CASTI CONNUBII

SOBRE EL MATRIMONIO CRISTIANO

Carta encclica del Papa Po XI promulgada el 31 de Diciembre de 1930 Cun grande sea la dignidad del casto matrimonio, principalmente puede colegirse, Venerables Hermanos, de que habiendo Cristo, Seor nuestro e Hijo del Eterno Padre, tomado la carne del hombre cado, no olamente !ui o incluir de un modo peculiar e te principio " #undamento de la ociedad dom$ tica " ha ta del humano con orcio en a!uel u amant imo de ignio de redimir, como lo hi%o, a nue tro linaje, ino !ue tambi$n lo ele&' a &erdadero " gran(1) acramento de la *ue&a +e", re titu"$ndolo ante a la primiti&a pure%a de la di&ina in tituci'n " encomendando toda u di ciplina " cuidado a u E po a la Igle ia,

NECESIDAD Y CONTINUIDAD DE LA ENSEANZA

I. "PROLES, FIDES, SACRAMENTUM" II. INSIDIAS, FRAUDES, PELIGROS III. RESTAURACIN CRISTIANA DEL MATRIMONIO
NECESIDAD Y CONTINUIDAD DE LA ENSEANZA SUPREMOS PRINCIPIOS LOS DOS CAMINOS Para !ue de tal reno&aci'n del matrimonio e recojan lo #ruto anhelado , en todo lo lugare del mundo " en todo lo tiempo , e nce ario primeramente iluminar la inteligencia de lo hombre con la genuina doctrina de Cri to obre el matrimonio- e nece ario, adem. , !ue lo c'n"uge cri tiano , robu tecida u #laca &oluntade con la gracia interior de Dio , e condu%can en todo u pen amiento " en toda u obra en con onancia con la pur ima le" de Cri to, a #in de obtener para " para u #amilia la &erdadera pa% " #elicidad, /, 0curre, in embargo, !ue no olamente *o , ob er&ando con paternale mirada el mundo entero de de e ta como apo t'lica atala"a, ino tambi$n &o otro , 1enerable Hermano , contempl.i " entidamente o condol$i con *o de !ue mucho hombre , dando al ol&ido la di&ina obra de dicha re tauraci'n, o de conocen por completo la antidad e2cel a del matrimonio cri tiano, o la niegan de caradamente, o la conculcan, apo".ndo e en #al o principio de una nue&a " per&er ima moralidad, Contra e to pernicio o errore " depra&ada co tumbre , !ue "a han comen%ado a cundir entre lo #iele , haciendo e #uer%o olapado por introducir e m. pro#undamente, creemo !ue e *ue tro deber, en ra%'n de *ue tro o#icio de 1icario de Cri to en la tierra " de upremo Pa tor " 3ae tro, le&antar la &o%, a #in de alejar de lo empon%o4ado pa to ", en cuanto e t. de *ue tra parte, con er&ar inmune a la o&eja !ue no han ido encomendada , Por e o, 1enerable Hermano , *o hemo determinado a dirigir la palabra primeramente a &o otro , " por medio de &o otro a toda la Igle ia cat'lica, m. a5n, a todo el g$nero humano, para hablaro acerca de la naturale%a del matrimonio cri tiano, de u dignidad " de la utilidade " bene#icio !ue de $l e deri&an para la #amilia " la mi ma ociedad humana, de lo errore contrario a e te important imo captulo de la doctrina e&ang$lica, de lo &icio !ue e oponen a la &ida con"ugal ", 5ltimamente, de lo principale remedio !ue e preci o poner en pr.ctica,

iguiendo a la huella de *ue tro Predece or +e'n XIII, de , m,, cu"a encclica 6rcanum(/), publicada hace "a cincuenta a4o , obre el matrimonio cri tiano, hacemo *ue tra por e ta *ue tra Encclica " la con#irmamo , e2poniendo alguno punto con ma"or amplitud, por re!uerirlo a la circun tancia " e2igencia de nue tro tiempo, " declaramo !ue a!u$lla no 'lo no ha cado en de u o ino !ue con er&a pleno toda&a u &igor,

SUPREMOS PRINCIPIOS
3, 7 comen%ando por e a mi ma Encclica, encaminada ca i totalmente a &indicar la di&ina in tituci'n del matrimonio, u dignidad acramental " u perpetua e tabilidad, !uede a entado, en primer lugar, como #undamento #irme e in&iolable, !ue el matrimonio no #ue in tituido ni re taurado por obra de lo hombre , ino por obra di&ina- !ue no #ue protegido, con#irmado ni ele&ado con le"e humana , ino con le"e del mi mo Dio , autor de la naturale%a, " de Cri to 8e4or, 9edentor de la mi ma, " !ue, por lo tanto, u le"e no pueden e tar ujeta al arbitrio de ning5n hombre, ni i!uiera al acuerdo contrario de lo mi mo c'n"uge , E ta e la doctrina de la 8agrada E critura(3), $ ta la con tante tradici'n de la Igle ia uni&er al, $ ta la de#inici'n olemne del anto Concilio de :rento, el cual, con la mi ma palabra del te2to agrado, e2pone " con#irma !ue el perpetuo e indi oluble &nculo del matrimonio, u unidad " u e tabilidad tienen por autor a Dio (;), 3a aun!ue el matrimonio ea de in tituci'n di&ina por u mi ma naturale%a, con todo, la &oluntad humana tiene tambi$n en $l u parte, " por cierto nobil ima, por!ue todo matrimonio, en cuanto !ue e uni'n con"ugal entre un determinado hombre " una determinada mujer, no e reali%a in el libre con entimiento de ambo e po o , " e te acto libre de la &oluntad, por el cual una " otra parte entrega " acepta el derecho propio del matrimonio(<), e tan nece ario para la con tituci'n del &erdadero matrimonio, !ue ninguna pote tad humana lo puede uplir(=), E cierto !ue e ta libertad no da m. atribucione a lo c'n"uge !ue la de determinar e o no a contraer matrimonio " a contraerlo preci amente con tal o cual per ona, pero e t. totalmente #uera de lo lmite de la libertad del hombre la naturale%a del matrimonio, de tal uerte !ue i alguien ha contrado "a matrimonio e halla ujeto a u le"e " propiedade e enciale , 7 a el 6ng$lico Doctor, tratando de la #idelidad " de la prole, dice> E ta nacen en el matrimonio en &irtud del mi mo pacto con"ugal, de tal manera !ue i e llega e a e2pre ar en el con entimiento, cau a del matrimonio, algo !ue le #uera contrario, no habra &erdadero matrimonio(?), Por obra, pue , del matrimonio, e juntan " e #unden la alma aun ante " m. e trechamente !ue lo cuerpo , " e to no con un a#ecto pa ajero de lo entido o del e pritu, ino con una determinaci'n #irme " deliberada de la &oluntade - " de e ta uni'n de la alma urge, por!ue a Dio lo ha e tablecido, un &nculo agrado e in&iolable,

LOS DOS CAMINOS

;, :al e " tan ingular la naturale%a propia de e te contrato, !ue en &irtud de ella e di tingue totalmente, a de lo a"untamiento propio de la be tia , !ue, pri&ada de ra%'n " &oluntad libre, e gobiernan 5nicamente por el in tinto ciego de u naturale%a, como de a!uella unione libre de lo hombre !ue carecen de todo &nculo &erdadero " hone to de la &oluntad, " e t.n de tituida de todo derecho para la &ida dom$ tica, De donde e de prende !ue la autoridad tiene el derecho ", por lo tanto, el deber de reprimir la unione torpe !ue e oponen a la ra%'n " a la naturale%a, impedirla " ca tigarla , ", como !uiera !ue e trata de un a unto !ue #lu"e de la naturale%a mi ma del hombre, no e menor la certidumbre con !ue con ta lo !ue claramente ad&irti' *ue tro Predece or, de , m,, +e'n

XIII(@)> *o ha" duda de !ue, al elegir el g$nero de &ida, e t. en el arbitrio " &oluntad propia una de e ta do co a > o eguir el con ejo de guardar &irginidad dado por Ae ucri to, u obligar e con el &nculo matrimonial, *inguna le" humana puede pri&ar a un hombre del derecho natural " originario de ca ar e, ni circun cribir en manera alguna la ra%'n principal de la nupcia , e tablecida por Dio de de el principio> BCreced " multiplicao B(9), H.lla e, por lo tanto, con tituido el agrado con orcio del legtimo matrimonio por la &oluntad di&ina a la &e% !ue por la humana> de Dio pro&ienen la in tituci'n, lo #ine , la le"e , lo biene del matrimonio- del hombre, con la a"uda " cooperaci'n de Dio , depende la e2i tencia de cual!uier matrimonio particular Cpor la genero a donaci'n de la propia per ona a otra, por toda la &idaC, con lo debere " con lo biene e tablecido por Dio ,

I. "PROLES, FIDES, SACRAMENTUM"

A) LOS HIJOS B) LA FIDELIDAD CONYUGAL C) "SACRAMENTUM" "QUOD DEUS CONIUNXIT" IMAGEN DE UNA UNIN DIVINA
<, Comen%ando ahora a e2poner, 1enerable Hermano , cu.le " cu.n grande ean lo biene concedido por Dio al &erdadero matrimonio, e *o ocurren la palabra de a!uel preclar imo Doctor de la Igle ia a !uien recientemente en al%amo en *ue tra encclica 6d alutem(10), dada con oca i'n del X1 centenario de u muerte, E to , dice 8an 6gu tn, on lo biene por lo cuale on buena la nupcia > la prole, la #idelidad, el acramento(11), De !u$ modo e to tre captulo contengan con ra%'n un nte i #ecunda de toda la doctrina del matrimonio cri tiano, lo declara e2pre amente el mi mo 8anto, cuando dice> En la #idelidad e atiende a !ue, #uera del &nculo con"ugal, no e unan con otro o con otra- en la prole, a !ue $ ta e reciba con amor, e cre con benignidad " e edu!ue religio amente- en el acramento, a !ue el matrimonio no e di uel&a, " a !ue el repudiado o repudiada no e una a otro ni aun por ra%'n de la prole, E ta e la le" del matrimonio> no 'lo ennoblece la #ecundidad de la naturale%a, ino !ue reprime la per&er idad de la incontinencia(1/),

A) LOS HIJOS
=, +a prole, por lo tanto, ocupa el primer lugar entre lo biene del matrimonio, 7 por cierto !ue el mi mo Creador del linaje humano, !ue !ui o benignamente &aler e de lo hombre como de cooperadore en la propagaci'n de la &ida, lo en e4' a cuando, al in tituir el matrimonio en el para o, dijo a nue tro primero padre , " por ello a todo lo #uturo c'n"uge > Creced " multiplicao " llenad la tierra(13), +o cual tambi$n bellamente deduce 8an 6gu tn de la palabra del ap' tol 8an Pablo a :imoteo(1;), cuando dice> Due e celebre el matrimonio con el #in de engendrar, lo te ti#ica a el 6p' tol> BDuiero CdiceC !ue lo j'&ene e ca enB, 7 como e le preguntara> BECon !u$ #inF, a4ade en eguida> Para !ue procreen hijo , para !ue ean madre de #amiliaB(1<),

Cu.n grande ea e te bene#icio de Dio " bien del matrimonio e deduce de la dignidad " alt imo #in del hombre, Por!ue el hombre, en &irtud de la preeminencia de u naturale%a racional, upera a toda la re tante criatura &i ible , Dio , adem. , !uiere !ue ean engendrado lo hombre no olamente para !ue &i&an " llenen la tierra, ino mu" principalmente para !ue ean adoradore u"o , le cono%can " le amen, " #inalmente le gocen para iempre en el cielo- #in !ue, por la admirable ele&aci'n del hombre, hecha por Dio al orden obrenatural, upera a cuanto el ojo &io " el odo o"' " pudo entrar en el cora%'n del hombre(1=), De donde #.cilmente aparece cu.n grande don de la di&ina bondad " cu.n egregio #ruto del matrimonio ean lo hijo , !ue &ienen a e te mundo por la &irtud omnipotente de Dio , con la cooperaci'n de lo e po o , ?, :engan, por lo tanto, en cuenta lo padre cri tiano !ue no e t.n de tinado 5nicamente a propagar " con er&ar el g$nero humano en la tierra, m. a5n, ni i!uiera a educar cual!uier cla e de adoradore del Dio &erdadero, ino a injertar nue&a de cendencia en la Igle ia de Cri to, a procrear ciudadano de lo 8anto " #amiliare de Dio (1?), a #in de !ue cada da cre%ca m. el pueblo dedicado al culto de nue tro Dio " 8al&ador, 7 con er cierto !ue lo c'n"uge cri tiano , aun cuando ello e t$n ju ti#icado , no pueden tran mitir la ju ti#icaci'n a u hijo , ino !ue, por lo contrario, la natural generaci'n de la &ida e camino de muerte, por el !ue e comunica a la prole el pecado original- con todo, en alguna manera, participan de a!uel primiti&o matrimonio del para o terrenal, pue a ello toca o#recer a la Igle ia u propio hijo , a #in de !ue e ta #ecund ima madre de lo hijo de Dio lo regenere a la ju ticia obrenatural por el agua del bauti mo, " e hagan miembro &i&o de Cri to, partcipe de la &ida inmortal " heredero , en #in, de la gloria eterna, !ue todo de cora%'n anhelamo , Con iderando e ta co a la madre cri tiana entender., in duda, !ue de ella, en un entido m. pro#undo " con olador, dijo nue tro 9edentor> +a mujer,,,, una &e% !ue ha dado a lu% al in#ante, "a no e acuerda de u angu tia, por u go%o de haber dado un hombre al mundo(1@), " uperando toda la angu tia , cuidado " carga maternale , mucho m. ju ta " antamente !ue a!uella matrona romana, la madre de lo Graco , e gloriar. en el 8e4or de la #lorid ima corona de u hijo , 7 ambo e po o , recibiendo de la mano de Dio e to hijo con buen .nimo " gratitud, lo con iderar.n como un te oro !ue Dio le ha encomendado, no para !ue lo empleen e2clu i&amente en utilidad propia o de la ociedad humana, ino para !ue lo re titu"an al 8e4or, con pro&echo, en el da de la cuenta #inal, @, El bien de la prole no acaba con la procreaci'n> nece ario e !ue a $ ta &enga a a4adir e un egundo bien, !ue con i te en la debida educaci'n de la mi ma, Por!ue in u#icientemente, en &erdad, hubiera pro&i to Dio , apient imo, a lo hijo , m. a5n, a todo el g$nero humano, i adem. no hubie e encomendado el derecho " la obligaci'n de educar a !uiene dio el derecho " la pote tad de engendrar, Por!ue a nadie e le oculta !ue la prole no e ba ta ni e puede pro&eer a mi ma, no "a en la co a perteneciente a la &ida natural, pero mucho meno en todo cuanto pertenece al orden obrenatural, ino !ue, durante mucho a4o , nece ita el au2ilio de la in trucci'n " de la educaci'n de lo dem. , 7 e t. bien claro, eg5n lo e2igen Dio " la naturale%a, !ue e te derecho " obligaci'n de educar a la prole pertenece, en primer lugar, a !uiene con la generaci'n incoaron la obra de la naturale%a, e t.ndole prohibido el e2poner la obra comen%ada a una egura ruina, dej.ndola imper#ecta, 6hora bien, en el matrimonio e donde e pro&e"' mejor a e ta tan nece aria educaci'n de lo hijo , pue e tando lo padre unido entre con &nculo indi oluble, iempre e halla a mano u cooperaci'n " mutuo au2ilio, :odo lo cual, por!ue "a en otra oca i'n tratamo copio amente de la cri tiana educaci'n(19) de la ju&entud, encerraremo en la citada palabra de 8an 6gu tn> En orden a la prole e re!uiere

