TEOLOGIA MORAL FUNDAMENTAL A. Mnera D., S.J.

TEMA N 3 CRITERIOS ECLESIALES DE DISCERNIMIENTO

CUESTIONARIO PARA ORIENTAR LA REFLEXION

1 . La Moral cristiana se fundamenta en la Revelacin. Podemos afirmar en la Iglesia Catlica hoy, segn la Dei er!um, "ue Dios revel a la humanidad una serie de leyes o de formas de com#ortamiento, o!ligatorias #ara todos los seres humanos de todos los tiem#os$ Dar ra%ones de la res#uesta. & . 'n el (ntiguo )estamento a#arecen multitud de normas y leyes morales e*igidas al #ue!lo de Israel #or +ahv,h. -u, criterios #resenta la Dei er!um #ara inter#retar del valor de esos #ostulados morales en la Iglesia Catlica actual, a #artir de la relacin entre (ntiguo y .uevo )estamento$ / . )am!i,n en el .uevo )estamento a#arece una serie de normas morales concretas. -u, criterios hermen,uticos #ro#one la Dei er!um #ara inter#retar el valor de estas normas en la Iglesia actual$ 0 . 'n conformidad con la hermen,utica de la ciencia teolgica, cmo se de!en inter#retar las ense1an%as morales de los grandes telogos del #asado$ -u, im#ortancia #ueden tener #ara la Iglesia actual, teniendo en cuenta los #resu#uestos hermen,uticos y metodolgicos en "ue se !asa!an sus #ro#osiciones$ 2 . 3egn el Concilio aticano II en la Lumen 4entium, cu5les son las formas de e6ercicio del Magisterio y cmo de!en ser asumidas sus #ro#osiciones #or el Pue!lo de Dios$ 7 . 3egn su res#uesta a la anterior #regunta, "u, o!ligatoriedad #iensa 8d. "ue tienen #ara los catlicos las #ro#osiciones del Magisterio ordinario de la Iglesia so!re temas concretos de Moral$ 9 . 3egn el Concilio aticano II cu5l cree 8d. "ue es la funcin de la )eolog:a en la Iglesia, cmo de!e #roceder en el 5m!ito de su com#etencia, y cmo se relaciona con el Magisterio$ ; . 3egn la doctrina de la Lumen 4entium so!re la ca#acidad magisterial de todo el Pue!lo de Dios en ra%n de su funcin #rof,tica, "u, valor criteriolgico #oseen los cristianos #ara enfrentar los #ro!lemas morales concretos de la humanidad$ Por consiguiente, en "u, medida de!e ser tenida en cuenta la o#inin, la e*#eriencia y la ca#acidad docente de los fieles en los "ue tam!i,n reside el 's#:ritu 3anto$ < . -u, im#ortancia cree 8d. "ue #osee en el discernimiento de los #ro!lemas

A. Mnera, Criterios eclesiales de discernimiento

morales la o#cin #referencial #or los #o!res y la intr:nseca cone*in entre evange= li%acin y #romocin humana$ BIBLIOGRAFIA SUGERIDA C>.CILI> ()IC(.> II C>.4R'4(CI>. P(R( L( D>C)RI.( D' L( ?', Instruccin Donum eritatis, &0 de mayo de 1<<@ A)e*to en 'cclesia, 1<<@, tomo &, 9 de 6ulio, ##. &@ ss.B C8(. P(DL> II, Discursos en (ltEtting y Colonia, >sservatore Romano &/ y /@ de noviem!re de 1<;@ P(DL> I, 'vangelii .untiandi )F'>L>4IC( G( 'RI(.(, .H 70, Culio=3e#tiem!re 1<;&, Magisterio 'clesi5stico.

TEOLOGIA MORAL FUNDAMENTAL A. Mnera D., S.J. GUIA N 3 CRITERIOS ECLESIALES DE DISCERNIMIENTO

Des#u,s de fi6ar el enfo"ue evang,lico de #referencia #or los #o!res con el "ue #retendemos orientar la )eolog:a Moral fundamental, nos acercamos a la realidad #ara #erci!ir la #ro!lem5tica moral de nuestro #ue!lo y detectamos "ue la monstruosa situacin de in6usticia "ue #adece la mayor:a de nuestra comunidad eclesial sucede, en #arte, como #roducto, de un sistema o es"uema de )eolog:a Moral vigente en nuestra sociedad. 'sta realidad se nos #ro#one como #ista #ara sugerir la formulacin de una Moral alternativa a la tradicional, "ue de!er:amos ela!orar sistem5tica y metdica= mente a la lu% del 'vangelio. Pero antes de hacerlo, necesitamos considerar los criterios eclesiales "ue nos #ermitan discernir si la Moral tradicional vigente es ace#ta!le o no y de "u, manera se #odr:a construir una Moral alternativa. La inter reta!i"n #$#%i!a & '(' !)n'e!(en!ia' !)*) !riteri) e!%e'ia% Los criterios eclesiales #ara este discernimiento nos los #resentan !5sicamente el Magisterio solemne del Concilio aticano II, los Documentos del '#isco#ado Latinoamericano AMedell:n, Pue!la y 3anto DomingoB y otras realidades de inevita!le consideracin, su#uesto el enfo"ue evang,lico asumido #ara la )eolog:a Moral. 'l re#lanteamiento "ue hace el Concilio de la inter#retacin !:!lica resulta determinante #ara la ela!oracin de toda )eolog:a y, en concreto, #ara el dise1o de una )eolog:a Moral. Conviene destacar algunos elementos claves de Fermen,utica D:!lica se1alados #or el Concilio en la Constitucin IDei er!umIJ

