PODER DE LA PROFECIA

GREGG BRADEN

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Ttulo original: The Isaiah Effect. Editor original: Harmony Books Traduccin: Alicia Snche !illet "eser#ados todos los derechos. $ueda rigurosamente %rohi&ida' sin la autori acin escrita de los titulares del (o%yright' &a)o las sanciones esta&lecidas en las leyes' la re%roduccin %arcial o total de esta o&ra %or cual*uier medio o %rocedimiento' incluidos la re%rografia y el tratamiento informtico' as como la distri&ucin de e)em%lares mediante al*uiler o %r+stamo %,&licos. - ./// &y 0regg Braden - de la traduccin: .//1 &y Alicia Snche !illet - .//. &y E2I(I34ES 5"A43' 6. A. Ari&au' 17.' %ral. 8 /9/:; Barcelona <<< mundourano.com <<<.edicionesurano.com ISB4: 978=>6:879>8: 2e%sito legal: B. 7.>>; 8 .//. (om%osicin8com%aginacin: Autoedici ?2' S.@. !untaner' .1= /9/:; Barcelona Im%reso %or "omany Aalls' S. A. 8 Aerdaguer' 1 8 /9=9; (a%ellades BBarcelonaC Im%reso en Es%aDa 8 Erinted in S%ain

El efecto Isaas
@a ciencia cuntica sugiere la eFistencia de muchos futuros %osi&les %ara cada momento de nuestra #ida. (ada futuro se encuentra en un estado latente hasta *ue lo des%ertamos gracias a las elecciones *ue reali amos en el %resente. 5n rollo de dos mil aDos de antigGedad con un teFto escrito %or el %rofeta Isaas descri&e %recisamente dichas %osi&ilidades en un lengua)e *ue tan slo estamos em%e ando a com%render. Adems de com%artir sus #isiones de nuestro tiem%o' Isaas descri&i la ciencia de cmo elegir *u+ futuro eF%erimentar. (ada #e *ue lo hacemos' eF%erimentamos el efecto Isaas. @as antiguas tradiciones nos recuerdan *ue hemos #enido a este mundo %or una ra n *ue est %or encima de cual*uier otra. Estamos a*u %ara amar y hallar un amor a,n mayor *ue trasciende cual*uier otra forma de amor conocida %or los ngeles celestiales. Este li&ro est dedicado a nuestra &,s*ueda del amor y al recuerdo de nuestro %oder %ara traer el (ielo a la Tierra.

Hndice

(omien os Introduccin 1 AIAI" E4 @3S 2HAS 2E @A E"3?E(HA @a historia a%unta al %resente EA@AB"AS EE"2I2AS 2E 54 E5EB@3 3@AI2A23 !s all de la ciencia' de la religin y de los milagros :. @AS E"3?E(HAS Aisiones silenciosas de un futuro ol#idado 7. 3@AS' "H3S I (A!I43S @a fsica del tiem%o y de la %rofeca E@ E?E(T3 ISAHAS El misterio de la montaDa ; E4(5E4T"3 (34 E@ ABA2 @os esenios en el T&et E@ @E405AJE 2E 2I3S @a ciencia %erdida de la oracin y de la %rofeca 9 @A (IE4(IA 2E@ SE" H5!A43 Secretos de la oracin y de la sanacin > SA4A" @3S (3"AK34ES' SA4A" @AS 4A(I34ES Aol#er a escri&ir nuestro futuro en los das de la %rofeca Finales Notas Agradecimientos

(omien os
Escuch+ con atencin lo *ue deca la #o de la radio %ara asegurarme de *ue lo ha&a odo &ien. 4o esta&a familiari ado con el sal%icadero de la nue#a furgoneta *ue ha&a al*uilado haca slo unos das y los indicadores luminosos me resulta&an eFtraDos. Tor%emente mane)+ el control de #olumen de la radio %ara ahogar el rugido de un incesante #iento de costado *ue era el %reludio de una tormenta de in#ierno #isi&le desde la %uesta del sol. Hasta donde %oda di#isar desde la carretera nacional' slo se insinua&a el refle)o de luces distantes en las nu&es &a)as *ue tena %or encima. Al estirarme %ara a)ustar el es%e)o retro#isor' mis o)os siguieron el asfalto *ue aca&&amos de recorrer hasta desa%arecer en la oscuridad *ue nos rodea&a. 4o ha&a ning,n res%landor de luces delanteras *ue anunciara la llegada de alg,n otro coche. Est&amos solos' com%letamente solos' en esa auto%ista del norte de (olorado. Al mismo tiem%o me %regunta&a cuntas %ersonas' en sus hogares o coches' estaran oyendo lo *ue yo esta&a escuchando de &oca del locutor. El moderador esta&a entre#istando a un in#itado' le %eda *ue com%artiera su #isin del final del %resente milenio y del nacimiento del siglo FFi. Al in#itado' un res%etado escritor y educador' se le solicit *ue eF%resara *u+ futuro #ea %ara la humanidad en los %rFimos dos o tres aDos. @a radio cre%it &re#emente mientras sus %ala&ras descri&an un futuro inmediato inesta&le. (on autoridad y seguridad' ha&l de su #isin de un ine#ita&le cola%so finisecular de las tecnologas glo&ales' es%ecialmente de las &asadas en la informtica. !ientras desarrolla&a el escenario del %eor de los casos' emerga un futuro donde los elementos &sicos de la #ida escasearan' o *ui se agotaran' durante meses o aDos. (it limitaciones en el a&astecimiento de electricidad' agua' gas natural' comida' y la %+rdida de las comunicaciones como los %rimeros signos de la disolucin de los 0o&iernos locales y nacionales. El in#itado sigui es%eculando so&re una +%oca en nuestro %re#isi&le futuro en *ue las leyes nacionales *uedaran sus%endidas y se ha&ra de im%oner la ley marcial %ara mantener el orden. Adems de esas temi&les condiciones' cit la creciente amena a de enfermedades incontrola&les y la %osi&ilidad de una tercera guerra mundial con armas de destruccin masi#a' todo lo cual conducira a la %+rdida de casi dos tercios de la %o&lacin mundial' a%roFimadamente cuatro mil millones de %ersonas' en un %la o de tres aDos. Eor cierto *ue anteriormente ya ha&a escuchado este ti%o de %resagios. 2esde las #isiones de los %rofetas &&licos hasta las %rofecas de 4ostradamus y Edgar (ayce' en los siglos F#i y FF res%ecti#amente' el aumento del ni#el del mar' la formacin de grandes mares interiores y catastrficos terremotos han sido temas constantes en las %redicciones %ara el cierre del segundo milenio. Esa noche hu&o algo diferente. $ui fuera %or*ue me senta solo en la auto%ista. $ui %or*ue sa&a *ue ha&a muchas otras %ersonas *ue esta&an escuchando el mismo mensa)e' la autoritaria #o de un in#itado in#isi&le *ue llega&a hasta sus hogares' oficinas y autom#iles. !e encontr+ inmerso en una gama de eF%eriencias *ue #aria&an desde intensos sentimientos de deses%eran a y lgrimas de %rofunda triste a hasta &rotes de ira y ra&ia igualmente %oderosos. LM4oNO' em%ec+ a gritar. LM4o' no tiene %or *u+ ser como lo descri&esN 4uestro futuro toda#a no ha llegado. Toda#a se est formando y a,n estamos eligiendo el resultado. O Tras su&ir a la cum&re de una colina' em%ec+ a descender hacia un #alle y se %erdi la rece%cin. @a ,ltima %arte de la entre#ista *ue escuch+ era *ue el in#itado aconse)a&a a las %ersonas *ue Lhuyeran hacia las montaDasO y *ue se %re%araran %ara la larga es%era. Eara a*uellos *ue #i#an sumidos en la %o&re a' al margen de la sociedad o inconscientes de los acontecimientos *ue esta&an dando forma a nuestro futuro' el in#itado les dio un conse)o com%uesto %or cuatro %ala&ras: LM$ue 2ios los ayudeNO. Aun*ue las #oces de la radio se distorsiona&an y desa%arecan' el im%acto de sus %ala&ras %ermaneca. Traigo a*u esta historia %or*ue la %ers%ecti#a *ue se transmiti a tra#+s de las ondas de radio esa noche fue %recisamente eso: una %ers%ecti#a' no una seguridad so&re lo *ue nos es%era en el futuro. Adems de descri&ir escenas de tragedia y deses%eracin' los antiguos %rofetas %re#ieron futuros igualmente #ia&les de %a ' coo%eracin y de gran salud %ara los ha&itantes de la Tierra. En unos eFtraDos manuscritos con ms de dos mil aDos de antigGedad' de)aron los secretos de una ciencia %erdida *ue nos %ermite trascender las %rofecas catastrficas' las %redicciones y los grandes retos de la #ida. A sim%le #ista' la ciencia *ue hay codificada en esos %eculiares documentos %uede sonar a ficcin' o al menos al tema de una %elcula futurista. (ontem%lados con los o)os de la fsica del siglo FF' sin em&argo' los %rinci%ios *ue contienen estos antiguos teFtos aclaran y ofrecen nue#as %osi&ilidades so&re nuestra funcin en la direccin del rum&o de este momento en la historia. @os desgastados fragmentos de estos teFtos descri&en una ciencia %erdida *ue tiene el %oder de aca&ar con todas las guerras' enfermedades y sufrimientosP iniciar una era de %a y coo%eracin sin %recedentes entre 0o&iernos y nacionesP hacer *ue los fenmenos climticos destructi#os sean inofensi#osP a%ortar una curacin definiti#a %ara nuestros cuer%os' y redefinir las antiguas %rofecas de de#astacin y catastrficas %+rdidas humanas. @os ,ltimos desarrollos en la fsica cuntica a%oyan %recisamente tales %rinci%ios y a%ortan nue#a credi&ilidad al %a%el de la oracin masi#a y a las antiguas %rofecas. Ai %or %rimera #e los indicios de esta sa&idura de %oder en las traducciones de los teFtos arameos escritos unos *uinientos aDos antes de la era cristiana. @os mismos teFtos afirma&an *ue durante el siglo I de nuestra era escritos de tradiciones secretas fueron trans%ortados desde la tierra natal de sus autores en 3riente ErFimo hasta las montaDas de Asia %ara

%rotegerlos. En la %rima#era de 1>>9' tu#e la o%ortunidad de organi ar un gru%o de #eintids %ersonas %ara hacer una %eregrinacin a las altas montaDas del T&et central' a fin de %resenciar y confirmar las tradiciones a las *ue hacan referencia estos teFtos con dos mil aDos de antigGedad. Junto a la in#estigacin a gran escala *ue se est reali ando en ciudades occidentales' nuestro #ia)e a%orta nue#a credi&ilidad a estos antiguos recordatorios so&re nuestro %oder %ara aca&ar con el sufrimiento de innumera&les %ersonas' e#itar una tercera guerra mundial y alimentar a todos los niDos' mu)eres y hom&res *ue estn hoy con #ida' as como a las generaciones futuras. Slo tras ascender a los monasterios' locali ar las &i&liotecas y %resenciar las antiguas %rcticas *ue han llegado hasta nuestros das' %uedo com%artir con seguridad la agude a de tales tradiciones. !ientras la ciencia moderna sigue #erificando la relacin entre los mundos interior y eFterior' es cada #e ms %ro&a&le *ue un %uente ol#idado #incule el mundo de nuestras oraciones con el de nuestra eF%eriencia. $ui s este #nculo re%resente lo me)or *ue toda esa ciencia' religin y mstica %uede ofrecer' lle#ado hasta ni#eles nue#os *ue nunca antes nos hu&ieran %arecido %osi&les. @a &elle a de esa tecnologa interior estri&a en *ue se &asa en las cualidades humanas *ue ya %oseemos. Se nos in#ita a *ue sencillamente recordemos' en la comodidad de nuestros %ro%ios hogares y sin *ue eFista eF%resin eFterna cientfica o filosfica. Al hacerlo transmitimos' a nuestras familias' comunidades y seres *ueridos' el %oder de un mensa)e de #ida y es%eran a *ue %rocede de tiem%os inmemoriales. @os %rofetas *ue nos #ieron en sus sueDos' nos recuerdan *ue' al honrar a toda forma de #ida' estamos consiguiendo nada ms y nada menos *ue la su%er#i#encia de nuestra es%ecie y garanti ar el futuro del ,nico hogar *ue conocemos. 0RE00 (R+,EN Norte de Nue)o 123ico Enero de 4555

Introduccin
QEs %osi&le *ue eFista una ciencia %erdida *ue nos ayude a trascender temas como la guerra' la destruccin y el sufrimiento %redichos hace tanto tiem%o %ara nuestra +%oca actualR Q(a&e la %osi&ilidad de *ue en alguna %arte de las ne&linas de nuestra antigua memoria colecti#a hu&iera tenido lugar alg,n acontecimiento *ue %ro#ocara un #aco en nuestra com%rensin so&re cmo relacionarnos con nuestro mundo y entre nosotrosR 2e ser as' Qsera %osi&le *ue' de sal#ar ese o&stculo' se %udieran e#itar las grandes tragedias a las *ue se ha de enfrentar la humanidadR TeFtos de dos mil *uinientos aDos de antigGedad' as como la ciencia moderna' sugieren *ue la res%uesta a estas %reguntas y a otras similares es un rotundo L MsN O. Adems' en el lengua)e de sus tiem%os' los *ue #i#ieron antes *ue nosotros nos recuerdan dos %oderosas t+cnicas *ue estn en relacin directa con nuestra #ida actual. @a %rimera es la ciencia d+ la %rofeca' *ue nos %ermite ser testigos de las consecuencias futuras de nuestras elecciones del %resente. @a segunda es la sofisticada t+cnica de la oracin' *ue nos %ermite elegir *u+ %rofeca futura #amos a #i#ir. @os secretos de nuestras ciencias %erdidas %arecen ha&er sido a&iertamente com%artidos %or sociedades y tradiciones antiguas. @os ,ltimos #estigios de esta %oderosa sa&idura en la tradicin occidental se %erdieron al desa%arecer teFtos muy #aliosos en el siglo i#. ?ue en el aDo :.6' cuando los elementos cla#e de nuestra antigua herencia fueron a%artados de la %o&lacin general y *uedaron relegados a las tradiciones esot+ricas de escuelas de misterio' a sacerdotes de elite y a las rdenes sagradas. A los o)os de la ciencia moderna' las recientes traducciones de teFtos como los manuscritos del mar !uerto y las &i&liotecas gnsticas de Egi%to han a&ierto las %uertas a a*uellas %osi&ilidades *ue se de)a&an entre#er en los cuentos %o%ulares y de hadas antiguos y han su%uesto un nue#o des%ertar %ara las mismas. Ahora' des%u+s de dos mil aDos de ha&er sido escritos' %odemos ratificar el %oder de una fuer a *ue mora en nuestro interior' un %oder muy real *ue tiene la ca%acidad de aca&ar con el sufrimiento y traer %a duradera al mundo. @os autores antiguos nos legaron su %oderoso mensa)e de es%eran a descrito con las %ala&ras de su tiem%o. @as #isiones del %rofeta Isaas' %or e)em%lo' fueron registradas ms de *uinientos aDos antes del nacimiento de (risto. El rollo de Isaas' el ,nico manuscrito descu&ierto intacto entre los manuscritos del mar !uerto en 1>7;' des%legado y montado so&re un cilindro #ertical' est eF%uesto en el Santuario del !useo del @i&ro de Jerusal+n. @a eF%osicin' considerada como insustitui&le' est %rotegida %or un sistema diseDado %ara *ue la estancia se con#ierta en una cmara acora ada sellada con %uertas de acero a fin de conser#ar el rollo %ara las generaciones futuras' en el su%uesto de *ue se %rodu)era un ata*ue nuclear. @a antigGedad del rollo de Isaas' su integridad y el %ro%io teFto ofrecen una o%ortunidad ,nica %ara considerarlo como re%resentati#o de las muchas %rofecas %roferidas %ara nuestro tiem%o. A%arte de los detalles de los acontecimientos concretos' la #isin generali ada de las antiguas %redicciones re#ela el trasfondo de un tema com,n. En todas las #isiones de nuestro futuro' las %rofecas siguen un %atrn claro: descri%ciones de catstrofes' inmediatamente seguidas de una #isin de #ida' dicha y es%eran a. En el manuscrito conocido ms antiguo de este ti%o' Isaas comien a su #isin de %osi&les futuros' con la descri%cin de una +%oca de destruccin glo&al de una magnitud nunca #ista. 2escri&e su ominoso momento como una +%oca en *ue Lenteramente arruinada *uedar la Tierra' totalmente de#astadaO BIs. .7':C.S Su #isin de una +%oca *ue a,n ha&a de llegar se %arece mucho a las descri%ciones de muchas otras %rofecas de distintas tradiciones' incluidas las de los nati#os americanos ho%i y na#a)o' as como las de los mayas de !+Fico y 0uatemala. Sin em&argo' en los #ersos *ue #ienen a continuacin de la descri%cin de de#astacin de Isaas' su #isin cam&ia es%ectacularmente a un escenario de %a y salud: LEor*ue las aguas re&osarn en el desierto' arroyos en la este%a... I la ardiente arena se con#ertir en estan*ue' y el se*uedal en manantiales de aguaO BIs. :6' ;8=C. Adems' Isaas dice *ue Len a*uel tiem%o los sordos oirn las %ala&ras del li&ro' y los o)os de los ciegos #ern desde la oscuridad y sin tinie&lasO Bi&.' .>'19C. 2urante casi #einticinco siglos' los eruditos han inter%retado %rinci%almente estas #isiones como una descri%cin de acontecimientos *ue se es%era&a *ue ocurrieran )ustamente en el orden en *ue son descritos en el rollo de Isaas: en %rimer lugar la tri&ulacin de la destruccin' seguida de una eta%a de %a y salud. QEs %osi&le *ue estas #isiones de otros tiem%os tu#ieran otro significadoR QEodran las intros%ecciones de los %rofetas refle)ar las ha&ilidades de eF%ertos maestros *ue se introducan entre los mundos de %osi&les futuros y registra&an sus eF%eriencias %ara las generaciones futurasR 2e ser as' los detalles de sus #ia)es %odran ofrecernos im%ortantes cla#es %ara descifrar un tiem%o *ue est %or llegar. @os antiguos %rofetas' al igual *ue las creencias de los fsicos del siglo SFF' #ieron el tiem%o y el curso de nuestra historia como una senda *ue %uede recorrerse en dos direcciones: hacia atrs as como hacia delante. "econocieron *ue sus #isiones tan slo refle)a&an %osi&ilidades %ara un momento dado en el tiem%o' ms *ue acontecimientos *ue sucederan con toda certe a' y cada %osi&ilidad se &asa&a en las condiciones eFistentes en el momento de la %rofeca. (uando estas cam&iaran' el cam&io se #era refle)ado en el resultado de cada %rofeca. 5na #isin de guerra de un %rofeta' %or e)em%lo' se %oda #er como un futuro seguro slo si no se %ona fin a las circunstancias sociales' %olticas y militares en el momento de la %rofeca.

Esta misma lnea de ra onamiento nos recuerda *ue' cam&iando nuestra forma de actuar en el %resente 8aun*ue' a #eces' ello su%onga slo un %e*ueDo cam&io8' %odemos cam&iar todo el curso de nuestro futuro. Este %rinci%io se a%lica tanto a circunstancias indi#iduales' como la salud y las relaciones' como al &ienestar general del mundo. En el caso de una guerra' la ciencia de la %rofeca %uede %ermitir a un #isionario %royectar su #isin a un tiem%o futuro y alertar a las %ersonas de su tiem%o de las consecuencias de sus acciones. 2e hecho' muchas %rofecas #an acom%aDadas de reiteradas s,%licas de cam&io en un intento de e#itar *ue suceda lo *ue los %rofetas han #isto. @as #isiones %rof+ticas de %osi&ilidades le)anas a menudo nos recuerdan la analoga de los caminos %aralelos' sendas %osi&les *ue se introducen tanto en el futuro como en el %asado. 2e tanto en tanto los cursos de los caminos %arecen des#iarse' haciendo *ue uno se acer*ue a su #ecino. Es en estos %untos donde los antiguos %rofetas crean *ue los #elos entre los mundos eran muy finos. (uanto ms finos estos' ms fcil era elegir nue#as #as %ara el futuro' saltando de un camino a otro. @os cientficos modernos se toman muy en serio estas %osi&ilidades' y han creado nom&res %ara estos acontecimientos' as como %ara los lugares donde los mundos se conectan. !ediante eF%resiones como Londas del tiem%oO' Lresultados cunticosO y L%untos de eleccinO' %rofecas como las de Isaas ad*uieren %oderosos y nue#os significados. En lugar de ser %ronsticos de acontecimientos *ue se %re#+n %ara un da en el futuro' son destellos de las %osi&les consecuencias de las decisiones *ue tomamos en el %resente. Tales descri%ciones suelen recordarnos un gran simulador csmico' *ue nos %ermite ser testigos de los efectos de nuestras acciones a largo %la o. Sor%rendentemente' a seme)an a de los %rinci%ios cunticos *ue sugieren *ue el tiem%o es una coleccin de resultados malea&les y di#ersos' Isaas la un %aso ms' recordndonos *ue las %osi&ilidades de nuestro futuro #ienen determinadas %or elecciones colecti#as reali adas en el %resente. Al com%artir muchos indi#iduos una o%cin com,n' am%lan el efecto y aceleran el resultado. Algunos de los e)em%los ms claros de este %rinci%io cuntico %ueden o&ser#arse en las oraciones masi#as %ara *ue se %rodu can milagrosP de %ronto se salta de una situacin futura a eF%erimentar otra. A %rinci%ios de los ochenta' los efectos de la oracin con una finalidad fueron documentados mediante eF%erimentos controlados en onas ur&anas con un alto ndice de criminalidad..S: A tra#+s de estos estudios' el efecto locali ado de la oracin ha sido muy &ien documentado en %u&licaciones %ara todos los %,&licos. QEueden a%licarse los mismos %rinci%ios a onas ms am%lias' *ui s a escala glo&alR El #iernes 1: de no#iem&re de 1>>9' se %uso en %rctica una oracin masi#a en todo el mundo' como una o%cin %ara la %a en una +%oca en *ue ha&a una escalada de tensin %oltica en muchas %artes del mundo. (oncretamente' ese da era la fecha lmite im%uesta a Ira* %ara cum%lir con las eFigencias de las 4aciones 5nidas res%ecto a las ins%ecciones de armamento. Tras meses de negociaciones sin +Fito %ara acceder a los lugares cla#e' las naciones de 3ccidente ha&an de)ado claro *ue el incum%limiento %or %arte de Ira* dara como resultado una cam%aDa de &om&ardeo masi#o y eFtensi#o diseDado %ara destruir las onas donde se sos%echa&a *ue guarda&an armamento. Seme)ante cam%aDa ha&ra %roducido' sin duda alguna' una gran %+rdida de #idas humanas' tanto de ci#iles como de militares. 5na comunidad glo&al de #arios cientos de miles de %ersonas conectadas mediante la Torld Tide Te&' o%t %or la %a en una oracin masi#a cuidadosamente sincroni ada en momentos %recisos de esa tarde. 2urante el tiem%o de oracin' tu#o lugar un acontecimiento *ue muchos consideran un milagro. A treinta minutos del ata*ue a+reo' el %residente de Estados 5nidos' tras reci&ir una carta de los oficiales ira*ues diciendo *ue i&an a coo%erar con las solicitadas ins%ecciones de armamento' dio la inslita orden al e)+rcito estadounidense de Lde%oner las armasO' el t+rmino militar %ara sus%ender una misin.7 @as %ro&a&ilidades de *ue este hecho sucediera fortuitamente en el mismo marco de tiem%o en *ue se esta&a lle#ando a ca&o la oracin mundial son mnimas. @os esc+%ticos han #isto la sincroncidad *ue hu&o en este e)em%lo como una LcasualidadO. Sin em&argo' dado *ue se han #isto anteriormente resultados similares en acontecimientos ocurridos en Ira*' en Estados 5nidos y en Irlanda del 4orte' el creciente aumento de %rue&as sugiere *ue el efecto de la oracin masi#a es ms *ue una coincidencia. @as %rue&as' *ue confirman un %rinci%io descu&ierto en teFtos centenarios' sencillamente afirman *ue la eleccin de muchas %ersonas' concentradas de una forma es%ecfica' tiene un efecto directo y constata&le so&re nuestra calidad de #ida. Aun*ue tales cam&ios %are can ineF%lica&les %or medios ordinarios' los %rinci%ios cunticos los tienen en consideracin como %roductos de la fuer a interior de una eleccin colecti#a o de un gru%o. $ui la %erdida ciencia de la oracin' oculta en las antiguas tradiciones hasta *ue nuestro %ensamiento actual %udiera reconocerla' ofre ca una forma de accin %ara e#itar la enfermedad' la destruccin' la guerra y la mortandad %rofeti ada %ara nuestro futuro. 4uestras elecciones indi#iduales se funden en nuestra res%uesta colecti#a %ara el %resente' con im%licaciones *ue %ueden ir desde unos %ocos das hasta muchas generaciones en el. futuro. Ahora dis%onemos del lengua)e %ara introducir este %oderoso mensa)e de es%eran a y %osi&ilidad en todos los momentos de nuestra #ida. Aun*ue todo el alcance de las ms oscuras #isiones de Isaas toda#a ha de llegar' cada #e hay ms cientficos' filsofos e in#estigadores *ue creen *ue estamos %resenciando el %reludio de muchos de los acontecimientos *ue +l %redi)o %ara nuestro tiem%o. QEodran las antiguas cla#es como el rollo de Isaas ha&er so&re#i#ido dos mil aDos con un mensa)e tan %oderoso *ue no %udiera ser reconocido hasta *ue se com%rendiera me)or la naturale a de nuestro mundoR 4uestra dis%osicin %ara %ermitir dicha

%osi&ilidad %odra con#ertirse en nuestro ma%a de carreteras %ara e#itar el sufrimiento %ronosticado %or toda una serie de #isiones so&re nuestro futuro.

Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra... Escuch una voz que deca: No habr m s muerte! " ni su#rimiento! ni llanto $orque todo esto ya ha $asado% @IB"3 ESE4I3 2E @AS "EAE@A(I34ES BAE3(A@IESIS 2E SA4 J5A4' .1'1.7C

LA HISTORIA APUNTA AL PRESENTE Eor alguna ra n a*uel hom&re llam mi atencin mientras yo atra#esa&a el %asillo *ue esta&a des%u+s de los aseos y los tel+fonos. Eoda ha&er sido su o&ra artstica eF%uesta en las %aredes. $ui sus )oyas' *ue so&resalan modestamente de la artesanal ca)a de fieltro. Sin em&argo' lo ms %ro&a&le es *ue fueran los tres niDos *ue le rodea&an. Al no tener hi)os %ro%ios' con los aDos he me)orado al calcular las edades de los *ue %ertenecen a otras %ersonas. El mayor tendra unos ocho aDos. Al #er a los ms )#enes' *ui ha&ra dos aDos de diferencia entre uno y otro. LM$u+ niDos ms %reciososNO' %ens+ %ara m mientras de)a&a atrs su eF%osicin en el #est&ulo del restaurante. Aca&a&a de terminar una cena con unos amigos' *ue ha&amos %os%uesto en #arias ocasiones y *ue %or fin esta #e %udimos disfrutar en una %e*ueDa ciudad al lado del mar' al norte de San ?rancisco. Ereocu%ado %or la %re%aracin de un taller *ue tendra lugar durante los tres das siguientes' era consciente de *ue ha&a estado algo distante en la cena. 2esde mi #enta)osa situacin en un eFtremo de la mesa' las con#ersaciones %arecan estarse %roduciendo a mi alrededor. !e ha&a sentido como un o&ser#ador' mientras el resto del gru%o r%idamente ha&a formado %are)as %ara enta&lar las t%icas con#ersaciones de %onerse al da en lo referente a situacin %rofesional' romances y %lanes %ara el futuro. "ecuerdo ha&erme %reguntado si la eleccin de mi asiento ha&a sido intencionada' si era mi forma de e#itar la %artici%acin directa sin de)ar de disfrutar de la %resencia de #ie)os amigos con#ersando. !s de una #e me di cuenta de *ue esta&a mirando %or las enormes #entanas de cristal *ue se encontra&an a medio camino entre donde yo esta&a sentado y el muelle &a)o el cual su&a la marca. !i mente esta&a enfocada en la %resentacin *ue tena *ue hacer al da siguiente %or la tarde. Q$u+ dira en la %resentacinR Q(mo in#itara a %artici%antes de tan distintas %rocedencias y creencias a seguirme en el antiguo mensa)e de es%eran a res%ecto a este momento en la historiaR 8MEhN Q(mo te #aR 8me di)o el hom&re de los niDos y de las )oyas mientras yo camina&a hacia +l. El ines%erado saludo de un eFtraDo me traslad al %resente. Sonre y mo# la ca&e a. 8Estu%endamente 8res%ond' sin tan si*uiera %ensar8. Earece *ue tienes unos &uenos ayudantes 8le di)e seDalando a sus tres hi)os. El hom&re se ri' y cuando me detu#e ante +l' de %ronto em%e amos a ha&lar so&re sus )oyas' del tra&a)o artstico de su es%osa y de sus cuatro hi)os. 8?ui la comadrona de todos mis hi)os 8me eF%lic8. !is o)os fueron los %rimeros *ue #ieron cuando llegaron a este mundo. !is manos fueron las %rimeras *ue tocaron sus cuer%os. 8Sus o)os &rilla&an mientras descri&a cmo ha&a crecido su familia. En cuestin de minutos' este hom&re al *ue no ha&a #isto en mi #ida em%e a descri&irme el milagro del nacimiento *ue +l y su es%osa ha&an eF%erimentado cuatro #eces )untos. Enseguida me conmo#i la confian a y sinceridad de su #o mientras com%arta los detalles ntimos de cada %arto. OEs fcil traer un hi)o a este mundo 8me di)o. Es fcil %ara ti decirlo 8%ens+ yo8. Q$u+ dira tu mu)er si le %reguntara cul fue su eF%eriencia al tener los hi)osR Justo cuando esta&a %ensando esto' a%areci una mu)er desde el fondo del %asillo. Al momento su%e *ue ellos esta&an )untos. Eran una de esas %are)as *ue %arecen como si uno formara %arte del otro. Ella se dirigi a nosotros y sonri ama&lemente mientras %asa&a el &ra o alrededor de su es%oso. Ha&ra %asado de largo de su eF%osicin en el %asillo de no ha&er sido %or*ue me %ar+ a ha&lar con su es%oso. Aun sa&iendo de antemano la res%uesta a la %regunta *ue le i&a a hacer' yo ha&l+ %rimero. 8QEres la madre de estos hermosos niDosR El orgullo *ue refle)a&an sus o)os res%ondi antes *ue las %ala&ras *ue salieron de sus la&ios. 8S' lo soy 8res%ondi ella8. Soy la madre de los cinco. (on la gran sonrisa *ue surge del %ri#ilegio de com%artir la #ida con otra %ersona' se ri y a%unt con el dedo a su marido en el &ra o. @o ca%t+ inmediatamente. Se esta&a refiriendo a +l como al *uinto hi)o. Ella sostena en &ra os al cuarto' el ms %e*ueDo' un niDo de *ui dos aDos de edad. (uando em%e a mo#erse' su madre lo coloc de %ie en el suelo de &aldosas de la entrada del restaurante. El niDo camin hacia su %adre' *ue lo cogi en &ra os con un solo mo#imiento y lo meci en el ngulo de su &ra o. El %e*ueDo se sent erguido mirando directamente a los o)os de su %adre y %ermaneci as durante el resto de la con#ersacin. E#i8 dentemente era algo *ue ha&an hecho muchas otras #eces. 82e modo *ue es fcil tener un hi)o 8le di)e como recordatorio de donde ha&amos de)ado la con#ersacin antes de la a%aricin de su es%osa. 8Eor lo general 8res%ondi +l8' cuando estn listos no hay gran cosa *ue los detenga. MSencillamente salen dis%aradosN

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(on su hi)o %e*ueDo toda#a en &ra os' el hom&re se agach un %oco %ara imitar a un atleta atra%ando una %elota o un &e&+ entre sus &ra os. Todos nos remos y +l y su es%osa se miraron. 2e %ronto un aire de silencio in#adi a la %are)a y a sus hi)os. 2e #e en cuando alguien %asa&a %or en medio )usto en el momento %reciso' cuando esta&an a %unto de salir las %ala&ras )ustas *ue a#i#aran nuestros recuerdos y des%ertaran las %osi&ilidades *ue yacen latentes en el interior de todos nosotros. (reo *ue' en %lanos *ue trascienden el ha&la' todos funcionamos de este modo. En la inocencia de lo ines%erado' se %roduce un momento mgico. Su%e *ue ese era uno de esos momentos. El hom&re me mir directamente. @a eF%resin de su cara y el sentimiento *ue &rota&a de mi cora n me decan *ue cual*uier cosa *ue fuera a %asar era la ra n de *ue estu#i+ramos all reunidos en ese momento. 8Eor lo general' no hay %ro&lemas 8%rosigui el hom&re8. Aun*ue' de #e en cuando' %asa algo. Algo #a mal. !irando al %e*ueDo *ue tena entre sus &ra os' el hom&re estrech al niDo toda#a ms' mientras alcan a&a y a%arta&a su %elo de la frente con sus dedos. Eor un instante' los dos se miraron directamente a los o)os. !e sent honrado %or su ca%acidad de com%artir su amor sin hacer *ue me sintiera un mero es%ectador. !e esta&an de)ando %artici%ar de su momento. 8Esto es lo *ue nos %as con +l 8continu8. Tu#imos algunos %ro&lemas con Josh. 8Io escucha&a atentamente mientras +l %rosegua8. Todo i&a &ien' )usto como de&a. !i es%osa ha&a roto aguas y su %arto a#an a&a hasta *ue nos encontramos con nuestro cuarto %arto en casa. Josh se encontra&a en el conducto cer#ical cuando de %ronto todo se detu#o. Sencillamente el %arto se interrum%i. Sa&a *ue algo no i&a &ien. Eor alguna ra n' record+ un manual de o%eraciones %oliciales *ue ha&a ledo aDos antes. Ha&a un ca%tulo so&re %artos de urgencia y ha&a una seccin dedicada a las %osi&les com%licaciones. !i mente re%as esa seccin. Q4o es curioso cmo %arece acudir a la mente a*uello *ue necesitamos en el momento adecuadoR 8@an una carca)ada ner#iosa mientras su es%osa se le acerca&a. Ella %as su &ra o alrededor de su es%oso y de su hi)o menorP yo sa&a *ue ellos com%artan una eF%eriencia *ue los ha&a unido a los tres mediante un raro #nculo de %roFimidad y asom&ro. OEl manual deca *ue' en algunas ocasiones' el &e&+ durante el %arto %oda *uedarse atascado contra la ra&adilla de la madre. 5nas #eces es la ca&e a' otras el hom&ro lo *ue *ueda cal ado. @legar hasta dentro y li&erar al feto es un %roceso relati#amente sencillo. Esto es )usto lo *ue %ensa&a *ue le esta&a sucediendo a Josh. OIntrodu)e mis dedos en el cuello uterino de mi es%osa' y entonces sucedi algo a&solutamente sor%rendente. Eal%+ su ra&adilla' mo# mi mano un %oco hacia arri&a y not+ con toda certe a *ue era el om%lato de Josh el *ue se ha&a encallado en el coccis. Justo cuando i&a a mo#erle' sent un mo#imiento. Al momento com%rend lo *ue esta&a sucediendo. Era la mano de Josh. MEsta&a estirndola en direccin al coccis %ara li&erarse +l mismoN (uando su &ra o ro mi mano' tu#e una eF%eriencia *ue creo *ue muy %ocos %adres han tenido. 8En ese %unto de la con#ersacin ya est&amos todos llorando. 8@a historia toda#a no ha terminado 8di)o la es%osa dulcemente8. Sigue' cu+ntale el resto 8le susurr a su es%oso animndole. 8Ahora llego a esa %arte. 8Sonri mientras se seca&a las lgrimas con las manos8. (uando su &ra o ro a&a mi mano' Josh de) de mo#erse' slo durante un %ar de segundos. (reo *ue esta&a intentado com%render lo *ue ha&a encontrado. Entonces #ol# a sentirle. Esta #e no esta&a alargando la mano %ara li&erarse de la ra&adilla de su madre. MEsta #e me la esta&a dando a mN Sent su manita mo#erse entre mis dedos. Al %rinci%io su tacto era inseguro' como si estu#iera eF%lorando. En cuestin de segundos me agarra&a con fuer a. Sent a mi hi)o toda#a nonato eFtenderme su mano y entrela ar sus dedos entre los mos confiadamente' Mcomo si me conocieraN En ese momento su%e *ue a Josh no le %asara nada. @os tres )untos tra&a)amos %ara traer a Josh a este mundo y a*u est hoy. Todos miramos al %e*ueDo *ue esta&a en los &ra os de su %adre. Al notar *ue todas las miradas se %osa&an so&re +l' Josh ocult su cara en el hom&ro de su %adre. 8Toda#a es un %oco tmido 8di)o el hom&re riendo. 8Ahora entiendo %or *u+ est tan a%egado a ti 8di)e yo8. @os dos com%arts algo muy grande. 4os miramos los unos a los otros a tra#+s de las lgrimas *ue ha&an &rotado de nuestros o)os. "ecuerdo el sentimiento de re#erencia y asom&ro' y *ui s un %oco de sor%resa' ante la intensidad de lo *ue aca&&amos de com%artir. Todos nos remos' ali#iando el desconcierto del momento sin detractarnos del %oder de lo *ue ha&amos com%artido. Tras unas %ocas %ala&ras ms y muchos clidos a&ra os' nos dimos las &uenas noches. 4o #ol# a #er a la familia. Ahora' casi tres aDos des%u+s' sigo sin sa&er sus nom&res. @o *ue %ermanece es su historia' su a%ertura y #oluntad de com%artir un momento ntimo de sus #idas. Su sinceridad ha&a tocado algo muy antiguo y %rofundo dentro de m. Aun*ue haca menos de #einte minutos *ue nos conocamos' los tres ha&amos creado un %oderoso recuerdo *ue yo com%artira muchas #eces durante los meses siguientes. ?ue uno de esos momentos en los *ue no se necesitan eF%licaciones. 4i si*uiera lo intentamos.

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5na conocida frase en las enseDan as de Hermes Trismegisto' considerado como el %adre de la al*uimia' sugiere *ue las eF%eriencias de nuestras #idas cotidianas' como el nacimiento' son refle)os de acontecimientos *ue ocurren a una escala mucho mayor en el cosmos. (on elocuente sim%licidad' el %rinci%io afirma: L(omo arri&a' as a&a)oO. @a teora del caos' un estudio es%eciali ado de matemticas' lle#a la eF%licacin un %aso ms le)os' al sugerir *ue nuestras eF%eriencias tam&i+n son hologrficas. En un mundo hologrfico' la eF%eriencia de un elemento es refle)ada %or todos los dems elementos a tra#+s de todo el sistema. En el grado en *ue nuestro cosmos funciona de esta manera' el %rinci%io tam&i+n %uede ser a%licado a una eF%eriencia mucho ms cercana a nosotros: la relacin entre nuestros cuer%os y la Tierra. !ientras la familia *ue esta&a de %ie conmigo com%arta los recuerdos del nacimiento de su hi)o menor' descu&r *ue esta&a %ensando en el %rinci%io de Hermes. 2e %ronto' la historia de Josh a&ri+ndose %aso hacia nuestro mundo se con#irti en una %oderosa analoga de nuestro %laneta dando a lu a un nue#o mundo. @as similitudes son incontesta&les. Si %udi+ramos imaginarnos' aun*ue slo fuera %or un momento' a nosotros mismos #iniendo a la Tierra desde un mundo en *ue el milagro del nacimiento fuera desconocido' la historia de Josh su%ondra una nue#a %ers%ecti#a %ara los acontecimientos de nuestro tiem%o. Eresenciar la #ida *ue llega a este mundo es' sin duda alguna' una eF%eriencia mgica. Sin em&argo' sa&er cul #a a ser el resultado del %arto de alg,n modo de&e cam&iar nuestros sentimientos en cuanto a la eF%eriencia. Q(mo sera nuestra %ers%ecti#a si no conoci+ramos el resultadoR Q$u+ %asara si #i+ramos el %roceso del nacimiento sin el %ri#ilegio de com%render *ue se ha in#itado a una nue#a #ida a nuestro entornoR Em%e aramos %or #er a una mu)er *ue %adece tremendos dolores. Su rostro hace muecas sincroni adas con los gritos del %arto. Sangre y fluidos *ue &rotan de su cuer%o. En efecto' %resenciar la llegada de una nue#a #ida sera como %resenciar los mismos sntomas *ue acom%aDan la %+rdida de la misma. Q(mo %odramos sa&er %or los sntomas eFteriores de dolor *ue se trata de un nacimientoR QEs %osi&le *ue hagamos las mismas con)eturas al contem%lar el nacimiento de una nue#a tierra *ue hara alguien *ue estu#iera %resenciando un %arto humano y desconociera lo *ue est #iendoR Este es )ustamente el escenario *ue las antiguas tradiciones sugieren *ue se est manifestandoP somos testigos del nacimiento cclico de un nue#o mundo. En las #isiones %rof+ticas del e#angelio de san !ateo' el autor utili a el nacimiento como una metfora %ara descri&ir los acontecimientos *ue la gente de nuestro tiem%o es%era #er: LHa&r ham&runas y terremotos en di#ersas %artes. Eero todo esto no es ms *ue el comien o de los dolores del %artoO B!t. .7'=89C.S 2urante el ,ltimo cuarto del siglo FF' los cientficos documentaron unos hechos ,nicos *ue %arece *ue no se %uedan com%arar con nada. 2esde las regiones ms %rofundas de la Tierra hasta los lmites de nuestro uni#erso conocido' hay instrumentos *ue gra&an acontecimientos *ue so&re%asan en fuer a y duracin las anteriores mediciones' a #eces %or muchos rdenes de magnitud. En otoDo de 1>>=' em%e aron a correr %or la Torld Tide Te&' re#istas y otros medios' informes so&re cam&ios catastrficos en la Tierra y en la sociedad. @os artculos descri&an una #ariedad de acontecimientos *ue i&an desde los mega terremotos' aumento en el ni#el del mar y colisiones cercanas con asteroides' hasta %oderosos nue#os #irus y la ru%tura de la frgil %a de 3riente ErFimo' todos ellos con el %otencial de causar estragos y destruccin. !uchos de los artculos descri&en fenmenos *ue concuerdan con las %redicciones #isionarias de hace miles de aDos %ara esta +%oca de la historia. Tanto las %rofecas modernas como las antiguas sugieren *ue los acontecimientos de 1>>= marcaron el comien o de un eFtraDo %erodo en el *ue se es%eran cam&ios es%ectaculares. E$ $EN06+7E ,E$ 8+1(!9 Era la segunda semana del mes de )ulio de 1>>9. !i es%osa y yo aca&&amos de regresar de un largo #ia)e en el *ue ha&amos %asado tres semanas en el T&et y cinco en el sur de Eer,. Juntos ha&amos reali ado #ia)es sagrados a algunos de los lugares ms %rstinos y aislados de nuestro %laneta. El %ro%sito de cada #ia)e era a%ortar %rue&as claras e im%ortantes de la eFistencia de una sa&idura antigua %erdida %ara 3ccidente hace 1.=// aDos. Al #ia)ar a lugares remotos donde las tradiciones se ha&an conser#ado durante cientos de generaciones' tu#imos la o%ortunidad de ha&lar con a*uellos *ue hoy en da toda#a #i#en las %rcticas. En lugar de es%ecular so&re la #alide de los descoloridos teFtos o traducir los idiomas ol#idados de las %aredes de los tem%los' ha&lamos directamente con los mon)es' chamanes y mon)as de esas regiones mediante guas' int+r%retes y nuestras %ro%ias ha&ilidades lingGsticas' hicimos %reguntas es%ecficas res%ecto a las %rcticas *ue tu#imos el %ri#ilegio de contem%lar. Aun*ue #eamos las noticias en las grandes ciudades siem%re *ue %odamos' !elissa y yo estu#imos %rcticamente desconectados del Lmundo eFteriorO durante la mayor %arte de nuestro #ia)e. Entr+ en mi des%acho )usto cuando el faF em%e a&a a %itar anunciando la llegada de un8 mensa)e. Ia ha&a una cascada de %a%el enrollado *ue caa al suelo. !e %regunta&a *u+ mensa)e %oda ser tan urgente como %ara darnos la &ien#enida en nuestro %rimer da de #uelta. Tras de)ar *ue las %rimeras %ginas salieran del a%arato' las recog y em%ec+ a o)ear los %a%eles. Ha&a %ginas y %ginas de informacin reco%ilada de una serie de instituciones cientficas desde la Administracin 4acional de Aeronutica y del Es%acio B4ASAC y del 2e%artamento de Ins%eccin 0eolgica de Estados 5nidos hasta las %rinci%ales uni#ersidades y ser#icios de noticias. Todas las %ginas esta&an re%letas de ta&las' grficos y estadsticas *ue documenta&an los acontecimientos inusuales *ue se ha&an %roducido en

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las ,ltimos meses. A%arentemente' los in#estigadores me ha&an tenido al comente de los mismos' y dio la casualidad de *ue yo entra&a en mi des%acho )usto cuando llega&a otra informacin. @as %rimeras %ginas descri&an detalladamente un acontecimiento csmico de %ro%orciones inauditas. El 17 de diciem&re de 1>>=' los astrnomos detectaron una eF%losin en la frontera de nuestro uni#erso conocido' la segunda en magnitud des%u+s del Big Bang %rimordial. Tal como se relat en las %u&licaciones cientficas casi siete meses ms tarde' los in#estigadores del Instituto de Tecnologa de (alifornia certifica&an *ue la eF%losin ha&a durado uno o dos segundos' con una luminosidad id+ntica al resto del uni#erso.S 2esde la %rimera eF%losin' se han descrito otras eF%losiones de magnitud similar. Tam&i+n ha&a informes del mes de )unio de 1>>9' en *ue los cientficos ha&an %resenciado dos cometas *ue colisionaron con nuestro Sol' acontecimiento *ue nunca se ha&a #isto o documentado con anterioridad. Al ca&o de unas horas de los im%actos se %rodu)o una Les%ectacular eyeccin de gas caliente y de energa magn+tica conocida como eyeccin de masa de la corona BE!(CO.: Este ti%o de llamaradas son los desencadenantes de las grandes alteraciones en el cam%o magn+tico de la Tierra' y con frecuencia son las causantes de cortes en las comunicaciones y en el suministro el+ctrico en onas muy eFtensas. Toda#a estn frescos en la memoria de muchos cientficos los efectos de alteraciones de este ti%o *ue se %rodu)eron en el mes de mar o de 1>9>' %ro#ocadas %or llamaradas *ue su%eraron en un 6/ %or ciento los r+cords anteriores.7S @as ho)as siguientes descri&an estudios reali ados en el mes de a&ril de 1>>9' *ue documenta&an lo *ue muchos ya sos%echa&an res%ecto al tiem%o y a las tem%eraturas eFtremas *ue se han #enido %roduciendo en los ,ltimos aDos. Eor %rimera #e ' un e*ui%o internacional confirma&a *ue las tem%eraturas del hemisferio norte ha&an su&ido ms en la ,ltima d+cada *ue durante ning,n otro %erodo en los ,ltimos seis siglos. Adems' los estudios ha&an re#elado *ue un error en los datos %ro%orcionados %or los sat+lites ha&an dado lugar a lecturas errneas so&re las tendencias climticas en el %asado' enmascarando los signos del aumento de las tem%eraturas.S Al temerse un aumento similar en el hemisferio sur' los cientficos del (entro 4acional de 2atos %ara la 4ie#e y el Hielo toda#a esta&an sor%rendidos al com%ro&ar con *u+ ra%ide .// kilmetros cua8 drados de masa del hielo de la %lataforma @arsen8B se ha&an des%rendido de la Antrtida y ha&an desa%arecido de las fotografas del sat+lite. Toda#a intacta el 16 de fe&rero' once das des%u+s ha&a desa%arecido' sumergi+ndose &a)o el agua. El informe refle)a&a la %reocu%acin de *ue toda la %lataforma @arsen8B' *ue cu&re ms de 1/./// kilmetros cuadrados %odra Ldeshacerse en tan slo uno o dos aDosO. Estudios adicionales siguieron eF%licando el significado de tales acontecimientos y calcula&an *ue Lel derretimiento del hielo antrtico %odra ele#ar el ni#el del mar en seis metrosO. A %rinci%ios de 1>>=' em%e un %atrn climtico anmalo conocido como El 4iDo' *ue caus estragos en las cosechas' la industria y las #idas de cientos de miles de %ersonas a escala mundial. @os informes decan *ue ms de 1;./// %ersonas ha&an muerto en todo el mundo' y *ue se calcula&a *ue los daDos ascendan a 6/./// millones de dlares Ucasi 1/ &illones de %esetasV. @os modelos climticos con#encionales fueron inca%aces de %redecir este %atrn' resultado de la ru%tura e in#ersin de las corrientes ocenicas' hasta *ue ya ha&a comen ado. 3tras ho)as indica&an el descu&rimiento reali ado en 1>>1' de misteriosas y nue#as seDales *ue se origina&an desde el centro de nuestra galaFia'1W y *ue confirma&an *ue el %olo norte magn+tico de la Tierra se ha&a des%la ado cinco grados desde 1>7>81>6/.1S'S. Junto con los artculos ha&a comentarios de in#estigadores destacados res%ecto a la aceleracin y al aumento de la intensidad del fenmeno. Acontecimientos de aDos anteriores *ue muchos #ieron como algo aislado y anmalo' como las llamaradas solares a finales de los ochenta' ahora se contem%la&an como un %eldaDo en la escala de estas ,ltimas demostraciones de eFtremos a,n mayores. MTodo ha&a ocurrido dentro de una #entana de tiem%o de nue#e aDosN Aun*ue no me sor%renda' senta res%eto %or el n,mero de acontecimientos y %or su incidencia en un %erodo de tiem%o tan &re#e. !uchos in#estigadores sos%echan *ue estos eFtraDos cam&ios fsicos %uedan indicar el inicio de un catastrfico ciclo de cam&io *ue tantas tradiciones y %rofecas han %redicho. A sim%le #ista' sin un conteFto dentro del cual %odamos contem%lar estos informes' en el me)or de los casos %ueden %arecernos aterradores. @a #ariedad de acontecimientos *ue suceden en tan %oco tiem%o %arece algo ms *ue una mera coincidencia o accidente. (ual*uiera de estos acontecimientos garanti a %or s solo la atencin de los me)ores cientficos y de las mayores %otencias mundiales. El hecho de *ue muchos de ellos tu#ieron lugar en unas %ocas semanas sugiere *ue %ueda estar desarrollndose otro escenario so&re el *ue toda#a no hay nada escrito en nuestros modelos de sociedad y naturale a. !uchos estudiosos' %rofetas contem%orneos y sim%les %rofanos creen *ue estos %oderosos e)em%los de eFtremos naturales y sociales son %recursores de los acontecimientos *ue harn realidad las antiguas %rofecas de guerra y de destruccin. Sin em&argo' las mismas %rofecas consideradas en su totalidad nos ofrecen un mensa)e de muy distinta ndole. @as antiguas %redicciones' le)os de resultar aterradoras' #istas con los o)os de la nue#a ciencia nos dan una autori ada %ers%ecti#a de es%eran a y nue#as %osi&ilidades.

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LA HISTORIA APUNTA AL PRESENTE

Esta&a en un &re#e com%s de es%era cuando escuch+ la #o del t+cnico %or el auricular del tel+fono. 8Em%e aremos el %rograma dentro de tres minutos' en una emisora de Idaho' a las ./.:/ horas 8di)o +l. Siem%re me he sentido cmodo en la radio. Sin em&argo' sent una familiar sensacin de emocin *ue me recorri todo el cuer%o cuando o la #o del hom&re. Sa&a *ue en las tres horas siguientes cual*uier cosa *ue di)era sera escuchada %or otras emisoras de todo el %as *ue retransmitiran el %rograma. 2urante meses' a #eces aDos' se me mencionara %or algunas de las afirmaciones *ue hiciera esa noche. Al mismo tiem%o' sa&a *ue el mensa)e de es%eran a *ue i&a a transmitir en la entre#ista ofrecera una nue#a %ers%ecti#a a los oyen8 tes. Hice una res%iracin %rofunda %ara concentrarme y estar %re%arado. Era un %rograma en directo y %or lo tanto no ha&a ha&ido ensayos. @o %rimero *ue %ens+ fue: LQ(ul ser la %rimera %reguntaRO. (omo si me hu&iera ledo el %ensamiento' el t+cnico #ol#i de %ronto a la lnea. 84os gustara comen ar e#ocando tu o%timismo. Ante tantas %redicciones de catica destruccin %ara el final del milenio' Q%or *u+ eres tan %ositi#o res%ecto al futuro del mundoR 8Bueno 8res%ond8. Aeo *ue #amos a em%e ar %or las %reguntas fciles. 4os remos )untos' li&erando de este modo las tensiones de los minutos anteriores. !omentos des%u+s la #o del anfitrin del %rograma inici la entre#ista en directo. "%idamente nuestra con#ersacin hi o *ue las %ersonas *ue llama&an %reguntaran cules eran los retos *ue se %odan es%erar en la transicin de final de milenio y entrada en el siglo FFi. Aun*ue las %ala&ras #aria&an' ha&a un tema com,n en todas las %reguntas: la %reocu%acin so&re cmo afectaran los cam&ios destructi#os a la %o&lacin humana. Algunas #oces tem&la&an al com%artir #isiones culturales y %ersonales %ara el final de siglo. 5n anciano amerindio de una tri&u *ue no mencion' descri&i unos cam&ios terrestres es%ecficos *ue sus ante%asados ha&an dicho *ue marcaran los ,ltimos de los tres Lgrandes tem&loresO so&re la Tierra. Estos incluan terremotos' alteraciones en los %atrones climatolgicos y la cada de ciertos ti%os de go&ierno. Seg,n la #isin de su gente' los cam&ios %rofeti ados ya ha&an comen ado. Escuch+ detenidamente. A mi entender' todas las %ersonas *ue llama&an tenan ra n res%ecto a las %redicciones y detalla&an las %rofecas )usto del modo en *ue yo tam&i+n las ha&a escuchado. Eero' al mismo tiem%o' las historias eran incom%letas. En las #isiones de nuestros ante%asados' la destruccin catastrfica era la ,nica %osi&ilidad %ara nuestro futuro. !uchas %rofecas tam&i+n indican otra %osi&ilidad. Sin em&argo' las #isiones de futuros de felicidad y es%eran a %arece ser *ue han *uedado en el ol#ido o %erdidas %or com%leto a medida *ue las %rofecas se transmitan de generacin en generacin. El %rograma se alarg hasta la madrugada del da siguiente. El moderador y yo fuimos recom%oniendo un conteFto en el cual los eFtremos de los fenmenos naturales y sociales em%e a&an a co&rar sentido. 2escri& una serie de re#elaciones reci+n descu&iertas en los teFtos %recristianos. Al #erse a%oyadas estas tradiciones %or las in#estigaciones recientes' la ra n de mi o%timismo %ronto *ued clara. !ientras nuestros retos %ueden %arecer ms formida&les cada da *ue transcurre' mi fe en nuestra ca%acidad colecti#a %ara estar %or encima de los acontecimientos *ue nos amena an no ha hecho ms *ue fortalecerse.

UNA VENTANA HACIA LOS MUNDOS INTERIORES

Eara muchos in#estigadores' los recientes eFtremos *ue se han %roducido en nuestro sistema solar' los %atrones climticos' los cam&ios geofsicos y los %atrones sociales no tienen un marco de referencia en los modelos de com%rensin occidentales. Su formacin les eFige #er los sucesos anormales o&ser#ados %or la ciencia como fenmenos discretos y no interrelacionados' como si fuesen misterios sin conteFto. @as tradiciones antiguas e indgenas como las de los amerindios' los ti&etanos y las comunidades de $umrn a orillas del mar !uerto' ofrecen' sin em&argo' un conteFto *ue nos %ermite encontrar un sentido al a%arente caos de nuestro mundo. Estas enseDan as nos %ro%orcionan una #isin unificada de la creacin y nos recuerdan' nada ms y nada menos' *ue nuestro cuer%o est com%uesto %or los mismos materiales *ue la Tierra. $ui los antiguos esenios' los misteriosos autores de los manuscritos del mar !uerto' nos ofre can algunas de las #isiones ms claras so&re nuestra relacin con el mundo y con las ciencias del tiem%o y de la %rofeca. Esos teFtos de ..6// aDos de antigGedad' a%oyados %or las modernas in#estigaciones' sugieren *ue los hechos *ue se o&ser#an en el mundo *ue nos rodea refle)an el desarrollo de creencias en nuestro interior. Algunos documentos del siglo i# *ue se conser#an en la &i&lioteca del Aaticano' %or e)em%lo' nos ofrecen detalles so&re esta relacin y nos recuerdan *ue Lel es%ritu del Hi)o del Hom&re fue creado del es%ritu del Eadre (elestial' y su cuer%o del cuer%o de la !adre. El Hom&re es el Hi)o de la !adre Terrenal' y de ella el Hi)o del Hom&re reci&i su cuer%o. Eres uno con la madre terrenalP ella est en ti y t, en ella... O Blas cursi#as son masC.X @os esenios nos recuerdan' de la ,nica manera *ue conocan' una relacin *ue ahora la ciencia moderna nos ha confirmado. El aire de nuestros %ulmones es el mismo *ue se desli a so&re los grandes oc+anos y se

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%reci%ita a tra#+s de los grandes %asos de montaDa. El agua' *ue es la *ue com%one el >9 %or ciento de la sangre *ue corre %or nuestras #enas' es la misma *ue una #e fue %arte de los grandes oc+anos y los ros de las montaDas. A tra#+s de los escritos de otros tiem%os' los esenios nos in#itan a *ue nos #eamos uno con la Tierra' en #e de considerarnos como algo se%arado de ella. 2esde esta #isin del mundo tan antigua' se nos %resentan dos %rece%tos cla#e *ue nos guan a tra#+s de los mayores retos de la era moderna. En %rimer lugar' nos recuerda *ue los dese*uili&rios *ue se %roducen en nuestro %laneta son refle)os de nuestro estado interior. Estas tradiciones contem%lan la %recariedad de nuestro sistema inmunitario y la %roliferacin cancerosa en nuestro cuer%o' %or e)em%lo' como la eF%resin interna de una ru%tura colecti#a *ue im%ide *ue el mundo eFterior nos d+ #ida. En segundo lugar' esta lnea de %ensamiento nos in#ita a considerar los terremotos' las eru%ciones #olcnicas y los %atrones climticos como %royecciones del gran cam&io *ue est teniendo lugar en la conciencia humana. Est claro *ue con seme)ante #isin del mundo' la #ida es mucho ms *ue una serie de eF%eriencias diarias *ue suceden al a ar. @os acontecimientos *ue tienen lugar en el mundo son &armetros #i#ientes de nuestro %rogreso en un #ia)e *ue em%e hace mucho. (uando miramos nuestras relaciones dentro de los %armetros de las sociedades y de la naturale a' en realidad estamos siendo testigos de cam&ios en nuestro interior. Estas %ers%ecti#as holistas sugieren *ue los cam&ios *ue se %roducen en el mundo su%onen una o%ortunidad eFce%cional %ara e#aluar las consecuencias de nuestras elecciones' creencias y #alores de un modo es%ectacular' como un mecanismo de interaccin Bfeed&ackC' si es *ue se le %uede llamar as. 5na #e *ue reconocemos el mecanismo' des%ertamos a nue#as %osi&ilidades de o%ciones incluso mayores en nuestra #ida. Estas %osi&ilidades de sanacin se han mantenido en secreto en las tradiciones tri&ales y en las %rofecas %recristianas durante cientos de generaciones. Ante los o)os de *uienes han #i#ido antes *ue nosotros' nuestro calendario %arece estar intactoP ahora ha llegado el momento del gran cam&io. Si el mundo eFterior refle)a realmente nuestras creencias y #alores' Qes %osi&le terminar con el dolor y el sufrimiento en la Tierra si elegimos la com%asin y el amor en nuestra #idaR @as circunstancias actuales' de %lacas de hielo *ue se funden' aumentando %eligrosamente el ni#el del mar' de aumento en todo el mundo de la acti#idad ssmica y de una tercera guerra mundial' slo estn en sus comien os. @le#ados a su mFima eF%resin' cada una de estas %osi&ilidades %uede ser considerada como una seria amena a %ara la su%er#i#encia de la humanidad. 4uestro mensa)e de es%eran a es *ue toda#a no se han materiali ado %or com%leto. @a cla#e %ara a&ordar estos acontecimientos se encuentra en el tiem%o: cuanto antes recono camos nuestra relacin con el mundo *ue nos rodea' nuestras elecciones internas de %a %ueden %royectarse como %atrones climticos sua#es' la sanacin de nuestras sociedades y la %a entre las naciones. Toda#a tenemos la %rue&a de una %oderosa tecnologa' ol#idada hace mucho tiem%o' oculta en las %rofundidades de nuestra memoria colecti#a. (ada da #emos la e#idencia de nuestra tecnologa' &asada en los sentimientos' en la alegra de una nue#a #ida y un amor duradero' as como en las situaciones *ue nos ale)an de la misma. Es esta ciencia interior la *ue nos ca%acita %ara trascender %or medio de la gracia las %rofecas destructi#as de tiem%os futuros y los retos de la #ida. En nuestra sa&idura colecti#a se encuentra la o%ortunidad de iniciar una nue#a era de %a ' unidad y coo%eracin glo&al sin %recedentes en la historia de la humanidad.

