Cmo est organizado este mundo y, en general, el universo (para psiclogos y socilogos) El mtodo La realidad es multifactica, y un nico sistema

explicativo no puede abarcarla completamente. En este tratado intentaremos explicar de qu modo se puede comenzar la tarea de comprensin de su maravillosa diversidad. Ms deslumbrante an cuando consideramos la extrema co erencia con que la naturaleza se mantiene ordenada a pesar de todos nuestros esfuerzos por alterar ese orden natural. !ambin nos asombramos cuando consideramos las numerosas relaciones y coincidencias que, en estos tiempos, se estn descubriendo entre los elementos de las diversas culturas umanas. Es un imperativo de nuestra poca traba"ar en base a los elementos comunes y no en base a lo que nos diferencia, sin desconocer la diversidad que nos caracteriza. #s$ pues, partimos de tres principios establecidos% &'( el uso de todos aquellos modelos explicativos que consideremos tiles, sin desde)ar nin*uno y se*n nuestro propio criterio+ &,( el -pensamiento anal*ico., que tiende a descubrir las coincidencias y similitudes entre diferentes modos de pensar, vivir, teorizar y practicar de las diversas comunidades y culturas umanas, antes que resaltar las diferencias+ &/( el cuidadoso anlisis del asunto lin*0$stico, de lo cual comenzaremos a ablar ense*uida. 1ue establezcamos estos principios no si*nifica que podamos variar a medida que avanzamos en nuestra explicacin, incorporando otras re*ulaciones. 2ero estos tres sern mantenidos a lo lar*o de todo el traba"o. 3especto a la cuestin lin*0$stica, es necesario ablar unas palabras. 2ara comenzar a desarrollar el tema, emos considerado la necesidad de adoptar trminos que puedan ser comprendidos por la mayor$a, que ten*an el mayor alcance posible en un comienzo y que no sean excesivamente tcnicos o espec$ficos de al*una teor$a. 4ste es nuestro mtodo, y no daremos mayores explicaciones de por qu lo acemos as$, solamente lo anunciamos. La cuestin lingstica, la psicologa y nuestras fuentes 5uando una persona utiliza una palabra cualquiera, lo ace naturalmente, y la mayor$a de nosotros creemos que basta con - ablar el mismo idioma. para que nos entendamos &en el sentido tcnico de -idioma., tal como -espa)ol., -in*ls., -alemn., etc.(. 2ero el ec o es que la mayor$a de las personas que ablan un mismo idioma *eneralmente malinterpretan los dic os a"enos. Esto es un ec o comprobado por ciencias como la 2sicolo*$a, 6ociolo*$a, etc. 2or e"emplo, muc os lectores en este preciso momento estarn protestando por el

uso de la palabra -ciencia. referido a estas -disciplinas., recordando el prolon*ado debate del si*lo 77 acerca de la cientificidad de las llamadas -ciencias umanas. o -ciencias sociales.. 6i uno se queda en este debate mental, entonces es probable que rec ace inconscientemente el resto de este prrafo y an todo el traba"o, prestndole -o$dos sordos.. 2ero yo e colocado esta palabra -ciencia. a propsito, para ilustrar de qu manera se produce el desentendimiento umano an entre personas que ablan el mismo idioma. 8o me interesa aclarar si las nombradas son o no -ciencias.. 2rosi*o. El ec o lin*0$stico indica que, cuando uno pronuncia una palabra, cada persona *enera mentalmente una serie de asociaciones de dic a palabra con otras, se*n un comple"o sistema de -red interior. &internet( que estructura su mente. El ec o es que no ay dos estructuras mentales i*uales, as$ como no ay dos personas i*uales. 2or lo tanto, avanzaremos paulatinamente en la presentacin de los conceptos. 2or e"emplo, se*n se ve en los t$tulos de los cap$tulos de este libro, utilizo palabras tales como -realidad., -mundo., -nivel.... y dic as palabras no tienen las mismas implicancias ni los mismos si*nificados para todo el mundo, por ms que al*unas personas se esfuercen en demostrar lo contrario. Mis afirmaciones parten no solamente de mis estudios tericos, sino fundamentalmente de mi observacin y estudio anal$tico y experimental del mundo, que e podido realizar *racias a mi profesin de psiclo*o. 9ay otras razones que me autorizan, pero de ello ablar en otro lu*ar. En definitiva, quien quiera leer el resto de este traba"o deber aceptar todas y cada una de las resoluciones que anticipo en este cap$tulo acerca del mtodo. 