A. Mnera, Criterios eclesiales de discernimiento

= 'l o!6eto de la revelacin es la automanifestacin de Dios y de su designio salv:fico AD & y 7B. Como consecuencia directa de esta afirmacinJ el o!6eto de la revelacin no es la manifestacin de verdades tericas, de tesis, de dis#osiciones legales, de formas es#ec:ficas de com#ortamiento. Por eso #arece im#osi!le afirmar "ue Dios haya revelado directamente una Moral o haya dictado una Iley divinaI de com#ortamiento moral o!ligatorio #ara toda la humanidad. = La revelacin acontece en o!ras y #ala!ras #ero su contenido se esclarece en Cristo mediador y #lenitud de toda revelacin AD &B. 'l acontecimiento histrico de Cristo es la mediacin y #lenitud de toda revelacin divina. De all: "ue todo intento de inter#retacin de la revelacin histrica necesita referirse #rimariamente a Cristo. = Dios ha!l inicialmente #or los #rofetas. (hora nos ha ha!lado en el Fi6o. La econom:a cristiana, #or ser la a%ian+a n(e,a y definitiva, nunca #asar5 AD 0B. Lo "ue nos revela Dios=Padre en Cess Dios=Fi6o se constituye en alian%a nueva ya definitiva. La econom:a cristiana resulta ser la normativa #ara toda la humanidad. .o la antigua alian%a "ue slo es inicialidad y #re#aracin de la #lenitud en Cristo. = La )radicin a#ostlica crece en la Iglesia. Crece la com#rensin de las #ala!ras e instituciones transmitidas AD ;B. .o hay contradiccin con inter#retaciones #asadas en la historia de la )radicinJ hay un crecimiento. La #lenitud de la verdad no se ha o!tenido en definitiva sino "ue se camina histricamente hacia ella. Pero segn este criterio, es evidente "ue, a medida "ue se avan%a en la historia, se crece en com#rensin #or la )radicin viva. De all: "ue, al inter#retar hoy, es necesario guiarse #or los elementos "ue hoy se tienen a dis#osicin y "ue son un avance con res#ecto a los del #asado. Igualmente ha!r5 "ue reconocer "ue una )radicin viva #ermitir5 en el futuro una me6or inter#retacin. .o hay una inter#retacin nica y definitiva. = La 'scritura tiene "ue ser inter#retada e*eg,ticamente y esta inter#retacin, avalada #or el 6uicio definitivo de la Iglesia AD 1&B. 8na )eolog:a fundamentada en una inter#retacin no conforme con la investi= gacin e*eg,tica sometida al 6uicio definitivo de la Iglesia, resulta inv5lida. 'sto es es#ecialmente im#ortante en )eolog:a Moral. Puede suceder "ue algunos miem!ros de la Cerar"u:a hagan sus #ro#osiciones teolgicas o teolgico=morales sin a#oyarse en inter#retacin e*eg,tica avalada #or el 6uicio oficial de la Iglesia. 'sto desvirta su valor magisterial. = 3e reconoce el valor y autoridad del (ntiguo )estamento. Pero entendiendo

A. Mnera, Criterios eclesiales de discernimiento

"ue su finalidad fue la #re#aracin #rof,tica de Cristo. Los li!ros del (ntiguo )estamento contienen elementos im#erfectos y #asa6eros y manifiestan el #roceso de #edagog:a divina. (lcan%an su #lenitud de sentido en el .uevo )estamento AD 10= 17B. .o es v5lido inter#retar el (ntiguo )estamento desde ,l mismo sino desde el .uevo "ue le da su sentido verdadero. 8na )eolog:a !asada en inter#retacin del (ntiguo )estamento no reali%ada desde el .uevo, resulta inace#ta!le. = Lo revelado en Cristo no fue revelado a otras edades. 'l .uevo )estamento es novedad total AD 19B. 'n consecuencia resulta una )eolog:a nueva, diferente a la del (ntiguo )estamento, #roducto de la novedad a!soluta "ue es Cristo. (s: en Moral. = 'n el .uevo )estamento se consignan elementos del Cess histrico #ero a la lu% de la fe en Cristo resucitado AD 1<B. )oda inter#retacin #ara el tra!a6o teolgico tiene "ue tener en cuenta esta realidad. Incluso los discursos atri!uidos #or el .uevo )estamento a Cess no son necesariamente Ii#sissima ver!aI, sus mism:simas #ala!ras. = La 'scritura, as: inter#retada, es el alma de toda )eolog:a AD conocimiento de la 'scritura es conocimiento de Cristo AD &2B. &/=&2B. + el

