LAO-TSE, TAOISMO Y CONFUCIONISMO 2500 AOS DE TRADICIN

Camilo Mirosevic Verdugo

[mirosevic@gmail.com]

Sin duda, la figura de Lao-Tse ha tenido una enorme trascendencia en los m itos de la filosof!a " la religi#n. $ dicho %ersona&e de e'istencia dudosa se le atri u"e nada menos (ue uno de los li ros fundadores del Taoismo )el Tao Te *ing+, (ue &unto con el confucionismo " udismo, han sido las grandes religiones de China. ,l Tao Te -ing es el li ro mas traducido de la historia de China " (ui.s el ms conocido de la cultura oriental. /ara los (ue no lo conocen, Lao-Tse es un fil#sofo chino (ue vivi# alrededor del siglo V0 a.C. La historia de su e'istencia es una me.cla de le"endas (ue han sido transmitidas de generaci#n en generaci#n, en la (ue su %rotagonista a%arece como una divinidad %ro%ia de una tradici#n (ue data de 12 siglos. ,'iste una multi%licidad de versiones so re su vida, todas mu" hermosas %or cierto. $ %esar de la incertidum re en cuanto a su origen, Lao-Tse es uno de los %ersona&es ms conocidos de oriente "a (ue, como se3al4, se le atri u"e la formaci#n del Taoismo a trav4s del li ro denominado ,l Tao Te *ing. ,ste te'to se divide en reves ca%!tulos referidos a diferentes t#%icos (ue se centran en la ase filos#fica del Taoismo, %rinci%almente el denominado 5u 5ei. ,l contenido del li ro es sumamente dif!cil " el lector suele %erderse en la %oes!a de sus letras, descuidando el fondo. Su lectura no es recomenda le a enfermos de la mente ni a gente monotemtica )%or e&em%lo, a(uellos (ue %iensan solo en el derecho+, %ues %odr!a causarles la muerte. Sin em argo, %ara a(uellos (ue no sufren de estos males %uede ser una e'%eriencia interesante echarle una mirada. 6no de los %ro lemas a (ue el lector %uede enfrentarse es a la deficiencia de la traducci#n. Se%a usted, distinguido se3or, (ue, como antici%4, es el li ro o uno de los li ros mas traducidos de la historia de China " como es l#gico, muchas de esas traducciones son deficientes " alteran el contenido sustancial del te'to. Lamenta lemente, como descono.co el idioma chino no %uedo recomendarles alguna traducci#n es%ec!fica, %ero %uede ser de utilidad cote&ar las frases (ue al final de este te'to transcri o, con la traducci#n (ue desean leer. Si coinciden, creo (ue la traducci#n es ace%ta le. ,l 5u 5ei es uno de los %rinci%ios centrales de esta filosof!a. ,lla se asa en la no actuaci#n o en el no-hacer. $lgo %arecido al laisse faire., %ero no tan %arecido tam%oco, %ues la %rimera no se refiere a los m itos de actuaci#n material ni estatal. 7e hecho, la filosof!a china de la 4%oca no %arece limitar la actuaci#n del estado, sino ms ien entregarle un rol activo, so re todo las doctrinas confucianas. La filosof!a del 5u 5ei %lantea (ue la %ersona de e de&ar (ue las cosas sigan su curso natural, no interferir, ello %or ra.ones es%irituales. 7esarrollar ms este as%ecto im%edir!a (ue la revista %u licara ms art!culos " lo ms %ro a le es (ue nadie la leer!a, ni "o mismo. Se estima (ue Lao-Tse naci# en la %rovincia de 8enan, al norte de China, el a3o 29: a.C. fecha en (ue concuerdan la ma"or!a de los autores. ,s interesante se3alar (ue en ese mismo siglo nacieron los tres fundadores de las tendencias es%irituales ms