!ue e la reciba con amor " e la edu!ue religio amente(/0), " lo mi mo dice con #ra e en$rgica el C'digo de derecho can'nico> El #in primario del matrimonio e la procreaci'n " educaci'n de la prole(/1), Por 5ltimo, no e debe omitir !ue, por er de tanta dignidad " de tan capital importancia e ta doble #unci'n encomendada a lo padre para el bien de lo hijo , todo hone to ejercicio de la #acultad dada por Dio en orden a la procreaci'n de nue&a &ida , por pre cripci'n del mi mo Creador " de la le" natural, e derecho " prerrogati&a e2clu i&o del matrimonio " debe ab olutamente encerrar e en el antuario de la &ida con"ugal,

B) LA FIDELIDAD CONYUGAL
9, El egundo de lo biene del matrimonio, enumerado , como dijimo , por 8an 6gu tn, e la #idelidad, !ue con i te en la mutua lealtad de lo c'n"uge en el cumplimiento del contrato matrimonial, de tal modo !ue lo !ue en e te contrato, ancionado por la le" di&ina, compete a una de la parte , ni a ella le ea negado ni a ning5n otro permitido- ni al c'n"uge mi mo e conceda lo !ue jam. puede conceder e, por er contrario a la di&ina le"e " del todo di con#orme con la #idelidad del matrimonio, :al #idelidad e2ige, por lo tanto, " en primer lugar, la ab oluta unidad del matrimonio, "a pre#igurada por el mi mo Creador en el de nue tro primero padre , cuando !ui o !ue no e in titu"era ino entre un hombre " una mujer, 7 aun!ue de pu$ Dio , upremo legi lador, mitig' un tanto e ta primiti&a le" por alg5n tiempo, la le" e&ang$lica, in !ue !uede lugar a duda ninguna, re titu"' ntegramente a!uella primera " per#ecta unidad " derog' toda e2cepci'n, como lo demue tran in ombra de duda la palabra de Cri to " la doctrina " pr.ctica con tante de la Igle ia, Con ra%'n, pue , el anto Concilio de :rento declar' lo iguiente> !ue por ra%'n de e te &nculo tan 'lo do puedan unir e, lo en e4' claramente Cri to nue tro 8e4or cuando dijo> BPor lo tanto, "a no on do , ino una ola carneB(//), 3a no olamente plugo a Cri to nue tro 8e4or condenar toda #orma de lo !ue uelen llamar poligamia " poliandria imult.nea o uce i&a, o cual!uier otro acto de hone to e2terno, ino tambi$n lo mi mo pen amiento " de eo &oluntario de toda e ta co a , a #in de guardar in&iolado en ab oluto el agrado antuario de la #amilia> Pero "o o digo !ue todo el !ue mira a una mujer para codiciarla "a adulter' en u cora%'n(/3), +a cuale palabra de Cri to nue tro 8e4or ni i!uiera con el con entimiento mutuo de la parte pueden anular e, pue mani#ie tan una le" natural " di&ina !ue la &oluntad de lo hombre jam. puede !uebrantar ni de &iar(/;), 3. a5n, ha ta la mutua relacione de #amiliaridad entre lo c'n"uge deben e tar adornada con la nota de ca tidad, para !ue el bene#icio de la #idelidad re plande%ca con el decoro debido, de uerte !ue lo c'n"uge e condu%can en toda la co a con#orme a la le" de Dio " de la naturale%a " procuren cumplir la &oluntad apient ima " ant ima del Creador, con entera " umi a re&erencia a la di&ina obra, E ta !ue llama, con mucha propiedad, 8an 6gu tn, #idelidad en la ca tidad, #lorece m. #.cil " mucho m. agradable " noblemente, con iderado otro moti&o important imo, a aber> el amor con"ugal, !ue penetra todo lo debere de la &ida de lo e po o " tiene cierto principado de noble%a en el matrimonio cri tiano> Pide, adem. , la #idelidad del matrimonio !ue el &ar'n " la mujer e t$n unido por cierto amor anto, puro, ingular- !ue no e amen como ad5ltero , ino como Cri to am' a la Igle ia, pue e ta le" dio el 6p' tol cuando dijo> B3arido , amad a &ue tra mujere como Cri to am' a la Igle iaB(/<), " cierto !ue El la am' con a!uella u in#inita caridad, no para utilidad u"a, ino proponi$ndo e tan 'lo la utilidad de la E po a(/=), 6mor, decimo , !ue no e #unda olamente en el apetito carnal, #uga% " perecedero, ni en palabra

regalada , ino en el a#ecto ntimo del alma " !ue e comprueba con la obra , pue to !ue, como uele decir e, obra on amore " no buena ra%one (/?), :odo lo cual no 'lo comprende el au2ilio mutuo en la ociedad dom$ tica, ino !ue e nece ario !ue e e2tienda tambi$n " aun !ue e ordene obre todo a la a"uda recproca de lo c'n"uge en orden a la #ormaci'n " per#ecci'n, ma"or cada da, del hombre interior, de tal manera !ue por u mutua uni'n de &ida cre%can m. " m. tambi$n cada da en la &irtud " obre todo en la &erdadera caridad para con Dio " para con el pr'jimo, de la cual, en 5ltimo t$rmino, depende toda la le" " lo pro#eta (/@), :odo , en e#ecto, de cual!uier condici'n !ue ean " cual!uiera !ue ea el g$nero hone to de &ida !ue lle&en, pueden " deben imitar a!uel ejemplar ab oluto de toda antidad !ue Dio e4al' a lo hombre , Cri to nue tro 8e4or- ", con a"uda de Dio , llegar inclu o a la cumbre m. alta de la per#ecci'n cri tiana, como e puede comprobar con el ejemplo de mucho anto , E ta recproca #ormaci'n interior de lo e po o , e te cuidado a iduo de mutua per#ecci'n puede llamar e tambi$n, en cierto entido mu" &erdadero, como en e4a el Cateci mo 9omano(/9), la cau a " ra%'n primera del matrimonio, con tal !ue el matrimonio no e tome e trictamente como una in tituci'n !ue tiene por #in procrear " educar con&enientemente lo hijo , ino en un entido m. amplio, cual comunidad, pr.ctica " ociedad de toda la &ida, Con e te mi mo amor e mene ter !ue e concilien lo re tante derecho " debere del matrimonio, pue no 'lo ha de er de ju ticia, ino tambi$n norma de caridad a!uello del 6p' tol> El marido pague a la mujer el d$bito- ", de la mi ma uerte, la mujer al marido(30), 10, Hinalmente, robu tecida la ociedad dom$ tica con el &nculo de e ta caridad, e nece ario !ue en ella #lore%ca lo !ue 8an 6gu tn llamaba jerar!ua del amor, la cual abra%a tanto la primaca del &ar'n obre la mujer " lo hijo como la diligente umi i'n de la mujer " u rendida obediencia, recomendada por el 6p' tol con e ta palabra > +a ca ada e t$n ujeta a u marido , como al 8e4or- por!ue el hombre e cabe%a de la mujer, a como Cri to e cabe%a de la Igle ia(31), :al umi i'n no niega ni !uita la libertad !ue en pleno derecho compete a la mujer, a por u dignidad de per ona humana como por u nobil ima #uncione de e po a, madre " compa4era, ni la obliga a dar ati #acci'n a cuale !uiera gu to del marido, no mu" con#orme !ui%. con la ra%'n o la dignidad de e po a, ni, #inalmente, en e4a !ue e ha"a de e!uiparar la e po a con a!uella per ona !ue en derecho e llaman menore " a la !ue por #alta de madure% de juicio o por de conocimiento de lo a unto humano no e le uele conceder el ejercicio de u derecho , ino !ue, por lo contrario, prohibe a!uella e2agerada licencia, !ue no e cuida del bien de la #amilia, prohibe !ue en e te cuerpo de la #amilia e epare el cora%'n de la cabe%a, con grand imo detrimento del conjunto " con pr'2imo peligro de ruina, pue i el &ar'n e la cabe%a, la mujer e el cora%'n, " como a!u$l tiene el principado del gobierno, $ ta puede " debe reclamar para , como co a !ue le pertenece, el principado del amor, El grado " modo de tal umi i'n de la mujer al marido puede &ariar eg5n la &aria condicione de la per ona , de lo lugare " de lo tiempo - m. a5n, i el marido #alta e a u debere , debe la mujer hacer u &ece en la direcci'n de la #amilia, Pero tocar o de truir la mi ma e tructura #amiliar " u le" #undamental, e tablecida " con#irmada por Dio , no e lcito en tiempo alguno ni en ninguna parte, 8obre el orden !ue debe guardar e entre el marido " la mujer, abiamente en e4a *ue tro Predece or +e'n XIII, de , m,, en u "a citada Encclica acerca del matrimonio cri tiano> El &ar'n e el je#e de la #amilia " cabe%a de la mujer, la cual, in embargo, pue to !ue e carne de u carne " hue o de u hue o , debe ometer e " obedecer al marido, no a modo de e cla&a, ino de

compa4era, e decir, de tal modo !ue a u obediencia no le #alte ni hone tidad ni dignidad, En el !ue pre ide " en la !ue obedece, pue to !ue el uno repre enta a Cri to " la otra a la Igle ia, ea iempre la caridad di&ina la reguladora de u debere (3/), E t.n, pue , comprendida en el bene#icio de la #idelidad> la unidad, la ca tidad, la caridad " la hone ta " noble obediencia, nombre todo !ue igni#ican otra tanta utilidade de lo e po o " del matrimonio, con la cuale e promue&en " garanti%an la pa%, la dignidad " la #elicidad matrimoniale , por lo cual no e e2tra4o !ue e ta #idelidad ha"a ido iempre enumerada entre lo e2imio " peculiare biene del matrimonio,

C) "SACRAMENTUM"
11, 8e completa, in embargo, el c5mulo de tan grande bene#icio ", por decirlo a , h.lla e coronado, con a!uel bien del matrimonio !ue en #ra e de 8an 6gu tn hemo llamado 8acramento, palabra !ue igni#ica tanto la indi olubilidad del &nculo como la ele&aci'n " con agraci'n !ue Ae ucri to ha hecho del contrato, con titu"$ndolo igno e#ica% de la gracia, 7, en primer lugar, el mi mo Cri to in i te en la indi olubilidad del pacto nupcial cuando dice> *o epare el hombre lo !ue ha unido Dio (33), "> Cual!uiera !ue repudia a u mujer " e ca a con otra, adultera, " el !ue e ca a con la repudiada del marido, adultera(3;), En tal indi olubilidad hace con i tir 8an 6gu tn lo !ue $l llama bien del acramento con e ta clara palabra > Como acramento, pue , e entiende !ue el matrimonio e indi oluble " !ue el repudiado o repudiada no e una con otro, ni aun por ra%'n de la prole(3<),

"QUOD DEUS CONIUNXIT"

E ta in&iolable indi olubilidad, aun cuando no en la mi ma ni tan per#ecta medida a cada uno, compete a todo matrimonio &erdadero, pue to !ue habiendo dicho el 8e4or, de la uni'n de nue tro primero padre , prototipo de todo matrimonio #uturo> *o epare el hombre lo !ue ha unido Dio , por nece idad ha de e2tender e a todo &erdadero matrimonio, 6un cuando ante de la &enidad el 3e a e mitiga e de tal manera la ublimidad " erenidad de la le" primiti&a, !ue 3oi $ lleg' a permitir a lo mi mo ciudadano del pueblo de Dio !ue por dure%a de u cora%'n " por determinada ra%one die en a u mujere libelo de repudio, Cri to, in embargo, re&oc', en &irtud de u poder de legi lador upremo, a!uel permi o de ma"or libertad " re tableci' ntegramente la le" primera, con a!uella palabra !ue nunca e han de echar en ol&ido> *o epare el hombre lo !ue ha unido Dio , Por lo cual mu" abiamente e cribi' *ue tro antece or Po 1I, de #, m,, conte tando al 0bi po de 6gra> E , pue , co a clara !ue el matrimonio, aun en el e tado de naturale%a pura ", in ning5n g$nero de duda, "a mucho ante de er ele&ado a la dignidad de acramento propiamente dicho, #ue in tituido por Dio , de tal manera !ue lle&a con igo un la%o perpetuo e indi oluble, " e , por lo tanto, impo ible !ue lo de ate ninguna le" ci&il, En con ecuencia, aun!ue pueda e tar eparada del matrimonio la ra%'n de acramento, como acontece entre lo in#iele , in embargo, aun en e te matrimonio, por lo mi mo !ue e &erdadero, debe mantener e " e mantiene ab olutamente #irme a!uel la%o, tan ntimamente unido por pre cripci'n di&ina de de el principio al matrimonio, !ue e t. #uera del alcance de todo poder ci&il, 6 , pue , cual!uier matrimonio !ue e contraiga, o e contrae de uerte !ue ea en realidad un &erdadero matrimonio, " entonce lle&ar. con igo el perpetuo la%o !ue por le" di&ina &a anejo a todo &erdadero matrimonio- o e upone !ue e contrae in dicho perpetuo la%o, " entonce no ha" matrimonio, ino uni'n ilegtima, contraria, por u objeto, a la le" di&ina, !ue por lo mi mo no e puede lcitamente contraer ni con er&ar(3=),

1/, 7 aun!ue pare%ca !ue e ta #irme%a e t. ujeta a alguna e2cepci'n, bien !ue rar ima, en cierto matrimonio naturale contrado entre in#iele o tambi$n, trat.ndo e de cri tiano , en lo matrimonio rato " no con umado , tal e2cepci'n no depende de la &oluntad de lo hombre , ni de ninguna autoridad meramente humana, ino del derecho di&ino, cu"a depo itaria e int$rprete e 5nicamente la Igle ia de Cri to, *unca, in embargo, ni por ninguna cau a, puede e ta e2cepci'n e2tender e al matrimonio cri tiano rato " con umado, por!ue a como en $l re plandece la m. alta per#ecci'n del contrato matrimonial, a brilla tambi$n, por &oluntad de Dio , la ma"or e tabilidad e indi olubilidad, !ue ninguna autoridad humana puede de atar, 8i !ueremo in&e tigar, 1enerable Hermano , la ra%'n ntima de e ta &oluntad di&ina, #.cilmente la encontraremo en a!uella igni#icaci'n m tica del matrimonio, !ue e &eri#ica plena " per#ectamente en el matrimonio con umado entre lo #iele , Por!ue, eg5n te timonio del 6p' tol, en u carta a lo de E#e o(3?), el matrimonio de lo cri tiano repre enta a!uella per#ect ima uni'n e2i tente entre Cri to " la Igle ia> e te acramento e grande, pero "o digo, con relaci'n a Cri to " a la Igle ia- uni'n, por lo tanto, !ue nunca podr. de atar e mientra &i&a Cri to " la Igle ia por El, +o cual en e4a tambi$n e2pre amente 8an 6gu tn con la iguiente palabra > E to e ob er&a con #idelidad entre Cri to " la Igle ia, !ue por &i&ir ambo eternamente no ha" di&orcio !ue lo pueda eparar- " e ta mi terio a uni'n de tal uerte e cumple en la ciudad de Dio ,,, e decir, en la Igle ia de Cri to,,,, !ue aun cuando, a #in de tener hijo , e ca en la mujere , " lo &arone tomen e po a , no e lcito repudiar a la e po a e t$ril para tomar otra #ecunda, 7 i alguno a lo hiciere, er. reo de adulterio, a como la mujer i e une a otro> " e to por la le" del E&angelio, no por la le" de e te iglo, la cual concede, una &e% otorgado el repudio, el celebrar nue&a nupcia con otro c'n"uge, como tambi$n ate tigua el 8e4or !ue concedi' 3oi $ a lo i raelita a cau a de la dure%a de u cora%'n(3@), 13, Cu.nto " cu.n grande bene#icio e deri&an de la indi olubilidad del matrimonio no podr. meno de &er el !ue re#le2ione, aun!ue ea ligeramente, "a obre el bien de lo c'n"uge " de la prole, "a obre la utilidad de toda la ociedad humana, 7, en primer lugar, lo c'n"uge en e ta mi ma in&iolable indi olubilidad hallan el ello cierto de perennidad !ue reclaman de con umo, por u mi ma naturale%a, la genero a entrega de u propia per ona " la ntima comunicaci'n de u cora%one , iendo a !ue la &erdadera caridad nunca llega a #altar(39), Con titu"e ella, adem. , un #uerte baluarte para de#ender la ca tidad #iel contra lo incenti&o de la in#idelidad !ue pueden pro&enir de cau a e2terna o interna - e cierra la entrada al temor celo o de i el otro c'n"uge permanecer. o no #iel en el tiempo de la ad&er idad o de la &eje%, go%ando, en lugar de e te temor, de eguridad tran!uila- e pro&ee a imi mo mu" con&enientemente a la con er&aci'n de la dignidad de ambo c'n"uge " al otorgamiento de u mutua a"uda, por!ue el &nculo indi oluble " para iempre duradero con tantemente le e t. recordando haber contrado un matrimonio tan 'lo di oluble por la muerte, " no en ra%'n de la co a caduca , ni para entregar e al deleite, ino para procurar e mutuamente biene m. alto " perpetuo , :ambi$n e atiende per#ectamente a la protecci'n " educaci'n de lo hijo , !ue debe durar mucho a4o , por!ue la gra&e " continuada carga de e te o#icio m. #.cilmente la pueden obrelle&ar lo padre aunando u #uer%a , *i on menore lo bene#icio !ue de la e tabilidad del matrimonio e deri&an aun para toda la ociedad en conjunto, Pue bien con ta por la e2periencia c'mo la in!uebrantable #irme%a del matrimonio e ub$rrima #uente de honrade% en la &ida de todo " de integridad en la co tumbre - c'mo, ob er&ada con erenidad tal indi olubilidad, e a egura al propio tiempo la #elicidad " el biene tar de la rep5blica, "a !ue tal er. la ociedad cuale on la #amilia " lo