La !ase de una )eolog:a Moral es una hermen,utica !:!lica centrada en Cristo. = 'l Magisterio de la Iglesia est5 al servicio de la #ala!ra de Dios cuando e6erce la funcin "ue le ha sido encomendada de inter#retar aut,nticamente AD 1@B. 3e su#one, como es lgico, "ue el Magisterio, al e6ercer su Iservicio a la #ala!raI, se ci1e a los #rinci#ios "ue el mismo Magisterio ha dado a la Iglesia #ara #restar ese servicio. 's decir, "ue el Magisterio es el #rimero en estar o!ligado a someterse a los #rinci#ios #or ,l esta!lecidos. 'n nuestro caso, el Magisterio est5 o!ligado a inter#retar la 3agrada 'scritura vali,ndose de la e*,gesis y de todos los instrumentos hermen,uticos necesarios #ro#uestos #or la Dei er!um AD 1&B en el Concilio aticano II. 'ntre otros, el de inter#retar el (ntiguo )estamento a #artir del .uevo y no al rev,s, y a reconocer las fallas y deficiencias #ro#ias del (ntiguo )estamento en la revelacin de Dios, en ra%n de su car5cter inicial, transitorio y #re#aratorio de la revelacin #lena en Cristo Cess AD 10=1<B. Igualmente el Magis= terio est5 o!ligado a reconocer "ue el o!6eto de la revelacin es Dios mismo y no otros elementos como leyes, doctrinas, sistemas de vida, instituciones, etc. AD & y 7B. La )eolog:a de!e ce1irse a la inter#retacin autoritativa reali%ada #or el Magisterio. Pero el Magisterio no #uede o#onerse ni contradecir la realidad de la #ala!ra de Dios. (s:J cuando la )eolog:a se ci1e a la inter#retacin !:!lica ace#tada #or el Magisterio o no recha%ada e*#l:citamente #or ,l, es v5lida aun"ue se o#onga a algunas e*#resiones de miem!ros de la Cerar"u:a "ue, #or su #arte, no se ci1an a dicha inter#retacin.

A. Mnera, Criterios eclesiales de discernimiento

5
ri*iti,a !)*) !riteri) e!%e'ia%

La n)r*ati,i-a- -e %a !)*(ni-a-

La comunidad #rimitiva, autora del .uevo )estamento y #or ra%n de la fe #ascual, #resenta toda una normatividad moral #ara el cristiano, #erfectamente identifica!le en los te*tos y conte*tos de su ela!oracin. .o hay duda de la im#ortancia de la comunidad #rimitiva en su o!rar moral como referente util:simo #ara la ela!oracin de cual"uier )eolog:a Moral. Pero no se #uede tomar sim#lemente el com#ortamiento de la comunidad #rimitiva como un modelo #ara ser re#roducido en el momento actual. 's necesario #roceder tam!i,n segn claras normas hermen,uticas, en #ro#orcin de #ro#orcio= nes. 's decir, ha!r5 "ue reconocer "ueJ as: como la comunidad #rimitiva o#era!a moralmente en ra%n de su fe frente a sus #ro#ias realidades ,ticas conte*tuales, de la misma manera la comunidad cristiana actual, en ra%n de su fe, de!er5 #roducir #osiciones morales determinadas frente a las #ro#ias realidades ,ticas conte*tuales de la actualidad. Con lo cual se evitar5 la transferencia il:cita de #osiciones morales del siglo #rimero a situaciones a!solutamente diversas del mundo #resente. La n)r*ati,i-a- -e %a Tra-i!i"n & -e% Ma.i'teri) !)*) !riteri) e!%e'ia% 3i la a#licacin de #rinci#ios hermen,uticos de la 3agrada 'scritura a la comunidad #rimitiva es no solamente ace#ta!le sino necesaria segn dis#osiciones e*#l:citas del Concilio, con cu5nta mayor ra%n este #rocedimiento tiene "ue ser a#licado a la historia de la Iglesia, al Magisterio eclesial sucesivo y a la evolucin de la )eolog:a. .o es, #ues, #osi!le construir una )eolog:a Moral re#itiendo #ro#osiciones surgidas en siglos #asados o escritas #or genios teolgicos del #asado sim#lemente #or"ue forman #arte de la manera tradicional como la Iglesia asumi valiosas #osiciones teolgicas no identifica!les, sin em!argo, con el mismo de#sito de la fe o I)radicinI de la Iglesia. 3on a#ortes "ue a trav,s de los siglos fueron fruto de la inter#retacin coyuntural de los telogos. .o "ue tales inter#retaciones care%can de valor o autoridad. Pero reconociendo "ue se de!ieron a situaciones es#ec:ficas y a modos de #ensar #erfectamente com#rensi!les en su ,#oca. Lo cual #or s: mismo determina "ue tales inter#retaciones no #uedan ser asumidas como indefecti!lemente normativas #ara los tiem#os #osteriores de la Iglesia. 's#ecialmente cuando las #osiciones teolgicas #ret,ritas, y muy en #articular en el cam#o de la Moral, se fundan sin lugar a dudas en una lectura no e*eg,tica de la 3agrada 'scritura o contradicen los #rinci#ios hermen,uticos o!ligatorios de la actualidad, es im#osi!le asumirlas o continuar manteni,ndolas como Idoctrina de la IglesiaI e*igi!le en el tiem#o #resente. La n)r*ati,i-a- -e %)' e'!rit)' -e %)' Pa-re' -e %a I.%e'ia !)*) !riteri)