8o voy a presentar -pruebas. acerca de mis afirmaciones sobre el len*ua"e y la si*nificacin, ya que implicar$an muc as p*inas extra. En traba"os anteriores e expuesto esto en detalle, utilizando autores reconocidos como fuentes y mtodos ms -cient$ficos. &vase mi tesis de licenciatura, -El concepto de conciencia en :aniel :enett y 6i*mund ;reud% anlisis comparativo., de /<= p*inas, en el centro de tesis de la ;acultad de 2sicolo*$a, >85, #r*entina(. ?@A'B :e cualquier manera, expondr mis conceptos de manera que sean fcilmente verificables por cualquiera que lea este traba"o de manera ob"etiva. 3especto al -pensamiento anal*ico., tenemos ya un e"emplo cuando compar la -estructura mental. con una -red interior., es decir -internet. &en in*ls(. La mayor parte del mundo conoce ya lo que es la internet informtica. #l nombrarla, e provocado en los lectores una asociacin de tipo anal*ico entre sta y la mente umana. 1uizs al*unos no lo ayan notado en su momento, pero esto es as$, y sin duda esa asociacin se produ"o en su mente, muc o ms

cuando lo estoy explicando, es decir, acindolo consciente en la mente del lector. Muc os sistemas de psicolo*$a, esotricos y m$sticos se basan "ustamente en estas propiedades lin*0$sticas. Muc os de ellos traba"an con los trminos -consciente. e -inconsciente., y de ec o en este -par de opuestos. se encuentra una de las claves para la comprensin de la or*anizacin del mundo y del universo. 5asi todo el proceso para dic a comprensin consiste en acer consciente un conocimiento que no nos es a"eno, sino que se encuentra en -estado inconsciente. en lo ms profundo de nuestra mente. En este traba"o describiremos el proceso para lle*ar a dic a -concienciacin. o -ampliacin de la conciencia.. Es ms, la lectura de este traba"o ir produciendo dic a apertura mental. Esto no es un privile*io, pues toda escritura produce una -ampliacin. del ran*o de conciencia. 2ero CcuidadoD El universo contiene muc a informacin, y no toda ella nos es til o conveniente. 5omo dice 2ablo, el 6an 2ablo de la @iblia, en una de sus cartas% -todo nos est permitido, mas no todo nos conviene.. La informacin que se brinda en este traba"o no es inconveniente para quien busca conocer lo que su t$tulo implica% -cmo est or*anizado este mundo y, en *eneral, el universo.. En otras palabras, este no es un traba"o especulativo entre otros muc os. #qu$, cuando se expone una simple opinin, se aclara% -es nuestra opinin.. :e otro modo, todas mis afirmaciones nacen no solamente de mi investi*acin personal, sino que adems se sostienen en las tradiciones ms anti*uas y ms sabias de este mundo, lo cual es el traba"o de mi vida. 2ara aqullos que les preocupa la naturaleza y autoridad de dic a -sabidur$a., nombrar a la @iblia y a los Eedas &occidente y oriente(. 2ara otros, quienes rec azan el principio de autoridad, dic a mencin no deber$a si*nificar nada. # ora bien, si dic os nombres les provocan rec azo, entonces deber$an revisar su concepto de -cientificidad., y adems estarn afirmando mis conceptos anteriores acerca de las relaciones lin*0$sticas de si*nificacin. 2or lo dems, debern saber que todo este traba"o se inspira en dic as tradiciones. :esear$a aclarar otra cuestin% en un traba"o acadmico, es necesario distin*uir los diversos intereses que *u$an la composicin de acuerdo a las cate*or$as establecidas en las comunidades cient$ficas. 2or e"emplo, no es lo mismo un traba"o explicativoFexperimental que uno de cr$tica socioFpol$tica, o uno didctico, o un traba"o sobre moral. !ampoco se considera apropiado mezclar una explicacin, di*amos de tipo ontol*ico, con una de tipo *nosceol*ico &o epistemol*ico(.?'B En este traba"o, y por el principio de analo*$a que se fundamenta en las redes de asociaciones lin*0$sticas o si*nificantes, todos los niveles y todos los intereses estarn presentes, sin mayores distinciones que las que pueden acerse dentro de un prrafo.