indi&iduo de !ue con ta, como el cuerpo e compone de u miembro , Por lo cual todo a!uello !ue denodadamente de#ienden la in&iolable e tabilidad del matrimonio pre tan un gran er&icio a al biene tar pri&ado de lo e po o " al de lo hijo como al bien p5blico de la ociedad humana, 1;, Pero en e te bien del acramento, adem. de la indi oluble #irme%a, e t.n contenida otra utilidade mucho m. e2cel a , " apt imamente de ignada por la mi ma palabra 8acramentopue tal nombre no e para lo cri tiano &ano ni &aco, "a !ue Cri to *ue tro 8e4or, #undador " per#eccionador de lo &enerable acramento (;0), ele&ando el matrimonio de u #iele a &erdadero " propio acramento de la *ue&a +e", lo hi%o igno " #uente de una peculiar gracia interior, por la cual a!uel u natural amor e per#ecciona e, e con#irmara u indi oluble unidad, " lo c'n"uge #ueran anti#icado (;1), 7 por!ue Cri to, al con entimiento matrimonial &.lido entre #iele lo con titu"' en igno de la gracia, tan ntimamente e t.n unido la ra%'n de acramento " el matrimonio cri tiano, !ue no puede e2i tir entre bauti%ado &erdadero matrimonio in !ue por lo mi mo ea "a acramento(;/), De de el momento en !ue pre tan lo #iele inceramente tal con entimiento, abren para mi mo el te oro de la gracia acramental, de donde ha" de acar la energa obrenaturale !ue le lle&an a cumplir u debere " obligacione , #iel, anta " per e&erantemente ha ta la muerte, Por!ue e te acramento, en a!uello !ue no ponen lo !ue e uele llamar 'bice, no 'lo aumenta la gracia anti#icante, principio permanente de la &ida obrenatural, ino !ue a4ade peculiare done , di po icione " g$rmene de gracia, ele&ando " per#eccionando la #uer%a de la naturale%a, de uerte tal !ue lo c'n"uge puedan no olamente bien entender, ino ntimamente aborear, retener con #irme%a, !uerer con e#icacia " lle&ar a la pr.ctica todo cuanto pertenece al matrimonio " a u #ine " debere - " para ello le concede, adem. , el derecho al au2ilio actual de la gracia, iempre !ue la nece iten, para cumplir con la obligacione de u e tado, 3a en el orden obrenatural, e le" de la di&ina Pro&idencia el !ue lo hombre no logren todo el #ruto de lo acramento !ue reciben de pu$ del u o de la ra%'n i no cooperan a la graciapor ello, la gracia propia del matrimonio !ueda en gran parte como talento in5til, e condido en el campo, i lo c'n"uge no ejercitan u #uer%a obrenaturale " culti&an " hacen de arrollar la emilla de la gracia !ue han recibido, En cambio, i haciendo lo !ue e t. de u parte cooperan diligentemente, podr.n lle&ar la carga " llenar la obligacione de u e tado, " er.n #ortalecido , anti#icado " como con agrado por tan e2cel o acramento, pue , eg5n en e4a 8an 6gu tn, a como por el Iauti mo " el 0rden el hombre !ueda de tinado " recibe au2ilio , tanto para &i&ir cri tianamente como para ejercer el mini terio acerdotal, re pecti&amente, in !ue jam. e &ea de tituido del au2ilio de dicho acramento , a " ca i del mi mo modo Jaun!ue in car.cter acramentalK lo #iele , una &e% !ue e han unido por el &nculo matrimonial, jam. podr.n er pri&ado del au2ilio " del la%o de e te acramento, 3. a5n, como a4ade el mi mo 8anto Doctor, lle&an con igo e te &nculo agrado aun lo !ue han cometido adulterio, aun!ue no "a para honor de la gracia, ino para ca tigo del crimen, como el alma del ap' tata !ue, aun epar.ndo e de la uni'n de Cri to, " aun perdida la #e, no pierde el acramento de la #e !ue recibi' con el agua bauti mal(;3),

IMAGEN DE UNA UNION DIVINA

1<, +o mi mo c'n"uge , no "a encadenado , ino adornado - no "a impedido , ino con#ortado con el la%o de oro del acramento, deben procurar re ueltamente !ue u uni'n con"ugal, no 'lo por la #uer%a " la igni#icaci'n del acramento, ino tambi$n por u e pritu "

por u conducta de &ida, ea iempre imagen, " permane%ca $ ta &i&a, de a!uella #ecund ima uni'n de Cri to con u Igle ia, !ue e , en &erdad, el mi terio &enerable de la per#ecta caridad, :odo lo cual, 1enerable Hermano , i ponderamo atentamente " con &i&a #e, i ilu tramo con la debida lu% e to e2imio biene del matrimonio Cla prole, la #e " el acramento C, no podremo meno de admirar la abidura, la antidad " la benignidad di&ina, pue tan copio amente pro&e"' no 'lo a la dignidad " #elicidad de lo c'n"uge , ino tambi$n a la con er&aci'n " propagaci'n del g$nero humano, u ceptible tan 'lo de procurar e con la ca ta " agrada uni'n del &nculo nupcial,

II. INSIDIAS, FRAUDES, PELIGROS

) OBLIGACIN SACROSANTA !) NEGACIN BLASFEMA ") INSIDIAS CONTRA LA FECUNDIDAD $) CONTRA LA FIDELIDAD
PERVERSAS LICENCIAS SOBRE LA ARENA... SOLEMNE CONDENACIN "INDICACIONES TERAP#UTICAS"

%) EMANCIPACIN DE LA MUJER &) CONTRA EL SACRAMENTO EL ACTO "CIVIL" MATRIMONIO MIXTO DIVORCIO
1=, 6l ponderar la e2celencia del ca to matrimonio, 1enerable Hermano , e *o o#rece ma"or moti&o de dolor por &er e ta di&ina in tituci'n tanta &ece de preciada " tan #.cilmente &ilipendiada, obre todo en nue tro da , *o e "a de un modo olapado ni en la o curidad, ino !ue tambi$n en p5blico, depue to todo entimiento de pudor, lo mi mo de &i&a &o% !ue por e crito, "a en la e cena con repre entacione de todo g$nero, "a por medio de no&ela , de cuento amatorio " comedia , del cinemat'gra#o, de di cur o radiado , en #in, por todo lo in&ento de la ciencia moderna, e conculca " e pone en ridculo la antidad del matrimonio, mientra lo di&orcio , lo adulterio " lo &icio m. torpe on en al%ado o al meno pre entado bajo tale colore !ue parece e le !uiere pre entar como libre de toda culpa " de toda in#amia, *i #altan libro , lo cuale no e a&ergLen%an de llamar e cient#ico , pero !ue en realidad mucha &ece no tienen ino cierto barni% de ciencia, con el cual hallan camino para in inuar m. #.cilmente u errore en mente " cora%one , +a doctrina !ue en ello e de#ienden, e ponderan como portento del ingenio moderno, de un ingenio !ue e glora de bu car e2clu i&amente la &erdad, ", con ello, de haber e emancipado CdicenC de todo lo &iejo prejuicio , entre lo cuale ponen " pregonan la doctrina tradicional cri tiana del matrimonio, E ta doctrina la inculcan a toda cla e de hombre , rico " pobre , obrero " patrono , docto e ignorante , oltero " ca ado , #iele e impo , adulto " j'&ene , iendo a $ to principalmente, como m. #.cile de educir, a !uiene ponen peore a echan%a ,

OBLIGACIN SACROSANTA
1?, De de luego !ue no todo lo partidario de tan nue&a doctrina llegan ha ta la 5ltima con ecuencia de li&iandad tan de en#renada- ha" !uiene , empe4ado en eguir un t$rmino medio, opinan !ue al meno en alguno precepto de la le" natural " di&ina e ha de ceder algo en nue tro da , Pero $ to no on tampoco ino emi ario m. o meno con ciente de a!uel in idio o enemigo !ue iempre trata de embrar la ci%a4a en medio del trigo(;;), *o , pue , a !uien el Padre de #amilia pu o por cu todio de u campo, a !uien obliga el o#icio acro anto de procurar !ue la buena emilla no ea o#ocada por hierba &eneno a , ju%gamo como dirigida a *o por el E pritu 8anto a!uella palabra gra& ima con la cuale el ap' tol 8an Pablo e2hortaba a u amado :imoteo> :5, en cambio, &igila, cumple tu mini terio,,,, predica la palabra, in i te oportuna e importunamente, argu"e, uplica, increpa con toda paciencia " doctrina(;<), 7 por!ue, para e&itar lo enga4o del enemigo, e mene ter ante de cubrirlo , " a"uda mucho mo trar a lo incauto u argucia , aun cuando m. !ui i$ramo no mencionar tale ini!uidade , como con&iene a lo 8anto (;=), in embargo, por el bien " al&aci'n de la alma no podemo pa arla en ilencio,

NEGACIN BLASFEMA
1@, Para comen%ar, pue , por el origen de tanto male , u principal ra% e t. en !ue, eg5n &oci#eran u detractore , el matrimonio no ha ido in tituido por el 6utor de la naturale%a, ni ele&ado por Cri to 8e4or nue tro a la dignidad de acramento &erdadero, ino !ue e in&enci'n de lo hombre , 0tro a eguran !ue nada de cubren en la naturale%a " en u le"e , ino !ue 'lo encuentran la #acultad de engendrar la &ida " un impul o &ehemente de aciarla de cual!uier manera- otro , por el contrario, reconocen !ue e encuentran en la naturale%a del hombre cierto comien%o " como g$rmene de &erdadera uni'n matrimonial, en cuanto !ue, de no unir e lo hombre con cierto &nculo e table, no e habra pro&i to u#icientemente a la dignidad de lo c'n"uge ni al #in natural de la propagaci'n " educaci'n de la prole, 64aden, in embargo, !ue el matrimonio mi mo, pue to !ue obrepa a e to g$rmene , e , por el concur o de &aria cau a , pura in&enci'n de la mente humana, pura in tituci'n de la &oluntad de lo hombre , 19, Cu.n gra&emente "erran todo ello , " cu.n torpemente e apartan de lo principio de la hone tidad, e colige de lo !ue lle&amo e2pue to en e ta Encclica acerca del origen " naturale%a del matrimonio " de lo #ine " biene inherente al mi mo, Due e ta #iccione ean pernicio ima , claramente aparece tambi$n por la conclu ione !ue de ella deducen u mi mo de#en ore , a aber> !ue la le"e , in titucione " co tumbre por la !ue e rige el matrimonio, debiendo u origen a la ola &oluntad de lo hombre , tan 'lo a ella e t.n ometida , ", por con iguiente, pueden er e tablecida , cambiada " abrogada eg5n el arbitrio de lo hombre " la &ici itude de la co a humana - !ue la #acultad generati&a, al #undar e en la mi ma naturale%a, e m. agrada " e e2tiende m. !ue el matrimonio, " !ue, por con iguiente, puede ejercitar e, tanto #uera como dentro del antuario del matrimonio, aun in tener en cuenta lo #ine del mi mo, como i el &ergon%o o libertinaje de la mujer #ornicaria go%a e ca i lo mi mo derecho !ue la ca ta maternidad de la e po a legtima, Hund.ndo e en tale principio , alguno han llegado a in&entar nue&o modo de uni'n, acomodado Ca dicen ello C a la actuale circun tancia de lo tiempo " de lo hombre , " !ue con ideran como otra tanta e pecie de matrimonio> el matrimonio por cierto tiempo, el matrimonio de prueba, el matrimonio ami to o, !ue e atribu"e la plena libertad " todo lo derecho !ue corre ponden al matrimonio, pero uprimiendo el &nculo indi oluble " e2clu"endo

la prole, a no er !ue la parte acuerden m. tarde el tran #ormar la uni'n " co tumbre de &ida en matrimonio " jurdicamente per#ecto, 3. a5n> ha" !uiene in i ten " abogan por !ue emejante mon truo idade ean cohone tada inclu o por la le"e o al meno hallen de cargo en lo p5blico u o e in titucione de lo pueblo , " ni i!uiera paran miente en !ue tale co a nada tienen, en &erdad, de a!uella moderna cultura de la cual tanto e jactan, ino !ue on ne#anda corruptela !ue haran &ol&er, in duda, aun a lo pueblo ci&ili%ado , a lo b.rbaro u o de cierto al&aje ,

INSIDIAS CONTRA LA FECUNDIDAD

/0, 1iniendo ahora a tratar, 1enerable Hermano , de cada uno de lo a pecto !ue e oponen a lo biene del matrimonio, hemo de hablar, en primer lugar, de la prole, la cual mucho e atre&en a llamar pe ada carga del matrimonio, por lo !ue lo c'n"uge han de e&itarla con toda diligencia, " ello, no ciertamente por medio de una hone ta continencia Jpermitida tambi$n en el matrimonio, upue to el con entimiento de ambo e po o K, ino &iciando el acto con"ugal, Criminal licencia $ ta, !ue alguno e arrogan tan 'lo por!ue, aborreciendo la prole, no pretenden ino ati #acer u &oluptuo idad, pero in ninguna carga- otro , en cambio, alegan como e2cu a propia el !ue no pueden, en modo alguno, admitir m. hijo a cau a de u propia nece idade , de la de la madre o de la econ'mica de la #amilia, *ing5n moti&o, in embargo, aun cuando ea gra& imo, puede hacer !ue lo !ue &a intrn ecamente contra la naturale%a ea hone to " con#orme a la mi ma naturale%a- " e tando de tinado el acto con"ugal, por u mi ma naturale%a, a la generaci'n de lo hijo , lo !ue en el ejercicio del mi mo lo de titu"en adrede de u naturale%a " &irtud, obran contra la naturale%a " cometen una acci'n torpe e intrn ecamente de hone ta, Por lo cual no e de admirar !ue la mi ma 8agrada +etra ate tigLen con cu.nto aborrecimiento la Di&ina 3aje tad ha per eguido e te ne#a to delito, ca tig.ndolo a &ece con la pena de muerte, como recuerda 8an 6gu tn> Por!ue ilcita e imp5dicamente "ace, aun con u legtima mujer, el !ue e&ita la concepci'n de la prole, Due e lo !ue hi%o 0n.n, hijo de Auda , por lo cual Dio le !uit' la &ida(;?),