A. Mnera, Criterios eclesiales de discernimiento

e!%e'ia% 'ste mismo #rinci#io hermen,utico tiene "ue ser a#licado a la )eolog:a de los PadresJ es indis#ensa!le conocer su conte*tuali%acin histrica, su metodolog:a, su hermen,utica, sus condicionamientos, el es"uema de #ensamiento utili%ado en la ,#oca, su de#endencia de corrientes filosficas, la intencionalidad de su discurso casi siem#re a#olog,tico frente a las tendencias heterodo*as de su momento, sus intereses #ol:ticos, su u!icacin en un ti#o de Iglesia "ue se constru:a dif:cilmente en interaccin inevita!le con #rocesos sociales, #ol:ticos y culturales, su evolucin normal y lgica en el #roceso histrico de la humanidad. 3lo as: ser5 #osi!le valorar las #osiciones teolgicas del #atrimonio eclesial reconocido de su#rema im#ortancia #or su antigKedad y #or su re#etitividad durante siglos. 3in olvidar "ue una doctrina no es v5lida hoy #or"ue haya sido muy im#ortante o muy antigua o muy re#etida durante siglos. Claro est5 "ue hay una continuidad en la #ra*is y en el #ensamiento cristiano, #ero de!er5 a#licarse siem#re el criterio de #ro#orcin de #ro#orciones #ara "ue esa continuidad no se convierta en re#eticin inamovi!le de #osiciones #ara toda la historia, lo cual, a todas luces, es inv5lido. 'l criterio de #ro#orcin de #ro#orciones a#licado al Magisterio #ret,rito de la Iglesia y a la doctrina de los Padres y de los )elogos del #asado se formula de manera similar a como se hace con la 3agrada 'scrituraJ as: como en tal momento, a #artir de la fe, de la inter#retacin de la Di!lia, y de los #rinci#ios y circunstancias del momento, el Magisterio o los Padres o los )elogos #ro#usieron tal o cual #osicin teolgico=moral, de la misma manera hoy, a #artir de la fe y de los #rinci#ios y circunstancias actuales, #rocedemos a formular tal o cual #osicin teolgico=moral. La er!e !i"n a!t(a% -e %a I.%e'ia !)*) !riteri) e!%e'ia%

8na )eolog:a Moral hoy no #uede olvidar ni #retermitir el hecho de "ue los cristianos constituimos una comunidad "ue llamamos Iglesia. Por esta ra%n toda Moral cristiana es de la Iglesia, acontece en la Iglesia y desde la Iglesia #ara toda la humanidad. (s:, toda Moral tiene "ue ser ela!orada en estrecha com#rensin de lo "ue es la Iglesia. + esta com#rensin de la Iglesia hoy, no #uede ser otra "ue la "ue #resenta el Concilio aticano IIJ constituida #or todo el #ue!lo de Dios, donde todos los miem!ros #oseen una igualdad fundamental y una diversidad funcional y donde todos #oseen y e6ercen las tres funciones de sacerdocio, #rofetismo y r,gimen como #artici#adas del nico 3acerdote, Profeta y Rey "ue es Cesucristo, aun"ue se e6er%an de manera esencialmente diversa ALumen 4entiumB. ( la actividad moral de los miem!ros de la Iglesia le corres#onde la salvacin y transformacin del mundo en todos sus 5m!itos, es#ecialmente en a"uellos "ue se refieren a la im#lantacin de la 6usticia, cuales son los terrenos de lo secular como la #ol:tica, la econom:a la cultura, la sociedad civil. 'sto "uiere decir "ue la )eolog:a Moral ni es e*clusiva de los acad,micos es#ecialistas, ni de la Cerar"u:a eclesi5stica, ni del Magisterio 6er5r"uico de la Iglesia, sino "ue es un #atrimonio comn de todos los cristianos y todos estamos en condicio=