) Los diferentes niveles de !realidad" y la diversidad de !energas" 5omenzamos entonces con estos dos conceptos% -realidad. y -ener*$a.. #$ealidad o realidades% 2odemos sin temor a equivocarnos afirmar que existen diversos niveles de -realidad.. Ga 6i*mund ;reud puso en tela de "uicio este concepto al descubrir lo que l nombr como -realidad ps$quica., que se refiere a la realidad sub"etiva, es decir, propia de cada su"eto individual. 2ero la afirmacin de las realidades sub"etivas no deber$a acernos perder de vista el ec o inne*able de que existe una realidad ob"etiva, a la cual todos estamos supeditados. Ga en esta afirmacin &o conse"o( estamos divisando uno de los elementos lin*0$sticos que confrontaremos a lo lar*o de toda la obra, y que de ec o, es un componente fundamental del universo% los pares de opuestos. 6i queremos avanzar en nuestra comprensin, es necesario que establezcamos como re*la fundamental la necesidad de superar los pares de opuestos. G no solamente los pares, pues el universo contiene otras muc as formas de oposiciones mltiples... Los pares de opuestos se ofrecen en*a)osamente a nuestra mente y provocan que dividamos el mundo en facciones encontradas. Ellos son el ori*en de la falta o ausencia de paz en el mundo, y causan tambin otras muc as perturbaciones del orden natural. 6i creemos que existe una nica realidad, entonces no podremos comprender la diversidad cultural, tnica, psicol*ica, etc. 6i por el contrario nos ubicamos del lado de la realidad sub"etiva, entonces todo ser un caos, no abr posibilidad de establecer principios comunes que nos permitan convivir con nuestros seme"antes. #s$ pues, es necesario afirmar ambas cosas% existe una realidad ob"etiva &'( y existen las realidades sub"etivas &H(. 9ace un tiempo elabor un concepto y lo discut$ con un ami*o muy versado en filosof$as y literaturas, un *ran artista con o$do absoluto y todas esas cualidades que acen a los &futuros( *enios. # l le pareci interesante, y dir que me a*rada, pero es un concepto de mi propia creacin, aclaro% !La realidad o&'etiva es un entramado de realidades su&'etivas" Lo que me cost, y desear$a que se aprecie adecuadamente, es el trmino -entramado.. >s otros antes de ste, pero al final, la ima*en de un telar, de un anti*uo y rstico telar, fue la que ms me atra"o para describir cul es la relacin entre las realidades sub"etivas y la realidad ob"etiva. !ambin record esas im*enes que utilizan los cient$ficos para dibu"ar un espacio plano &una superficie( en forma de enre"ado. Lue*o en ese entramado suceden cosas, por

e"emplo se unde un punto, lo que representa un -a*u"ero ne*ro. &y aclaro que al d$a de oy, un -a*u"ero ne*ro. es solamente un concepto y a lo sumo un ob"eto -oscuro., asta nuevo aviso de los astrnomos(. 5uando se unde ese punto no se unde solo, sino que -arrastra. una determinada zona vecina del entramado. 2or analo*$a, me *usta ima*inar que un descubrimiento lo suficientemente importante no se produce aisladamente, y que -arrastra. consi*o a los vie"os esquemas y conceptos acia una nueva dimensin. I bien, la modificacin de la conciencia de un -elemento. viviente cualquiera &de un -su"eto. cualquiera(, produce la modificacin de la conciencia de muc os otros seres vivientes que estn en conexin con l. Esto es verdadera -ampliacin de la conciencia.. :ic o de otro modo, nadie est aislado. 8in*una -realidad sub"etiva. existe independientemente de las dems. 8o a*o sino retomar los vie"os aforismos y definiciones% -los ombres no son islas.. >no de los mayores da)os que emos sufrido como especie fue el aislamiento mental y cultural de ciertas potencias de este mundo. La *uerra no es nada, nada son las armas. La batalla comienza en la mente, donde un ombre con poder sobre este mundo comienza a ima*inarse que puede vivir aislado del resto de sus ermanos y ermanas, y ms an, a costa de ellos. 4se es un verdadero -demonio.. 