SOLEMNE CONDENACIN
/1, Habi$ndo e, pue , alguno mani#ie tamente eparado de la doctrina cri tiana, en e4ada de de el principio " tran mitida en todo tiempo in interrupci'n, " habiendo pretendido p5blicamente proclamar otra doctrina, la Igle ia cat'lica, a !uien el mi mo Dio ha con#iado la en e4an%a " de#en a de la integridad " hone tidad de co tumbre , colocada, en medio de e ta ruina moral, para con er&ar inmune de tan ignominio a mancha la ca tidad de la uni'n nupcial, en e4al de u di&ina legaci'n, ele&a olemne u &o% por *ue tro labio " una &e% m. promulga !ue cual!uier u o del matrimonio, en el !ue malicio amente !uede el acto de tituido de u propia " natural &irtud procreati&a, &a contra la le" de Dio " contra la le" natural, " lo !ue tal cometen, e hacen culpable de un gra&e delito, Por con iguiente, eg5n pide *ue tra uprema autoridad " el cuidado de la al&aci'n de toda la alma , encargamo a lo con#e ore " a todo lo !ue tienen cura de la mi ma !ue no con ientan en lo #iele encomendado a u cuidado error alguno acerca de e ta gra& ima le" de Dio , " mucho m. !ue e con er&en Cello mi mo C inmune de e ta #al a opinione " !ue no contemporicen en modo alguno con ella , 7 i alg5n con#e or o pa tor de alma , lo !ue Dio no permite, indujera a lo #iele , !ue le han ido con#iado , a e to errore , o al meno le con#irmara en lo mi mo con u aprobaci'n o dolo o ilencio, tenga pre ente !ue ha de dar e trecha cuenta al Aue% upremo por haber #altado a u deber, " apl!ue e a!uella palabra de

Cri to> Ello on ciego !ue guan a otro ciego , " i un ciego gua a otro ciego, ambo caen en la ho"a(;@), //, Por lo !ue e re#iere a la cau a !ue le mue&en a de#ender el mal u o del matrimonio, #recuentemente uelen aducir e alguna #ingida o e2agerada , por no hablar de la !ue on &ergon%o a , 8in embargo, la Igle ia, 3adre piado a, entiende mu" bien " e da cuenta per#ecta de cuanto uele aducir e obre la alud " peligro de la &ida de la madre, E7 !ui$n ponderar. e ta co a in compadecer eF EDui$n no e admirar. e2traordinariamente al contemplar a una madre entreg.ndo e a una muerte ca i egura, con #ortale%a heroica, para con er&ar la &ida del #ruto de u entra4a F 8olamente uno, Dio , inmen amente rico " mi ericordio o, pagar. u u#rimiento , oportado para cumplir, como e debido, el o#icio de la naturale%a " le dar., ciertamente, medida no 'lo colmada, ino uperabundante(;9), 8abe mu" bien la anta Igle ia !ue no rara &ece uno de lo c'n"uge , m. !ue cometer el pecado, lo oporta, al permitir, por una cau a mu" gra&e, el tra torno del recto orden !ue a!u$l recha%a, " !ue carece, por lo tanto, de culpa, iempre !ue tenga en cuenta la le" de la caridad " no e de cuide en di uadir " apartar del pecado al otro c'n"uge, *i e puede decir !ue obren contra el orden de la naturale%a lo e po o !ue hacen u o de u derecho iguiendo la recta ra%'n natural, aun!ue por cierta cau a naturale , "a de tiempo, "a de otro de#ecto , no e iga de ello el nacimiento de un nue&o &i&iente, Ha", pue , tanto en el mi mo matrimonio como en el u o del derecho matrimonial, #ine ecundario C&erbigracia, el au2ilio mutuo, el #omento del amor recproco " la edaci'n de la concupi cenciaC, cu"a con ecuci'n en manera alguna e t. &edada a lo e po o , iempre !ue !uede a al&o la naturale%a intrn eca del acto ", por ende, u ubordinaci'n al #in primario, :ambi$n no llenan de amarga pena lo gemido de a!uello e po o !ue, oprimido por dura pobre%a, encuentran gra& ima di#icultad para procurar el alimento de u hijo , Pero e ha de e&itar en ab oluto !ue la deplorable condicione de orden econ'mico den oca i'n a un error mucho m. #une to toda&a, *inguna di#icultad puede pre entar e !ue &alga para derogar la obligaci'n impue ta por lo mandamiento de Dio , lo cuale prohiben toda la accione !ue on mala por u ntima naturale%a- cuale !uiera !ue ean la circun tancia , pueden iempre lo e po o , robu tecido por la gracia di&ina, de empe4ar u debere con #idelidad " con er&ar la ca tidad limpia de mancha tan &ergon%o a, pue e t. #irme la &erdad de la doctrina cri tiana, e2pre ada por el magi terio del Concilio :ridentino> *adie debe emplear a!uella #ra e temeraria " por lo Padre anatemati%ada de !ue lo precepto de Dio on impo ible de cumplir al hombre redimido, Dio no manda impo ible , ino !ue con u precepto te amone ta a !ue haga cuanto pueda " pida lo !ue no pueda , " El te dar. u a"uda para !ue pueda (<0), +a mi ma doctrina ha ido olemnemente reiterada " con#irmada por la Igle ia al condenar la hereja jan eni ta, !ue contra la bondad de Dio o ' bla #emar de e ta manera> Ha" alguno precepto de Dio !ue lo hombre ju to , aun !ueriendo " poniendo empe4o, no lo pueden cumplir, atendida la #uer%a de !ue actualmente di ponen> #.ltale a imi mo la gracia con cu"o medio lo puedan hacer(<1),

"INDICACIONES TERAPE'TICAS"
/3, :oda&a ha" !ue recordar, 1enerable Hermano , otro crimen gra& imo con el !ue e atenta contra la &ida de la prole cuando aun e t. encerrada en el eno materno, Mno con ideran e to como co a lcita !ue e deja al libre arbitrio del padre o de la madre- otro , por lo contrario, lo tachan de ilcito, a no er !ue inter&engan cau a gra& ima !ue di tinguen con el nombre de indicaci'n m$dica, ocial, eugen$ ica, :odo ello , por lo !ue e re#iere a la le"e penale de la rep5blica con la !ue e prohibe oca ionar la muerte de la prole "a concebida " a5n no dada a

lu%, piden !ue la le"e p5blica recono%can " declaren libre de toda pena la indicaci'n !ue cada uno de#iende a u modo, no #altando toda&a !uiene pretenden !ue lo magi trado p5blico o#re%can u concur o para tale operacione de tructora - lo cual, tri te e con#e arlo, e &eri#ica en alguna parte , como todo aben, #recuent imamente, Por lo !ue ata4e a la indicaci'n m$dica " terap$utica, para emplear u palabra , "a hemo dicho, 1enerable Hermano , cu.nto *o mue&e a compa i'n el e tado de la madre a !uien amena%a, por ra%'n del o#icio natural, el peligro de perder la alud " aun la &ida- pero E!u$ cau a podr. e2cu ar jam. de alguna manera la muerte directamente procurada del inocenteF Por!ue, en realidad, no de otra co a e trata, 7a e cau e tal muerte a la madre, "a a la prole, iempre er. contra el precepto de Dio " la &o% de la naturale%a, !ue clama> *o matar. (</), E , en e#ecto, igualmente agrada la &ida de ambo " nunca tendr. poder ni i!uiera la autoridad p5blica, para de truirla, :al poder contra la &ida de lo inocente neciamente e !uiere deducir del derecho de &ida o muerte, !ue olamente puede ejercer e contra lo delincuente - ni puede a!u in&ocar e el derecho de la de#en a cruenta contra el inju to agre or JE!ui$n, en e#ecto, llamar. inju to agre or a un ni4o inocenteFK- ni e2i te el ca o del llamado derecho de e2trema nece idad, por el cual e puede llegar ha ta procurar directamente la muerte del inocente, 8on, pue , mu" de alabar a!uello honrado " e2perto m$dico !ue trabajan por de#ender " con er&ar la &ida, tanto de la madre como de la prolemientra !ue, por lo contrario, e mo traran indigno del ilu tre nombre " del honor de m$dico !uiene procura en la muerte de una o de la otra, o prete2to de medicinar o mo&ido por una #al a mi ericordia, +o cual &erdaderamente e t. en armona con la palabra e&era del 0bi po de Hipona, cuando reprende a lo c'n"uge depra&ado !ue intentan #ru trar la de cendencia ", al no obtenerlo, no temen de truirla per&er amente> 6lguna &e% CdiceC llega a tal punto la crueldad la ci&a o la la ci&ia cruel, !ue procura tambi$n &eneno de e terilidad, " i a5n no logra u intento, mata " de tru"e en la entra4a el #eto concebido, !ueriendo !ue pere%ca la prole ante !ue &i&a- o, i en el &iento "a &i&a, m.tala ante !ue na%ca, En modo alguno on c'n"uge i ambo proceden a , " i #ueron a de de el principio no e unieron por el la%o con"ugal, ino por e tupro- " i lo do no on a , me atre&o a decir> o ella e en cierto modo meretri% del marido, o $l ad5ltero de la mujer(<3), +o !ue e uele aducir en #a&or de la indicaci'n ocial " eugen$ ica e debe " e puede tener en cuenta iendo lo medio lcito " hone to , " dentro de lo lmite debido - pero e indecoro o !uerer pro&eer a la nece idad, en !ue ello e apo"a, dando muerte a lo inocente , " e contrario al precepto di&ino, promulgado tambi$n por el 6p' tol> *o hemo de hacer male para !ue &engan biene (<;), Hinalmente, no e lcito !ue lo !ue gobiernan lo pueblo " promulgan la le"e echen en ol&ido !ue e obligaci'n de la autoridad p5blica de#ender la &ida de lo inocente con le"e " pena adecuada - " e to, tanto m. cuanto meno pueden de#ender e a!uello cu"a &ida e &e atacada " e t. en peligro, entre lo cuale , in duda alguna, tienen el primer lugar lo ni4o toda&a encerrado en el eno materno, 7 i lo gobernante no 'lo no de#ienden a e o ni4o , ino !ue con u le"e " ordenan%a le abandonan, o pre#ieren entregarlo en mano de m$dico o de otra per ona para !ue lo maten, recuerden !ue Dio e jue% " &engador de la angre inocente, !ue de de la tierra clama al cielo(<<), /;, Por 5ltimo, ha de reprobar e una pr.ctica pernicio a !ue, i directamente e relaciona con el derecho natural del hombre a contraer matrimonio, tambi$n e re#iere, por cierta ra%'n &erdadera, al mi mo bien de la prole, Ha" alguno , en e#ecto, !ue, dema iado olcito de lo #ine

eugen$ ico , no e contentan con dar cierto con ejo aludable para mirar con m. eguridad por la alud " &igor de la prole C lo cual, de de luego, no e contrario a la recta ra%'n C, ino !ue anteponen el #in eugen$ ico a todo otro #in, aun de orden m. ele&ado, " !ui ieran !ue e prohibie e por la p5blica autoridad contraer matrimonio a todo lo !ue, eg5n la norma " conjetura de u ciencia, ju%gan !ue haban de engendrar hijo de#ectuo o por ra%'n de la tran mi i'n hereditaria, aun cuando ean de u"o apto para contraer matrimonio, 3. a5n!uieren pri&arlo por la le", ha ta contra u &oluntad, de e a #acultad natural !ue po een, mediante inter&enci'n m$dica, " e to no para olicitar de la p5blica autoridad una pena cruenta por delito cometido o para preca&er #uturo crmene de reo , ino contra todo derecho " licitud, atribu"endo a lo gobernante ci&ile una #acultad !ue nunca tu&ieron ni pueden legtimamente tener, Cuanto obran de e te modo, per&er amente e ol&idan de !ue e m. anta la #amilia !ue el E tado, " de !ue lo hombre e engendran principalmente no para la tierra " el tiempo, ino para el cielo " la eternidad, 7 de ninguna manera e puede permitir !ue a hombre de u"o capace de matrimonio e le con idere gra&emente culpable i lo contraen, por!ue e conjetura !ue, aun empleando el ma"or cuidado " diligencia, no han de engendrar m. !ue hijo de#ectuo o aun!ue de ordinario e debe acon ejarle !ue no lo contraigan, 6dem. de !ue lo gobernante no tienen pote tad alguna directa en lo miembro de u 5bdito - a , pue , jam. pueden da4ar ni aun tocar directamente la integridad corporal donde no medie culpa alguna o cau a de pena cruenta, " e to ni por cau a eugen$ ica ni por otra cau a cuale !uiera, +o mi mo en e4a 8anto :om. de 6!uino cuando, al in!uirir i lo juece humano , para preca&er male #uturo , pueden ca tigar con pena a lo hombre , lo concede en orden a cierto male - pero, con ju ticia " ra%'n lo niega e la le i'n corporal> Aam. CdiceC, eg5n el juicio humano, e debe ca tigar a nadie in culpa con la pena de a%ote, para pri&arle de la &ida, mutilarle o maltratarle(<=), Por lo dem. , e tablece la doctrina cri tiana, " con ta con toda certe%a por la lu% natural de la ra%'n, !ue lo mi mo hombre , pri&ado , no tienen otro dominio en lo miembro de u cuerpo ino el !ue pertenece a u #ine naturale , " no pueden, con iguientemente, de truirlo , mutilarlo o, por cual!uier otro medio, inutili%arlo para dicha naturale #uncione , a no er cuando no e pueda pro&eer de otra manera al bien de todo el cuerpo,

CONTRA LA FIDELIDAD
/<, 1iniendo "a a la egunda ra% de errore , la cual ata4e a la #idelidad con"ugal, iempre !ue e peca contra la prole e peca tambi$n, en cierto modo " como con ecuencia, contra la #idelidad con"ugal, pue to !ue e t.n enla%ado entrambo biene del matrimonio, Pero, adem. , ha" !ue enumerar en particular tanta #uente de errore " corruptela !ue atacan la #idelidad con"ugal cuanta on la &irtude dom$ tica !ue abra%a e ta mi ma #idelidad, a aber> la ca ta lealtad de ambo c'n"uge , la hone ta obediencia de la mujer al marido ", #inalmente, el #irme " incero amor mutuo,

PERVERSAS LICENCIAS
/=, Hal ean, por con iguiente, el concepto de #idelidad lo !ue opinan !ue ha" !ue contempori%ar con la idea " co tumbre de nue tro da en torno a cierta #ingida " pernicio a ami tad de lo c'n"uge con alguna tercera per ona, de#endiendo !ue a lo c'n"uge e le ha de con entir una ma"or libertad de entimiento " de trato en dicha relacione e2terna , " e to tanto m. cuanto !ue J eg5n ello a#irmanK en no poco e cong$nita una ndole e2ual, !ue no puede aciar e dentro de lo e trecho lmite del matrimonio monog.mico, Por ello tachan de e treche% "a

anticuada de entendimiento " de cora%'n, o reputan como &ile " de preciable celo , a!uel rgido e tado habitual de .nimo de lo c'n"uge honrado !ue reprueba " rehu"e todo a#ecto " todo acto libidino o con un tercero- " por lo mi mo, o tienen !ue on nula o !ue deben anular e toda la le"e penale de la rep5blica encaminada a con er&ar la #idelidad con"ugal, El entimiento noble de lo e po o ca to , aun iguiendo 'lo la lu% de la ra%'n, re ueltamente recha%a " de precia como &ana " torpe emejante #iccione - " e te grito de la naturale%a lo aprueba " con#irma lo mi mo el di&ino mandamiento> *o #ornicar. (<?), !ue a!uello de Cri to> Cual!uiera !ue mirare a una mujer con mal de eo hacia ella, "a adulter' en u cora%'n(<@), no ba tando jam. ninguna co tumbre, ning5n ejemplo depra&ado, ning5n prete2to de progre o humano, para debilitar la #uer%a de e te precepto di&ino, Por!ue a como e uno " el mi mo Ae ucri to a"er " ho", " el mi mo por lo iglo de lo iglo (<9) a la doctrina de Cri to permanece iempre ab olutamente la mi ma " de ella no caer. ni un .pice i!uiera ha ta !ue todo ea per#ectamente cumplido(=0),