A. Mnera, Criterios eclesiales de discernimiento

nes de contri!uir a su ela!oracin, #or"ue todos #artici#amos de la funcin Prof,tica y Magisterial de Cristo. 3ignifica esto adem5s "ue la )eolog:a Moral tiene "ue surgir de la #ra*is de los cristianos en sus 5m!itos #ro#ios de com#etencia. Por e6em#loJ en lo #ol:tico, en lo econmico, en lo cultural, etc., los cristianos son "uienes e6ercen la #ra*is cristiana, fuente constitutiva de la Moral.

La ) !i"n

)r %)'

)#re' & %a

r)*)!i"n /(*ana !)*) !riteri)' e!%e'ia%e'

Las terri!les esclavitudes y carencias de los em#o!recidos tienen "ue ser #unto de #artida #ara toda Moral, en ra%n de las actitudes #referenciales de nuestro Dios y 3e1or Cesucristo, en !s"ueda de una li!eracin de su situacin. Las o#ciones del Cess histrico entendido desde el Cristo de la fe, son normativas #ara todo cristiano, y, #or tanto, criterio de discernimiento de valide% de toda Moral. La intr:nseca relacin entre evangeli%acin y #romocin humana A'vangelii .untiandiB se constituye en criterio de discernimiento #or cuanto el com#romiso moral del cristiano es #arte constitutiva de la evangeli%acin. Con esto ltimo se #retende insistir en "ue no es #osi!le ela!orar una )eolog:a Moral desconectada de los #rocesos de #romocin humana. 's decirJ la realidad tiene "ue ser le:da en clave de #romocin humana de tal manera "ue se #ueda ver cmo una gran #arte de la #o!lacin est5 situada en estratos :nfimos de la misma, mientras "ue unas #ocas minor:as alcan%an niveles su#remamente altos de #romocin en todo sentido. 8na )eolog:a Moral acorde con el Magisterio Pontificio tiene "ue estar enmarcada #or #ar5metros de #erce#cin social. N)r*ati,i-a- -e% Ma.i'teri) en %a I.%e'ia Lo #rimero "ue tenemos "ue afirmar es "ue los catlicos tenemos una seria o!ligacin de ace#tar las #ro#osiciones del Magisterio Pontificio, como nos lo recuerda el te*to del Concilio aticano II en la Constitucin Lumen 4entium .H &2. 'l te*to es su#remamente claro al res#ecto. (hora !ien, al telogo le corres= #onde anali%arlo #ara "ue se com#renda su alcance. Por"ue, como afirma la Instruc= cin de la Congregacin #ara la doctrina de la ?e, so!re la vocacin eclesial del telogo ADonum eritatis, &0=@2=<@BJ I8na de las tareas del telogo es ciertamente la de inter#retar correctamente los te*tos del Magisterio, y #ara ello dis#one de reglas hermen,uticasI AIns. D .H /0B. 'l te*to del Concilio se refiere a la ace#tacin del 6uicio del >!is#o, adhiri,n= dose a ,l con religioso res#eto. 'n seguida, recordando sin duda "ue el Pa#a es, ante todo, el >!is#o de Roma, hace mencin de su Magisterio aut,ntico aun cuando no ha!le ex cathedra. ( continuacin, el Concilio descri!e el otro ti#o de Magisterio "ue e6ercen los >!is#os y el Pa#a.