9emos introducido pues, la idea de la -mente. como al*o distinto a -el mundo.. Esta es una idea clsica en las culturas sabias, tal como se puede allar en los *randes textos reli*iosos. J5mo explicaremos esta diferenciaK 2ara poder explicarla, debemos recurrir a nuestro prximo concepto, ste es la -ener*$a.. 2ero volveremos sobre la -realidad. ms tarde. Energas 8o existe duda acerca de la diversidad de ener*$as. Los f$sicos intentaron definir todo el cosmos reduciendo su variedad se*n este concepto. #s$, una mesa no es sino -ener*$a densificada., lo que es lo mismo que decir que la materia &de la cual est ec a la mesa( es -ener*$a en forma densa.. #l concepto de -ener*$a. se*n la ;$sica deber$a a)ad$rsele el concepto de -fuerza., en sus cuatro variedades fundamentales% la -*ravitatoria., la -electroFma*ntica., y las fuerzas -fuertes. y -dbiles. en el ncleo del tomo. Por supuesto, existe disenso respecto a esta clasificacin. 8o entraremos en detalles. 6lo a)adiremos que las -fuerzas. sirven para explicar la realidad de una manera impersonal. Eolviendo al concepto de -ener*$a., deberemos decir que, siendo correcto lo que expusimos en el primer prrafo, es incompleto. 2ues es necesario -analizar. adecuadamente dic a concepcin. El si*nificado clsico de

-analizar. es -dividir en sus partes constituyentes., lo contrario de -sintetizar., es decir el proceso contrario, volver a la unidad sin partes visibles. 2ero ay otros sentidos, expresados por otros trminos, como -clasificar., -cate*orizar., etc. En realidad, no es que todo lo co*noscible se reduzca a una misma y universal -ener*$a., sino que existen diversos tipos de ener*$as. !ampoco existe un nico nivel de clasificacin, como veremos. 2ara comenzar, y se*n di"imos anteriormente, cuando diversos lectores ven la palabra -ener*$a., ima*inan diversas cosas como referente &si*nificado(. >nos ima*inarn un rayo, la luz ya sea de la lamparilla elctrica o del sol, el fue*o, un - on*o. nuclear+ otros podrn pensar en rayos lser, p eisers y misiles de protones+ quizs piensen en al*n tipo de -ectoplasma. o en irradiaciones ps$quicas o m*icas. >n cient$fico tal como un mdico o bilo*o pensar en calor$as o quizs en movimientos corporales, o en procesos como la di*estin. 9abr quien piense simplemente en la vida... Existen ener*$as ms abstractas an Ltambin se dice -sutiles.F, pero vamos de a poco, si*uiendo el e"emplo de la tortu*a que le *an a la liebre &en la fbula, por supuesto(. 2ocas personas pueden ima*inar todos esos tipos de ener*$as diferentes a la vez. La mayor$a a confrontado solamente una parte de las mismas, y por ello ser propensa a no considerar a las dems. 2or e"emplo, un cient$fico dif$cilmente acepte que pudieran existir ener*$a -ps$quicas. y menos an -m*icas. &esto de la ma*ia ay que verlo de otro modo(. G abr varias personas que dif$cilmente puedan comprender qu son las -calor$as. &excepto como al*n tipo de part$culas, lo cual no son(. C2ara qu ablar de la -vida. conceptuada como -ener*$a.D 2ero comenzaremos a ordenar este tema diciendo que la mayor$a de las -ener*$as. mencionadas pueden clasificarse en un apartado llamado -ener*$as materiales.. :esde la solidez de una mesa asta la inconcebible naturaleza de la ener*$a elctrica, desde la sencillez del -calor umano. asta la deslumbrante ener*$a solar, todas estas ener*$as pertenecen al reino de las percepciones, exceptuando quizs la ener*$a -ps$quica.. #unque an los cient$ficos aceptarn que el sistema nervioso funciona en base a ener*$as qu$micas y elctricas. 2ara ir abriendo el campo, comenzar por nombrar una clase de ener*$a que no entra en los clculos cient$ficos, y que sin embar*o se est popularizando al punto de aparecer en televisin, se trata del -3eiMi.. La mayor$a de las personas -cient$ficas. que experimentan esta ener*$a por primera vez, la perciben como calor. >n calor que se irradia desde las palmas de las manos de los maestros de 3eiMi. Go mismo estoy iniciado en esta disciplina, y puedo