LA PROFECA CUNTICA EN LOS DAS DE LA ESPERANZA

@a ciencia de la fsica cuntica' desarrollada a %rinci%ios del siglo FF' a%orta %rinci%ios *ue hacen *ue el tiem%o' la oracin y nuestro futuro est+n ntimamente relacionados de modos *ue slo estamos em%e ando a com%render. Entre las fascinantes %ro%iedades de la teora cuntica est la eFistencia de muchas %osi&les consecuencias %ara un momento dado en el tiem%o. Si e#ocamos el %asa)e &&lico de Len casa de mi Eadre hay muchas mansionesO' la LcasaO de nuestro mundo es la sede de muchas de las %osi&les consecuencias de las situaciones *ue creamos en nuestras #idas. !s *ue crear nuestra realidad' sera ms eFacto decir *ue creamos las situaciones a las *ue atraemos los futuros resultados' ya esta&lecidos' a ocu%ar su %uesto en el %resente. @as elecciones *ue reali amos como indi#iduos determinan *u+ mansin' o %osi&ilidad cuntica' eF%erimentamos en nuestras #idas %ersonales. A medida *ue nuestras elecciones indi#iduales #an cayendo en am%lias categoras *ue afirman o niegan la #ida en nuestro mundo' las m,lti%les o%ciones se fusionan en una sola res%uesta colecti#a a los retos del momento. Eor e)em%lo' si elegimos el %erdn' la com%asin y la %a ' atraeremos futuros *ue refle)arn esas cualidades. @a &elle a de la analoga ya citada de Hermes Trismegisto Lcomo arri&a' as a&a)oO' es *ue nos muestra el significado de cada eleccin *ue ha reali ado cada hom&re y cada mu)er' de cual*uier %rocedencia' en cada momento. En la ausencia de dinero o de %ri#ilegios' todas las o%ciones tienen la misma fuer a y #alor. Seguir nuestro curso %or las %osi&ilidades de la #ida es un %roceso de gru%o. En el mundo cuntico no hay acciones ocultas' y cuenta cada accin de cada indi#iduo. 4os encontramos en un mundo *ue creamos )untos. 4i las %rofecas antiguas ni las actuales %ueden %redecir nuestro futuroP Men cada momento %erfeccionamos nuestras eleccionesN Aun*ue nos %are ca estar en un camino destinado a un resultado

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es%ecfico' nuestro camino %uede cam&iar radicalmente %ara %roducir otro resultado totalmente ines%erado Ben un %erodo de tan slo treinta minutos como en el e)em%lo del &om&ardeo de Ira*C. @as %redicciones slo ofrecen %osi&ilidades. El fsico "ichard ?eynman' considerado %or muchas %ersonas como uno de los ms grandes inno#adores del nue#o %ensamiento desde Al&ert Einstein' ha&la&a %recisamente de este %unto cla#e de la %rofeca cuando di)o: L4o sa&emos cmo %redecir lo *ue suceder en un momento dado. @o ,nico *ue se %uede %redecir es la %ro&a&ilidad de *ue sucedan distintos acontecimientosO.17 $ui los %asa)es con ms autoridad de nuestros %erdidos teFtos %recristianos hagan referencia a una antigua ciencia conocida hoy en da como oracin. (onsiderada %or muchos como la ra de toda tecnologa' la oracin' *ue es la unin del %ensamiento' el sentimiento y la emocin' re%resenta nuestra o%ortunidad de ha&lar el lengua)e del cam&io en nuestro mundo y en nuestro cuer%o. @as %ala&ras de otros tiem%os nos recuerdan el %otencial *ue la oracin %uede a%ortar a nuestras #idas. @as modernas in#estigaciones' con el lengua)e de nuestra %ro%ia ciencia' nos ofrecen las mismas #isiones. A finales de los ochenta' el efecto de la oracin y la meditacin masi#a se %udo documentar mediante estudios *ue se reali aron en algunas de las %rinci%ales ciudades del mundo' donde se %udo medir el descenso del ndice de criminalidad ante la %resencia de continuas #igilias de %a reali adas %or %ersonas %re%aradas %ara este fin.X @os estudios descartaron la %osi&ilidad de la LcoincidenciaO ocasionada %or los ciclos naturales' los cam&ios en la %oltica social o el cum%limiento de la ley. !ientras un estado de calma y de %a se crea&a en el seno de los gru%os de estudio' los efectos de sus esfuer os se de)aron sentir mucho ms all de las fronteras de las %aredes y de los edificios donde tenan lugar. !ediante una red in#isi&le *ue %areca im%regnar el sistema de creencias' las organi aciones y los estratos sociales de los &arrios del centro de las ciudades' la eleccin de la %a %or la *ue o%taron unas cuantas %ersonas alcan a la #ida de muchas. Ha&a un efecto directo claramente o&ser#a&le y mensura&le en la conducta humana *ue esta&a en correlacin con los gru%os *ue se ha&an centrado en la oracin y la meditacin. QSe cre realmente el cam&io gracias a a*uellos *ue esta&an centrados en la %a ' o las #igilias de oracin demuestran otra %osi&ilidad' con im%licaciones aun mayores' hasta la fecha %ro&adas slo en los la&oratoriosR Si las teoras cunticas mencionadas anteriormente estn en lo cierto' entonces %or cada acto de delincuencia o&ser#ado en una ciudad ya eFista otra situacin en ese mismo momento: otra en la *ue no eFista el delito. @os in#estigadores llaman a estas %osi&ilidades Lsu%er%osicionesO' %ues %arecen encu&rir una realidad con el resultado de una nue#a %osi&ilidad. QEFisten ciertos ti%os de %legaria *ue atraigan estas su%er%osiciones a ocu%ar el centro de nuestro %resenteR Eara *ue esto fuera cierto en los eF%erimentos mencionados' %or e)em%lo' las situaciones de %a y de delincuencia tenan *ue eFistir en el mismo momento' mientras una de ellas ceda el escenario a la otra. Eues' seg,n nuestra forma de %ensar' es im%osi&le *ue dos cosas com%artan el mismo lugar a un mismo tiem%oP Qo es %osi&leR El m+dico Jeffrey Satino#er' en su reciente li&ro' (racking the Bi&le (ode' relata una in#estigacin recentsima *ue %lantea )ustamente esas %osi&ilidades. En uno de estos estudios' dice Satino#er' se registraron dos tomos' con %ro%iedades muy distintas' en un acto *ue desafia&a las leyes de la naturale a' tal como las entendemos hoy en da. Ba)o las condiciones a%ro%iadas' Mlos dos tomos esta&an ocu%ando eFactamente el mismo lugar en eFactamente el mismo momentoN 1; Antes de *ue estos estudios se hu&ieron #erificado' seme)ante fenmeno se considera&a im%osi&le. Ahora sa&emos *ue no es as. @as situaciones *ue se %rodu can en nuestro mundo' en cual*uier momento dado en el tiem%o' estn formadas %or %ersonas' m*uinas' la Tierra y la naturale a. En su %lano ms elemental' estn formadas %or tomos. Si dos de los com%onentes &sicos de nuestro mundo %ueden coeFistir en el mismo instante' entonces se ha a&ierto la %uerta %ara *ue muchos tomos hagan lo mismo' lo *ue im%lica *ue lo mismo sucede con los resultados. @a diferencia %uede ser sim%lemente de escala. (on nuestro refinado lengua)e de ciencia cuntica' dis%onemos del #oca&ulario %ara descri&ir )ustamente cmo %artici%amos en la determinacin de una situacin de nuestro futuro. 4uestros ante%asados' al reconocer *ue las eF%eriencias de nuestras #idas eFistan como acontecimientos situados en el curso del tiem%o' nos recuerdan *ue' %ara cam&iar la naturale a de las mismas' &asta con escoger un nue#o rum&o. @a diferencia entre esta lnea de %ensamiento y la idea de *ue creamos nuestra realidad mani%ulando la estructura de la creacin es enorme' y' al mismo tiem%o' eFtraordinariamente sutil. En #e de crear o im%oner el cam&io en nuestro mundo' *ui la antigua cla#e a la *ue se referan los maestros del cam&io %asi#o en la historia fuera nuestra ha&ilidad %ara cam&iar de enfo*ue. Buda' 0andhi' Jes,s de 4a aret y a*uellos *ue %artici%aron en la oracin masi#a del mes de no#iem&re de 1>>9' todos eF%erimentaron el efecto de ese cam&io. @a fsica cuntica sugiere *ue al dar una nue#a direccin a nuestro enfo*ue 8all donde %onemos nuestra atencin8' atraemos un nue#o curso de acontecimientos' a la #e *ue li&eramos otro *ue ya no nos sir#e. Euede *ue sea esto %recisamente lo *ue ocurri esa tarde de no#iem&re en la cam%aDa contra Ira*. Aun*ue en el %asado la fuer a militar nos sir#iera %ara conseguir nuestras metas %olticas' %uede *ue hayamos llegado a un momento en *ue hemos su%erado tales tcticas. Eor eFtraDo *ue %are ca' la antigua amena a de destruccin mutua entre %otencias con un %oder similar ha creado una de las eras de relati#a %a ms largas *ue ha conocido nuestro mundo en los ,ltimos aDos. 2e todos modos' algo cam&i esa noche de no#iem&re. (on una #o unificada' nuestra familia glo&al eligi concentrar su atencin en la su%er%osicin de la %a ' en

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lugar de lograr la %a mediante una actuacin militar. Aun*ue los a%roFimadamente treinta %ases *ue %artici%a&an en la oracin esa noche re%resenta&an slo una %e*ueDa fraccin de nuestro mundo' los efectos fueron muy %oderosos. Esa noche' no se %erdieron #idas en Ira* %or los &om&ardeos. QEodra ser *ue traer %a a nuestras #idas fuera algo tan sim%le como concertar un esfuer o unificado %ara concentramos en la %a como si esta ya eFistieraR @as antiguas tradiciones nos %reguntan %or *u+ com%licamos las cosas.

VOLVER A ESCRIBIR NUESTRO FUTURO

@a mem&rana entre las %osi&ilidades futuras %uede ser tan fina *ue no %odamos reconocer cundo hemos cru ado la &arrera y nos hemos adentrado en un nue#o resultado. Eor e)em%lo' el Lre%entino deseoO de hacer e)ercicio ms a menudo' comer de modo diferente o #ol#er a com%rometerse con una relacin *ue se tam&alea su%one una nue#a eleccin *ue rom%e la estructura de un %atrn actual y *ue %romete un nue#o resultado. Aun*ue %odamos sentir *ue la eleccin ha sido es%ontnea o natural' el cam&io nos %ermite ahora eF%erimentar una %osi&ilidad de salud o de una relacin *ue en el %asado slo era un sueDo. @a oracin es el lengua)e *ue nos %ermite eF%resar nuestros sueDos' hacerlos realidad en nuestras #idas. QI si nuestras elecciones fueran intencionadasR Ahora' *ui ms *ue en ning,n otro momento en la historia de la humanidad' la eleccin est en nuestras manos. 5na #e *ue hemos ledo las %ala&ras' reconocido las %osi&ilidades y eF%uesto nue#as ideas' no %odemos regresar a la inocencia del momento anterior. Ante lo *ue hemos #isto' hemos de dar sentido a nuestra eF%eriencia. Eodemos ol#idar lo *ue se nos ha mostrado' alegando falta de %rue&as o %ocos datos' o %odemos %ermitirnos a&ra ar o%ortunidad de una nue#a #ida. El momento en *ue reconciliamos cada nue#a %osi&ilidad es el momento en *ue em%ie a la magiaP el momento de nuestra eleccin. !ientras el mundo da a lu a una nue#a Tierra' las mas terrestres' los %atrones climticos' las %lacas de hielo y los cam&ios magn+ticos son testimonio de los cam&ios. A la lu de las ,ltimas in#estigaciones' Qcul es el %otencial de a%licar la sa&idura de te tos de ../// aDos de antigGedad a escala mundial' %ara res%onde a los retos del nue#o milenio con un resultado de sanacin' %a y sua#e transicinR @a la&or ya ha comen ado %uesto *ue la historia seDala al $resente' a los ,ltimos das de la %rofeca.

&e has dado a conocer tus m s $ro#undos misterios.

@IB"3 2E @3S HI!43S' !A45S("IT3S 2E@ !A" !5E"T3

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Ms all de la ciencia de la !eli"i#n $ de l%s &ila"!%s

Ha&a sucedido muy de%risa. A #eces el sentimiento *ue de)a un acontecimiento dura ms *ue el %ro%io acontecimiento. Ese era uno de esos casos. "e&o&in+ la escena una y otra #e en mi mente. A cmara lenta %oda congelar cada imagen. (on el a%lomo y la sensacin del o&ser#ador *ue est a sal#o' estudi+ los detalles en &usca de una res%uesta' algo en mi mundo conocido *ue diera sentido a lo *ue aca&a&a de %resenciar. Slo unos momentos antes' ha&a re%arado en el anciano ca&allero mientras cru a&a el a%arcamiento %ara dirigirme al restaurante a orillas del mar. @e ha&a #isto con una mu)er' *ue su%use *ue era su es%osa' a&ri+ndose %aso a tra#+s de un %e*ueDo gru%o de gente %ara llegar a la acera de enfrente de la rece%cin. @os dos ha&an tras%asado las %uertas &atientes %ara adentrarse en el trrido y es%eso aire de una noche de #erano en la costa de 0eorgia. Su andador de acero inoFida&le %receda cada uno de sus %asos' asegurndole una %osicin esta&le desde la cual a&ordar el siguiente mo#imiento. 2e %ronto cam&i el ritmo. Ines%eradamente ha&a llegado a una cur#a con un desni#el de unos 16 centmetros res%ecto al ni#el de la acera de la calle. 3&ser#+ a cmara lenta cmo su andador se tam&alea&a con incertidum&re' #olca&a y se estrella&a contra el asfalto' toda#a caliente %or el im%laca&le sol del #erano. El hom&re' agarrando con confian a las asas de su fiel a%arato' cay encima de +l. Iaca inconsciente. (omo un o&ser#ador surrealista' %ermanec de %ie en la calle sin mo#erme. En silencio. 3&ser#ando. El #iento %areca engaDar a mis odos tray+ndome fragmentos de los aterradores gritos de su es%osa. L MSocorroN MEor fa#or' *ue alguien nos ayudeN O @a fuer a de su #o traiciona&a su frgil y delicado cuer%o. A los %ocos segundos yo esta&a a su lado. Sin em&argo' a %esar de la ra%ide con la *ue me mo#' no fui el %rimero. En mi silenciosa o&ser#acin no me ha&a fi)ado en *ue hu&iera alguien ms alrededor' ni *ue nadie se acercara. Ha&a otra mu)er' ya arrodillada en el suelo al lado del hom&re *ue se ha&a cado y le ha&a colocado la ca&e a en su falda. 5na hilera de sangre en forma de ig ag se de)a&a #er en la &ase del crneo' )usto de&a)o de la ore)a. Ella le inclin sua#emente la ca&e a %ara locali ar de dnde sala la sangre. A la lu de las tenues luces de la entrada del restaurante' %ude #er los %liegues de su %iel *ue se su%er%onan entre s y oculta&an cual*uier herida *ue %udiera estar %ro#ocando la hemorragia. @a mu)er se%ar cuidadosamente cada uno de ellos hasta *ue encontr la herida. @a sangre ado%ta&a un eFtraDo color con el res%landor del #a%or de mercurio *ue des%renda la farola *ue tenamos encima. Al %rinci%io %areca otra ca%a de %iel. @uego %ude di#isar una ona ms oscura' un %rofundo destello' mientras se%ara&a el %liegue. Sin articular %ala&ra' la mu)er toc el te)ido roto y em%e a acariciar la herida como si estu#iera acariciando a una mascota. !ir+ su cara. Tena los o)os cerrados mientras le inclina&a la ca&e a en direccin al cielo. Al #er el incidente desde el restaurante' un gru%o de %ersonas se ha&an reunido a nuestro alrededor. Sal#o %or un susurro es%ordico de alguien *ue aca&a&a de llegar' nadie di)o ni una %ala&ra. Todo el gru%o %ermaneca de %ie sin mo#erse y en silencio' como si se hu&iera acordado una seDal silenciosa. Eosteriormente' esa misma tarde' algunos de los es%ectadores di)eron ha&er eF%erimentado una es%ecie de sentimiento sagrado en a*uel momento. Algunos llegaron incluso a sos%echar *ue se esta&a %roduciendo un acto sagrado. En con)unto' nos *uedamos en trance ante lo *ue #imos. Al %rinci%io no est&amos seguros de lo *ue %asa&a. !ientras nuestros sentidos sugeran una cosa' nuestra lgica dicta&a otra. All' en el mal iluminado a%arcamiento de ese %e*ueDo restaurante' %resenci+ lo *ue la ciencia moderna hu&iera calificado de milagro. Ante la mirada de doce testigos o ms' mientras la mu)er acaricia&a silenciosamente la herida en la carne del hom&re' la herida em%e a desa%arecer. En cuestin de segundos su herida se ha&a cerrado sin de)ar ninguna huella de la cada *ue aca&a&a de sufrir. Alguien en el restaurante ha&a llamado al tel+fono de urgencias y los %aram+dicos no tardaron en llegar. (uando sus linternas anuncia&an su llegada' el gru%o se se%ar' %ara *ue los enfermeros accedieran al %e*ueDo crculo donde el hom&re toda#a esta&a con la ca&e a en la falda de la mu)er. Toda#a a&ra ando la ca&e a y los hom&ros del anciano' la mu)er cedi su sitio al asistente m+dico sanitario. 4osotros o&ser#&amos mientras +l eFamina&a las manchas de sangre de la camisa. Su eF%eriencia le lle# r%idamente a locali ar el lugar de la herida en la %arte %osterior de la ca&e a y luego )usto de&a)o de la ore)a. Al igual *ue ha&a hecho %oco antes la mu)er' el %aram+dico se%ar cuidadosamente los %liegues de la %iel de donde la sangre se ha&a estancado. Eara la sor%resa del %aram+dico y el asom&ro de los testigos' no ha&a herida. @a sangre %areca sencillamente ha&er a%arecido en un %unto del cuello del anciano' ha&er seguido su curso y sal%icado el cuello de su camisa. 4o ha&a rastro de herida' incisin o cicatri . M@a sangre' toda#a h,meda en la camisa del hom&re' %areca no tener fuenteN !ientras o&ser#a&a la escena' me so&re#ino la %regunta: LQ(mo es %osi&leRO. (on una ciencia tan a#an ada *ue %uede %enetrar en el mundo de un tomo y construir m*uinas *ue #ia)an hasta los lmites de nuestra galaFia' Q%or *u+ esa misma ciencia considera la sanacin *ue aca&o de %resenciar como un milagroR

alabras perdidas de un pueblo ol)idado

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LAS PALABRAS PERDIDAS

Aun*ue en la ciencia de 3ccidente no tenemos un marco de referencia %ara tales cosas' estas s entran dentro del m&ito de las tradiciones indgenas y de los teFtos antiguos. Adems' las mismas tradiciones nos recuerdan *ue es ahora' durante la con#ergencia de muchos ciclos de tiem%o' cuando reconoceremos laS im%ortancia de seme)antes milagros. (uando contem%lamos acontecimientos *ue estn fuera del alcance de la ciencia ace%tada' rea#i#amos el recuerdo de un %oder *ue ha #i#ido en nuestro interior durante cientos de generaciones. 2urante casi dos milenios' nuestro %oder ha estado latente' mientras los retos de la historia de la humanidad nos %onan a %rue&a. @as mismas tradiciones nos sugieren *ue ahora des%ertaremos nuestros dones %ara enfrentamos a retos a,n mayores durante nuestra #ida. Al hacerlo' a&riremos las %uertas de una era de %a y de coo%eracin sin %recedentes' a la #e *ue aseguraremos un futuro a las generaciones *ue han de #enir. QEor *u+' entonces' su%onen los eFtremos de la naturale a y la intran*uilidad social del mundo actual seme)ante misterio %ara la com%rensin occidentalR Al igual *ue nuestras eF%licaciones de los %rocesos naturales nos han ser#ido hasta ahora' Q%odra nuestro entendimiento ser incom%letoR Q?alta algoR QEs %osi&le *ue en los reco#ecos de nuestra mente colecti#a hayamos %erdido el conocimiento *ue nos %ermite dar sentido a lo *ue a%arentemente no lo tieneR En la segunda mitad del siglo FF se han descu&ierto documentos *ue aclaran esta %regunta tan com,n. @os antiguos manuscritos de origen arameo' eto%e' co%to egi%cio' griego y latino a%oyan a las tradiciones indgenas e indican con seguridad *ue la res%uesta es LMsNO.

54A TE(43@30HA 3@AI2A2A

Hace mil setecientos aDos' se %erdieron elementos cla#e de nuestra antigua herencia' al *uedar relegados a los sacerdotes' de suyo elitistas' y a las tradiciones esot+ricas de a*uellos tiem%os. En un esfuer o %or sim%lificar las #agamente organi adas tradiciones histricas y religiosas de su tiem%o' en el siglo i#' el em%erador romano (onstantino form un conse)o de historiadores y eruditos. @o *ue %osteriormente se conocera como el (oncilio de 4icea cum%li sus directrices y recomend *ue al menos #einticinco documentos fueran modificados o eliminados de la coleccin de teFtos.S El comit+ consider *ue muchas de las o&ras *ue esta&an re#isando eran redundantes' sola%a&an historias y re%etan %ar&olas. 3tros manuscritos eran tan a&stractos y en algunos casos tan msticos *ue se crey *ue no tenan ning,n #alor %rctico. Adems' otros #einte documentos de a%oyo fueron eliminados y *uedaron reser#ados %ara los in#estigadores %ri#ilegia8 dos y eruditos selectos. @os li&ros restantes fueron condensados y reestructurados' %ara darles mayor significado y hacerlos ms accesi&les al lector com,n. (ada una de estas decisiones contri&uy a confundir cada #e ms el misterio de nuestro %ro%sito' %osi&ilidades y relaciones mutuas. El fruto de su tarea %rodu)o un ,nico documento en el aDo :.6. El resultado de su la&or toda#a se encuentra entre nosotros como lo *ue *ui sean los teFtos de historia sagrada *ue ms contro#ersias han suscitado. Es lo *ue en la actualidad conocemos como la Sagrada Bi&lia. !il setecientos aDos des%u+s' las im%licaciones de las acciones del (oncilio de 4icea toda#a contin,an moldeando la %oltica' la estructura social' el entendimiento religioso y la tecnologa de nuestras #idas. Aun*ue #i#imos en un sofisticado mundo regido %or la ciencia' las su%osiciones *ue nos condu)eron a nuestros logros t+cnicos estn firmemente enrai adas en nuestras creencias so&re cmo nos relacionamos con el mundo. Esta com%rensin' desarrollada hace miles de aDos' se ha con#ertido en el fundamento de nuestra ciencia. Eor e)em%lo' Qcmo sera la tecnologa del %etrleo *ue rige nuestra economa actual' si en su lugar hu&i+ramos reconocido las leyes de la armona y conectado nuestras m*uinas a la &anda de energa de siete centmetros de am%litud *ue im%regna nuestro mundoR Esta tecnologa slo es %osi&le con un sistema de creencias *ue com%renda las leyes holistas de la naturale a' los mismos %rinci%ios *ue desa%arecieron de nuestras tradiciones sagradas hace casi dos milenios. $ui nuestro fallo en reconocer estas relaciones se refle)e en una tecnologa *ue cree *ue hemos de a$rovechar *uemando o haciendo estallar formas de energa %ara alimentar energ+ticamente a nuestro mundo. Estas eF%resiones eFteriores de tecnologa %ueden estar refle)ando nuestro sentido interior de se%aracin. Es e#idente *ue hace casi dos mil aDos los miem&ros del (oncilio de 4icea no %odan ha&er %re#isto estas im%licaciones' ni si*uiera los traductores de dichos teFtos cientos de aDos des%u+s. Eor e)em%lo' una frase atri&uida al ar o&is%o Take de (anter&ury da a entender su inocencia res%ecto a las correcciones niceas cuando al %reguntarle %or *u+ eligi la %esada y a&urrida tarea de traducir los teFtos en lugar de %ermitirse la li&ertad creati#a de escri&ir los suyos %ro%ios' el ar o&is%o res%ondi: LEor*ue su%ona *ue estos escritos seran me)or ace%tados y sin %re)uicios %or todo ti%o dee %ersonas' *ue cual*uier otra cosa escrita %or alguien contem%orneoO.. Q(mo %odan sa&er los miem&ros del concilio del siglo i# *ue el li&ro *ue crearon aca&ara con#irti+ndose en la &ase de una de las grandes religiones del mundoR Yltimamente se han recu%erado' traducido y %uesto a dis%osicin del %,&lico documentos %ersonales y &i&liotecas enteras *ue se ha&an %erdido tras la muerte de (risto. $ue yo se%a no eFiste una sola reco%ilacin

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*ue contenga toda la informacin' %uesto *ue las traducciones son %roducto de distintos autores *ue han tra8 &a)ado en distintos idiomas en el transcurso de los siglos. Sin em&argo' es%ordicamente han traducido teFtos en &lo*ue. 0racias al tra&a)o de los eruditos modernos' una de esas reco%ilaciones de li&ros &&licos %erdidos se %u&lic a %rinci%ios del siglo FF.S Entre los documentos identificados como su%rimidos de nuestra Bi&lia moderna se encuentran estos li&ros: 'ernab &aria (lemente ) &agnesios (lemente )) Nicodemo (risto y Abgaro *ablo y +neca El credo de los a$,stoles *ablo y -ecla .ermas )"/isiones Fili$enses .ermas )0"&andatos Filadel#os .ermas )))"+imilitudes *olicar$io E#esios 1omanos !nfancia ! *rallanos )n#ancia )) (orres$ondencia entre .erodes y *ilatos A continuacin eF%ongo un resumen %arcial de los teFtos com%lementarios eliminados durante las re#isiones del siglo i#. Estos teFtos normalmente *uedaron reser#ados %ara los eruditos.S El libro $rimero de Ad n y Eva +me,n El libro segundo de Ad n y Eva 2ev 2os secretos de Enoc 3ud 2os salmos de +alom,n )zacar 2as odas de +alom,n 4abul,n El libro cuarto de los &acabeos 5an 2a historia de A6car Ne#tal El testamento de 1ubn 7ad Aser 'en6amn 3os @as consecuencias de eliminar' o en algunos casos de alterar' estos 71 li&ros' y %osi&lemente algunos ms' *ue descri&an nuestra herencia y relacin con el cosmos' toda#a de)a notar sus efectos. @a ausencia de estos teFtos cla#e %odra eF%licar la sensacin *ue muchas %ersonas han eF%resado de *ue nuestros teFtos &&licos estn des%erdigados e incom%letos. Tanto %ara los in#estigadores serios como %ara los historiadores aficionados la eFistencia de estos documentos les de#uel#e un sentido de solucin de incgnitas. (omo si fuera un misterio moderno' es ahora' casi des%u+s de ha&er transcurrido dos mil aDos de su desa%aricin de nuestra literatura a&ierta' cuando %odemos com%letar nuestra historia. !ientras cada uno de los li&ros %erdidos contri&uye a *ue com%rendamos nuestro %asado' hay unos *ue tienen mayores consecuencias *ue otros. Entre los ms significati#os estn a*uellos *ue descri&en las #idas de las %ersonas *ue el tiem%o ha hecho *ue #eamos como ms *ue humanas %or sus logros. El 2ibro de &ara! la madre de Jes,s' es uno de esos e)em%los. 2urante siglos los eruditos han es%eculado so&re si !ara desem%eD un %a%el mucho ms significati#o en la #ida de Jes,s *ue el *ue %odemos #er en las descri%ciones a&re#iadas de su #ida *ue a%arecen en nuestra Bi&lia moderna. 0racias al li&ro *ue lle#a su nom&re' %odemos conocer la herencia y los #alores familiares *ue condu)eron a !arta a su funcin de madre de Jes,s. En los teFtos %osteriores al 2ibro de &ara! se nos muestra cmo ella gui a su hi)o' inculcndole los #alores *ue le concederan sus dones de sanacin y de %rofeca %ara ser#ir me)or a la humanidad y en el ms all. @os %adres de !ara' %or e)em%lo' eran descendientes del lina)e de 2a#id' una de las %rimeras tri&us de Israel. Su %adre y su madre' Joa*un y Ana' lle#a&an casados a%roFimadamente unos #einte aDos antes de conce&ir a su %rimera y ,nica hi)a. El es%ritu de !ara entr en el ,tero de Ana tras un sueDo *ue tanto ella como Joa*un com%artieron desde distintos lugares' en la misma tarde. En la %resencia de un Lngel del SeDorO' ace%taron el #oto de *ue su hi)a sera Lentregada al SeDor desde su infancia y llena del Es%ritu Santo desde el ,tero maternoO.S El nom&re de su hi)a sera !ara' y de&ido a su %ure a sera a%ta %ara ace%tar una inusual conce%cin a los catorce aDos. 3tros li&ros adicionales siguen descri&iendo el tiem%o *ue transcurri

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hasta el nacimiento de Jes,s e inmediatamente des%u+s' as como los milagros *ue no se ha&an contado *ue reali durante su infancia. $ui los 2ibros de Ad n y Eva ofre can algunas de las #isiones ms im%ortantes acerca de nuestro %a%el en la historia y nuestras creencias actuales. El 2ibro $rimero de Ad n y Eva comien a des%u+s de la (reacin' con una descri%cin de la locali acin del L)ardnO' *ue se su%one *ue es el )ardn del Ed+n. (reado Lal este de la TierraO' el )ardn esta&a situado Len la frontera al este del mundo' en direccin hacia la salida del sol' ms all de la cual lo ,nico *ue hay es agua' *ue rodea todo el mundo y llega hasta las fronteras del cielo. I al norte del )ardn hay un manantial de agua' clara y %ura %ara el %aladar' ms *ue ninguna otra cosaO.; Al ca&o de un tiem%o' cuando Adn y E#a fueron eF%ulsados del )ardn' se les dio un eFtraDo horario *ue descri&a la duracin de su eFilio' eFtensi&le a todos sus descendientes' hasta un momento es%ecfico en el tiem%o. En lo *ue sera la %rimera de las grandes %rofecas' su (reador les dice a Adn y E#a *ue Lhe dis8 %uesto esta tierra donde %asar+is das y aDos' y t, y tus simientes morarn y caminarn %or ella hasta *ue los das y los aDos se hayan cum%lidoO. Este tiem%o del cum%limiento se %re#+ %ara des%u+s de los Lgrandes cinco das y medioO' definidos ms adelante como Lcinco mil *uinientos aDosO. Ser entonces' al final de un gran ciclo de tiem%o' *ue LAlguien #endr y sal#arO a Adn y sus descendientes. 2urante casi dos mil aDos hemos es%eculado so&re el tiem%o %erdido y los e#identes #acos en los teFtos &&licos. Ahora la recu%eracin de los li&ros %erdidos de la Bi&lia han aclarado %reguntas y %osi&lemente hayan a&ierto la %uerta a otras aun mayores res%ecto a nuestra com%rensin del mundo. @o *ue sa&emos es *ue' en el me)or de los casos' nuestra #isin e inter%retacin de la historia' as como nuestro %a%el en la creacin' es incom%leto. QEs %osi&le *ue los %ro%ios fundamentos de nuestra sociedad y cultura' nuestro lengua)e' religin' ciencia' tecnologa' e incluso el modo en *ue nos amamos unos a otros' se &asen en un entendimiento incom%leto de nuestra historia ms sagrada y antiguaR Q$u+ es lo *ue hemos ol#idado de nuestra relacin con las fuer as del mundo *ue nu&lan nuestra com%rensin de la sanacin *ue tu#o lugar en el a%arcamiento del restaurante esa tarde en 0eorgiaR $ui s el #aco en nuestro entendimiento %ueda ser llenado al fin' gracias a las nue#as re#elaciones de una sa&idura *ue su%one la &ase de una de las religiones ms im%ortantes del mundo: las enseDan as de los antiguos esenios.

LOS MISTERIOSOS ESENIOS

$uinientos aDos antes del nacimiento de (risto' un misterioso gru%o de eruditos formaron comunidades %ara %racticar una antigua enseDan a cuyo origen se remonta&a a tiem%os anteriores a la historia tal como nosotros la conocemos. 2enominados todos ellos esenios' en realidad eran #arias sectas entre las *ue se in8 cluan los na ireos y los e&ionitas. @os eruditos romanos y )udos se referan a los esenios como Luna ra a en s misma' *ue so&resala ms *ue ninguna otra en el mundoO.S En los escritos antiguos se encuentran fragmentos de sus tradiciones' como los glifos sumerios' *ue datan del 7/// a.(. En este antiguo lina)e de sa&idura se %ueden encontrar elementos de %rcticamente todos los sistemas de creencias im%ortantes del mundo' incluyendo los de (hina' T&et' Egi%to' India' Ealestina' 0recia y el sudoeste americano. Adems' muchas de las grandes tradiciones del mundo occidental tienen sus races en el mismo tronco de informacin' entre las *ue se encuentran los masones' los gnsticos' los cristianos y los ca&alistas.S Tam&i+n conocidos como Llos elegidosO y Llos escogidosO' los esenios fueron el %rimer %ue&lo *ue conden a&iertamente la escla#itud' el uso de sir#ientes y matar a los animales %ara comer. 2ado *ue #ean el tra&a)o fsico como una comunin con la tierra' eran agricultores y #i#an cerca de los cam%os *ue los alimenta&an. @os esenios considera&an la oracin como el lengua)e a tra#+s del cual honra&an a la naturale a y a la inteligencia creati#a del cosmosP no hacan diferencias entre am&os. 3ra&an con regularidad. @a %rimera oracin del da tena lugar al le#antarse en la oscuridad anterior al al&a %ara ir a tra&a)ar al cam%o. A continuacin ora&an antes y des%u+s de cada comida' y luego una #e ms al retirarse al final del da. (onsidera&an su %rctica de orar como una o%ortunidad de %artici%ar en el %roceso creati#o de sus #idas' en lugar de un ritual estructurado *ue se ha&a de reali ar durante el da. Aegetarianos estrictos seg,n las %autas actuales' las comunidades esenias se a&stenan de comer carne fresca' alimentos deri#ados de la sangre y l*uidos fermentados. $ui s una de las eF%licaciones ms claras de su dieta se %ueda encontrar en el siguiente %asa)e de los manuscritos del mar !uerto: L4o mates el alimento *ue te lle#as a la &oca. Eues si comes alimento #i#o' este te dar #ida' %ero si matas tu comida' el alimento muerto tam&i+n te matar. Eues la #ida slo %rocede de la #ida' y la muerte siem%re #iene de la muerte. Todo a*uello *ue mate tus alimentos' tam&i+n mata tu cuer%oO.> Su estilo de #ida les %ermita llegar a edades a#an adas' hasta los 1./ aDos o ms' con #italidad y mucha resistencia. @os esenios eran meticulosos eruditos' registra&an y documenta&an sus tradiciones %ara unas generaciones futuras *ue slo %odan imaginar. Euede *ue el me)or e)em%lo de su o&ra se encuentre en las &i&liotecas ocultas *ue de)aron %or todo el mundo. Al igual *ue c%sulas del tiem%o metdicamente situadas' sus manuscritos %ro%orcionan instantneas del %ensamiento de un %ue&lo antiguo y de una sa&idura ol#idada. Q(ul es su mensa)e %ara nosotrosR

LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO

5na de las &i&liotecas esenias ms accesi&les y %ol+micas fue descu&ierta escondida entre las ol#idadas cue#as del rea de $umrn' en las alturas frente al mar !uerto. Se cree *ue los documentos ocultados %or

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seguridad' conocidos en su con)unto como manuscritos del mar !uerto' ascendan casi a mil. Tras el descu&rimiento inicial de los manuscritos %or tri&us &eduinas en 1>7;81>7=' no se #erific su antigGedad hasta la %rima#era de 1>79. 2urante ese tiem%o los es%ecialistas de la Escuela Estadounidense %ara la In#estigacin de 3riente confirmaron la antigGedad de los siete %rimeros manuscritos. &anual de disci$lina! 2eyendas de los $atriarcas! +almos de acci,n de gracias! (omentario de .abacuc! &anuscrito de la guerra y el 2ibro de )saas Bdos co%iasC' se calcul *ue ha&an sido escritos cientos de aDos antes *ue ning,n otro teFto hallado en Tierra Santa. En 1>6;' se ha&an descu&ierto un total de once cue#as. En su con)unto al&erga&an los restos de a%roFimadamente 9=/ manuscritos' com%uestos de .../// fragmentos de %a%iro' %ergamino y rollos metlicos. 5n yacimiento %or s solo' la cue#a n,mero cuatro' contena a%roFimadamente 16./// fragmentos' la reser#a ms eFtensa desenterrada hasta la fecha. @a traduccin y la %u&licacin de los manuscritos ha estado sometida a grandes contro#ersias durante ms de cuarenta aDos. Hasta hace %oco el acceso a la &i&lioteca del mar !uerto esta&a limitado a un e*ui%o de ocho eruditos. 4o fue hasta la d+cada de los no#enta' a ra de la %resin %oltica y acad+mica' *ue el contenido de la &i&lioteca de manuscritos de las cue#as de $umrn fue %uesto al alcance del %,&lico. En 1>>1' la Bi&lioteca Huntington del sur de (alifornia anunci *ue se halla&a en %osesin de un )uego com%leto de fotografas de los manuscritos del mar !uerto y *ue este se %ondra a dis%osicin del %,&lico. Emanuel To#' res%onsa&le del e*ui%o oficial de los manuscritos' sigui el e)em%lo y en el mes de no#iem&re del mismo aDo anunci el Lli&re e incondicional acceso a todas las fotografas de los manuscritos del mar !uerto' incluyendo rollos *ue no se ha&an dado a conocerO1/ @a toda#a actual contro#ersia so&re los rollos nos in#ita a %lantearnos la misma %regunta' una y otra #e . Q$u+ mensa)e %odra contener un teFto de dos mil aDos de antigGedad' *ue %ro#ocara su secreto durante casi medio siglo des%u+s de su descu&rimientoR Q$u+ de&an decir estos .../// fragmentos de co&re' cuero y %a%iro *ue %udiera causar im%acto en nuestra #ida actualR 5na de las ra ones %ara el retraso de la %u&licacin de las traducciones de los manuscritos es *ue estos %arecan ser #ersiones anteriores de nuestra Bi&lia moderna. Eor fascinante *ue %ueda resultar al %rinci%io este descu&rimiento' el %ro&lema se encuentra en las discre%ancias entre los teFtos originales transcritos %or los esenios y las &i&lias ace%tadas hoy en da. @os documentos hallados en las cue#as del mar !uerto no fueron sometidos a las re#isiones del concilio de 4icea del siglo i#' a las traducciones a las lenguas de 3ccidente o a la inter%retacin de los eruditos durante los ,ltimos dos mil aDos. En los manuscritos hay historias' %ar&olas y una historia *ue no se ha&a #uelto a #er desde *ue fue eliminada de la #ersin cannica de nuestra Bi&lia a %rinci%ios del siglo i#. Escritos en he&reo y arameo' incluyen teFtos *ue se dice *ue' en algunos casos' %rocedan de los %ro%ios ngeles. Adems' la &i&lioteca contiene as%ectos %oco corrientes de las #idas de algunos %rofetas como Enoc y 4o+' y de al menos doce teFtos desconocidos anteriormente escritos %or !ois+s. 4inguno de estos documentos se encuentra en nuestra Bi&lia. Es e#idente *ue los manuscritos de las cue#as de $umrn no han hecho ms *ue em%e ar a a&rir la %uerta a nue#as %osi&ilidades en nuestras relaciones con nuestro %asado colecti#o y entre nosotros.

LOS SECRETOS DE LOS ESENIOS

5n eFtracto de los manuscritos del mar !uerto nos aclara %or *u+ los antiguos esenios se se%araron de las onas ur&anas de su tiem%o y formaron comunidades en el desierto: LSiem%re han #i#ido los hi)os de la lu donde se regoci)an los ngeles de la madre terrenal:S cerca de los ros' de los r&oles' de las flores' de la m,sica de los %)aros' donde el sol y la llu#ia %ueden a&ra ar al cuer%o *ue es el tem%lo del es%rituO.Z @a naturale a y las leyes naturales eran la cla#e de la forma de #ida de los esenios. Se %uede hallar la #a %ara com%render su #isin del mundo en sus creencias res%ecto a la relacin entre el cuer%o humano y los elementos de la Tierra. Eara los esenios de $umrn' la %ala&ra ngel descri&a los elementos del mundo *ue hoy #emos como fuer as el+ctricas y magn+ticas. Algunas fuer as eran #isi&les y tangi&les' mientras *ue otras eran et+ricas' aun*ue esta&an igualmente %resentes' %or e)em%lo' una referencia al Lngel de la tierraO %uede incluir al ngel del aire y a los del agua y de la lu . @as fuer as de la emocin y la conciencia tam&i+n eran consideradas como ngeles' como los ngeles del ),&ilo' del tra&a)o y del amor. Estas re#elaciones del %ensamiento de los esenios nos %ermiten #er sus %ala&ras ..6// aDos des%u+s con una nue#a es%eran a y com%rensin. En el lengua)e de su tiem%o' los autores de los manuscritos del mar !uerto ofrecan una #isin del mundo *ue tiene en cuenta una relacin holista y unificada entre la Tierra y nuestros cuer%os. !ediante %ala&ras elocuentes y %o+ticos recordatorios' los teFtos de $umrn nos recuerdan *ue somos el %roducto de una unin muy es%ecial' un matrimonio sagrado entre el alma de los cielos y el te)ido de nuestro mundo. El %rinci%io afirma *ue todos sin eFce%cin formamos %arte de todo lo *ue #emos como nuestro mundo' y *ue estamos ntimamente interconectados dentro del mismo. !ediante hilos in#isi&les y cuerdas intermina&les' somos %arte de cada una[ de las eF%resiones de la #ida. (ual*uier roca' r&ol y montaDa' cual*uier ro y oc+ano forma %arte de nosotros. $ui lo ms im%ortante sea *ue a ti y a m nos recuerdan *ue am&os formamos %arte el uno del otro. @as tradiciones esenias hacen referencia a esta unin como a la de Lnuestra !adre TierraO y Lnuestro Eadre en el (ieloO: LEues el es%ritu del Hi)o del Hom&re fue creado del es%ritu del Eadre (elestial' y su

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cuer%o del cuer%o de la !adre Terrenal. Tu !adre est en ti y t, en ella. Ella te dio a lu : ella te da la #ida. ?ue ella *uien te dio tu cuer%o... como el cuer%o de un reci+n nacido nace del ,tero de su madreO.Z 4osotros somos la unin aseFuada de estas fuer as' la masculina de Lnuestro Eadre en el (ieloO fusionada con la femenina de Lnuestra !adre TierraO. Esta #isin unificada nos in#ita a considerar *ue a tra#+s del hilo com,n *ue une nuestros cuer%os con la Tierra' las eF%eriencias de una %ersona se %royectan en otra. !ientras se honre al matrimonio' la unin entre la Tierra y el es%ritu contin,a y el tierno tem%lo de nuestro cuer%o seguir #i#iendo. (uando se rom%e el acuerdo' finali a la unin' nuestro tem%lo muere y las fuer as de la Tierra y el es%ritu regresan a sus res%ecti#os lugares de origen. @a sa&idura esenia' con estos sutiles conce%tos' se encontra&a entre la inconeFa coleccin de teFtos *ue formaran nuestras tradiciones &&licas actuales. Esos mismos teFtos' entre otros documentos' fueron eliminados %or el (oncilio de 4icea en las re#isiones reali adas en el siglo i#. @a elegante sim%licidad *ue conecta las grandes enseDan as de los esenios con elementos significati#os de nuestras #idas actuales fue redescu&ierta 8conser#adas en muy &uen estado8 en las grandes &i&liotecas de la casa de los Ha&s&urgo alemanes y de la Iglesia (atlica. @os manuscritos del Aaticano' *ue ha&an sido guardados durante ms de 1.6// aDos' fueron esenciales entre todos los documentos *ue condu)eron a Edmond BordeauF S ekeley a %u&licar traducciones re#isadas de estos eFtraordinarios teFtos esenios. En 1>.9 %u&lic el %rimero de una serie de tra&a)os *ue se conoceran como El evangelio esenio de la $az! donde se ofrecan nue#as re#elaciones y un reno#ado res%eto %or este lina)e de sa&idura *ue %recede a casi todas las grandes religiones de la actualidad.

LA BIBLIOTECA DE NA' HAMMADI

2os aDos antes del descu&rimiento de los manuscritos del mar !uerto ya se ha&a descu&ierto otra &i&lioteca de sa&idura antigua' *ue cam&iara %ara siem%re nuestras ideas so&re el cristianismo %rimiti#o. En 4ag Hammadi' %erteneciente a la regin del Alto Egi%to' dos hermanos hallaron' en el mes de diciem&re de 1>76' una coleccin de manuscritos. Enterrados en una )arra sellada' los teFtos se com%onan de doce manuscritos com%letos y ocho %ginas de un decimotercero' todos ellos escritos so&re un %a%el antiguo hecho de tiras de %a%iro. Toda la coleccin de documentos se conoce como la &i&lioteca de 4ag Hammadi' y actualmente se conser#a en el !useo (o%to de El (airo' Egi%to. @a &i&lioteca de 4ag Hammadi %as %or un sinfn de manos antes de *ue sus #ol,menes fueran reconocidos' autentificados e introducidos en los registros del museo el da 7 de octu&re de 1>7;. Aun*ue algunos manuscritos fueron destruidos al ser utili ados como com&usti&les %ara los hornos de la regin' los *ue han so&re#i#ido lo han hecho en un sor%rendente estado de conser#acin' y nos ofrecen re#elaciones nue#as' y en algunos casos' ines%eradas so&re las tradiciones de los antiguos gnsticos y los %rimeros cristianos. @a &i&lioteca de 4ag Hammadi' *ue data del siglo i#' se inicia a%roFimadamente cuando los manuscritos del mar !uerto *uedan relegados. 4unca antes ha&amos #isto seme)ante continuidad en las enseDan as es%irituales y religiosas del cristianismo %rimiti#o' *ue incluyera su #isin de nuestro tiem%o mediante la %rofeca del futuro. @as tradiciones gnsticas se originaron en una +%oca en *ue las %rimeras doctrinas cristianas esta&an siendo remodeladas e i&an a ado%tar una nue#a identidad. @os gnsticos se identifica&an con las enseDan as %rimordiales del cristianismo' en su #orma original! y eligieron se%ararse' en lugar de seguir la comente de cam&io *ue la tradicin cristiana esta&a lle#ando a ca&o desde su &ase original de creencia. (uando el im%erio romano se con#irti al cristianismo con#encional' los gnsticos fueron los %rimeros relegados a la categora de secta radical' y al final fueron totalmente eFcluidos del cristianismo. @i&ros como el Evangelio de &ara! el A$ocali$sis de *ablo! el A$ocali$sis de +antiago y el A$ocali$sis de Ad n! as como el 2ibro de &elquisedec han llegado a nuestros das como un testamento de la sa&idura gnstica de enseDan as %oco comunes conser#adas %ara generaciones futuras.

El a$ocal$ss de Ad n
Euesto *ue el gnosticismo reconoca ha&erse originado dentro de las tradiciones del cristianismo %rimiti#o' muchos de los teFtos gnsticos tienen sus homlogos en las historias' los mitos y las %ar&olas de los %rimeros teFtos cristianos. (a&e destacar entre los documentos de 4ag Hammadi este eFtraDo teFto del A$ocali$sis de Ad n. Este li&ro' reco%ilacin de enseDan as de ins%iracin y transmisin di#ina' es el relato del Adn *ue encontramos en el 0+nesis. @o *ue hace ,nico al A$ocali$sis de Ad n es su a%arente ausencia de cual*uier relacin con otro material anterior. Seg,n %arece' este teFto en %articular ya esta&a com%leto y &ien esta&lecido como una forma tem%rana de gnosticismo mucho antes de la literatura cristiana. Adn comien a su relato descri&iendo la %resencia de tres #isitantes del cielo' guas *ue le acom%aDaron en sus #isiones de los futuros de la humanidad. Eoco antes de su muerte' le dict sus re#elaciones a su hi)o' Set. Al igual *ue con las enseDan as del %rofeta Enoc' *ue dict los secretos de la creacin a su hi)o !atusal+n' cuando ya tena una edad a#an ada' los teFtos em%ie an con Adn *ue enseDa a su hi)o La los setecientos aDos... O.1: Tras un &re#e resumen de su #ida con E#a' madre de Set' Adn com%arte sus #isiones de acontecimientos *ue toda#a han de suceder. LAhora &ien' Set' hi)o mo' te #oy a eF%licar las cosas *ue

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esos hom&res *ue he #isto ante m me han re#elado... O 17 Adn le ha&la del gran dilu#io de 4o+' *ue toda#a ha&a de llegar' con todos los detalles so&re su familia y el arca *ue les sal#ar la #ida. $ui la ms significati#a de las re#elaciones de Adn sea la descri%cin de un sal#ador al *ue +l denomina el L@uminarO. Adn ha&la de una tierra constantemente a otada %or las inundaciones y los incendios hasta *ue el @uminar a%are ca %or tercera #e . Tras su a%aricin' las grandes %otencias del mundo cuestio8 narn con incredulidad su %oder' autoridad y facultades. A tra#+s de una serie de trece escenarios' Adn descri&e trece reinos *ue identifican falsamente la %rocedencia del @uminar' con orgenes tan #ariados como Ldos luminaresO' Lun gran %rofetaO' Lel len *ue est de&a)o...O. Es una generacin futura Lsin reyO la *ue identificar correctamente los orgenes del @uminar como alguien escogido %or la di#inidad de entre todos los tiem%os' %asados y futuros' y lo traer al %resente: L2ios le eligi a +l entre todos los eones. 0ener el conocimiento del im%oluto so&re la #erdad *ue llegara a ha&itar en +lO.16 Estos teFtos ofrecen claramente nue#as %ers%ecti#as y re#elaciones reno#adas so&re los detalles fragmentados *ue suelen *uedar en las #ersiones Lautori adasO de nuestra antigua herencia.

El trueno: mente $er#ecta

$ui la ms %oderosa de las o&ras de 4ag Hammadi sea un singular teFto escrito %or una mu)er de la tradicin gnstica' titulado El trueno: mente $er#ecta. Seg,n las %ala&ras de uno de los traductores de los teFtos' 0eorge T !ac"ae' esta o&ra es L%rcticamente ,nica y muy eFtraordinaria en la &i&lioteca de 4ag HammadiO.1;El manuscrito est escrito en %rimera %ersona en forma de dilogo' donde la autora annima %roclama ha&er eF%erimentado muchas de las dicotomas de la eF%eriencia humana. LEues yo soy la %rimera y la ,ltima. Soy la res%etada y la des%reciada. Soy la ramera y la santa. Soy la es%osa y la #irgen. Soy la est+ril y muchos son sus hi)os.O 1= !ediante series de %ala&ras *ue nos recuerdan la %oesa encontrada en los manuscritos del mar !uerto' ella nos recuerda *ue dentro de cada %ersona se hallan %osi&ilidades %ara todo ti%o de eF%eriencias' desde la lu ms &rillante hasta la ms negra oscuridad. @uego %rosigue con un #erso final en el *ue ad#iene a los lectores *ue recuerden *ue cuando los seres humanos #ayan a su lugar de descanso: LAll me encontrarn y #i#irn' y )ams morirnO.19

El evangelio de -om s
5no de los teFtos ms %ol+micos de 4ag Hammadi es el documento conocido como el E#angelio de -om s. Al menos una %arte de este manuscrito se ha com%ro&ado *ue fue traducido del griego al egi%cio co%to' el lengua)e *ue usa&an los cristianos en los monasterios de Egi%to a %rinci%ios del %rimer milenio. El E#angelio de Toms es una rara coleccin de dichos' %ar&olas' historias y citas directas de Jes,s' *ue se crea *ue ha&a sido reco%ilada %or el hermano de Jes,s' 2dimo Judas Toms. Es el mismo Toms *ue %os8 teriormente fundara las iglesias cristianas de 3riente. Eartes de este e#angelio son muy similares al manuscrito llamado E#angelio $'1> un manuscrito fuente *ue se su%one del siglo I. @os teFtos L$O 8as llamados %or la inicial de la %ala&ra alemana $uelle' *ue significa LfuenteO8' son los *ue los autores del 4ue#o Testamento utili aron como referencia. Sin em&argo' hay muchas %artes del E#angelio de -om s *ue no se encuentran en el E#angelio $' lo *ue da a entender *ue es una fuente inde%endiente *ue %uede confirmar y #alidar otros teFtos *ue datan de la misma +%oca. @as %ala&ras del E#angelio de Toms son algunas de las ms msticas de los teFtos gnsticos. Al mismo tiem%o' ante el rico conteFto *ue %ro%orcionaron los manuscritos del mar !uerto' esas mismas %ala&ras ado%tan un nue#o significado y ofrecen una nue#a com%rensin. Eor e)em%lo' en res%uesta a una %regunta de sus disc%ulos res%ecto a su destino final en el mundo' el E#angelio de -om s recoge *ue Jes,s eF%lic una %ar&ola: LEues hay cinco r&oles en el %araso %ara #osotros *ue %ermanecen inmuta&les en in#ierno y en #erano' cuyas ho)as no caen. $uien*uiera *ue los cono ca no eF%erimentar la muerteO. ./ Ante la ausencia de un marco de referencia %ara los Lcinco r&olesO' estas %ala&ras ofrecen %oco ms *ue un %ro#er&io mstico so&re el *ue refleFionar. Sin em&argo' dentro del conteFto ofrecido %or los ngeles de la #ida esenios' estas %ala&ras se con#ierten en la fuente de confirmacin de la ciencia antigua de la #ida eterna: las cinco cla#es de %ensamiento' sentimiento' cuer%o' res%iracin y alimento. @os teFtos' al confirmar *ue Jes,s era un maestro de las tradiciones esenias' %restan credi&ilidad adicional a la inter%retacin de esta referencia mstica %ara la #ida eterna.

MS ALL DE LA CIENCIA LA RELI'I(N ) LOS MILA'ROS

@os mismos teFtos *ue conser#a&an las %rofecas sugieren *ue es %osi&le transmutar tales %redicciones de cam&ios catastrficos' incluso las *ue %arecen inminentes. TeFtos como los E#angelios esenios y la &i&lioteca de 4ag Hammadi descri&en una sa&idura *ue nos %ermite reunir nuestras #isiones *ue afirman la #ida en una #oluntad colecti#a %ara remodelar nuestro futuro. Al hacer esto' #ol#emos a definir las antiguas #isiones *ue ha&lan de la ele#acin del ni#el del mar' de#astadores terremotos' llamaradas solares *ue %onen en %eligro la #ida y la amena a de una guerra mundial. Eor diferentes *ue en algunos as%ectos nos %uedan %arecer los detalles de nuestra herencia %erdida' hay temas comunes *ue conectan los teFtos con una significati#a fuente de conocimiento %ara nuestros das. !ediante la sa&idura *ue antecede a la historia' se nos recuerda *ue las o%ciones %ersonales de reafirmar la #ida en el mundo de nuestros %ensamientos' sentimientos y emociones se refle)an como tiem%os de %a y de

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%erdn en el mundo colecti#o de nuestras familias y comunidades. 2el mismo modo' las elecciones *ue nieguen el regalo de la #ida en nuestros cuer%os se refle)an como desasosiego' o%resin y guerra en nuestras ciudades' go&iernos y naciones. 5na #e ms se nos in#ita a recordar *ue el mundo interior y el eFterior son un refle)o el uno del otro. @a sim%licidad *ue encierra este ,nico recuerdo es la *ue hace *ue los milagros' como la sanacin *ue he eF%licado al %rinci%io de este ca%tulo' sean un hecho y no una %ro&a&ilidad. $ui de los elementos *ue se %erdieron en las re#isiones y recortes del (oncilio de 4icea en el siglo i#' las ciencias de la %rofeca y de la oracin sean los *ue ms %oderes %ueden conferimos. (onsideradas %or muchos como las ms antiguas de todas las ciencias' estas tecnologas internas re%resentan nuestra o%ortunidad %ara %rimero identificar las futuras consecuencias de nuestras decisiones actuales y luego escoger nuestro futuro con seguridad y confian a.

A*u leo lo *ue siem%re ha sido' lo *ue era ahora y lo *ue %odra llegar a %asar.
E2 E/AN7E2)8 E+EN)8 5E 2A *A4

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: $as profecas
Visi%nes silenci%sas de *n +*,*!% %l-idad%
Ercticamente todas las tradiciones del mundo *ue cuentan con siglos de antigGedad nos recuerdan *ue nuestra +%oca no es un momento ordinario en la historia de la humanidad so&re la Tierra. @os *ue #i#ieron antes *ue nosotros nos legaron sus mensa)es %rof+ticos cifrados en sus teFtos sagrados' tradiciones orales y en los sistemas de cronometra. Sus mensa)es' escritos %ara unas %ersonas de las *ue slo %odan conocer su eFistencia en sueDos' mantienen #i#o el recuerdo de #isiones' *ue en algunos casos %receden a los %rimeros momentos de nuestra historia escrita. (on el tiem%o' los temas de sus #isiones se han incor%orado a una gran #ariedad de tradiciones religiosas y %rcticas es%irituales. Eor dis%ares *ue %uedan %arecer' las huellas de las similitudes en dichas tradiciones nos ofrecen cla#es %ara descifrar el sentido *ue esas %ala&ras sacras tienen hoy %ara nosotros. Slo recientemente' con la ayuda de los ordenadores y otras ciencias del siglo FF' se han %odido confirmar y autentificar las referencias de las antiguas #isiones res%ecto a un tiem%o futuro.

28+ 79A15)ANE+ 5E2 -)E&*8: 28+ &)+-E1)8+8+ &AYA+

A medida *ue nos acercamos a los al&ores del siglo FFi' uno de los misterios de nuestro %asado' el de los maya' toda#a est %or resol #er. (asi con la misma ra%ide *ue hicieron su a%aricin en las remotas reas de la %ennsula del Iucatn' hace a%roFimadamente 1.6// aDos' estos ar*uitectos de tem%los masi#os y o&ser#atorios celestiales de %ronto se esfumaron alrededor del 9:/. Adems de sus inmensas %la as y torres de %iedra des%erdigadas' nos de)aron %istas de su %asado' y *ui de nuestro futuro' en sus iniguala&les clculos del tiem%o. El calendario de los mayas %uede *ue sea uno de los sistemas ms antiguos y sofisticados de medir el tiem%o conocidos %or la humanidad. Hasta la llegada de nuestros relo)es atmicos' &asados en la #i&racin del tomo de cesio' el calendario maya ri#ali a&a en %recisin con cual*uier otro sistema de medir el tiem%o conocido hasta el siglo FF. Hasta la fecha' los descendientes de los antiguos mayas calculan el tiem%o y determinan la fecha correcta mediante un sistema *ue' seg,n los eF%ertos' Lno se ha saltado ni un da en' ms de #einticinco siglosO.S Al reconocer la naturale a como ciclos recurrentes de acontecimientos' el calendario maya refle)a *ue eseS %ue&lo entiende el tiem%o como un sistema de %erodos *ue se entreme clan. En el sistema de medicin del tiem%o maya era esencial un clculo de .;/ das denominado tzolhin o Lcalendario sagradoO. (om,n a otras tradiciones mesoamericanas' el tzolhin se crea como una interconeFin entre #einte das designados y un clculo &asado en el n,mero trece Bes decir' ./ meses de trece dasC. @os mayas' sin em&argo' lle#aron su cronometra a,n ms le)os. Entreme clado con un calendario de :;6 das denominado LaDo #agoO' %rogresa&an los dos ciclos de tiem%o como los engrana)es de dos ruedas' hasta *ue se %roduca la eFtraDa concurrencia de *ue un da del calendario sagrado coincida con el del calendario #ago. Eso marca&a el fin de un ciclo de 6. aDosP ese da' *ue era muy cele&rado' defina un %erodo de tiem%o a,n ms eFtenso. El Lgran cicloO de los 6..// aDos anteriores era medido como 1// ciclos de 6. aDos. Seg,n estos clculos y las tradiciones de los %ro%ios sacerdotes del calendario maya' nuestro ,ltimo gran ciclo em%ie a en los tiem%os &&licos de !ois+s' en el :117 a.(.' y termina en el ./1.. @as #isiones mayas so&re nuestro futuro estn ntimamente relacionadas con su sistema de medir el tiem%o. @os antiguos %rofetas sugieren *ue los ciclos del tiem%o tienen caractersticas ,nicas *ue se &asan en una Lgran olaO *ue #ia)a %eridicamente %or el cosmos. !ientras la ola se ri a durante la creacin' su mo#imiento sincroni a la #ida y las fuer as de la naturale a en ciclos. El final de nuestro ciclo actual se considera es%ecialmente significati#o tanto %ara la Tierra como %ara la humanidad. El doctor Jos+ ArgGelles' reconocido eF%erto en la cosmologa maya' sugiere *ue el actual su&ciclo de #einte aDos' *ue em%e en 1>>.' marca Lel surgimiento de tecnologas no materialistas y ecolgicamente armnicas... a%oyadas %or una nue#a sociedad medir*uica de informacin descentrali ada ...O. . @os mayas ancianos de nuestros das creen *ue el cierre de este gran ciclo milenario tendr lugar en nuestra generacin' en el aDo ./1.' lo cual ya se ha&a %redicho hace tres mil aDos. Aen este momento ,nico como la culminacin de un ciclo y el nacimiento de una +%oca de cam&ios eFtraordinarios. El doctor ArgGelles' al hacer referencia a atri&utos es%ecficos asignados a los ciclos' e#oca las creencias mayas cuando sugiere *ue' con la con#ergencia de los ciclos mayas' se cum%lir nuestro %ro%sito de Lreunir toda la mente de la Tierra... y sellarla con una armona de simiente estelarO.S 2e modo similar' las tradiciones a tecas del centro de !+Fico siguen los grandes %erodos de la historia de la Tierra con sus ciclos denominados LsolesO. Su historia les ha&la de una +%oca del %rimer Sol' denominada Nahui 8celotl! cuando nuestro mundo esta&a ha&itado %or gigantes *ue #i#an so&re la tierra. Si e#ocamos las referencias &&licas a un mundo similar' nos encontramos con *ue el %reniceano 2ibro de Enoc descri&e los das en *ue Llas mu)eres *ue conce&an slo %aran gigantes' cuya estatura era de :// codos Uunos 16/ metrosV. Estos de#ora&an todo lo *ue %roduca el tra&a)o de los hom&res hasta *ue fue im%osi&le alimentarlos ...O.7 Este %erodo concluy cuando el reino animal con*uist al reino humano. El segundo Sol o siguiente gran ciclo' denominado Nahui Ehecatl! tiene lugar cuando los seres humanos em%e aron a culti#ar y a cru ar las %lantas. Este %erodo culmin con un gran #iento *ue &arri la

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su%erficie de la Tierra' arrasando todo lo *ue encontr a su %aso. 2urante el tercer Sol' Nahui :uiauhuitl! los %o&ladores de la Tierra construyeron grandes tem%los y ciudades. Se dice *ue grandes grietas y una Lllu#ia de fuegoO %uso fin a este ciclo. En los registros geolgicos %odemos #er *ue' de hecho' hu&o un tiem%o en *ue %artes de la Tierra estu#ieron cu&iertas de fuego. Se cree *ue fue de&ido a la colisin de un o&)eto' %osi&lemente un asteroide' hace casi ;6 millones de aDos. El final del cuarto Sol' con hielo e inundaciones' tam&i+n se ha confirmado geolgicamente' as como en las tradiciones orales y escritas de todo el mundo. El calendario a teca indica *ue hoy estamos #i#iendo los ,ltimos das del *uinto Sol. El fin de ese *uinto mundo se %redice *ue tendr lugar en nuestra generacin' coincidir con el ,ltimo ciclo maya y dar lugar al %rFimo gran ciclo' el nacimiento del seFto Sol. (on el %asado como %lantilla' muchas antiguas tradiciones descri&en los das del cam&io como tiem%os de tri&ulaciones y %urificacin. En esos tiem%os se nos in#ita a *ue contem%lemos los inusuales y' en algunos casos destructi#os' des%liegues de la naturale a como una o%ortunidad %ara fortalecernos y %re%ararnos %ara cam&ios a,n mayores *ue tendrn lugar en el mundo. @os temas comunes a todas las %rofecas so&re esta +%oca de la historia incluyen fenmenos climticos anormales y la %+rdida de la costa de&ido al aumento del ni#el del mar' ham&runas' se*uas' terremotos' y la destruccin de las infraestructuras en todo el mundo. @os %rofetas del siglo FF' como Edgar (ayce' han %re#isto cam&ios masi#os en nuestro %laneta' *ue se su%one *ue reestructurarn la geografa de 4orteam+rica desde finales de los no#enta hasta el siglo FFi. Esto incluye #isiones de un gran mar interior' *ue conectar el 0olfo de !+Fico con los 0randes @agos' y la inmersin de gran %arte de las costas orientales y occidentales. @as descri%ciones grficas *ue se han hecho de nuestro futuro' a #eces de cientos o de miles de aDos de antigGedad' han esta&lecido un nue#o criterio %ara las %osi&ilidades de la tecnologa interior y la %rofeca. Q(mo %udieron nuestros ante%asados ha&er #islum&rado lo *ue toda#a ha de suceder en nuestro tiem%oR $ui lo *ue es a,n ms im%ortante: Qhasta *u+ %unto son eFactas sus #isiones so&re nuestro futuroR

VISI(N REMOTA. PROFETAS DEL SI'LO //

@a %ala&ra %rofeta in#oca imgenes de antiguos #identes en#ueltos en h&itos con ca%ucha' *ue soDa&an des%iertos con una +%oca *ue toda#a ha&a de llegar. Sin em&argo' la ciencia de la %rofeca se ha conser#ado hasta nuestros das como una res%eta&le %rofesin en#uelta en el misterio de un nue#o nom&re. Seg,n una in#estigacin reali ada en el %restigioso Stanford "esearch Institute BS"IC a %rinci%ios de los setenta'S la facultad de #er acontecimientos le)anos ha %asado a denominarse #isin remota. Aun*ue las caractersticas de la #isin remota %ueden #ariar entre las %ersonas' el %rocedimiento general es similar %ara todas. (on frecuencia em%ie a con un sua#e estado de rela)acin con los o)os cerradosP el rece%tor tra&a)a con im%resiones sensoriales res%ecto a acontecimientos *ue %uedan estar sucediendo en cual*uier lugar de nuestro %laneta' en la ha&itacin contigua .a en un %uesto fronteri o de un desierto *ue se encuentre en la otra %unta del mundo. El #idente' adiestrado %ara distinguir los m,lti%les ti%os de sensaciones' asigna identificadores a la eF%eriencia y #a refinando las im%resiones hasta grados cada #e ms detallados. Sonidos' olores' sa&ores y sensaciones' as como imgenes' %ueden %resentarse en este #ia)e. El entrenamiento %ara enseDar a los #identes remotos a ace%tar y gra&ar esas im%resiones con im%arcialidad constituye la ha&ilidad *ue los diferencia de los soDadores fortuitos. (on las #enta)as o&#ias *ue esta t+cnica ofrece a los ser#icios secretos y de inteligencia' estas facultades su%onen todo un nue#o cam%o de reco%ilacin de informacin con menos riesgos. @a #isin remota desem%eDa ahora un %a%el #ia&le en la seguridad y la defensa de las naciones en el mundo li&re. En 1>>1' %or e)em%lo' a los #identes remotos *ue tra&a)a&an &a)o los aus%icios de la Science A%%lications International (or%oration BSAI(C se 1 %idi *ue redu)eran el rea de &,s*ueda %ara un ti%o es%ecfico d misil en el oeste de Ira*.; (onfinar la &,s*ueda a regiones es%ecficas del desierto ira*u tena el %otencial de ahorrar tiem%o' com&usti&le' dinero y sal#ar #idas. @a #isin remota' o la ha&ilidad de una %ersona de %royectar la conciencia de un lugar a otro' se ha con#ertido en un tema de estudio riguroso. Irnicamente' slo ha sido ahora' en los ,ltimos aDos del segundo milenio' cuando la ciencia moderna ha confirmado los %rinci%ios de esta tecnologa interna' *ue ya conocan los %rofetas de hace ..6// aDos. Eara muchas %ersonas' su %rimer contacto con la ciencia de #idencia a distancia de acontecimientos en tiem%o real' ha sido tra#+s de los in#itados de los %rogramas de radio nocturnos. Eara de la llegada del siguiente milenio' una serie de eF%ertos en e cam%o de la futurologa y las #isiones remotas han rei#indicad ha&erse adentrado en el mundo de una Tierra %ostmilenio' aun *ue' a #eces' con resultados in*uietantes' lo cual no es de eFtraDar' Al igual *ue otras descri%ciones de %rofecas %ara el milenio' lo #ia)es remotos hacia nuestro futuro generalmente se encuentran e dos categoras de eF%eriencias' Algunos #identes han descu&ierto *ue no %ueden #er ms all del aDo ./1.' el familiar aDo del calendario maya *ue marca el cierre de nuestro gran ciclo. En aDo ./1.' los #ia)eros del tiem%o di)eron ha&er #isto una Tic muy diferente. 2esde su actual %unto de #enta)a' el mundo %arec ha&er sufrido alg,n cataclismo. 4o #ean edificios' signos de comercio o normalidad seg,n nuestros %atrones actuales. @o e#identes del aDo ./1.