A. Mnera, Criterios eclesiales de discernimiento

'*isten, #ues, dos clases de MagisterioJ el definitorio, e6ercido #or los >!is#os en comunin con el Pa#a, sea dis#ersos o reunidos en Concilio 'cum,nico, y el ordinario no definitorio. + tam!i,n e*isten dos ti#os de Magisterio PontificioJ el "ue e6erce el Pa#a cuando define doctrinas ex cathedra, y el "ue e6erce cuando no se #ronuncia ex cathedra. Tant) e% Ma.i'teri) -e0init)ri) -e %)' O#i' )', !)*) e% Ma.i'teri) -e% Pa a !(an-) /a#%a ex cathedra .)+an -e% !ari'*a -e in0a%i#i%i-a-. La' -)!trina' -e0ini-a' !)n ta% !ar1!ter, ')n -e0initi,a' e irre0)r*a#%e'. E% a'enti*ient) 2(e !)rre' )n-e a ta%e' -)!trina' e' e% -e %a '(*i'i"n -e %a 0e. De la descri#cin "ue hacen tanto el Concilio como la Instruccin, se deduce con toda claridad "ue e% Ma.i'teri) )r-inari) -e %)' O#i' )' & e% Ma.i'teri) -e% Pa a !(an-) n) 'e r)n(n!ia ex cathedra, n) e't1 !)#i3a-) )r %a in0a%i#i%i-a-, n) r) )ne -)!trina' irre0)r*a#%e' & 4'ta' n) /an -e 'er teni-a' !)*) -e0initi,a'. E% a'enti*ient) a ta% Ma.i'teri) e' e% -e% re%i.i)') )#'e2(i) -e% enten-i*ient) & %a ,)%(ntaLas #ro#osiciones del Magisterio no=infali!le, a las "ue no se les de!e asenti= miento de fe teologal, #oseen un car5cter no definitivo y no irreforma!le. '*#lica la Instruccin a las claras "ue las intervenciones del Magisterio Ino definitivo y no irreforma!leI, lo son, #recisamente, #or"ue #oseen elementos necesarios y contingentes, y suceden en materias discuti!les. + se reconoce , "ue Islo des#u,s de un cierto tiem#o es #osi!le hacer una distincin entre lo necesario y lo contingenteI. Precisamente esta caracter:stica del Magisterio Ino definitivo y no irreforma!leI es la "ue #ermite com#render lo "ue la Instruccin se1ala m5s adelanteJ "ue determinadas intervenciones en un momento dado, han dado #aso a otras interven= ciones #osteriores en las "ue se ha modificado la #osicin del Magisterio. 'stas e*#licaciones tan su#remamente claras de la Instruccin nos #ermiten entender cu5l #uede ser el sentido del Ireligioso asentimiento de la voluntad y de la inteligenciaI. Por"ue los fieles catlicos "ue #restamos tal asentimiento al Magisterio no=infali!le, lo hacemos con #lena conciencia de lo "ue indica la InstruccinJ #rimero, de "ue all: #uede ha!er I6unto con #rinci#ios seguros, elementos con6eturales y contingentesIL y, segundo, de "ue slo con el tiem#o Ies #osi!le hacer un discernimiento entre lo necesario y lo contingenteI, como lo confirma la historia de los #ronunciamientos magisteriales. 'n esta historia, reconoce la Instruccin, es #osi!le descu!rir las carencias en un momento dado, y las afirmaciones I"ue no eran segurasI #ero "ue esta!an I#rofundamente enla%adasI con afirmaciones "ue conten:an aserciones verdaderas. (s:, #ues, cuando tratamos de #recisar las caracter:sticas del Ireligioso asentimiento de la voluntad y del entendimientoI a las #ro#osiciones del Magisterio Ino definitivo y no irreforma!leI, tendr:amos "ue decir "ue e"uivale a una firme ace#tacin, sin e*cluir la contingencia "ue en dichas #ro#osiciones reconoce la Instruccin de la Congregacin #ara la doctrina de la fe.