demostrarlo a quien lo desee. 2ero no solamente se percibe como calor, produce tambin otros efectos, dependiendo de la persona que la reciba... #n la ener*$a 3eiMi pertenece al mundo de los sentidos y la percepcin, es decir que es una -ener*$a material., si bien es indudablemente muc o ms -sutil., es decir -dif$cilmente definible. que las ener*$as ms conocidas. 8o es que est indefinida, sino que para percibirla, es necesario desarrollar nuestra mente y nuestro cuerpo. El tratamiento constante acta "ustamente ampliando nuestra conciencia al respecto. Existen otras ener*$as an ms sutiles, y an as$, todas pertenecen al campo de lo -material., que en oriente se dice -s aMti. o -praMriti.. 2asemos a otra cate*or$a o campo. Ga emos explicado el aspecto que llamamos -cuestin lin*0$stica.. 9emos dic o que una palabra cualquiera se asocia con otras palabras en la mente del lector u oyente. # ora bien, una palabra no es solamente una emisin vocal &sonido(, ni es solamente una manc a o serie de manc as de tinta sobre el papel. >na palabra tiene como caracter$sticas la recin mencionada, de provocar un efecto en el receptor, pero tambin debemos resaltar el ec o de que ay un emisor. Es decir que una -palabra. es tal cuando proviene de un emisor y es captada por un receptor. 2ero aqu$ no termina el asunto. >na radio y un micrfono no son condicin suficiente, por ms que una es -emisor. y otro -receptor.. 6e necesita que estos puestos estn ocupados por seres vivientes, ms an por -su"etos. &incorporando un trmino del psicoanalista Nacques Lacan(. #dems la palabra y su uso deben ser conocidos por los su"etos en acto. Esto se llama -cdi*o.. Es decir que los su"etos deben compartir el cdi*o. 2ero ya emos explicado cmo, en la especie umana asta donde conocemos, los cdi*os no son taxativos, es decir, que se producen diversas alteraciones debido a la intromisin de -palabras. asociadas &esto ser$an los -preconceptos.(. En otras palabras, que los seres umanos cometemos muc os errores de comunicacin y solemos mal interpretarnos. Lo que interesa resaltar es el efecto. 5uando un su"eto recibe una palabra, en su mente se producen dos ec os% por un lado se manifiesta una si*nificacin principal y por otro lado se despiertan im*enes y si*nificantes asociados, de orden secundario. El su"eto puede no ser consciente de todo esto. :espertar la conciencia o ampliarla si*nifica "ustamente comenzar a comprender estos procesos. # ora bien, si esto es as$ como lo describimos, entonces las palabras tienen un cierto poder sobre nosotros . !odo poder supone una ener*$a subyacente. # la ener*$a que subyace detrs de las palabras, y que las distin*ue de meros sonidos, la llamar -ener*$a de si*nificacin., y sta es una

explicacin que aclara el concepto de -ener*$a mental.. 8o en vano en la @iblia se menciona que el 9i"o de :ios es la 2alabra &en lat$n, verbum( de :ios. #s$, vemos que la -ener*$a de si*nificacin., o quizs -ener*$a semntica. es un tipo de ener*$a radicalmente diferente de las ener*$as materiales, por cuanto supone su"etos, es decir seres vivientes inteli*entes &en sentido espec$fico de mane"ar cdi*os o len*ua"es(, y por el contrario, no puede ser utilizada por los seres no vivientes &y por lo tanto, no inteli*entes(. Los que traba"an en inteli*encia artificial estarn en desacuerdo con esta ltima afirmacin, pero asta el d$a de oy, es un ec o. Los robots, incluso los ms sofisticados, no pueden traba"ar con la ener*$a semntica. Me animo a afirmar que no podrn "ams. Lo nico que pueden acer es traba"ar con la ener*$a material, es decir todo lo que se refiera a la percepcin y los sentidos, pero no pueden realizar las ms comple"as tareas dial*icas y comunicativas que realizamos los seres vivientes inteli*entes, pues para ello es necesario que mane"en las relaciones de si*nificacin, lo cual ni siquiera nosotros los seres umanos comprendemos completamente. 2ara ser sinceros, los robots son simplemente el intento de los ombres por imitar el traba"o del cosmos del cual somos i"os. C5un le"os estamosD 2ero volviendo al tema, emos establecido ya dos tipos de ener*$a% las -materiales. y las -semnticas. &que podr$an identificarse con las llamadas -ps$quicas.