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%uede *ue se hayan #isto en %resencia de u resultado descrito ya %or otros #identes y %rofetas' la destruccin de&ida a una guerra' de gran %arte del mundo' tal como hoy Id conocemos. 3tros #identes *ue han #isto nuestro futuro recientemente relatan un escenario similar' %ero aDaden *ue ha&r una gran ola de fuego y de calor. Este escenario nos recuerda las teoras *ue %re#ean olas cclicas de flu)o de %rotones y %lasma *ue #ia)an %or el cosmos en ciclos de tiem%o descomunales' y *ue es%ordicamente se encuentran con la Tierra a su %aso. En cual*uiera de los dos casos' los informes de los #identes remotos descri&en un futuro *ue no es nada %rometedor. A%arte de ese tema com,n %ara muchas %rofecas' %uede *ue eFista una alternati#a %ara tales resultados.

N8+-1A5A&9+
2urante ms de cuatrocientos aDos' la %ala&ra %rofeca ha sido casi sinnimo del nom&re de un gran #idente cuyas #isiones se eFtendieron #arios siglos en el futuro. 4acido el 17 de diciem&re de 16/.' !ichel de 4ostredamus' conocido como 4ostradamus' ha sido *ui s el %rofeta ms ilustre de los ,ltimos tiem%os. Su don de la #idencia le %ermiti adentrarse en el futuro de nuestros das como testigo de hechos con eFtraordinarios detalles y %recisin. (uando estudia&a los antiguos orculos' desarroll sus %ro%ias t+cnicas %ara na#egar en las ondas del tiem%o como o&ser#ador' y con frecuencia lle# a su tiem%o tecnologas del futuro *ue ha&a #isto en sus #isiones. Al final' 4ostradamus se hi o m+dico e incor%or muchas de las ideas de sus %rofecas en su %rctica. Sus t+cnicas' *ue hoy en da %arecen de sentido com,n' fueron re#olucionarias en la Euro%a del siglo F#i' durante la +%oca de la %este negra' entre las *ue se inclua el uso de %lantas medicinales' aire fresco y agua lim%ia. Adems' receta&a una me cla de loe y %+talos de rosa' muy rica en #itaminas y desconocida en su tiem%o. 5na de las an+cdotas ms conocidas so&re la facultad de 4ostradamus de #er el futuro es la siguiente: 4ostradamus se cru ines%eradamente con un gru%o de frailes *ue camina&an %or una carretera. Inmediatamente se arrodill a los %ies de uno de ellos y le &es el h&ito. (uando le %reguntaron %or *u+ haca eso' sencillamente res%ondi: LHe de inclinarme ante Su SantidadO. Easaron cuarenta aDos' diecinue#e desde la muerte de 4ostradamus' %ara *ue el misterioso acontecimiento de la solitaria carretera co&rara sentido. En 1696' el fraile cuyos h&itos ha&a &esado el %rofeta se con#irti en el Ea%a SiFto A En lo *ue *ui sea su o&ra ms conocida' 2as centurias! Nostradamus registr sus #isiones del futuro. A su muerte ha&a registrado #isiones %ara die siglos' cada una de ellas con cien #ersos de cuatro lneas' denominadas cuartetas. @as %rofecas de 4ostradamus' *ue siem%re han sido reeditadas desde entonces' se eFtienden hasta el aDo :=>= y' seg,n las inter%retaciones' incluso ms le)os. !uchas #isiones *ue %re#+n acontecimientos sociales' %olticos y cientficos de magnitud glo&al' son eFtraordinariamente eFactas. 3tras sin fechas es%ecficas' en el me)or de los casos son ne&ulosas y su)etas a inter%retaciones. 4ostradamus anunci dos guerras mundiales' de las *ue cit el nom&re de Hitler y descri&i el sm&olo de la s#stica' el descu&rimiento de la %enicilina y de la energa nuclear' el asesinato de John E \ennedy' el #irus del SI2A y el fracaso del comunismo. Aun*ue las fechas y los acontecimientos est+n su)etos a inter%retaciones' los eruditos so&re 4ostradamus estn de acuerdo en *ue el %rofeta %redi)o un cam&io catastrfico a escala glo&al' %ara final del milenio. Aun*ue la fecha %recisa de un acontecimiento %oda ser calculada %or sus lectores a ra de frases cla#e' slo cuando +l senta *ue ha&a un hecho en concreto *ue era critico da&a la fecha del mismo. Eor consiguiente' la circunstancia de *ue una de estas se %rodu ca en nuestra generacin es es%ecialmente interesante. @a centuria ;! cuarteta =.' re a: LEn el aDo 1>>> y siete meses' #endr del cielo un gran "ey del Terror. Har re#i#ir al gran rey de los mongoles. Antes y des%u+s' la guerra reinar afortunadamenteO.= Se %ueden hallar ms re#elaciones so&re esta ominosa cuarteta en la (arta a Enrique ))! #erso 9=' donde 4ostradamus escri&e *ue Lesto ser %recedido %or un ecli%se de sol' ms oscuro y tene&roso *ue nunca desde la creacin del mundo' sal#o el *ue tu#o lugar tras la %asin y muerte de JesucristoO. El 11 de agosto de 1>>> tu#o lugar un ecli%se solar *ue %udo #erse desde muchos %ases del continente euro%eo. @as #isiones de 4ostradamus tam&i+n %re#+n cataclismos en la Tierra *ue %roducirn cam&ios' seme)antes a las %rofecas *ue hallamos en las tradiciones de los amerindios y en la Bi&lia. En el #erso 99 de la (arta a Enrique )) hay detalles hasta el mes es%ecfico. LHa&r %resagios en %rima#era y cam&ios eFtraordinarios a %artir de entonces' cam&ios en las naciones y grandes terremotos... I en el mes de octu&re se %roducir un gran mo#imiento del glo&o' y ser de tal magnitud *ue la gente %ensar *ue la Tierra ha %erdido su mo#imiento natural de gra#itacin y *ue ser sumida en un a&ismo de oscuridad eterna. O 4ostradamus %royect su #isin toda#a ms le)os y #io una +%oca mucho ms feli ' tras los das de oscuridad so&re la Tierra. En un %asa)e de la (enturia ))! cuarteta 1.' los eruditos inter%retan la #isin de 4ostradamus como una descri%cin de un tiem%o de reno#acin es%iritual: LEl cuer%o sin un alma ya no es sacrificado. El da de la muerte se con#ierte en un renacimientoO. En la (enturia ))) se descri&e ms a fondo esta +%oca de nuestro futuro en la cuarteta II: L@a di#ina %ala&ra dar la sustancia *ue contendr al (ielo y la Tierra... (uer%o' alma y es%ritu sern omni%otentes. Todo est &a)o sus %ies' como en el trono del cieloO. Indiscuti&lemente' %oco cientficas y a&iertas a muchas inter%retaciones' estas #isiones del siglo F#i so&re nuestro futuro com%arten cosas con las de otros %rofetas' tanto antiguos como ms recientes.

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E57A1 (AY(E
Edgar (ayce es el hom&re *ue se ha llegado a conocer como el L%rofeta dormidoO del siglo FF. 4acido en el mes de mar o de 19==' la educacin formal de (ayce termin cuando com%let el no#eno curso. Aun*ue de niDo ya dio muestras de tener eF%eriencias %aranormales' no desarroll sus dones de clari#idencia y sanacin a gran escala hasta *ue fue adulto. (ayce' *ue limita&a las sesiones de sanacin a dos al da' a menudo #ia)a&a %or el %asado de sus %acientes %ara com%render su condicin actual. Aun*ue no recorda&a los contenidos de sus lecturas cuando des%erta&a de su estado de trance en *ue las reali a&a' su secretaria' 0ladys 2a#is' siem%re esta&a %resente %ara tomar notas de las sesiones. !ediante cientos de esos informes' sistemticamente catalogados %ara su estudio en la Association for "esearch and Enlightment BA"EC UAsociacin %ara la In#estigacin y la IluminacinV' (ayce ofreci &re#es re#elaciones so&re los misterios de nuestro ol#idado %asado' as como de nuestro futuro milenario. @a %rimera curacin de Edgar (ayce tu#o lugar cuando tena .7 aDos y fue una *ue se reali a s mismo. (on la ayuda de un hi%noti ador' este le %idi a (ayce *ue se centrara en su %ersistente dolor de garganta mientras esta&a en un rela)ado estado de con ciencia alterada. Eara sor%resa de los %resentes' en su Lestado de sueDoO (ayce em%e a ha&lar' dirigiendo al hi%noti ador %ara *ue le diera sugerencias a su cuer%o inconsciente. "es%ondi inmediatamente a las instrucciones de redirigir el flu)o sanguneo hacia la %arte su%erior de su cuer%o' su %ro&lema de garganta se solucion y Edgar (ayce inici lo *ue aca& con#irti+ndose en un ser#icio de %or #ida' *ue fue reali ar lecturas similares %ara los dems. @a %recisin de sus lecturas est &ien documentada. Eredi)o el hundimiento de la &olsa en el mes de octu&re de 1>.>' en sus lecturas ]1:=811=: L(on toda certe a se %roducir un hundimiento *ue har cundir el %nico en los centros monetarios' no slo en la acti#idad de Tall Street sino *ue su%ondr el cierre de muchos centros... O9. (ayce #io lo *ue %osteriormente se denominara la Segunda 0uerra !undial' aDos antes de *ue sucediera En su #isin futura so&re el conflicto Blectura ]71;871=C' afirm *ue los %ases em%e aran a tomar %artido como Ldemostraron los austriacos' alemanes y %osteriormente los )a%oneses al unir sus fuer as...O.S Su descri%cin contin,a con la afirmacin de *ue' a menos *ue hu&iera la inter#encin de una fuer a' *ue +l descri&i como so&renatural' Llos asuntos de las naciones y de los %ue&los' del mundo entero' %or as decirlo' arderan en las llamas %ro#ocadas %or los militares y %or los *ue ansan el %oder y la eF%ansin... O.io (ayce' en lo *ue sera una de las ms conocidas y a la #e confusas %rofecas' sugiri *ue los ,ltimos aDos del siglo FF y los %rimeros del siglo FFi seran una +%oca de cam&ios sin %recedentes so&re la Tierra. Al igual *ue los #identes del %asado' #io cam&ios glo&ales *ue %odan clasificarse en dos categoras: un futuro *ue #endra %or un cam&io gradual' y una +%oca de tumultuosos cam&ios *ue' en el me)or de los casos' se %ueden descri&ir como catastrficos. (uriosamente' los dos ti%os de %rofeca tienen lugar %ara el mismo %eriodo de tiem%o. En la lectura ]9.;89.9' de agosto de 1>:;' se le %regunta a (ayce so&re cam&ios *ue #e %ara los aDos concretos de finales de milenio y comien os del .//1. @e)os de la #aguedad de muchas de estas %rofecas' su res%uesta es una afirmacin directa de un mo#imiento tangi&le de cam&io so&re la Tierra. LHay el cam&io del %olo. 3 em%ie a un nue#o ciclo ...O11 @as fluctuaciones de los %olos magn+ticos de ms de cinco grados en los ,ltimos cuarenta aDos' unidas al r%ido descenso de la intensidad magn+tica *ue ha %recedido a estas in#ersiones %olares en la historia de la Tierra' han reno#ado el res%eto %or esas #isiones. En una serie de lecturas *ue culminaron en 1>:7' (ayce descri&i cam&ios geogrficos y geofsicos *ue #i *ue comen aran en un %erodo de cuarenta aDos' entre 1>69 y 1>>9. 1. 5na cla#e %ara inter%retar estos indicadores es *ue fueron %rofeti ados como *ue han de em$e zar! no necesariamente como *ue suceden' alrededor de 1>>9. Estos cam&ios es muy %re#isi&le *ue se alarguen hasta el siglo %rFimo. !ark Thurston' un eF%erto en las enseDan as y filosofa de Edgar (ayce' resume sus descri%ciones como sigue: 1. Se %roducir una ru%tura de la masa terrestre en la %orcin occidental de Am+rica. .. @a mayor %arte del Ja%n *uedar sumergida &a)o las aguas. :. Ha&r algunos cam&ios en las %artes del norte de Euro%a *ue sucedern tan r%ido *ue se %odr decir *ue ha sido en Lun a&rir y cerrar de o)osO. 7. Surgirn tierras del oc+ano Atlntico frente a las costas de Am+rica. 6. 0randes sole#antamientos a otarn el ^rtico y la Antrtida. ;. @os #olcanes entrarn en eru%cin' es%ecialmente en los tr%icos. =. 5n cam&io en los %olos alterar las condiciones climticas. Eor e)em%lo' ciertas reas fras y semitro%icales se #ol#ern tro%icales.

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Tal como indica Thurston' #arios de estos cam&ios %arecen estar directamente conectados con un cam&io en los %olos magn+ticos. Aun*ue toda#a se ha de %roducir un cam&io com%leto' cada #e hay ms cientficos e in#estigadores *ue creen *ue los cam&ios recientes en los cam%os magn+ticos de la Tierra son )ustamente los %recursores de dicho acontecimiento. 1: Aun*ue entre las %rimeras %redicciones de (ayce hay una serie de %rofecas so&re el milenio *ue %arecen ser catastrficas' lecturas %osteriores sugieren un cam&io interesante' aun*ue sutil. En una lectura de 1>:>' la #isin de (ayce del final de siglo descri&e cambios graduales! en #e de los cam&ios re%entinos anteriormente cita8 dos. (ayce afirma *ue Len 1>>9 #eremos una gran acti#idad creada %or los cam&ios graduales *ue se estn %roduciendoO. 17 (ontin,a ha&lando so&re el cam&io de milenio' y afirma *ue Len lo *ue a los cam&ios se refiere' el cam&io entre la era de Eiscis a la era de Acuario es gradual' sin cataclismosO.SS Al ofrecer dos #isiones distintas so&re el cam&io de siglo' (ayce %uede *ue hu&iera a%ortado una nue#a re#elacin so&re el #alor de la %rofeca en nuestras #idas actuales. Euesto *ue sus lecturas de catstrofes' as como la de cam&ios graduales' com%rendan slo unos cuantos aDos en #e de siglos' Q*u+ cam&io en nuestro futuro %uede sugerir esa diferencia en sus lecturasR Es indiferente *u+ #isiones so&re nuestro futuro consideremos' %ues la mayora se esca%an de las mediciones eFactas del tiem%o %arecen re%resentar momentos de %osi&ilidad' ms *ue una cita concreta con un resultado %reciso. (on sus %ro%ias %ala&ras' el L%rofeta dormidoO ofrece una cla#e %ara la ciencia de la %rofeca' recordndonos *ue nosotros influimos en el resultado de la historia mediante el rum&o *ue toman nuestras #idas en el %resente. En la lectura ]:118:1/'S; (ayce sugiere *ue nuestra res%uesta a los retos de nuestra #ida %uede determinar' al menos en %arte' el grado en *ue eF%erimentemos los cam&ios *ue +l %redi)o. LEuede de%ender en gran medida de lo relacionado con la metafsica... EFisten las condiciones *ue en la acti#idad de las %ersonas' de acuerdo con su %ensamiento y em%eDo' a menudo mantienen intactas muchas ciu8 dades y tierras con su a%licacin de las leyes es%irituales. O

PROFECAS SOBRE LOS AMERINDIOS

@os %ue&los nati#os del norte y del sur de Am+rica creen firmemente *ue los acontecimientos actuales e#ocan las %rofecas de sus ante%asados. !uchas #isiones de un mundo *ue ha de #enir han sido mantenidas en secreto %or distintas tri&us %ara sal#aguardar la integridad de las re#elaciones de sus ante%asados. Al sentir *ue el cam&io de milenio re%resenta el da descrito en las %rofecas tri&ales' sus directrices %ara este momento en la historia se com%arten ahora a&iertamente. @a creencia es *ue %ersonas de todas clases y de todas las naciones se &eneficiarn de las re#elaciones *ue nos legaron hace mucho tiem%o. Sal#o las diferencias es%ecficas entre las tradiciones de las familias y de las tri&us' hay hilos comunes *ue unen muchas de las %rofecas de las Am+ricas tri&ales en una #isin unificada de nuestro futuro. @os indios ho%i del sudoeste de Am+rica del 4orte ofrecen algunas de las #isiones ms concisas so&re el futuro en sus %rofecas del nacimiento de un nue#o Sol. Al igual *ue las tradiciones de los maya' de los a tecas y de otros %ue&los indgenas anteriores *ue se encuentran %or toda Am+rica' los ho%i creen *ue ha ha&ido grandes ciclos de eF%eriencia humana antes de nuestro tiem%o. (ada uno de ellos termina&a en un %erodo de destruccin' de los cuales el ms reciente era el de la 0ran Inundacin. Estamos en los ,ltimos das del fin de uno de esos ciclos' dicen ellos' y nos estamos %re%arando %ara entrar en los das del *uinto Sol. Antes del fin de nuestro ciclo' las %rofecas ho%i descri&en un %erodo de decli#e seguido de una eta%a de transicin hacia el %rFimo ciclo. 2esde su %ers%ecti#a' el tiem%o de decli#e es un tiem%o de grandes cam&ios' a menudo denominado Ltiem%o de %urificacinO. Al creer *ue la Tierra y nuestros cuer%os son uno' los ho%i #en el estado de la Tierra como un Lmecanismo de interaccinO' como una es%ecie de &armetro' *ue nos recuerda cundo hemos tomado decisiones *ue afirman o niegan la #ida en nuestro mundo. 5na de las %rimeras #isiones ho%i *ue se di#ulg fue la *ue ha&la de los tres signos *ue denotan un calendario %ara el 0ran (am&io. El %rimer signo era la a%aricin de la @una Lso&re la tierra' as como en el cieloO. El cum%limiento de esta %arte de la %rofeca su%uso un misterio hasta 1>>:' cuando em%e aron a a%arecer las imgenes lunares circulares en los cam%os de cereales de la cam%iDa inglesa. @as inconfundi&les imgenes de luna creciente fueron inter%retadas %or los ancianos ho%i como la %rimera %arte de su %rofeca. El segundo signo fue la a%aricin de la Lestrella a ulO' sm&olo *ue es ha&itual en el folclore y en los mitos de muchas tradiciones ho%i. Algunos ancianos ho%i #ieron en 1>>7 el im%acto del cometa Shoemaker8 @e#y contra J,%iter como una seDal de la segunda %rofeca. @os in#estigadores no com%rendan cmo %odan creer *ue el im%acto de un cometa roto significa&a el cum%limiento de la segunda %rofeca. @a res%uesta lleg cuando se #ieron las imgenes es%ectrogrficas del %laneta gigante tras las colisiones: J,%iter &rilla&a emanando un curioso tono a ul' M*ue slo %oda #erse con sofisticados instrumentos de imagenN $ui s el signo ms mstico de las %rofecas ho%i sea el tercero y ,ltimo. 5sadas con %rofusin en las dan as' te)idos y en la arena' las %inturas de los ho%i son curiosas imgenes humanoides *ue a menudo adornan sus #i#iendas y sitios ceremoniales. (on eFtraDos tra)es y rostros de otro mundo' estas

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re%resentaciones de los ante%asados de los ho%i' las gentes del cielo' se denominan <achinas. @a tercera %arte de la %rofeca afirma *ue la +%oca del tercer gran cam&io ocurre cuando regresan los <achinas de las estrellas y #uel#en a &ailar so&re las mesas de las %la as de sus %ue&los. $ue yo se%a cuando escri& este li&ro' este tercer signo toda#a no se ha&a %roducido.

PROFECAS BBLICAS
Tal como se ha mencionado en el segundo ca%tulo de este li&ro' una serie de li&ros relacionados con nuestra Bi&lia moderna fueron considerados ina%ro%iados %ara ser ace%tados oficialmente %or la Iglesia (atlica del siglo i#. "elegados a la oscuridad de las cri%tas y a las &i&liotecas %ri#adas' uno de los li&ros antiguos ms fascinantes y *ui s el ms mstico sea el del %rofeta Enoc. (on elocuentes descri%ciones de la creacin' el lina)e humano e informacin astronmica' tan detalladas *ue slo %odan ser autentificadas con la tecnologa del siglo FF' este antiguo teFto se conoce como el 2ibro de los secretos de Enoc. Encontramos referencias directas a este eFtraDo teFto en la o&ra del telogo del siglo ii' Tertuliano. En cartas recientemente recu%eradas' nos eF%lica *ue la LEscritura de EnocO no es tratada del mismo modo *ue el resto de las escrituras %or*ue no est incluida en el canon he&reo.Z Estas referencias confirman *ue el 2ibro de Enoc era considerado como una o&ra a%ta %or los eruditos antes de las re#isiones del (oncilio de 4ecea en el siglo i#. @as %rofecas de Enoc guardan una considera&le seme)an a con las de los %rofetas &&licos %osteriores a +l' como Isaas' y %osteriormente Juan en el A%ocali%sis. Enoc descri&e con tremendo detalle su #ia)e %rof+tico hacia el futuro a su hi)o !atusal+n' *ue anota la eF%eriencia de su %adre %ara las generaciones siguientes. Enoc' en un manuscrito descu&ierto en la &i&lioteca Bodleian en 1==:' com%arte su #isin de los cam&ios climticos y celestes *ue %redi)o %ara finales de nuestro siglo. !atusal+n' identificado como el Ls+%timo hi)o des%u+s de AdnO' ha&la de las eF%eriencias %rof+ticas de su %adre de un modo muy distinto a como lo haca el' L%rofeta dormidoO Edgar (ayce' cuando dice *ue Enoc Lha&la&a con los o)os a&iertos' mientras tena una #isin sagrada en los cielosO. 19 Tras sus grandes #isiones so&re nuestro futuro' Enoc afirm Lha&er odo todas las cosas' y com%rendido lo *ue ha&a #istoP 8 a*uello no tendra lugar en su generacin' sino en una generacin *ue ha&a de llegar en una +%oca muy le)ana' a causa de los elegidos... En esos das... la llu#ia escasear...' los frutos de la tierra se retrasarn y no florecern en su estacinP y en su estacin los frutos de los r&oles sern retenidos...P el cielo %ermanecer inmuta&le. @a @una cam&iar sus leyes y no ser #ista cuando corres%onde... O.1> Justo des%u+s de la tri&ulacin *ue descri&e %ara la Tierra Enoc narra una secuencia adicional de acontecimientos *ue encarnan una +%oca de &elle a' es%eran a y futuro. En esta secuencia' *ue se %resenta como si se originara en una #isin diferente *ue ha&lara de un tiem%o distinto' Enoc #e el anterior cielo L%artir y eFtinguirseO' y anuncia *ue Lun nue#o cielo a%arecerO. Este antiguo %atrn de ad#ersidades' a%arentemente seguido de la redencin' se re%ite en todas las #isiones de Enoc' as como en otras %rofecas *ue eFaminaremos. $ui las re#elaciones con ms carga emoti#a so&re los tiem%os futuros %uedan hallarse en la coleccin de #isiones %rof+ticas de los teFtos &&licos modernos. @as %rofecas de la Bi&lia' *ue a&arcan desde el destino de dirigentes es%ecficos y )efes de Estado hasta las #isiones glo&ales del fin de los tiem%os' contin,an %ro#ocando fuertes reacciones en *uienes las leen' miles de aDos des%u+s de *ue estas tu#ieran lugar. @as %istas so&re el %oder' as como la confusin *ue rodea a tales #isiones' *ue suscitan desde una curiosidad sin lmites hasta un ardiente fer#or' %odemos hallarlas al re#isar las modernas inter%retaciones so&re las mismas hasta llegar a su origen. 4o es eFtraDo descu&rir' %or e)em%lo' *ue muchas de las %rofecas a las *ue hoy hacemos alusin no fueron escritas hasta algunos aDos des%u+s de *ue la %rofeca original fuera re#elada' a #eces incluso tras ha&er transcurrido cientos de aDos. Euesto *ue eran transmitidas oralmente' de generacin en generacin' no se sa&e Seguro si algunos li&ros %rof+ticos fueron escritos %or los %ro%ios %rofetas o %or otros *ue usa&an su nom&re como metfora en las historias. El 2ibro de 5aniel es uno de estos e)em%los. En la edicin de la Ne= American 'ible! de la editorial Saint Jose%h' el %rlogo a 5aniel afirma *ue Leste li&ro lle#a este nom&re' no %or su autor' *ue en realidad es desconocido' sino de su h+roe' un )o#en )udo lle#ado de %e*ueDo a Ba&ilonia' donde #i#i hasta el aDo 6 : 9 a. (. O../ @a introduccin %rosigue: LEl li&ro contiene historias *ue se originaron en las tradiciones %o%ulares y fueron transmitidas %or estas' *ue narran las %rue&as y los triunfos del sa&io 2aniel y de sus tres com%aDerosO. Esta inter%retacin contradice directamente la de otros eF%ertos en la Bi&lia' como John Tal#oord' *ue afirma Lest claro *ue el li&ro dice ser %roducto de 2aniel' %ues se hace referencia a +l en %rimera %ersona en numerosos %asa)es de la segunda mitad del li&ro... Tam&i+n se menciona a 2aniel en E e*uiel' lo cual sera &astante natural %uesto *ue eran contem%orneos ...O..1 Incluso hoy' casi dos milenios des%u+s de la reco%ilacin de los teFtos' los eF%ertos toda#a han de llegar a un consenso incluso res%ecto a los as%ectos &sicos de algunos de los teFtos ms sagrados. Eara aDadir ms confusin al desciframiento de las %rofecas &&licas' est la cuestin de la %recisin de las traducciones con el %aso de los siglos. A diferencia de algunas %artes de la Bi&lia he&rea' *ue se sa&e *ue fue co%iada letra %or letra con total eFactitud durante al menos los ,ltimos mil aDos'_ la Bi&lia occidental ha sufrido

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_ El cdice de @eningrado data del aDo 1//9. 2esde esa +%oca' los eruditos estn de acuerdo en *ue los cinco li&ros del Antiguo Testamento he&reo han %ermanecido inaltera&les muchos cam&ios. Incluso desde la fundacin de Estados 5nidos' hace menos de trescientos aDos' las ada%taciones y traducciones de un idioma a otro han introducido cierto margen de error. Eor eFacta *ue nuestra reco%ilacin de la historia' la genealoga y la sa&idu8 ra nos %ueda %arecer en algunos as%ectos' no se %uede inter%retar al %ie de la letra' %or*ue el teFto cam&ia con cada traduccin. (on frecuencia' sencillamente en un idioma no hay %ala&ras *ue re%resenten eFactamente el mismo conce%to y del mismo modo *ue se eF%resa en otro. En estos casos' los traductores hacen todo lo *ue %ueden. A*u es donde ca&e introducir una a%roFimacin de temas y conce%tos en tales traducciones. @a Bi&lia occidental' tal como hoy la conocemos' ha sufrido muchos de estos %rocesos' incluyendo una traduccin del idioma egi%cio altamente sim&lico' *ue a su #e %roceda de las lenguas originales aramea y he&rea. 5n e)em%lo de cmo la a%roFimacin %uede alterar sutilmente una traduccin &ien intencionada *ueda ilustrada en las %ala&ras en arameo de la %rimera lnea de la oracin del Eadrenuestro. En ingl+s esta frase re a como el familiar LEadre nuestro *ue ests en los cielosO. Sin em&argo' en el original arameo' la misma frase slo tiene dos %ala&ras: Ab=oon d>b=ashmaya. 4o hay %ala&ras en ingl+s *ue %uedan eF%resar con eFactitud estas %ala&ras arameas. @os traductores han tenido #a li&re %ara crear series de %ala&ras inglesas *ue se a%roFimen al significado original. 5na muestra de tales a%roFimaciones %uede #erse en las siguientes %osi&les traducciones de este e)em%lo del Eadrenuestro: LM3h' 3torgador de #idaN Eadre8!adre del (osmosO' LM3h' T,N El aliento de la #ida de todosO' L4om&re de los nom&res' nuestra %e*ueDa identidad se disuel#e en tu interiorO y L"es%landeciente: T, &rillas en nuestro interiorO.Z Todas ellas son traducciones #lidas de las %ala&ras originales y cada una eF%resa un sentimiento muy distinto %ara la intencin del teFto original. En este e)em%lo' %odemos #er *ue el tema siem%re %ermanece %resente' aun*ue las %ala&ras cam&ien. Al igual *ue cuando hoy fotoco%iamos un teFto' muchas de las co%ias se %arecern al original' aun*ue hayan %erdido claridad. En el ,ltimo siglo de historia &&lica' ha ha&ido muchas o%ortunidades de *ue se introdu)eran errores *ue cam&iaran el sentido original de los antiguos %rofetas. Hoy en da %odemos escoger entre una serie de inter%retaciones y traduccionesP todas ellas satisfarn una necesidad es%ecial y ser#irn a un %ro%sito en concreto %ara cada lector. 5n estudiante de la Bi&lia %uede *ue eli)a la ?ing 3ames /ersion! u otras como la Ne= )nternational +tandard /ersion! -he Ne= 2iving 'ible y la +aint 3ose$h Edition. (ada #ersin tiene su origen en la misma coleccin de rollos' li&ros' documentos y manuscritos ace%tados %or la Iglesia en el siglo i#

LA PROFECA PERDIDA
En las #ersiones modernas de las %rofecas &&licas' #emos una clase es%ecial de teFtos #isionarios identificados con nom&res como Lel ?inal del Tiem%oO' Llos 2as ?inalesO o Len a*uellos dasO. En su con)unto estas o&ras se conocen como las $ro#ecas a$ocal$ticas. Aun*ue con frecuencia se ha considerado *ue anuncia&an una terri&le +%oca de oscuridad y cataclismos en el futuro del %laneta' estas o&ras' de hecho' %uede *ue est+n enseDando a generaciones futuras algo de una naturale a totalmente distinta. En la actualidad la %ala&ra A$ocali$sis e#oca en nuestra %si*ue colecti#a %rofundos sentimientos de tinie&las' deses%eracin y )uicio. @a %ala&ra griega a$ohaly$ss tiene una definicin &re#e y a%arentemente inocente. Sencillamente significa di#ulgar o re#elar. Esto es %recisamente lo *ue nos ofrecieron los antiguos %rofetas gracias a sus magistrales re#elaciones so&re nuestro futuro. "e#elaron %osi&les resultados &asados en las condiciones de su tiem%o y di#ulgaron sus descu&rimientos a las generaciones futuras. El 2ibro esenio de la revelaci,n @o del a%ocali%sisV es un e)em%lo de uno de esos li&ros. "ecu%erado y traducido del idioma arameo nati#o en *ue fue escrito' esta #ersin de la "e#elacin es tan similar a las #ersiones canoni adas %osteriores conocidas como la 1evelaci,n de 3uan Uel A%ocali%sisV *ue los in#estigadores y eF%ertos sos%echan *ue el manuscrito del mar !uerto %ueda ser la #ersin original de esta antigua #isin de nuestro futuro. (onsideradas %or muchos como las %rofecas &&licas ms msticas' las #isiones del a%stol Juan tam&i+n descri&en algunos de los detalles ms grficos de las ad#ersidades' como en cual*uier otra %rofeca' antigua o moderna. @a fragmentada naturale a de la #isin de Juan contri&uye a lo *ue ya es en s mismo un teFto esot+rico y %rofundamente sim&lico. 2urante la canoni acin de la Bi&lia en el aDo :.6' %arece casi como si se hu&iera llegado a un com%romiso res%ecto a algunos de los teFtos cla#e. En lugar de descartar %or com%leto los manuscritos' fueron conser#ados como #ersiones editadas' condensndolos en un formato *ue se crea *ue era ms ase*ui&le %ara los lectores de la +%oca. El #ia)e' *ue se con#ierte en la re#elacin de Juan %ara las generaciones futuras' em%ie a cuando +l %ide *ue le sa*uen de su tiem%o' le lle#en al futuro y le %ermitan #er lo *ue %osi&lemente nos es%era y el final de milenio. Juan descri&e su #isin de caos' muerte' terror y destruccin' de una magnitud sin %recedentes con detalles grficos. @e %regunta a su gua ang+lico %or *u+ suceden estas cosas' y este le res%onde: LEl hom&re ha creado estos %oderes de destruccin. @os ha for)ado de su %ro%ia mente. Ha a%artado su rostro de los ^ngeles Ufuer asV del Eadre (elestial y de la !adre Terrenal y ha fa&ricado su %ro%ia destruccinO.X

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Tras %resenciar estos hechos' el cora n de Juan Lse llena de com%asinO. LQ4o hay es%eran aRO' %regunta. @a #o le res%onde a Juan' recordndole las grandes %osi&ilidades %ara el %resente y %ara las generaciones futuras: LSiem%re hay es%eran a' %ara ti y %ara *uienes fueron creados el cielo y la tierra ... O.X 2e %ronto' la #isin de muerte y destruccin se disuel#e y a%arece otro escenario' una segunda %osi&ilidad. En lugar de un final %ara lo *ue toda la humanidad ha llegado a conocer y amar' esta nue#a %osi&ilidad ilustra un resultado de una naturale a muy distinta. LEero no #i lo *ue les aconteca' mi #isin cam&i y #i un cielo y una tierra nue#os: %ues %asaron el %rimer cielo y la %rimera tierra... I escuch+ una gran #o desde el cielo *ue deca: L4o ha&r ms muerte' ni triste a' ni llanto' ni ha&r ms dolorZ. O.6 !ientras la #isin de Juan %rosigue' +ste #e un tiem%o de %a y de coo%eracin *ue englo&a a todas las naciones del mundo. En esta +%oca ya no hay ms necesidad de luchar. Escucha cmo su gua le descri&e el fin de la guerra: L4inguna nacin &landir ya su es%ada contra otra' tam%oco a%render ya ms la guerra' %ues estas cosas ya %asaronO..; A tra#+s de estos %asa)es y de otros similares' se nos ofrece un mensa)e de es%eran a. A continuacin #iene un tema *ue es familiar en otras %rofecas' Juan ha mostrado dos %osi&ilidades %ara el futuro de la humanidad. Am&os resultados eran reales y los humanos %ueden elegir cual*uiera de ellos. @a cla#e *ue *ued de nuestra oracin masi#a %or la %a fue *ue el resultado con)unto #endra determinado %or nuestras elecciones indi#iduales. @a ca%acidad de la gente *ue #i#i en los tiem%os de Juan de res%etar las leyes de la #ida fueron las eF%eriencias *ue a%ortaran nue#os resultados' *ue des#iaran la %osi&ilidad de una destruccin. En cada #isin' se le recuerda a Juan *ue la gente *ue #i#a en La*uellos dasO determinara cmo i&an a eF%erimentar el gran cam&io del futuro de la humanidad. `l %regunta *u+ ha de %asar %ara *ue ocurra el segundo resultado. 5na #e ms' la #o *ue gua sus #isiones le res%onde: L3&ser#a' hago de nue#o todas las cosas... Io soy el %rinci%io y el final... 2ar+ de &e&er al sediento del agua de la fuente de la #ida. El *ue UrecuerdaV heredar todas las cosas... O..= @os %asa)es finales registran el reconocimiento de Juan de com%render lo *ue ha #isto y el efecto *ue su #isin ha tenido so&re +l: LHe alcan ado la #isin interior... He escuchado tu asom&roso secreto... !ediante mi re#elacin mstica has hecho &rotar en m un manantial de conocimiento' una fuente de %oder' *ue mana aguas #i#asP un torrente de sa&idura infinitaO..9 Hay otros %asa)es en los rollos esenios *ue contin,an descri&iendo con todo detalle la %osi&ilidad de un tiem%o en nuestro futuro en *ue ha&remos su%erado' la necesidad de catstrofes %ara %ro#ocar un cam&io. En ese tiem%o' las condiciones *ue se ha&an co&rado la #ida de los ha&itantes de la Tierra ya no estarn: LEn e reino de la %a no hay ham&re ni sed' ni #iento fro ni caliente' ni #e)e ni muerte. En el reino de la %a ' animales y hom&res #i#irn eternamenteO..> @os %rofetas de la Bi&lia muchas #eces descri&an resultad muy distintos %ara nuestro futuro' a #eces incluso contradictorios @a %regunta es: Q%or *u+R QEor *u+ hay diferentes #isiones de las %rofecas %ara una misma +%oca en nuestro futuroR Q(mo %uede un %rofeta #er dos %osi&ilidades diferentes %ara un mismo %erodo de tiem%oR A mediados de los no#enta' se descu&ri una nue#a herramienta %rof+tica en un formato muy antiguo. Euede *ue el cerro)o de tecnologa del tiem%o nos haya %ermitido curiosear a tra#+s de lo o)os de este instrumento %rof+tico slo cuando hemos madurado 1 suficiente %ara %oder reconocer sus %osi&ilidades

EL MAPA DEL TIEMPO DE 0111 A2OS DE ANTI'UEDAD

En 1>>6' un antiguo instrumento %rof+tico fue de %ronto eF%uesto al %,&lico de un modo grfico y es%ectacular. El 7 de no#iem&re de ese aDo sucedi algo *ue el instrumento ha&a %redicho con una %recisin *ue so&re%asa&a la %osi&ilidad de *ue fuera una coincidencia. El acontecimiento fue el asesinato de Iit hak "a&in' el %rimer ministro de Israel' en la ciudad de Tel A#i# El asesinato ha&a sido %rofeti ado con tal %recisin *ue el nom&re del %rimer ministro' la fecha en *ue se %roducira' el nom&re de la ciudad e incluso el nom&re del asesino' Amir' no eran un secreto' Mtodo ello esta&a cifrado en un documento de ms de tres mil aDos de antigGedadN @o irnico es *ue el documento no era un manuscrito %erdido custodiado %or una organi acin secreta o %or alg,n %ri#ilegiado. El ma%a codificado del futuro era el mismo ma%a *ue nos ha %ro%orcionado confort y gua durante al menos setenta y cinco generaciones y *ue hoy en da es considerado como sagrado %or #arios cientos de millones de %ersonas de todo el mundo. MEl ma%a del tiem%o fue descu&ierto como un cdigo secreto oculto en la Bi&lia en los tiem%os en *ue fue escritaN (oncretamente' el cdigo se hall en los cinco %rimeros li&ros de la Bi&lia he&rea' conocidos como -orah! la #ersin *ue se dice *ue %ermaneci sin modificar desde *ue fue re#elada al ser humano hace ms de tres mil aDos. @a cla#e' conocida como el (digo de la Bi&lia' descu&ierta %or un matemtico israel' el doctor Eliyahu "i%s' ha sido re#isada y confirmada %or matemticos de las me)ores uni#ersidades del mundo' as como %or organismos es%eciali ados en cri%tografa' como el !inisterio de 2efensa de Estados 5nidos. 2urante ms de doscientos aDos' los eruditos han sos%echado *ue los teFtos &&licos eran algo ms *ue una reco%ilacin

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de %ala&ras *ue se de&an leer de forma linear. 5n eF%erto del siglo F#iii' conocido como el 0enio de Ailna' afirm *ue Lla regla es *ue todo lo *ue fue' es y ser hasta el fin del tiem%o' se encuentra en la -orah! desde la %rimera hasta la ,ltima %ala&ra. I no meramente en un sentido general' sino con los detalles de todo lo *ue le ha sucedido desde su nacimiento hasta su finO.:/ @os mensa)es cifrados de nuestro %asado y futuro se %ueden estudiar creando una matri con las letras de los cinco %rimeros li&ros de la Bi&lia he&rea. Se em%ie a con la %rimera letra de la %rimera %ala&ra' se eliminan todos los es%acios y %untuaciones hasta llegar a la ,ltima letra de la ,ltima %ala&ra' de)ando una sola frase de cientos de caracteres. (on el uso de sofisticados %rogramas' se eFamina la matri restante en &usca de %atrones e intersecciones de %ala&ras. Eor e)em%lo' en el 7nesis! la %ala&ra LTorahO es deletreada en secuencias de cincuenta caracteres he&reos entre cada una de las letras de la %ala&ra. Esta misma secuencia se halla en los li&ros siguientes: `Fodo' 2evtico! NAmeros y 5euteronomio. @a o&ser#acin de esta secuencia %or %arte del ra&ino H. !. 2. Teissmandel en los aDos cuarenta se con#irti en la cla#e %ara descifrar los %atron de %ala&ras cifradas en el teFto. !ichael 2rosnin' en su li&ro -he 'ible (ode! descri&e la %recisin y eFactitud del (digo de la Bi&lia %ara %redecir los acontecimientos %asados. (ircunstancias tan dis%ares como el asesinato de \ennedy' el im%acto del cometa Shoemaker8@e#y contra J,%iter' eleccin del %rimer ministro israel 4etanyahu' incluso las fechas la locali acin del ata*ue con msiles S(52 *ue los ira*ues lan a ron contra Israel durante la 0uerra del 0olfo en los no#enta' estn descritos con un grado de detalle *ue desafa las %ro&a&ilidad matemticas y estadsticas. El (digo de la Bi&lia ofrece datos es%ecficos' no generalidades *ue %uedan estar su)etas a inter%retacin 2rosnin descri&e muchas de esas referencias. En la %rediccin de Segunda 0uerra !undial' %or e)em%lo' el cdigo deletrea %ala&raM como Lguerra mundialO y Lsolucin finalO' )unto a nom&res d lderes %olticos de la +%oca: L"oose#eltO' L(hurchillO' LStanlinO LHitlerO. @os %ases in#olucrados en el conflicto esta&an claramente es%ecificados: LInglaterraO' L?ranciaO' L"usiaO' LJa%nO y LEsta dos 5nidosO. Incluso a%arecen las %ala&ras Lholocausto atmicoO L 1>76 O' el aDo en *ue se lan la &om&a atmica so&re Hiroshima la ,nica #e *ue esas %ala&ras a%arecen en la Bi&lia. 0racias al desarrollo de los ordenadores de alta #elocidad ha %odido descifrar el cdigo *ue se halla en la Bi&lia he&rea. @o nue#os ordenadores han su&stituido la tediosa descodificacin manual con sofisticados %rogramas de &,s*ueda. Tras ha&er com%arado con otros teFtos de gru%os de control y die millones de casos de %rue&a creados %or el ordenador' slo se han hallad teFtos cifrados en la Bi&lia. Aertical' hori ontal y diagonalmente nom&res de %ases' acontecimientos' fechas' tiem%os y %ersonas se entrecru an entre ellos' ofreciendo una instantnea de los acontecimientos del %asado y de las %osi&ilidades del futuro. El mecanismo actual de este eFtraordinario %ronosticador se tratar en el ca%tulo #ii' %ero ahora *ui lo ms im%ortante %ara el asunto de la %rofeca sea de *u+ modo este li&ro del tiem%o a%arentemente milagroso se relaciona con nuestro futuro. En #ista de la %recisin del (digo de la Bi&lia %ara detallar nuestro %asado' Q*u+ eFactitud %uede tener esa misma matri en %redecir los tiem%os futurosR El doctor "i%s en sus con#ersaciones con 2rosnin' sugiere *ue todo el (digo de la Bi&lia tu#o *ue ser escrit o de un a so la #e ' e n lu ga r d e en se rie s de escri tos *ue se fueron haciendo con el %aso del tiem%o. Esa afirmacin sugiere *ue todas las %osi&ilidades de todos los futuros ya estn marcadas. L@o eF%erimentamos como un hologramaP se #e de un modo distinto cuando lo o&ser#amos desde otro ngulo' %ero' %or su%uesto' la imagen est %regra&ada.O:1 @a cla#e *ue a%licar a este antiguo cdigo del tiem%o %ara los acontecimientos futuros %uede estar en contem%larlo con los o)os de un fsico cuntico. En la fsica moderna hay un %rinci%io *ue afirma *ue es im%osi&le sa&er el LcundoO y el LdndeO de una misma cosa al mismo tiem%o. Si mides dnde est algo' %ierdes informacin so&re la ra%ide con la *ue se mue#e. Si mides la ra%ide con la *ue se mue#e' no %uedes sa&er con certe a dnde est. Esta cla#e %ara el mundo cuntico fue desarrollada %or el fsico Terner Heisen&erg' y se conoce como el %rinci%io de incertidum&re Bo indeterminacinC de Heisen&erg.:. @a demostracin de la im%redeci&le conducta de la naturale a en el mundo cuntico %uede *ue indi*ue *ue nuestro sentido del tiem%o sigue %recisamente este ti%o de conducta. 2e ser as' las %osi&ilidades *ue a%arecen en el (digo de la Bi&lia %ueden eFistir sencillamente como tales' como $osibilidades. @os acontecimientos' tanto %asados como futuros' son el resultado final de una secuencia de condiciones *ue %uede *ue hayan em%e ado das' o incluso cientos de aDos' antes de *ue el hecho real tenga lugar. EF%uesto como una ecuacin actual' si elegimos un curso es%ecfico de acontecimientos' entonces %odemos es%erar #er tal y tal resultado. Si #emos la herramienta de %rediccin como una lente *ue nos muestra me)or las %osi&ilidades' esta a%ortar un nue#o entendimiento so&re el %a%el de la %rofeca en nuestras #idas. El (digo de la Bi&lia' al coincidir so&re nuestro futuro con muchas %rofecas &&licas' de los amerindios y dems' nos %one so&re a#iso res%ecto una serie de escenarios a%ocal%ticos. (on inicio en un futuro %rFimo' sucesos como una tercera guerra mundial *ue se originar en 3riente ErFimo' terremotos catastrficos y la de#astacin de grandes centros de %o&lacin' se %resentan como %osi&ilidades. @a amena a de una colisin directa con un cometa al final del siglo FF o %rinci%ios del FFi' %arece' ser una de las' %reocu%aciones' ms inmediatas.

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En 1>>. el astrnomo Airan !arceen del Har&ad8Smithsonian (entre for Astro%hysics' anunci el regreso del cometa LTortuga Aelo O BS<ift8TurtleC' descu&ierto originalmente en 1969. El da eFacto del redescu&rimiento del cometa esta&a en el (digo de la Bi&lia' )unto con su %redicho retomo 1:7 aDos des%u+s. @as %ala&ras concretas LcometaO' LTortuga Aelo O y la fecha del retorno de dicho cometa en el aDo .1.;' estn claramente cifradas en el teFto. Al %rinci%io se %ens *ue esta&a en #as de colisionar con la Tierra en el momento de su retornoP sin em&argo' la re#isin de los clculos %arece indicar *ue el cometa %asar a una distancia segura. 4o o&stante' los astrnomos ad#ierten de una serie de Lcolisiones fallidas cercanasO *ue nos conducirn hasta la +%oca del regreso de la Tortuga Aelo en el aDo .1.;P la %rimera de ellas tendr lugar en el aDo .//;. En el teFto he&reo' cru ndose con la fecha del aDo .//;' se encuentran las %ala&ras: LSu camino colision con su moradaO' acom%aDadas de la frase en una lnea ad)unta' LADo en *ue se %redice %ara el mundoO. A continuacin de estas ad#ertencias hay %ala&ras similares *ue conducen al aDo ./1/. @as %ala&ras Ldas de horrorO cru an esta fecha con descri%ciones adicionales de LoscuridadO' Ltinie&lasO y LcometaO. $ui la secuencia ms in*uietante de las %ala&ras res%ecto al futuro se encuentre %or encima del aDo ./1.. Es a*u' )ustamente en el mismo aDo en *ue finali a el calendario maya' donde #emos las %ala&ras LTierra ani*uiladaO. Esta #isin de una antigua %osi&ilidad %ara nuestro futuro ofrece un misterioso e)em%lo de un elemento *ue se hall en todo el (digo de la Bi&lia. 2rosnin afirma *ue en el lugar donde est cifrada la fecha' un segundo %asa)e descri&e un resultado muy distinto. @as %ala&ras sim%lemente dicen: LSer hecho aDicos' a%artado' lo har+ %eda os' 6==.O Bel aDo he&reo %ara el aDo ./1.C.:: Al igual *ue otras %rofecas' %or una %arte el cdigo %arece estarnos diciendo *ue el aDo ./1. termina con la #ida en el %laneta' al menos tal como la conocemos' mientras *ue a un mismo tiem%o' en otro lugar' la amena a contra la Tierra es destruida. Q(mo %ueden darse los dos resultados a un mismo tiem%oR 2e #e en cuando surgen %arado)as similares en el (digo de la Bi&lia' concretamente en lo *ue res%ecta a los resultados de elecciones' acontecimientos %olticos y guerras. Adems de recordarnos la o%ortunidad de dar forma a resultados es%ecficos %ara el futuro &asados en nuestras elecciones del %resente' el (digo de la Bi&lia nos recuerda algo a,n ms significati#o. !uy cerca de los resultados es%ecficos' como asesinatos y las simientes de una guerra mundial' hay dos %ala&ras *ue se re%iten una y otra #e . Junto a muchos de los sucesos ms gra#es' las %ala&ras formulan una sencilla %regunta: B2o cambiarisC%. El (digo de la Bi&lia' al e#ocar las creencias de los antiguos esenios conser#adas %ara nosotros' tam&i+n %arece sugerir *ue desem%eDamos un %a%el significati#o en el curso de los acontecimientos' incluso de a*uellos *ue ya estn en mo#imiento en forma de %osi&ilidades. MSeg,n %arece' nuestro %a%el es tan im%ortante *ue %uede *ue hasta cam&iemos el curso de los hechosN LQ@o cam&iar+isRO' %arece ser una %regunta directa hecha a a*uellos *ue con seguridad leeran el mensa)e del cri%tgrafo tres mil aDos des%u+s de *ue fuera escrito. Es como si los escritores su%ieran *ue seria necesario dis%oner de tecnologa altamente sofisticada %ara com%render su cdigoP como si nos recordaran *ue ahora' cuando estamos descifrando el mensa)e de los cri%tgrafos' es cuando estamos %re%arados %ara %artici%ar en el des%liegue del tiem%o y cam&iar las %osi&ilidades ms oscuras del futuro. Q(mo %uede ser *ue hayan a%arecido ahora estos y otros mensa)es en un manuscrito *ue fue cifrado hace ms de tres mileniosR El (digo de la Bi&lia nos de#uel#e a las mismas %reguntas a *ue nos han conducido las otras %rofecas.

UNA NUEVA PROFECA

Entre los m,lti%les clculos y %rofecas de los indgenas res%ecto al momento actual en la historia' el aDo 1>>9 %arece marcar el comien o de una #entana en el tiem%o donde %odemos es%erar ser testigos de algunos de los ms grandes cam&ios *ue tendrn lugar so&re la fa de la Tierra. Sa&er en *u+ lugar eFactamente dentro de esa #entana se sit,a nuestra #ida es cuestiona&le' incluso %ara los %ro%ios %rofetas. Edgar (ayce' %or e)em%lo' #io el aDo 1>>9 como el ,ltimo aDo de un ciclo de cuatro d+cadas' en el *ue %odamos es%erar el inicio de Luna transformacin %lanetaria sin %recedentesO. 4ostradamus' %or otra %arte' situ el aDo 1>>9 al %rinci%io de un ciclo de cataclismos *ue +l %re#ea *ue durara unos trescientos aDos. !s all de las discre%ancias de las fechas eFactas' las %rofecas %ara nuestro tiem%o re#elan casi uni#ersalmente un tema com,nP anuncian el nacimiento del nue#o milenio como una +%oca en la *ue %odemos es%erar #er grandes cam&ios so&re la Tierra y en nuestros cuer%os. Junto a las #isiones so&re nuestro %osi&le futuro' los antiguos #identes nos recuerdan un gran misterio. Este es es%ecialmente fascinante ante la sofisticacin de los calendarios y la %recisin de los sistemas %ara medir el tiem%o. Eor %recisas *ue las tradiciones %rof+ticas orales y escritas %uedan %arecer' ninguna llega a describir con detalle c,mo terminar este gran ciclo del tiem$o y c,mo em$ezar el siguiente. Adems de resaltar %osi&ilidades %ara el futuro' nuestros ante%asados reconocieron una %otente fuer a *ue nos dara el %oder de elegir *u+ %osi&ilidad *ueremos #i#ir. !uy ol#idada en los ,ltimos tiem%os' esa fuer a es el %oder de la eleccin en masa eF%resada en la forma de oracin masi#a. En el lengua)e de su tiem%o' los antiguos %rofetas sugirieron *ue nosotros tendramos la ca%acidad de e#itar sus #isiones de destruccin %ara nuestro futuro' cam&iando conscientemente el curso del tiem%o en el %resente. Earece como si muchas de las tradiciones de nuestros ante%asados hu&ieran #islum&rado una relacin entre las acciones de las %ersonas en este mundo y el resultado de las %rofecas *ue ellos ha&an anunciado. Esa coneFin entre nuestras rutinas cotidianas y el resultado de la %rofeca ha sido un misterio

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hasta el siglo FFi. Es en esta +%oca' con la formulacin de una nue#a fsica' cuando las %osi&ilidades del tiem%o' la %rofeca' los milagros y nuestro %a%el en el futuro de la humanidad se han aclarado. Ahora sa&emos *ue las %redicciones ofrecen slo %osi&ilidades aisladas. Tam&i+n sa&emos *ue elegimos nuestras %osi&ilidades cada #e *ue res%iramos.