A. Mnera, Criterios eclesiales de discernimiento

La :ndole de los documentos var:a, segn se trate de 'nc:clicas, discursos, homil:as, cate"uesis, #ronunciamientos de las Congregaciones romanas, etc. .o hay duda de "ue la categor:a "ue "uiere darle el Pa#a a sus ense1an%as var:a segn el ti#o de documento. La #ro#osicin de la misma doctrina reafirma y da continuidad a los #ronuncia= mientos del Magisterio. 3in em!argo la re#eticin no modifica las caracter:sticas contingentes del Magisterio no=infali!leJ varias doctrinas re#etidas #or el Magisterio durante siglos han sido actualmente modificadas. )enemos como e6em#lo las referen= tes a la manera de inter#retar la 3agrada 'scritura, modificadas #or la Constitucin Dogm5tica Dei er!um, lo mismo "ue las referentes al tema de la Revelacin y la )radicin. > las doctrinas so!re la estructura de la Iglesia, modificadas #or la Constitucin Dogm5tica Lumen 4entium. La forma de #ro#oner una doctrina con mayor o menor solemnidad muestra la intencin del Pa#a "ue la e*#resa. 3in em!argo, tam#oco la mayor solemnidad modifica las caracter:sticas contingentes del Magisterio no=infali!le, #ues e*#resiones muy solemnes en un momento dado de la historia, "ue corres#ondieron a la intencin del Pa#a, reci!ieron sus modificaciones con el transcurrir del tiem#o. Recordemos #or e6em#lo la 'nc:clica Vehementer nos so!re la se#aracin de la Iglesia y el 'stado, en la "ue 3an P:o G dec:aJ I... .os, #or la su#rema autoridad "ue de Dios tenemos, re#ro!amos y condenamos la ley sancionada "ue se#ara de la Iglesia a la Re#!lica ?rancesaI AD% 1<<2B. Del mismo 3an P:o G #odr:amos recordar la solemnidad de los diversos documentos contra el Modernismo. 'n consecuencia #odemos sinteti%ar el an5lisis de la siguiente maneraJ 1 . 'l asentimiento "ue el fiel catlico de!e #restar al Magisterio Pontificio en el "ue se e6erce la infali!ilidad, de!e ser el de la fe teologal. & . 'l asentimiento "ue el fiel catlico de!e #restar al Magisterio Pontificio no=infali!le de!e ser, como #ide el Concilio, Io!se"uio religioso de la voluntad y del entendi= miento. / . 'l asentimiento al Magisterio no=infali!le no #uede ser a!soluto sino condicionado, de lo contrario no hu!ieran sido #osi!le las modificaciones magisteriales acaecidas durante toda la historia de la Iglesia. 0 . 'ste Io!se"uio religiosoI de!e reconocer los elementos necesarios, y los contingentes "ue, en el transcurso del tiem#o, #ueden ser modificados. 2 . )am#oco se #uede ignorar "ue en este Magisterio #uede ha!er elementos contin= gentes 6unto con #ro#osiciones seguras, lo "ue im#lica "ue, con el tiem#o, cuando se llegue a un discernimiento suficiente, ser5 necesario ace#tar #ro#osiciones #osi!lemente diferentes a las "ue se asumen en un momento dado. 7 . 'ste Io!se"uio religiosoI con tales caracter:sticas, no significa asumir I"ue el Magisterio de la Iglesia se #uede enga1ar ha!itualmente en sus 6uicios #rudenciales, o no go%a de la asistencia divina en el e6ercicio integral de su misinI. )am#oco im#lica esto una Irelativi%acin de los enunciados de la feI.

A. Mnera, Criterios eclesiales de discernimiento

10

9 . Conviene mencionar una aclaracin finalJ cuando en la #r5ctica algunos telogos o fieles catlicos #resentan su o!se"uio religioso al Magisterio teniendo en cuenta las aclaraciones mencionadas, se suele inter#retar su #osicin como un Idisentimiento de la doctrina no=infali!leI. 'n realidad no se trata de IdisentimientoI en el sentido estricto del conce#to como lo #resenta la Instruccin A.os. /&=01B, sino de una forma de vinculacin del asentimiento, distinta a la "ue se #resta al Magisterio infali!leJ la "ue, el Cardenal Rat%inger e*#lica "ue #uede ocurrir frente a los #ronunciamientos del Magisterio ordinario. Te)%).$a & Ma.i'teri) Para aclarar algunos as#ectos de este delicado tema, #arece conveniente acudir a los discursos de Cuan Pa!lo II en su visita a (lemania A1<;@B, y a la Instruccin Donum eritatis. (nte todo es necesario recordar "ue )eolog:a y Magisterio son dos funciones distintas en la Iglesia, irre-(!ti#%e' %a (na a %a )tra. Por esta ra%n, el tra!a6o del telogo no consiste en re#etir lo "ue ense1a el Magisterio, #ues si as: fuera, la funcin teolgica no e*istir:a en la Iglesia. 'l Pa#a Cuan Pa!lo II en su discurso a los #rofesores de )eolog:a reunidos en el convento de los ca#uchinos en (ltEtting afirmJ I'l amor a la Iglesia concreta, "ue encierra en s: tam!i,n la fidelidad al testimonio de la fe y al Magisterio eclesial, n) ena3ena a% te"%).) -e '( tarea, ni re'ta a 4'ta na-a -e '( irren(n!ia#%e a(t)n)*$a. Ma.i'teri) & te)%).$a tienen -i'tinta' tarea' 2(e !(* %ir. P)r e'), n) (e-e 'er re-(!i-a %a (na a %a )tra. N) )#'tante, a*#a' 'ir,en a (na ')%a t)ta%i-a-5. A>.R. /@=11=;@, #. 1&B. A3u!rayado m:oB. + en su discurso a #rofesores y estudiantes universitarios en la catedral de Colonia el 12 de noviem!re de 1<;@ declarJ ILa I.%e'ia -e'ea (na in,e'ti.a!i"n te)%".i!a a(t"n)*a, -i'tinta -e% Ma.i'teri) e!%e'i1'ti!), #ero conscientemente com#rometida con ,l en el servicio comn a la verdad de la fe y al Pue!lo de DiosI A>.R. &/=11=;@, #. 7B. A3u!rayado m:oB. Muchas veces la )eolog:a, en ra%n de su o!ligacin de inter#retar #ermanente= mente la realidad en conformidad con los #rogresos cient:ficos de su momento, de!e asumir #ro#osiciones #rovenientes de la ciencia. + esta ciencia go%a de autonom:a #ro#ia, como lo recuerda el Pa#a en su discurso de Colonia. 'sto "uiere decir "ue ya no es #osi!le #ro#oner desde la religin verdades cient:ficas, sino "ue la ciencia, en ra%n de su autonom:a, es la "ue de!e esta!lecer sus #ro#ias verdades. 'n e6ercicio de sus funciones, el telogo #resta su servicio a la comunidad cristiana y acta #or encargo y en nom!re de la misma comunidad. .o acta #or encargo y en nom!re del Magisterio, si !ien el oficio le es confiado #or la autoridad