( JExistirn otras cate*or$asK 9e mencionado ya la -vida. como un tipo de ener*$a. 2ara ser sinceros, y despus de tanta bsqueda, e lle*ado a la conclusin de que nadie en este mundo sabe a ciencia cierta qu es la vida. #qullos que slo piensan en trminos de la ener*$a material, explican la vida como lo que vino a la existencia despus de millones de a)os de interaccin de los elementos materiales, pero no pueden explicar cmo es este proceso y "ams lo*raron replicarlo en sus -experimentos controlados.. 2udieron s$ clonarla, es decir, tomar una clula con *ermen de vida &una clula reproductiva( y, unindola con su correspondiente opuesto o bien, mezclando los respectivos ncleos celulares, producir un embrin que lue*o se desarroll como un ser viviente. 2ero la vida ya estaba all$, latente en esas clulas que son capaces de *enerar vida. Los cient$ficos son incapaces de ensamblar este tipo de clulas, an cuando supuestamente conocen todos sus componentes, asta los microscpicos -*enes.. 8ecesitan tomarlas de la naturaleza, que, en cambio, s$ sabe cmo producirlas. 2ersonalmente, creo que la vida es una ener*$a que debe cate*orizarse por separado. Lo creo basndome en ciertas experiencias personales, pero sobre todo porque as$ lo establecen los textos de sabidur$a anti*ua que e mencionado. 2ero no voy a avanzar sobre ello en este momento, excepto para se)alar que la vida no se refiere a lo que es sensible o perceptible &pues no podemos percibir la -vida. a travs de nuestros sentidos, en forma directa(.

2rose*uir la exposicin a fin de que se vea a dnde lle*aremos. En oriente, este tipo de ener*$a se denomina -atma., -purus a., y tambin -bra man., pero no ay al respecto un consenso claro, como en el caso de -praMriti. o -s aMti.. Las diferentes categoras de metforas, sistemas tericos y modelos e(plicativos En este -entramado de realidades sub"etivas. que explicamos anteriormente, se producen &lo di*o as$, impersonalmente( distintos modelos explicativos acerca de la realidad, del mundo y del universo. Ga e aclarado lo que entiendo por -realidad.. # ora dir que por -mundo. me refiero a este mundo o planeta, y por -universo. o -cosmos. a la totalidad de lo -existente.. El concepto de -existencia. lo explicaremos ense*uida. 2ero comencemos por el modelo ms simplista de todos, o sea el modelo cient$fico. Lo di*o lisa y llanamente, pues como emos visto las diversas cate*or$as de ener*$as, podemos fcilmente concluir que la ciencia se limita a las ener*$as -materiales.. Es por esto que desde otros mbitos se tilda a los cient$ficos de -materialistas.. #unque abr$a que aclarar qu entendemos por -ciencias.. Estamos ablando de las -ciencias fcticas., lo que no incluye las -ciencias umanas. o -sociales. &que incluyen las ener*$a semntica( ni las -ciencias formales. como la matemtica y la l*ica. 6obre matemtica mi conocimiento lle*a asta lo ms elemental del #nlisis Matemtico, aunque e incursionado por mi cuenta y no muy sistemticamente en el terreno de la !opolo*$a y en los dibu"os de Esc er, de quien se dice que era un matemtico que en lu*ar de escribir frmulas, dibu"aba... Ga 2it*oras reduc$a toda la realidad al nmero. Los nmeros tienen interesant$simas propiedades y muc as de esas propiedades tienen implicancias directas en la estructura del universo. Las simulaciones -virtuales. de las computadoras son posibles *racias a las matemticas &y a los matemticos(. !ambin el desarrollo de las matemticas permiti la elaboracin de productos sintticos, imitando a la naturaleza en el terreno de lo noFviviente &y noFpersonal(. 6in duda, muc os aspectos de la relacin entre las matemticas y la realidad se me escapan, pero es un ec o que el ombre no se acerca ni un palmo a las maravillas de la -Madre 8aturaleza.. 5on todo, me pre*unto si los -nmeros. no sern otra cate*or$a de -ener*$a., cercana a la -ener*$a semntica.. En este terreno, confieso mi i*norancia.