influ"entes de la historia de China. ;unto a Lao-Tse )29: a.c.+, se encuentra <uda o Sidharta =autama (ue nace el 2>? a.C. " Confucio o *un-@u-Tse, (uien vio la lu. el 22A a.C.. ,'iste una historia (ue narra un encuentro entre Lao-Tse " Confucio. ,lla cuenta (ue, luego de conocerse am os " sostener una conversaci#n, los disc!%ulos de Confucio le %reguntaron como era Lao-Tse. Confucio les res%ondi#B - $l ca allo (ue corre %or los cam%os, se le atra%a con la cuerda. $l %e. (ue nada %or el oc4ano, se la ca%tura con la red. /ero al drag#n, el drag#n (ue vuela li re %or los cielos, no se "o c#mo se le %uede atra%ar. 8e visto a Lao-Tse, se %arece al drag#n. Lao-Tse fallece el a3o CD: a.C., %ero le&os de desa%arecer. el tao!smo se desarrolla %or los continuadores de esta doctrina. La siguiente historia trata so re la muerte de este maestroB Se cuenta (ue estando Lao Tse a %unto de morir, varios disc!%ulos su"os rodea an su lecho. Le %reguntaronB "Maestro, te tenemos por el hombre ms sabio y nos consta que has penetrado en el conocimiento del Tao. Podras decirnos en este momento qu es el Tao verdadero?". $ riendo lentamente los o&os, " con una sonrisa en los la ios contest#B " l Tao verdadero es el Tao verdadero". 0nmediatamente muri#. /ero a(uellas %ala ras a%arentemente vac!as de contenido, conten!an en s! mismas un mensa&e inteligi le %ara 0niciados. $s! %ues, des%u4s de decir a(uello, uno de los disc!%ulos alcan.# la com%rensi#n del Tao verdadero. Sus com%a3eros se dieron cuenta " le di&eronB "!inos qu ha ocurrido en ti que vemos esa e"presi#n en tu rostro y esa calma en tu nimo" . Contest#B "$e tenido la revelaci#n del Tao verdadero". Le rogaronB "%i es as como dices, te ro&amos que compartas con nosotros esa verdad que has alcan'ado, ya que el Maestro no nos respondi# satis(actoriamente". ,l disc!%ulo di&o sonriendoB " l Tao verdadero es el Tao verdadero". ,n los siglos %osteriores, la escuela tao!sta tuvo grandes e'%onentes. ,l (ue ms me agrada es Chuan-Tse )la %ala ra Tse en chino significa maestro, %or eso a%arece en los nom res de estos se3ores+. ,ste fil#sofo fue disc!%ulo de nuestro amigo Lao-Tse, aun(ue nunca llegaron a conocerse %or(ue Chuan-Tse nace ? siglos ms tarde. 6na de las frases ms conocidas de este Eltimo es la siguienteB ")ierta ve' so* que era una mariposa, revoloteaba como los ptalos en el aire, me senta (eli' de hacer lo que quera y ya no me preocupaba de m mismo. Pero lue&o despert, +y yo era un hombre, -hora ya no s si soy un hombre que sue*a que es una mariposa, o si soy una mariposa que sue*a que es un hombre. .aturalmente, entre un hombre y una mariposa se aprecian notables di(erencias./ Luego, en el siglo 000 a.C. el Tao!smo se me.cla con las doctrinas al(uimistas " se deforma a tal %unto (ue los ade%tos centraron su Es(ueda en f#rmulas %ara alcan.ar la inmortalidad a trav4s, no de com%uestos (u!micos como %odr!a %ensarse, sino de un mecanismo de transmutaci#n de energ!a se'ual %rinci%almente. @inalmente, en el siglo 00 a.C. se da origen al Tao!smo como religi#n a %artir de la creaci#n de la Secta del Maestro Celeste " la de los Tur antes $marillos. /aralelo al desarrollo del Taoismo, se afian.a el confucionismo como filosof!a (ue %one 4nfasis en los as%ectos morales " en las tradiciones antiguas. 7es%u4s de Confucio lo sucedieron fil#sofos nota les como Mencio, (ue a %esar de lo (ue nos %uede sugerir su nom re, contri u"o enormemente al desarrollo de esta doctrina. ,l confucionismo, al igual (ue su homologo el Taoismo, se hi.o conocido durante el siglo FV00 " FV000 en ,uro%a. 0ncluso su influencia lleg# a Chile, segEn nos cuenta el %rofesor $ntonio

7ougnac Godr!gue. ),L /,HS$M0,HTI CIH@6C0$HI J ,L ;6G0ST$ ;6$H ,=$K$ A9>L-AL?>. en 0ev. estud. hist.12urd., ADDL, no.1:+, a traves de la o ra de ;uan ,ga3a, redactor de la 7eclaraci#n de la 0nde%endencia del =o ierno de Chile del a3o ALA:, es%ecificamente en un %ro"ecto de Constituci#n de ALAA " en la constituci#n de AL1?, am as de su autoria. ,n el art!culo citado, el %rofesor 7ougnac e'%one las manifestaciones de la doctrina confuciana en la constituci#n moralista de AL1?. Como se a%recia, la filosof!a china tiene una larga tradici#n, (ue com%rende ms de 1.2:: a3os " en cu"o seno surgi# el Taoismo, Confucionismo " <udismo. Su influencia se hi.o sentir en ,uro%a so re todo en los siglos FV00 " FV000. 0ncluso ella lleg#, %or intermedio de a(uel continente, a los rincones ms le&anos del glo oB Chile, a trav4s de la o ra de ;uan ,ga3a. Los invito a leer algo mas so re estas interesantes -%ara algunos- doctrinas.

l camino del cielo es saber vencer sin combatir, responder sin hablar, atraer sin llamar y actuar sin a&itarse. l conoce a los dems es inteli&ente. l que se conoce a s mismo es iluminado. l que vence a los dems es (uerte. l que se vence a s mismo es la (uer'a. Lao-Tse, Tao Te *ing.