EMANCIPACIN DE LA MUJER
/?, :odo lo !ue empa4an el brillo de la #idelidad " ca tidad con"ugal, como mae tro !ue on del error, echan por tierra tambi$n #.cilmente la #iel " hone ta umi i'n de la mujer al marido- " mucho de ello e atre&en toda&a a decir, con ma"or audacia, !ue e una indignidad la er&idumbre de un c'n"uge para con el otro- !ue, al er iguale lo derecho de ambo c'n"uge , de#ienden pre untuo imamente !ue por &iolar e e to derecho , a cau a de la ujeci'n de un c'n"uge al otro, e ha con eguido o e debe llegar a con eguir una cierta emancipaci'n de la mujer, Di tinguen tre cla e de emancipaci'n, eg5n tenga por objeto el gobierno de la ociedad dom$ tica, la admini traci'n del patrimonio #amiliar o la &ida de la prole !ue ha" !ue e&itar o e2tinguir, llam.ndola con el nombre de emancipaci'n ocial, econ'mica " #i iol'gica> #i iol'gica, por!ue !uieren !ue la mujere , a u arbitrio, e t$n libre o !ue e la libre de la carga con"ugale o maternale propia de una e po a Jemancipaci'n $ ta !ue "a dijimo u#icientemente no er tal, ino un crimen horrendoK- econ'mica, por!ue pretenden !ue la mujer pueda, aun in aberlo el marido o no !ueri$ndolo, encargar e de u a unto , dirigirlo " admini trarlo haciendo ca o omi o del marido, de lo hijo " de toda la #amilia- ocial, #inalmente, en cuanto apartan a la mujer de lo cuidado !ue en el hogar re!uieren u #amilia o u hijo , para !ue pueda entregar e a u a#icione , in preocupar e de a!u$llo " dedicar e a ocupacione " negocio , aun a lo p5blico , Pero ni i!uiera $ ta e la &erdadera emancipaci'n de la mujer, ni tal e tampoco la libertad dign ima " tan con#orme con la ra%'n !ue comete al cri tiano " noble o#icio de mujer " e po aante bien, e corrupci'n del car.cter propio de la mujer " de u dignidad de madre- e tra torno de toda la ociedad #amiliar, con lo cual al marido e le pri&a de la e po a, a lo hijo de la madre " a todo el hogar dom$ tico del cu todio !ue lo &igila iempre, 3. toda&a> tal libertad #al a e igualdad antinatural con el marido t'rna e en da4o de la mujer mi ma, pue i $ ta de ciende de la ede &erdaderamente regia a !ue el E&angelio la ha le&antado dentro de lo muro del hogar, mu" pronto caer. C i no en la apariencia, en la realidadC en la antigua e cla&itud, " &ol&er. a er, como en el pagani mo, mero in trumento de placer o capricho del hombre, Hinalmente, la igualdad de derecho , !ue tanto e pregona " e2agera, debe, in duda alguna, admitir e en todo cuanto ata4e a la per ona " dignidad humana " en la co a !ue e deri&an del pacto nupcial " &an aneja al matrimonio- por!ue en e te campo ambo c'n"uge go%an de lo mi mo derecho " e t.n ujeto a la mi ma obligacione - en lo dem. ha de reinar cierta de igualdad " moderaci'n, como e2igen el biene tar de la #amilia " la debida unidad " #irme%a del orden " de la ociedad dom$ tica,

7 i en alguna parte, por ra%'n de lo cambio e2perimentado en lo u o " co tumbre de la humana ociedad, deben mudar e alg5n tanto la condicione ociale " econ'mica de la mujer ca ada, toca a la autoridad p5blica el acomodar lo derecho ci&ile de la mujer a la nece idade " e2igencia de e to tiempo , teniendo iempre en cuenta lo !ue reclaman la natural " di&er a ndole del e2o #emenino, la pure%a de la co tumbre " el bien com5n de la #amilia- " e to contando iempre con !ue !uede a al&o el orden e encial de la ociedad dom$ tica, tal como #ue in tituido por una abidura " autoridad m. e2cel a !ue la humana, e to e , por la di&ina, " !ue por lo tanto no puede er cambiado ni por p5blica le"e ni por criterio particulare ,

SOBRE LA ARENA...
/@, 6&an%an aun m. lo moderno enemigo del matrimonio, u titu"endo el genuino " con tante amor, ba e de la #elicidad con"ugal " de la dulce intimidad, por cierta con&eniencia ciega de caractere " con#ormidad de genio , a la cual llaman impata, la cual, al ce ar, debilita " ha ta del todo de tru"e el 5nico &nculo !ue una la alma , EDu$ e e to ino edi#icar una ca a obre la arenaF 7 "a de ella dijo nue tro 8e4or Ae ucri to !ue el primer oplo de la ad&er idad la hara cuartear e " caer> 7 oplaron &iento " dieron con mpetu contra ella " e de plom' " #ue grande u ruina(=1), 3ientra !ue, por lo contrario, el edi#icio le&antado obre la roca, e decir, obre el mutuo amor de lo e po o , " con olidado por la uni'n deliberada " con tante de la alma , ni e cuartear. nunca ni er. derribado por alguna ad&er idad,

CONTRA EL SACRAMENTO
/9, Hemo de#endido ha ta a!u, 1enerable Hermano , lo do primero " por cierto mu" e2celente bene#icio del matrimonio cri tiano, tan combatido por lo de tructore de la ociedad actual, 3a por!ue e2cede con mucho a e to do el tercero, o ea el del acramento, nada tiene de e2tra4o !ue &eamo a lo enemigo del mi mo impugnar ante todo " con ma"or a4a u e2celencia, 6#irman, en primer lugar, !ue el matrimonio e una co a del todo pro#ana " e2clu i&amente ci&il, la cual en modo alguno ha de er encomendada a la ociedad religio a, e to e , a la Igle ia de Cri to, ino tan 'lo a la ociedad ci&il- a4aden, adem. , !ue e preci o e2imir el contrato matrimonial de todo &nculo indi oluble, por medio de di&orcio !ue la le" habr., no olamente de tolerar, ino de ancionar> " a , a la po tre, el matrimonio, de pojado de toda antidad, !uedar. relegado al n5mero de la co a pro#ana " ci&ile , Como principio " #undamento e tablecen !ue 'lo el acto ci&il ha de er con iderado como &erdadero contrato matrimonial Jmatrimonio ci&il uelen llamarloK- el acto religio o, en cambio, e cierta a4adidura !ue a lo umo habr. de dejar e para el &ulgo uper ticio o, Duieren, adem. , !ue in re tricci'n alguna e permitan lo matrimonio mi2to de cat'lico " acat'lico , in preocupar e de la religi'n ni de olicitar el permi o de la autoridad religio a, 7 luego, como una con ecuencia nece aria, e2cu an lo di&orcio per#ecto " alaban " #omentan la le"e ci&ile !ue #a&orecen la di oluci'n del mi mo &nculo matrimonial,

EL ACTO "CIVIL"
30, 6cerca del car.cter religio o de todo matrimonio, " mucho m. del matrimonio cri tiano, poca palabra hemo a!u de a4adir, pue to !ue *o remitimo a la Encclica de +e'n XIII !ue "a hemo citado repetida &ece " e2pre amente hecho *ue tra, en la cual e trata prolijamente " e de#iende con gra&e ra%one cuanto ha" !ue ad&ertir obre e ta materia, Pero creemo oportuno el repetir 'lo alguno punto ,

6 la ola lu% de la ra%'n natural, " mucho mejor i e in&e tigan lo &etu to monumento de la hi toria, i e pregunta a la conciencia con tante de lo pueblo , i e con ultan la co tumbre e in titucione de toda la gente , con ta u#icientemente !ue ha", aun en el matrimonio natural, un algo agrado " religio o, no ad&enedi%o, ino ing$nito- no procedente de lo hombre , ino innato, pue to !ue el matrimonio tiene a Dio por autor, " #ue de de el principio como una e pecial #igura de la Encarnaci'n del 1erbo de Dio (=/), E ta naturale%a agrada del matrimonio, tan e trechamente ligada con la religi'n " la co a agrada , e deri&a del origen di&ino arriba conmemorado- de u #in, !ue no e ino el de engendrar " educar hijo para Dio " unir con Dio a lo c'n"uge mediante un mutuo " cri tiano amor- ", #inalmente, del mi mo natural o#icio del matrimonio, e tablecido, con pro&ident imo de ignio del Creador, a #in de !ue #uera algo a como el &ehculo de la &ida, por el !ue lo hombre cooperan en cierto modo con la di&ina omnipotencia, 6 lo cual, por ra%'n del acramento, debe a4adir e un nue&o ttulo de dignidad !ue ennoblece e2traordinariamente al matrimonio cri tiano, ele&.ndolo a tan alta e2celencia !ue para el 6p' tol aparece como un mi terio grande " en todo honro o(=3), E te car.cter religio o del matrimonio, con u e2cel a igni#icaci'n de la gracia " la uni'n entre Cri to " la Igle ia, e2ige de lo #uturo e po o una anta re&erencia hacia el matrimonio cri tiano " un cuidado " celo tambi$n anto a #in de !ue el matrimonio !ue intentan contraer e acer!ue, lo m. po ible, al prototipo de Cri to " de la Igle ia,

MATRIMONIO MIXTO
31, 3ucho #altan en e ta parte, " a &ece con peligro de u eterna al&aci'n, !uiene temerariamente " con ligere%a contraen matrimonio mi2to , de lo !ue la Igle ia, ba ada en gra& ima ra%one , aparta con olicitud " amor maternale a lo u"o , como aparece por mucho documento recapitulado en el canon del C'digo can'nico, !ue e tablece lo iguiente> +a Igle ia prohibe e&er imamente, en toda parte , !ue e celebre matrimonio entre do per ona bauti%ada , de la cuale una ea cat'lica " la otra ad crita a una ecta her$tica o ci m.tica- " i ha" peligro de per&er i'n del c'n"uge cat'lico " de la prole, el matrimonio e t. adem. &edado por la mi ma le" di&ina(=;), 7 aun!ue la Igle ia, a &ece , eg5n la di&er a condicione de lo tiempo " per ona , llega a conceder la di pen a de e ta e&era le"e J al&o iempre el derecho di&ino, " alejado, en cuanto ea po ible, con la con&eniente cautela , el peligro de per&er i'nK, di#cilmente uceder. !ue el c'n"uge cat'lico no reciba alg5n detrimento de tale nupcia , De donde e origina con #recuencia !ue lo de cendiente e alejen deplorablemente de la religi'n, o al meno , !ue &a"an inclin.ndo e paulatinamente hacia la llamada indi#erencia religio a, ra"ana en la incredulidad " en la impiedad, 6dem. de !ue en lo matrimonio mi2to e hace m. di#cil a!uella &i&a uni'n de alma , !ue ha de imitar a!uel mi terio ante recordado, e to e , la arcana uni'n de la Igle ia con Cri to, Por!ue #.cilmente e echar. de meno la e trecha uni'n de la alma , la cual, como nota " di tinti&o de la Igle ia de Cri to, debe er tambi$n el ello, decoro " ornato del matrimonio cri tiano- pue e puede romper, o al meno relajar, el nudo !ue enla%a a la alma cuando ha" di con#ormidad de parecere " di&er idad de &oluntade en lo m. alto " grande !ue el hombre &enera, e decir, en la &erdade " entimiento religio o , De a!u el peligro de !ue languide%ca el amor entre lo c'n"uge ", con iguientemente, e de tru"a la pa% " #elicidad de la ociedad dom$ tica, e#ecto principalmente de la uni'n de lo cora%one , Por!ue, como "a tanto iglo ante haba de#inido el antiguo Derecho romano> 3atrimonio e la uni'n del marido " la mujer en la comunidad de toda la &ida, " en la comunidad del derecho di&ino " humano(=<),

DIVORCIO
3/, Pero lo !ue impide, obre todo, como "a hemo ad&ertido, 1enerable Hermano , e ta reintegraci'n " per#ecci'n del matrimonio !ue e tableci' Cri to nue tro 9edentor, e la #acilidad !ue e2i te, cada &e% m. creciente, para el di&orcio, 3. a5n> lo de#en ore del neopagani mo, no aleccionado por la tri te condici'n de la co a , e de atan, con acrimonia cada &e% ma"or, contra la anta indi olubilidad del matrimonio " la le"e !ue la protegen, pretendiendo !ue e decrete la licitud del di&orcio, a #in de !ue una le" nue&a " m. humana u titu"a a la le"e anticuada " obrepa ada , 7 uelen $ to aducir mucha " &aria cau a del di&orcio> una , !ue llaman ubjeti&a , " !ue tienen u ra% en el &icio o en la culpa de lo c'n"uge - otra , objeti&a , en la condici'n de la co a - todo, en #in, lo !ue hace m. dura e ingrata la &ida com5n, 7 pretenden demo trar dicha cau a , por mucha ra%one , En primer lugar, por el bien de ambo c'n"uge , "a por!ue uno de lo do e inocente " por ello tiene derecho a eparar e del culpable, "a por!ue e reo de crmene ", por lo mi mo tambi$n, e le ha de eparar de una #or%ada " de agradable uni'nde pu$ , por el bien de lo hijo , a !uiene e pri&a de la con&eniente educaci'n, " a !uiene e e candali%a con la di cordia mu" #recuente " otro malo ejemplo de u padre , apart.ndolo del camino de la &irtud- #inalmente, por el bien com5n de la ociedad, !ue e2ige en primer lugar la de aparici'n ab oluta de lo matrimonio !ue en modo alguno on apto para el objeto natural de ello , " tambi$n !ue la le"e permitan la eparaci'n de lo c'n"uge , tanto para e&itar lo crmene !ue #.cilmente e pueden temer de la con&i&encia de tale c'n"uge , como para impedir !ue aumente el de cr$dito de lo :ribunale de ju ticia " de la autoridad de la le"e , pue to !ue lo c'n"uge , para obtener la de eada entencia de di&orcio, perpetrar.n de intento crmene por lo cuale pueda el jue% di ol&er el &nculo, con#orme a la di po icione de la le", o mentir.n " perjurar.n con in olencia ante dicho jue%, !ue &e, in embargo, la &erdad, por el e tado de la co a , Por e to dicen !ue la le"e e deben acomodar en ab oluto a toda e ta nece idade , una &e% !ue han cambiado la condicione de lo tiempo , la opinione de lo hombre " la co tumbre e in titucione de lo pueblo > toda la cuale ra%one , "a con iderada en particular, "a, obre todo, en conjunto, demue tran con e&idencia !ue por determinada cau a e ha de conceder ab olutamente la #acultad del di&orcio, Con ma"or procacidad toda&a pa an otro m. adelante, llegando a decir !ue el matrimonio, como !uiera !ue ea un contrato meramente pri&ado, depende por completo del con entimiento " arbitrio pri&ado de ambo contra"ente , como ucede en todo lo dem. contrato pri&ado - " por ello, o tienen, ha de poder di ol&er e por cual!uier moti&o, 33, Pero tambi$n contra todo e to de atino , 1enerable Hermano , permanece en pie a!uella le" de Dio 5nica e irre#renable, con#irmada ampl imamente por Ae ucri to> *o epare el hombre lo !ue Dio ha unido(==)- le" !ue no pueden anular ni lo decreto de lo hombre , ni la con&encione de lo pueblo , ni la &oluntad de ning5n legi lador, Due i el hombre llegara inju tamente a eparar lo !ue Dio ha unido, u acci'n era completamente nula, pudi$ndo e aplicar en con ecuencia lo !ue el mi mo Ae ucri to a egur' con e ta palabra tan clara > Cual!uiera !ue repudia a u mujer " e ca a con otra, ad5ltera- " el !ue e ca a con la repudiada del marido, adultera(=?), 7 e ta palabra de Cri to e re#ieren a cual!uier matrimonio, aun al olamente natural " legtimo, pue e propiedad de todo &erdadero matrimonio la indi olubilidad, en &irtud de la cual la oluci'n del &nculo !ueda u trada al benepl.cito de la parte " a toda pote tad ecular, *o hemo de echar tampoco en ol&ido el juicio olemne con !ue el Concilio :ridentino anatemati%' e ta doctrina > 8i alguno dijere !ue el &nculo matrimonial puede de atar e por