El tiem%o no es lo *ue %arece. 4o fluye slo en una direccin' y el futuro eFiste simultneamente con el %asado
A@BE"T EI4STE4

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7 3las' ros y caminos

2a #sica del tiem$o y de la $ro#eca
En el um&ral de un nue#o milenio' han surgido dos lneas de %ensamiento res%ecto al significado de este %eculiar momento en la historia. Estn los *ue creen *ue corremos %eligro' *ue #i#imos en un %eligroso tiem%o de incertidum&re. Se han ocu%ado de %re%arar su su%er#i#encia fsica %ara los das en *ue creen *ue comen ar el Lfinal de los tiem%osO. Eara estas %ersonas' *ue utili an las antiguas %rofecas' los %ro&lemas de la sociedad y la %otencial amena a de los desastres del mundo como refuer o de sus creencias' cada nue#o conflicto glo&al' nue#a enfermedad o fracaso de la economa mundial se con#ierte en una %rue&a ms. Al mismo tiem%o' otras %ersonas citan las mismas $ruebas! %ero #en el cam&io de una forma muy distinta. @os *ue tienden %or la segunda inter%retacin' ante las mismas enfermedades' conflictos militares y a otes de la naturale a' aun haciendo referencia a las mismas %rofecas' sienten *ue se est %roduciendo un eFtraDo nacimiento' un elemento integral *ue est originando cam&ios igualmente eFtraordinarios en la ra a humana. En ,ltimo t+rmino esta #isin sugiere *ue estamos entrando en una +%oca de felicidad' %a y coo%eracin sin %recedentes entre los %ue&los y naciones del mundo. Q(mo %ueden %roducir las inter%retaciones de las mismas %rue&as seme)antes %untos de #ista tan #ariados y di#ersosR Eero *ui la cuestin sea: Qest nuestro futuro cerrado como %roducto de un antiguo %lan' o hay una ciencia *ue nos %ermite escoger *u+ futuro #amos a eF%erimentarR

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!e agach+ r%idamente %ara recoger mi riDonera y o&)etos %ersonales de de&a)o del asiento. Eoda oler el inconfundi&le olor de las %astillas de freno calientes' mientras el conductor detena nuestro autocar turstico construido en Alemania. @as dos ,ltimas horas ha&amos atra#esado una carretera de montaDa' *ue en algunos sitios era %oco ms *ue un camino %ara un todoterreno. 2e&ido a los des%rendimientos de rocas' el #iento *ue le#anta&a arena y el casi ineFistente mantenimiento de la carretera' esta en #arias ocasiones se estrecha&a hasta con#ertirse en una fraccin de un solo carril. (ada #e el conductor nos ha&a conducido magistralmente %or los %asos difciles' a #eces eligiendo dar rodeos *ue siem%re nos de#ol#an a la seguridad de la carretera %rinci%al. 2escendamos del %ue&lo de Santa (atalina a 1.:1/ metros so&re el ni#el del desierto egi%cioP sa&a *ue el %uesto de control en la carretera *ue tenamos enfrente esta&a cerca del ni#el del mar. El motor' el aseo y atestados com%artimientos de e*ui%a)e su&stituan a las #entanas *ue normalmente estn situadas en la %arte %osterior de un autocar turstico. !e cam&i+ a un asiento al: lado de una #entana' desde la cual %oda #er %or los retro#isores. El camin militar *ue nos ha&a escoltado %or las montaDas toda88a #a nos segua' *ui s a una distancia de dos coches. !irando %or encima de la ca&e a del conductor %ude #er *ue un #ehculo de similares caractersticas al *ue nos escolta&a esta&a fuera de la carretera' cerca de un %uesto de guardia hecho de hormign. ElX camin camuflado trans%orta&a tro%as' su %arte %osterior esta&a cu&ierta %or una tela oscura de color arena' *ue se eFtenda sobre una serie de aros de metal y se su)eta&a a la &ase del #ehculo:PX "ecuerdo ha&er %ensado en las similitudes entre los camiones militares de los desiertos de Egi%to y los carromatos cu&iertos del oeste estadounidense *ue ha&a #isto en los museos cuando era %e*ueDo. @a lu matinal *ue asoma&a desde detrs de las montaDas de %ronto dio #ida a la realidad de estos camiones. (on los %rimeros rayos del sol del desierto' %ude #er los rostros de los soldados' )#enes egi%cios *ue nos mira&an con curiosidad desde sus &ancos detrs de la lona. (on *ui cinco hom&res sentados a cada lado' la misin del camin era escoltarnos a tra#+s del desierto del Sina hasta la enorme ciudad de El (airo. (asi con la misma ra%ide con la *ue cam&ia el clima' la situacin %oltica ha&a #ariado ines%era8 damente durante el tiem%o *ue ha&amos estado en las montaDas. Ahora en nuestra ruta %or tierra de regreso al hotel' se ha&a instaurado un sistema de %uestos de control %ara nuestra seguridad y %ara tenernos siem%re locali ados. Sa&a *ue en cuestin de segundos un guardia entrara en el autocar' a%ro&ara nuestros documen8 tos de #ia)e y reem%renderamos la ruta. Tras cru ar los %rimeros %uestos de control' %ronto nos encontramos en la ruta de las &rillantes %layas del mar "o)o en direccin al canal de Sue . (err+ los o)os e imagin+ la misma escena hace tres mil aDos' cuando los ha&itantes de Egi%to #ia)a&an %or una ruta similar en direccin a la montaDa de donde ahora regres&amos. Sal#o %or el trans%orte y las carreteras' Qcunto ha&a cam&iado realmenteR Al calor del sol del final de la maDana' me %use a ha&lar con los miem&ros de nuestro gru%o y a eF%licarles *ue esa tarde entraramos en las antiguas cmaras de la 0ran Eirmide. 2e %ronto' le#ant+ la mirada cuando nuestro autocar se detena en un transitado &oule#ard. !ir+ %or la #entana %ara #er si encontra&a alguna seDal *ue me orientara. A nuestra i *uierda ha&a una #ista familiar' *ue ha&a contem%lado muchas #eces en las re#istas' as como en %ersona. Eara confirmar nuestra

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locali acin' mir+ a la derecha. 4os detu#imos delante de un monumento *ue es uno de los sm&olos ms %oderosos %ara todos los egi%cios' *ui ms significati#o *ue las %ro%ias %irmides: la tum&a de su eF %residente An<ar al8Sadat. !ientras me des%la a&a hacia la %arte frontal del #ehculo' %ude #er las escoltas delante de nosotros. @os soldados ha&an saltado de de&a)o de las lonas y esta&an arremolinndose %or delante del autocar con nuestro conductor. Ba)+ a la calle desde el ,ltimo escaln del auto&,s y o&ser#+ algo muy es%ecial. @a escolta' nuestro conductor y nuestro gua egi%cio !ohammed' tenan todos eF%resiones de asom&ro en sus rostros. Algunos seDala&an sus relo)es. 3tros ha&la&an ner#iosamente entre ellos intercalando su idioma egi%cio. 8Q$u+ %asaR 8le %regunt+ a nuestro gua8. QEor *u+ nos hemos detenido a*u en #e de hacerlo en nuestro hotel' *ue toda#a est a una hora de caminoR !ohammed me mir asom&rado. 8Algo no #a &ien 8contest' con una rara intensidad %ara su ha&itual tono distendido8. M4o de&eramos ha&er llegado tan %rontoN 8Q$u+ dicesR 8le %regunt+8. A*u es %recisamente donde de&amos estar' de camino a nuestro hotel en 0i eh. 84o 8di)o +l8. T, no lo entiendes. Es im%osi&le *ue estemos a*u. MToda#a no ha %asado el suficiente tiem%o desde *ue salimos de Santa (atalina %ara *ue ya hayamos llegado a El (airoN Tardamos al menos siete horas en cru ar %or de&a)o del (anal de Sue ' atra#esar el desierto y llegar hasta las montaDas. Al menos siete horas. (on las %aradas en los %uestos de control' aAn deberamos haber llegado m s tarde. !ira a los guardias M4o creen lo *ue #en sus o)osN Han %asado slo cuatro horas. Es un milagro *ue estemos a*u. Al o&ser#ar a esos hom&res delante de m' una eFtraDa sensacin recorri todo mi cuer%o. Aun*ue ha&a tenido eF%eriencias similares solo' nunca me ha&a %asado en un gru%o. Siguiendo las seDales de limitacin de #elocidad' ms las %aradas adicionales en los %uestos' Qcmo %odamos ha&er reducido el tiem%o de #ia)e casi a la mitadR Aun*ue la distancia entre el monte Sina y El (airo no ha&a cam&iado' nuestra eF%eriencia de recorrer la distancia s. MEsta&a registrado en todos los relo)es de los militares' guardias armados y %asa)eros del autocarN Era como si nuestros recuerdos del da' en nuestra mutua %resencia' se hu&ieran %rensado de alg,n modo en una eF%eriencia de una fraccin del tiem%o *ue se su%ona *ue &amos a tardar. Q2nde esta&a el resto de nuestro tiem%oR 4o fuimos conscientes del fenmeno mientras ocurra. @a cuestin es: Qcmo sucedi y %or *u+R $ui s a*u encontraremos la cla#e. En nuestra inocencia de antici%ar las eF%eriencias dentro de las %irmides y de ha&lar de ellas como si ya estu#i+ramos dentro de las antiguas cmaras' nuestra im%resin de lo largo *ue nos %areca el #ia)e se ha&a transmutado en cmo nos sentiramos al estar all dentro.

&)2A718 +)N &E5)()NA+

@as luces se atenua&an a medida *ue nos acerc&amos a las sillas de la %arte %osterior de la ha&itacin. Al ha&er llegado ms tarde de lo *ue es%er&amos' mi es%osa y yo no encontramos muchas o%ciones %ara sentamos )untos. @as sillas de acero inoFida&le' generalmente orientadas hacia una mesa *ue se halla&a al otro lado del saln de &aile' %arecan ha&er sido ordenadas al a ar %or el %ersonal del hotel. A los %ocos momentos de ha&er encontrado asiento' la clase comen con las formalidades y %resentaciones ha&ituales. !ientras estudia&a en una clnica a las afueras de Eekn' el instructor ha&a gra&ado en #deo los efectos de un antiguo arte de sanacin &asado en t+cnicas del mo#imiento' la res%iracin' el %ensamiento y el sentimiento. Em%e a %re%aramos %ara lo *ue &amos a #er. El #deo nos mostrara un fenmeno de las tradiciones asiticas *ue la ciencia occidental no %oda eF%licar. @as eF%eriencias anmalas de esta clase suelen clasificarse como milagros. Eara las %ersonas *ue ha&an acudido a esta clnica como ,ltimo recur8 so' elegir el amor' el mo#imiento es%eciali ado y el desarrollo de la fuer a #ital BchiC %or encima de la medicina y la ciruga era la res%uesta a sus %legarias. Justo cuando la lu de la ha&itacin se a%aga&a' la tele#isin *ue esta&a cerca del instructor se encendi. !i es%osa y yo agarramos las %atas de las sillas %ara mo#erlas r%idamente un %oco ms hacia delante y #er me)or la %antalla. El #deo *ue est&amos #iendo ha&a sido gra&ado en la (lnica y (entro de ?ormacin HuaFia Khineng $igong' el Lhos%ital sin medicinasO de la ciudad china de $inhuangdao. @a cinta em%e a&a mostrando a una %aciente estirada en una camilla de un centro sanitario. Eareca estar totalmente des%ierta y consciente' no esta&a anestesiada ni ha&a seDales de *ue se usara ning,n ti%o de anestesia. @a mu)er lle#a&a %oca ro%a y su camisa ha&a sido modestamente retirada hacia arri&a %ara de)ar al descu&ierto su a&domen inferior. A la lu del #deo y de la sala de hos%ital' su estmago &rilla&a con un gel %re%aratorio *ue %areca mo)ado y res%landeca. Sentada al lado de la %aciente ha&a una enfermera *ue mo#a un transductor de ultrasonidos a tra#+s de la tensa y sua#e su%erficie del #ientre de la mu)er. Justo detrs de la %aciente ha&a tres m+dicos. I&an #estidos de &lanco y esta&an slo a unos centmetros de ella. @os hom&res %arecan estar muy concentrados' mientras %ermanecan de %ie cerca

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de la %arte su%erior de su cuer%o. 5no de los hom&res inici un mo#imiento con sus manos' las mo#a silenciosamente %or e aire encima de la cara y el %echo de la mu)er. @uego' el #deo transmiti la imagen ecogrfica' *ue nos mostr la #e)iga de la %aciente durante el %roceso. @as %aredes y la cur#atura se #ean con claridad.S En esta imagen em%e a a%arecer algo ms' algo *ue se su%ona *ue no de&a estar all. 8Estn #iendo un cncer de #e)iga 8nos eF%lic el instructor8' un tumor de a%roFimadamente ='6 centmetros de dimetro. Est&amos #iendo el tumor tal como era en ese momento seg,n lo ca%ta&a la ecografa. @a cmara se acerc a la %antalla' mientras +ramos testigos de un acontecimiento %ara lo *ue no ha&a eF%licacin en la ciencia occidental. Todo el mundo se *ued en silencio al %re#er lo *ue i&a a suceder. Incluso las #ie)as sillas %lega&les de)aron de chirriar mientras el gru%o o&ser#a&a asom&rado el desarrollo del milagro ante sus %ro%ios o)os. !ientras el asistente sanitario continua&a monitori ando el acontecimiento mediante los ultrasonidos' los tres hom&res *ue esta&an de %ie detrs de la %aciente esta&an tra&a)ando )untos. Eartici%a&an al unsono en un modo de sanacin *ue se conoce desde hace siglos. El ,nico sonido *ue irrum%a en el %roceso %roceda de los %ro%ios hom&res. "e%etan una %ala&ra una y otra #e ' una %ala&ra *ue aumenta&a en sonido e intensidad a medida *ue a#an a&a la sanacin. Traducido li&remente al ingl+s esta&an diciendo Lya se ha idoO' Lya se ha conseguidoO. El cam&io em%e lentamente' casi de modo im%erce%ti&le. @a forma cancerosa em%e a tem&lar' como si estu#iera res%ondiendo a alguna fuer a in#isi&le. !ientras continua&a el mo#imiento con el resto de la imagen %erfectamente enfocada' toda la masa em%e a desa%arecer. En cuestin de segundos' el tumor se disol#i ante nuestros o)os. En slo dos minutos y cuarenta segundos el tumor ha&a desa%arecido. MSencillamente ha&a desa%arecidoN Se ha&a %roducido una sanacin' tan com%leta *ue la ecografa ni si*uiera indica&a una cicatri en el te)ido *ue el tumor ha&a in#adido. A medida *ue la cmara se a%arta&a de la %antalla del ordenador' la %aciente' toda#a des%ierta y consciente' %areca sentirse ali#iada %or lo *ue oa en la ha&itacin. @a enfermera y los tres hom&res consultaron entre ellos y luego asintieron con la ca&e aP su curacin ha&a tenido +Fito. Se saludaron educadamente inclinndose desde la cintura y a%laudieron sua#emente' en seDal de reconocimiento de su logro. Al %rinci%io reina&a el silencio en la sala. @uego se escucharon sus%iros *ue dieron %aso a sonidos de admiracin y felicitaciones %or lo *ue ha&amos %resenciado. Q$u+ ha&a sucedidoR QEor *u+ la ciencia no tiene ning,n mecanismo *ue eF%li*ue este hechoR @as dos historias anteriores son im%ortantes %or dos ra ones. En Erimer lugar' cada una ilustra una eF%eriencia com%artida en %resencia de un gru%o' en lugar de ser una eF%eriencia ,nica de un solo indi#iduo. ?uera lo *ue fuera lo *ue sucedi con nuestra %erce%cin del tiem%o ese da en el desierto del Sina en Egi%to' le sucedi a muchas %ersonas de muy distintas %rocedencias' creencias y religiones. En el gru%o de %ersonas *ue reali amos el #ia)e a tra#+s de la %ennsula del Sina ha&a guardias musulmanes y cristianos' as corno #ia)eros musulmanes' &udistas' )udos y cristianos. Todos tenamos nuestras %ro%ias creencias res%ecto a nuestra relacin con este mundo y nuestras ra ones %ara estar en el desierto esa maDana. Asimismo' la desa%aricin del cncer fue %resenciada %or cuatro %ersonas sin contar a la %aciente. Adems' fue gra&ada %or un cmara' lo *ue ya suman cinco testigos. Eso tam&i+n era una eF%e8 riencia de gru%o. Eara nuestro gru%o del autocar' la llegada con antelacin a El (airo' tras ha&er estado encerrados en la 0ran Eirmide durante cuatro horas con un acceso %ri#ado' fue el tema del da. Eara muchos amigos de nuestro crculo' eso era la culminacin de un sueDo *ue ha&a comen ado en la infancia y se ha&a hecho realidad gracias a tra8 &a)ar mucho y a %asar meses %lanificndolo. @a cla#e de esta historia y la sanacin de la mu)er con cncer es *ue el gru%o esta&a concentrado en sentir el resultado ms *ue en sentir cunto tiem$o tardaran en conseguirlo. Esta es una distincin sutil y %oderosa a la #e ' *ue ser toda#a ms significati#a en discusiones %osteriores. @a segunda ra n %or la *ue he com%artido estas historias es *ue' en cada caso' los acontecimientos no tienen eF%licacin %ara la ciencia occidental actual. Q(mo eF%licamos un hecho *ue hemos eF%erimentado %ersonalmente' como la com%resin del tiem%o y una sanacin fsica instantnea' sin un sistema de creencias *ue nos %ermita conce&ir seme)ante cosaR $ui la forma de res%onder a estas %reguntas sea indagar en la naturale a del tiem%o 8 a tra#+s de los o)os de nuestros ante%asados' as como con la #isin de la ciencia moderna.

EL MISTERIO DEL TIEMPO

2esde *ue la humanidad em%e a registrar los relatos de su eF%eriencia en este mundo' el tiem%o se ha %resentado como un conce%to *ue nos intriga. 4uestro ,nico m+todo %ara eF%lorar la misteriosa cualidad *ue eF%erimentamos como tiem%o ha sido es%ecular so&re su naturale a. Al no %oder atra%ar' fotografiar o registrar el tiem%o' nos *uedamos con las mediciones relati#as de los acontecimientos *ue ocurren dentro del mismo. Estas mediciones son descritas con frecuencia como LahoraO y LentoncesO' o como LantesO y Ldes%u+sO del acontecimiento. @as tradiciones indgenas a #eces #en el tiem%o como un ro *ue fluye en una

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sola direccin' con las eF%eriencias de la ra a humana ineFtrica&lemente #inculadas de alg,n modo a la #ida de ese fluir. 3tras tradiciones consideran el tiem%o como una senda' *ue trasciende las mem&ranas del es%acio y *ue se %uede recorrer en dos direcciones. Esta %ers%ecti#a sugiere *ue el tiem%o se origina en alguna %arte y termina en otra' y nos de)a *ue #ia)emos y eF%erimentemos los %untos *ue hay entre medio. Inde%endientemente de cmo %erci&amos el es%acio *ue hay entre LentoncesO y LahoraO' el tiem%o se ha con#ertido en el factor dominante en nuestra forma de #er nuestras #idas. 4uestros das consisten en %re%ararnos %ara el futuro' mientras %lanificamos lo *ue #amos a hacer al momento' al da siguiente o el %rFimo aDo. 2esde los hechos a%arentemente insignificantes' como dnde comeremos dentro de #einte minutos' hasta los acontecimientos histricos' como el encuentro de dos na#es de distintas naciones en el es%acio' el tiem%o es un hilo com,n *ue nos une mediante la sincroni acin de las eF%eriencias en nuestro mundo. A la lu de las %rofecas en lo *ue res%ecta a nuestras %osi&ilidades %ara el futuro' nuestra com%rensin del tiem%o %uede tener ms im%ortancia ahora *ue en ning,n otro momento de la historia de la humanidad. Hay una antigua escuela de $ensamiento! una creen cia *ue ha $erdurado durante al menos cinco mil aDos' que sugiere que el tiem$o y los acontecimientos del #uturo no s,lo estn ineFtrica&lemente relacionados! sino *ue tam&i+n son coherentes y se $ueden conocer Adems' esta lnea de %ensamiento sugiere *ue los acontecimientos catastrficos de las %rofecas' los *ue tienen el %otencial de amena ar la eFistencia de nuestra es%ecie' %ueden ser conocidos y e#ita dos' o al menos' %odemos %re%ararnos %ara ellos. 5n reno#ado e*ui%o de in#estigacin' dirigido %or destacados fsicos y matemticos de nuestros das' ahora da credi&ilidad a esta lnea de %ensamiento. 5na cosa %arece ser cierta: %ara com%render la %rofeca como acontecimientos *ue suceden en el tiem%o' %rimero hemos de com%render la naturale a del tiem%o.

()EN()A (8NF2)(-)/A
Sor%rendentemente' gran %arte de la misma ciencia *ue se re de los milagros y de las %rofecas toda#a ha de llegar a un consenso so&re la naturale a &sica del mundo. Aun*ue nuestra tecnologa haya colocado sensores automticos en la su%erficie de otros mundos y haya eFtendido nuestros sentidos hasta los confines de este uni#erso conocido' toda#a no est segura acerca de *ui+n esta&a antes *ue nosotros' ni si*uiera res%ecto a la edad de la %ro%ia Tierra. 2urante casi cien aDos' %or e)em%lo' la fsica ha estado intentando definir las fuer as causantes de nuestro mundo actual' las mismas fuer as *ue cam&iaron el as%ecto del tumor de la mu)er y com%rimieron nuestro sentido del tiem%o en Egi%to. Se cree *ue' una #e descu&ierto' el mecanismo res%onsa&le de los acontecimientos de nuestras #idas cotidianas nos descri&ir el funcionamiento del cosmos. @as teoras de la fsica clsica y la fsica cuntica' di#ididas en dos lneas de %ensamiento' forman el escenario %ara estas dos %osi&ilidades. @a fsica clsica es el con)unto de leyes *ue se utili aron %ara eF%licar nuestro mundo hasta a%roFimadamente la d+cada de 1>./. @as leyes del mo#imiento de Isaac 4e<ton' las teoras de la electricidad y el magnetismo de !aF<ell y la teora de la relati#idad de Einstein' %or e)em%lo' fueron ,tiles %ara eF%licarnos los acontecimientos cotidianos hasta esa +%oca. 4o o&stante' las tecnologas *ue se estn desarrollando' han %ermitido a los cientfico #er ms all de los hechos cotidianos' y han #isto eF%resiones de la naturale a *ue no %odan ser eF%licadas %or la fsica clsica. 2esde el mundo de las %artculas su&atmicas y las galaFias distantes' em%e a emerger una fsica rectificada %ara eF%licar los nue#os fenmenos o&ser#ados. Al %ro%oner teoras de ciencia ficcin de #ia)ar %or el tiem%o y de uni#ersos %aralelos' las matemticas de dichas %osi&ilidades se con#irtieron en la ciencia de la fsica cuntica. En algunos casos' las dos escuelas de %ensamiento no esta&an de acuerdo. 5na de las cla#es de la contro#ersia fue si lo *ue eF%erimentamos en el mundo era %roducido %or una secuencia %redeterminada de acontecimientos *ue %odan ser conocidos' o si en el %roceso de la #ida ha&a un grado inherente de casualidad. En otras %ala&ras' si %udi+ramos identificar todos los acontecimientos *ue conducen a un momento dado' Qtendramos la informacin necesaria %ara %redecir el resultado de un momento' o ha&ra otro agente de cam&io *ue no se %odra eF%licar en dicho conocimientoR ?ormulada en tiem%o %resente' Q%uede un acontecimiento' *ue ya se ha %uesto en mo#imiento' cam&iar sin una ra n fsica e#idente' sin una fuer a *ue a%arentemente act,e so&re +l mismoR @a idea de *ue un resultado es%ecfico ocurre de&ido a acontecimientos anteriores se denomina determinismo. El determinismo' atri&uido al filsofo alemn 0ottfried @ei&ni ' afirma *ue todo lo *ue %resenciamos o eF%erimentamos en nuestro mundo' inde%endientemente de su as%ecto fortuito' sucede de&ido a los acontecimientos *ue lo han %recedido. @a teora est me)or descrita con las %ala&ras del %ro%io @ei&ni : L4ada tiene lugar sin una ra n suficienteP es decir' si alguien tiene suficiente conocimiento' siem%re %uede eF%licar %or *u+ las cosas %asan de ese modo O. 1 Yltimamente' el determinismo ha sido me)or aclarado %or cualificados cientficos como Jac*ues !onod' %remio 4o&el de Biologa en 1>;6. !onod descri&e su %unto de #ista declarando *ue Lcual*uier cosa %uede ser reducida a sim%les y o&#ias interacciones !ecnicasO.S 2esde esta %ers%ecti#a del determinismo' la a%arente curacin del tumor cancergeno tu#o lugar de&ido a hechos *ue condu)eron a ese momento de

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sanacin. Si conoci+ramos cada uno de esos hechos' el conce%to *ue tenemos de los milagros desa%arecera y #eramos la sanacin como un resultado lgico de una secuencia de acontecimientos. En el mundo de la mecnica cuntica' sin em&argo' un e#ento como la com%resin del tiem%o o la sanacin de un tumor ofrece una %ers%ecti#a muy diferente. El agente adicional ha sido identificado como Lli&re al&edroO.

9NA N9E/A FD+)(A

@a cla#e de la fsica cuntica %uede hallarse en el %ro%io nom&re de la ciencia. (uanto se define como Luna cantidad discreta de radiacin electromagn+ticaO. @os fsicos ha&lan ahora de la creacin como algo no slido y discontinuo. @a ciencia de la fsica cuntica ha demostrado *ue nuestro mundo en realidad se %roduce en &re#simos y r%idos estallidos de lu . @o *ue creemos #er como el &alanceo del &ateador en el Lhome %lateO' %or e)em%lo' en t+rminos cunticos es una serie de acontecimientos indi#iduales *ue tienen lugar muy de%risa y con muy %oca distancia entre ellos. Al igual *ue las m,lti%les imgenes *ue forman una %elcula' estos acontecimientos son en realidad min,sculos im%ulsos de lu denominados cuantos. @os cuantos de nuestro mundo suceden con tanta ra%ide *ue aun*ue nuestros o)os sean ca%aces de %erci&irlos' nuestra mente no diferencia los %e*ueDos estallidos de lu . En su lugar' las %ulsaciones son #istas en con)unto como un acontecimiento continuadoP en el e)em%lo *ue hemos dado' el &alanceo del &ateador. @a fsica cuntica es el estudio de estas diminutas unidades de ondas radiantes' fuer as no #sicas cuyo mo#imiento crea nuestro mundo #sico. En los ,ltimos aDos' los cientficos han recurrido a sus o&ser#aciones del mundo cuntico del tomo %ara eF%licar los misterios *ue se han %resenciado en los confines del cosmos. Se cre e *ue si un acontecimiento es o&ser#ado a %e*ueDa escala' *ui se %ueda a%licar el mismo mecanismo %ara com%render los acontecimientos a gran escala. @a fsica cuntica nos %ermite ahora LmilagrosO como la desa%aricin de un tumor y nuestra eF%eriencia del tiem%o %erdido' %osi&ilidades *ue antes se considera&an im%osi&les. Eor e)em%lo' Qnuestros #ehculos y nuestro gru%o sencillamente cam&iaron su %erce%cin del tiem%o' o sucedi algo toda#a ms sor%rendenteR QEs %osi&le *ue esa maDana en el desierto del Sina %artici%ramos en un hecho *ue desafi los lmites de nuestra imaginacin' la %osi&ilidad de eF%erimentar m,lti%les realidades y de saltar de un resultado a otro sin tan si*uiera ser conscientes de elloR Si' en realidad' el tiem%o transcurre como si fu+ramos %or una ruta de dos direcciones' Qes %osi&le *ue la ruta tenga m,lti%les carrilesR B*odran los acontecimientos em$ezar e n un carril del tiem$o y llegar a un $unto en otro carril con un resultado distintoC QEodemos iniciar una lnea de acontecimientos y LsaltarO a mitad de camino %ara o&tener un nue#o resultadoR Si es as' esto im%lica la %osi&ilidad de *ue eFistan m,lti%les resultados %ara un mismo hecho *ue ya ha comen ado. @as im%licaciones de este ti%o de %ensamiento dan un nue#o sentido de es%eran a a las %redicciones de destruccin y sufrimiento glo&al y' al mismo tiem%o' nos in#itan a considerar las elecciones *ue hacemos en nuestra #ida cotidiana como #nculos directos con eF%eriencias futuras. @a eFistencia de muchos resultados %ara un mismo acontecimiento fue %redicho en la fsica cuntica hace casi ochenta aDos. Actualmente' cientficos como ?red Alan Tolf y "ichard ?eynman han dado un nue#o sentido a estas %osi&ilidades esot+ricas #inculando las %osi&ilidades cunticas a la #ida cotidiana. 2e todas las incertidum&res de un uni#erso con muchas %osi&ilidades' estn claros dos com%onentes. Erimero' el hecho *ue se %uedan considerar m,lti%les resultados im%lica *ue cada $osibilidad ya ha sido creada y est $resente en nuestro mundo. $ui s en alg,n lugar de la creacin' en una forma *ue toda#a hemos de reconocer' hay una me cla em&rionaria de lo fsico y lo no fsico' cada resultado es%era ser llamado al centro de nuestra conciencia. Segundo' mientras un resultado cede su lugar a otro' durante un &re#e momento los dos ocu$an el mismo es$acio al mismo tiem%o. !ientras un acontecimien7' to llega a la atencin de nuestros sentidos' este ha de ser ca%a de su%er%onerse a un segundo acontecimiento' aun*ue slo sea durante la fraccin de segundo en *ue se cru an los dos. @a fsica cuntica %ro%one un nom&re %ara la realidad *ue tiene lugar durante el tiem%o en *ue dos tomos ocu%an el mismo %untaP en el mismo es%acio' en el mismo momento. Esta consecuencia la denomina condensado de 'ose"Einstein' en honor a los autores de las ecuaciones *ue %redicen este caso. Estos condensados ahora se han $odido observar y documentar en el entorno de la&oratorio. Jeffrey Satino#er relata *ue las condiciones Bose8Einstein se han dado en Lcondensados de hasta 1; millones de tomos de &erilio fusionados %roducidos en la&oratorio a finales de los no#enta. Adems' Satino#er cuenta *ue el material creado a ra de los eF%erimentos es Llo &astante grande como %ara ser #isto con los o)os y ha sido fotografiadoO. Slo con estos estudios' aun*ue los sucesos *ue eF%erimentamos en el desierto egi%cio y la sanacin *ue %resenciamos en el #deo %are can contrarios a las leyes de la naturale a' entran ya dentro de la conducta %re#ista de las leyes de la naturale a *ue sugiere' la fsica cuntica. $ui s el hecho de considerar m,lti%les o%ortunidades nos re#ele uno de los grandes misterios de las ciencias de la creacin Q%or *u+ gran %arte de nuestro uni#erso %arece no LeFistirOR (on los grandes ordenadores *ue siguen las huellas de los %asos de l creacin hasta el Big Bang en el %rinci%io del tiem%o' se desarrolla r%idamente un misterioso fenmeno. Eoco des%u+s del instante en *ue los cientficos creen *ue em%e nuestro uni#erso' a%roFimadamente el >/ %or ciento del mismo Ldesa%areceO' *uedandoN slo un 1/

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%or ciento *ue se %uede eF%licar dentro de los modelos.S Al mismo tiem%o. los in#estigadores de las ciencias de la #ida nos %iden *ue consideremos un segundo misterio. @os estudios' so&re el cere&ro humano sugieren *ue los seres humanos utili amos slo una fraccin del cere&ro' a%roFimadamente un 1/ %or.P ciento. El funcionamiento del >/ %or ciento restante *ueda %or eF%licar y se cree *ue est en estado latente. Eor su%uesto' hay teoras como los Lcircuitos &iolgicos redundantes m,lti%lesO y un toda#a no reali ado estado de e#olucin en *ue utili aremos ms el cere&ro. Sin em&argo' toda#a *uedan %or eF%licar los clculos num+ricos. Slo utili amos el 1/ %or ciento de nuestro cere&ro' y s,lo se %uede dar una eF%licacin del 1/ %or ciento de la masa del uni#erso. Q2nde est el >/ %or ciento restante de la creacin y cul es el %ro%sito de ese >/ %or ciento Linutili adoO de nuestro cere&roR QEs una coincidencia *ue estos %orcenta)es est+n tan correlacionadosR Q$u+ nos estn mostrando u ocultando los modelos informticos y los &ilogosR 4i el modelo ni los cientficos de la #ida en el %asado tienen en cuenta una de las dinmicas de la creacin ms fundamentales y %osi&lemente la menos com%rendida' el com%onente de la dimensionalidad. En nuestra siem%re cam&iante #isin de la creacin' muchos cientficos ahora creen *ue todo lo *ue conocemos como nuestro mundo' en esencia est formado %or la misma sustancia' de diminutas %artculas de lu BcuantosC *ue #i&ran a diferentes #elocidades. Algunas formas de lu #i&ran tan des%acio *ue a%arecen en la forma de minerales y rocas. 3tras #i&ran ms de%risa y se manifiestan como %lantas' animales y %ersonas' mientras *ue otras mucho ms r%idas son las *ue crean nuestras ondas de tele#isin y de radio. Eero' en ,ltimo t+rmino' todas ellas %ueden reducirse a una cualidad de lu #i&ratoria. @as o&ser#aciones de los fsicos y de los cientficos no tienen en cuenta los %armetros de la dimensionalidad' hechos *ue tienen lugar a un ndice de #elocidad #i&ratoria tan ele#ado *ue %arecen estar ms all de nuestro alcance de %erce%cin fsica. @as nue#as in#estigaciones sugieren *ue nuestro mundo no termina con las #i&raciones o&ser#adas en los grficos con#encionales de ondas csmicas' *ue #i&ran %or encima de los 1/.. ciclos %or segundo. @os cosmlogos ahora intuyen *ue %oco des%u+s del momento de la creacin' el uni#erso se esta&a eF%andiendo con tal ra%ide *ue su #i&racin ya no se %oda eF%resar dentro de las leyes de la eF%eriencia tridimensional. Seg,n esta teora' Mel >/ %or ciento del uni#erso estara #i&rando literalmente en estados ms ele#ados de eF%resin N Este >/ %or ciento %uede re%resentar el lugar donde se encuentran los uni#ersos %aralelos de la teora cuntica.

DENTRO ) FUERA DEL TIEMPO. PUNTOS DE ELECCI(N

(on frecuencia' cuando se hace referencia a las %osi&ilidades %aralelas se mencionan las teoras de Hugh E#erett III' un fsico %ionero de la 5ni#ersidad de Erinceton. E#erett desarroll las ideas de uni#ersos %aralelos como res%uesta a los enigmas de las realidades cunticas. En un ensayo escrito en 1>6=' *ue lle#a&a %or ttulo L"elati#e State ?ormulation of $uantum !echanicsO UEl estado relati#o de la formulacin so&re la mecnica cunticaV' E#erett lleg hasta dar un nom&re a los momentos del tiem%o en *ue se %oda cam&iar el curso de un acontecimiento. @lam a estas #entanas de o%ortunidades L%untos de eleccinO.S 5n %unto de eleccin se %roduce cuando a%arecen condiciones *ue crean un camino entre el actual curso de los acontecimientos y un nue#o curso *ue conduce a nue#os resultados. El %unto de eleccin es como un %uente *ue hace %osi&le *ue comience un camino y *ue cam&ie d curso %ara eF%erimentar un resultado nue#o. 2esde esta %ers%ecti#a' en el momento en *ue los tres m+dicos la %aciente eligieron la #isin de *ue el tumor ya no eFista' se esta&a trasladando a un %unto de eleccin *ue dara un nue#o resultado. Al cam&iar su sistema de creencias' trascendieron cual*uier intento de LsanarO la eF%resin fsica de un hecho *ue ya ha&a ocurrido. @o *ue hicieron fue enfocar los orgenes no fsicos del tumor y ado%taron un %ensamiento' sentimiento y emocin desde un lugar donde nunca ha&a eFistido. Sus acciones se con#irtieron en el atrayente de un %unto de eleccin' %ermitiendo de ese modo el salto cuntico desde un curso de acontecimientos *ue ya esta&a en camino a otro nue#o con un resultado diferente. @as herramientas *ue hacen %osi&le seme)ante cam&io se encuentran en sus creencias: los %ensamientos' sentimientos y emociones de *ue la nue#a realidad ya esta&a en su lugar. (ontrariamente a lo *ue se %iensa de *ue seme)ante cam&io ha de ocurrir lentamente' en largos %erodos de tiem%o' la nue#a %osi&ilidad ocu% su lugar y la anterior fue eliminada Men tan slo dos minutos y cuarenta segundosN @os %untos de eleccin %ueden suceder con ms frecuencia de la *ue %ensamos. En nuestra definicin de los cuantos como %e*ueDas %ulsaciones de lu *ue crean nuestra realidad' a&rimos la %uerta a una eFtraordinaria %osi&ilidad: Muna nue#a definicin del tiem%oN Al igual *ue ahora los fsicos creen *ue la materia est hecha de m,lti%les y &re#es eF%losiones' en lugar de ser un cam%o continuo' nuestros ante%asados tam&i+n crean *ue se %roduca de un modo similar. En cada estallido eF%erimentamos los e#entos *ue tienen lugar en el mundo. (uantas ms eF%losiones de lu entrelacemos' ms larga ser la duracin de nuestra eF%eriencia. A la in#ersa' cuantas menos eF%losiones' ms &re#e ser la eF%eriencia en general. Eara *ue eFista un final en una %ulsacin de lu antes de *ue comience la siguiente' de&e ha&er un es%acio entre am&as. Eodemos entender nuestra eF%eriencia so&re la Tierra como una %e*ueDa metfora %ara la eF%eriencia a gran escala del cosmos Bcomo arri&a' as a&a)oC' del mismo modo *ue los esenios hicieron una com%aracin similar entre la res%iracin humana y la res%iracin del cosmos. En el Evangelio esenio de la $az!

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%or e)em%lo' se nos recuerda *ue Len la %ausa entre la ins%iracin y la es%iracin se ocultan todos los misterios ...O.; En la filosofa esenia' los es%acios entre las eF%losiones cunticas se %ueden #er como %e*ueDas eF%resiones de la *uietud entre cada res%iracin. Es en los es%acios intermedios' en el silencio entre las %ulsaciones de la creacin' donde tenemos la o%ortunidad de LsaltarO de una %osi&ilidad a la siguiente. Este es el es%acio donde ocurren los milagros.

(9AN58 E2 -)E&*8 +E 1A2EN-)4A

En 45;;, el in)ierno pareca haber llegado de repente en 1issouri. Haba sido aceptado en una uni)ersidad al norte de 8olorado para finali.ar mis estudios sobre ciencias de la *ierra, pero no estaba, preparado para los interminables recados y trmites burocrticos que ocupaban todos mis das antes de mi marcha. <ui.s esta sea la ra.n por la que hay una cosa que recuerdo muy bien, que destac entre todas las dems en esos a=etreados das de preparati)os. @a semana antes de *ue comen aran las clases' fui testigo de tres accidentes de trfico se%arados en las carreteras y auto%istas' cercanas a nuestra casa. Aun*ue nunca estu#e directamente im%licado en ninguno de ellos' yo fui el %rimero en llegar en los tres casos. En cada ocasin' %ude #er lo *ue i&a a suceder y me sentS im%otente %ara hacer algo al res%ecto. En el tercer incidente' yo esta&a %arado en un semforo )ustaS delante de un cruce. 2e %ronto' a mi i *uierda' #i un coche a ul: %e*ueDo *ue acelera&a' mientras el resto de los #ehculos frena&an %ara res%etar la seDal. !ir+ al semforo y enseguida su%e lo *ue i&as a suceder. @a mu)er *ue conduca esta&a intentando escurrirse con el semforo en m&ar. 2e %ronto' el semforo cam&i y #i algo *ue no ha&a #isto antes. Al otro lado del cruce ha&a un #ehculo en el mismo carril' %ero en sentido contrario. (uando el semforo esta&a cam&iando a ro)o' al coche *ue esta&a es%erando en el cruce se le %uso #erde y em%e a girar' )usto cuando el coche a ul acelera&a: %ara a%ro#echar el m&ar. @a escena se ha&a desarrollado en un: instante. Aun*ue todo sucedi en cuestin de segundos' mi eF%eriencia del momento fue mucho ms larga. 5na eFtraDa me cla de im%otencia y fascinacin me in#adi mientras #ela&a %or la seguridad de mi %ro%io #ehculo. Ai a cmara lenta cmo choca&an los dos' coches y se encastra&an. @a mu)er *ue conduca el coche a ul lle8 #a&a a un niDo en el asiento de atrs' seg,n %arece sin sillita ni cinturn de seguridad. !i fascinacin se transform en horror cuando #i al %e*ueDo' #estido con una cha*ueta de %lumn y la ca&e a cu&ierta con un gorro de %unto' salir dis%arado %or el aire y salta sin %oder hacer nada hacia los asientos delanteros. A cmara lenta el niDo se gol%e con el %ara&risas' luego se desli hacia a&a)o %or el cristal hasta el sal%icadero' %ara caer so&re una %ila de ro%a *ue ha&a en el asiento. 2urante esos &re#es segundos' sent *ue el mundo se ralenti a&a como si fuera a %aso de tortuga. Al igual *ue cuando ests #iendo un #deo' y #as congelando cada imagen' la escena era muy ##ida' l,cida y real. !uchas %ersonas han relatado eF%eriencias similares' &a)o una serie de distintas circunstancias. (om%arto esta %or una ra n. 2urante la semana de los tres accidentes' *ue culmin con el *ue aca&o de descri&ir' o&ser#+ un tema com,n en cada una de las eF%eriencias. Esta&a claro *ue yo determin+ c,mo #i cada acontecimiento %or el modo en *ue senta lo *ue esta&a #iendo. Eor e)em%lo' el da del tercer accidente' mis emociones de horror se unieron a mis %ensamientos de fascinacin res%ecto a lo *ue esta&a ocurriendo y lentifi*u+ mi #isin del suceso a %aso de caracol. Era como si alguien me hu&iera mostrado toda la escena gra&ada en una &ara)a de cartas' con cada imagen un %oco diferente de la anterior. En tales casos' cuanto ms r%ido se %asan las cartas' ms r%ida es la accin. El accidente me record %recisamente esta metfora' y los %oderes *ue mo#an esa &ara)a lo hacan muy des%acio. En ese efecto de tortuga' %resenci+ el accidente y recuerdo detalles es%ecficos *ue' con toda %ro&a&ilidad' de otro modo se me ha&ran %asado %or alto. Ese da' mi eF%eriencia de la ciencia cuntica trascendi la teora y los LQ*u+ %asara siRO' %ara con#ertirse en la realidad de una eF%eriencia muy tangi&le de #er los acontecimientos' as como los es%acios intermedios.

E2 EFE(-8 &A1)*8+A
Eor eFtraDas *ue %uedan %arecer las ideas de la teora cuntica' eF%lican las o&ser#aciones de los eF%erimentos su&atmicos con tal +Fito *ue en ochenta aDos no se ha hallado otra me)or. Estos son los eF%erimentos *ue %re%aran el camino %ara nue#as refleFiones so&re nuestro %a%el en la historia y el destino de la ra a humana. En los artculos di#ulgati#os %odemos #er *ue es e#idente *ue los in#estigadores han estudiado seriamente la %osi&ilidad de o&ser#ar el tiem%o e influir en los resultados. Q$u+ %odemos hacer con esa informacinR Q(mo afecta a nuestras #idas' da a da' un conocimiento de tal magnitudR Eara conseguir *ue esta informacin tan a&stracta desem%eDe un %a%el im%ortante en nuestras #idas' como mnimo hemos de %oseer un entendimiento conce%tual de cmo tra&a)an los %rinci%ios. Al a%licar nuestra nue#a fsica al antiguo don de la %rofeca' contamos ahora con un #oca&ulario ms am%lio %ara descri&ir las #isiones de los antiguos #identes y el %a%el de sus #isiones en nuestras #idas. Sin la #enta)a de ese lengua)e y de esos modelos conce%tuales' los antiguos %rofetas con frecuencia se *ueda&an' slo con una #aga idea so&re el futuro' tan le)ano a su tiem%o *ue ni si*uiera tenan las %ala&ras %ara descri&ir lo *ue ha&an #isto. $ui nuestro conce%to del tiem%o como una ruta %or la *ue se circula en dos direcciones %odra ser#irnos %ara a%licar las ideas so&re las %rofecas %re#iamente sugeridas. 5n %rofeta *ue se hallara en medio de dicha ruta %odra a%licar su don de %rofeti ar %royectando sus sentidos hacia delante o en direccin contraria. En lugar de mirar al hori onte %ara #er hasta dnde %uede llegar su #isin del tiem%o' las %erce%ciones del %rofeta

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en realidad se des%la an %or la ruta hasta adentrarse en otra eF%eriencia del es%acio E del tiem%o. Aun*ue el cuer%o de 4ostradamus %are ca estar en el %resente' %or e)em%lo' sentado en una silla delante del hogar de sur' estudio en 16:.' de hecho la conciencia del %rofeta ha na#egada %or la #a del tiem%o hasta la realidad de un futuro distante. @a cla#e %ara com%render la %rofeca es *ue el futuro *ue se o&ser#a es el resultado l,gico de las circunstancias en el momento de las $ro#ecas. Si algo hu&iera de cam&iar entre el momento del %resente y el tiem%o del futuro' entonces los resultados de las %rofecas' ha&rn de refle)ar ese cam&io. @a fsica cuntica ha dado %ie a un mara#illoso #oca&ulario nue#o %ara %oder descri&ir )ustamente esas eF%eriencias. 2escri%ciones' *ue en un %rinci%io' %ueden %arecer *ue muy %oco tienenZ *ue #er con la ciencia de la *ue se est ha&lando' %oseen una forma muy elocuente de hacer com%rensi&les ideas com%le)as. El Lefecto mari%osaO es una de esas descri%ciones. El efecto mari%osa' utili ado normalmente %ara descri&ir la relacin entre el momento del cam&io y el %osi&le resultado *ue se %roducir a ra de ese cam&io en un tiem%o %osterior' se conoce formalmente como de$endencia sensiti#a en las condiciones iniciales. En resumen' este efecto confirma *ue %e*ueDos cam&ios en las condiciones iniciales %ueden conducir a grandes cam&ios en un resultado %osterior. Al igual *ue las ideas com%le)as eran descritas mediante historias sencillas en el %asado' en la actualidad utili amos una %ar&ola %ara ilustrar el efecto mari%osa. @a frase sugiere: LSi una mari%osa agita sus alas hoy so&re Tokio' un mes ms tarde %uede %ro#ocar un huracn en BrasilO.S El $oder del e#ecto mari$osa nos recuerda lo im$ortantes que $ueden llegar a ser los $ensamientos y las acciones del momento! y se $uede ilustrar gr #icamente como un error localizado con consecuencias globales. BEs $osible que un error a$arentemente insigni#icante! como una mala maniobra del conductor de un dignatario e;tran6ero! $ueda $rovocar una guerra globalC *recisamente la historia #ue testigo de dicho e#ecto en el $rimer cuarto del siglo ;;. Era el aEo 0F0G y el dignatario era el archiduque Francisco Fernando de Austria. 9n documental sobre los desencadenantes de la *rimera 7uerra &undial seEalaba: 9na equivocaci,n del conductor del archiduque llev, al heredero al trono de Austria a encontrarse de #rente con @su asesinoH 7avrilo *rinci$%. B:u habra $asado si el conductor hubiera girado $or otra calle o si ni siquiera hubiera conducido ese daC Aunque el asesinato del archiduque bien hubiera $odido acontecer en otro $unto de la lnea del tiem$o! $robablemente no habra sucedido ese da y de ese modo. :uiz la misma equivocaci,n cometida m s tarde se habra $roducido en un mundo cuyo clima $oltico hubiera $ermitido que todo quedara en un error. Estas #isiones nos %ueden ser#ir de recordatorio %ara no su&estimar el %oder del efecto mari%osa %or la delicade a de su homnima. Al #er las %rofecas de hace miles 8de aDos so&re nuestro futuro' el efecto mari%osa %uede eF%licar %or *u+ algunas de ellas %arecen ha&erse cum%lido fielmente' mientras *ue otras %arecen ha&er fallado %or com%leto. Si tenemos en cuenta *ue cualquier cambio dentro de la generacin en la *ue se ha hecho la %rofeca %uede afectar al resultado de la misma' es sor%rendente *ue las #isiones so&re nuestro tiem%o #istas hace miles de aDos guarden alguna seme)an a con la #isin original del %rofeta. Si seguimos con nuestra analoga de la ruta' lo *ue los antiguos %rofetas %uede *ue su%ieran' o *ui no' es *ue en una senda %aralela al lado de la ruta del tiem%o %or la *ue circula&an' ha&a otra *ue se mo#a al mismo tiem%o y en la misma direccin. (erca de esa ruta hay otra' y al lado otra. (ada una de ellas es in#isi&le %ara las dems. (ada ruta est ocu%ada %or una su%er%osicin' co%ias sutiles de los mismos lugares' acontecimientos y %ersonas en las mismas ciudades' %ases y continentes. @a diferencia entre las rutas es *ue la eF%eriencia en cada una de ellas cam&ia ligeramente en relacin a su #ecina. (uanto ms se ale)an las rutas de a*uella donde se yergue el %rofeta' mayores son los cam&ios. En las *ue estn ms cerca' las diferencias %ueden ser mnimas y a%enas se distinguirn una de otra. A*u lo im%ortante es *ue' aun*ue sutil eFiste una diferencia. Si nos remitimos a los %rofetas de los manuscritos del mar !uerto y del (digo de la Bi&lia' recordaremos *ue %ara cam&iar el resultado de cual*uier %rofeca %ara el futuro' hemos de cam&iar nuestras #idas en el %resente. @a fsica cuntica insin,a *ue la o%ortunidad de #ol#er a definir los resultados %uede *ue slo llegue en inter#alos es%ecficos donde las rutas del tiem%o se desven de sus destinos y se acer*uen entre ellas. A #eces las rutas #an tan %aralelas *ue se tocan. Estos %untos de contacto son los %untos de eleccin de los *ue hemos ha&lado antes. En #ista de las antiguas y las modernas %rofecas' este conce%to de saltar de una ruta a otra en un %unto cla#e de eleccin se con#ierte en una solucin %ara el misterio de los milagros' de la sanacin y de la com%resin del tiem%o. Adems' esta antigua ciencia ahora &ien fundada en la fsica moderna' ofrece una nue#a es%eran a ante la %resencia de %redicciones catastrficas %ara nuestra futuro. El resultado anteriormente descrito en el (digo de la Bi&lia %ara el aDo ./1.' %or e)em%lo' #a acom%aDado de la %regunta: de %osi&ilidades *ue em%e a desarrollarse hace ms de tres mil aDos' la LQ@o cam&iar+isRO. En una matri %osi&ilidad de redireccionar un resultado %otencialmente trgico fue reconocida incluso entonces. El Lcm&ialoO del (digo de la Bi&lia' las trgicas lecturas de 4ostradamus' Edgar (ayce y de los %rofetas anteriores a ellos' seguidas %or escenarios a%arentemerite contrarios de %a y redencin' son los marcadores de los %untos de eleccin a lo largo de la ruta del tiem%o.

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?5T5"3S (5^4TI(3S 2E @3S H3EI

@os ho%i relatan #isiones similares %ara nuestro futuro con o%ortunidades igualmente similares %ara elegir el resultado de lo *ue *ueremos eF%erimentar' en t+rminos *ue %ueden %arecer ms %ertinentes %ara nuestros tiem%os. @as tradiciones ho%i %ara la %a ' de las *ue ya hemos ha&lado en otro ca%tulo' #istas &a)o la %ers%ecti#a cuntica' ofrecen nue#as %osi&ilidades %ara nuestra +%oca actual. Hace mucho tiem%o' a los ho%i' cuyo nom&re significa L%ue&lo de la %a O'' se les dio el diagrama de un %lan de #ida *ue los guiara a tra#+s de esta +%oca en la historia. Su %lan' elocuentemente sim%le' consiste en dos sendas %aralelas' %osi&ilidades %aralelas *ue re%resentan las elecciones de #ida de la ra a humana. Al %rinci%io' los dos caminos %arecen muy similares. El su%erior' sin em&argo' se #a transformando gradualmente en un ig ag interrum%ido *ue no llega a ninguna %arte. A los *ue siguen ese camino se los re%resenta con la ca&e a cortada' sus%endida %or encima de sus cuer%os. EF%erimentarn el gran cam&io como una +%oca de confusin y de caos *ue conduce a la destruccin. El camino inferior se eFtiende como una lnea regular' fuerte y esta&le. @os *ue eligen este camino #i#en hasta edades a#an adas y sus cosechas crecen fuertes y sanas. A%roFimadamente a dos tercios de am&os caminos hay una lnea #ertical *ue los conecta. Hasta *ue se llega a este %unto de interseccin' dicen los ho%i' %odemos mo#ernos li&remente hacia atrs y hacia delante' eF%lorando los dos caminos. Sin em&argo' des%u+s de este %unto la suerte est echada y ya no hay marcha atrs. En lengua)e de fsica cuntica' esta %arte de la' %rofeca descri&e un %unto de eleccin' una o%ortunidad %ar la humanidad de eF%erimentar los caminos de am&os mundos elegir el *ue sea #erdadero %ara ellos. En las %ala&ras de la %rofeca: LSi nos decidimos r%idamente %or la senda sagrada tal como +l U(readorV la conci&i %ara nosotros' lo *ue hemos ganado no lo %erderemos )ams. Sin em&argo' toda#a hemos escoger entre los dos caminosO.Z @a !adre 4aturale a nos dice cul es el camino correcto. L(uando los terremotos' las inundaciones' los grani os' las se*uas y las ham&runas se con#ierta en algo ha&itual' ha&r llegado el momento de regresar al aut+ntico camino.O> El r+cord de catstrofes naturales *ue estamos su%erando e nuestros das es' %ara los ho%i' un indicio de *ue el momento de %urificacin ha llegado. @a crude a de dicha lim%ie a es determinada a medida *ue nuestras res%uestas indi#iduales a los retos d la #ida crean un resultado colecti#o. En un teFto escrito %or u gru%o de ancianos de la nacin ho%i'1/ los acontecimientos es%ecficos del mundo son contem%lados como &armetros de nuestro %rogreso en el desarrollo de un escenario mucho mayor. En estos indicadores se encuentran: ham&runa general y desnutricinP aumento de la #iolencia y el crimenP %+rdida de a&undantes recursos de agua lim%iaP ru%tura y eF%ansin sin %recedentes de la ca%a de o ono de AntrtidaP efectos de la tecnologa B%+rdida de los &os*ues tro%icales' eFtincin de la #ida sal#a)e y %roliferacin de armamento nuclearC. Es en esta +%oca' en el %erodo *ue #iene indicado %or los fenmenos *ue tienen lugar en el mundo' cuando se %ondr a %rue&a sistema de creencias de las %ersonas y de las naciones. @os ancianos del clan de los ho%i descri&en un escenario de tres Lgrandes tem&loresO de tierra. @os dos %rimeros fueron inter%retados %or los ancianos de la tri&u como las dos %rimeras guerras mundiales8' el tercero sigue siendo un misterio. 4o est identificado' %ues la naturale a de este tem&lor toda#a est siendo determinada %or la ra a humana. L@a %rofeca dice *ue la Tierra tem&lar tres #eces: la %rimera #e con la 0ran 0uerra' la segunda' cuando la es#stica se ele# so&re los cam%os de &atalla de Euro%a %ara terminar con un Sol 4aciente *ue se hunda en un mar de sangre.O El tercer tem&lor Lde%ender del camino *ue tome la humanidad: la codicia' la comodidad y el %ro#echo' o la senda del amor' la fortale a y el e*uili&rioO.Z Es e#idente *ue estas tradiciones reconocen una relacin directa entre la forma en *ue afrontamos los retos de cada da y el ti%o de mundo *ue eF%erimentaremos en el futuro. El caos del cam&io es nuestra o%ortunidad %ara refinar nuestras creencias' conser#ar la %arte *ue funciona y des%rendemos de lo *ue ya no nos sir#e. Es nuestra nue#a #isin del mundo actual %erfectamente %ulida la *ue nos conducir con sua#idad a tra#+s de los tiem%os de futuros retos. (omo sucede con las %rofecas de los esenios y de Edgar (ayce' los ho%i nos transmiten un mensa)e de es%eran a. Su #isin del futuro concluye con una ad#ertencia %ara *ue seamos res%onsa&les al utili ar los %oderes de nuestros cuer%os y de nuestras m*uinas. 5na #e ms se nos recuerda *ue las decisiones *ue tomamos a diario determinarn la duracin y la gra#edad de nuestros das de ad#ersidad. (on elocuencia y sim%licidad' la %rofeca de los ho%i nos recuerda *ue la forma en *ue #i#imos nuestras #idas determina el camino *ue #amos a seguir. @a eleccin est en nuestras manos.

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23B@E0A" E@ TIE!E3
5n denominador com,n al considerar muchas %osi&ilidades y resultados es la referencia a una sustancia *ue forma el entramado de la creacin y la fuer a *ue act,a so&re esta sustancia. Si eFisten mundos de %osi&ilidad %aralelos' Qde *u+ estn hechosR El %remio 4&el de fsica !aF Elanck conmocion al mundo con sus referencias a fuer as de la naturale a in#isi&les. Al ace%tar el %remio 4&el %or su estudio so&re el tomo' hi o una afirmacin im%ortante: L(omo %ersona *ue ha dedicado toda su #ida a la ciencia ms %ers%ica ' el estudio de la materia' todo lo *ue %uedo decirles so&re el resultado de mis in#estigaciones so&re los tomos es lo siguiente: ZM@a materia no eFisteNZ. Toda materia se origina y eFiste slo en #irtud de una fuer a *ue hace #i&rar las %artculas de un tomo y mantiene unido al ms diminuto de los sistemas solares' tomo... Tras esta fuer a hemos de su%oner la eFistencia de u mente consciente e inteligente. @a mente es la matri de toda materiaO.Z Euede *ue la Lfuer aO de Elanck sea la cla#e %ara redireccin los resultados %ostulados %or la ciencia y %redichos %or los antiguos %rofetas. $ui s el %remio 4&el "ichard ?eynman fuera *uien me)or descri&i el %otencial de %redecir nuestro futuro en su ahora famosa cita: L4o sa&emos cmo %redecir lo *ue #a a suceder en un momento dado. @o ,nico *ue se %uede %redecir es la %ro&a&ilidad de *ue sucedan distintos acontecimientos. Slo %odemos %redecir las eFce%cionesO.1: Seg,n esta forma de %ensar' est claro *ue la ciencia est in#estigando seriamente la relacin entre las fuer as no fsicas del cosmos y su efecto en nuestro mundo fsico. El modo en *ue sintoni amos con los %osi&les resultados c mediante nuestra #isin de la #ida. 2esde esta %ers%ecti#a' cual*uier condicin *ue %onga en %eligro la #ida de un cuer%o ya est sanada' la %a ya est %resente' y todos los niDos' mu)eres y hom&res tienen alimento. Ahora se nos in#ita a elegir la calidad del %ensamiento' el sentimiento y la emocin *ue nos %ermita Ldo&legarO las ondas del tiem%o y traer estas condiciones al centro de nuestro %resente.

I un da los o)os de tu es%ritu se a&rirn' y conocers todas las cosas.