2ero avancemos un paso ms *racias a otro modelo, producto no de los cient$ficos, o no solamente de los cient$ficos, sino tambin de los artistas y creativos del cine modelo -si*lo 77O.% 5uando pasaron recientemente la pel$cula -Matrix. &supon*o que la abrn visto y si no, vayan a verla(, en una conferencia al respecto donde se permiti opinar al pblico, me expres finalizando con una pre*unta% -JexistimosK.. Los conferenciantes se apresuraron a aclarar que todo eso era ficcin... pero mi pre*unta, como todas las buenas pre*untas &modestamente, porque no soy el primero en formularla(, se responde ms correctamente con otra pre*unta% J1u si*nifica -existir.K -Ex. implica en lat$n lo que est -fuera de., -por fuera., -a"eno., etc. -F stencia. se relaciona con -stare. o sea, -estar., -permanecer.. -Existir., por lo tanto, es -estar afuera.. 6 que existen muc as otras concepciones y definiciones acerca de esto, y con muc as de ellas aFcordaFr$a &de corazn(, pero sta es la ms simple y es sumamente explicativa. >na mesa existe, pero tambin existe una concepcin. Existe un persona"e istrico y tambin un persona"e de ficcin. Existe la -luz del sol. y tambin la -luz de la inteli*encia.. Existe un ob"eto subatmico y existe una metfora. 6implemente, son distintos tipos de existencia, pero todos existen, es decir, todos estn all$ afuera y nosotros lle*amos a conocerlos de un modo u otro. 6e*n este sencillo concepto, es un ec o que nosotros -existimos.. Ga podemos respirar. 2ero tambin es cierto que los persona"es de Matrix, por ms incre$bles que parezcan, -existen.. Esta pel$cula plantea uno de los *randes modelos que inau*uran el si*lo 77O. 6e trata del modelo informtico llevado a alturas filosficas% El mundo es una -realidad virtual. y nosotros estamos inmersos en ella &es parecido a aqul clsico de la literatura espa)ola% -La vida es sue)o. de 5aldern de la @arca(. 3esulta cmico que a*re*uemos el calificativo -virtual. al concepto -realidad., cuando nos referimos a la -realidad.. 2ero esto borra las fronteras entre lo posible y lo imposible, tal es el mensa"e de la pel$cula, y as$ el prota*onista termina - aciendo de superman., como dice otro de los persona"es. 8os recuerda las palabras de un *ran l$der y maestro, Ness de Aalilea, cuando dec$a% -6i tuvirais fe como un *rano de mostaza, dir$an a estas monta)as -Cc ense al marD. y os obedecer$an.. Matrix -moderniza. este concepto en trminos de tecnolo*$a &internet, mquinas, etc.( y eliminando todo rastro de reli*in &pues aqu$ :ios a sido reemplazado por el -#rquitecto., que viene a ser un persona"e ms bien siniestro desde el punto de vista de los sentimientos del prota*onista(. Itro asunto pendiente, pues an no lle*a la tercera entre*a de la sa*a, es la relacin entre la -matrix., o sea esta realidad nuestra de cada d$a y la -verdadera. realidad en la cual se debaten los prota*onistas una vez -despertados.. 8o di*o -despiertos. porque resalto el ec o de que -8eo., el

prota*onista, no se despierta solo, sino que fue despertado por otros, estrat*icamente llamados -Morp eo. Lque es el nombre *rie*o del dios del sue)oF y !rinity. Esto es importante, porque resalta lo que dec$amos al comienzo% -los ombres no son islas.. 8eo, una vez fuera de la Matrix, y con poder de entrar y salir de ella &*racias a sus ami*os(, se dedica a despertar a otros... o eso parec$a al final de la primera pel$cula, pero Matrix OO vari ese ar*umento. Este modelo podemos catalo*arlo como -tecnofilosfico., ya que combina audazmente tecnolo*$a y filosof$a. 9e de"ado de lado aspectos secundarios, como las mquinas que dominan a los ombres y dems ar*umentos clsicos del cine catastrfico de los PQR, tipo -!erminator.. Los diferentes modelos de mundos (lista incompleta) El mundo material como sistema educativo o la cuestin moral )* La fuente de todos los mundos ?'B 8o explicar estos trminos, que estn diri*idos a cierta cate*or$a de lectores. 5omplicar$a la existencia de los dems. ?@A'B #*re*ar otros traba"os si ace falta