ra%'n de hereja, o de mole ta cohabitaci'n, o de au encia a#ectada, ea anatema(=@), " i alguno dijere !ue "erra la Igle ia cuando, en con#ormidad con la doctrina e&ang$lica " apo t'lica, en e4' " en e4a !ue no e puede de atar el &nculo matrimonial por ra%'n de adulterio de uno de lo c'n"uge , " !ue ninguno de lo do , ni i!uiera el inocente, !ue no dio cau a para el adulterio, puede contraer nue&o matrimonio mientra &i&a el otro c'n"uge, " !ue adultera tanto el !ue de pu$ de repudiar a la ad5ltera e ca a con otra, como la !ue, abandonando al marido, e ca a con otro, ea anatema(=9), +uego i la Igle ia no err' ni "erra cuando en e4' " en e4a e ta co a , e&identemente e cierto !ue no puede de atar e el &nculo ni aun en el ca o de adulterio, " co a clara e !ue mucho meno &alen " en ab oluto e han de de preciar la otra tan #5tile ra%one !ue pueden " uelen alegar e como cau a de lo di&orcio , 3;, Por lo dem. , la objecione !ue, #und.ndo e en a!uella tre ra%one , mue&en contra la indi olubilidad del matrimonio, e re uel&en #.cilmente, Pue todo e o incon&eniente " todo e o peligro e e&itan concediendo alguna &e%, en e a circun tancia e2trema , la eparaci'n imper#ecta de lo e po o , !uedando intacto el &nculo, lo cual concede con palabra clara la mi ma le" ecle i. tica en lo c.none !ue tratan de la eparaci'n del t.lamo, de la me a " de la habitaci'n(?0), 7 toca a la le"e agrada ", a lo meno tambi$n en parte, a la ci&ile , en cuanto a lo e#ecto " ra%one ci&ile e re#iere, determinar la cau a " condicione de e ta eparaci'n, " juntamente el modo " la cautela con la cuale e pro&ea a la educaci'n de lo hijo " a la incolumidad de la #amilia, " e e&iten, en lo po ible, todo lo peligro !ue amena%an tanto al c'n"uge como a lo hijo " a la mi ma ociedad ci&il, 6 imi mo, todo lo !ue e uele aducir, " m. arriba tocamo , para probar la #irme%a indi oluble del matrimonio, todo " con la mi ma #uer%a l'gica e2clu"e, no "a 'lo la nece idad ino tambi$n la #acultad de di&orciar e, a como la #alta de poder en cual!uier magi trado para concederla, de donde tanto cuanto on lo bene#icio !ue reporta la indi olubilidad, otro tanto on lo perjuicio !ue oca iona el di&orcio, pernicio imo todo , a para lo indi&iduo como para la ociedad, 7, &ali$ndono una &e% m. de la doctrina de *ue tro Predece or, apena ha" nece idad de decir !ue tanta e la co echa de male del di&orcio cuanto inmen o el c5mulo de bene#icio !ue en contiene la #irme%a indi oluble del matrimonio, De una parte, contemplamo lo matrimonio protegido " al&aguardado por el &nculo in&iolable- de otra parte, &emo !ue lo mi mo pacto matrimoniale re ultan ine table o e t.n e2pue to a in!uietante o pecha , ante la per pecti&a de la po ible eparaci'n de lo c'n"uge o ante lo peligro !ue e o#recen de di&orcio, De una parte, el mutuo a#ecto " la comuni'n de biene admirablemente con olidada- de la otra, lamentablemente debilitada a cau a de la mi ma #acultad !ue e le concede para eparar e, De la una, la #idelidad ca ta de lo e po o encuentra con&eniente de#en a- de la otra, e umini tra a la in#idelidad pernicio o incenti&o , De la una, !uedan atendido con e#icacia el reconocimiento, protecci'n " educaci'n de lo hijo - de la otra, reciben gra& imo !uebranto , De la una, e e&itan m5ltiple di en ione entre lo pariente " #amilia - de la otra, e pre entan #recuente oca ione de di&i i'n, De la una, m. #.cilmente e o#ocan la emilla de la di cordia- de la otra, m. copio a " e2ten amente e iembran, De la una, &emo #eli%mente reintegrada " re tablecida, en e pecial, la dignidad " o#icio de la mujer, tanto en la ociedad dom$ tica como en la ci&il- de la otra, indignamente rebajada, pue !ue e e2pone a la e po a al peligro de er abandonada, una &e% !ue ha er&ido al deleite del marido(?1), 7 por!ue, para concluir con la palabra gra& ima de +e'n XIII, nada contribu"e tanto a de truir la #amilia " a arruinar la nacione como la corrupci'n de la co tumbre , #.cilmente

e echa de &er cu.nto e oponen a la pro peridad de la #amilia " de la ociedad lo di&orcio , !ue nacen de la depra&aci'n moral de lo pueblo , " !ue, como ate tigua la e2periencia, #ran!uean la puerta " conducen a la m. relajada co tumbre en la &ida p5blica " pri&ada, 8ube de punto la gra&edad de e to male i e con idera !ue, una &e% concedida la #acultad de di&orciar e, no habr. #reno alguno !ue pueda contenerla dentro de lo lmite de#inido o de lo ante e4alado , 3u" grande e la #uer%a de lo ejemplo , pero ma"or e la de la pa ione - con e to incenti&o tiene !ue uceder !ue el capricho de di&orciar e, cundiendo cada da m. , in#icione a mucha alma como una en#ermedad contagio a o como torrente !ue e de borda, roto todo lo ob t.culo (?/), De con iguiente, como en la mi ma Encclica e lee> 3ientra e o modo de pen ar no &aren, han de temer in ce ar, lo mi mo la #amilia !ue la ociedad humana, el peligro de er arra trado por una ruina " peligro uni&er al(?3), +a cada da creciente corrupci'n de co tumbre " la inaudita depra&aci'n de la #amilia !ue reina en la regione en la !ue domina plenamente el comuni mo, con#irman claramente la gran &erdad del anterior &aticinio pronunciado hace "a cincuenta a4o ,

III. RESTAURACIN CRISTIANA DEL MATRIMONIO

) PLAN DIVINO !) PIEDAD NECESARIA ") SUMISIN A LA IGLESIA $) EDUCAR Y AYUDAR
"EDUCACIN FISIOLGICA" "VIVIR EL SACRAMENTO" "PREPARACIN PARA #L" "CONCURSO INDIVIDUAL" PREVISIONES SOCIALES

%) DEBER DEL PODER P'BLICO

ASISTENCIA GARANT(AS MORALES VIDA CRISTIANA
3<, +leno de &eneraci'n, hemo admirado ha ta a!u, 1enerable Hermano , cuanto en orden al matrimonio ha e tablecido el Creador " 9edentor de lo hombre , lamentando al mi mo tiempo !ue de ignio tan amoro o de la di&ina bondad e &ean de#raudado " tan #recuentemente conculcado en nue tro da por la pa ione , errore " &icio de lo hombre , E , pue , mu" natural !ue &ol&amo ahora *ue tro ojo con paternal olicitud en bu ca de lo remedio oportuno mediante lo cuale de apare%can lo pernicio imo abu o !ue hemo enumerado " recobre el matrimonio la re&erencia !ue le e debida, Para lo cual *o parece con&eniente, en primer lugar, traer a la memoria a!uel dictamen !ue en la ana #ilo o#a ", por lo mi mo, en la teologa agrada e olemne, eg5n el cual todo lo !ue e ha de &iado de la rectitud no tiene otro camino para tornar al primiti&o e tado e2igido por u

naturale%a ino &ol&er a con#ormar e con la ra%'n di&ina !ue Jcomo en e4a el Doctor 6ng$licoK (?;) e el ejemplar de toda rectitud, Por lo cual, *ue tro Predece or +e'n XIII, de , m,, con ra%'n argLa a lo naturali ta con e ta gra& ima palabra > +a le" ha ido pro&identemente e tablecida por Dio de tal modo, !ue la in titucione di&ina " naturale e no hagan m. 5tile " aludable cuanto m. permanecen ntegra e inmutable en u e tado nati&o, pue to !ue Dio , autor de toda la co a , bien abe !u$ e lo !ue m. con&iene a u naturale%a " con er&aci'n, " toda la orden' de tal manera, con u inteligencia " &oluntad, !ue cada una ha de obtener u #in de un modo con&eniente, 7 i la audacia " la impiedad de lo hombre !ui ieran torcer " perturbar el orden de la co a , con tanta pro&idencia e tablecido, entonce lo mi mo !ue ha ido tan abia " pro&echo amente determinado, empe%ar. a er ob t.culo " dejar. de er 5til, ea por!ue pierda con el cambio u condici'n de a"uda, ea por!ue Dio mi mo !uiera ca tigar la oberbia " temeridad de lo hombre (?<),

PLAN DIVINO
3=, E nece ario, pue , !ue todo con ideren atentamente la ra%'n di&ina del matrimonio " procuren con#ormar e con ella, a #in de re tituirlo al debido orden, 3a como a e ta diligencia e opone principalmente la #uer%a de la pa i'n de en#renada, !ue e en realidad la ra%'n principal por la cual e #alta contra la anta le"e del matrimonio " como el hombre no puede ujetar u pa ione i $l no e ujeta ante a Dio , e to e lo !ue primeramente e ha de procurar, con#orme al orden e tablecido por Dio , Por!ue e le" con tante !ue !uien e ometiere a Dio con eguir. re#renar, con la gracia di&ina, u pa ione " u concupi cencia- ma !uien #uere rebelde a Dio tendr. !ue doler e al e2perimentar !ue u apetito de en#renado le hacen guerra interior, 8an 6gu tn e2pone de e te modo con cu.nta abidura e ha"a e to a e tablecido> E con&eniente CdiceC !ue el in#erior e ujete al uperior- !ue a!uel !ue de ea e le ujete lo !ue e in#erior e ometa $l a !uien le e uperior, N9econoce el orden, bu ca la pa%O N:5 a Dio - la carne a tiO EDu$ m. ju toF EDu$ m. belloF :5 al ma"or, " el menor a ti- ir&e t5 a !uien te hi%o, para !ue te ir&a lo !ue e hi%o para ti, Pero, cuidado> no reconocemo , en &erdad, ni recomendamo e te orden> N6 ti la carne " t5 a Dio O, ino> N:5 a Dio " a ti la carneO 7 i t5 de precia lo primero, e decir, :5 a Dio , no con eguir. lo egundo, e to e , la carne a ti, :5, !ue no obedece al 8e4or, er. atormentado por el e cla&o(?=), 7 el mi mo biena&enturado 6p' tol de la Gente , in pirado por el E pritu 8anto, ate tigua tambi$n e te orden, pue , al recordar a lo antiguo abio , !ue, habiendo m. !ue u#icientemente conocido al 6utor de todo lo creado, tu&ieron a meno el adorarle " re&erenciarle, dice> Por lo cual le entreg' Dio a lo de eo de u cora%'n, a la impure%a, de tal manera !ue de honra en ello mi mo u propio cuerpo " a4ade a5n> por e to le entreg' Dio al juego de u pa ione (??), Por!ue Dio re i te a lo oberbio " da a lo humilde la gracia(?@), in la cual, como en e4a el mi mo 6p' tol, el hombre e incapa% de re#renar la concupi cencia rebelde(?9),

PIEDAD NECESARIA
3?, +uego i de ninguna manera e pueden re#renar, como e debe, e to mpetu indomable , i el alma primero no rinde humilde ob e!uio de piedad " re&erencia a u Creador, e ante todo " mu" nece ario !ue !uiene e unen con el &nculo anto del matrimonio e t$n animado por una piedad ntima " 'lida hacia Dio , la cual in#orme toda u &ida " llene u inteligencia " u &oluntad de un acatamiento pro#undo hacia la uprema 3aje tad de Dio ,

0bran, pue , con entera rectitud " del todo con#orme a la norma del entido cri tiano a!uello pa tore de alma !ue, para !ue no e aparten en el matrimonio de la di&ina le", e2hortan en primer lugar a lo c'n"uge a lo ejercicio de piedad, a entregar e por completo a Dio , a implorar u a"uda continuamente, a #recuentar lo acramento , a mantener " #omentar, iempre " en toda la co a , entimiento de de&oci'n " de piedad hacia Dio , Pero gra&emente e enga4an lo !ue creen !ue, po poniendo o meno preciando lo medio !ue e2ceden a la naturale%a, pueden inducir a lo hombre a imponer un #reno a lo apetito de la carne con el u o e2clu i&o de lo in&ento de la ciencia naturale Jcomo la biologa, la in&e tigaci'n de la tran mi i'n hereditaria, " otra imilare K, +o cual no !uiere decir !ue e ha"an de tener en poco lo medio naturale , iempre !ue no ean de hone to - por!ue uno mi mo e el autor de la naturale%a " de la gracia, Dio , el cual ha de tinado lo biene de ambo 'rdene para !ue ir&an al u o " utilidad de lo hombre , Pueden " deben, por lo tanto, lo #iele a"udar e tambi$n de lo medio naturale , Pero "erran lo !ue opinan !ue ba tan lo mi mo para garanti%ar la ca tidad del e tado con"ugal, o le atribu"en m. e#icacia !ue al ocorro de la gracia obrenatural,

SUMISIN A LA IGLESIA
3@, Pero e ta con#ormidad de la con&i&encia " de la co tumbre matrimoniale con la le"e de Dio , in la cual no puede er e#ica% u re tauraci'n, upone !ue todo pueden di cernir con #acilidad, con #irme certe%a " in me%cla de error, cu.le on e a le"e , 6hora bien- no ha" !uien no &ea a cu.nto o#i ma e abrira camino " cu.nto errore e me%claran con la &erdad i a cada cual e dejara e2aminarla tan 'lo con la lu% de la ra%'n o i tal in&e tigaci'n #ue e con#iada a la pri&ada interpretaci'n de la &erdad re&elada, 7 i e to &ale para mucha otra &erdade del orden moral, particularmente e ha de proclamar en la !ue e re#ieren al matrimonio, donde el deleite libidino o #.cilmente puede imponer e a la #r.gil naturale%a humana, enga4.ndola " educi$ndola- " e to tanto m. cuanto !ue, para ob er&ar la le" di&ina, lo e po o han de hacer a &ece acri#icio di#cile " duradero , de lo cuale e ir&e el hombre #r.gil, eg5n con ta por la e2periencia, como de otro tanto argumento para e2cu ar e de cumplir la le" di&ina, Por todo lo cual, a #in de !ue ninguna #icci'n ni corrupci'n de dicha le" di&ina, ino el &erdadero " genuino conocimiento de ella ilumine el entendimiento de lo hombre " dirija u co tumbre , e mene ter !ue con la de&oci'n hacia Dio " el de eo de er&irle e junte una humilde " #ilial obediencia para con la Igle ia, Cri to nue tro 8e4or mi mo con titu"' a u Igle ia mae tra de la &erdad, aun en todo lo !ue e re#iere al orden " gobierno de la co tumbre , por m. !ue mucha de ella e t$n al alcance del entendimiento humano, Por!ue a como Dio &ino en au2ilio de la ra%'n humana por medio de la re&elaci'n, a #in de !ue el hombre, aun en la actual condici'n en !ue e encuentra, pueda conocer #.cilmente, con plena certidumbre " in me%cla de error(@0), la mi ma &erdade naturale !ue tienen por objeto la religi'n " la co tumbre , a , " para id$ntico #in, con titu"' a u Igle ia depo itaria " mae tra de toda la &erdade religio a " morale - por lo tanto, obede%can lo #iele " rindan u inteligencia " &oluntad a la Igle ia, i !uieren !ue u entendimiento e &ea inmune del error " libre de corrupci'n u co tumbre - obediencia !ue e ha de e2tender, para go%ar plenamente del au2ilio tan liberalmente o#recido por Dio , no 'lo a la de#inicione olemne de la Igle ia, ino tambi$n, en la debida proporci'n, a la Con titucione o Decreto en !ue e reprueban " condenan cierta opinione como peligro a " per&er a (@1),