E/AN7E2)8 E+EN)8 5E 2A *A4

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6 El efecto Isaias El misterio de la montaEa

En los teFtos &&licos modernos' las %rimeras #isiones so&re el futuro son las descritas %or el %rofeta Isaas en el Antiguo Testamento. En los manuscritos del mar !uerto' el &uen estado del gran "ollo de Isaas nos %ermite #er la o&ra de Isaas como un %atrn %ara com%render las %rofecas a%ocal%ticas de otras tradiciones' as como #islum&rar nuestro futuro a tra#+s de los %rofetas &&licos. (on ello' eliminamos la tediosa tarea de eFaminar a fondo cada uno de los cuatro li&ros mayores y los doce menores de las %rofecas &&licas. Este enfo*ue generali ado hace %osi&le contem%lar estas antiguas tradiciones desde un %lano ms ele#ado y &uscar %atrones de ideas' en lugar de enfocarse en los detalles de cada una de las #isiones y en com%ararlas entre ellas. (uando hacemos esto' a%arece una %osi&ilidad interesante y *ui s ines%erada. En los ca%tulos anteriores insinuamos *ue en las %rofecas de Isaas ha&a un %atrn de una +%oca de destruccin' de cam&ios catastrficos y una casi incom%rensi&le %+rdida humana' seguida de un tiem%o de %a y sanacin. @os elementos de tal %rediccin estn claramente %resentes. 5na %arte es%ecfica de sus %rofecas' denominada el A$ocali$sis de )saas' re#ela toda#a con mayor am%litud la naturale a dual de las #isiones del %rofeta. 2escri&e un tiem%o en su futuro en *ue Lla Tierra est contaminada de&ido a sus ha&itantes' %ues han *ue&rantado las leyes' #iolado el derecho' roto la antigua alian a... Eor eso' los *ue moran so&re ella se consumen y %ocos so&re#i#enO BIs.' .7'68;C. Isaas sigue descri&iendo un #iolento mo#imiento de la Tierra' as como una conducta inusual de la @una y el Sol: L@os cimientos de la Tierra tem&larn. @a Tierra ser *ue&rantada del todo' enteramente desmenu ada' la Tierra ser conmo#ida... @a @una se ru&ori ar y el Sol se a#ergon ar ...O Bi&.' # .:C. Tras los momentos ms oscuros de su #isin so&re el futuro de la Tierra' el A%ocali%sis de Isaas hace un ines%erado e interesante giro. Isaas' de %ronto' sin a%enas dar indicios del cam&io *ue se #a a %roducir' em%ie a a descri&ir un tiem%o muy diferente en su #isin del futuro' una +%oca de felicidad' de %a ' de #ida. En la siguiente %arte de su re#elacin' toda#a considerada de naturale a a%ocal%tica %or los eruditos' descri&e un tiem%o en *ue es creada una Lnue#a tierraO y un Lnue#o cieloO. 2urante este tiem%o' Lde las cosas %asadas ya no se har ms memoria' ni recuerdo alguna Sino *ue ha&r alegra y regoci)o eterno... 4unca )ams se oirs #oces de llanto ni de lamentosO Bi&.' ;6'1=81>C. I esta secuencia de acontecimientos nos hace creer *ue acontecimientos felices seguirn a los trgicos' *ue uno ha de %receder al otra en el orden sugerido %or el teFto. QEor *u+ las %rofecas de Edgar (ayce' de 4ostradamus' de los ancianos amerindios y otras %arecen tan contradictorias a #eces' ofreci+ndonos un mensa)e con una me cla de es%eran a y %osi&ilidad )unto con aterradoras #isiones de muerte' desintegracin y destruccin catastrfica %ara el mismo %erodo de tiem%oR Q(a&e la %osi&ilidad de *ue estas antiguas #isiones so&re nuestro futuro ofre can una alternati#a *ue confiera tanto %oder y sea tan eFtraordinaria *ue ni si*uiera los %rofetas %udieran darse cuenta de las im%licaciones de sus %ro%ias #isionesR Esta es %recisamente la im%resin *ue nos transmite la %rofeca de 2aniel en uno de los ,ltimos ca%tulos del Antiguo Testamento. Tras ha&+rsele ofrecido una rara #isin de un futuro le)ano' %arece como si 2aniel no com%rendiera %lenamente lo *ue le ha&an mostradoX. Sin un marco de referencia %ara las cosas *ue +l ha&a %resenciado en su futuro' Qcmo %oda entenderloR (uando ya esta&a llegando al final de su eFcursin %or el tiem%o' el gua *ue le ha conducido %or el futuro sencillamente le sugiere: LEero t, anda hasta el final. "e%osars' y al final de los das te le#antars %ara go ar de tu herenciaO B2n 1.'1:C.S (uando Isaas com%arta sus #isiones' Qesta&a %rediciendo acontecimientos reales *ue i&an a ocurrir con toda seguridad' o ms &ien descri&a re#elaciones de una %osi&ilidad cuntica con un significado tan ines%erado *ue ha sido un misterio hasta el siglo bbR (uando contem%lamos la descri%cin de Isaas de la #asta cantidad de diferentes futuros %ara el mismo momento en el tiem%o con los o)os de nuestra nue#a fsica' nos damos cuenta de *ue eFiste una sor%rendente correlacin con las descri%ciones modernas de los resultados cunticos. En tales discusiones' los futuros #isionados %or Isaas se con#ierten en ondas de %osi&ilidades en lugar de resultados fcticos. Adems' la ciencia cuntica %ermite *ue las %ersonas *ue estamos #i#iendo actualmente cam&iemos los resultados catastrficos del futuro. @a cla#e es com%render cundo y cmo se %resentan las o%ortunidades %ara el cam&io. El e)em%lo del ca%tulo 1 de la oracin masi#a %or la %a en la #s%era de una cam%aDa militar a+rea contra Ira* su%one un mara#illoso e)em%lo de lo *ue son tales o%ciones. Eara algunos o&ser#adores' la orden de iniciar el ata*ue' seguida al ca&o de unos minutos %or la contraorden de a&ortar la misin' tena %oco sentido' %ero desde la %ers%ecti#a del fino #elo entre las %osi&ilidades cunticas' los acontecimientos de ese da eran %erfectamente coherentes. Esa tarde miles de %ersonas' en al menos :6 %ases de los seis continentes' ha&an acordado unirse en una #igilia masi#a %or la Ea *ue hi o eco en todo el mundo. (oordinada a tra#+s de Internet y de la Torld Tide Te&'S la oracin fue seguida %or familias' organi aciones y comunidades como una #o de %a *ue

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trascendi las fronteras %olticas de los 0o&iernos y de las naciones. @a #igilia no fue una %rotesta en contra del &om&ardeo a Ira* o de alguna %oltica' go&ierno o situacin de alguna %arte del mundo. ?ue una llamada de miles de cora ones y mentes a res%etar lo sagrado de la #ida' *ue se con#irti en una o%cin ,nica y unificas da %ara hacer eco de un sencillo mensa)e: %a en todos los mundos y naciones %ara toda #ida. En cuestin de horas' el curso de los acontecimientos en Ira ha&a cam&iado. Ese da' ante los o)os del mundo' fuimos testigos del %oder de la conciencia humana mientras esta reorgani a&a las %ie as de los e#entos *ue ya se ha&an %uesto en mo#imiento. En lugar de s,%licas dis%ersas de %ersonas *ue %edan la inter#encin di#ina en una situacin *ue %areca ine#ita&le' la o%cin sincroni ada de muchas %ersonas' coordinada a tra#+s del milagro de Internet' se col entre los #elos de las %osi&ilidades cunticas %ara %roducir un fruto *ue afirmara la #ida mediante la %a . En nuestra calidad de ser ,nicos como naciones' familias e indi#iduos' el #iernes 1: de no#iem&re de 1>>9 com%artimos una eF%eriencia com,n. 3culto en los recnditos %ara)es de nuestra memoria colecti#a' como si fuera un secreto de familia' considera' do ta&, durante tanto tiem%o *ue los detalles se hu&ieran %erdidaP nuestra oracin %or la %a a&ri la %uerta a inmensas o%ortunidades de sanacin y de coo%eracin internacional' y a mayores eF%resiones de amor %ara nuestros seres *ueridos. Esa tarde de no#iem&re dimos un sus%iro colecti#o de ali#io' a la #e *ue rescri&amos una consecuencia *ue %areca ine#ita&le. (on ello' %resenciamos nuestro %oder %ara terminar con el sufrimiento en el mundo. Q(mo %odemos %ro&ar cientficamente *ue durante la oracin de miles de %ersonas' una nue#a %osi&ilidad su&stituy a la guerra *ue ya esta&a en cursoR Al mismo tiem%o' Q*u+ otro %oder *ue no sea la %a %odra ha&er actuado ante seme)ante oracinR Teniendo en cuenta esto' Qcules son las im%licaciones de o%ciones similares %ara el futuro de nuestro mundoR 2urante casi tres milenios' los eruditos han eFaminado las cla#es *ue nos de) Isaas %ara a#eriguar lo *ue %odemos es%erar %ara el futuro. Euesto *ue las culturas han cam&iado' nuestra inter%retacin de su %rofeca tam&i+n lo ha hecho. @as traducciones *ue Xse hicieron durante los tiem%os de la In*uisicin es%aDola' %or e)em%lo' refle)an los rigurosos lmites im%uestos %or la Iglesia %ara la inter%retacin mstica. Hoy en da el lengua)e de la ciencia cuntica ofrece una nue#a y am%liada #isin de las %redicciones de Isaas so&re el futuro. $ui s el misterio de las %rofecas de Isaas fuera re#elado en el momento en *ue se escri&ieron. (omo si in#itara a las gentes de un tiem%o futuro a #er ms all de lo *ue %arece o&#io' escri&e: LEara #osotros todas estas re#elaciones son como las %ala&ras de un manuscrito sellado' *ue cuando se lo dan a alguien *ue sa&e leer y le dicen' Zl+eloZ' +ste res%ondera: Z4o %uedo' est selladoZO BIs .>'11C. En este curioso %asa)e' uno de los %ocos de esa ndole' Isaas hace una sutil o&ser#acin so&re la actitud de las generaciones #enideras en cuanto a su #isin del tiem%o. Sa&e *ue las gentes del futuro *ue L%uedan leerO su %rofeca' %odrn com%render este mensa)e. Sin em&argo' ellos no lo reconocen %or*ue nunca se les ha re#elado el conteFto. QEodra su%oner el LselloO de Isaas el descu&rimiento de las leyes fundamentales de la creacin' de la naturale a del tiem%oR Si en realidad esta&a ofreciendo estas re#elaciones a una generacin de su le)ano futuro' Qcmo %oda ser entendida la #isin de Isaas sin los elementos de la fsica del siglo FFR Al mismo tiem%o' Q*u+ %ala&ras se %odan ha&er utili ado en sus das %ara transmitir tan %oderoso y a&stracto mensa)e %ara las generaciones futurasR El %rofeta nos ofrece una cla#e %ara descifrar su a%arente misterio cuando descri&e cmo los ha&itantes del le)ano futuro de la Tierra %uede *ue eli)an cul de sus #isiones *uieren eF%erimentar. (on ello' Isaas nos a&re la %uerta a una senda *ue %uede cam&iar %ara siem%re las actitudes de la humanidad' y a su #e ' conseguir nada ms y nada menos *ue cam&iar el curso de su historia. Isaas %erfila una forma de conducta *ue nos %ermite esca%ar de la oscuridad *ue ha %resenciado. Em%ie a a referirse a una cla#e mstica a tra#+s de la cual las %ersonas de cual*uier generacin %odrn cam&iar los acontecimientos *ue se encuentran en su %ro&a&le futuro. Esta cla#e se identifica en su #isin con un LmonteO Bi&.' .6';8=C. 2entro de ese monte Isaas descri&e un Lrefugio %ara los %o&res' %ara los necesitados afligidosP co&i)o %ara la llu#ia som&ra %ara el calorO Bi&.' .6'7C. En un %asa)e es%ecialmente inte8 resante' el %rofeta ha&la de un tiem%o *ue en la %resencia de la montaDa' Lel #elo *ue ciega a los %ue&los' la malla *ue en#uel#e a todas las nacionesO' sern destruidos. A*u encontramos una de las %rimeras %istas %ara esta %rofeca en %articular. Es e#idente *ue se est refiriendo al monte como la cla#e del refugio y del %oder. Justamente' Q*u+ es el monte de la %rofeca de IsaasR Algunos in#estigadores creen *ue se refiere a un lugar fsico' a un centro de %oder y santuario %ara los afortunados *ue lo descu&ran. 3tros sugieren *ue el monte de Isaas era alg,n ti%o de cdigo' un cerro)o del tiem%o %ara asegurar *ue su mensa)e slo sera re#elado cuando se com%rendieran los %rinci%ios %ara em%lear esta sa&idura. Aun*ue am&as teoras %ueden ser facti&les' *ui s el misterio de la %rofeca %ueda ser eF%licado de un modo ms sencillo. @a identificacin del monte de Isaas %odra ser un mara#illoso e)em%lo de cmo el %aso del tiem%o y la e#olucin de las culturas ha distorsionado el conteFto original hasta tal %unto *ue el mensa)e original se ha %erdido' o al menos ha *uedado oculto' en el %roceso. (on frecuencia' en las referencias modernas a los antiguos teFtos &&licos hallamos %ala&ras es%ecficas marcadas con una nota a %ie de %gina *ue indica *ue %uede *ue eFistan usos' inter%retaciones o significados diferentes %ara las mismas. Este es el caso del monte de Isaas. Adems de la %osi&ilidad de *ue tanto los

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traductores como el lengua)e indu)eran a error' en este %unto toda#a hay otro factor *ue disfra a 8el significado original: el uso de las metforas y los sm&olos. @os eruditos dicen *ue durante el tiem%o en *ue se escri&i la Bi&lia' la %ala&ra monte era generalmente sim&lica y se usa&a %ara re%resentar la LJerusal+n celestialO Bi&.' .6';C. !s *ue un lugar fsico 8en este caso la ciudad de Jerusal+n8' 1/ notas a %ie de %gina indican claramente *ue dicha %ala&ra se usa en sentido metafrico. 4o o&stante' el sentido de una Lciudad celestialO sigue siendo un tanto confuso' hasta *ue las in#estigaciones re#elen alguna %ista adicional. 4uestra Bi&lia actual es el %roducto de anteriores traducciones del he&reo. Si nos remitimos a esta frase con las %ala&ras %recisas en su idioma original' descu&rimos un significado ines%erado' aun*ue no sor%rendente. En he&reo' la %ala&ra %ara Jerusal+n es Ierushalayim. A*u la definicin se #uel#e muy clara: significa Lla #isin de la %a O.S Eor fin se des#ela el misterioso significado del mensa)e de Isaas. MEl monte de Isaas no es un lugar fsico sino una referencia al %oder de la %a N (on esta aclaracin' %odemos leer su %rofeca como: L@a #isin de la %a %ro%orciona refugio a los %o&res' a los necesitados afligidosP co&i)o %ara la llu#ia' som&ra %ara el calor. Ante la %resencia de la #isin de la %a ' el #elo *ue ciega a los %ue&los' la malla *ue en#uel#e a todas las naciones' sern destruidosO. Esta nue#a com%rensin de la %rofeca de Isaas ofrece una #isin reno#ada del %oder *ue encierra este antiguo mensa)e. (uando #io Isaas algunos momentos cla#e de nuestro futuro' fue testigo de dos %osi&ilidades muy distintas: la de una +%oca de sanacin y la de un tiem%o de destruccin. Al igual *ue haramos hoy en da' el gran %rofeta descri&i su #isin con las ,nicas %ala&ras *ue conoca' y nos alert de una %osi&ilidad en nuestro futuro &asada en cierto curso de acontecimientos. Al mismo tiem%o' ad#irti a *uienes leyeran sus %rofecas *ue reconsideraran las decisiones *ue tomaran en sus #idas y' al hacerlo' e#itaran el sufrimiento *ue +l ha&a %resenciado como %osi&le futuro.

E@ E?E(T3 ISAHAS
Est claro *ue entramos en una nue#a era de entendimiento de las ciencias interiores de la oracin' de la %rofeca' y de los agentes de cam&io *ue Isaas y otros reconocan en sus escritos. EngaDosamente sim%les' las %rofecas de Isaas nos recuerdan dos cosas. Erimero' a tra#+s de la ciencia de la %rofeca %odemos #islum&rar las futuras consecuencias de lo *ue hacemos en el %resente. Segundo' re%resentamos el %oder colecti#o %ara elegir *u+ futuro *ueremos eF%erimentar. !ediante el res%eto hacia los dems en nuestra #ida cotidiana' %odremos enca)ar las eF%eriencias *ue traern el futuro *ue deseamos. Este es el efecto Isaas' la eF%resin de una antigua ciencia *ue afirma *ue %odemos cam&iar el resultado de nuestro futuro a tra#+s de las decisiones *ue tomamos en el %resente. Ahora' la fsica cuntica nos &rinda el lengua)e *ue da sentido a esta sofisticada tecnologa en nuestras #idas. (on ello' conferimos %oder a nuestras familias' comunidades y seres *ueridos con el sencillo y efica mensa)e de res%etar la #ida en nuestro mundo. Si elegimos la %a en nuestra #ida' aseguramos la su%er#i#encia de nuestra es%ecie y el futuro del ,nico hogar *ue conocemos. Ia hemos sido testigos del %oder del efecto Isaas. Sa&emos *ue funciona. Ahora' la %regunta es: Qcmo %onemos en %rctica este %rinci%io cuntico de la eleccin en nuestra #ida cotidiana como una familia glo&alR

8uando se utili.a la oracin y la meditacin en lugar de confiar en nue)as in)enciones que crean ms desequilibrio, entonces tambi2n ellos >la humanidad? hallarn el )erdadero camino.
"3BE"T B3ISSIE"E !E2ITATI34S TITH THE H3EI

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; Encuentro con el a&ad

$os esenios en el *bet
En mis estudios de las tradiciones esot+ricas del Eer,' T&et' Egi%to' Tierra Santa y del suroeste de Am+rica del 4orte' destaca un tema *ue es fascinante y curioso a la #e . @as %rofecas de cada una de estas culturas %arecen malea&les' como arcilla tierna en las manos de un escultor. Al igual *ue la forma final de la arcilla de un escultor #iene determinada %or el gusto y el mo#imiento del artista' el tema de estas antiguas tradiciones da a entender *ue somos nosotros los *ue estamos dando forma al fruto y al destino final de la humanidad en cada momento de nuestras #idas. (uriosamente' he descu&ierto algunas de las referencias ms claras a estas tradiciones en documentos de 3riente ErFimo' concretamente en los rollos de $umrn de la ona del mar !uerto. @as referencias ha&lan de un lina)e de sa&idura tan antiguo *ue ya era #ie)o en los tiem%os del Egi%to clsico' hace ms de tres mil aDos. Siem%re he %ensado *ue si eFista seme)ante informacin' *u+ me)or lugar %ara guardarla *ue en los remotos retiros es%irituales de una tierra a la *ue toda#a no ha llegado la tecnologa moderna. Seria en un lugar as donde las tradiciones %erdidas en 3ccidente hace mucho tiem%o %uede *ue toda#a se conser#aran en la forma de los rituales cotidianos de sus ha&itantes. Aislados del mundo eFterior hasta 1>9/' los a%artados monasterios de la meseta ti&etana %arecan %ro%orcionar )ustamente ese entorno. En el mes de a&ril de 1>>9' tu#e el %ri#ilegio de organi ar una %eregrinacin a las altas montaDas del T&et en &usca de tales tradiciones. Irnicamente' no fue hasta *ue regres+ del #ia)e *ue mi sos%echa fue confirmada %or escrito. Al ca&o de unos das de ha&er llegado a casa en Estados 5nidos' reci& un manuscrito de los na ireos' una secta de los antiguos esenios' *ue ha&a sido traducido recientemente. Este teFto deca *ue los reci%ientes de informacin' al igual *ue antiguas c%sulas del tiem%o' ha&an sido estrat+gicamente escondidos %or los esenios durante el siglo i' a fin de conser#ar su sa&idura %ara las generaciones futuras. Entre los lugares *ue se menciona&an claramente como de%ositarios de tales teFtos se encontra&an los remotos monasterios y con#entos de mon)es y de mon)as ti&etanos. (on la ayuda de un eF%erto en culturas asiticas *ue conoc en Inglaterra hace cuatro aDos' nuestro gru%o fue h&ilmente conducido %or el %aisa)e ti&etano hasta adentrarse en los %ue&los aislados' los monasterios ocultos y los tem%los de cientos de aDos de antigGedad. 2urante #einti,n das estu#imos inmersos en la %re8 sencia del %ue&lo ti&etano' en el halo sagrado *ue en#uel#e sus #idas y en la a&ru%ta magnificencia de su tierra. (ru amos ros %oco %rofundos so&re &alsas de madera' recorrimos caminos desgastados y eF%erimentamos la euforia de los %asos de montaDa a ms de 6./// metros de altitud %or encima del ni#el del mar. 2urante dos tercios del camino incluso tu#imos *ue a&andonar la seguridad de nuestro autocar y trasladamos a un camin de fruta a&ierto *ue nos es%era&a al otro lado de un corrimiento de tierra de unos cuatro %isos de altura. (asi un tercio del #ia)e transcurri a tra#+s de la ona montaDosa de la meseta' %or los %ue&los' con#entos y monasterios remotos *ue rara #e han #isto %ersonas de fuera de Asia' donde la gente #i#e como hace cientos de aDos' res%etando las tradiciones de sus ante%asados. (ada #e *ue entr&amos en el %atio de un com%le)o de tem%los' era como si hu&i+ramos %enetrado en una imagen congelada hace siglos de las tradiciones ti&etanas. A cada %aso de nuestro #ia)e +ramos acogidos con una a%ertura y calide *ue eFceda todo lo imagina&le en el entorno de la eFtraDa &elle a *ue im%regna&a esa desolacin. El %ro%sito de nuestra %eregrinacin era %resenciar' eF%erimentar y a%ortar %rue&as de e)em%los #i#os de una tecnologa interna *ue sos%echo *ue se %erdi en 3ccidente hace casi dos mil aDos. Hoy en da conocemos fragmentos de esta ciencia denominada tecnologa interna de la oracin.

BE42E(I23S E3" E@ ABA2

5n rayo de lu asoma&a %or alg,n lugar situado &astante %or encima del suelo del tem%lo. Este rayo ,nico tena una curiosa cualidad tridimensional' como si %udiera rodearlo con mis manos y tre%ar hasta su fuente. El rayo corta&a con %recisin el fro y h,medo aire' denso %or el humo de las innumera&les lm%aras de manteca y %or el incienso. 0ir+ la ca&e a %ara #er de dnde %roceda la lu . Segu el rayo desde el %unto donde contacta&a con el res&aladi o y oleoso suelo hasta su fuente' y %ude #er una a%ertura &astante %or encima de nuestras ca&e as. A tra#+s de una %e*ueDa #entana cuadrada %oda #islum&rar el cielo ti&etano de un color a ul intenso. Sal#o %or la %e*ueDa linterna *ue ha&a sacado de mi mochila' este rayo del sol directo de la maDana era la ,nica lu en el la&erinto de intrincados %asillos y corredores sin salida. !e gra&+ mentalmente la a%ertura *ue ha&a %or encima de mi ca&e a. Esta sera mi referencia con el eFterior en caso de *ue no hu&iera otros corredores *ue condu)eran hacia el lugar de donde #enamos.

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!i es%osa y yo ha&amos cru ado con un gru%o de #einte %ersonas el escar%ado territorio de la ona montaDosa ti&etana' sorteado caminos de %iedra y tierra %or los *ue escasamente %asa&a un todoterreno' hasta llegar a este lugar. 2urante aDos de in#estigacin %ersonal so&re las tradiciones antiguas he o&ser#ado *ue +stas hacan alusin a un lina)e de sa&idura ol#idada en las sociedades occidentales. @as enseDan as de las escuelas de misterio' rdenes sagradas y sectas esot+ricas %erdidas des%u+s de los tiem%os de (risto' seDala&an un lina)e com,n de sa&idura ol#idada a%roFimadamente hace mil setecientos aDos. $ui la e#idencia ms clara de estas tradiciones se encuentre hoy en da en el legado de las misteriosas comunidades descritas en los %rimeros ca%tulos' los antiguos esenios. @as constantes referencias a los esenios terminaron %or conducirme a una serie de #ia)es en &usca de %rue&as directas y tangi&les de sus enseDan as y de su im%ortancia en nuestro mundo actual. A mediados de los ochenta estu#e en los desiertos de Egi%to' hice senderismo %or los altos Andes %eruanos y &oli#ianos y %as+ numerosas estancias en los desiertos del sudoeste de Am+rica del 4orte en &usca de %rue&as actuales de su sa&idura %erdida. !i lgica era *ue una enseDan a tan uni#ersal tena *ue ha&er de)ado ms de un teFto o manuscrito aislado' al estilo de los manuscritos del mar !uerto. Eor significati#os *ue %uedan ser los manuscritos antiguos' las %rue&as reales las hallaremos en la historia' en las enseDan as y en las tradiciones de las %ro%ias %ersonas. $ui las %osi&ilidades sean tan o&#ias *ue en los ,ltimos tiem%os se han %asado %or alto. En lugar de es%ecular so&re teFtos de dos mil aDos de antigGedad y so&re a*uello a lo *ue %uedan estar haciendo referencia las traducciones' en %resencia de los %ue&los indgenas *ue #i#en la sa&idura %erdida' %udimos ser testigos de sus %rcticas en la actualidad. 2urante el tiem%o *ue estu#imos )untos' %udimos %erfilar nuestras %reguntas y com%ro&ar nuestras res%uestas con una claridad *ue hasta ahora no ha&a sido %osi&le en las traducciones de las %aredes de los tem%los y de los arrugados manuscritos. Adems aument nuestro res%eto %or los guardianes de nuestra sa&idura %erdida' ad*uirimos una nue#a com%rensin de su cultura y de sus #idas. @a cla#e de esta sa&idura est en encontrar documentos &astante %recisos *ue hayan sido conser#ados durante mucho tiem%o %or alg,n %ue&lo y est+n %rcticamente intactos y sin alterar. Si ha&a un lugar as' si toda#a eFiste hoy en da' el T&et me %areci un &uen sitio %ara em%e ar. Aislado como ha estado del resto del mundo hasta 1>9/' muchas de las enseDan as y archi#os se han conser#ado %recisamente en el mismo lugar donde se colocaron hace siglos. Escondida en el Ltecho del mundoO' en monasterios y con#entos construidos hace 1.6// aDos' la sa&idura del lina)e de los esenios de&era estar a la #ista' conser#ada en los rituales y en la #ida y costum&res de las gentes del lugar. All est&amos en su &,s*ueda' arrastrando los %ies a tra#+s de uno de los oscuros %asillos de uno de esos monasterios. Aun*ue nos ha&amos aclimatado durante ms de catorce das' el r%ido mo#imiento de mis o)os de un lado a otro toda#a me %roduca un efecto de mareo. Hice un esfuer o %or inhalar %rofundamente en cuanto me di cuenta de *ue mi res%iracin se ha&a #uelto su%erficial y r%ida. Sin dar tiem%o a mis o)os a *ue se ada%taran' di un %aso hacia delante con cuidado hacia una tenue lu cerca del final del %asillo cargado de humo. A mi lado ha&a unas inmensas figuras *ue %arecan acecharnos' y la lu de mi linterna crea&a un tenue camino hacia la a%ertura. Sin detenerme' %rimero gir+ hacia un lado y luego hacia el otro' %ara iluminar las formas humanas escul%idas en %ro%orciones gigantescas. El &rillo de mi linterna descu&ri grandes %inturas detrs de cada figura' murales *ue se %erdan en la oscuridad hacia un techo *ue slo %oda adi#inar *ue esta&a all. 2e %ronto mi atencin se a%art de las siniestras figuras %ara centrarse en un a%agado y familiar sonido *ue #ena de le)os. (omo un um&ido gra#e de muchos sonidos relacionados' las notas se fundan en un tono continuo. Eareca *ue #ena de todas %artes a la #e . Erosegu %isando con cuidado el terroso suelo' res8 &aladi o %or los seiscientos aDos de derramarse el aceite so&re +l. @os mon)es *ue se a%resura&an %or este corredor con sus urnas de manteca de yak lo ha&an con#ertido en un camino %eligroso. Era el ,nico acceso a la estancia ms sagrada del monasterio. (uando cruc+ un um&ral de madera con relie#es' el sonido fue aumentando de intensidad. Al %isar el fro suelo' tu#e *ue #ol#er a de)ar *ue mis o)os se ada%taran. @as tres %aredes de esta diminuta cmara me rodea&an con el %ar%adeo de %e*ueDas llamas. (ientos de #elas de manteca de yak en deslustradas lm%aras de latn ilumina&an la ha&itacin con un res%landor casi surrealista. Aun*ue cada lm%ara era %e*ueDa' el calor *ue %roducan todas ellas en con)unto haca *ue la ha&itacin resultara considera&lemente clida. 5n )o#en mon)e se sent delante de m' marcando rtmicamente un sonido en un estado como de trance' mientras canta&a un canto del li&ro de oraciones *ue tena delante. @a #o de b)inla' nuestro traductor' me susurr al odo BEn ti&etano' el sufi)o 8la se aDade al final de un nom&re como seDal de res%eto. 2e ah *ue el nom&re de Lb)inO se con#ierta en Lb)inlaO.C 8Esta es la sala de los %rotectores 8di)o b)inla. I adelantndose a mi %regunta' antes de *ue se la formulara' %rosigui8: @os %rotectores son las deidades *ue in#ocamos %ara ale)ar a las fuer as de la oscuridad *ue %uede *ue intenten adentrarse en la siguiente ha&itacin.
_ Se han cam&iado los nom&res de nuestros guas y traductores %ara res%etar su intimidad.

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Siguiendo las normas del monasterio' res%etuosamente %asamos %or la i *uierda' de)amos atrs al mon)e y nos dirigimos a la %uerta de la siguiente estancia. Io fui el segundo en entrar' des%u+s de nuestro gua. 2e %oco ms del tamaDo de un %e*ueDo cu&o' el es%acio %areca estar a,n ms reducido %or una #iga de refuer o *ue se encontra&a )usto en el medio. All' al %lido refle)o de a%roFimadamente media docena de #elas' esta&a la ra n de ha&er recorrido medio mundo' #ia)ado %or dos continentes' cru ado die husos horarios y ha&ernos ada%tado a uno de los aires ms rarificados de la Tierra. Sentado con sus %iernas h&ilmente colocadas so&re gruesos co)ines de lana de&a)o de sus h&itos esta&a el a&ad del monasterio' el anciano gua es%iritual de esta secta de mon)es. !e sent muy honrado de tener la o%ortunidad de estar unos %ocos y #aliosos momentos en %resencia de este hom&re. Eara mi sor%resa' esos %rimeros momentos seran el inicio de una audiencia *ue durara casi una hora. @as formalidades fueron lo %rimero. Todos lle#&amos un chal de color &lanco %ara ofrec+rselo en seDal de res%eto. 4os ha&an dado instrucciones %ara do&lar cuidadosamente el chal' *ue se llama &ata' lle#rselo al a&ad y entregrselo. Tras reci&ir su %resente' el a&ad o ace%ta el chal como regalo o te lo de#uel#e &endecido. Si los guarda' recuerdo ha&erme %reguntado: Q*u+ har este hom&re con #einticuatro chales en su diminuta ha&itacinR b)inla fue el %rimero en ofrecer su &ata' y con ello nos enseD cmo hacerlo: se arrodill al ni#el del hom&re de as%ecto frgil sentado so&re co)ines. Inclinando su ca&e a' este ti&etano %resent su chal en seDal de res%eto con las manos a&iertas y mirando hacia arri&a. El a&ad lo ace%t' se lo %uso y se lo #ol#i a sacar &endici+ndolo' %ara des%u+s de#ol#+rselo a b)inla colocndoselo alrededor del cuello mientras este toda#a esta&a inclinado ante +l. Io fui el siguiente. Al acercarme' al a&ad' de %ronto sent una eFtraordinaria sensacin de eternidad' ese sentimiento *ue tiene lugar en un momento en *ue el mundo %arece ir a cmara lenta. !uy lentamente' me inclin+ con res%eto' %resent+ mi &ata y es%er+ a *ue el a&ad me lo de#ol#iera. Eareca *ue ha&an %asado muchos segundos' con seguridad ms de los *ue de&era ha&er durado el ritual. En un acto de curiosidad' le#ant+ la ca&e a )usto en el momento en *ue el a&ad se inclina&a hacia m. @e#ant los &ra os %ara colocarme el chal alrededor del cuello' sostu#o gentilmente mi ca&e a entre sus manos y toc su frente con la ma. Al momento sent una afinidad con este hom&re a *uien ha&a #isto %or %rimera #e haca tan slo unos minutos. @a afinidad de %ronto se con#irti en confian a: le#ant+ la #ista y me atre# a mirarle directamente a los o)os. @o *ue s+ es *ue esos segundos fueron eternos. (onsciente de *ue ha&a #iolado la costum&re de mantener la ca&e a inclinada durante la ceremonia de ofrecimiento' no esta&a seguro de cmo i&a a ser reci&ida mi mirada. @a incomodidad fue muy &re#e. El a&ad demostr su dominio su&stituyendo la inseguridad del momento con gracia y soltura. (on su gesto de a%ertura' su%e *ue mi tiem%o %ara la ceremonia ha&a terminado. Tam&i+n su%e *ue algo se ha&a a&ierto' una o%ortunidad %ara eF%lorar los recuerdos de este hom&re y la eF%eriencia de sus enseDan as. Era el turno de la siguiente %ersona.

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*ras )einte bendiciones similares, el abad se recost en silencio sobre su asiento, cerr los o=os y se concentr en nuestro encuentro. Este era el momento que todos esperbamos. Haba solicitado una audiencia con este hombre santo con el fin de conectar con su antiguo lina=e de sabidura. @i realmente los esenios haban emigrado al *bet despu2s de la muerte de 8risto, en los rituales tibetanos actuales se podran reconocer elementos de la tradicin esenia. (a=o la gua de A=inla, le hice las preguntas por las que haba recorrido medio mundo. 8b)inla' %or fa#or' %reg,ntale al a&ad so&re las oraciones *ue hemos escuchado en los monasterios 8comenc+8. Q4os %odra descri&ir *u+ entraDa la oracin y cmo se consigueR 8b)inla me mir' como es%erando el resto de la %regunta. 8QAlgo msR 8%regunt8. $ui s es *ue no entiendo la %regunta. Hay muchas %ala&ras en ti&etano *ue no tienen una corres%ondencia directa en ingl+s. Eara comunicar conce%tos' suele ser necesario crear una frase u oracin &re#e en ingl+s %ara hacer una descri%cin e*ui#alente en ti&etano. !e di cuenta de *ue ese era uno de esos momentos. "eorganic+ mis %ensamientos y #ol# a formular la %regunta en el ingl+s ms sencillo *ue %ude sin cam&iar el sentido de mi %regunta: 8(oncretamente' cuando #emos los cantos' los tonos' los mudras y los mantras desde fuera 8%regunt+8' Q*u+ le est sucediendo interiormente a la %ersona *ue est orandoR b)inla se dirigi al a&ad' *ue es%era&a %acientemente mi %regunta' y comen el %roceso. A #eces' el a&ad cerra&a sus o)os durante #arios minutos como res%uesta a una frase %ronunciada %or b)inla. En otras ocasiones' murmura&a una &re#e res%uesta acom%aDada %or un gesto o un sus%iro. b)inla haca todo lo %osi8

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&le %or con#ertir la eF%licacin del a&ad de una eF%eriencia sutil en su e*ui#alente en ingl+s antes de com%artir la traduccin. Al escuchar nuestra %regunta corregida' el a&ad me mir di&u)ando una le#e sonrisa en su cara. Hay sonidos *ue no necesitan traduccin. 8MAaaahN 8eFclam en un tono %ensati#o. Eor su tono de #o su%e *ue nuestra %regunta ha&a dado directamente en el cla#o de lo *ue se esta&a %racticando en su monasterio y en otros en los *ue ha&amos estado durante el #ia)e. Su inci%iente sonrisa se con#irti en una sonrisa a&ierta mientras a%reta&a los la&ios y emita un sonido diferente. 8M5uuumN 83&ser#+ cmo sus o)os se enrolla&an hacia el techo *ue esta&a oscurecido %or el holln de las innumera&les lam%arillas *ue ha&an ardido durante cientos de aDos. ?i) su mirada en un lugar in#isi&le %or encima de +l. 5tili ando el lugar en el techo como %unto de enfo*ue' el a&ad &usc las %ala&ras %ara reconocer la esencia de mi %regunta. "ecuerdo ha&er %ensado *ue mi %regunta era como %edirle a alguien *ue descri&iera el sentido de la #ida en #einticinco %ala&ras o menos. Este hom&re' *ue no sa&a nada so&re mi educacin' e#olucin es%iritual' tendencia religiosa o intenciones' intenta&a hallar una forma de hacer honor a mi %regunta. Esta&a &uscando %or dnde em%e ar. LAhora em%e amos a entendemosO' %ens+ %ara mis adentros. LQ$u+ %uedo hacer %ara facilitarle al a&ad mi %reguntaRO "ecord+ las traducciones de los manuscritos esenios del mar !uerto y %ens+ en el lengua)e *ue se utili a&a hace dos mil *uinientos aDos %ara descri&ir la tecnologa %erdida de la oracin. @os teFtos se centra&an en los elementos de la oracin: %ensamiento' sentimiento y cuer%o. @o ,ltimo *ue %retenda hacer era sugerirle una res%uesta al a&ad. Aol# a formular mi %regunta con cuidado. 8b)inla 8%regunt+' interrum%iendo %or un momento el (urso del %ensamiento del a&ad8' lo *ue me interesa es cmo se crea la oracin. (uando #emos las eF%resiones eFternas de los oradores en las salas de canto' Qcul es el resultadoR QAdnde les lle#an las oracionesR El a&ad mir' ansioso %or escuchar la traduccin de b)inla de mi reformulada %regunta. Eso fue lo *ue hi o b)inla con ra%ide y con una frase nota&lemente corta. Io sa&a *ue nuestra insistencia nos esta&a lle#ando a alguna %arte. Sin tan si*uiera detenerse a %ensar' el a&ad eFclam una sola %ala&ra. Entonces la re%iti' seguida de un estallido de sonidos ti&etanos muy distintos de las frases *ue ha&a estudiado en los li&ros de teFto. Enseguida desist de mis intentos de entenderle directamente. !ientras o&ser#a&a al a&ad y fi)a&a en +l mi mirada' mi atencin se centr en b)inla. (asi %oda #er el %roceso en su mente. En lugar de traducir todas las %ala&ras del a&ad al ingl+s' escucha&a el tema de la idea *ue esta&a comunicando y luego transmita los %untos ms im%ortantes. 8MSentimientoN 8di)o b)inla8. El a&ad dice *ue el o&)eto de cada oracin es alcan ar un sentimiento. 8El a&ad asenta con la ca&e a como si com%rendiera la traduccin de b)inla8. @os mo#imientos eFteriores *ue #es son un des%liegue de mo#imientos y sonidos *ue nos ayudan a conseguir ese sentimiento 8%rosigui b)inla8. 4uestros ante%asados los han utili ado durante siglos. Ahora la sonrisa ilumina&a mi rostro. Aun*ue ya imagina&a *ue la ne&ulosa fuer a del LsentimientoO era el factor de las oraciones ti&etanas' %or %rimera #e se confirma&a mi sos%echa. El a&ad nos deca *ue el sentimiento era algo ms *ue un factor en la oracin. Hi o hinca%i+ en *ue el sentimiento era el centro de cada oracin. Al momento' mi mente se traslad a los teFtos esenios. En el lengua)e de sus tiem%os' esos antiguos escritos descri&en &rillantemente una eF%eriencia *ue hoy en da consideramos como una forma de oracin. Al igual *ue las enseDan as de los esenios hacan referencia a las fuer as creati#as de nuestro mundo como ngeles' al lengua)e *ue em%lea&an %ara ha&lar con los ngeles lo llama&an LcomuninO. Hoy en da a ese mismo lengua)e lo llamamos LoracinO. @os teFtos %erdidos de los esenios nos recuerdan *ue a tra#+s de nuestra comunin con los elementos de este mundo' se nos a&re la %uerta a los grandes misterios de la #ida. LSlo a tra#+s de la comunin con los ngeles del Eadre (elestial a%renderemos a #er lo in#isi&le' a escuchar lo inaudi&le y a eF%resar lo inefa&le.O El silencio en#ol#i la %e*ueDa ha&itacin' mientras refleFion&amos en las %ala&ras del a&ad. 5na mon)a o un mon)e necesitara aDos de formacin' de erudicin y eF%eriencia directa antes de *ue se le %ermitiera tener seme)ante con#ersacin. El a&ad %areca algo sor%rendido con las %reguntas *ue le hacamos. (omo si hu&iera ledo mis %ensamientos' b)inla ha&l antes de *ue formulara mi siguiente frase. 8Tus %reguntas son muy distintas de las de otros #isitantes *ue han llegado a este monasterio 8di)o. 8Q2e #erdadR 8res%ond' un tanto sor%rendido8. Si otros se han tomado la molestia de #ia)ar desde 3ccidente a @hasa' aclimatarse a estar a ms de :./// metros so&re el ni#el del mar durante una semana ms o menos' res%irar intermina&les nu&es de %ol#o %or senderos de montaDa escul%idos al &orde del a&ismo %ara encontrar este monasterio a 7.6// metros de altitud en el Himalaya' Q*u+ otras %reguntas se %ueden hacerR b)inla se ri ante la intensidad de mi %regunta. El sonido de su #o rom%i el silencio' a la #e *ue su risa haca eco en las %aredes y re#er&era&a %or las numerosas ca%illas *ue se encontra&an en el %asillo contiguo a nuestra estancia. 84ormalmente las %reguntas *ue nos hacen son res%ecto a la antigGedad del monasterio' lo *ue comen los mon)es o la edad del a&ad.

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Am&os nos remos y miramos al a&ad' calculando automticamente su edad en nuestra mente. Io %ens+: LEste hom&re no tiene edad. Sim%lemente esO. Aol# a mirar a b)inla. Tras nuestro ,ltimo intercam&io de %ala&ras' el a&ad ha&a %ermanecido en su %osicin' sentado con las %iernas recogidas de&a)o de su %esado h&ito. El aire de la ha&itacin era fro' aun*ue yo tena calor %or el entusiasmo *ue me %ro#oca&a nuestra con#ersacin. !ir+ el termmetro miniatura *ue colga&a del cierre de la cremallera de la mochila de mi es%osa. !arca&a 66 grados ?ahrenheit B1: W(C. !e %regunta&a si era correcto. 5n asistente a%ro#ech la o%ortunidad del silencio %ara #ol#er a encender los conos de incienso *ue disimula&an el olor %icante de la manteca de yak re*uemada *ue arda en las lm%aras y los %latos. !e met la mano %or de&a)o de la cha*ueta y to*u+ las tres ca%as de ro%a *ue lle#a&a desde *ue ha&a salido del autocar. !e *ued+ sor%rendido. M!is camisetas esta&an em%a%adasN (ada da en el T&et es como un #erano y un in#ierno: #erano durante las horas solares' e in#ierno a la som&ra' %or la noche y dentro de los monasterios. !ir+ detrs de m )usto a tiem%o %ara #er cmo una rfaga de #iento so%la&a %or el %asillo a%enas iluminado' formando montoncitos de %a)a y de %ol#o en los rincones. !e lle#+ la mano a los o)os %ara secarme el sudor mientras le %lantea&a a b)inla la siguiente %regunta. Em%ec+ a eF%licarle la ra n %or la *ue ha&amos ido al monasterio y le ha&amos hecho esa %regunta. !irando directamente al a&ad conclu con una sola %regunta. 8Si hu&iera un mensa)e *ue *uisiera com%artir con las %ersonas de este %laneta 8em%ec+8' Q*u+ es lo *ue le gustara al a&ad *ue transmiti+ramos del T&et en su nom&reR Incluso antes de *ue b)inla hu&iera terminado de traducir' el a&ad em%e a ha&lar desde su a%retada %osicin al fondo de nuestro mal iluminado santuario. Senta la intensidad de b)inla' *uien a #eces raya&a en la frustracin cuando &usca&a %ala&ras en ingl+s %ara transmitir lo *ue ese hom&re sin edad intenta&a decir. En #arias ocasiones tu#e *ue %edirle *ue re%itiera o *ue aclarara las %ala&ras. (on frecuencia' yo recom%ona la traduccin con mis %ro%ias %ala&ras' siem%re de)ndome ayudar %or la eF%eriencia de b)inla %ara e#itar cual*uier error. Sus o)os %uestos en m re#ela&an lo *ue esta&a %asando en su interior. Sent *ue b)inla era muy consciente de su res%onsa&ilidad de comunicar las %ala&ras del a&ad con eFactitud. @os tres )untos tra&a)amos %ara asegurarnos de lo *ue el a&ad esta&a intentando transmitir. 8(ada #e *ue re amos indi#idualmente 8di)o el a&ad8' hemos de sentir nuestra oracin. (uando oramos' sentimos en nom&re de todos los seres' de todas %artes. 8b)inla hi o una %ausa mientras el a&ad %rosegua con su res%uesta8. Todos estamos conectados 8di)o8. Todos somos eF%resiones de una misma #ida. 4o im%orta dnde estemos' nuestras oraciones sern odas %or todos. Todos formamos una misma unidad. En lugar de res%onder directamente a mi %regunta' sent *ue el a&ad esta&a %re%arando el camino' sentando las &ases %ara su res%uesta. Al asentir con la ca&e a' mi lengua)e cor%oral transmita lo *ue mis conocimientos de ti&etano no %odan: le ha&a escuchado' le ha&a com%rendido' y esta&a %re%arado %ara el resto de la res%uesta. "es%ecto a *u+ mensa)e %odamos lle#ar con nosotros al mundo eFterior' el a&ad res%ondi a%asionadamente. Aun*ue sus %ala&ras eran transmitidas %or b)inla' su tono y el lengua)e de su cuer%o eran muy claros. @as manos del a&ad mo#i+ndose hacia nosotros con el gesto de las %almas hacia arri&a a la altura de su cora n' tenan su %ro%io idioma. !e mir directamente' mientras yo escucha&a a b)inla con atencin. 8@a %a es de suma im%ortancia en nuestro mundo actual 8%rosiguid. (uando no hay %a ' %erdemos todo lo *ue hemos ganado. (on la %a ' todo es %osi&le: el amor' la com%asin y el %erdn. @a %a es la fuente de todas las cosas. Io les %edira a todas las %ersonas del mundo *ue encuentren la %a en su interior' %ara *ue esta %a se %royecte en el mundo. (ada %ala&ra suya se con#erta en una fuente de asom&ro en mi intelecto' as como en una fuente de ),&ilo en mi alma. M@as res%uestas *ue com%arti el a&ad eran los mismos conce%tos' en algunos casos casi las mismas %ala&ras' *ue se halla&an en los teFtos esenios del mar !uerto escritos hace ms de ..6// aDosN En el E#angelio esenio de la %a ' %or e)em%lo' los esenios em%ie an un largo discurso so&re la %a con un elocuente y ,nico %asa)e. @a enseDan a comien a sim%lemente con la frase: L@a %a es la cla#e de todo conocimiento' de todo misterio' de toda #idaO. A todos los miem&ros del gru%o les *ued claro lo im%ortante *ue era %ara el a&ad ser escuchado y com%rendido. Su %aciencia con nuestras %reguntas directas y a #eces redundantes fue considera&le. 2urante casi una hora %ermaneci sentado en la %ostura del loto' so&re el %e*ueDo %romontorio de finos co)ines marrones *ue le aisla&an del fro suelo de %iedra del antiguo monasterio. Al final' el r%ido &om&ardeo de %reguntas dio %aso' una #e ms' al silencio de la refleFin so&re nuestra interaccin. Eara todos los %resentes' nuestra reunin ha&a sido intensa y aut+ntica. 4uestra audiencia con este hom&re santo' *ue ha&a dedicado toda su #ida a alcan ar la sa&idura en un antiguo monasterio en las montaDas del Himalaya' se con#irti en una in#itacin %ara hacer com%ati&le esa eF%eriencia en nuestras #idas. Este hom&re nos ha&a reci&ido con ama&ilidad en su diminuto a%osento %ri#a8 do' y su %aciencia con nuestras %reguntas realmente me emocion. 2e nue#o el silencio in#adi la ha&itacin. @os o)os del a&ad se ha&an cerrado. Esta #e ' sin em&argo' su &ar&illa se inclin hacia su %echo mientras coloca&a las manos en una %osicin de oracin' con las %almas y las yemas de los dedos unidas en direccin

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hacia el techo. !anteniendo esta %osicin de las manos se toc sua#emente la frente con los %ulgares. Esta es la ,ltima imagen *ue recuerdo del a&ad. Eareca fatigado' *ui %or ha&er tenido *ue atender a estos #eintids occidentales *ue se ha&an %resentado en su monasterio sin a#isar. (omo si nos hu&ieran dado una seDal silenciosa' su%imos *ue nuestro tiem%o con el a&ad ha&a concluido. (asi al unsono' em%e amos a deshacer nuestras com%licadas %osturas *ue ha&an %ermitido *ue todos los *ue est&amos en la ha&itacin %udi+ramos #er a ese hermoso descendiente de tan antiguo lina)e 5no a uno nos fuimos le#antando en silencio' nos estiramos y' tras eF%resar nuestro res%etuoso narraste' salimos en fila hacia el oscuro corredor.

@A SA@A 2E @A SABI25"HA
!ientras #ol#amos %or el mismo camino *ue nos ha&a conducido a los a%osentos del a&ad' de nue#o omos el sonido de un um&ido gra#e y casi im%erce%ti&le en la le)ana. Era el ahora ya familiar sonido de muchos mon)es *ue esta&an en una ha&itacin resonante' *ue entona&an el montono canto utili ado en la oracin ti&etana. (ada %ersona %erci&e el sonido de modo diferente. Eara mi' el tono se encuentra en el um&ral de escuchar con mis odos y de sentir el sonido en mi cuer%o. Earece #i&rar desde alg,n lugar en el centro de mi %echo. 5na #e *ue se ha odo ese sonido' es inconfundi&le. En este momento' se oye muy le)os. @a lu del sol ilumina&a el final del %asillo a medida *ue nos acerc&amos a una estrecha escalera de mano con %eldaDos de madera. 4o ha&a &arandilla' e inmediatamente ado%tamos la %osicin *ue nos ha&a funcionado en ocasiones similares en otros monasterios. Su)etamos &ien nuestras mochilas' cmaras' &otellas de agua y otros enseres a la es%alda' %ara *uedarnos con las manos li&res y %oder &a)ar de es%aldas %or los r,sticos %eldaDos de madera. @os escalones esta&an tan inclinados *ue %ocos se atre#an a mirar hacia el suelo &a)ando de frente. (on estas manio&ras' a #eces se %ierde el sentido del ridculo. Al #ia)ar en un gru%o tan reducido en condiciones tan %recarias todos los das' el sentido del ridculo ha&a desa%arecido con nuestra nue#a amistad y se ha&a con#ertido en confian a dentro de nuestra familia #irtual. @os *ue ya ha&an llegado al suelo estira&an la mano %ara indicar al *ue toda#a esta&a en la escalera un lugar seguro donde colocar el %ie' con frecuencia sosteniendo cual*uier %arte del cuer%o *ue hu&iera llegado antes. 5no a uno fuimos descendiendo ayudndonos mutuamente hasta alcan ar el suelo de &arro endurecido. 5n )o#en mon)e' de *ui s unos catorce aDos' nos esta&a es%erando en una %e*ueDa antecmara situada detrs de la escalera. (uando el ,ltimo del gru%o lleg al suelo y se recom%uso' nos dirigimos al mon)e con el tradicional saludo de t>ashedelay. El mon)e nos sor%rendi con unas %ocas frases de ingl+s entrecorta8
do. Esta&a muy interesado en la audiencia *ue aca&&amos de tener con el a&ad. Eor lo #isto nuestra #isita no era muy corriente' e incluso era difcil %ara los mon)es *ue #i#an all tener la gracia de seme)ante o%ortunidad.

A todo esto' b)inla' *ue nos ha&a seguido %or la escalera' Se hi o cargo de la con#ersacin. Tras unas cuantas formalidades' le %regunt+ si en ese monasterio ha&a alguna &i&lioteca antigua. Sa&a *ue entre los muchos regalos *ue los ti&etanos ha&an guardado a sal#o en nuestro mundo' se inclua el de ser meticulosos archi#adores. @o ms hermoso es *ue %arecen registrar las cosas sin )u garlas. $ui sea su ca%acidad %ara #i#ir la com%asin en todo lo *ue hacen lo *ue les %ermite esa im%arcialidad al archi#ar las cosas del mundo *ue les rodea. Al no )u gar los hechos *ue han eF%erimentado como L&uenosO o LmalosO' sim%lemente registran lo *ue han %resenciado. Sos%echa&a *ue mediante sus documentos de acontecimientos significati#os en sus #idas' *ui ha&ra algo escrito so&re la sa&idura *ue el a&ad aca&a&a de com%artir. Esta&a %articularmente interesado en el sistema de oracin &asado en el sentimiento. 4os condu)eron %or una serie de %asillos hasta una ha&itacin oscura *ue se encontra&a detrs de la mirada de altares. Estatuas monumentales de Buda en sus m,lti%les as%ectos flan*uea&an los corredores y continua&an hasta otra Lsala de %rotectoresO. All a%enas %odamos #er las figuras de inmensas %ro%orciones *ue se encontra&an en las %aredes' *ue res%landecan con los residuos de las lm%aras de manteca. (omo sa&a *ue este monasterio tena ms de mil *uinientos aDos' su%use *ue el holln se ha&a acumulado durante al menos #arios cientos de aDos. En un radio de a%roFimadamente unos 6'6/ metros' el %ar%adeante efecto de lu estro&osc%ica de cada lm%ara re#ela&a una escena de demonios y fuer as de la oscuridad. Si se mira&a ms detenidamente' se %oda o&ser#ar *ue en cada una se li&ra&a una &atalla contra las fuer as de la lu ' en antiguas metforas *ue refle)a&an las %rue&as' los +Fitos y los fracasos de la humanidad a lo largo de su #ida terrenal. 4os inclinamos %ara atra#esar %or una a&ertura *ue da&a a otra ha&itacin %oco iluminadaP mis o6os tu#ieron *ue ada%tarse a una escena muy distinta. 2e toda la &elle a y eF%eriencias *ue ha&an llenado nuestros das durante las dos semanas anteriores' lo *ue %resenci+ en ese momento mereca todo el #ia)e. Ha&a li&ros y ms li&ros' cu&iertos %or una ca%a de %ol#o de #arios milmetros' a%ilados desde el suelo hasta el techo' *ui s unos nue#e metros %or encima de mi ca&e a' %erdidos en oscuros corredores y es%arcidos entre los estantes. ?ilas y filas de li&ros. En algunas %artes cuidadosamente a%ilados. En otras' %uestos al a ar unos encima de otros' formando columnas. !uchos de ellos esta&an tan me clados y desorgani ados *ue era im%osi&le adi#inar dnde termina&a una hilera y em%e a&a la otra. Al o&ser#ar mi sor%resa ante el desorden' el

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)o#en mon)e se dirigi a b)inla. Sal#o %or las eFclamaciones de sor%resa y admiracin' estas eran las %rimeras %ala&ras *ue oamos desde *ue ha&amos entrado en la ha&itacin. Su%use *ue le esta&a dando una eF%licacin. b)inla se gir y me di)o: 8@os soldados sa*uearon esta ha&itacin en &usca de )oyas y oro. 8M@os soldadosN 8eFclam+ yo8. Q$uieres decir los soldados de la re#olucin de 1>6>R Seguro *ue han entrado otras %ersonas en esta ha&itacin desde entonces. Han %asado casi cuarenta aDos. 8S 8res%ondi b)inla8' los soldados. 3tros han entrado en estas ha&itaciones. 4o muchos. @os mon)es creen *ue los soldados tra)eron la mala suerte. Sus es%ritus se han *uedado a*u' controlados %or los %rotectores.

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!is o)os em%e aron a &uscar alg,n lugar significati#o %or donde em%e ar a in#estigar mientras me adentra&a en los corredores. (on mi linterna en alto' hasta donde mi #ista %oda alcan ar' %ude #er cientos de manuscritos' teFtos im%resos y atados al estilo tradicional ti&etano. @os li&ros esta&an %rotegidos %or una cu&ierta inferior larga y estrecha de madera o de %iel de animal. Estas ta%as rgidas #aria&an de tamaDo' con una media de unos :/ centmetros de largo %or = a 9 de ancho. 3tra cu&ierta similar %rotega la %arte su%erior. @as %ginas se encontra&an a%iladas entre las dos cu&iertasP eran %ginas sueltas de tela' %a%el o %iel de yak. Todo el teFto esta&a atado %ara e#itar *ue se cayeran las %ginas. 5nas #eces los la os eran muy ela&orados' con cintas de seda y lino de colores &rillantes. 3tras sencillamente esta&an atados con tiras de cuero. El )o#en mon)e mo#i la ca&e a en seDal de a%ro&acin mientras yo intenta&a alcan ar uno de esos teFtos. Ha&a elegido un li&ro *ue ya esta&a desen#uelto' %ara ocasionar el menor trastorno %osi&le en la &i&lioteca. Eara mi dece%cin' aun*ue no %ara sor%resa del mon)e' las %ginas del li&ro eran tan delicadas *ue se arruga8 ron slo al tacto. 4uestro )o#en gua esta&a claramente conmo#ido ante nuestro entusiasmo %or su &i&lioteca. Seg,n %arece' %ocos conocan su eFistencia' y menos a,n eran los *ue la #isita&an. !e dirig a b)inla y le %regunt+ %or el contenido de los li&ros. QEran sencillamente muchas co%ias de un solo teFto' *ui de las ense8 Dan as de BudaR QHa&a algo msR Eara entonces' nuestro gru%o ya se ha&a dis%ersado. (ada uno esta&a eF%lorando un ala distinta de la estancia' con la sensacin de *ue en las %ginas de esos antiguos li&ros se encontra&a algo ,nico y mara#illoso. Sin girarse %ara mirar al mon)e' b)inla re%iti en #o alta mi %regunta. Sin dudar ni un momento' el )o#en mon)e sonri. `l y b)inla intercam&iaron unas %ocas %ala&ras antes de res%onder a mi %regunta. 8Todo 8di)o8' el mon)e dice *ue en los teFtos de esta ha&itacin est todo registrado. !e detu#e %ara #er a b)inla sosteniendo mi linterna de modo *ue %udi+ramos #ernos las caras %ara ha&lar. 8Q$u+ *uiere decir con LtodoOR 8le %regunt+8. Q$u+ incluye ese LtodoOR b)inla comen : 8En las %ginas de estos teFtos estn las enseDan as y eF%eriencias *ue han tenido los ti&etanos durante siglos. $ue nosotros recordemos' la sa&idura de los grandes msticos ha encontrado a*u su lugar a fin de ser %reser#ada %ara las generaciones futuras. Todo est registrado a*u en los li&ros *ue nos rodean hasta donde alcan a nuestra #ista. Sa&a *ue los monasterios constituan un gru%o de escuelas &astante heterog+neo. 2iseDados %ara conser#ar las tradiciones secretas' cada uno de ellos se es%eciali a&a en una forma concreta de sa&idura. 4uestro #ia)e ya nos ha&a lle#ado a los monasterios *ue se centra&an en las tradiciones de com&ate y artes marciales' %or e)em%lo. 3tros monasterios %reser#a&an la sa&idura de la tele%ata y de los estudios de %si*uismo' del ra onamiento o las artes de sanar. Esta escuela' en concreto' se encarga&a de %reser#ar el conocimiento. Sin %re)uicios ni )uicios' la informacin sencillamente era registrada y almacenada so&re las frgiles %ginas de innumera&les li&ros' como los *ue tenamos ante nuestros o)os. LEsta es la ra n %or la *ue hemos #enidoO' %ens+ %ara m. Aqu hemos visto tradiciones de oraci,n y tenemos la o$ortunidad de documentarlas mediante los te;tos escritos $or quienes llevan $ractic ndolas desde hace casi dos mil aEos. IEste momento 6usti#ica todo nuestro via6e! y estoy seguro que todava queda m sJ En sus teFtos' los esenios se ha&an referido a un modo de oracin del *ue no dan ra n los in#estigadores so&re la oracin actuales. A*u' en un fro monasterio situado en las remotas montaDas del oeste del T&et' ha&a sido testigo de esta oracin y me ha&an enseDado las fuentes *ue documenta&an su historia y origen. A medida *ue continua&an las traducciones ese da' se me confirm la sensacin de *ue los ti&etanos %roseguan' al menos en %arte' un lina)e de sa&idura cuyos elementos eran anteriores a la historia. Q(mo %odra com%artir esta antigua y a la #e sofisticada tecnologa con otras %ersonasR

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*oda materia se origina y e3iste slo en )irtud de una fuer.a que hace )ibrar las partculas de un tomo y mantiene unido al ms diminuto de los sistemas solares, el tomo... *ras esta fuer.a hemos de suponer la e3istencia de una mente consciente e inteligente. Esta mente es la matri. de toda materia.
!Ab E@A4(\

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=
El lengua)e de 2ios
@a ciencia %erdida de la oracin y de la %rofeca

@as antiguas tradiciones sugieren *ue el efecto de la oracin %rocede de algo *ue no son las %ala&ras en s mismas. $ui s esta sea la ra n %or la *ue haya tanta gente *ue %are ca ha&er %erdido la fe en la oracin. Tras las re#isiones de la Bi&lia en el siglo )/! los detalles su&yacentes al lengua6e de la oracin se fueron %er8 diendo gradualmente en las tradiciones occidentales' de)ando slo las %ala&ras. En esta era' muchos em%e aron a creer *ue el %oder de la oracin resida slo en la %ala&ra ha&lada. @as re#elaciones de los teFtos anteriores al siglo i#' sin em&argo' nos recuerdan *ue no hay cdigos mgicos en las #ocales y las consonantes *ue nos a&ran las %uertas a reinos ol#idados. El secreto de la oracin trasciende las %ala&ras de ala&an a' los encantamientos y los cantos rtmicos de los L%oderes *ue sonO. _ !ediante teFtos com o los manuscritos del mar !uerto' se nos in#ita a #i#ir la intencin de nuestra oracin en nuestras #idas' %ues si las %ala&ras slo se Lre%iten con los la&ios' son como una colmena muerta... *ue no da ms mielO.1

_ En el lengua)e esenio se hace referencia a los ngeles de muchas formas' una de ellas es como fuer as o %oderes. B4ota de la - K

EbE"ESA" @3 I4E?AB@E
El %oder de la oracin reside en una fuer a *ue no se %uede descri&ir ni transmitir como la %ala&ra escritaP son los sentimientos *ue sus %ala&ras e#ocan en nuestro interior. Es el Ssentimiento *ue %onemos en nuestras oraciones el *ue nos a&re la %uerta e ilumina nuestro camino hacia las fuer as #isi&les e in#isi&les. Aun*ue' con frecuencia' otras referencias antiguas hacen alusin a este as%ecto de nuestra comunin con la creacin' el a&ad del T&et nos confirm el elemento del sentimiento en la oracin durante nuestra audiencia %ri#ada. "es%ecto a mi %regunta so&re lo *ue les esta&a ocurriendo interiormente a los mon)es y a las mon)as cuando contem%l&amos la eF%resin eFterior de sus oraciones' el a&ad res%ondi con una sola %ala&ra: sentimiento. @as eF%resiones eFternas de la oracin *u+ %resenciamos en los monasterios del T&et eran una manifestacin de los mo#imientos y sonidos *ue utili a&an los mon)es y las mon)as %ara crear los sentimientos en su interior. El a&ad lle# su reo %uesta toda#a un %oco ms le)os cuando nos di)o *ue el sentir miento era algo ms *ue un factor en la oracin. MHi o hinca%i+ en *ue el sentimiento es la oraci,nJ A tra#+s de la comunin con los elementos de este mundo' se nos a&ren las %uertas a los grandes misterios de la #ida' a la o%ortunidad de L#er lo in#isi&le' escuchar lo inaudi&le y eF%resar lo inefa&leO. @a oracin en su forma ms %ura no tiene eF%resin eFterna. Aun*ue %odamos %ronunciar una secuencia de %ala&ras %rescrita *ue nos ha sido transmitida de generacin en generacin' esta ha de originar un sentimiento dentro de nosotros' %ara *ue llegue al mundo *ue nos rodea. En el me)or de los casos' cuales*uiera *ue sean las %ala&ras *ue esco)amos %ara recitar nuestras oraciones en #o alta' slo sern una a%roFimacin al sentimiento interior *ue intentan descri&ir. Q(mo %udieron los grandes maestros hace dos mil aDos enseDar estos sentimientosR Q(mo %odemos com%artirlos hoy en daR !uchas #eces' cuando me %iden *ue ha&le a gru%os so&re la oracin' surge una %regunta *ue me recuerda una con#ersacin *ue tu#e hace aDos con mi madre. 5na tarde' mientras ha&l&amos %or tel+fono entre &re#es #isitas y a tra#+s de #arias onas horarias' yo esta&a com%artiendo mis im%resiones acerca de un nue#o taller *ue ha&a %re%arado so&re la com%asin. (uando le di mi definicin de oracin *ue com%renda sentimiento y emocin' mi madre me hi o una %regunta *ue me han hecho muchas %ersonas desde a*uel da en muchas y di#ersas situaciones. A&ierta e inocentemente' me di)o sin ms: LQ(ul es la diferencia entre emocin y sentimientoR Siem%re ha&a %ensado *ue eran lo mismoO. Senta curiosidad %or escuchar la #isin de mi madre so&re estas' a #eces' confusas eF%eriencias *ue desem%eDan un %a%el tan im%ortante en nuestras #idas. (omo ca&a es%erar' su eF%licacin se aseme)a&a a las definiciones com,nmente ace%tadas en la actualidad en 3ccidente. Eor e)em%lo' algunos diccionarios con8 sideran am&as %ala&ras casi sinnimas y usan cada una de ellas %ara definir a la otra. En The American Heritage 2ictionary of the English @anguage' la %ala&ra sentimiento es definida como Lun estado emocional o dis%osicinP una emocin tiernaO. BEn el mismo teFto' emocin la definen en un sitio como Lsentimiento fuerteO'

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y en otro como sinnimo de sentimiento.C Aun*ue estas definiciones %uedan ser#ir a los %ro%sitos de nuestro mundo actual' los ante%asados hacan una distincin. Adems' aun*ue ntimamente relacionados' %ensamiento y sentimiento se consideran elementos sin coneFin' cla#es' *ue se %ueden utili ar %ara reali ar un cam&io en las condiciones eFternas' en nuestro cuer%o' nuestro mundo y ms all de +ste.