A. Mnera, Criterios eclesiales de discernimiento

11

eclesi5stica, #or medio de Ila misin cannica o el mandato de ense1ar. 'sa se convierte, entonces, en cierto sentido, en una #artici#acin de la la!or del MagisterioI AIns. D .H &&B. Pero en la reali%acin de su actividad, el telogo sa!e "ue ineludiblemente de!e #resentar nuevas #ro#uestas teolgicas, aun"ue no #uede ignorar "ue se trata solamente de una oferta a la Iglesia. >ferta "ue ser5 o no ace#tada en la comunidad eclesial, a medida "ue el Magisterio, e6erciendo su #ro#ia funcin, vaya reali%ando el discernimiento "ue le com#ete. Por otra #arte, el Magisterio y la )eolog:a, o#eran como funciones diferentes en la Iglesia #ero en estrecha cola!oracin y reci#rocidadJ I'l Magisterio vivo de la iglesia y la teolog:a, aun con funciones diversas, tienen en definitiva el mismo finJ conservar al Pue!lo de Dios en la verdad "ue hace li!res y hacer de ,l la Mlu% de las nacionesM. 'ste servicio a la comunidad eclesial #one en relacin rec:#roca al telogo con el MagisterioI AIns. D .H &1B. 'sto "uiere decir "ue al telogo corres#onde e*#licar sistem5tica y org5nica= mente la doctrina, frente a las instancias de la ra%n. ?recuentemente tendr5 "ue #restar tam!i,n el servicio de inter#retar los te*tos del Magisterio #ara "ue sean me6or com#rendidos #or la mayor:a del Pue!lo de Dios, "ue no #osee los elementos indis#ensa!les #ara su correcta inter#retacin. (hora !ien, a #esar de la ine"u:voca declaracin del Pa#a so!re la irrenunciable autonoma del telogo y so!re la investigacin teolgica autnoma, distinta del Magisterio eclesistico, es inevita!le "ue sur6an tensiones y conflictos entre estas dos fundamentales funciones en la Iglesia. 'l Pa#a es consciente de ello #ero considera "ue el mane6o del asunto se de!e reali%ar en t,rminos de conciliacin a #artir del intento de am!as instancias de clarificar la verdad. 'n s:ntesisJ 1 . La )eolog:a es considerada #or el Pa#a Cuan Pa!lo II como una funcin es#ec:fica en la Iglesia, distinta del Magisterio y dotada de una irrenunciable autonoma. & . 3iendo la )eolog:a una ciencia, #osee su #ro#ia e#istemolog:a, sus #ro#ios m,todos, su #ro#io rigor cr:tico y su #ro#io control racional. / . Muchas veces el telogo tiene "ue asumir #ro#osiciones #rovenientes de las ciencias a las "ue la Iglesia reconoce su #ro#ia autonom:a. 0 . La Iglesia reconoce hoy la autonom:a de las ciencias. Por eso los #ronunciamientos del Magisterio ya no incluyen definiciones so!re asuntos cient:ficos sino "ue a veces asumen #ro#uestas e hi#tesis #resentadas #or las ciencias. 'stos #ronunciamientos ocurren en otro ordenJ el religioso=teologal o religioso=moral. 'n este cam#o el Magisterio tiene la o!ligacin de #ronunciarse cuando hay un asunto "ue lo amerita, y a ese #ronunciamiento los catlicos y telogos de!emos #resentar nuestro religioso o!se"uio de entendimiento y voluntad, =#or su#uesto en el sentido aclarado #or el mismo Magisterio, segn hemos visto=.

A. Mnera, Criterios eclesiales de discernimiento

12

2 . 's oficio del telogo hacer nuevas #ro#uestas teolgicas a la Iglesia. Pero como ense1a en nom!re de la misma Iglesia, est5 sometido al discernimiento de sus #ro#osiciones #or #arte del Magisterio. 'ste discernimiento #osee su #ro#ia reglamentacin. 7 . .o se e*cluye "ue sur6an tensiones y conflictos entre Magisterio y )eolog:a. Para lo cual es lgico "ue se !us"ue dentro de la Iglesia una solucin conciliadora.