EDUCAR Y AYUDAR
39, :engan, por lo tanto, cuidado lo #iele cri tiano de no caer en una e2agerada independencia de u propio juicio " en una #al a autonoma de la ra%'n, inclu o en cierta cue tione !ue ho" e agitan acerca del matrimonio, E mu" impropio de todo &erdadero cri tiano con#iar con tanta o ada en el poder de u inteligencia, !ue 5nicamente pre te a entimiento a lo !ue conoce por ra%one interna - creer !ue la Igle ia, de tinada por Dio para en e4ar " regir a todo lo pueblo , no e t. bien enterada de la condicione " co a actuale - o limitar u con entimiento " obediencia 5nicamente a cuanto ella propone por medio de la de#inicione m. olemne , como i la re tante deci ione de a!u$lla pudieran er #al a o no o#recer moti&o u#iciente de &erdad " hone tidad, Por lo contrario, e propio de todo &erdadero di cpulo de Ae ucri to, ea abio o ignorante, dejar e gobernar " conducir, en todo lo !ue e re#iere a la #e " a la co tumbre , por la anta madre Igle ia, por u upremo Pa tor el 9omano Pont#ice, a !uien rige el mi mo Ae ucri to 8e4or nue tro, Debi$ndo e, pue , aju tar toda la co a a la le" " a la idea di&ina , para !ue e obtenga la re tauraci'n uni&er al " permanente del matrimonio, e de la ma"or importancia !ue e in tru"a bien obre el mi mo a lo #iele - " e to de palabra " por e crito, no rara &e% " uper#icialmente, ino a menudo " con olide%, con ra%one pro#unda " clara , para con eguir de e te modo !ue e ta &erdade rindan la inteligencia " penetren ha ta lo ntimo de lo cora%one , 8epan " mediten con #recuencia cu.n grande abidura, antidad " bondad mo tr' Dio hacia lo hombre , tanto al in tituir el matrimonio como al protegerlo con le"e agrada - " mucho m. al ele&arlo a la admirable dignidad de acramento, por la cual e abre a lo e po o cri tiano tan copio a #uente de gracia , para !ue ca ta " #ielmente realicen lo ele&ado #ine del matrimonio, en pro&echo propio " de u hijo , de toda la ociedad ci&il " de la humanidad entera, ;0, 7 "a !ue lo nue&o enemigo del matrimonio trabajan con toda u #uer%a , lo mi mo de palabra !ue con libro , #olleto " otro mil medio , para per&ertir la inteligencia , corromper lo cora%one , ridiculi%ar la ca tidad matrimonial " enaltecer lo &icio m. inmundo , con mucha m. ra%'n &o otro , 1enerable Hermano , a !uiene el E pritu 8anto ha in tituido 0bi po , para regir la Igle ia de Dio , !ue ha ganado El con u propia angre(@/), deb$i hacer cuanto e t$ de &ue tra parte, "a por &o otro mi mo " por &ue tro acerdote , "a tambi$n por medio de eglare oportunamente e cogido entre lo a#iliado a la 6cci'n Cat'lica, tan &i&amente por *o de eada " recomendada como au2iliar del apo tolado jer.r!uico, a #in de !ue, poniendo en juego todo lo medio ra%onable , contrapong.i al error la &erdad, a la torpe%a del &icio el re plandor de la ca tidad, a la er&idumbre de la pa ione la libertad de lo hijo de Dio , a la inicua #acilidad de lo di&orcio la perenne e tabilidad del &erdadero amor matrimonial " de la in&iolable #idelidad, ha ta la muerte, en el juramento pre tado, 6 lo #iele rendir.n con toda el alma ince ante gracia a Dio por haberle ligado con u precepto " haberle mo&ido ua&emente a rehuir en ab oluto la idolatra de la carne " la er&idumbre innoble a !ue le ujetara el placer(@3), 6 imi mo, mirar.n con terror " con diligencia uma e&itar.n a!uella ne#anda opinione !ue, para de honor de la dignidad humana, e di&ulgan en nue tro da , mediante la palabra " la pluma, con el nombre de per#ecto matrimonio, " !ue hacen de emejante matrimonio per#ecto no otra co a !ue un matrimonio depra&ado, como e ha dicho con toda ju ticia " ra%'n, BEDMC6CIP* HI8I0+PGIC6B ;1, E ta aludable in trucci'n " educaci'n religio a obre el matrimonio cri tiano di ta mucho de a!uella e2agerada educaci'n #i iol'gica, por medio de la cual alguno re#ormadore de la &ida

con"ugal pretenden ho" au2iliar a lo e po o , habl.ndole de a!uella materia #i iol'gica con la cuale , in embargo, aprenden m. bien el arte de pecar con re#inamiento !ue la &irtud de &i&ir ca tamente, Por lo cual hacemo *ue tra con umo agrado, 1enerable Hermano , a!uella palabra !ue *ue tro predece or +e'n XIII, de #, m,, diriga a lo 0bi po de todo el orbe en u Encclica obre el matrimonio cri tiano> Procurad, con todo el e #uer%o " toda la autoridad !ue pod.i , con er&ar en lo #iele , encomendado a &ue tro cuidado, ntegra e incorrupta la doctrina !ue no han comunicado Cri to 8e4or nue tro " lo 6p' tole , int$rprete de la &oluntad di&ina, " !ue la Igle ia cat'lica religio amente ha con er&ado, imponiendo en todo lo tiempo u cumplimiento a todo lo cri tiano (@;),

"VIVIR EL SACRAMENTO"
;/, 3a , como ni aun la mejor in trucci'n comunicada por medio de la Igle ia, por mu" buena !ue ea, ba ta, ella ola, para con#ormar de nue&o el matrimonio con la le" de Dio , a la in trucci'n de la inteligencia e nece ario a4adir, por parte de lo c'n"uge , una &oluntad #irme " decidida de guardar la le"e anta !ue Dio " la naturale%a han e tablecido obre el matrimonio, 8ea cual #uere lo !ue otro , "a de palabra, "a por e crito, !uieran a#irmar " propagar, e decreta " anciona para lo c'n"uge lo iguiente, a aber, !ue en todo lo !ue al matrimonio e re#iere e ometan a la di po icione di&ina > en pre tar e mutuo au2ilio, iempre con caridad- en guardar la #idelidad de la ca tidad- en no atentar jam. contra la indi olubilidad del &nculo- en u ar lo derecho ad!uirido por el matrimonio, iempre eg5n el entido " piedad cri tiana, obre todo al principio del matrimonio, a #in de !ue, i la circun tancia e2igie en de pu$ la continencia, le ea m. #.cil guardarla a cual!uiera de lo do , una &e% "a aco tumbrado a ella, 3ucho le a"udar. para con eguir, con er&ar " poner en pr.ctica e ta &oluntad decidida, la #recuente con ideraci'n de u e tado " el recuerdo iempre &i&o del 8acramento recibido, 9ecuerden iempre !ue para la dignidad " lo debere de dicho e tado han ido anti#icado " #ortalecido con un acramento peculiar, cu"a e#icacia per e&era iempre, aun cuando no imprima car.cter, 6 e te #in mediten e ta palabra &erdaderamente con oladora del anto cardenal 9oberto Ielarmino, el cual, con otro te'logo de gran nota, a pien a " e cribe> 8e puede con iderar de do manera el acramento del matrimonio> o mientra e celebra, o en cuanto permanece de pu$ de u celebraci'n, Por!ue e te acramento e como la Eucari ta !ue no olamente e acramento mientra e con#ecciona> pue mientra &i&en lo c'n"uge , u ociedad e iempre el 8acramento de Cri to " de la Igle ia(@<), 3a para !ue la gracia del mi mo produ%ca todo u e#ecto, como "a hemo ad&ertido, e nece aria la cooperaci'n de lo c'n"uge , " $ ta con i te en !ue con trabajo " diligencia inceramente procuren cumplir u debere , poniendo todo el empe4o !ue e t$ de u parte, Pue a como en el orden natural para !ue la #uer%a !ue Dio ha dado de arrollen todo u &igor e nece ario !ue lo hombre apli!uen u trabajo " u indu tria, pue i #altan $ to jam. e obtendr. pro&echo alguno, a tambi$n la #uer%a de la gracia !ue, procedente del acramento, "acen e condida en el #ondo del alma, han de de arrollar e por el cuidado propio " el propio trabajo de lo hombre , *o de precien, por lo tanto, lo e po o la gracia propia del acramento !ue ha" en ello (@=)- por!ue de pu$ de haber emprendido la con tante ob er&ancia de u obligacione , aun!ue ean di#cile , e2perimentar.n cada da con m. e#icacia, en mi mo , la #uer%a de a!uella gracia,

7 i alguna &e% e &en oprimido m. gra&emente por trabajo de u e tado " de u &ida, no decaigan de .nimo, ino tengan como dicho de alguna manera para lo !ue el ap' tol 8an Pablo, hablando del acramento del 0rden, e criba a :imoteo, u di cpulo !uerid imo, !ue e taba mu" agobiado por trabajo " u#rimiento > :e amone to !ue re ucite la gracia de Dio !ue ha" en ti, la cual te #ue dada por la impo ici'n de mi mano , Pue no no dio el 8e4or e pritu de temor, ino de &irtud, de amor " de obriedad(@?),

"PREPARACIN PARA #L"

;3, :odo e to, 1enerable Hermano , depende, en gran parte, de la debida preparaci'n para el matrimonio, "a pr'2ima "a remota, Pue no puede negar e !ue tanto el #undamento #irme del matrimonio #eli% como la ruina el de graciado e preparan " e ba an, en lo j'&ene de ambo e2o , "a de de u in#ancia " de u ju&entud, 7 a ha de temer e !ue !uiene ante del matrimonio 'lo e bu caron a mi mo " a u co a , " conde cendieron con u de eo aun cuando #ueran impuro , ean en el matrimonio cuale #ueron ante de contraerlo, e decir, !ue co echen lo !ue embraron(@@)- o ea, tri te%a en el hogar dom$ tico, llanto, mutuo de precio, di cordia , a&er ione , tedio de la &ida com5n, ", lo !ue e peor, encontrar e a mi mo lleno de pa ione de en#renada , 6c$r!uen e, pue , lo #uturo e po o , bien di pue to " preparado , al e tado matrimonial, " a podr.n a"udar e mutuamente, como con&iene, en la circun tancia pr' pera " ad&er a de la &ida, ", lo !ue &ale m. a5n, con eguir la &ida eterna " la #ormaci'n del hombre interior ha ta la plenitud de la edad de Cri to(@9), E to le a"udar. tambi$n para !ue en orden a u !uerido hijo , e condu%can como !ui o Dio !ue lo padre e porta en con u prole- e decir, !ue el padre ea &erdadero padre " la madre &erdadera madre- de uerte !ue por u amor piado o " por u olcito cuidado , la ca a paterna, aun!ue colocada en e te &alle de l.grima " !ui%. oprimida por dura pobre%a, ea una imagen de a!uel para o de delicia en el !ue coloc' el Creador del g$nero humano a nue tro primero padre , De a!u re ultar. !ue puedan hacer a lo hijo hombre per#ecto " per#ecto cri tiano , al imbuirle el genuino e pritu de la Igle ia cat'lica " al in#iltrarle , adem. , a!uel noble a#ecto " amor a la patria !ue la gratitud " la piedad del .nimo e2igen,

"CONCURSO INDIVIDUAL"
;;, 7 a , lo mi mo !uiene tienen intenci'n de contraer m. tarde el ano matrimonio, !ue !uiene e dedican a la educaci'n de la ju&entud, tengan mu" en cuenta tal por&enir, lo preparen alegre e impidan !ue ea tri te, recordando lo !ue ad&ertamo en *ue tra Encclica obre la educaci'n> E , pue , mene ter corregir la inclinacione de ordenada , #omentar " ordenar la buena de de la m. tierna in#ancia, " obre todo ha" !ue iluminar el entendimiento " #ortalecer la &oluntad con la &erdade obrenaturale " lo medio de la gracia, in la cual no e po ible dominar la per&er a inclinacione " alcan%ar la debida per#ecci'n educati&a de la Igle ia, per#ecta " completamente dotada por Cri to de la doctrina di&ina " de lo acramento , medio e#icace de la gracia(90), 6 la preparaci'n pr'2ima de un buen matrimonio pertenece de una manera e pecial la diligencia en la elecci'n del con orte, por!ue de a!u depende en gran parte la #elicidad o la in#elicidad del #uturo matrimonio, "a !ue un c'n"uge puede er al otro de gran a"uda para lle&ar la &ida con"ugal cri tianamente, o, por lo contrario, crearle erio peligro " di#icultade , Para !ue no pade%can, pue , por toda la &ida la con ecuencia de una imprudente elecci'n, deliberen eriamente lo !ue de een ca ar e ante de elegir la per ona con la !ue han de con&i&ir para iempre- " en e ta deliberaci'n tengan pre ente la con ecuencia !ue e deri&an del matrimonio>

en orden, en primer lugar, a la &erdadera religi'n de Cri to, " adem. en orden a mi mo, al otro c'n"uge, a la #utura prole " a la ociedad humana " ci&il, !ue nace del matrimonio como de u propia #uente, Imploren con #er&or el au2ilio di&ino para !ue elijan eg5n la prudencia cri tiana, no lle&ado por el mpetu ciego " in #reno de la pa i'n, ni olamente por ra%one de lucro o por otro moti&o meno noble, ino guiado por un amor recto " &erdadero " por un a#ecto leal hacia el #uturo c'n"uge, bu cando en el matrimonio, preci amente, a!uello #ine para lo cuale Dio lo ha in tituido, *o dejen, en #in, de pedir para dicha elecci'n el prudente " tan e timable con ejo de u padre , a #in de preca&er, con el au2ilio del conocimiento m. maduro " de la e2periencia !ue ello tienen en la co a humana , toda e!ui&ocaci'n pernicio a " para con eguir tambi$n m. copio a la bendici'n di&ina prometida a lo !ue guardan el cuarto mandamiento, Honra a tu padre " a tu madre J!ue e el primer mandamiento en la prome aK para !ue te &a"a bien " tenga larga &ida obre la tierra(91),

PREVISIONES SOCIALES
;<, 7, por!ue con #recuencia el cumplimiento per#ecto de lo mandamiento de Dio " la hone tidad del matrimonio e &en e2pue to a grande di#icultade , cuando lo c'n"uge u#ran con la angu tia de la &ida #amiliar " la e ca e% de biene temporale , er. nece ario atender a remediarle , en e ta nece idade , del modo !ue mejor ea po ible, Para lo cual ha" !ue trabajar, en primer t$rmino, con todo empe4o, a #in de !ue la ociedad ci&il, como abiamente di pu o *ue tro predece or +e'n XIII(9/), e table%ca un regimen econ'mico " ocial en el !ue lo padre de #amilia puedan ganar " procurar e lo nece ario para alimentar e a mi mo , a la e po a " a lo hijo , eg5n la di&er a condicione ociale " locale , pue el !ue trabaja merece u recompen a(93), *egar $ ta o di minuirla m. de lo debido e gran inju ticia ", eg5n la 8agrada E critura , un grand imo pecado(9;)- como tampoco e lcito e tablecer alario tan me%!uino !ue, atendida la circun tancia " lo tiempo , no ean u#iciente para alimentar a la #amilia, Procuren, in embargo, lo c'n"uge , "a mucho tiempo ante de contraer matrimonio, pre&enir o di minuir al meno la di#icultade materiale - " cuiden lo docto de en e4arle el modo de con eguir e to con e#icacia " dignidad, 7, en ca o de !ue no e ba ten a olo , #5nden e a ociacione pri&ada o p5blica con !ue e pueda acudir al ocorro de u nece idade &itale (9<), ;=, Cuando con todo e to no e logra e cubrir lo ga to !ue lle&a con igo una #amilia, ma"ormente cuando $ ta e numero a o di pone de medio reducido , e2ige el amor cri tiano !ue upla la caridad la de#iciencia del nece itado, !ue lo rico en primer lugar pre ten u a"uda a lo pobre , " !ue cuanto go%an de biene uper#luo no lo malga ten o dilapiden, ino !ue lo empleen en ocorrer a !uiene carecen de lo nece ario, :odo el !ue e de prenda de u biene en #a&or de lo pobre recibir. mu" cumplida recompen a en el da del 5ltimo juicio- pero lo !ue obraren en contrario tendr.n el ca tigo !ue e merecen(9=), pue no e &ano el a&i o del 6p' tol cuando dice> 8i alguien tiene biene de e te mundo ", &iendo a u hermano en nece idad, cierra la entra4a para no compadecer e de $l, Ec'mo e po ible !ue en $l re ida la caridad de Dio F(9?),