(3!3 A""IBA...
En un relato de hace #einte siglos' las gentes de Tierra Santa hicieron una %regunta a sus guas *ue contin,a resonando en nuestras mentes. Sal#o %or condiciones es%ecficas' la %regunta sigue siendo in*uietantemente similar. "es%ecto a la %a en el mundo' nuestros ante%asados %reguntaron: LQ(mo' entonces' %odemos traer %a nuestros hermanos... %ues *ueremos *ue todos los Hi)os de los Hom&res com%artan las &endiciones del ngel de la %a RO.S @os maestros esenios res%ondieron ilustrando el %a%el del %ensamiento' del sentimiento y de la %oderosa naturale a de la oracin. Sus %ala&ras' desafiando nuestra lgica actual' nos recuerdan *ue la %a es algo ms *ue la sim%le ausencia de agresin o de guerra. @a %a trasciende el t+rmino de un conflicto o una declaracin %oltica. Aun*ue %uede *ue forcemos el as%ecto eFterno de la %a so&re un %ue&lo o una nacin' es el %ensamiento su&yacente el *ue se has' de cam&iar %ara crear una %a aut+ntica y duradera. @os maestros esenios' en %ala&ras *ue' sor%rendentemente' suenan muy similares a las &udistas y cristianas' res%ondieron *ue Ltres son las moradas del Hi)o del Hom&re... Su cuer%o' sus %ensamientos y sus sentimientos... Erimero el Hi)o del Hom&re de&er hallar la %a en su %ro%io cuer%o. @uego el Hi)o del Hom&re de&er &uscarla en sus %ensamientos... Eor ultimo &uscar en sus sentimientosO.: @os ante%asados nos ofrecieron una elocuente #isin de uniforma de %ensar *ue nos %ermite redefinir lo que hemos e;$erimentado #uera recurriendo a aquello en lo que nos hemos convertido interiormente . 5na escuela de medicina' similar en algunos as%ectos al sistema de la %rctica sanitaria occidental' a%orta un cam&io al atacar la enfermedad misma. Seg,n este sistema se eliminan los cuera %os eFtraDos mediante medicamentos' o se eFtir%an *uir,rgica_ mente los rganos y te)idos *ue %arecen enfermos. 3tra escuela de %ensamiento trasciende la eF%resin eFterna del as%ecto de nuestro cuer%o y #a en &usca de los factores su&yacentes *ue %ueden ser la causa de ese estado' donde las fuer as in#isi&les del %ensamiento' el sentimiento y la emocin se con#ierten en el %lano *ue nos ayudar a com%render y cam&iar las situaciones de nuestra #ida *ue ya no nos sir#en. Eara cam&iar las condiciones del mundo eFterior' se nos in#ita *ue %rimero las transmutemos desde dentro. (uando lo hacemos' las nue#as condiciones de salud o de %a se %royectan en el mundo *ue nos rodea. Esto es esencial en el %asa)e esenio *ue he citadoS Eara a%ortar %a a nuestros seres *ueridos' %rimero hemos de con#ertirnos en esa %a . En el lengua)e de su tiem%o' los autores de los manuscritos del mar !uerto incluso nos ofrecen re#elaciones de la tecnologa *ue facilita esta sanadora cualidad de la %a : se ha de %roducir en nuestros %ensamientos' sentimientos y cuer%os. M$u+ %oderoso conce%to y cunta fuer a transmiteN (uando com%arto en gru%o los %asa)es de los esenios' o&ser#o las caras de las %ersonas desde mi #enta)osa situacin en la %arte frontal del aula. Al %rinci%io el cam&io se %roduce lentamente. !ientras unas %ersonas sencillamente anotan las %ala&ras en sus cuadernos con %ocas muestras de emocin' otras se entusiasman e inmediatamente ca%tan el significado de las antiguas enseDan as. Al confirmar ideas actuales con los manuscritos *ue nos legaron a*uellos *ue siguieron el mismo camino y *ue &usca&an las mismas confirmaciones hace dos mil aDos' se %roduce algo mgico. A tra#+s de sus #isiones' los esenios ancianos diferencia&an claramente entre emocin' %ensamiento y sentimiento. Aun*ue el %ensamiento y la emocin est+n ntimamente relacionados' %rimero han de ser considerados a%arte' y luego fundirse en una unin de sentimiento *ue se con#ierte en el lengua)e de creacin silencioso. @as descri%ciones siguientes de cada eF%eriencia son consignas *ue nos conducen al n,cleo de nuestro %erdido modo de orar. Emoci,n @a emocin se %uede considerar como la fuente de %oder *ue nos gua hacia delante en nuestras metas en la #ida. !ediante la energa de nuestra emocin alimentamos nuestros %ensamientos %ara hacerlos realidad. Sin em&argo' este %oder de la emocin %or s solo %uede des%erdigarse y %erder el rum&o. El %ensamiento confiere una direccin a nuestras emociones' y +stas inyectan #ida en la imagen %roducida %or nuestros %ensamientos. @as tradiciones antiguas sugieren *ue somos ca%aces de tener dos emociones %rimarias. $ui %ara ser ms eFactos' %odramos decir *ue a lo largo de nuestras #idas eF%erimentamos #arias condiciones *ue se resuel#en en una sola emocin. El amor es un eFtremo de esas condiciones. (ual*uier cosa *ue creamos *ue se o%one al amor es el segundo eFtremo' con frecuencia definido como miedo. @a calidad de nuestra emocin determina cmo se eF%resar esta. @a emocin' unas #eces fluyendo y otras alo)ada en los te)idos de nuestro

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cuer%o' est ntimamente relacionada con el deseo! *ue es la fuer a *ue conduce a nuestra imaginacin a una resolucin. *ensamiento El %ensamiento se %uede considerar como el sistema de gua *ue dirige nuestra emocin. @a imagen o la idea creada %or nuestro %ensamiento es la *ue determina hacia dnde se dirige nuestra atencin o emocin. El %ensamiento est ntimamente relacionado con la imaginacin. Sor%rendentemente' %ara muchas %ersonas' el %ensamiento %or s solo no tiene mucha energaP es slo una %osi&ilidad sin energa *ue le d+ #ida. Es la &elle a del %ensamiento %uro. Ante la ausencia de emocin' no hay %oder *ue %ueda hacer realidad nuestros %ensamientos. 4uestro don del %ensamiento carente de emocin es el *ue nos %ermite modelar y simular las %osi&ilidades de la #ida sin riesgo' sin crear temor o caos en nuestras #idas. Es slo con nuestro amor o miedo hacia los o&)etos de nuestros %ensamientos como infundimos #ida a las creaciones de nuestra imaginacin. +entimiento El sentimiento slo %uede eFistir cuando hay %ensamiento y emocin' %uesto *ue re%resenta la unin de los dos. (uando sentimos' estamos eF%erimentando el deseo de nuestra emocin fusionada con la imaginacin de nuestros %ensamientos. El sentimiento es la cla#e de la oracin' al igual *ue nuestro mundo de los sentimientos lo es %ara la creacin. (uando atraemos o re%elemos a otras %ersonas' situaciones y condiciones *ue encontramos en nuestra eF%eriencia' *ui de&eramos o&ser#ar nuestros sentimientos %ara com%render la ra n. Eor definicin' %ara tener un sentimiento' en %rimer lugar hemos de tener un %ensamiento y una emocin. El reto %ara desarrollar nuestro ni#el ms ele#ado de dominio %ersonal es reconocer *u+ %ensamientos y emociones re%resentan nuestros sentimientos. 2e estas sim%les y hasta *ui demasiado sim%lificadas definiciones' es e#idente %or *u+ es im%osi&le L%ensar sin msO en eF%eriencias aterradoras y dolorosas. El %ensamiento slo es un com%onente de nuestra eF%eriencia' L#erO en nuestra mente los %osi&les resultados. El dolor' sin em&argo' es un sentimiento' el %roducto de nuestro %ensamiento alimentado %or el amor o el odio hacia lo *ue nuestra mente cree *ue ha ocurrido. @os maestros esenios' con esta frmula' nos in#itan a sanar los recuerdos de nuestras eF%eriencias ms dolorosas cam&iando la emocin de la %ro%ia eF%eriencia. (omo antigua &ase %ara el aFioma moderno Lla energa sigue a la atencinO' una %ar&ola concisa del %erdido E#angelio $ descri&e este conce%to: L$uien *uiera %roteger su #ida' aca&ar %erdi+ndolaO. Estas engaDosas y &re#es %ala&ras eF%lican %or *u+ a #eces atraemos a nuestras #idas eF%eriencias *ue son las ,ltimas *ue ha&ramos deseado tener. En este e)em%lo' mientras nos %re%aramos y defendemos contra todas las %osi&ilidades y situaciones en las *ue %odramos %erder nuestras #idas' el modelo sugiere *ue en realidad estamos lle#ando la atencin a esa misma eF%eriencia *ue estamos intentando e#itar. Al no *uerer' creamos la condicin *ue %ermite *ue suceda. En lugar de centrar nuestra atencin en lo *ue no *ueremos' es mucho me)or identificamos con lo *ue *ueremos traer a nuestras #idas y #i#ir con esa %ers%ecti#a. Justamente las afirmaciones %ro%orcionan un mara#illoso e)em%lo de este %rinci%io. Yltimamente' las afirmaciones se han hecho muy %o%ulares entre los seguidores de algunas enseDan as esot+ricas y es%irituales. En estas tradiciones se sugiere *ue al afirmar' muchas #eces al da' las cosas *ue elegimos eF%erimentar en nuestra #ida' estas llegan a suceder. En general' cuanto menos com%licada sea la afirmacin' ms claro ser el efecto. las %ala&ras de nuestras afirmaciones con frecuencia refle)an un deseo de cam&io en la #ida' como %or e)em%lo: L!i %are)a %erfecta se est manifestando %ara m en este momentoO o LEstoy des&ordante ahora y en todas las manifestaciones futurasO. (ono co %ersonas *ue lle#an sus afirmaciones hasta el grado de con#ertirlas en una disci%lina formal. Em%ie an a %re%ararse en el aseo con notas %egadas alrededor del es%e)o' recordndose las afirmaciones. (uando cogen el coche %ara ir al tra&a)o %or la maDana' %egan las notas en el sal%icadero y se las cuelgan en los retro#isores. En el tra&a)o en su des%acho las %egan en la mesa' en el ta&ln de notas y en la %antalla del ordenadorP cada nota es como un recordatorio de esas cosas *ue han elegido cam&iar o traer a sus #idas. Es e#idente *ue a algunas %ersonas las afirmaciones les han a&ierto %oderosas %uertas. Eor %rimera #e ' las %ersonas han em%e ado a sentirse dueDas y res%onsa&les de las cosas *ue les %asan en la #ida. A algunas %ersonas las afirmaciones les han funcionadoP sin em&argo' a otras muchas no. Tras meses de innumera&les re%eticiones de recordatorios creati#os sin resultado alguno' sencillamente han de)ado de re%etir las afirmaciones. 4uestro antiguo modelo de %ensamiento' emocin y sentimiento %odra ayudar a esas %ersonas a com%render lo *ue ha sucedido o lo *ue no ha sucedido.

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(5A423 @A 3"A(Ic4 43 ?54(I34A

4o hace mucho hice una encuesta informal entre los %artici%antes de mis seminarios res%ecto a la oracin. 5tilic+ los resultados %ara %ro%orcionar un e)em%lo actual de la naturale a de la oracin en ese ti%o de audiencia en %articular. (ada encuesta em%e a&a con la %regunta: L(uando re as' Q*u+ %idesRO. !e %use un ta&ln con las ho)as y delante de +l i&a registrando los m,lti%les y #ariados escenarios *ue ha&an descrito los miem&ros de cada gru%o. 2es%u+s de seis meses de estas encuestas informales' de %,&licos *ue eran una muestra re%resentati#a de distintos estratos sociales' +tnicos' geogrficos y de edad' %ude definir cuatro %ro%sitos %ara orar: %ara conseguir ms dinero' un tra&a)o me)or' tener &uena salud y me)orar las relaciones' )ustamente en este orden. 9rar por ensamiento 1. !s dinero .. 5n tra&a)o me)or :. Buena salud 7. !e)orar las relaciones @entimiento Emocin R R R R RR

Al a%licar nuestro modelo de oracin como %ensamiento' sentimiento y emocin' %odemos a#eriguar %or *u+ funcionan nuestras oraciones y *u+ sucede cuando no es as. Eor e)em%lo' a la ca&e a de la lista' lo ms normal era re ar %or dinero. Si *ueremos re ar %ara conseguir Lms dineroO' %rimero hemos de ser conscientes de cunto dinero tenemos. Si rellenamos los es%acios en &lanco a medida *ue nos des%la amos %or la ta&la hacia la derecha' o&tendremos una #isin so&re la cualidad de dichas %erce%ciones. (uando %ed a los asistentes *ue %iden ms dinero en sus oraciones *ue descri&ieran sus %ensamientos so&re +l' las res%uestas me llega&an desde todas las direcciones de la sala. (omo ca&a es%erar' eran &astante similares. ?rases como Lno tengo &astanteO' Lnecesito msO y Lse me est aca&andoO eran &astante frecuentes. Enseguida a%unt+ las %ala&ras *ue corres%ondan al a%artado L%ensamientoO. Antes hemos identificado el %ensamiento como nuestro sistema de gua' el %rograma direccional %ara la energa *ue mo#emos en el mundo. Sin ese %oder *ue alimenta a nuestro %ensamiento' este %odra eFistir indefinidamente como una %osi&ilidad en nuestra mente. El $otencial del %ensamiento sin la energa que lo alimenta' es lo que conocemos como deseo. Eara *ue nuestro %ensamiento tenga fuer a' hemos de infundirle energaP *ui s esta sea la res%uesta a %or *u+ nuestras oraciones a #eces %arecen no tener res%uesta. (uando no est el %oder *ue da #ida a nuestras afirmaciones' +stas %ueden eFistir indefinidamente como un %otencial' como deseos &ienintencionados. Es nuestro don de la emocin el *ue confiere %oder a la %osi&ilidad de nuestro deseo. Al reconocer *ue %odemos elegir amor o miedo como la emocin *ue alimenta a nuestro %ensamiento' es ms frecuente *ue &asemos nuestra necesidad en el segundo. (uando decimos *ue Lnecesitamos msO o *ue se Lnos est aca8 &andoO' generalmente la emocin *ue est detrs de estas afirmaciones es el miedo. Aun reconociendo *ue %uede ha&er eFce%ciones' he colocado la %ala&ra LmiedoO a la ca&e a de la categora LemocinO en nuestra ta&la. (on estos elementos de la oracin a%arentemente sim%les' ad*uirimos una claridad tremenda acerca del mecanismo de cmo y %or *u+ nuestras oraciones funcionan en el modo en *ue lo hacen. (on los resultados de esta ta&la delante' %lanteo la siguiente %regunta: cuando unimos la emocin del miedo con el %ensamiento de Lno tengo suficienteO' Q*u+ sentimiento o&tenemosR @a res%uesta suele ser el silencio. 4o me sor%rende' %or*ue el sentimiento es distinto %ara todos. @a %ala&ra *ue utili amos %ara descri&ir el sentimiento no es im%ortante. @o *ue im%orta es el sentimiento. 8MAengaN 8les #uel#o a %reguntar8. Q(mo os sents cuando %ensis *ue no ten+is dinero y eF%erimentis la emocin del miedoR 8M5fN 8oigo eFclamar desde algunas %artes de la sala. 8M?atalN 8dice alguien. 8Justamente 8res%ondo yo8. Ah es %recisamente adonde *uiero llegar. 8A tra#+s de nuestros sentimientos' de la unin in#isi&le de %ensamiento y emocin' escogemos las situaciones *ue condicionan nuestra #ida. (uando imaginamos un resultado con el o)o de nuestra mente y somos conscientes de la emocin *ue lo est alimentando' for)amos el sentimiento. Eara com%render lo *ue hemos creado' &asta con mirar el mundo *ue nos rodea. Q(mo #amos a crear dinero' relaciones y salud si los sentimientos *ue alimentan a nuestra creacin son LfatalO y LufOR @os sentimientos de des#alori acin alimentan %recisamente la creacin de esa eF%eriencia contraria a la *ue deseamos tener en nuestra #ida' el sentimiento de falta de autoestima. (asi todas las %ersonas %resentes ya han escuchado los %rinci%ios del e)ercicio. $ui lo *ue les resulte nue#o sea la o%ortunidad de %oder com%render *u+ es lo *ue les ha&a sucedido en el %asado cuando re a&an. Ah es donde em%ie a nuestra sanacin. Al re%asar )untos estos e)ercicios' en menos de die minutos' con la ayuda de un sencillo ta&ln %ara colgar ho)as' es %osi&le ilustrar el mecanismo de lo *ue %uede *ue sea el %oder ms grande de la creacin. MEs la dicha *ue surge de recordar nuestro %oder %ara traer &ienestar' a&undancia' salud' seguridad y felicidad a nuestras #idas' *ue se ha&a %erdido en 3ccidente hace mil *uinientos aDosN Adems de identificar c,mo

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funciona nuestra tecnologa interna de la oracin' tam&i+n tenemos *ue cam&iar los elementos de nuestra oracin %ara *ue nos sir#an me)or en el futuro. Tras decir esto' inmediatamente se esta&lece esta com%rensin entre los %artici%antes. 3igo un sus%iro' luego otro y otro. (ada uno acentuado con &rotes de risitas ner#iosas' *ui s en un esfuer o %ara disi%ar la intensidad del momento. Al mirar los rostros de los asistentes' tengo el %ri#ilegio de contem%lar el inicio del milagro.

E@ (A@23 2E @A ("EA(Ic4
(on los aDos' he a%rendido muchas cosas de las %ersonas *ue he conocido en distintos lugares. Aun*ue cada gru%o de %artici%antes es ,nico' hay as%ectos uni#ersales *ue conectan a cada gru%o de cada ciudad con la eF%eriencia com,n de formar una sola familia. Hacer una %regunta es uno de esos as%ectos. Hay %ersonas *ue se arman de #alor %ara hacer una %regunta' mientras *ue otras' *ue se encuentran en el mismo lugar y se estn %reguntando lo mismo' no lo eF%resen. Algunas %ersonas %uede *ue sean conscientes de su %regunta' %ero se sienten cohi&idas %ara eF%onerla delante de un gru%o. 3tras' hasta *ue no la oyen en &oca de otro no dicen: LS' yo me esta&a %reguntando lo mismoO. Io disfruto con esos momentos. 4uestros grandes momentos de comunicacin se %roducen cuando hay la o%ortunidad de interactuar y aclarar cosas entre todos. En una de las %rimeras o%ortunidades *ue tu#e de %resentar los conce%tos de la oracin en un taller' un seDor *ue esta&a sentado en las %rimeras filas' lan un sus%iro *ue todo el mundo %udo or. MSin duda consigui aca%arar mi atencinN Al mirarle' #i una eF%resin de inseguridad en su rostro. Bus*u+ un modo de reconocer la frustracin del hom&re sin mirarle directamente' y *ui con ello hacerlo sentirse molestoP me dirig entonces al %,&lico y di)e: LQHay alguna %reguntaRO. El hom&re del sus%iro a%ro#ech inmediatamente la o%ortunidad. Era un hom&re de unos treinta y cinco aDos' y tena un codo a%oyado so&re la mesa *ue com%arta con los dems de su fila. A%oya&a informalmente la &ar&illa en su mano a&ierta situada de&a)o de la mand&ula. !ientras me diriga hacia +l %ara escuchar su %regunta' coloc su l%i so&re la mesa cerca de su cuaderno de notas. !ir+ r%idamente la %gina *ue tena delante. Esta&a llena de notas' diagramas y gara&atos. Eude #er *ue este hom&re ha&a estado ocu%ado. (omen a ha&lar con otro gran sus%iro. 8Ia he odo esto antes 8di)o' manteniendo la &ar&illa a%oyada en su mano8. @le#o muchos aDos en el LcaminoO y he estado con muchos maestros. 2e un modo u otro' todos han dicho lo mismo. @o *ue est diciendo no es nada nue#o. Sin em&argo' ha ha&ido algo en lo *ue nunca ha&a cado en la cuenta hasta ahora. Q2e *u+ modo nuestros sentimientos internos %ueden tener alg,n efecto so&re lo *ue sucede en el mundo e;teriorC "ecord+ la con#ersacin *ue ha&a tenido meses antes con mi madre. @a idea de *ue el com%onente sutil del %ensamiento' sentimiento y emocin %udiera tener alg,n efecto so&re el mundo fsico de mol+culas' tomos y c+lulas era un misterio %ara mi madre' al igual *ue %ara ese seDor. Em%ec+ con una eF%licacin *ue he usado como una analoga en muchas ocasiones con el %aso de los aDos. Erocede de un eF%erimento *ue recuerdo ha&er reali ado en una fase tem%rana de mi #ida %ara %ro&arme los %rinci%ios de los *ue est&amos ha&lando. 8El caldo de la creacin eFiste como un estado de %osi&ilidades 8em%ec+8. Todos los com%onentes %ara cual*uier cosa *ue %odamos llegar a conce&ir' incluyendo la %ro%ia #ida' eFisten en ese estado de %osi&ilidad. Aun*ue all estn los com%onentes %ara formarlas' no hay ning,n desencadenante *ue las Lem%u)eO a mo#erse. Esta idea es muy similar a hacer una &arra de caramelo de colores con una )arra de agua a la *ue le hemos aDadido mucho a ,car. Eodemos aDadir muchas cucharadas de a ,car en el agua y #er cmo se disuel#e y desa%arece. Aun*ue ya no #emos el a ,car' sa&emos *ue hay #arias cucharadas en esa agua. OEl a ,car %ermanece en el mismo estado' in#isi&le' hasta *ue llega algo *ue cam&ia las condiciones del agua. A eso lo llamamos catali ador' algo *ue desencadena una nue#a o%ortunidad %ara *ue el agua y el a ,car interact,en. El desencadenante %uede ser algo tan sim%le como colocar una cuerda de fi&ra en el agua. (uando el agua im%regnada de a ,car se a&sor&e en la cuerda' se e#a%ora y se se%ara del a ,car. Al no ha&er agua' el a ,car se cristali a en una nue#a eF%resin de s mismo' en los diminutos cristales *ue siguen las leyes del aire ms *ue las del agua. 2iferentes tem%eraturas y %resiones re%resentan distintas leyes y %roducen cristales diferentes. O(uando creamos sentimientos so&re las cosas *ue *ueremos eF%erimentar en el mundo' estos son como la cuerda en la solucin de a ,car. Entre las %osi&ilidades de la creacin colocamos una imagen de sentimientos' con la energa suficiente %ara hacer realidad una nue#a %osi&ilidad. Sin em&argo' la cla#e de este sistema es *ue la creacin de#uel#e %recisamente lo *ue nos ha mostrado nuestra Imagen. @a imagen le dice al caldo creati#o dnde hemos %uesto nuestra atencin. @a emocin *ue asociamos a nuestra imagen atrae la %osi&ilidad de la misma. (uando Lno *ueremosO algo 85na emocin *ue se &asa en el miedo8' nuestro miedo est aumentando eso *ue no *ueremos. Estas leyes nos in#itan a ro&ustecer nuestras elecciones

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centrndonos en las eF%eriencias %ositi#as *ue hemos elegido ms *ue %re%arndonos %ara las cosas negati#as *ue no deseamos. @a creacin sim%lemente %roduce la consecuencia de nuestro sentimiento' %er%etuando a*uello *ue hemos imaginado. Este es el antiguo secreto de un modo ol#idado de oracin' algo *ue se %erdi en el siglo i#. Ai el cam&io de eF%resin en la cara del hom&re. En cuestin de segundos' este sencillo eF%erimento' *ue hoy en da se reali a en %otes de mayonesa eF%uestos a la lu solar en innumera&les alf+i ares de #entanas de inconta&les aulas alrededor del mundo' eF%lica&a una %osi&ilidad *ue le ha&a desconcertado durante aDos.

Q(c!3 3"A!3SR
Tras +l e)ercicio de afirmaciones y oracin' %regunt+ a los %artici%antes si sentan *ue sus oraciones en el %asado ha&an tenido res%uesta. Al %rinci%io hu&o silencio' duda&an en res%onder. Eoco a %oco la gente em%e a le#antar la mano %ara decir LnoO o Lslo a #ecesO. Estas %ersonas me esta&an diciendo *ue %ara las categoras de la oracin concernientes al dinero' tra&a)o' relaciones y maestros' muchos sentan *ue sus ruegos no ha&an sido escuchados. !i siguiente %regunta fue: LQEor *u+RO. QAdnde recurrimos %ara com%render la sofisticada tecnologa de la oracin y cmo la a%licamos a nuestras #idasR @os in#estigadores de la oracin' %or ra ones de estudio' di#iden las m,lti%les a%licaciones y m+todos de oracin utili ados en 3ccidente en grandes categoras. Eor e)em%lo' !argaret Ealoma' %rofesora de sociologa en la 5ni#ersidad de Akron B3hioC' identifica cuatro clases o modos' *ue descri&o a continuacin. 8raci,n colo*uial 4os comunicamos con 2ios con nuestras %ro%ias %ala&ras' descri&iendo informalmente nuestros %ro&lemas o dando las gracias %or las &endiciones *ue reci&imos en nuestras #idas: LAmado 2ios' %or fa#or' %ermite %or esta #e *ue mi coche llegue a la gasolinera *ue est en la %rFima salida de la auto%ista' te %rometo *ue nunca #ol#er+ a de)ar *ue se me aca&e la gasolinaO. 8raci,n de $etici,n En este ti%o de oracin %edimos nuestro &ien a las fuer as creati#as de nuestro mundo %ara o&tener cosas o resultados es%ecficos. @a oracin de %eticin %uede ser formal o con nuestras %ro%ias %ala&ras: LEoderosa %resencia ZIo soyZ' reclamo mi derecho a sanarO. 8raci,n ritualista A*u re%etimos una secuencia determinada de %ala&ras' *ui s en ocasiones es%eciales o en momentos concretos. @as oraciones antes de irse a dormir como el L(on 2ios me acuesto...O' o el LSeDor' &endice los alimentos *ue #amos a tomar... O antes de las comidas' son e)em%los %or todos conocidos. 8raci,n meditati#a 5na oracin meditati#a es la *ue trasciende las %ala&ras. En meditacin estamos en silencio' *uietos' a&iertos y conscientes de la %resencia de las fuer as creati#as dentro de nuestros mundos y nuestros cuer%os. En nuestra *uietud' de)amos *ue la creacin se eF%rese a tra#+s de nosotros en ese momento. Eara muchas %ersonas' la %rctica de la meditacin #a ms all de la oracin. En el sentido ms estricto de la %ala&ra' si la meditacin im%lica un %ensamiento' un sentimiento y una emocin' %uede ser definida como meditacin y oracin. @os cuatro modos descritos' utili ados indi#idualmente o com&inados' constituyen el grueso de las modalidades de oracin *ue se em%lean en 3ccidente. En mi eF%eriencia de las tradiciones indgenas o esot+ricas' siem%re ha ha&ido referencias a un modo de oracin *ue nunca ha %arecido enca)ar en ninguna de estas categoras. @os #ia)es a algunos de los lugares ms sagrados de la Tierra me han re#elado un modo de oracin *ue est reser#ado %ara los iniciados y los estudiantes serios de temas es%irituales. @as %aredes de los tem%los de Egi%to' las costum&res de los amerindios del 4orte y los curanderos de las montaDas de Eer, me han enseDado una forma de oracin *ue no %arece ser conocida en las tradiciones occidentales. QEs %osi&le *ue eFista un *uinto modo *ue nos %ermita fusiona nuestros %ensamientos' sentimientos y emociones en una ,nica y %otente fuer a de creacinR Adems' Qes esta la fuer a *ue a&re directamente la %uerta a los %rocesos de sanacin en nuestro cuer%o y en el mundoR Tanto los teFtos antiguos como los estudios modernos nos dan a entender *ue as es. @os e)em%los del cncer curado' de la desa%aricin de la herida del cuello' la com%resin del tiem%o en el desierto del Sina y la misteriosa contraorden del &om&ardeo de Ira* nos ofrecen %istas so&re el secreto *ue

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en#uel#e a nuestro ol#idado m+todo de oracin. 0racias a nuestra nue#a com%rensin del tiem%o y de los %untos de eleccin' la fsica cuntica considera la %osi&ilidad de cada uno de estos a%arentes milagros como %roductos *ue ya eFisten. El secreto de nuestro ol#idado m+todo de oracin es cam&iar nuestra #isin de la #ida sintiendo *ue el LmilagroO ya se ha %roducido y *ue nuestras oraciones ya han sido escuchadas. @os %ue8 &los indgenas del mundo com%arten el recuerdo de esta oracin en sus teFtos ms sagrados y en sus tradiciones ms antiguas. Ahora tenemos la o%ortunidad de atraer esta sa&idura a nuestras #idas en forma de oraciones de gratitud %or lo *ue ya tenemos' en lugar de %edir %ara *ue nuestras oraciones sean escuchadas.

@A 3"A(Ic4 2E 2AAI2
Estir+ la mano %or encima del hom&ro %ara alcan ar una &otella de agua fresca de mi mochila. Eran slo las once de la maDana y el alto sol del desierto ya ha&a %enetrado el grueso nailon' eliminando cual*uier res*uicio de frescor de la &otella. 2urante semanas nos ha&an estado a#isando de *ue esta&an %rohi&idas las fogatas y *uemar &asuras. Incluso lan ar un cigarrillo desde la #entana de un #ehculo en marcha %oda su%oner una cuantiosa multa. Este era el tercer aDo de se*ua en el desierto del sudoeste de Estados 5nidos. Aun*ue era una +%oca de climas eFtremos en todas %artes' %areca *ue las montaDas del norte de 4ue#o !+Fico esta&an es%ecialmente afectadas. las %istas de es*u no ha&an a&ierto ese aDo' y el ro 0rande se ha&a reducido a un hilo antes de fusionarse con el ro "o)o cerca de $uesta. Al coger la re&landecida &otella de %lstico %ara a&rirla' se me derram un %oco de agua alrededor del ta%n. 3&ser#+ fascinado cmo el agua sal%ica&a el suelo. @a su%erficie esta&a tan reseca *ue las gotas se fusiona&an formando un char*uito antes de rodar al interior de una %e*ueDa de%resin cercana. Incluso dentro de ese hoyo su%erficial' no se difuminaron y a&sor&ieron en la tierra. Eara mi sor%resa' todo el char*uito se e#a%or en cuestin de segundos. 8@a tierra tiene demasiada sed %ara &e&er 8me di)o 2a#id sua#emente desde detrs. 8QHas #isto antes una se*ua como +staR 8le %regunt+. 8@os ancianos dicen *ue hace ms de cien aDos *ue las llu#ias no nos de)a&an durante tanto tiem%o 8res%ondi 2a#id8. Esta es la ra n %or la *ue hemos #enido a este lugar' %ara in#ocar a la llu#ia. Haca aDos *ue conoca a 2a#idP de hecho' desde antes de trasladarme al ele#ado desierto del norte de Santa ?e. @os dos ha&amos em%rendido un #ia)e sagrado ale)ndonos de nuestros hogares' familias y seres *ueridos. Su gente llama&a a estos #ia)es la L&,s*ueda de la #isinO. Eara m su%ona la o%ortunidad de esca%arme de mis com%romisos cor%orati#os y estar en contacto con la tierra durante mi eta%a %eridica de refleFin so&re mi %ro%sito y rum&o en la #ida. A los cinco meses de ha&ernos conocido' me fui a #i#ir a las montaDas *ue ha&a #isitado %ara estar en soledad. Aun*ue 2a#id y yo rara #e nos #eamos' cuando lo hacamos era como si hu&i+ramos estado ha&lando el da anterior. 4unca ha&a ninguna sensacin de eFtraDe a o necesidad de discul%arnos %or nuestra falta de contacto. @os dos sa&amos *ue tenamos *ue dar %rioridad a las cosas de nuestra #ida *ue nos eFiga nuestra atencin. En ese momento est&amos )untos' com%artiendo una trrida maDana de #erano en el desierto. Tras un largo trago de mi &otella caliente' me le#ant+ y em%e c+ a caminar hacia 2a#id. `l esta&a a unos #einte %asos %or delante. @e segua %or un camino in#isi&le *ue slo +l %oda #er. 4uestra marcha se haca ms r%ida a medida *ue nos a&ramos %aso %or densos matorrales de sal#ia y chamico *ue llega&an a la altura de las rodillas. !ir+ el suelo *ue tena delante. (ada uno de mis %asos le#anta&a una %e*ueDa nu&e de %ol#o *ue desa%areca en la trrida y seca &risa. 2etrs no *ueda&a ni rastro del camino *ue est&amos creando. 2a#id sa&a eFactamente adnde &amosP era un lugar conocido %or su familia y ante%asados durante muchas generaciones. ADo tras aDo acudan a ese lugar en &usca de la #isin' %ara reali ar sus ritos de %aso' y en ocasiones es%eciales como hoy. 8All 8di)o 2a#id. !ir+ hacia donde esta&a a%untando. Tena el mismo as%ecto *ue los otros miles de hectreas de sal#ia' )un%ero y %ino *ue nos rodea&an en el #alle. 8Q2ndeR 8%regunt+. 8All' donde cam&ia la tierra 8res%ondi 2a#id. !ir+ detenidamente' estudiando el %aisa)e. "e#is+ la %arte su%erior de la #egetacin' mis o)os &usca&an irregularidades en el es%acio y en el color. 2e %ronto salt a la #ista' como una imagen oculta en uno de esos grficos tridimensionales *ue disfra an una imagen entre los %untos. !ir+ ms de cerca y #i *ue las %untas de los ar&ustos de sal#ia tenan una distri&ucin diferente. Al dirigirnos hacia la a%arente anomala' %ude #er algo en el suelo' algo grande e ines%erado. !e detu#e %ara colocarme a la som&ra *ue crea&a mi %ro%io cuer%o' y entonces %ude #er una serie de %iedras' hermosas y de todo ti%o' organi adas %ara formar %erfectas lneas y crculos geom+tricos. (ada %iedra esta&a eFactamente situada' re#elando la %recisin con la *ue las antiguas manos las ha&an colocado cientos de aDos antes. Q$u+ es este lugarR 8le %regunt+ a 2a#id8. QEor *u+ est a*u' en medio de la nadaR

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8Esta es la ra n %or la *ue hemos #enido 8di)o riendo8 %or esto' lo *ue t, llamas LnadaO' es %or lo *ue estamos a*u. Hoy slo estamos t, y yo' la tierra' el cielo y nuestro (reador. Eso es todo. A*u no hay nada ms. Hoy nos %ondremos en contacto con las fuer as in#isi&les de este mundoP ha&laremos con la !adre Tierra' con el Eadre (ielo y con los mensa)eros *ue estn entre medio. OHoy re aremos llu#ia 8di)o 2a#id. Siem%re me sor%rende la ra%ide con la *ue los #ie)os recuerdos %ueden inundar el %resente. Al igual *ue me sor%rende lo %ronto *ue se des#anecen. Al momento' mi mente &usc las imgenes de lo *ue es%era&a *ue i&a a suceder a continuacin. "ecord+ las escenas de oracin *ue me eran familiares. "ecorda&a ha&er ido a los %ue&los #ecinos y #er a los nati#os ata#iados con %rendas de su tierra. "ecuerdo ha&erlos estudiado mientras se mo#an rtmicamente al son de los ma os de madera con los *ue %ercutan los tam&ores de cuero de alce tensado so&re marcos de %ino. Sin em&argo' ning,n recuerdo de mi mente %oda %re%ararme %ara lo *ue i&a a %resenciar. 8El crculo de %iedra es una rueda de medicina 8me eF%lic 2a#id8. $ue nosotros recordemos' siem%re ha estado a*u. @a rueda no tiene %oder en s misma. Sir#e como o&)eto de concentracin %ara in#ocar la oracin. Euedes #erlo como un ma%a de carreteras. Io de&a de ha&er %uesto cara de %er%le)idad. Eor lo *ue 2a#id se adelant a mi %regunta y la res%ondi antes de *ue hu&iera aca&ado de formularla en mi mente. 85n ma%a entre los seres humanos y las fuer as de este mundo 8di)o res%ondiendo a la %regunta *ue toda#a no ha&a formulado8. El ma%a fue creado a*u' %or*ue en este lugar las %ieles de am&os mundos son muy finas. (uando yo era un niDo me enseDaron el lengua)e de este ma%a. Hoy recorrer+ un antiguo camino *ue conduce a otros mundos. 2esde esos mundos' ha&lar+ con las fuer as de esta tierra' %ara hacer lo *ue hemos #enido a hacer. In#itar a la llu#ia. 3&ser#+ cmo 2a#id se saca&a los a%atos. Hasta la forma en *ue se desata&a los la os de sus #ie)as &otas de tra&a)o era una oracin' metdica' intencionada y sagrada. (on sus %ies descal os so&re la tierra' se dio la #uelta y se a%art de m en direccin al crculo. Sin emitir sonido alguno recorra su camino alrededor de la rueda' con sumo cuidado %ara res%etar la colocacin de cada una de las %iedras. (on #eneracin hacia sus ante%asados' coloc sus desnudos %ies so&re la tierra agrietada. En cada %aso' los dedos de sus %ies se acerca&an a menos de un centmetro de las %iedras eFteriores. 4i una sola #e las toc. (ada %iedra se *ued )usto en el mismo sitio donde otras manos' de una generacin hace mucho tiem%o desa%arecida' las ha&an colocado. !ientras circunda&a el contorno ms le)ano del crculo' 2a#id se gir' %ermiti+ndome #er su rostro. Eara mi sor%resa' sus o)os esta&an cerrados. Ha&an estado as todo el tiem%o. MEsta&a #enerando una a una la %osicin de cada %iedra &lanca y redonda sinti+ndolas mediante la %osicin de sus %iesN 2a#id regres al lugar ms cercano a m y coloc sus manos en %osicin de oracin delante de su cara. Su res%iracin era casi im%erce%ti&le. Eareca no enterarse del calor del sol del medioda. Tras unos &re#es segundos en esta %osicin' res%ir %rofundamente' rela) la %ostura y se gir hacia m. 8Amonos' a*u ya hemos terminado 8di)o mirndome directamente. 8QIaR 8%regunt+ un %oco sor%rendido. Eareca como si aca&ramos de llegar8. Eens+ *ue &amos a re ar %ara in#ocar a la llu#ia. 2a#id se sent en el suelo %ara %onerse de nue#o los a%atos. !e mir y sonri. 84o' yo te di)e *ue Lre ara llu#iaO 8res%ondi8. Si hu&iera re ado $ara in#ocar a la llu#ia' nunca %odra suceder. Eor la tarde cam&i el tiem%o. @a llu#ia em%e de re%ente' con unos %ocos sonidos sordos so&re la tierra *ue esta&a en direccin a las montaDas del este. En cuestin de minutos las gotas se fueron haciendo ms grandes y ms frecuentes' hasta *ue se declar una tormenta con todas las de la ley. Enormes nu&es negras cu&ran el #alle' oscureciendo las montaDas de (olorado %or el norte durante el resto de la tarde. El agua se acumula&a con tanta ra%ide *ue la tierra no la %oda a&sor&er' y al ca&o de %oco tiem%o em%e aron los temores a las inundaciones. !ir+ los 19 kilmetros de sal#ia *ue ha&a entre donde me encontra&a yo y la cadena montaDosa al este. El #alle %areca un inmenso lago. A ,ltima hora de la tarde' mir+ la %re#isin meteorolgica de las estaciones locales. Aun*ue no esta&a sor%rendido' recuerdo ha&er sentido admiracin mientras los ma%as del tiem%o coloreados %ar%adea&an en la %antalla. @as flechas animadas indica&an el t%ico %atrn de aire fro y h,medo *ue descenda formando un ngulo desde la regin 4oroeste del Eacfico' atra#esa&a 5tah y entra&a en (olorado' como sola hacer en los meses de #erano. @uego' ineF%lica&lemente' la corriente cam&i su curso e hi o algo eFce%cional. 3&ser#a&a' sor%rendido' cmo la masa de aire se adentra&a con %recisin en el sur de (olorado y norte de 4ue#o !+Fico antes de formar un cerrado &ucle %ara cam&iar de direccin y regresar al norte' reanudando su camino a tra#+s de la regin (entral. (on ese descenso se con#erta en un frente de &a)a %resin y aire fro *ue se me clara con el aire caliente y h,medo *ue ascenda del 0olfo de !+Fico' la receta %erfecta %ara la llu#ia. Eor las %re#isiones del tiem%o' %areca *ue i&a a llo#er y &astante. @lam+ a 2a#id a la maDana siguiente. 8M$u+ desastreN 8eFclam+8. @as carreteras han desa%arecido. @as casas y los cam%os estn inundados. Q$u+ ha sucedidoR Q(mo eF%licas toda esta llu#iaR

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@a #o al otro lado de la lnea %ermaneci en silencio durante unos segundos. 8Ese es el %ro&lema 8di)o 2a#id8. MEsta es la %arte de la oracin *ue toda#a no he com%rendidoN A la maDana siguiente' la tierra ya esta&a lo &astante h,meda %ara ace%tar ms agua. !e mont+ en el coche y atra#es+ #arios Eue&los en direccin a la ciudad ms cercana. @a gente esta&a eFtasiada contem%lando la llu#ia. @os niDos )uga&an en el &arro. @os gran)eros esta&an en las ferreteras y tiendas de ultramarinos' ocu%ndose de sus negocios de ganadera y agricultura. @as cosechas ha&an sufrido un daDo mnimo. El ganado tena agua en sus estan*ues y %areca como si el norte de 4ue#o !+Fico hu&iera su%erado la triste a de la se*ua' al menos en lo *ue *ueda&a de #erano.

0"ATIT52: "ESEI"A" @A AI2A E4 45EST"AS 3"A(I34ES

@a historia de 2a#id ilustra %erfectamente el funcionamiento interno de un modo de oracin ol#idado %or nuestra cultura hace casi dos mil aDos. Tras su &re#e ceremonia dentro del crculo de la medicina' 2a#id me ha&a mirado y dicho sim%lemente: LAmonos' a*u ya hemos terminado nuestro tra&a)oO. El resto del tiem%o *ue estu#e con 2a#id ese da' ahora tiene mucho ms sentido e im%ortancia. Ia s+ lo *ue significa&a la res%uesta de 2a#id Lhe #enido a re ar llu#iaO. El resto de la historia *ui sea me)or contarla con sus %ro%ias %ala&ras. 8(uando era )o#en 8di)o8' nuestros mayores me transmitieron el secreto de la oracin. El secreto es *ue cuando %edimos algo' estamos reconociendo *ue no lo tenemos. Seguir %idiendo slo aumenta el %oder de lo *ue nunca suceder. L El camino entre el ser humano y las fuer as de este mundo em%ie an en nuestro cora on. Es alli donde nuestro mundo de los sentimientos se une con el de nuestro %ensamientos O. En mi oracin' em%ec+ con un sentimiento de gratitud %or todo lo *ue eFiste y %or todo lo *ue ha sucedido. 2i gracias al #iento del desierto' al calor y a la se*ua' %ues hasta ahora as es como ha sido. 4o es &ueno. 4o es malo. Ha sido nuestra medicina. O@uego he escogido otra medicina. Em%ec+ a sentir llu#ia. Sent la llu#ia cayendo so&re mi cuer%o. 2e %ie en el crculo de %iedra' imagin+ *ue esta&a en la %la a de nuestro %ue&lo' descal o &a)o la llu#ia. Sent la sensacin de la tierra h,meda *ue re uma&a entre los dedos de mis %ies. 3l el olor de la llu#ia en las %aredes de %a)a y &arro de las casas de nuestro %ue&lo des%u+s de las tormentas. Sent la sensacin de caminar %or los cam%os de ma *ue creca hasta la altura de mi %echo de&ido a la generosidad de las llu#ias. @os ancianos nos recuerdan *ue as es como elegimos nuestro camino en este mundo. Erimero hemos de tener el sentimiento de lo *ue deseamos eF%erimentar. As es como %lantamos las semillas %ara un nue#o camino. 2e ah en adelante 8%rosigui 2a#id8 nuestra oracin se con#ierte en una accin de gracias. 8Q0raciasR Q$uieres decir gracias %or lo *ue hemos creadoR 84o' no %or lo *ue hemos creado 88res%ondi 2a#id e la creacin ya esta com%leta. 4uestra oracin se con#ierte en una oracin de gracias %or la o$ortunidad se elegir *ue creacin #amos a eF%erimentar. !ediante nuestro agradecimiento' #eneramos todas las %osi&ilidades y atraemos a nuestro mundo a*uellas *ue deseamos. 2e este modo' con las %ala&ras de su %ue&lo' 2a#id ha&a com%artido conmigo el secreto de entrar en comunin con las fuer as de nuestro mundo y nuestros cuer%os. Aun*ue ha&a escuchado y com%rendido lo *ue me ha&a dicho' sus %ala&ras toda#a son ms significati#as %ara m hoy en da.

45EST"3 !`T323 2E 3"A(Ic4 3@AI2A23

2es%u+s de ha&er estado con 2a#id' #ol# a &uscar en los teFtos' algunos antiguos' otros contem%orneos. 2escu&r *ue muchos gru%os' organi aciones y sistemas filosficos ha&la&an de nuestro ol#idado m+todo de oracin. !uchos contin,an %racticndolo' con t+cnicas *ue nos dicen L%iensa como si tus oraciones ya se hu&ieran hecho realidadO o Lcomo si tus oraciones #inieran del lugar donde se cum%le la oracinO. 4o o&stante' %or ms *ue he in#estigado estas tecnologas' casi siem%re el elemento del senti8 miento &rilla&a %or su ausencia. A mediados del siglo FF' un hom&re conocido sim%lemente como 4e#ille %uso en la #anguardia del %ensamiento contem%orneo el m+todo ol#idado de oracin con su tra&a)o %ionero so&re las leyes de causa y efecto. 4acido en Bar&ados' Antillas' 4e#ille descri&i elocuentemente su filosofa de hacer realidad nuestros sueDos mediante el sentimiento e in#itamos a Lhacer de UnuestroV futuro sueDo un hecho en el %resente' ado%tando el sentimiento de UnuestroV deseo reali adoO.7 Adems' 4e#ille sugiere *ue es el amor %or nuestro nue#o estado el *ue infunde %oder %ara *ue su eFistencia se haga realidad. LA menos *ue t, mismo entres en

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la imagen y %ienses desde ella' esta no %uede nacer. OS EFaminar una oracin es%ecfica' como una oracin %or la %a ' %uede a%ortar un grado de concrecin a estos conce%tos a #eces un tanto confusos. @os condicionamientos reinantes en nuestras tradiciones occidentales han hecho *ue L%idi+ramosO *ue la %a se %rodu ca &a)o determinadas circunstancias. Al %edir *ue haya %a ' %or e)em%lo' estamos reconociendo inconscientemente el hecho de *ue no la hay' *ui hasta reforcemos lo *ue %uede ser #isto como un estado de #iolencia. 2esde la %ers%ecti#a de nuestro *uinto modo de oracin' se nos in#ita a crear %a en nuestro mundo mediante el %ensamiento' el sentimiento y la emocin en nuestro cuer%o. 5na #e *ue hemos creado en nuestra mente la imagen de nuestro deseo y hemos sentido *ue este se ha reali ado en nuestro cora n' MIa ha sucedidoN. Aun*ue el %ro%sito de nuestra oracin %uede *ue' toda#a no se haya materiali ado ante nuestros sentidos' su%onemos *ue as es. El secreto del *uinto modo de oracin reside en reconocer *ue cuando sentimos' el efecto de nuestros sentimientos ya ha tenido lugar en alguna %arte' en alg,n %lano de nuestra eFistencia. 4uestra oracin se origina entonces desde una %ers%ecti#a muy distinta. En lugar de %edir *ue se %rodu ca el resultado de nuestra oracin' reconocemos nuestro %a%el como una %arte acti#a de la creacin y damos gracias %or lo *ue estamos seguros de ha&er creado. Tanto si #emos los resultados inmediatamente como si no' reconocemos *ue en alg,n lugar de la creacin nuestra oracin ya ha sido escuchada. Ahora nuestra oracin se con#ierte en una oracin afirmati#a de accin de gracias' *ue alimenta nuestra creacin y %ermite *ue se desarrolle en su mFimo %otencial. A continuacin eF%ongo un resumen de nuestra oracin %or la %a ' desde la %ers%ecti#a tradicional y desde la de nuestro m+todo ol#idado de oracin. 8raci,n de $etici,n 1. 4os centramos en las condiciones donde creemos *ue no eFiste la %a . .. Eedimos la inter#encin de un gran %oder %ara *ue cam&ie dichas condiciones. :. Al hacer la %eticin' %uede *ue estemos reconociendo *ue la %a y *ue el cam&io %ositi#o toda#a no eFisten en esos lugares. 7. (ontinuamos %idiendo esta inter#encin hasta *ue #emos *ue se %roduce el cam&io en nuestro mundo. El quinto modo de oraci,n 1. Tomamos nota de todos los acontecimientos' los *ue #emos cuando no hay %a ' sin )u garlos como &uenos' malos' )ustos o in)ustos. .. !ediante la tecnologa del %ensamiento' el sentimiento y la emocin creamos las condiciones desde nuestro interior *ue elegimos %ara tomar nota de nuestro mundo eFterior. Eor e)em%lo: L5n cam&io %ositi#o en la Tierra' sanacin %ara todo ti%o de #ida y %a en todos los mundosO. 4uestro sentimiento de *ue ya es as da fuer a a nuestra oracin y materiali a ese fruto. Al hacerlo' hemos reno#ado el recuerdo de una %osi&ilidad me)or. "econocemos el %oder de nuestra Ltecnologa internaO y damos %or hecho *ue nuestra %eticin ya se ha cum%lidoP la %a y el cam&io %ositi#o ya estn a*u. 4uestra oracin consiste ahora en: aC reconocer lo *ue hemos elegido' &C sentir *ue ya se ha cum%lido' cC dar gracias %or tener la o%ortunidad de elegir' y al hacerlo infundimos #ida en nuestra eleccin. @as ,ltimas traducciones de los teFtos arameos originales ofrecen nue#as #isiones de %or *u+ las referencias a la oracin han sido tan am&iguas en el %asado. @os manuscritos del siglo Fii re#elan el grado de las li&ertades *ue se tomaron %ara condensar la estructura de las frases y sim%lificar su significado. $ui s una de las referencias ms e#identes' y al mismo tiem%o sutiles' sea una oracin *ue se ha enseDado durante #arias generaciones a los estudiantes de teologa y a los alumnos del catecismo dominical. Este fragmento de nuestro m+todo de oracin ol#idado nos in#ita a L%edirO el &eneficio de nuestra oracin' como en nuestra conocida admonicin L%edid y reci&ir+isO. @a com%aracin del teFto arameo am%liado con la #ersin &&lica moderna de la oracin nos ofrece %oderosas re#elaciones so&re las %osi&ilidades de esta tecnologa %erdida. @a #ersin moderna condensada: En verdad! en verdad os digo! que todo cuanto $idiereis a mi *adre en mi nombre! os lo dar . .asta ahora nada habis $edido en mi nombreL $edid! y recibiris! $ara que vuestro gozo sea cum$lido BJn' 1;'.:.7C. @a #ersin original' #uelta a traducir del arameo:

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-odo aquello que $idas directa y abiertamente... en mi nombre! te ser concedido. .asta ahora no lo has hecho. *ide sin un motivo oculto y sers rodeado $or la res$uesta. 56ate envolver $or lo que deseas! que tu 6Abilo sea com$leto...> A tra#+s de las %ala&ras de otros tiem%os' se nos in#ita a acoger nuestro ol#idado m+todo de oracin como una conciencia que nosotros encarnamos! en lugar de una forma %rescrita de acci,n que realizamos %ara tal efecto. Al in#itarnos a estar LrodeadosO %or nuestra res%uesta y Len#ueltosO %or lo *ue deseamos' este antiguo %asa)e hace hinca%i+ en el %oder de nuestros sentimientos. En nuestro lengua)e actual' esta elocuente frase nos recuerda *ue %ara crear nuestro mundo' en %rimer lugar hemos de tener los sentimientos de *ue nuestra creacin ya se ha reali ado. 4uestras oraciones se con#ierten entonces en una accin de gracias %or lo *ue hemos creado' en lugar de ser %eticiones de lo *ue *ueremos *ue suceda.

54A 45EAA ?E
4o %uedo decir a ciencia cierta *ue la oracin de 2a#id tu#iera algo *ue #er con las tormentas *ue se %rodu)eron durante el tiem%o *ue estu#imos )untos. @o *ue s %uedo decir es *ue el tiem%o en el norte de 4ue#o !+Fico cam&i ese da. Tras semanas de se*ua' de cosechas %erdidas y ganado deshidratado' en un da cam&i el tiem%o y llegaron llu#ias torrenciales *ue dieron lugar a llu#ias diarias *ue duraron hasta las heladas de otoDo. Adems' %uedo decir *ue hu&o una sincronicidad entre el ines%erado cam&io de tiem%o y la eF%eriencia *ue com%art con 2a#id. El tiem%o *ue transcurri entre los acontecimientos fue cuestin de horas. Q(mo %odemos %ro&ar un hecho de tal magnitud e im%ortanciaR @os ha&itantes de los %ue&los de amerindios en la desierta regin suroeste no necesitan %rue&asP sin duda alguna' ellos saben *ue dentro de cada uno de nosotros se encuentra el %oder %ara comunicarnos directamente con las fuer as creadoras de este mundo y fuera de +l. @o hacen sin eF%ectati#as' sin )u gar el resultado de su comunin. Eor e)em%lo' si no hu&ieran #enido las llu#ias' 2a#id ha&ra #isto la ausencia de las mismas como una %arte de su oracin' en lugar de como una seDal de fracaso. Su oracin no %ona condiciones. 4o %uso una fecha al resultado de su comunin con las fuer as de la naturale a. 2a#id ha&a com%artido un momento di#ino con los %oderes de la creacin' ha&a %lantado la semilla sagrada de una %osi&ilidad a tra#+s de su oracin y ha&a dado gracias %or tener la o%ortunidad de elegir otro resultado. Su in*ue&ranta&le fe en *ue su oracin ha&a logrado algo es la cla#e %ara regresar a nuestra oracin %erdida. En nuestro mundo moderno' con frecuencia es%eramos una gratificacin y una res%uesta r%ida. El tiem%o de %rocesamiento de nuestros ordenadores' %or e)em%lo' su%era en ms de cincuenta #eces la ra%ide de los %rimeros microordenadores de %rinci%ios de los ochenta. Entonces' %ens&amos *ue eran r%idos. Es%erar durante ms de una fraccin de segundo tras teclear nuestro comando en el teclado a #eces nos %ro#oca ansiedad %or o&tener una res%uesta *ue hace slo unos aDos su%ona el ,ltimo a#ance de la tecnologa. @os hornos microondas han reducido a la mitad el tiem%o *ue se necesita&a %ara her#ir el agua con la cocina de gas o el+ctrica con#encional. Ahora' es%eramos con im%aciencia a *ue el relo) digital mar*ue los segundos *ue *uedan %ara *ue hier#a el agua. Ha ha&ido una tendencia a #er los resultados de la oracin del mismo modo. Si los resultados no son inmediatos' sentimos *ue no ha funcionado. @os ante%asados eran ms sa&ios. (uando 2a#id ora&a llu#ia' sa&a a ciencia cierta *ue con su oracin ha&a in#itado una nue#a %osi&ilidad. Tam&i+n sa&a *ue su oracin no era ms *ue una %osi&ilidad. $ui s el efecto no seria inmediato %ara nuestros o)os. !ientras +l y yo est&amos de %ie en el cam%o de sal#ia' en lo alto de los desiertos del norte de 4ue#o !+Fico' el hecho de *ue no #i+ramos inmediatamente la llu#ia no le afect a 2a#id demasiado. Esta&a seguro de su ca%acidad %ara elegir otro resultado y su confian a era algo natural %ara +l. @a certe a de 2a#id de ha&er %lantado la semilla de la %osi&ilidad en alguna %arte de las %rofundidades de la creacin' nos conduce a re%lanteamos una %ala&ra *ue %uede *ue en los ,ltimos tiem%os haya %erdido su significado. Esa %ala&ra es #e. Aun*ue en -he American .eritage (ollege 5ictionary la fe se define como Lcreencia *ue no se &asa en %rue&as lgicas o e#idencias materialesO' los ante%asados y los %ue&los indgenas de nuestros das ace%tan una definicin de la %ala&ra mucho ms am%lia. Su com%rensin es tan #lida hoy en da como lo fue en generaciones %asadas' cuando la fe era la cla#e %ara comunicarse con las fuer as in#isi&les de nuestro mundo. 0racias a su mara#illosamente integrada #isin de nuestro %a%el en la creacin' la #e se convierte en la ace$taci,n de nuestro $oder como #uerza directriz en la creaci,n. Esta #isin unificada es la *ue nos %ermite a#an ar en la #ida con la confian a de *ue a tra#+s de nuestras oraciones hemos %lantado las semillas de nue#as %osi&ilidades. 4uestra fe nos %ermite reasegurarnos de *ue nuestras oraciones han sido escuchadas. (on esta conciencia' nuestros re os se transforman en eF%resiones de gratitud *ue infunden #ida a nuestras elecciones a medida *ue estas se manifiestan en el mundo.

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@iete son los senderos que cru.an el Huerto !nfinito, y cada uno deber transitarse con el cuerpo, el cora.n y la mente cual unoB
EAA40E@I3 ESE4I3 2E @A EAK

9 @a ciencia del ser humano

+ecretos de la oraci,n y de la sanaci,n
En el siglo i#' nuestra relacin con las fuer as sutiles del mundo *ue nos rodea' as como con las *ue estn en nuestro interior' em%e aron a cam&iar. (uando las %ala&ras *ue confirma&an estas relaciones fueron eliminadas de los teFtos donde se ha&an conser#ado' em%e amos a #emos como o&ser#adores' a contem%lar %asivamente las mara#illas de la naturale a y el funcionamiento de nuestro cuer%o. @as tradiciones como las de los esenios y los amerindios sugieren *ue nuestra relacin con el mundo trasciende el %a%el del o&ser#ador' recordndonos *ue formamos %arte de todo lo *ue #emos. En un mundo con seme)ante interconeFin es im%o8 si&le o&ser#ar %asi#amente cmo cae una ho)a de un r&ol o corre una hormiga %or el suelo. El %ro%io acto de o&ser#ar nos coloca en el %a%el de %artici%antes.

El fsico 4iels Bohr formul' a finales de la d+cada de 1>./' una teora *ue insinua&a esta relacin' y descri&i una #isin similar en t+rminos modernos. Se ha&a o&ser#ado *ue' en el %lano atmico' la materia a #eces se com%orta&a de forma eFtraDa' en contradiccin con la teora ace%tada. En forma sim%lificada' la teora de Bohr' conocida como la Aisin de (o%enhague' %ostula&a *ue el o&ser#ador de cual*uier acontecimiento %asa a formar %arte del mismo tan slo %or el acto de o&ser#ar. En el diminuto mundo de los tomos' la o&ser#acin ad*uiere mayor im%ortancia cuando Llos o&)etos del tamaDo del tomo son %ertur&ados %or cual*uier intento de o&ser#arlosO.S Seg,n esta lnea de %ensamiento' es e#idente *ue la ciencia moderna est &uscando un lengua)e %ara descri&ir la relacin de unidad *ue los esenios utili aron como &ase en sus oraciones.
Aernos como inde%endientes del mundo *ue nos rodea ha %reci%itado un sentido de se%aracin' una actitud de La*u dentroO frente a un Lall fueraO. 2esde nuestra infancia' em%e amos a creer *ue el mundo Lsencillamente sucedeO. Algunas #eces ocurren cosas &uenas' otras no tanto. Earece *ue el mundo suceda a nuestro alrededor' en ocasiones sin ra n a%arente. Al %re%ararnos %ara los im%ondera&les de la #ida' %asamos gran %arte de nuestro tiem%o ideando estrategias %ara so&re#i#ir e ir sorteando los retos *ue se inter%onen en nuestro camino. @as nue#as in#estigaciones so&re la relacin entre el %oder de nuestros sentimientos y la *umica de nuestros cuer%os nos hacen %ensar *ue las im%licaciones de ese %unto de #ista de LnosotrosO y LellosO tienen un alcance mucho mayor' y a #eces' ines%erado. Eor e)em%lo' la ciencia ha demostrado *ue sentimientos es%ecficos %roducen una *umica %re#isi&le en el cuer%o *ue corres%onde a ese sentimiento en %articular. A medida *ue cam&iamos nuestros sentimientos' cam&iamos nuestra *umica. @iteralmente tenemos lo *ue %uede contem%larse como L*umica del odioO' L*umica de la iraO' L*umica del amorO y as sucesi#amente. @as eF%resiones &iolgicas de la emocin se manifiestan en el cuer%o como los ni#eles hormonales' de anticuer%os y en imas *ue estn %resentes en nuestro estado de &ienestar. @a *umica del amor' %or e)em%lo' afirma la #ida refor ando el sistema inmunitario y las funciones reguladoras de nuestro cuer%o. A la in#ersa' la ira' *ue a #eces dirigimos hacia dentro en forma de cul%a' %uede manifestarse como una res%uesta de inmunodeficiencia. En el #erano de 1>>6' 0len "ein' !ike Atkinson y "ollin !c(raty %u&licaron un ensayo en el 3ournal o# Ad#ancement in &edicine. (on el ttulo de LThe Ehysiological y Esyehological Effects of (om%assion and AngerO' se centra&a en el estudio de la inmunoglo&ulina A sali#al BS8IgAC' un anticuer%o *ue se encuentra en la mucosidad de los tractos res%iratorios su%eriores' gastrointestinales y urinarios' y *ue los defiende de las infecciones. En esencia' el ensayo deca *ue Llos ni#eles altos de S8IgA se asocian con un descenso de la

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incidencia de enfermedades infecciosas en las #as res%iratorias su%erioresO.S El resumen final del ensayo conclua diciendo *ue Lla ira %roduca un significati#o aumento en el ni#el general de trastorno de los estados de nimo y del ritmo cardaco' %ero no en los ni#eles de S8IgA. *or otra $arte! las emociones %ositi#as' $roducan un significati#o aumento en los ni#eles de +")gA. Al eFaminar los efectos en un %eriodo de seis horas' o&ser#amos *ue la ira' %or el contrario' %roduca una significati#a inhi&icin del S8IgA desde la %rimera hora hasta cinco horas des%u+s de la eF%eriencia emocionalO: Blas cursi#as de +nfasis son masC. 3tros estudios seDalan las cualidades es%ecficas de las emociones como un %oderoso factor en la hi%ertensin' la insuficiencia cardiaca congesti#a y la insuficiencia de las arterias coronarias. Ai#ir como si el mundo LeFteriorO fuera algo se%arado de nosotros a&re la %uerta a un sistema de creencias de )uicio y a las eF%resiones *umicas de esos )uicios en nuestro cuer%o. Eor ende' tendemos a #er nuestro mundo en forma de L&uenos g+rmenesO y Lmalos g+rmenesO' y usamos %ala&ras como LtoFinasO y LdesechosO %ara descri&ir los su&%roductos de las %ro%ias funciones *ue nos dan la #ida. Es en este mundo donde nuestros cuer%os se %ueden con#ertir en una ona de conflicto %ara las fuer as *ue estn en o%osicin entre ellas' creando cam%os de &atalla &iolgicos *ue se manifiestan como enfermedades. @a %ers%ecti#a holista de los esenios' %or otra %arte' #e todas las facetas de nuestros cuer%os como elementos de una fuer a sagrada y di#ina *ue se mue#e a tra#+s de la creacin. (ada una es una eF%resin de 2ios. En un mundo donde todo lo *ue sa&emos y eF%erimentamos surge de una sola fuente' &acterias' g+rmenes y los su&%roductos de nuestro cuer%o tra&a)an )untos %ara dotar a nuestro cuer%o de fuer a y #ida. Esta #isin nos in#ita a redefinir las lgrimas' el sudor' la sangre y los %roductos de la digestin *ue denominamos LdesechosO' como elementos sagrados de la tierra *ue estn a nuestro ser#icio' en lugar de considerarlos su&%roductos a&orreci&les *ue se han de eliminar' desechar y destruir.