DEBER DEL PODER P'BLICO

;?, *o ba tando lo ub idio pri&ado , toca a la autoridad p5blica uplir lo medio de !ue carecen lo particulare en negocio de tanta importancia para el bien p5blico, como e el !ue la #amilia " lo c'n"uge e encuentren en la condici'n !ue con&iene a la naturale%a humana,

ASISTENCIA
Por!ue i la #amilia , obre todo la numero a , carecen de domicilio con&eniente- i el &ar'n no puede procurar e trabajo " alimento - i lo artculo de primera nece idad no pueden comprar e ino a precio e2agerado - i la madre , con gran detrimento de la &ida dom$ tica, e &en obligada a ganar el u tento con u propio trabajo- i a $ ta le #altan, en lo ordinario " aun e2traordinario trabajo de la maternidad, lo alimento " medicina con&eniente , el m$dico e2perto, etc,, todo entendemo cu.nto e deprimen lo .nimo de lo c'n"uge , cu.n di#cil e le hace la con&i&encia dom$ tica " el cumplimiento de lo mandamiento de Dio , " tambi$n a !u$ gra&e rie go e e2ponen la tran!uilidad p5blica " la alud " la &ida de la mi ma ociedad ci&il, i llegan e to hombre a tal grado de de e peraci'n, !ue, no teniendo nada !ue perder, creen !ue podr.n recobrarlo todo con una &iolenta perturbaci'n ocial, Con iguientemente, lo gobernante no pueden de cuidar e ta materiale nece idade de lo matrimonio " de la #amilia in da4ar gra&emente a la ociedad " al bien com5n- deben, pue , tanto cuando legi lan como cuando e trata de la impo ici'n de lo tributo , tener e pecial empe4o en remediar la penuria de la #amilia nece itada - con iderando e to como uno de lo principale debere de u autoridad, Con .nimo dolorido contemplamo c'mo, no rara &ece , tra trocando el recto orden, #.cilmente e prodigan ocorro oportuno " abundante a la madre " a la prole ilegtima Ja !uiene tambi$n e nece ario ocorrer, aun por la ola ra%'n de e&itar ma"ore male K, mientra e niegan o no e conceden ino e ca amente, " como a la #uer%a, a la madre " a lo hijo de legtimo matrimonio,

GARANT(AS MORALES
;@, Pero no 'lo en lo !ue ata4e a lo biene temporale importa, 1enerable Hermano , a la autoridad p5blica, !ue e t$ bien con tituido el matrimonio " la #amilia, ino tambi$n en lo !ue e re#iere al pro&echo !ue e ha de llamar propio de la alma , o ea en !ue e den le"e ju ta relati&a a la #idelidad con"ugal, al mutuo au2ilio de lo e po o " a co a emejante , " !ue e cumplan #ielmente- por!ue, como comprueba la hi toria, la alud de la rep5blica " la #elicidad de lo ciudadano no puede !uedar de#endida " egura i &acila el mi mo #undamento en !ue e ba a, !ue e la rectitud del orden moral " i e t. cegada por &icio de lo ciudadano la #uente donde e origina la ociedad, e decir, el matrimonio " la #amilia, 6hora bien- para con er&ar el orden moral no ba tan ni la pena " recur o e2terno de la ociedad, ni la belle%a de la &irtud, " u nece idad, ino !ue e re!uiere una autoridad religio a !ue ilumine nue tro entendimiento con la lu% de la &erdad, " dirija la &oluntad " #ortale%ca la #ragilidad humana con lo au2ilio de la di&ina gracia- pero e a autoridad 'lo e la Igle ia, in tituida por Cri to nue tro 8e4or, 7 a encarecidamente e2hortamo en el 8e4or a todo lo in&e tido con la uprema pote tad ci&il a !ue procuren " mantengan la concordia " ami tad con la mi ma Igle ia de Cri to, para !ue, mediante la cooperaci'n diligente de amba pote tade , e de tierren lo gra& imo male !ue amena%an tanto a la Igle ia como a la ociedad, i penetran en el matrimonio " en la #amilia tan procace libertade , ;9, 3ucho pueden #a&orecer la le"e ci&ile a e te o#icio gra& imo de la Igle ia, teniendo en cuenta en u di po icione lo !ue ha e tablecido la le" di&ina " ecle i. tica " ca tigando a lo !ue la !uebrantaren, *o #altan, en e#ecto, !uiene creen !ue lo !ue la le"e ci&ile permiten o no ca tigan e tambi$n lcito eg5n la le" moral- ni !uiene lo pongan por obra, no ob tante la opo ici'n de la conciencia, "a !ue no temen a Dio " nada ju%gan deber temer de la le"e humana , cau ando a no poca &ece u propia ruina " la de otro mucho ,

*i a la integridad ni a lo derecho de la ociedad puede &enir peligro o meno cabo de e ta uni'n con la Igle ia- toda o pecha " todo temor emejante e &ano " in #undamento, lo cual "a dej' bien probado +e'n XIII> *adie duda Ca#irmaC !ue el Hundador de la Igle ia, Ae ucri to, ha"a !uerido !ue la pote tad agrada ea di tinta de la pote tad ci&il " !ue tenga cada una libertad " #acilidad para de empe4ar u cometido- pero con e ta a4adidura, !ue con&iene a la do e intere a a todo lo hombre !ue ha"a entre ella uni'n " concordia,,, Pue i la pote tad ci&il &a en pleno acuerdo con la Igle ia, por #uer%a ha de eguir e utilidad grande para la do , +a dignidad de una e enaltece, ", i la religi'n &a delante, u gobierno er. iempre ju to- a la otra e le o#recen au2ilio de tutela " de#en a encaminado al bien p5blico de lo #iele (9@), 7, para aducir ejemplo claro " de actualidad, ucedi' e to con#orme al orden debido " enteramente eg5n la le" de Cri to, cuando en el Concordato olemne entre la 8anta 8ede " el 9eino de Italia, #eli%mente lle&ado a cabo, e e tableci' un con&enio pac#ico " una cooperaci'n tambi$n ami to a en orden a lo matrimonio , como corre ponda a la hi toria glorio a de Italia " a lo agrado recuerdo de la antigLedad, 7 a e lee como decretado en el :ratado de +etr.n> +a naci'n italiana, !ueriendo re tituir al matrimonio, !ue e la ba e de la #amilia, una dignidad !ue e t. en armona con la tradicione de u pueblo, reconoce e#ecto ci&ile al acramento del 3atrimonio !ue e con#orme con el derecho can'nico(99)- a la cual norma #undamental e a4adieron, de pu$ , otra determinacione de a!uel mutuo acuerdo, E to puede a todo er&ir de ejemplo " argumento de !ue tambi$n en nue tra edad Jen la !ue por de gracia tanto e predica la eparaci'n ab oluta de la autoridad ci&il, no "a 'lo de la Igle ia, ino aun de toda religi'nK pueden lo do podere upremo , mirando a u propio bien " al bien com5n de la ociedad, unir e " pactar amigablemente, in le i'n alguna de lo derecho " de la pote tad de ambo , " de com5n acuerdo &elar por el matrimonio, a #in de apartar de la #amilia cri tiana peligro tan #une to " una ruina "a inminente,

VIDA CRISTIANA
<0, Dueremo , pue , 1enerable Hermano , !ue todo lo !ue, mo&ido por olicitud pa toral, acabamo de con iderar con &o otro , lo di#und.i con amplitud, iguiendo la norma de la prudencia cri tiana, entre todo *ue tro amado hijo con#iado a &ue tro cuidado inmediato , entre todo cuanto ean miembro de la gran #amilia cri tiana- a #in de !ue cono%can todo per#ectamente la &erdadera doctrina acerca del matrimonio, e aparten con diligencia de lo peligro preparado por lo pregonero del error, ", obre todo, para !ue, renunciando a la impiedad " a lo de eo mundano , &i&an obria, ju ta " religio amente en e te iglo, aguardando la biena&enturada e peran%a " la &enida glorio a del gran Dio " 8al&ador nue tro, Ae ucri to(100), <1, Haga Dio Padre 0mnipotente, del cual e nombrada toda paternidad en lo cielo " en la tierra(101), !ue robu tece a lo d$bile " da #uer%a a lo tmido " pu il.nime - haga nue tro 8e4or " 9edentor Ae ucri to, #undador " per#eccionador de lo &enerable acramento (10/), !ue !ui o " determin' !ue el matrimonio #ue e una m tica imagen de u uni'n ine#able con la Igle ia- haga el E pritu 8anto, Dio Caridad, lumbre de lo cora%one " &igor de lo e pritu , !ue cuanto en e ta *ue tra Encclica hemo e2pue to acerca del anto acramento del 3atrimonio, obre la le" " &oluntad admirable de Dio en lo !ue a $l e re#iere, obre lo errore " peligro !ue lo amena%an " obre lo remedio con !ue e le puede combatir, lo impriman todo en u inteligencia, lo acaten en u &oluntad ", con la gracia di&ina, lo pongan por obra, para !ue a la #ecundidad con agrada al 8e4or, la #idelidad inmaculada, la #irme%a in!uebrantable, la

pro#undidad del acramento " la plenitud de la gracia &uel&an a #lorecer " cobrar nue&o &igor en lo matrimonio cri tiano , 7 para !ue Dio *ue tro 8e4or, autor de toda gracia, cu"o e todo !uerer " obrar(103), e digne conceder todo ello eg5n la grande%a de u benignidad " de u omnipotencia, mientra con in tancia ele&amo humildemente *ue tra prece al trono de u gracia, o damo , 1enerable Hermano , a &o otro , al Clero " al pueblo con#iado a lo con tante de &elo de &ue tra &igilancia, la Iendici'n 6po t'lica, prenda de la bendici'n copio a de Dio 0mnipotente, Dado en 9oma, junto a 8an Pedro, el 31 de diciembre del a4o 1930, a4o no&eno de *ue tro Ponti#icado, (1) Eph, <, 3/, (/) Enc, 6rcanum 10 #ebr, 1@@0, (3) Gen, 1, /?C/@- /, //C/3- 3at, 19, 3 ,- Eph, <, /3 , (;) Conc, :rid, e , /;, (<) C#, C,I,C, c, 10@1, Q/, (=) Ibid, c, 10@1, Q1, (?) 3, ;9, 3, (@) Enc, 9erum no&arum 1< maii 1@91, (9) Gen, 1, /@, (10) Enc, 6d alutem /0 apr, 1930, (11) 8, 6ug, De bono coniug, /;, 3/, (1/) 8, 6ug, De Gen, ad litt, 9, ?, 1/, (13) Gen, 1, /@, (1;) 1 :im, <, 1;, (1<) 8, 6ug, De bono coniug, /;, 3/, (1=) C#, 1 Cor, /, 9, (1?) C#, Eph, /, 19, (1@) Io, 1=, /1, (19) Enc, Di&ini illiu 3agi tri 31 dec, 19/9, (/0) 8, 6ug, De Gen, ad litt, 9, ?, 1/, (/1) C,I,C, c, 1013, Q1, (//) Conc, :rid,, e , /;, (/3) 3at, <, /@, (/;) C#, Decr, 8, 0##,, / mar, 1=?9, prop, <0, (/<) Eph, <, /<- c#, Col, 3, 19, (/=) Catech, 9om, /, @, /;, (/?) C#, 8, Greg, 3, Homil, 30 in E&ang, J1o, 1;, /3C31K, n, 1, (/@) 3at, //, ;0, (/9) C#, Cateche , 9om, /, @, 13, (30) 1 Cor, ?, 3, (31) Eph, <, //C/3, (3/) Enc, 6rcanum, (33) 3at, 19, =, (3;) +uc, 1=, 1@, (3<) 8, 6ug, De Gen, ad litt, 9, ?, 1/, (3=) Piu 1I 9e cript, ad Epi c, 6grien , 11 iul, 1?@9, (3?) Eph, <, 3/,

(3@) 8, 6ug, De nupt, et concup, 1, 10, (39) 1 Cor, 13, @, (;;) C#, 3at, 13, /<, (;<) / :im, ;, /C<, (;=) Eph, <, 3, (;?) 8, 6ug, De coniug, adult, /, 1/- c#, Gen, 3@, @C10- 8, Poenitent, 3 april, 3, iun, 191=, (;@) 3at, 1<, 1;- Decr, 8 0##,, // no&, 19//, (;9) +uc, =, 3@, (<0) Conc, :rid, e , =, cap, 11, (<1) Con t, ap, Cum occa ione 31 maii 1=<3, prop, 1, (</) E2, /0, 13- c#, Decr, 8, 0##,, ; maii 1@9@, /; iul, 1@9<, 31 maii 1@@;, (<3) 8, 6ug, De nupt, et concup, cap, 1<, (<;) C#, 9om, 3, @, (<<) C#, Gen, ;, 10, (<=) /, /ae, 10@, ;, ad /, (<?) E2, /0, 1;, (<@) 3at, <, /@, (<9) Hebr, 13, @, (=0) C#, 3at, <, 1@, (=1) 3at, ?, /?, (=/) +e'n XIII, enc, 6rcanum, (=3) C#, Eph, <, 3/- Hebr, 13, ;, (=;) C,I,C, c, 10=0, (=<) 3ode tinu , in Dig, J/3, /- De ritu nupt, lib, I 9egularumK, (==) 3at, 19, =, (=?) +uc, 1=, 1@, (=@) Conc, :rid, e , /;, c, <, (=9) Ibid, c, ?, (?0) C,I,C, c, 11/@ , (?1) +e'n XIII, enc, 6rcanum, (?/) Ibid, (?3) Ibid, (?;) l, /ae, 91, 1C/, (?<) Enc, 6rcanum, (?=) 8, 6ug, Enarrat, in P , 1;3, (??) 9om, 1, /;, /=, (?@) Iac, ;, =, (?9) C#, 9om, cap , ? et @, (@0) Conc, 1at,, e , 3, c, /, (@1) C#, Conc, 1at,, e , 3, c, ;- C,I,C, can, 13/;, (@/) 6ct, /0, /@, (@3) C#, Io, @, 3/ ,- Gal, <, 13, (@;) Enc, 6rcanum, (@<) 8, 9ob, Iellarm, De contro&er ii t, /, De 3atr, contr, /, =, (@=) C#, 1 :im, ;, 1;, (@?) / :im, 1, =C?,

(@@) C#, Gal, =, 9, (@9) C#, Eph, ;, 13, (90) Enc, Di&ini illiu 3agi tri 31 dec, 19/9, (91) Eph, =, /C3- c#, E2, /0, 1/, (9/) Enc, 9erum no&arum, (93) +uc, 10, ?, (9;) C#, Deut, /;, 1;, 1<, (9<) C#, +e'n XIII, enc, 9erum no&arum, (9=) 3at, /<, 3; , (9?) 1 Io, 3, 1?, (9@) Enc, 6rcanum, (99) Concord, art, 3;- 6,6,8, /1 J19/9K /90, (100) :it, /, 1/C13, (101) Eph, 3, 1<, (10/) Conc, :rid,, e , /;, (103) Phil, /, 13,