QE3" $5` 3"A"R

@a #o %roceda de alg,n lugar del fondo de la ha&itacin. &is o6os se dirigieron hacia la i *uierda' &uscando en todas las filas %ara locali ar de dnde ha&a surgido la %regunta. 2esde el escenario al final del saln de &aile' mir+ a los %artici%antes del seminario de tres das. Siem%re he considerado un honor y un signo de confian a la o%ortunidad de ha&lar en %,&lico. 5n as%ecto im%ortante %ara honrar a todos los %,&licos es res%onder a las %reguntas *ue siem%re surgen des%u+s de ha&er tratado cual*uier tema im%ortante. !ir+ las caras *ue se centra&an en m. 5na deslum&rante hilera de luces ilumina&a las %rimeras filas desde el techo. (uando mir+ al fondo de la sala' cada fila i&a *uedando ms en la %enum&ra' hasta fundirse en una oscuridad *ue llega&a hasta las %aredes *ue no %oda #er. El ,nico signo #isi&le a tra#+s de la sala era el #erde res%landor de las seDales de salida *ue esta&an encima de las %uertas. 8Q$ui+n ha hecho la %reguntaR 2irigido %or los gestos *ue hacan los %artici%antes seDalando hacia la i *uierda' sal del escenario y camin+ %or el %asillo con la es%eran a de enta&lar contacto #isual con la %ersona. 5n asistente de sala *ue lle#a&a un micrfono se reuni conmigo en el %asillo a la altura de la fila hacia donde seDala&an los dedos. 8Estoy a*u 8eFclam una frgil #o . 8Bien 8di)e yo8. Ahora %uedo #erte. Q(mo te llamasR 8E#elyn 8susurr tmidamente %or el micrfono la #ocecita8. !e llamo E#elyn. 8E#elyn' Q%odras re%etir la %regunta' %or fa#orR 8le %ed. 8Eor su%uesto 8res%ondi ella8. Sim%lemente %regunta&a L%or *u+ re arO. Q$u+ hay de &ueno en eso' realmenteR Escuch+ la %regunta *ue %lantea&a E#elyn. Eerci&a una inocencia su&yacente a la %regunta' mientras mi mente escucha&a las %ala&ras. En mis crculos de amistades y en mis con#ersaciones' el %a%el de la oracin y su im%ortancia eran temas ha&ituales. En las conferencias a larga distancia y en las #igilias a ni#el mundial coordinadas %or Internet' ha&l&amos de las a%licaciones' de los orgenes y de las t+cnicas de la oracin. (on frecuencia nuestras con#ersaciones i&an dirigidas a as%ectos es%ecficos de acontecimientos glo&ales *ue tenan lugar en ese momento. Sin em&argo' *ue yo recuerde nunca ha&amos ha&lado del $ro$,sito de la oracin. En realidad' no. E#elyn esta&a haciendo &ien su tra&a)o. Al hacer su %regunta' me esta&a in#itando a *ue res%ondiera desde lo ms %rofundo de mi ser a una cuestin *ue nunca me ha&an %lanteado. Era uno de esos momentos *ue tienen lugar muy %ocas #eces. 2e alg,n modo su %regunta se a&ra camino entre los centinelas de la lgica y del ra onamiento' %ara a&ordar la realidad del momento. 4o tena muy claro lo *ue i&a a decir. A&r la &oca %ara res%onder a la %regunta de E#elyn' con confian a a&soluta en el %roceso *ue se esta&a desarrollando entre nosotros. 5na a una' las %ala&ras fueron saliendo de mi &oca' en el %reciso instante en *ue se i&an formando. Aun*ue no esta&a es%ecialmente sor%rendido' senta admiracin %or el %roceso' %or la facilidad con la *ue flua cada %ala&ra y %or lo conciso de mi res%uesta. 8@a oracin 8em%ec+8 es %ara nosotros como el agua %ara una semilla. MEso fue todoN !i res%uesta era com%leta. El silencio inund la ha&itacin. @os %artici%antes y yo hicimos una %ausa %ara refleFionar so&re el %oder de esas once %ala&ras. Eens+ en lo *ue ha&a dicho. @a semilla de

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una %lanta es com%leta en s misma. Ba)o las circunstancias a%ro%iadas' la semilla %uede conser#arse durante siglos de ese modo' con una rgida ca%a *ue la %rotege de otras %osi&ilidades. Slo con el agua' la semilla alcan ar su mayor eF%resin de #ida. 4osotros somos como semillas. Aenimos a este mundo com%letos' con la semilla de %oder ser algo a,n ms grande. 4uestro tiem%o en com,n' en %resencia de los cam&ios de la #ida' des%ierta en nuestro interior las %osi&ilidades su%eriores del amor y la com%asin. (on la oracin florecemos %ara com%letar nuestro %oten8 cial. E#elyn es&o una sonrisa en su rostro. Sent *ue ella ya conoca la res%uesta *ue tan h&ilmente me ha&a sonsacado. Era como si su%iera *ue los dems %artici%antes se i&an a &eneficiar de escuchar las %ala&ras *ue' a%arentemente' yo no ha&ra dicho ese da. A %rinci%ios del siglo FF' el %rofeta y %oeta \ahlil 0i&ran afirm *ue el tra&a)o *ue hacemos en la #ida es nuestro amor hecho #isi&le. (on su #alor %ara %onerse en %ie en una sala con #arios cientos de %ersonas' la mayora desconocidas %ara ella y ha&lar tmidamente %or el micro' E#elyn me sac una res%uesta *ue fue ,til %ara todos en a*uel momento. 2esde ese da' esa misma res%uesta me ha ser#ido %ara muchas otras %ersonas en otras ciudades. E#elyn y yo hicimos &ien nuestro tra&a)o en com,n' nuestro amor hecho #isi&le.

!^S A@@^ 2E @AS EA@AB"AS

"ecuerdo *ue cuando era niDo ha&a re ado mucho. "e%eta mis oraciones tal como me las ha&an enseDado' a la hora de comer' de dormir' durante las #acaciones y en ocasiones es%eciales. 2urante esos momentos de oracin da&a gracias %or las cosas &uenas de mi #ida y %eda re#erentemente a 2ios *ue cam&iara las situaciones *ue me heran o *ue causa&an sufrimiento a los dems. (on frecuencia mis oraciones eran %ara los animales. Siem%re me ha&a sentido es%ecialmente cerca del reino animal' y me toma&a la li&ertad de com%artir nuestro hogar con los animales sal#a)es *ue encontra&a en los &os*ues de los alrededores de nuestra casa al norte de !issouri. Al no de)rmelos tener dentro' mis amigos animales solan com%etir %or el es%acio en la furgoneta de la familia *ue tenamos en nuestro %e*ueDo gara)e. En cual*uier momento' %oda ha&er una re%resentacin de casi todo ti%o de animal en la reser#a del gara)e' una %arte de nuestra casa *ue mi madre lleg a llamar el L ooO. "ecuerdo sentir *ue nuestro hogar era una es%ecie de refugio' un techo %ara los residentes hasta *ue estos %udieran #olar' correr' nadar o regresar a su entorno natural. A #eces los animales esta&an enfermos o heridos. @os encontra&a en el &os*ue a&andonados con los huesos rotos' el %ico destro ado o sin alguna eFtremidad' teni+ndose *ue #aler %or s mismos. Al mirar atrs' ahora me doy cuenta de *ue algunos de mis hu+s%edes sencillamente eran demasiado tor%es %ara esca%ar de mi &ienintencionado LrescateO. Al #i#ir en h&itats hechos a medida 8reci%ientes indi#iduales' )arras de cristal y &aDeras ada%tadas8' cada animal tena su %ro%ia eti*ueta' en la *ue identifica&a meticulosamente la es%ecie' el lugar donde lo ha&a encontrado y sus alimentos fa#oritos. Al tratar de com%render %or *u+ algunos animales eran a&andonados %or los de su %ro%ia es%ecie' amigos y %arientes' recorda&a *ue esa era la Lley de la naturale aO. "ecuerdo *ue %ensa&a: LQI si ayudara un %oco a las leyes de la naturale aR QI si lo ,nico *ue necesitan estos animales es estar unos cuantos das en un lugar seguro y &ien alimentados %ara curarse de sus heridasRO. !i ra onamiento era *ue' tras un &re#e %erodo de recu%eracin' los animales %odran regresar a su #ida sal#a)e %ara afrontar cual*uier cosa *ue la #ida les reser#ase. Si #i#an un da o muchos ms' me traa sin cuidado. @o *ue me im%orta&a era *ue el animal de)ara de sufrir. Incluso aun*ue ese animal se con#irtiera en la comida de otro al da siguiente' mientras tanto estara fuerte' sano y sin dolor. "e a&a %or los animales cada noche. 5nas #eces mis oraciones funciona&an' otras no. 4unca com%rend %or *u+. Si 2ios esta&a en todas %artes' escuchando' Q%or *ue duda&a en res%onderR Si %oda escuchar todas mis %legarias y res%onder a algunas de ellas algunas #eces' Q%or *u+ no haca lo mismo en otro momento con otro animalR 4o com%renda esa incoherencia. A medida *ue me fui haciendo mayor segu re ando. Aun*ue %ensa&a *ue ya lo haca como un adulto' los temas de mis oraciones en realidad no ha&an cam&iado. Toda#a ha&la&a con Llos %oderes *ue sonO en nom&re de los animales de mi #ida. Tanto %ara a*uellos *ue corran li&remente como %ara a*uellos *ue yacan a%lastados al &orde de la carretera' %eda &endiciones %ara *ue tu#ieran #ia)es seguros y %a en su otra #ida. Aun*ue siem%re ha&a re ado tam&i+n %or las %ersonas' durante esta +%oca mis oraciones %or los dems se eFtendieron ms all del crculo de mis %arientes y amigos. Adems de re ar %or mi familia' amigos y seres *ueridos' tam&i+n diriga mis oraciones a %ersonas a las *ue no conoca. @as conoca slo como rostros an8 nimos *ue a%arecan en la %antalla del tele#isor en &lanco y negro *ue tenamos en la sala de estar' o *ue me mira&an desde las %ginas de las re#istas 2oo< y 2i#e. (uando re a&a %or la #ida de los animales y de las %ersonas' tam&i+n lo haca %ara remediar la causa de su sufrimiento en este mundo. Al final' mis sentimientos so&re la oracin em%e aron a cam&iar. (oncretamente' fueron los sentimientos que tena mientras oraba los *ue cam&iaron. Tena la sensacin de *ue falta&a algo. Aun*ue el sagrado momento era reconfortante hasta cierto %unto' siem%re senta *ue tena *ue ha&er algo ms. (on frecuencia nota&a una sensacin de re%roche en mi interior' un antiguo sentimiento de *ue la oracin *ue aca&a&a de

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re%etir en ese momento era slo el %rinci%io de algo ms grande. Senta *ue ha&a un momento en *ue las %ersonas nos acerc&amos entre nosotras' y *ue tam&i+n est&amos ms %rFimas a las fuer as in#isi&les de nuestro mundo. Al no ha&er religin ni ritual' intua *ue la oracin en s misma era la cla#e de esa %roFimidad. Sa&a *ue en alguna %arte' entre las ne&linas de nuestra antigua memoria colecti#a' de&a ha&er algo ms res%ecto al lengua)e silencioso *ue nos %ermite entrar en comunin con las fuer as sutiles de este mundo y del ms all. A %rinci%ios de los no#enta' tu#e el %rimer indicio de %or *u+ senta *ue mis oraciones eran incom%letas. @a %ista se %resent un da ines%eradamenteP mientras ho)ea&a una co%ia de un teFto antiguo *ue me ha&a dado un amigo. @o *ue distingua a este documento de o&ras similares era *ue el traductor ha&a recurrido al lengua)e original de los autores %ara sus referencias' en lugar de utili ar las %ala&ras de otros eruditos' %osi&lemente distorsionadas con el tiem%o. All' en las nue#as traducciones de los manuscritos arameos originales' se encontra&an los detalles de cmo unir los tres com%onentes de la oracin en una fuer a %oderosa *ue guiara nuestras #idas. El teFto *ue mi amigo me ha&a de)ado era una reco%ilacin de un conocido erudito so&re estudios del mundo antiguo' Edmond BordeauF S ekely' el nieto de AleFandre S ekely' *ue ha&a reco%ilado la %rimera gramtica ti&etana haca ms de 16/ aDos. @as traducciones de S ekely hechas a %artir de la #ersin aramea original de los E#angelios' ilustra&an el rico lengua)e de las oraciones e historias narradas %or Jes,s y sus disc%ulos. Toda#a me mara#illo de la claridad *ue tales traducciones contin,an %ro%orcionando so&re las enseDan as y la ciencia de la oracin. Si se re#isa este tra&a)o desde la %ers%ecti#a de la fsica cuntica' #emos sutile as *ue se han %erdido en otras traducciones hechas %osteriormente. Seg,n la #isin de los autores arameos' %or e)em%lo' la forma en *ue se desarrollan en nuestra #ida una serie de acontecimientos es slo una cuestin de enfo*ue. Tanto si %ensamos en la historia glo&al como en nuestra sanacin %ersonal' los antiguos eruditos nos recuerdan *ue todas las %osi&ilidades ya han sido creadas y *ue estn %resentes. En lugar de #orzar soluciones $ara las cosas que nos suceden en la vida! se nos in#ita a elegir con *u+ %osi&ilidad identificarnos y #i#ir como si ya hu&iera sucedido. Esto no *uiere decir *ue im%ongamos nuestra L#oluntadO so&re los dems en la forma de la oracin. @o *ue %ro%orciona la sutil diferencia es ms &ien nuestra %redis%osicin a ace%tar cual*uier %osi&ilidad sin %re)u garla' conscientes de *ue %odemos atraer o re%eler cual*uiera de ellas mediante las elecciones *ue hacemos en nuestra #ida. Elegir un resultado a tra#+s de la oracin no garanti a *ue este sucederP nuestra oracin sencillamente in#ita a esa %osi&ilidad. Ahora la %regunta es: Qcmo %odemos atraer resultados concretos a nuestro %resente mediante la oracinR

(5A423 T"ES SE (34AIE"TE E4 543

Eor sus escritos sa&emos *ue los antiguos esenios crean *ue nos comunic&amos con nuestro mundo a tra#+s de nuestras %erce%ciones y sentidos. (ada %ensamiento' sentimiento' emocin' res%iracin' nutriente' mo#imiento o la com&inacin de cual*uiera de ellos' era considerado como una eF%resin de la oracin. Seg,n la #isin de los esenios' seg,n sentimos' %erci&imos y nos eF%resamos durante el da' estamos orando constantemente. !ediante el don de la %oesa y las metforas de su tiem%o' los teFtos esenios nos recuerdan *ue nuestro cuer%o' cora n BsentimientosC y mente tra&a)an )untos' casi de la misma manera *ue un carro' el ca&allo y el conductor.S Aun*ue considerados de forma inde%endiente' los tres tra&a)an mano a mano %ara %ro%orcionar8 nos nuestras eF%eriencias en la #ida. En esta analoga' el carro es nuestro cuer%o y el conductor nuestra mente. El ca&allo re%resenta los sentimientos de nuestro cora n' el %oder *ue conduce al ca&allo y al conductor %or la senda de la #ida. 0racias a la fuer a de nuestro cuer%o fsico' la eF%eriencia de la sa&idura de nuestro cora n y la %ure a de nuestras intenciones son las *ue determinan la cualidad *ue dominar en nuestra #ida. Si la oracin es en realidad el lengua)e ol#idado a tra#+s del cual escogemos las %osi&ilidades y los resultados *ue *ueremos conseguir en nuestra #ida' en un sentido muy real cada momento de nuestra eFistencia %uede ser considerado como una oracin. En cada instante de nuestro estado de #igilia o de sueDo' si estamos %ensando' sintiendo y teniendo emociones' estamos contri&uyendo a las situaciones *ue se %roducen en el mundo. @a cla#e es *ue unas #eces nuestras contri&uciones son directas e intencionadas' mientras *ue otras %odemos estar %artici%ando indirectamente' sin ni si*uiera ser conscientes de nuestra contri&ucin. Este ,ltimo ti%o de eF%eriencia %uede ser el *ue descri&an las %ersonas *ue sienten *ue la #ida Lles sucedeO. @as %ersonas *ue tienen esta eF%eriencia suelen sentir *ue son Les%ectadoresO *ue sim%lemente o&ser#an los %rocesos de la #ida *ue tienen lugar a su alrededor entre sus amigos' familiares y seres *ueridos' incluso en la %ro%ia Tierra. @os sentimientos de esta eF%eriencia #aran desde la admiracin y asom&ro %or el nacimiento de un &e&+ hasta una sensacin de im%otencia ante la trgica %+rdida de las #idas humanas en tiem%os de guerra o %or desastres naturales. @a crisis de \oso#o de 1>>>' o la indignacin %or la matan a en una escuela %,&lica' son e)em%los de tales momentos de im%otencia.

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@os teFtos recientemente traducidos' algunos de los cuales tienen ms de dos mil aDos' nos ofrecen otra forma de %artici%ar acti#amente %ara Lhacer algoO durante este ti%o de situaciones de la #ida. Al reconocer la eficacia del %oder silencioso de la oracin' los ante%asados descri&en un m+todo de oracin conocido en la actualidad como oraci,n acti#a. (uando estos com%onentes de la oracin se fusionan en uno solo' se nos %resenta un %uente %ara comunicarnos con el lengua)e de la creacin. 0racias a este %uente %odemos elegir el resultado de una situacin entre una serie de %osi&ilidades. $uinientos aDos antes del nacimiento de Jes,s' los maestros esenios nos in#itaron a concentrar el %oder de los elementos indi#iduales de la oracin 8%ensamiento' sentimiento y emocin' *ue eF%erimentamos como mente' cora n y cuer%o8 en un solo resultado. @a cla#e del dominio de esta t+cnica se encuentra en un solo %asa)e: LSiete son los senderos *ue cru an el Huerto Infinito' y cada uno deber transitarse con el cuer$o! el coraz,n y la mente como uno ...O.6 Es esta fuer a unificada del lengua)e celestial' *ue se manifiesta en nuestro cuer%o' la *ue llena de #ida nuestras oraciones y nos asegura *ue Lcual*uiera *ue di)ere a este monte: *utate de ah y +chate al mar' no #acilando en su cora n' sino creyendo *ue cuanto di)ere se ha de hacer' as se harO B!c 11'.:C. Eiensa en los efectos de la oracin con la ayuda de un sencillo modelo. Hace ms de cincuenta aDos' en 1>7=' el doctor Hans Jenny desarroll una nue#a ciencia %ara in#estigar la relacin entre la #i&racin y la forma.S !ediante estudios &ien documentados' el doctor Jenny demostr *ue la #i&racin %roduca geometra. Es decir' al crear una #i&racin en un material *ue %odemos #er' la forma de la #i&racin se hace #isi&le en ese medio. (uando cam&iamos la #i&racin' cam&iamos la forma. (uando regresamos a la #i&racin inicial' #uel#e a a%arecer la forma inicial. A tra#+s de una serie de eF%erimentos reali ados con distintas su&stancias' el doctor Jenny %rodu)o una sor%rendente #ariedad de di&u)os geom+tricos' desde algunos muy com%le)os hasta otros muy sim%les' en materiales como aguaP aceite' grafito y a ufre en %ol#o. (ada di&u)o era sencillamente la forma #isi&le de una fuer a in#isi&le. @a im%ortancia de estos eF%erimentos es *ue con ellos el doctor Jenny %ro&' sin lugar a duda' *ue la #i&racin crea una forma %re#isi&le en la su&stancia en la *ue es %royectada. Eensamiento' sentimiento y emoci,n son #i&raciones. Al igual *ue las #i&raciones en los eF%erimentos del doctor Jenny' las #i&raciones del %ensamiento' del sentimiento y de la emocin crean un trastorno so&re la materia en la *ue son %royectados. En lugar de agua' a ufre y grafito' %royectamos nuestras #i&raciones so&re la refinada su&stancia de la conciencia. (ada una tiene un efecto. En el ca%tulo #il ha&lamos de *ue la ciencia nos insin,a *ue nuestro futuro %uede *ue ya eFista en forma latente en el caldo de la creacin como una de entre muchas L%osi&ilidadesO. A medida *ue cada da elegimos cosas nue#as en nuestra #ida' #amos des%ertando otras %osi&ilidades y a)ustamos el resultado final. Esta #isin im%lica *ue cada #e *ue $edimos algo en la oracin' eFiste la %osi&ilidad de *ue nuestra %eticin ya est en curso. Si esta #isin del mundo es correcta' entonces en el oo del gara)e de mi infancia' %or e)em%lo' cada %ico roto' miem&ro sesgado y hueso fracturado era uno de los %osi&les resultados %ara ese momento. En ese mismo instante' tam&i+n eFista otra situacin en *ue cada uno de esos animales a mi cargo ya esta&a sanado. @as dos situaciones ya eFistan. (ada %osi&ilidad era real. 2a clave $ara elegir un resultado entre los muchos $osibles reside en nuestra habilidad $ara sentir que nuestra elecci,n ya est sucediendo. /ista la anterior de#inici,n de la oraci,n de otro modo! como sentimiento%! se nos invita a hallar la cualidad del $ensamiento y de la emoci,n que $roduce ese sentimiento: vivir como si el #ruto de nuestra $legaria ya estuviera en camino.

Sentimiento

Emocion

Pensamiento

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Figura 0. en#oque.

*ensamiento! sentimiento y emoci,n como $atrones no alineados. Al no haber uni,n! $ueden $erder su

(omo %odemos &eneficiamos del efecto de nuestro %ensamiento y emocin' si cada %atrn se mue#e en una direccin distintaR Si' %or otra %arte' los %atrones de nuestra oracin se centran en la unin' Qcmo %uede el LmaterialO de la creacin no res%onder a nuestra %legariaR (uando %ensamiento' sentimiento y emocin no estn alineados' cada uno %uede ser considerado como una #ase distinta de la otra. Aun*ue eFistan %e*ueDas onas comunes' la mayor %arte del %atrn no est centrado' y tra&a)a en direcciones distintas' inde%endiente del resto. El resultado es una dis%ersin de la energa. Eor e)em%lo' si %ensamos: LEli)o a la %are)a %erfecta de mi #idaO' se li&era un %atrn de energa *ue eF%resa ese %ensamiento. (ual*uier sentimiento o emocin *ue no est+ sincroni ado con nuestro %ensamiento no %odr infundir fuer a a nuestra eleccin de encontrar una %are)a %erfecta. Si nuestros %atrones no estn ali8 neados de&ido a sentimientos de *ue no somos merecedores de tener una %are)a as de %erfecta o %or emociones de miedo' estos %ueden truncar *ue se materialice nuestra eleccin. En este estado no alineado %uede *ue nos encontremos %reguntndonos %or *u+ nuestras afirmaciones y oraciones no han funcionado.

Pensamiento

?igura .. El $ensamiento no est alineado con el sentimiento y la emoci,n. Esta situaci,n $uede hacer que nuestra oraci,n se dis$erse y no surta e#ecto.

!ediante estos sencillos e)em%los' #emos claramente %or *u+ la oracin %uede a%ortar el mayor de los cam&ios cuando sus elementos estn centrados y alineados entre s. Sin usar la %ala&ra oraci,n! y sin duda de un modo menos t+cnico' la idea de unificar el %ensamiento' la emocin' el sentimiento y #i#ir desde el lugar del deseo *ue se alo)a en nuestro cora n ya fue %resentada a %rinci%ios del siglo FF' %ero con un lengua)e muy distinto. El tra&a)o de 4e#ille' *ue afirma el *uinto modo de oracin y da %or hecho *ue nuestra %legaria ya se est %roduciendo' nos lo eF%one de este modo: LTe has de a&andonar mentalmente a tu deseo *ue se ha cum%lido gracias a tu amor %or ese estado' y al hacerlo' #i#e en el nue#o estado y a&andona el antiguoO.S @as descri%ciones de 4e#ille so&re nuestra ha&ilidad %ara cam&iar los resultados y escoger %osi&ilidades nue#as en la #ida' aun*ue eficaces %uede *ue no tu#ieran mucho sentido %ara las %ersonas de %rinci%ios del siglo bb. Al igual *ue ha sucedido con muchos %ensadores cuyas ideas se adelanta&an a su tiem%o' %oco se su%o de la o&ra de 4e#ille hasta des%u+s de su muerte en 1>=.. Aisiones como esta nos %ermiten contem%lar la oracin como un lengua)e y una filosofa *ue une el mundo de la ciencia y del es%ritu. Al igual *ue otras filosofas utili an modos de eF%resin ,nicos y #oca&ularios es%eciali ados' la oracin tiene un #oca&ulario %ro%io en el lengua)e silencioso del sentimiento. A #eces una idea *ue tiene sentido %ara nosotros en un lengua)e' en otro con el *ue no estemos familiari ados tiene muy %oco. Sin em&argo' el lengua)e eFiste. @a filosofa de la %a ' %or e)em%lo' se %uede eF%resar a tra#+s de lengua)es tan di#ersos como el de la fsica o el de la %oltica' as como el de la oracin. Eor e)em%lo' la %a su%rema seg,n la fsica

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Figura M. ...(ualquiera que di6ere a este monte: qutate de ah y chate al mar! no vacilando en su coraz,n sino creyendo que cuanto di6ere se ha de hacer! as se har % N&arcos 00!OMK. 2a clave $ara que la oraci,n sea e#icaz es la uni,n del $ensamiento! del sentimiento y de la emoci,n.

%uede ser descrita como la ausencia de mo#imiento en un sistema. En ese lengua)e' cuando la frecuencia' la #elocidad y la longitud de onda llegan a cero' el sistema est en re%oso y tenemos %a . En la %oltica' la %a se %uede inter%retar como el fin de la agresin o la ausencia de guerra. 4uestras oraciones %ueden ser %ensadas del mismo modo. !ediante el lengua)e de la oracin' la %a %uede ser descrita en forma de ecuacin' como lo *ue acerca la oracin a nuestra ciencia en la *ue muchos se han atre#ido a creer. En lugar de ecuaciones de n,meros y #aria&les' la lgica' el sentimiento y la emocin se con#ierten en los com%onentes de la ecuacin de la oracin. (on la forma de una %rue&a matemtica estndar 8si esto y esto es as' entonces %resenciamos tal y tal resultado8' la ecuacin de la oracin acti#a se %uede contem%lar del siguiente modo: Si %ensamiento a emocin a sentimiento entonces el mundo refle)a el efecto de nuestra oracin. (on esta unin las fuer as de nuestra tecnologa interior se %ueden concentrar y a%licar en el mundo eFterior. (uando alineamos los com%onentes de la oracin' estamos ha&lando el lengua)e silencioso de la creacin: el lengua)e *ue mue#e el monte' aca&a con las guerras y disuel#e los tumores. @a &elle a de la oracin radica en *ue no es necesario sa&er eFactamente cmo funciona %ara &eneficiamos de sus milagrosos efectos. En esta tecnologa uni#ersal' sencillamente se nos in#ita a eF%erimentar' sentir y reconocer lo *ue nuestros sentimientos nos estn comunicando. 4uestras oraciones co&ran #ida cuando enfocamos el sentimiento de anhelo *ue reside en nuestro cora n' en lugar de enfocar el %ensamiento *ue go&ierna el mundo de la ra n.

@A (@AAE 3@AI2A2A
Sa&a *ue la res%uesta se halla&a en alg,n lugar de los teFtos *ue tena a mi alrededor. En alguna %arte entre los li&ros' %a%eles' documentos y manuscritos es%arcidos %or el suelo esta&an las %ala&ras *ue los antiguos maestros ha&an escrito hace ms de dos mil aDos' teniendo %resente momentos como estos. Sa&an *ue en alguna generacin futura se haran las mismas %reguntas *ue las *ue se les %lantearon a los maestros en el %rimer milenio de nuestra era. Aun*ue se tratara de un mundo diferente' las %reguntas seran id+nticas' haran referencia a nuestra relacin con el cosmos' con nuestro (reador y entre nosotros. (oncretamente' sa&an *ue las %ersonas del futuro llegaran a un grado de desarrollo en *ue los logros de su tiem%o recordaran e in#itaran a rememorar el fundamento de la #ida humana y a reclamar la esencia de sus #idas.

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Sa&a *ue las %istas de un antiguo lina)e de sa&idura esta&an reser#adas %ara nosotros' %ara un momento )usto como este. Eran las dos de la madrugada. @le#a&a horas sentado en el suelo' mirando los teFtos *ue me rodea&an. !e le#ant+ y me dirig hacia una de las #entanas *ue da&an a miles de hectreas de sal#ia del desierto alto. En el %aisa)e sin luna' a%enas %oda #er el %erfil de la montaDa del norte *ue se ele#a a ms de ;// metros %or encima del suelo del #alle. Hice una res%iracin %rofunda' regres+ al centro del edificio de cincolados' a la ha&itacin ms grande de la %ro%iedad. !ir+ al techo y una #e ms admir+ el misterio de las #igas *ue surgan de cada %ared' haciendo ngulo con el cielo hasta encontrar un %unto en lo alto del centro de la estancia. Adems de estas #igas cuadradas de madera de %ino' no ha&a otros signos de so%orte del techo. Siem%re me ha&a mara#illado #er cmo cada #iga' de 61 centmetros' se ancla&a en las %aredes de &arro de ;/ centmetros de grosor %ara sostener el techo. @a estructura ofreca un es%acio muy sagrado. !e da&a la im%resin de estar en el seno de la Tierra cuando me encontra&a en la Lc,%ulaO' como a algunas %ersonas del #alle les gusta&a llamarla. Era %erfecta %ara tardes como esta. "es%ir+ %rofundo' sus%ir+ y reclam+ mi es%acio en el suelo. Ha&a dedicado #arias semanas a recom%oner fragmentos de una sa&idura *ue descri&ira lo *ue yo crea *ue eran los elementos de una ciencia %erdida en 3ccidente hace casi 1.=// aDos. Alcanc+ un documento *ue ha&a #isto cientos de #eces antes' y una #e ms em%ec+ a ho)ear sus %ginas. 2e %ronto mis o)os #ieron una secuencia de %ala&ras *ue ha&a ho)eado su%erficialmente haca slo unos segundos. Algo en esa agru%acin o %atrn de %ala&ras en %articular' llam mi atencin. Ero&a&lemente ha&a #isto las mismas %ala&ras muchas #eces. Sin em&argo' esta #e ' me %arecieron distintas y me %use a ho)ear el li&ro' &uscando en el teFto %ala&ras *ue me resultaran familiares. @as encontr+ casi al final de una %gina. El teFto *ue esta&a re#isando era una traduccin al ingl+s del antiguo lengua)e de 3riente ErFimo. All es donde #i la cla#e *ue &usca&a: la %ala&ra %a . LQ(mo' entonces' %odemos traer %a a nuestros hermanos... %ues *ueremos *ue todos los Hi)os de los Hom&res com%artan las &endiciones del ngel de la %a R %> El teFto *ue tena en las manos e#oca&a la %regunta %lanteada hace dos mil aDos' una %regunta *ue con frecuencia suele orse en los de&ates %,&licos actuales. Q(mo %odemos alimentar a los ham&rientos' ofrecer un techo a los sin hogar' sanar a los enfermos y terminar con las guerras y el sufrimientoR Aun*ue la ayuda de urgencia' las soluciones militares y los frgiles tratados de %a %uedan hacer frente a la manifestacin eFterna del sufrimiento en un %lano fsico' y aun*ue sea im%ortante hacerlo' la cla#e %ara un cam&io duradero se encuentra en modificar la forma de %ensar *ue %ermite *ue este sufrimiento contin,e. $ui %ara res%onder a las mismas %reguntas *ue hacen los &uscadores de hoy en da' los #isionarios y escri&as del %asado nos legaron su ciencia so&re cmo atraer el %oder de la oracin %ara hacer frente a los retos de la sociedad. En las %rcticas religiosas y es%irituales de nuestro tiem%o se nos ha %edido *ue hil#anemos los hilos de la oracin *ue te)ern nuestras #idas. Sin em&argo' rara #e se nos ha enseDado a hacerlo. En el me)or de los casos' las &ienintencionadas instrucciones *ue se nos ofrecen en la actualidad son #agas' ineFactas y confusas. En los teFtos donde se encuentra un lina)e de sa&idura anterior a nuestra historia' se nos enseDan los %untos cla#e de esta %oderosa tecnologa durante tanto tiem%o ol#idada. Tras identificar los elementos del %ensamiento' sentimiento y emocin' los esenios nos muestran cmo unir los tres com%onentes en una a%licacin concentrada. Identifican un denominador com,n *ue #incula el final del sufrimiento con la alineacin de los elementos de la oracin. @a consecucin *uedar me)or descrita con las %ala&ras de los maestros de la oracin:
Erimero el Hi)o del Hom&re ha&r de &uscar la $az en el interior de su %ro%io cuer$o! %ues su cuer%o es como un lago de montaDa *ue refle)a el sol cuando est *uieto y claro. (uando est lleno de &arro y %iedras' no refle)a nada. @uego el Hi)o del Hom&re de&er &uscar la $az en sus %ro%ios $ensamientos... 4o eFiste %oder ms grande en el cielo o en la tierra *ue el %ensamiento del Hi)o del Hom&re. Aun*ue in#isi&le %ara los o)os del cuer%o' cada %ensamiento tiene una %oderosa fuer a' de tal magnitud *ue %uede hacer tem&lar a los cielos. 2es%u+s el Hi)o del Hom&re &uscar la $az en sus %ro%ios sentimientos. In#ocamos al ^ngel del amor %ara *ue entre en nuestros sentimientos' %ara *ue los %urifi*ue. I todo lo *ue antes era im%aciencia y discordia se tornar %a y armona.>

MEstas eran las %ala&rasN Estas eran las cla#es *ue los esenios de)aron a las generaciones futuras. 4o slo com%artieron con nosotros las %osi&ilidades *ue la oracin %uede a%ortar a nuestras #idas' sino *ue nos a&rieron la %uerta a %osi&ilidades de oracin *ue la ciencia occidental eF%lica como LmilagrosO. (onscientes de *ue llegaramos a un %unto en nuestra e#olucin en *ue se nos %edira *ue redefini+ramos el %a%el de la tecnologa en el mundo' nos legaron la cla#e %ara afirmar la #ida en la ciencia y en el mismsimo misterio de la #ida. Su secreto es el antiguo cdigo de la %a . MSutil y engaDosamente sim%le' el %oder de nuestro ol#idado m+todo de oracin se encuentra en el marco de la %a N 0ira&a las %ginas entusiasmado' &uscando ms confirmaciones' *ui como un cdigo oculto *ue descri&iera el %a%el *ue la %a %uede desem%eDar en la actualidad. @as %ala&ras casi saltaron desde la mitad

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de la %gina siguiente' su%erando mis eF%ectati#as. LBusca al ^ngel de la $az en todo lo *ue est #i#o' en todas tus acciones' en cada una de tus %ala&ras. Eues la $az es la cla#e de todo conocimiento' de todo misterio' de toda #ida. O1/ En la tradicin de su +%oca' la %ala&ra esenia LngelO se %oda traducir de muchas formas' entre las *ue se incluyen L%oderes o fuer as *ue sonO. Si tenemos esto %resente' las %ala&ras $oder o #uerza %ueden sustituir a la %ala&ra ngel! es%ecialmente %ara a*uellos *ue #en en esta %ala&ra una connotacin religiosa o la consideran un t+rmino cristiano. Est claro *ue la tecnologa *ue nos ofrecieron mediante el regalo de la oracin trasciende cual*uier tendencia secular o religiosa. @os esenios %arecen estar descri&iendo una tecnologa *ue' en algunos casos' se remonta a *uinientos aDos antes de (risto. Eara los esenios esta se re#ela&a en todos los as%ectos de la #idaP incluso los momentos de dar la &ien#enida o de des%edirse los considera&an como una o%ortunidad %ara afirmar el %oder de la %a en su mundo interior. @as ,ltimas %ala&ras %ronunciadas %or los hermanos y hermanas de la comunidad esenia eran L M$ue la %a sea contigoN O. Ahora ya est todo enca)ado. A tra#+s de estas %ala&ras' en el lengua)e de su tiem%o' nos ofrecen una sofisticada tecnologa' con frecuencia %asada %or alto actualmente en 3ccidente. !s all de los microcircuitos y de los chi%s informticos de los modernos electrodom+sticos' la tecnologa de la oracin se &asa en com%o8 nentes tan sofisticados *ue toda#a no hemos %odido re%roducir en nuestras m*uinas. M@os com%onentes son lgica y emocin' alimentados a tra#+s de los sistemas o%erati#os de la %a N !ientras marca&a las %ginas %ara referencias futuras' me di cuenta de *ue esta&a casi enfermo de entusiasmo. Tena *ue com%artir con alguien los resultados del tra&a)o de esa tarde. Al mirar el %e*ueDo relo) digital situado al otro lado de la ha&itacin' %ar%ade+ incr+dulamente. Eran casi las cuatro de la madrugada' sin duda demasiado %ronto %ara llamar a alguien. Alcanc+ mi cha*ueta acolchada' y me le#ant+ en direccin a la %uerta. !i es%osa esta&a durmiendo en casa' un edificio r,stico a #arios metros de la oficina. Al a&rir la %uerta %ara salir' not+ *ue una rfaga de calor' %rocedente de la estufa *ue tena detrs' se %erda en el helado aire de la noche del desierto. El termmetro *ue esta&a al lado del edificio marca&a casi OF grados centgrados &a)o cero' tem%eratura t%ica %ara esta +%oca del aDo. (on los %rimeros rayos del alto sol del desierto' las tem%eraturas matinales su&iran r%idamente casi 7/ grados en una hora o dos' y crearan una agrada&le tarde de unos = grados. Al cerrar la %uerta tras de m' camin+ %or la gra#a suelta *ue forma&a un camino entre los edificios. !e detu#e un momento. ?ue un mara#illoso momento. A eFce%cin de mi res%iracin' *ue forma&a nu&es de #a%or delante de m' no ha&a ruido alguno. "eina&a un silencio a&soluto. 4o ha&a #iento. @as %ocas ho)as *ue toda#a no ha&an cado de los oli#os rusos *ue tena detrs esta&an cur#adas y eran marrones. @a menor &ri na de #iento las ha&ra hecho susurrar con el familiar sonido del otoDo. Esta&an calladas. !ir+ al cielo des%e)ado' )usto a tra#+s de la frontera de la Aa @ctea. @a ha&a #isto cientos de #eces. Sin em&argo' esa noche %areca distinta. @os ante%asados nos enseDaron a llegar a las estrellas y ms all de ellas' mediante nuestra ciencia interna de la oracin. Ellos nos recuerdan *ue el alcance de nuestras oraciones se refle)a en nuestras creencias res%ecto a lo *ue somos ca%aces de hacer. En ese momento de silencio' todo co&ra&a sentido. !e a%resur+ %or el camino enlosado y atra#es+ el %atio hasta entrar en la %e*ueDa casa donde dorma mi es%osa. Entusiasmado' me sent+ en el &orde de la cama y em%ec+ a com%artir con ella mis descu&rimientos. A&ri un o)o %ara indicarme *ue me esta&a escuchando y yo hice una %ausa. !e ofreci su clida y com%rensi#a sonrisa. En #o &a)a me %regunt: 8QEodemos de)arlo %ara maDanaR 8Eor su%uesto 8di)e' un tanto a#ergon ado %or mi entusiasmo. 8Bien 8me di)o8. Earece im%ortante. !e gustara estar des%ierta %ara escuchar lo *ue has descu&ierto. Aun*ue esta&a sor%rendido %or la intensidad de mi euforia' no me sent dece%cionado %or su res%uesta. $ui tam&i+n fuera hora de dormir %ara m. A fin de cuentas' estos teFtos ha&an conser#ado sus secretos durante dos mil aDos. Sa&a *ue %odan es%erar unas cuantas horas ms hasta *ue amaneciera.

(343(I!IE4T3' SABI25"HA I EAK

Aeo una distincin sutil entre las cualidades del conocimiento y la sa&idura. El conocimiento se %uede contem%lar como el elemento de nuestra eF%eriencia *ue se hace cargo de la informacin. Todos los datos' estadsticas y %atrones de conducta de nuestro %asado o %resente se %ueden considerar conocimiento. Eor otra %arte' la sa&idura es cmo #i#imos nuestro conocimiento. El conocimiento %uede ser enseDado y transmitido durante generaciones en forma de teFtos y tradiciones. (ada generacin ha de #i#ir indi#idualmente la eF%eriencia de la sa&idura %ara conocer las consecuencias de la eF%eriencia directa. Ha&a un tema *ue siem%re esta&a %resente en todo el conocimiento esenio y *ue descu&r la tarde anterior. El denominador com,n era la antigua cla#e de la %a . Ai la %oesa' las analogas y las %ar&olas *ue nos de)aron en sus teFtos *ue datan de ..6// aDos' como #era el cdigo de un manual de instrucciones moderno. El cdigo esenio de la %a se &asa en cualidades familiares *ue ya eF%erimentamos en nuestra #ida: la lgica y la emocin. A su manera' los esenios nos de)aron el conocimiento de la %a ' recordndonos dos cosas. Erimera' se nos muestra el significado de la %a a tra#+s de toda la creacin. Segunda' se nos muestra cmo' al a%licar la %a a nuestro mundo interior' creamos un cam&io en nuestro mundo eFterior.

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@os eruditos de las comunidades de $umrn nos han recordado el %otencial *ue la oracin %uede a%ortar a nuestras #idas. Al descri&ir los com%onentes de la misma' nos dan la ecuacin %ara mo#er la energa el+ctrica a tra#+s de las mem&ranas de nuestras %aredes celulares' generar com%licados %atrones en la su&stancia de la conciencia humana y crear *umicas es%ecficas dentro del la&oratorio de nuestro cuer%o. Ante tal %oder' Qes %osi&le *ue la imagen del Lmonte *ue se mue#eO sea una descri%cin literal del gran %oder *ue su%one nuestro mayor %otencialR En #ista de la confirmacin de la ciencia so&re los efectos de la oracin' hemos de ace%tar en nuestra #ida la %osi&ilidad de dicho %oder. 2e todas las distorsiones *ue han tenido lugar en las traducciones de nuestros teFtos ms sagrados' la ,ltima cla#e de nuestra tecnologa de la oracin es un elemento *ue esca% a las re#isiones reali adas en el siglo i# %or el (oncilio de 4icea y *ue toda#a est con nosotros. Aun*ue las %ala&ras %uedan moderni arse de alg,n modo' toda#a *ueda &astante del %rimer intento de anunciar el comien o de una nue#a #isin en nuestras #idas. Algunos elementos de esta cla#e toda#a siguen eFistiendo en nuestros teFtos &&licos' as como en los manuscritos esenios #arios cientos de aDos ms antiguos *ue nuestra Bi&lia. Estos %asa)es Lentrecru adosO a%oyan la creencia de *ue am&os documentos %roceden de un mismo origen. En algunas enseDan as' el cdigo %erdido se conoce como el 0ran !andamiento. El Evangelio de &arcos! ca%tulo 1.' #ersculo :/' resuel#e el ,ltimo misterio %ara fundir los elementos de la oracin en uno solo. Eara crear este %oder hemos de amar de una forma muy es%ecfica. LAmars al SeDor tu 2ios con todo tu coraz,n! con toda tu alma! con toda tu mente y con todas tus #uerzas. % $ui la cla#e %ara com%render este misterioso %asa)e se halle en la #isin esenia de nuestra relacin con el (reador. 2esde su %ers%ecti#a' somos uno con nuestro Eadre *ue est en los cielos. LAl lado del ro se encuentra el sagrado ^r&ol de la Aida. All mora mi Eadre y mi hogar est en +l. El *adre (elestial y yo somos 9no. O11 2entro de cada %ersona *ue #i#e en este mundo &rilla la chis%a di#ina de la creacin de nuestro (reador. Esta com%rensin se con#ierte en el gran reto de nuestro misterio. Eara *ue nuestra oracin tenga una finalidad' hemos de amar el %rinci%io creati#o de la %ro%ia #ida' a nuestro (reador' con todo nuestro cora n' alma' mente y fuer a. *uesto que somos uno con nuestro *adre en el cielo! al hacerlo! nos hemos amado a nosotros mismos. (on estas cuatro cosas' los esenios nos recuerdan cmo honrar el amor al *ue se referan como Lla fuente de todas las cosasO. @a cla#e es *ue slo en la %resencia de este ti%o de amor se %uede hallar la cualidad de la %a *ue recom%ense la la&or de nuestra oracin. Estas %ala&ras ya se han dicho antes. Eero' Q*u+ es lo *ue significanR Q$u+ significa amar de este modoR Q(mo %odemos amar con todo nuestro cora n' alma' mente y fuer asR El cdigo ol#idado de los esenios nos recuerda cmo alcan ar esta %a . A tra#+s de nuestro cuer%o' cora n y mente eF%erimentamos nuestros %ensamientos' sentimientos y emociones. Aun*ue %odamos sentir *ue tenemos %oco control so&re nuestras %erce%ciones' mediante nuestro #nculo con ellas %odemos escoger la cualidad de nuestra eF%eriencia. @a ,ltima %arte de este cdigo' &asada en la lgica y la emocin' %uede *ue sea la cla#e final de nuestra &,s*ueda %ara unificar nuestras oraciones. (onoce esta %a con tu mente' desea esta %a con tu cora n' realiza esta %a con tu cuer%o.O1. A tra#+s de la lgica de nuestra mente' hemos de hacer realidad la %a . Hemos de %ro&rnosla a nosotros mismos' demostrarnos la #ia&ilidad de la %a en nuestras #idas y en nuestro mundo. (on la fuer a *ue reside en nuestro cora n' hemos de desear esta %a en todo lo *ue eF%erimentamos. @a %a ya eFiste en nuestro mundo. Se nos reta a *ue la &us*uemos' a encontrarla en lugares donde %arece no eFistir. A tra#+s de nuestro cuer%o eF%resamos nuestra mente y cora n. Elegimos las acciones *ue ofrecemos al mundo. Este %asa)e nos recuerda *ue hemos de hacer *ue nuestras acciones refle)en eFternamente las decisiones *ue ya hemos toma8 do en nuestro interior. 2e este modo' los esenios nos desafiaron a una es%ecie de cdigo de conducta. Aun*ue algunas %ersonas o%ten %or acciones *ue nieguen la #ida en ellas mismas y en los dems' mediante estas %ala&ras %odemos as%irar a algo su%erior. Estamos in#itados a crear %a en cada uno de estos elementos' %ara alcan ar el amor *ue traiga unidad a nuestras acciones.

@3S SE("ET3S 2E @A 3"A(Ic4 I @A SA4A(Ic4

Eodemos &uscar en las tradiciones %recristianas de los antiguos esenios algunos de los datos menos distorsionados de nuestras ol#idadas tecnologas. $ui la me)or forma de llegar a com%render la elocuencia de esta sa&idura se encuentre en el modelo esenio de oracin y de sanacin' *ue em%ie a dando %or hecho algo *ue es donde las tera%ias modernas terminan. El %rinci%io fundamental de la sanacin esenia es *ue ya estamos sanados. En cada momento de nuestro tiem%o en este mundo estamos tomando decisiones *ue afirman o niegan la #ida *ue eFiste en nuestros cuer%os. @os maestros esenios #ean las eF%resiones de enfermedad como %oderosas ilusiones' *ue surgan de las elecciones y acciones reali adas %or una %ersona' en lugar de contem%lar las LcausasO eFternas. (rean *ue determinamos nuestra res%uesta a las situaciones *ue se nos %lantean en la #ida' unas #eces conscientemente y otras no. Sa&emos *ue la filosofa esenia' a tra#+s de sus escrituras ms sagradas' considera&a nuestra alma como una eF%resin di#ina del (reador' intacta e im%oluta. 4uestra alma ya est sana' e intenta eF%resar ese estado a tra#+s del cuer%o. Al ace%tar nuestra sanacin a tra#+s de nuestras creencias y del %erdn' esta se refle)a a tra#+s de la eF%resin del alma en este mundo' el cuer%o humano.

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Esta %ers%ecti#a nos in#ita a #er los estados *ue o&ser#amos en nuestro cuer%o como indicadores de la cualidad *ue hemos elegido. Si %udi+ramos destilar los m,lti%les %ro#er&ios' %ar&olas' enseDan as y dichos en res,menes concisos' descu&riramos *ue esta forma de %ensamiento indica *ue afirmamos o negamos la #ida en nuestro cuer%o seg,n la cualidad *ue domine en cuatro su%uestos o %rinci%ios. (ada %rinci%io contri&uye a nuestra eF%resin general de salud y #italidad. (ada uno testifica la naturale a interrelacionada del es%ritu' la materia y la #ida. Eodemos #er estos %rinci%ios hoy en da' en el idioma del siglo FF' como %osi8 &les modelos *ue nos ofrecen una com%rensin de las elecciones *ue reali amos a diario: su naturale a' nuestras ra ones %ara o%tar %or ellas y sus %osi&les resultados. En las %ginas siguientes' cada %rinci%i es %resentado de forma concisa' en unas cuantas %ala&ras o en una sola frase. @uego #iene una eF%licacin' con un e)em%lo o una sencilla descri%cin. @uego eFaminamos las im%licaciones y consecuencias del %rinci%io' centrndonos en %or *u+ es im%ortante. Eor ,ltimo' #eremos cmo %oner en %rctica cada uno de ellos en nuestra #ida.

E"I4(IEI3 1. IA ESTA!3S SA4A23S

E;$licaci,n @a cla#e %ara com%render este %rinci%io es la misma *ue nos %ermite elegir nue#os resultados %ara nuestra situacin. @a com%rensin de *ue ya estamos sanados surge de nuestra #isin del mundo como un con)unto de %osi&les resultados y de nuestra ha&ilidad %ara elegir *u+ resultado *ueremos eF%erimentar. El reconocimiento de nuestro %a%el como fuer a acti#a en la creacin' ca%a de atraer nue#os resultados a nuestra #ida mientras nos des%rendemos de los *ue ya nos han ser#ido' es inherente a esta fe. 4uestro cuer%o es el mecanismo de res%uesta interacti#a' *ue nos refle)a la cualidad *ue hemos elegido %ara los siguientes as%ectos: %ensamiento' sentimiento' emocin' res%iracin' nutrientes' mo#imiento y res%eto %or la #ida. En el e)em%lo del tumor *ue desa%areca Bca%tulo IAC' en lugar de im%oner la #oluntad de curar el cncer' los m+dicos eligieron sentir' %ensar y eFteriori ar una situacin donde el tumor nunca ha&a eFistido. Al hacerlo' atra)eron un nue#o desenlace' la ca%a su%er%uesta de una %osi&ilidad cuntica *ue refle)a&a las creencias del momento. En dos minutos y cuarenta segundos la nue#a creencia reem%la a la antigua. @os ante%asados conocan el %oder de esta tecnologa como m+todo de oracin' *ue trascenda cual*uier %rinci%io religioso' mstico o cientfico. )m$licaciones Eara ace%tar el %rinci%io de *ue ya estamos curados' se nos in#ita a conce&ir la %osi&ilidad de *ue hay muchos resultados %ara una situacin en concreto. El acto de elegir cosas nue#as en nuestra #ida es la tecnologa *ue nos %ermite seleccionar otras %osi&ilidades. 2esde la %ers%ecti#a *ue define la oracin como una cualidad del sentimiento' esta tam&i+n se con#ierte en un lengua)e %ara a)ustar las elecciones de salud y relaciones *ue afirman la #ida. El %rinci%io de *ue ya estamos curados nos recuerda *ue cada #e *ue $edimos ser sanados en una situacin' eFiste la %osi&ilidad de *ue nuestra s,%lica ya haya sido res%ondida en otra situacin. Teniendo en cuenta esta %osi&ilidad' cada #e *ue nos diagnostican un estado de mala salud o una enfermedad *ue %one en %eligro nuestra #ida' se nos est mostrando slo uno de los m,lti%les resultados %osi&les %ara ese momento. El diagnstico de una condicin no es necesariamente acertado ni fallido. Al no %ermitir otras %osi&ilidades' sencillamente es incom%leto. En ese mismo momento' tam&i+n ha de eFistir otro resultado en *ue la mala salud' la enfermedad o esa condicin no est+n %resentes. Ia eFisten todas las %osi&ilidades. (ada resultado es real. Seg,n este %rinci%io' la diferencia entre di#ersos resultados es una cuestin de %ers%ecti#a nuestra. A$licado a nuestras vidas En cada momento' elegimos cosas *ue afirman o niegan la #ida en nuestro cuer%o. (onsciente o inconscientemente' elegimos la cualidad de cada uno de estos seis %armetros: %ensamiento' sentimiento' emocin' res%iracin' nutriente y mo#imiento. Hemos de %reguntamos si a%ortamos la cualidad ms alta *ue somos ca%aces de %roducir' %ara cada uno de ellos. En caso de *ue descu&ramos las condiciones en nuestro cuer%o *ue *ueramos cam&iar' la cualidad de la salud es la seDal %ara tener en cuenta uno de los %armetros de la #ida o una com&inacin de los seis.
Al a%licar nuestro m+todo de oracin ol#idado al %rinci%io de *ue ya estamos curados' la oracin se con#ierte en una aclaracin de laBsC condicinBesC *ue elegimos re%resentar en el mundo' en lugar de ser una s,%lica %ara un cam&io en nuestra condicin actual. Sentir y #i#ir con el conocimiento de *ue ya eFisten otras condiciones nos sintoni a con el fruto de nuestra nue#a eleccin.

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E;$licaci,n @as cifras del censo mundial indican *ue somos a%roFimadamente seis mil millones de %ersonas en el %laneta. Este %rinci%io nos recuerda *ue cada %ersona es una eF%resin ,nica e indi#iduali ada de una sola conciencia unificada. 2entro de esta unidad' las o%ciones y acciones de cada %ersona afectan a todas las dems en alg,n grado. Im%licacin @as im%licaciones de este %rinci%io son muy eFtensas y' al mismo tiem%o' de una tremenda im%ortancia. En el sentido ms am%lio' nuestro %a%el dentro de una conciencia unificada significa *ue no %ueden ha&er acciones aisladas' *ue no eFiste el LellosO y el LnosotrosO. Ia no %odemos contem%lar las condiciones de nuestro mundo como Lsus %ro&lemasO y Lnuestros %ro&lemasO. En un cam%o de conciencia unificada' cada eleccin *ue hacemos y cada acto *ue reali amos en cada momento' da tras da' ha de afectar a todas las dems %ersonas de este mundo. Algunas acciones %roducen un mayor efecto *ue otras. Sin em&argo' el efecto sigue %resente. 8(ada #e *ue elegimos una nue#a forma de enfrentarnos a los retos de la #ida' nuestra solucin contri&uye a la di#ersidad de la #oluntad humana *ue asegura nuestra su%er#i#encia. (uando uno de nosotros se a#entura en una nue#a solucin creati#a %ara los a%arentemente %e*ueDos retos de nuestra #ida indi#idual' nos con8 #ertimos en un %uente %ara la siguiente %ersona *ue se encuentra ante el mismo reto' y %ara la siguiente' y as sucesi#amente. (ada #e *ue uno de nosotros se enfrenta a la condicin a la *ue otros ya se han enfrentado en el %asado' tiene ms o%ciones a las *ue recurrir de nuestra res%uesta colecti#a. "elati#amente %ocas %ersonas %ueden crear %osi&ilidades *ue se con#iertan en o%ciones %ara todos. En este mundo de conciencia unificada estn im%lcitas las consecuencias de nuestras acciones. (ada #e *ue herimos a los dems con nuestras %ala&ras o acciones' en realidad nos estamos hiriendo a nosotros mismos. (ada #e *ue *uitamos la #ida a alguien' nos hemos *uitado una %arte de nuestra %ro%ia #ida. @os %ro%ios %ensamientos *ue nos hacen herir a otro limitan nuestra ha&ilidad %ara eF%resar la #oluntad de la creacin a tra#+s de nosotros mismos. Al mismo tiem%o' cada #e *ue amamos a otra %ersona' nos amamos a nosotros mismos. (ada #e *ue dedicamos un tiem%o a otra %ersona' intentamos entenderla' nos %onemos al alcance de los dems' hemos hecho cada una de estas cosas %ara nosotros mismos. (uando desa%ro&amos las acciones' elecciones o creencias de los dems' a tra#+s de ello somos testigos de a*uellas %artes de nosotros mismos *ue necesitan mayor sanacin.
A%licacin (uando otras %ersonas reali an acciones *ue %uede *ue consideremos de forma negati#a' se nos in#ita a *ue recono camos su %a%el en la unidad como una %arte de nosotros *ue ha elegido una #a distinta. Sin tener *ue condonar' consentir o incluso ace%tar las acciones de otras %ersonas' se nos dice *ue &endigamos com%asi8 #amente la accin como una %osi&ilidad ms y *ue %rosigamos con nuestra nue#a eleccin. @a cla#e de nuestra unidad es la influencia %ara transformar nuestro mundo. El %oder de nuestra unidad %ermite *ue relati#amente %ocas %ersonas %uedan influir en la calidad de #ida %ara toda una %o&lacin.

R!N8! !9 :. E@*+19@ EN RE@9N+N8!+, CEN @!N*9ND+E 89N N6E@*R9 16N,9

E;$licaci,n Somos %arte de todo lo *ue %erci&imos. Al igual *ue gru%os de tomos' mol+culas y com%uestos' estamos hechos )ustamente de los mismos elementos *ue nuestro mundo' nada ms y nada menos. Este %rinci%io' &ase de muchas creencias antiguas y de los indgenas' nos in#ita a recordar *ue mediante hilos in#isi&les y cuerdas inconmensura&les' formamos %arte de toda eF%resin de #ida. En un mundo de seme)ante resonancia' cual*uier roca' r&ol' montaDa' ro y oc+ano forma %arte de nosotros. Sea lo *ue fuere lo *ue les suceda a los materiales de nuestro mundo' lo %erci&imos con nuestro cuer%o. @os materiales *ue nos rodean en nuestra #ida cotidiana refle)an la cualidad *ue hemos elegido en nuestra #ida. 4uestros hogares' coches' animales dom+sticos y nuestra Tierra' todos sin eFce%cin' nos refle)an' en cada momento' la cualidad' las im%licaciones y las consecuencias de nuestras decisiones.

I&3licaci#n
!ientras a%rendemos a reconocer *u+ es lo *ue nos estn diciendo las condiciones del mundo eFterior' se nos muestran %osi&ilidades cargadas de fuer a %ara crear un cam&io en nuestro mundo mediante los cam&ios en nuestra #ida. @os in#estigadores han documentado cam&ios en la Tierra *ue estn en relacin directa con los cam&ios en la conciencia humana. Sensores colocados en la tierra alrededor de una %ersona *ue eF%erimenta&a desde una ira eFtrema hasta el s,mmum de la com%asin' han detectado el cam&io en la frecuencia &iolgica. Q(ul es el efecto eFterior de *ue muchas %ersonas' *ui comunidades enteras o ciudades' com%artan emociones comunes de ira o com%asinR QEs %osi&le *ue sanar las emociones dentro del %e*ueDo mundo de

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nuestros cuer%os tenga efectos so&re el mundo *ue nos rodea' en cosas como los %atrones climticos y la acti#idad ssmicaR

A$licaci,n En cada momento de la #ida estamos relacionndonos con los elementos de nuestro mundo. A tra#+s de nuestras amistades' romances' hogares' #ehculos y las circunstancias de la #ida' se nos ofrecen %oderosas re#elaciones %ara com%render nuestro sistema de creencias' )uicios e intenciones. A medida *ue cam&iamos nuestras creencias y hallamos nue#as formas de eF%resin' este %rinci%io afirma *ue el mundo *ue nos rodea refle)a nuestras decisiones. @os sistemas tur&ulentos se serenan en %resencia de la %a . @as elecciones *ue afirman la #ida dentro de nuestros cuer%os crean condiciones en nuestro mundo *ue refle)an dichas decisiones. $ui s esto sea una eF%licacin de la antigua sugerencia de *ue' %ara sanar nuestro mundo' hemos de em%e ar %or crear las condiciones *ue nos sanarn a nosotros.

E"I4(IEI3 7. @A TE(43@30HA 2E @A 3"A(Ic4 43S ?A(I@ITA E@ A((ES3 2I"E(T3 A 45EST"3 (5E"E3' A @3S 2E!^S I A @AS ?5E"KAS ("EATIAAS 2E 45EST"3 !5423
E;$licaci,n !ediante nuestra tecnologa interna de la oracin entramos en comunin con las fuer as in#isi&les de nuestro mundo. Siem%re hemos tenido la ha&ilidad de acceder a estas fuer as y utili arlas %ara determinar la cualidad *ue rige nuestra #ida y nuestro mundo. Im%licacin @as eF%eriencias del mundo eFterior refle)an las elecciones *ue hemos hecho en cada momento' en cada res%iracin. 5nas #eces somos conscientes de ellas' otras no. In#estigaciones recientes han demostrado *ue nuestras emociones y sentimientos influyen directamente en la eF%resin de nuestro A24. 1: M3tros estudios indican *ue nuestro A24 tam&i+n influye en el com%ortamiento de los tomos y mol+culas de nuestro mundo eFteriorN 17 Hemos %resenciado la res%uesta del te)ido humano %ara cualidades es%ecficas del sentimiento' como en la LcuracinO de lesiones y tumores en cuestin de segundos. Se ha demostrado el #nculo' aun*ue las im%licaciones so&re%asan el marco de la ciencia moderna. 4uestra eleccin de reconocer la relacin es muy %ersonal' y nos in#ita una #e ms a L%ensar %ensamientos de ngeles y actuar como act,an los ngelesO.S
A%licacin @a oracin %uede *ue sea la fuer a ms %oderosa de la creacin. A cada uno se nos ha dado un lengua)e silencioso *ue nos %ermite %artici%ar en el resultado de los acontecimientos y de los retos de nuestra #ida. 3rar )untos es una o%ortunidad %ara com%artir los frutos de nuestro mundo. @as antiguas tradiciones y los cientficos modernos insin,an *ue la oracin es la sofisticada tecnologa *ue nos %ermite reconocer las %osi&ilidades de futuros resultados y elegir cul *ueremos eF%erimentar. (uando nos con#ertimos en las condiciones *ue elegimos eF%erimentar en el mundo' atraemos el resultado *ue refle)a nuestra eleccin. (on ello' las guerras' las enfermedades y el sufrimiento ya no LsucedenO sencillamenteP sino *ue se nos ha mostrado el mecanismo %or el *ue suceden. Al mismo tiem%o' tam&i+n tenemos el %oder de #ol#er a elegir. M$u+ irnico resulta *ue los descu&rimientos de la tecnologa del siglo FF' %rinci%almente %roducto de la defensa y de su a%licacin militar' hayan conducido a las re#elaciones *ue nos dirigen hacia la %oderosa y sencilla ciencia de la oracinN @a &ase est ahora en su lugar. @os datos se han medido y los eF%erimentos se han lle#ado a ca&o. Hemos %ro&ado' al menos &a)o ciertas condiciones' *ue el %ensamiento y la emocin %roducen el sentimiento' y *ue el sentimiento %roduce %atrones #i&ratorios *ue afectan a nuestro mundo. (uando cam&iamos la cualidad de nuestro sentimiento' cam&iamos el %atrn de #i&racin' modificando as los %atrones del mundo eFterior. @a cuestin ahora es' Qcmo y en *u+ medida afectan nuestros %atrones de sentimiento al mundo *ue nos rodeaR Si %odemos hallar un #nculo entre la fuer a in#isi&le del sentimiento humano y el efecto de nuestros sentimientos en el mundo *ue nos rodea' ha&remos llegado a cerrar el crculo. Ese #nculo dar nue#a credi8 &ilidad a las tradiciones antiguas y a las ha&ilidades *ue los msticos y los yoguis han demostrado con los aDos. $ui s el tra&a)o de Aladimir Eo%onin %ueda ofrecernos algunas de las %rimeras %rue&as *ue confirman una relacin directa entre la materia y el A24 humano.

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!3AE" !34TAfAS: E@ E?E(T3 ?A4TAS!A 2E@ A24

A %rinci%ios de los no#enta' la Academia de (iencias "usas de !osc, anunci una sor%rendente relacin entre el A24 y las cualidades de la lu ' medidas en fotones.S En un informe donde se descri&an estos %rimeros estudios' el doctor Aladimir Eo%onin ha&la&a de una serie de eF%erimentos *ue %arecan indicar *ue el A24 humano afecta&a directamente al mundo fsico a tra#+s de un nue#o cam%o *ue los conecta&a. El doctor Eo%onin' reconocido como un gran eF%erto en el cam%o de la &iologa cuntica' esta&a %restando tem%oralmente sus ser#icios %or un acuerdo entre entidades %ara una institucin de in#estigacin estadounidense cuando se reali aron esta serie de eF%erimentos. @os eF%erimentos comen aron con la medicin en un entorno controlado de los %atrones de lu al #aco. (uando se hu&o eFtrado todo el aire de una cmara es%ecialmente diseDada' los %atrones de las %artculas de lu y el es%acio entre ellas sigui una distri&ucin al a ar' tal como se es%era&a. Estos %atrones fueron do&le8 mente re#isados y registrados' %ara ser utili ados como referencia en la siguiente %arte del eF%erimento. @a %rimera sor%resa lleg cuando se colocaron muestras fsicas de A24 dentro de la cmara. En %resencia del material gen+tico' cam&i el es%acio y los %atrones de las %artculas de lu . En lugar del %atrn dis%erso *ue ha&an o&ser#ado con anterioridad' las %artculas de lu em%e aron a crear un nue#o %atrn *ue se aseme)a&a a la cresta y al seno de una ola sua#e. El A24 influa claramente en los fotones' como si a tra#+s de una fuer a in#isi&le les diera la forma regular de una ola. @a siguiente sor%resa #ino cuando los in#estigadores sacaron el A24 de la cmara. Esta&an con#encidos de *ue las %artculas de lu retornaran a su estado original de distri&ucin fortuita' %ero sucedi algo ines%erado. @os %atrones eran muy distintos a los *ue ha&an o&ser#ado antes de introducir el A24. En sus %ro%ias %ala&ras' Eo%onin descri&i *ue la lu se com%orta&a de un modo Lsor%rendente y contra intuiti#oO. Tras re#isar los instrumentos y re%etir los eF%erimentos' los in#estigadores se enfrentaron a tener *ue hallar una eF%licacin %ara lo *ue ha&an #isto. Al no estar el A24' Q*u+ era lo *ue afecta&a a las %artculas de lu R QHa&a de)ado algo el A24' una fuer a residual de alg,n ti%o' *ue %ersista mucho des%u+s de *ue el material &iolgico hu&iera desa%arecidoR Eo%onin escri&e *ue +l y los dems in#estigadores se #ieron Lo&ligados a ace%tar la hi%tesis de tra&a)o de *ue se ha&a eFcitado alguna nue#a estructura de cam%o...O. Eara hacer hinca%i+ en *ue el efecto esta&a relacionado con la mol+cula fsica del A24' el nue#o fenmeno fue &auti ado como el Lefecto fantasma del A24O. @a Lnue#a estructura de cam%oO de Eo%onin se %arece sor%rendentemente a la Lmatri O de la fuer a de !aF Elanck y a los efectos sugeridos en las tradiciones antiguas. Esta serie de eF%erimentos es im%ortante %or*ue demuestra claramente' *ui %or #e %rimera en condiciones de la&oratorio' *ue eFiste una relacin *ue ofrece a,n mayor credi&ilidad al efecto de la oracin en nuestro mundo fsico. En este caso' el A24 era ms o menos una serie de mol+culas se%aradas del cere&ro de un ser #i#o consciente. Incluso en ausencia de un sentimiento directo *ue #i&rara a tra#+s de su antena de do&le h+lice' ha&a una fuer a y un efecto *ue se %oda medir en su mundo inmediato. @os in#estigadores sugieren *ue una %ersona de tamaDo' estatura y %eso medio' %osee muchos &illones de c+lulas en su cuer%o. Si cada c+lula' cada antena de sentimiento y emocin dentro de una %ersona' contiene las mismas %ro%iedades *ue afectan a su entorno' Qcunto se %uede am%lificar el efectoR Ahora. &ien' Q*u+ sucedera si' en lugar de en#iar sentimientos cuales*uiera a tra#+s de las c+lulas de una %ersona' el sentimiento fuera el resultado de una forma es%ecfica de %ensamiento y emocin' regulado en forma de oracinR !ulti%lica los efectos *ue %uede %roducir la %ersona' ro&ustecida %or un m+todo es%ecfico de oracin' %or tan slo una fraccin de los a%roFimadamente seis mil millones de %ersonas so&re el %laneta' y em%e aremos a sentir el %oder inherente en nuestra #oluntad colecti#a. Es el %oder *ue terminar con todo el sufrimiento y erradicar el dolor *ue ha sido el sello del siglo FF. @a cla#e es *ue hemos de tra&a)ar )untos %ara alcan ar esta meta. Esto %uede llegar a ser el mayor reto del tercer milenio. 4uestro lengua)e tiene el #oca&ulario %ara descri&ir nuestra relacin ol#idada con las fuer as del mundo' con la inteligencia del cosmos y entre nosotros. (on algunos de los instrumentos ms sensiti#os de nuestro tiem%o %ara medir los cam%os de energa *ue ni si*uiera conocamos hace cincuenta aDos' la ciencia ha confirmado ahora la relacin *ue los ante%asados nos recordaron hace ms de dos mil aDos. Tenemos acceso directo a las fuer as de nuestro mundo y hemos cerrado el crculo. Este es el lengua)e *ue mue#e montaDas. Es el mismo lengua)e *ue nos %ermite elegir la #ida en lugar de los tumores cancerosos' y crear %a en situaciones donde %uede *ue creamos *ue esta no eFiste. (uando leemos so&re milagros de sanacin' ya no nos *uedamos con el deseo de *ue estos mismos milagros %uedan ocurrir hoy. @os milagrosos resultados ya estn a*u' sencillamente se nos %ide *ue los esco)amos. Hoy en da contin,o re ando. Eara m' cada momento de la #ida se ha con#ertido en una oracin. Toda#a doy gracias %or las cosas &uenas' y me siento con %oder %ara escoger nue#as situaciones en lugar de a*uellas *ue me han causado sufrimiento en el %asado. !i formacin en informtica me ha enseDado *ue hay %ocos misterios' y %ocos *ue no %odamos %ro&ar' si osamos ace%tar las LleyesO *ue la naturale a nos enseDa en el milagro de cada da. @a oracin me ha demostrado *ue ciertas cosas son' inde%endientemente de nuestra ha&ilidad %ara %oder %ro&arlas en el momento. Eor e)em%lo' s+ *ue algunos de los ms sagrados recuerdos de nuestra herencia

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fueron re%artidos %or monasterios' iglesias' tum&as y tem%los %or nuestros ante%asados. Tam&i+n s+ *ue los mismos recuerdos #i#en en las costum&res y tradiciones de %ue&los *ue antes consider&amos como %rimiti#os. S+ *ue somos ca%aces de tener hermosos sueDos' grandes %osi&ilidades y fuentes insonda&les de amor. $ui lo ms im%ortante sea *ue s+ *ue ya eFiste una %osi&ilidad donde hemos aca&ado con el sufrimiento de todas las criaturas y honrado el as%ecto sagrado *ue hay en toda forma de #ida. @a %osi&ilidad ya eFiste a*u y ahora. S+ *ue estas cosas son ciertas' %or*ue las he #isto. El momento en *ue %ermitimos tales %osi&ilidades a gran escala se con#ierte en el %rimer momento de una nue#a es%eran a. Ese es el momento *ue siem%re recordaremos. Es el momento en *ue anularemos el ,ltimo da de la %rofeca.

4inguna nacin &landir su es%ada contra otra' ni a%render ya ms la guerra: %ues estas cosas ya %asaron.
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> Sanar los cora ones' sanar las naciones /olver a escribir nuestro #uturo en los das de la $ro#eca
Haca a%enas unos momentos esta&a solo. (amina&a %or la #ie)a carretera *ue i&a %aralela al #alle hacia el oeste' me a&ra %aso a tra#+s de las matas de sal#ia *ue me llega&an hasta el %echo' toda#a mo)adas %or la helada matinal. @a tierra esta&a &landa y seca &a)o una fina ca%a de hielo *ue se rom%a &a)o mis %ies. A cada %aso' mis %ies se hundan en la frgil me cla de arcilla y tierra e i&a de)ando tras de m la marcada huella de las suelas de mis &otas de tra&a)o en el suelo del desierto. Bus*u+ en el res%landor del al&a y %ude #er a alguien *ue se diriga hacia m. (uando entrecerr+ los o)os %ara enfocar me)or' %ude #er *ue se trata&a de Jose%h. Ha&amos acordado encontramos' como solamos hacer' sencillamente %ara caminar' charlar y com%artir la maDana. @os %rimeros rayos del sol de in#ierno %royectan largas som&ras %or detrs de los im%resionantes montes Sangre de (risto *ue se al an al este. @os dos est&amos de %ie dando la es%alda a las montaDas y contem%lando la es%l+ndida #ista *ue tenamos ante nosotros. 4os encontr&amos al &orde de un #alle de ms de 6/./// hectreas de una sal#ia es%ecialmente aromticaP Jose%h se detu#o y res%ir %rofundamente. 8Todo este cam%o 8em%e 8 hasta donde alcan a nuestra #ista' act,a como una sola %lanta. 8Sus %ala&ras forma&an %e*ueDas nu&es de #a%or cuando su aliento se funda con el fro aire de la g+lida noche. OHay muchos ar&ustos en este #alle 8%rosigui8 y cada %lanta est unida a las otras mediante un entramado de races *ue no %odemos #er. Aun*ue ocultas a nuestros o)os' las races estn ah' de&a)o del suelo. Todo el cam%o es una familia de sal#ia. (omo en toda familia 8eF%lic8 la eF%eriencia de un miem&ro es com%artida en cierto grado %or todos los dems. Escucha&a lo *ue Jose%h me deca. M$u+ hermosa metforaN' %ens+' so&re cmo estamos interconectadas las %ersonas a tra#+s de la #ida. Aun*ue %odamos #er muchos cuer%os *ueScreemos *ue son eFtraDos' *ue #i#en #idas inde%endientes y *ue no estn relacionadas' hay un hilo de conciencia *ue nos une formando una familia. Estamos conectados mediante un sistema in#isi&le. Sin em&argo' la coneFin eFiste como lo *ue algunos han denominado Lmente uni#ersalO: el misterio de nuestra conciencia. Al igual *ue las %lantas de sal#ia' todos estamos relacionados durante nuestro #ia)e %or este mundo. En el %lano de la conciencia' todos somos uno. A #eces los grandes misterios de la #ida se aclaran slo cuando de)amos de %ensar en ellos. Aun*ue %odamos conocer la informacin en nuestra mente' el significado de un misterio se ha de sentir antes de %oder #i#irlo. En la inocencia del momento' com%artir la eF%eriencia de otra %ersona se con#ierte en un catali ador *ue des8 %ierta una nue#a com%rensin dentro de nosotros mismos. Ahora s+ %or *u+. (on frecuencia %ienso en esa maDana' admirado %or la elocuente sim%licidad con la *ue Jose%h descri&a la relacin entre las %lantas de sal#ia. Adems Sde com%render de *u+ modo estn conectadas' la eF%licacin de Jose%h tam&i+n descri&i las %osi&ilidades de seme)ante relacin. Eor e)em%lo' cuando un rea de sal#ia desarrolla una tolerancia a un insecto o a un %roducto *umico en %articular' toda la familia demuestra la misma tolerancia. @a cla#e es *ue muchas se &enefician de la eF%eriencia de unas %ocas. @os ,ltimos estudios so&re el efecto de la oracin masi#a 8muchas %ersonas enfocadas en un tema en com,n8 confirman relaciones similares en la conciencia humana. Se ha demostrado *ue la calidad de #ida de un #ecindario se ha #isto afectada %or la oracin dirigida de unas %ocas %ersonas. (asi uni#ersalmente' las antiguas tradiciones creen *ue la relacin entre nuestro mundo cotidiano y nuestro mundo interno de la conciencia es toda#a ms %rofunda. Aer nuestros cuer%os y la Tierra como es%e)os *ue se refle)an el uno al otro' nos indica *ue los eFtremos *ue #emos en uno se %ueden considerar como metforas %ara los cam&ios dentro del otro. Esta forma de %ensamiento relaciona los %atrones destructi#os del tiem%o y de las tormentas' %or e)em%lo' con el estado de conciencia inesta&le de las %ersonas donde tienen lugar esos fenmenos. Al mismo tiem%o' estas #isiones holistas sugieren *ue los terremotos de gran intensidad' las tor8 mentas *ue %onen en %eligro la #ida y las enfermedades %ueden ser aminoradas' o incluso erradicadas' mediante cam&ios sutiles en nuestro sistema de creencias. Si estas relaciones eFisten' entonces' *ui %or %rimera #e %odamos mirar hacia el siglo bbI con un nue#o sentido de confian a. !s all de las antiguas %rofecas so&re una tercera guerra mundial y de las %redicciones de catastrficas %+rdidas de #idas y del caos de final de milenio' el antiguo secreto de la oracin de ..6// aDos' %uede su%oner una eFtraordinaria o%ortunidad %ara definir nuestro tiem%o de un modo *ue slo hemos #isto en sueDos. En lugar de %rotegemos contra los acontecimientos *ue %ensamos *ue tienen %oder so&re nosotros'

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%odemos elegir las condiciones *ue afirman la #ida' *ue trascienden la enfermedad y el sufrimiento' y la guerra en nuestro futuro.

TE!E@3S S5AAES
@os eruditos gnsticos' en el lengua)e de su tiem%o' a%elaron a las generaciones futuras %ara recordar *ue la Tierra est en nosotros' *ue nosotros estamos en ella' y *ue am&os estamos ntimamente in#olucrados en todo lo *ue eF%erimentamos. @as nue#as traducciones de los documentos esenios de las cue#as del mar !uerto ilustran un conocimiento a,n mayor' y a #eces incluso ines%erado' de sus autores. @a moti#acin en las ceremonias' rituales y estilo de #ida de las %rimeras comunidades esenias era su %rofunda con#iccin de honrar el #nculo #i#o *ue une a toda forma de #ida' en todos los mundos. @os maestros esenios #ean nuestro cuer%o como un %unto de con#ergencia a tra#+s del cual se unen las fuer as creati#as %ara eF%resar la #oluntad de 2ios. (onsidera&an nuestro tiem%o )untos como una o%ortunidad %ara com%artir las eF%eriencias de ira' ra&ia' celos y odio *ue ocasionalmente rehuimos y )u gamos en nuestra #ida. Es tam&i+n a tra#+s de estos mismos cuer%os *ue %ulimos las cualidades de amor' com%asin y %erdn *ue nos ele#an a la mayor eF%resin de nuestra humanidad. Eor esta ra n' considera&an el cuer%o como un lugar sagrado' un sua#e y #ulnera&le tem%lo %ara nuestra alma. 2entro de nuestro cuer%o8tem%lo es donde las fuer as del cosmos se unen como una eF%resin de tiem%o' es%acio' es%ritu y materia. !s concretamente' dentro de la eF%eriencia del tiem%o y del es%acio es donde el es%ritu tra&a)a a tra#+s de la materia %ara reali ar la mFima eF%resin de honrar la #ida. (uriosamente' los eruditos de $umrn enfocaron un lugar en %articular dentro del cuer%o' en lugar de enfocar el %ro%io cuer%o como escenario de la eF%resin di#ina. En las %ala&ras de un fragmento hallado en los manuscritos del mar !uerto' se nos recuerda *ue a tra#+s de nuestro cuer%o hemos Lheredado una tierra santa...P esta tierra no es un cam%o %ara ser arado' sino un lugar en nuestro interior donde %odemos construir nuestro sagrado tem%loO.S En los lugares ms recnditos de los antiguos tem%los se encuentran las %artes ms sagradas del santuario. En los tem%los de Egi%to' %or e)em%lo' la ca%illa ms sagrada est situada en la %arte ms %rofunda del com%le)o. @as desgastadas escrituras hacen referencia a una sola estancia' con frecuencia %e*ueDa en com%aracin con el resto de la estructura' situada entre %asillos sinuosos y ca%illas %re%aratorias' como el &eth elohim' la ms sagrada de las ms sagradas. En la ca%illa ms sagrada de todas es donde el es%ritu in#isi&le alcan a la materia fsica de nuestro mundo. Si trasladamos esta metfora desde los duros tem%los de %iedra hasta los sua#es tem%los de la #ida' nuestro cuer%o tam&i+n ha de tener un lugar *ue sea el ms sagrado entre todos. $ui de un modo *ue hoy en da toda#a tenga *ue ser reconocido %or la ciencia' la %orcin ms interna de nuestros tem%los #i#os re%resenta el lugar sagrado donde el cuer%o de la materia es alcan ado %or la res%iracin del es%ritu. QEFiste seme)ante lugar dentro de nosotrosR En un informe de la tercera conferencia anual de la International Society for the Study of Su&tle Energies and Energy !edicine USociedad Internacional %ara el Estudio de las Energas Sutiles y %ara la !edicina Energ+ticaV' los cientficos han demostrado *ue la fuer a in#isi&le de la emocin cam&ia realmente la mol+cula fsica del A24. El estudio &asado en rigurosas %rue&as con %ersonas ca%aces de controlar sus emociones' as como con un gru%o de control sin ninguna formacin es%ecial' indica&a *ue Llas %ersonas entrenadas %ara generar sentimientos de amor %rofundo... eran ca%aces de %ro#ocar un cam&io intencional en la conformacin UformaV del A24O Blas cursi#as son masC.S (ualidades emocionales es%ecficas' %roducidas a #oluntad' determinaron en *u+ grado y hasta *u+ eFtremo esta&an enrolladas las dos cadenas de la mol+cula de la #ida. Este estudio es im%ortante %or una serie de ra ones. El modo en *ue nuestro &lo*ue &sico de desarrollo de la #ida est configurado desem%eDa un %a%el im%ortante en cmo se re%ara el A24 y re%roduce en nuestros cuer%os. @a %regunta res%ecto a *u+ es lo *ue determina la forma de la mol+cula del A24 sigue en %ie. Estos informes' *ue confirman la larga sos%echa de *ue la emocin afecta en gran manera a nuestra salud y calidad de #ida' ahora nos demuestran' *ui %or %rimera #e ' *ue esta es el #nculo *ue falta&a' una lnea directa de comunicacin con el %ro%io n,cleo de la #ida. QEodran las referencias de los manuscritos del mar !uerto a una Ltierra santa...' un lugar dentro de nosotros donde %odemos construir nuestro sagrado tem%loO' ser una descri%cin de las c+lulas de nuestro cuer%oR A fin de cuentas' este es el lugar donde la ciencia ha %resenciado ahora el matrimonio entre el es%ritu y la materia. Si es as' entonces cada c+lula dentro del tem%lo de nuestro cuer%o es' %or definicin' lo ms sagrado de lo ms sagrado. M(ada c+lula ha de ser considerada sagradaN El momento en *ue nuestra tecnologa nos %ermite %resenciar al es%ritu dando forma al mundo de la materia Bla emocin dando forma al A24C' a&rimos la %uerta a una nue#a era en la *ue reconocemos la relacin entre nuestras creencias y nuestra eF%eriencia. Este conocimiento ha surgido de algo tan %oco %rometedor como unos teFtos de hace ..:// aDosP ahora #erificado con la ciencia del siglo FFi' %uede ser considerado como una es%ecie de Lteora &iolgica unificadaO. Esta teora nos ofrece el mecanismo *ue hemos estado &uscando durante mucho tiem%o %ara descri&ir nuestra

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relacin con toda forma de #ida. Toda#a no tenemos nom&re %ara esta #isin reno#ada del mundo *ue trasciende la ciencia' la religin y las tradiciones msticas. Si e#ocamos las tradiciones indgenas de eras %asadas' las #isiones de esta ndole recuerdan las %ala&ras *ue nos di)o el a&ad en el T&et. LTodos estamos conectadosO' di)o +l. LTodos somos eF%resiones de una #ida... Todos somos lo mismo. O $ui la similitud de sus %ala&ras con las de Jose%h descri&iendo la sal#ia y las de los teFtos esenios no sean una coincidencia. @os archi#os indican *ue una secta %articular de los esenios' la de los carmelitas del monte (armelo' lle#aron co%ias de sus escritos ms sagrados a regiones remotas del mundo %ara %rotegerlas de la corru%cin a la *ue esta&an sometidos dichos teFtos des%u+s de la muerte de Jes,s. @os amerindios ancianos descri&en recuerdos tri&ales de emisarios *ue lle#aron estas tradiciones a 4orteam+rica hace casi dos mil aDos. 3tros teFtos encontraron su lugar en a%artados monasterios del Asia central durante el mismo %erodo. 5no de estos documentos' conocido %or los historiadores como el E#angelio arameo de !ateo' es tam&i+n conocido como el E#angelio de los na i reos' el E#angelio de los he&reos y el E#angelio de los e&ionitas. Todos estos nom&res hacen referencia al mismo manuscrito. Hay %rue&as de *ue este teFto en %articular lleg hasta los aislados monasterios del T&et durante el siglo I' y se ha confirmado *ue es Lconsidera&lemente ms antiguoO *ue la #ersin aca&ada del 4ue#o Testamento.:

54A E5E"TA !^S A@@^ 2E @3S !5423S

(on el desarrollo de una tecnologa a#an ada suele surgir una irona. 0eneralmente' cuanto ms sencilla %arece la tecnologa al usuario' ms com%le)os son los sistemas *ue hay detrs de las escenas *ue %ermiten tal sim%licidad. Eodemos #er un &ello e)em%lo de este conce%to en nuestros ordenadores *ue funcionan con imgenes' y en nuestra tecnologa de LseDalar y cli*uearO. (ada #e *ue mo#emos el cursor de nuestro ordenador %or la %antalla y cli*ueamos en el icono de un %rograma seleccionado' hemos %uesto en mo#imiento una com%le)a y sor%rendente serie de o%eraciones. @os %unteros internos' el lengua)e de m*uina' los so%ortes de los sistemas o%erati#os y los %rogramas de a%licacin co&ran #ida a la #elocidad de los electrones *ue se %reci%itan %or los trayectos de los microcircuitos. @o ,nico *ue hemos hecho ha sido seDalar una imagen y a%retar un &otn. Afortunadamente' no era necesario *ue conoci+ramos ninguno de los %rocesos *ue tienen lugar detrs de estas escenas. 2e hecho' %uede *ue sea una suerte no conocerlos. 4uestra tecnologa interna %ara acceder a la creacin funciona de un modo similar. A medida *ue dominamos ciertas eF%eriencias ennuestras #idas' son estas mismas eF%eriencias las *ue nos a&ren las %uertas a otros mundos y a %osi&ilidades *ue tan slo hu&i+ramos %odido soDar en el %asado. $ui sin tan si*uiera ser cons8 cientes del %oder de sus escritos' los antiguos eruditos nos est+n recordando *ue desde el momento de nuestro nacimiento somos conductos de la tecnologa Lfcil de usarO' aun*ue altamente sofisticada' *ue transforma nuestro mundo. @as enseDan as de las comunidades e&ionitas y na ireas nos ha&lan de un lengua)e %erdido y del ol#idado %oder *ue se encuentra en todos nosotros. Es este lengua)e silencioso el *ue nos %ermite con#ertimos en %uertas *ue traen las cualidades del cielo a la tierra. @a sa&idura' la %a y la com%asin *ue eF%erimentamos en nuestros sueDos' %or e)em%lo' se %ueden con#ertir en la realidad de nuestro mundo al refle)ar estas cualidades en nuestra #ida cotidiana. En un eFtracto de un teFto esenio' se nos recuerdan las %osi&ilidades de tal relacin: L... A*uel *ue construya en la tierra el reino de los cielos...' morar en am&os mundosO.S 4uestro %erdido lengua)e de la oracin es el %uente *ue #incula los mundos del cielo y de la tierra. LSlo a tra#+s de las comuniones... a%renderemos a #er lo in#isi&le' a escuchar lo inaudi&le y a eF%resar lo inefa&le.OS Tan engaDosamente sencillas como nuestra ms a#an ada tecnologa informtica' las im%licaciones de estos conce%tos %recristianos afectan a nuestra #ida de modos *ue )ams %odramos sos%echar. Im%lican *ue todos %artici%amos en el resultado de los acontecimientos glo&ales' as como en la salud de nuestros cuer%os y en la calidad de nuestras relaciones. 5nas #eces somos conscientes de nuestra %artici%acin' otras no. En #ista de esta com%rensin' las referencias de hace siglos ad*uieren ahora un nue#o sentido y *ui mayor im%ortancia. En el transcurso de nuestra +%oca' mediante el control de nuestras elecciones' se nos in#ita a crear un mundo eFterior *ue refle)e nuestras %legarias y sueDos ms %rofundos.

!I@A0"3 E4 @3S A42ES

En %rima#era de 1>>9' el fenmeno climtico conocido como El 4iDo esta&a causando estragos en forma de tem%eraturas eFtremas' llu#ias y #ientos. En las montaDas a lo largo de la costa oeste de Sudam+rica' Eer, esta&a sufriendo el %eso de un sistema tormentoso *ue llega&a a tierra desde el oc+ano Eacfico. Tras llu#ias torrenciales de %ro%orciones fenomenales' las inundadas tierras &a)as se unieron formando un nue#o lago de una eFtensin de casi ;./// kilmetros cuadrados. "icas tierras agrcolas' *ue ha&an sido culti#adas %or

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familias durante #arias generaciones' se ha&an con#ertido en una formacin %ermanente de agua fresca tan grande *ue ahora el nue#o lago es #isi&le en las fotografas tomadas %or los sat+lites. Sin em&argo' en otras %artes de Eer,' El 4iDo cre el efecto contrario' con un ndice de llu#ias %or de&a)o de lo normal y una deserti acin de la densa )ungla *ue se ha&a formado %or las llu#ias anteriores. @as tierras altas de la montaDa en la %orcin sur del %as se #ol#ieron es%ecialmente susce%ti&les a un eFtraDo %erodo de eFtrema se*ua y al %eligro de incendios forestales en lugares inaccesi&les. A una altitud de casi tres mil metros so&re el ni#el del mar' el antiguo com%le)o de tem%los de !achu Eicchu' del *ue se cree *ue algunas %artes fueron construidas antes de los tiem%os de los incas' est situado en medio de algunos de los &os*ues ms frondosos del %as. El enorme com%le)o de tem%los' uno de los yacimientos ar*ueolgicos ms %o%ulares y misteriosos del %laneta *ue eFisten hoy en da' atrae a miles de turistas cada aDo y es considerado un tesoro nacional. @a ausencia de llu#ia' com&inada con el ni#el ya &a)o de humedad *ue hay a tales alturas' cre las condiciones necesarias %ara *ue se %rodu)eran incendios *ue %odan ha&er causado un desastre de %ro%orciones catastrficas. En el mes de mayo de 1>>9 nos encontr&amos en una %eregrinacin de oracin %or las montaDas de las afueras de (u co' y nuestra gua e int+r%rete %eruana com%arti una historia *ue conmo#i %rofundamente a todos los miem&ros de nuestro gru%o. Al mismo tiem%o' su historia reafirma&a nuestra creencia en el %ro%sito de nuestro #ia)e: in#estigar y ado%tar la %erdida ciencia de la oracin. !ara %ermaneca de %ie delante de nuestro autocar turstico' mientras nosotros nos dirigamos %or los estrechos senderos hacia el antiguo yacimiento de Eisac' donde hay un com%le)o de tem%los situado a ms de tres mil metros so&re el ni#el del mar. A la maDana siguiente em%e aramos una caminata de cuatro das %or los Andes hasta nuestro destino' la Lciudad %erdidaO de !achu Eicchu. Adems del reto fsico *ue su%ona la caminata' el %ro%sito de nuestro #ia)e era crear eF%eriencias *ue des%ertaran nuestra fuer a' sa&idura y com%asin %ara *ue guiaran nuestras #idas. (ada maDana de nuestro #ia)e comen &amos el da con un tema de meditacin *ue diera un sentido ms %rofundo a los retos a los *ue nos &amos a enfrentar. Estos momentos se con#ertiran en eF%eriencias *ue lle#aramos a nuestro mundo' a nuestras familias' %rofesiones y crculos donde estn nuestros seres *ueridos. Eor e)em%lo' la fuer a *ue necesita&an nuestros cuer%os %ara llegar al cam%amento' situado en una hondonada a 7..// metros de altu8' ra' sera un modelo de la misma fuer a *ue nos %ermite su%erar los grandes retos *ue nos %one la #ida. (ada da del #ia)e se con#erta en un %unto de referencia %ara una cualidad de oracin *ue contu#iera el %otencial de sernos ,til cuando se nos %resentaran los o&stculos. (uando los rayos %rendieron fuego a las )unglas andinas a %rinci%ios de aDo' las comunidades locales se organi aron %ara com&atir las llamas y sal#ar sus aldeas. A %esar de sus esfuer os' el fuego se ha&a descontrolado y lle#a&a das %ro%agndose mientras los funcionarios del 0o&ierno y los lugareDos contem%la&an el es%ectculo im%otentes y eFhaustos. @os incendios a&rieron una #a de destruccin *ue %areca %ro%agarse en todas direcciones' al mismo tiem%o. 5na tarde cam&i el #iento y el fuego se dirigi directamente hacia los tem%los de !achu Eicchu. @os &om&eros' mo#ili aron los %ocos recursos de los *ue dis%onan %ara sua#i ar las llamas antes de *ue alcan aran su muestra de historia andina ms famosa. Escasos de e*ui%amiento' las #as del tren destruidas y los caminos &lo*ueados %or des%rendimientos de tierra de&idos a las anteriores llu#ias torrenciales' la ,nica fuente de agua era el ro 5ru&am&a' *ue recorra un caDn de #arios cientos de metros de %rofundidad. @os esfuer os %or sal#ar los tem%los eran en #ano. @a lnea de fuego frontal a#an a&a arrasando los yacimientos %erif+ricos del com%le)o. (uando las llamas alcan a&an los tem%los de la %eriferia en el cercano %ico Tayna Eicchu' %areca *ue ya no ha&a es%eran a. Tras agotar todos los dems recursos %ara frenar ese infierno' los aldeanos recurrieron a una tecnologa *ue ha&a formado %arte de su cultura durante siglos. En gru%os de familias e indi#idualmente' en %,&lico y en %ri#ado' em%e aron a re ar. Aun*ue las oraciones es%ecficas #aria&an' el tema %rinci%al era el mismo: ora&an %ara sal#ar los tem%los de !achu Eicchu. Esta&an dirigiendo colecti#amente sus oraciones %ara afrontar un desafo com,n. En cuestin de horas los ha&itantes del sur de Eer, fueron testigos de un acontecimiento *ue se %uede considerar un milagro. Se form un sistema de &a)a %resin en esa regin de los Andes. 5na masa de aire h,medo y caliente %rocedente de la costa se fundi con el aire fro y seco de las montaDas' los cielos se nu&laron y em%e a llo#er. @a llu#ia se con#irti en aguacero' em%a%ando el denso &os*ue desde el lugar donde se ha&a %ro%agado el incendio de co%a en co%a. El agua de la llu#ia %enetra&a en los &arrancos situados entre los desnudos %icos de las montaDas y llega&a a la agrietada tierra *ue tenan de&a)o. Este com%uesto acuoso se me cla&a con el rico suelo y forma&a un grueso &arro negro' a la #e *ue des%renda #a%or mientras el agua caa so&re las recalentadas rocas de la ona afectada %or las llamas. Al ca&o de unas horas el incendio ha&a desa%arecido' de)ando tras de s los troncos humeantes' %roducto del %eor incendio registrado en la historia de esa ona. @os es%ectadores *ue %resenciaron lo ocurrido creyeron *ue fue una afortunada coincidencia. @os funcionarios esta&an desconcertados. @os aldeanos sim%lemente se sintieron ali#iados. Eara ellos no fue un misterio. 2ios ha&a escuchado sus %legarias y les ha&a res%ondido.

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Ha ha&ido historias similares so&re las oraciones masi#as como en el %roceso de %a en Irlanda del 4orte' la e#itacin de %+rdidas humanas al sus%enderse los ata*ues a+reos de la 3TA4 contra Ira* y el misterioso cam&io de curso de un asteroide *ue i&a a colisionar con la Tierra en 1>>;. En todos los casos' las cir8 cunstancias' %ro%icias %ara *ue se %rodu)eran trgicos resultados' con las su&siguientes %+rdidas de #idas humanas aseguradas' cam&iaron re%entinamente. (ada #e ' el cam&io coincidi con un esfuer o coordinado de muchas %ersonas y gru%os *ue se ha&an unido en una oracin colecti#a. @a ciencia occidental ya ha con8 firmado' al menos en cierto grado' *ue el mundo eFterior de los tomos y de los elementos refle)a nuestro mundo interior del %ensamiento y de las emociones. QEuede ser tan fcil crear %a y coo%eracin en nuestro mundo como unirnos en oraciones con)untas %ara ese mismo finR 2urante cientos de generaciones' la oracin como sistema de a%oyo en tiem%os felices as como en momentos de crisis ha desem%eDado un %a%el fundamental en la #ida de las %ersonas' de las familias y de las comunidades. (ru ando las fronteras de la cultura' la edad' la religin y la geografa' el lengua)e silencioso de la oracin *ui sea la costum&re ms uni#ersal *ue com%artimos como es%ecie. Es casi como si en alg,n lugar oculto de nuestra historia colecti#a *uedara un recuerdo de este sagrado lengua)e *ue nos %one en contacto con las fuer as in#isi&les de nuestro mundo y nos conecta a todos. $ui sean nuestras %rofundas y %ersonales #isiones so&re la oracin las *ue han %ermitido *ue nuestra costum&re uni#ersal tam&i+n se con#irtiera en una fuente de discordia. Incluso hoy' *ue estamos entrando en los %rimeros das del tercer milenio' las emociones se encienden cuando la ciencia y la filosofa discuten so&re el %oder de la oracin. A los ante%asados' a los %ue&los indgenas de nuestro tiem%o y a muchos %adres de familia occidentales no les hace falta una %rue&a fsica del %oder de la oracin. @os *ue re an han #isto el resultado de sus oraciones durante generaciones sin necesidad de confirmacin' medicin o de lo *ue muchos hoy en da denominan %rue&as cientficas. Eara las %ersonas *ue tienen fe' los milagros *ue tienen lugar en sus #idas son toda la %rue&a *ue necesitan. Eara otras' sin em&argo' es la ca%acidad de mensurar' documentar y #erificar las mara#illas de la #ida lo *ue les ha %ermitido crear la tecnologa *ue nos ha mantenido a sal#o hasta este momento. @os dos caminos son #lidos. Am&os nos %ermiten reali ar las elecciones *ue definen nuestro futuro.

Q$5` ES @3 $5E E32"HA 54I" A T32AS @AS EE"S34ASR

@as masas de %ersonas siem%re me han fascinado. Al contem%lar cientos de caras desde la soledad de un caf+ de aero%uerto o de un &anco al &orde de una &ulliciosa %la a de ciudad' muchas #eces me he %reguntado *u+ es lo *ue %odra unir a todas las %ersonas' inde%endientemente de sus di#ersas ocu%aciones' en un momento de %a y coo%eracin com,n. Q$u+ acontecimiento %odra su%erar las diferencias fsicas y las %reocu%aciones %or la rutina diaria' %ara des%ertar el recuerdo de una historia com,n' *ue nos condu)era a un futuro com%artido en el ,nico mundo *ue conocemosR Hay una escuela de %ensamiento *ue sugiere *ue como %ersonas y naciones nos hemos ale)ado tanto entre nosotros y de nuestra Tierra *ue slo una crisis de inmensas %ro%orciones %odra des%ertar nuestro recuerdo de unidad y reno#ar la %osi&ilidad de coo%eracin. (uriosamente' %arece *ue los momentos de ad#ersidad eFtraen de nosotros nuestro ms %rofundo conocimiento' *ue se manifiesta como nuestra mayor fortale a' %ara triunfar so&re las %enurias com%artidas. 2urante estos momentos' una meta com,n se ante%one a cual*uier diferencia de origen +tnico' clase social o cultura. @a historia demuestra *ue los %ue&los di#ersos tienden a unirse en momentos de crisis. 2urante el terremoto de \o&e en Ja%n' %or e)em%lo' los grandes incendios de !+Fico o la estacin de huracanes sin %recedente de 1>>9' %ersonas de todas las %rocedencias a&andonaron su %osicin en la sociedad %ara ofrecer asistencia en los lugares donde ms se necesita&a. 2e %ronto' ha&a e)ecuti#os de di#ersas em%resas )unto a #endedores am&ulantes en los restos de los edificios derrum&ados %ara li&erar a los niDos *ue ha&an *uedado atra%ados entre los escom&ros. Eresidentes de &ancos tra&a)a&an con la guardia nacional %ara a%untalar di*ues inundados. 2urante una de las %eores tormentas de hielo de nuestra historia' en el in#ierno de 1>>9' ms de cinco millones de %ersonas so&re#i#ieron sin electricidad durante :: das. En algunas %artes de (anad y el nordeste de Estados 5nidos' comunidades donde tan slo unos das antes las %ersonas a%enas se conocan entre ellas' com%artan estufas y cocinas de *ueroseno de emergencia. Euede *ue un escenario similar' *ui s a escala glo&al' sea lo *ue im%ulse esa fusin de nuestra tecnologa interna de la oracin' el %ensamiento cuntico y el %oder de la emocin humana. @a amena a de un solitario asteroide *ue se dirige hacia la Tierra' %or e)em%lo' o una enfermedad *ue no se %ueda controlar con la medicina con#encional' %uede ser el catali ador %ara este ti%o de coo%eracin. Afortunadamente' estos e)em%los son hi%ot+ticos' al menos %or el momento. 4o tan hi%ot+tica' sin em&argo' es la creciente amena a %ara la frgil %a *ue ha reinado en nuestro mundo desde finales de la ,ltima guerra mundial' hace ms de cincuenta aDos.

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4A(Ic4 (34T"A 4A(Ic4

En el nacimiento del siglo bbI' %arecen darse las circunstancias %ro%icias %ara *ue se %rodu ca una gran %olari acin de las %otencias mundiales' lo *ue lle#ara la amena a de una guerra mundial al m&ito de la mera %osi&ilidad. Eases *ue anteriormente a%enas se tenan en cuenta en las estrategias glo&ales' estn ad*uiriendo nue#os e ines%erados %a%eles en los dramticos sucesos *ue estn reestructurando nuestro mundo. En los dos ,ltimos aDos del siglo FF' %or e)em%lo' #imos una serie de nue#os %ases *ue se unan a las eFclusi#as filas de los *ue %oseen armamento nuclear. (a&e destacar las sor%resi#as %rue&as de armamento de India y Ea*uistn. A %esar de las reiteradas s,%licas %or %arte del (onse)o de Seguridad de las 4aciones 5nidas' de "usia y de Estados 5nidos' los dos ri#ales tecnolgicos han continuado %ro&ando sus armas y sistemas de a&astecimiento' aludiendo *ue su aumento de armamento nuclear era en inter+s de la seguridad nacional. Aun*ue muchas %ersonas se ren de la %osi&ilidad de *ue estalle otra guerra mundial' %or*ue creen *ue los horrores de la Segunda 0uerra !undial toda#a estn demasiado frescos en nuestro recuerdo %ara %ermitir *ue se #uel#an a %roducir' es im%ortante %ermanecer atentos y discernir %ara reconocer el significado de los acontecimientos glo&ales *ue' en un %rinci%io' nos %arecen le)anos y *ue no tienen demasiada im%ortancia %ara nuestro %as. @a crisis de finales de siglo en \oso#o es un e)em%lo de ese ti%o de acontecimientos. Aun*ue a los o&ser#adores fortuitos les %are ca *ue ha Lsurgido de la nadaO' los conflictos *ue han conducido a la actual crisis en \oso#o son el fruto de siglos de tensiones en una %arte de Euro%a del Este a la *ue muchos analistas denominan el L%ol#orn de los BalcanesO. Tras la lim%ie a +tnica y las atrocidades de la guerra *ue #imos en Bosnia hace menos de una d+cada' las naciones de 3ccidente no esta&an dis%uestas a %ermitir *ue sucediera lo mismo en \oso#o. Sin em&argo' la intencin' duracin y forma de inter#encin militar eran factores *ue di#idieron incluso a las fuer as aliadas *ue intenta&an inter#enir. @a lucha %or el %oder en Euro%a del Este es una clara demostracin de cmo las grandes %otencias del mundo %ueden %olari arse ines%erada8mente ado%tando %recarias %osiciones en &andos contrarios de la mesa de negociacin. @a ona de los Balcanes no es ms *ue un e)em%lo de una situacin %oltica *ue tiene grandes im%licaciones militares. !ientras Estados 5nidos controla los acontecimientos *ue se desarrollan en Euro%a' tam&i+n sigue a%oyando el em&argo y las restricciones militares en Ira*. Ira*' con su fa&ricacin de armamento nuclear y &iolgico' tam&i+n se ha #isto como un %ol#orn' esta #e en 3riente ErFimo. Incluso los %ases ra&es #ecinos' tradicionalmente considerados sus aliados' desa%rue&an la ca%acidad del nue#o armamento de Ira* y la desesta&ili acin del ya %recario e*uili&rio de %oder en una ona del mundo tan #oltil. 2urante un tiem%o' *ue muchos han considerado relati#amente %acfico en el m&ito mundial' los ,ltimos #einte aDos' de hecho' han sido una +%oca de tragedias y de tremendos sufrimientos en lugares locali ados. El n,mero de #ctimas *ue se han co&rado los mo#imientos se%aratistas y religiosos y las guerras ci#iles' se calcula *ue asciende a ms de cuatro millones de #idas' cifra *ue su%one toda la %o&lacin del estado de @ouisiana o todo Israel. (uando se incluye el conflicto del T&et' las %+rdidas de #idas humanas ascienden al menos a otro milln' y %osi&lemente ms a,n.

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K34AS 2E TE4SI34ES 0@3BA@ES A E"I4(IEI3 2E@ TE"(E" !I@E4I3 .;

@ugar Bosnia gHer ego#ina \oso#o 2escri%cin del conflicto 3%osicin ser#ia a la inde%endencia &osnia @ucha de los koso#ares %or la inde%endencia E+rdidas de #idas_ .//.///h ..///h :..// QR 7/./// 6;./// 9//.///h 1/.///h ://.///h 1'> millones 1 milln :./// .6/./// ;689/./// :=./// 1 milln

Irlanda del 4orte Aiolencia sectaria Hait 0uerra ci#il *ue condu)o a un gol%e de Estado (hechenia @os musulmanes luchan contra los rusos %or la inde%endencia Sri @anka @os tamiles luchan contra los cingaleses desde 1>9: "uanda @ucha de la mayora hutu contra la minora tutsi "e%,&lica 0uerra ci#il del (ongo Somalia 0uerra ci#il Sudn !usulmanes contra cristianos Angola 0uerra ci#il Sierra @eona 0uerra ci#il @i&eria 0uerra ci#il Argelia 0uerra ci#il Tur*ua 0uerra ci#il T&et (onflicto entre (hina y T&et _ Estadsticas del %rimer trimestre de 1>>>.

MEstas estadsticas descri&en algo muy distinto a un mundo %acficoN Sin em&argo' hasta finales de los no#enta' estos conflictos %arecan locali ados y' aun*ue trgicos' no eran tan im%ortantes en la #ida cotidiana del mundo occidental. 4o o&stante' los acontecimientos *ue tu#ieron lugar a finales de 1>>9 y en 1>>>' cam&iaron nuestra #isin al traernos los medios de comunicacin' a nuestros hogares y aulas' los conflictos regionales de un modo como )ams ha&amos #isto antes. Adems' situaciones como la ru%tura de las negociaciones de %a entre Israel y el Estado de Ealestina' las continuas tensiones en Irlanda del 4orte y un re%entino salto de la tecnologa nuclear china contri&uyen a lo *ue muchos eF%ertos creen *ue son los %recursores de conocidas %rofecas *ue estn tomando %osiciones %ara una tercera guerra mundial. El %ro%io n,mero de conflictos su%one ya una amena a %ara la esta&ilidad glo&al' *ue se con#iene en una %osi&ilidad cada #e ms real a medida *ue aumentan las tensiones.

AISI34ES 2E 05E""A
En las antiguas %rofecas a&undan las #isiones de cadas de los 0o&iernos del milenio' seguidas de un tiem%o de guerra es%ecialmente horri&le y eFtendida. El a%stol !ateo' %or e)em%lo' hi o referencia a nuestro momento en la historia como una +%oca en *ue Loir+is UestruendosV de guerras y rumores de guerras... Eor*ue se le#antar nacin contra nacin y reino contra reinoO B!t .7';8=C.= (on frecuencia se han dado una serie de inter%retaciones res%ecto a la causa y naturale a del resultado de este ti%o de %rofecas. !uchos %rofetas han #isto el nacimiento del tercer milenio como la +%oca donde se %roducirn' desde la escase de recursos naturales como el agua y el %etrleo' desacuerdos so&re tierras f+rtiles' hasta una guerra entre las grandes %otencias del %laneta de una magnitud sin %recedentes. 5n tema casi uni#ersal de conflicto est siem%re %resente en las %redicciones de finales de siglo' desde las #isiones de Edgar (ayce y 4ostradamus hasta a*uellos %rofetas menos conocidos como el o&is%o (hristianos Ageda y un #idente &#aro llamado Storm&erger. 4acido en el siglo F#iii' Storm&erger demostr una destacada %recisin en sus %rofecas del mundo del siglo FF. Entre sus' %redicciones se halla&an los detalles so&re un conflicto *ue se con#irti en la Segunda 0uerra !undial' la 0ran 2e%resin y una tercera ad#ersidad' otra guerra mundial: LTras la segunda gran lucha entre las naciones #endr una tercera conflagracin uni#ersal' *ue ser decisi#a. Ha&r armas totalmente nue#as. En un da morirn ms seres humanos *ue en ninguna de las anteriores guerras )untas. Se %roducirn grandes catstrofesO.9 @o *ue es es%ecialmente interesante en la #isin del futuro de Storm&ergerS es su comentario 8de *ue la guerra llegara %or sor%resa %ara muchos. Ae S*ue a*uellos *ue s se dan cuenta de lo *ue est sucediendo son inca%aces de com%artir sus re#elaciones: L@as naciones de la Tierra entrarn en estas calamidades con los o)os a&iertos. 4o sern conscientes de lo *ue est sucediendo' y los *ue s lo se%an y ha&len sern silenciados. @a tercera gran guerra su%ondr el fin de muchas nacionesO.> Stonm&erger no aclara si el final de

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las naciones se de&er a *ue ha&rn sido a&sor&idas %or otras %otencias o a la de#astacin %ro#ocada %or el nue#o armamento. En algunas d+ sus cuartetas ms claras' 4ostrdamus descri&e su #isin de la guerra del milenio como *ue esta tendra lugar en el aDo .///. En la (enturia b' cuarteta =7' escri&e: LEn el aDo en *ue se com%lete el gran s+%timo U.///V' ha&r un tiem%o de matan as cercano al comien o del gran milenio... O.1/ "ecordando los cientos de miles de refugiados *ue se #ieron o&ligados a huir de los Balcanes en los ,ltimos aDos del segundo milenio' el o&is%o (hristianos Ageda %redi)o en el siglo i# una +%oca en *ue Lha&r guerras y furia *ue durarn mucho tiem%oP %ro#incias enteras sern e#acuadas de sus ha&itantes' y algunos reinos se #ern sumidos en la confusinO. 11 En un documento *ue %as a ser conocido como la Erofeca de Aarso#ia' un mon)e %olaco del siglo F#iii descri&a una gran guerra como un tiem%o de Lnu&es en#enenadas y rayos *ue *ueman con ms %rofundidad *ue el sol del EcuadorP e)+rcitos *ue marcharn recu&iertos de hierroP &arcos #oladores cargados de temi&les &om&as y flechas' y estrellas #oladoras con fuego sulf,rico *ue eFterminarn ciudades enteras en un instante O.1. En los anteriores e)em%los %odemos #er una clara similitud en todas las %rofecas *ue descri&en una +%oca de tragedia' guerra y muerte. Aun*ue estas %rofecas' sin duda' estn a&iertas a inter%retaciones' el hecho de *ue %rcticamente todos los grandes sistemas de creencias #ean *ue estas se estn cum%liendo en esta era im%lica *ue de&eramos eFaminar detenidamente nuestra situacin actual. @a cla#e8%ara leer estas afirmaciones %rof+ticas' algunas de ellas tan antiguas como el %oema +%ico hind, !aha&harata' _ es *ue slo re%resentan %osi&ilidades' descri%ciones de hechos *ue toda#a no se han %roducido. Anteriormente ya hemos ha&lado de cmo se %odan ha&er ins%irado los detalles de estos relatos siglos antes de *ue se %rodu)eran. Adems' los comentarios han a%ortado un conteFto dentro del cual %odemos contem%lar estas y otras %redicciones como #isiones de una #asta gama de %osi&les futuros. En lugar de des%reciar estas #isiones calificndolas de Llocura del milenioO o L)erga a%ocal%ticaO' %uede *ue lo me)or sea %reguntamos *u+ es lo *ue %odemos a%render de ellas.

El !aha&harata' *ue se utili a %ara enseDar las tradiciones hinduistas' se com%one de a%roFimadamente 1//./// %areados *ue

descri&en el dharma o la accin correcta.

En medio de la am&igGedad de las antiguas %rofecas y %redicciones' una cosa sigue siendo cierta. 2urante cientos de aDos' y en algunos casos miles' los antiguos %rofetas #ieron algo en nuestro futuro *ue los im%act. Tanto si la %rofeca fue hecha hace 6/ como ..6// aDos' las #isiones de los %rofetas siguen siendo nota&lemente %arecidas. (on las %ala&ras de su tiem%o' descri&ieron sus eF%eriencias intentando %re#enir las tragedias de sus #isiones. 4osotros tenemos la o%ortunidad de reconciliar los acontecimientos actuales y determinar el %a%el y la #ia&ilidad de las antiguas #isiones en nuestra #ida moderna. Hemos de cuestionarnos si las condiciones *ue tenemos en nuestro mundo actual %ro%ician las #isiones de otros tiem%os. 2e ser as' *ui nuestro tiem%o sea el momento en *ue Ltodo secreto ser re#eladoO' 1: y cuando al fin a%li*uemos nuestra tecnologa ol#idada de la oracin %ara redirigir las antiguas #isiones de tragedia y sufrimiento.

3"A(Ic4 !ASIAA I SE!I@@AS 2E !3STAKA

Adems de las %redicciones escritas de los antiguos %rofetas' las condiciones *ue %receden a un tiem%o de grandes guerras se conser#an en la tradicin oral de muchos %ue&los amerindios. $ui los acontecimientos *ue %re%aran el camino %ara seme)ante tragedia est+n me)or resumidos %or el %ro%io %ue&lo de la %a ' los ho%i. En una %arte de su %rofeca nati#a' los ho%i nos recuerdan elocuentemente *ue cada #e *ue la humanidad se a%arta de las leyes naturales *ue afirman la #ida en este mundo' nuestras elecciones se refle)an en nuestra sociedad y en los sistemas naturales *ue nos rodean. A medida *ue el cora n y la mente de los seres humanos se se%aran tanto *ue se ol#idan de su mutua eFistencia' la Tierra act,a %ara recordarnos nuestros mayores atri&utos. L(uando los terremotos' las inundaciones' los grani os' las se*uas y las ham8 &runas se con#iertan en algo ha&itual' ha&r llegado el momento de regresar al aut+ntico camino.O Adems de ofrecer los signos de ese tiem%o' las tradiciones de los ho%i #an a,n ms le)os' recomendando una forma de actuar *ue haga *ue el cora n y la mente de las %ersonas #uel#an a alinearse con la Tierra. Aun*ue engaDosamente sim%le' la %rofeca nos recuerda *ue Lcuando se utilicen la oracin y la meditacin en lugar de confiar en nue#os in#entos *ue crean ms dese*uili&rio' entonces tam&i+n ellos Ulos seres humanosV hallarn el #erdadero caminoO.17 @as %ala&ras de los ho%i nos sir#en de sim%les recordatorios del %rinci%io cuntico *ue afirma *ue %ara cam&iar el resultado de los acontecimientos *ue ya estn en curso' tenemos *ue cam&iar nuestras creencias res%ecto al %ro%io resultado. Al hacerlo' atraemos la %osi&ilidad *ue coincida con nuestra nue#a creencia y li&eramos las condiciones actuales' incluso las *ue ya estn en camino.

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@os ,ltimos estudios so&re los efectos de la oracin a%ortan una nue#a credi&ilidad a las antiguas %ro%osiciones *ue sugeran *ue %odramos Lhacer algoO res%ecto a los horrores de nuestro mundo' tanto en el %resente como en el futuro. Estos estudios se suman a un creciente n,mero de %rue&as' *ue indican *ue las oraciones con un %ro%sito' es%ecialmente las *ue se reali an a gran escala' tienen un efecto %redeci&le y #erifica&le so&re la calidad de #ida en el momento de la oracin. Hay una serie de estudios' a%oyados en datos estadsticos so&re los cam&ios %roducidos en la #ida cotidiana cuando se esta&an ofreciendo oraciones' como es el caso de delitos es%ecficos y accidentes de trfico' *ue han demostrado *ue eFiste una relacin directa entre las oraciones y las estadsticas. En las +%ocas en *ue se re a' las estadsticas &a)an. (uando las oraciones terminan' los datos estadsticos #uel#en a su&ir hasta los ni#eles anteriores. @os cientficos sos%echan *ue la relacin entre la oracin masi#a y la acti#idad de las %ersonas en las comunidades se de&e a un fenmeno *ue se conoce como el efecto de cam%o de la conciencia. Al igual *ue la descri%cin de Jose%h so&re la sal#ia' en *ue la eF%eriencia de una %lanta afecta a todo el cam%o' los estudios con muestras es%ecficas de la %o&lacin %arecen confirmar esta relacin. 2os cientficos' *ue se considera *ue han desem%eDado un %a%el %rimordial en el desarrollo de la %sicologa moderna' hicie8 ron referencia claramente a tales efectos o&ser#ados en los estudios' hace casi cien aDos. En un ensayo %u&licado originalmente en 19>9' %or e)em%lo' Tilliam James sugiere *ue LeFiste un continuo de conciencia *ue une a las mentes indi#iduales' *ue se %odra eF%erimentar directamente si el um&ral %sicofisico de la %erce%cin se &a)ara lo suficiente mediante el refinamiento del sistema ner#iosoO. 16 El ensayo de James era una referencia moderna a una ona de la conciencia' dentro de un %lano de la mente uni#ersal' *ue se encuentra en toda forma de #ida. Al usar las cualidades es%ecficas del %ensamiento' el sentimiento y la emocin' %odemos conectar con esta mente uni#ersal y com%artir sus &eneficios. El %ro%sito de muchas oraciones y t+cnicas de meditacin es %recisamente alcan ar esa condicin. En el lengua)e de su tiem%o' las antiguas enseDan as nos indican *ue eFiste un cam%o de conciencia similar' al *ue se %uede acceder %or m+todos %arecidos. @a tradicin #+dica' %or e)em%lo' ha&la de un cam%o de Lconciencia %uraO unificado *ue im%regna toda la creacin.1; En estas tradiciones' nuestras eF%eriencias del %ensamiento y de la %erce%cin son contem%ladas como o&stculos' interru%ciones en lo *ue de otro modo sera un cam%o inmuta&le. Al mismo tiem%o' gracias a nuestra %rctica de dominar la %erce%cin y el %ensamiento %odemos hallar la conciencia unificadora como indi#iduos o como gru%o. A*u es donde la a%licacin de tales estudios resulta crucial en nuestros intentos %or conseguir la %a mundial. Si #emos el conflicto' la agresin y la guerra en el mundo eFterior como indicati#os de estr+s en nuestra conciencia colecti#a' entonces el ali#io del estr+s colecti#o tam&i+n eliminara las tensiones glo&ales. Seg,n !aharishi !ahesh Iogui' fundador de la !editacin Trascendental B!TC' LTodos los actos de #iolencia' negati#idad' crisis conflicti#as o %ro&lemas en cual*uier sociedad no son ms *ue una eF%resin del aumento del estr+s en la conciencia colecti#a. (uando el ni#el de estr+s es lo suficientemente alto' estalla una gran escalada de #iolencia' guerra y su&le#acin ci#il' %ara lo cual se re*uiere la inter#encin militarO. @a &elle a del efecto de cam%o es *ue cuando se ali#ia el estr+s en un gru%o' los efectos se registran fuera del mismo' en un rea a,n mayor. Este es el %ensamiento *ue condu)o a estudiar los efectos de la meditacin y oracin %racticada %or grandes gru%os de %ersonas durante la guerra israel8li&anesa a %rinci%ios de los ochenta. En el mes de se%tiem&re de 1>9:' se reali aron estudios en .Jerusal+n %ara eF%lorar la relacin entre oracin' meditacin y #iolencia. A%licando las nue#as tecnologas %ara %ro&ar una antigua teora' colocaron a %ersonas *ue ha&an %racticado las t+cnicas de la !T' consideradas %or los in#estigadores so&re la oracin como un modo de oracin' en lugares estrat+gicos dentro de Jerusal+n durante el conflicto con @&ano. @a finalidad del estudio era determinar si la reduccin del estr+s en esos lugares concretos se refle)ara en un descenso de la #iolencia y de la agresi#idad a ni#el :regional. @os estudios de 1>9: eran %osteriores a otros eF%erimentos *ue indica&an *ue &asta&a con *ue un uno %or ciento de una %o&lacin %racticara formas unificadas de oracin y meditacin %or la %a %ara *ue se redu)era el ndice de criminalidad' accidentes y suicidios. @os estudios reali ados en 1>=. demostraron *ue ' .7 ciudades estadounidenses' cada una de ellas con %o&laciones de ms de die mil %ersonas' eF%erimentaron una reduccin estadsticamente com%ro&a&le de la delincuencia cuando tan slo un uno %or ciento Bcien %ersonas %or cada die milC de la %o&lacin %artici% de alguna forma en la %rctica meditati#a.1= Esto se conoci como el Lefecto !aharishiO. Eara determinar de *u+ modo ciertas formas de meditacin y de oracin %odran influir en la %o&lacin general en el estudio israel' la calidad de #ida se defini mediante un ndice estadstico &asado en el n,mero de incendios' accidentes de trfico' delitos' fluctuaciones en el mercado de #alores y en el estado de nimo de la nacin. En el momento lgido de los eF%erimentos' .:7 %artici%antes meditaron y oraron' una mnima fraccin de la %o&lacin de todo Jerusal+n. @os resultados del estudio mostraron una relacin directa entre el n,mero de %artici%antes y el descenso de la acti#idad en las distintas categoras de la calidad de #ida. (uando el n,mero de %artici%antes era ele#ado' el ndice de incidencias en las categoras citadas descenda. @os crmenes' incendios y accidentes aumentaron cuando el n,mero de %ersonas *ue ora&a se redu)o. 19

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Estos estudios demostraron una alta correlacin entre el n,mero de %ersonas *ue ora&an y la calidad de #ida en los lugares #ecinos. En estudios similares lle#ados a ca&o en centros ur&anos im%ortantes de Estados 5nidos' India y ?ili%inas' se o&ser#aron correlaciones seme)antes. @os datos de estas ciudades entre 1>97 y 1>96 confirmaron descensos en los ndices de delincuencia *ue Lno %odan ser de&idos a tendencias o ciclos de criminalidad' o a cam&ios en las %olticas o %rocedimientos %olicialesO.1>

@A (3SE(HA ES (3EI3SA' A54$5E ES(AS3S @3S @AB"A23"ES

2urante siglos' %rofetas y sa&ios han sugerido *ue si una d+cima %arte de un uno %or ciento de la humanidad cola&orara en un esfuer o unificado' se %odra cam&iar la conciencia del mundo entero. Si esas cifras son eFactas' entonces un n,mero sor%rendentemente reducido de %ersonas %odra %lantar las semillas de grandes %osi&ilidades. En estos momentos se calcula *ue la %o&lacin del %laneta asciende a a%roFimadamente seis mil millones de ha&itantesP un uno %or ciento de nuestra familia glo&al seran sesenta millones de %ersonas' y una d+cima %arte de ese n,mero' alrededor de seis millones. Seis millones de %ersonas re%resentan escasamente tres cuartos de la %o&lacin de @os ^ngeles Aun*ue estas estadsticas %uedan re%resentar un n,mero %timo %ara %roducir un cam&io' Mlos estudios de Jerusal+n y de otros grandes centros ur&anos dan a entender *ue las cifras %ara iniciar seme)ante cam&io %ueden ser a,n menoresN @os estudios indican *ue los %rimeros efectos de la meditacin u oracin masi#a fueron o&ser#a&les cuando el n,mero de %artici%antes en las oraciones era su%erior a la raz cuadrada del uno $or ciento de la $oblaci,n../ MEn una ciudad de un milln de %ersonas' %or e)em%lo' este #alor re%resenta slo cien %ersonasN A%licar los descu&rimientos locali ados en las ciudades donde se han reali ado las %rue&as a una %o&lacin mayor a escala mundial' %uede su%oner la o&tencin de %oderosos e ines%erados resultados. M@a ra cuadrada de un uno %or ciento de la %o&lacin del %laneta' *ue re%resenta slo una fraccin de los clculos antiguos' su%one ,nicamente una cifra inferior a ocho mil %ersonasN (on la llegada de Internet y las comunicaciones informati adas' organi ar meditaciones u oraciones coordinadas *ue sean seguidas %or un mnimo de ocho mil %ersonas es &astante #ia&le. (omo es natural' esta cifra re%resenta slo el mnimo re*uerido %ara *ue em%iece el efecto' una es%ecie de um&ral. (uanto mayor sea el n,mero de %artici%antes' ms se acelerar el efecto. Estas cifras nos recuerdan las antiguas admoniciones en las *ue nos decan *ue unas %ocas %ersonas %ueden %ro#ocar un cam&io en el mundo. $ui s esta sea la Lsemilla de mosta aO de la %ar&ola *ue Jes,s utili %ara demostrar la cantidad de fe re*uerida a sus seguidores. "es%ecto a esta fe' en el E#angelio $ se nos recuerda *ue Lla cosecha es co%iosa' aun*ue escasos los la&radoresO.X (on las %rue&as de seme)ante %otencial' Qcules son las im%licaciones de dirigir este %oder colecti#o hacia los grandes retos de nuestro tiem%oR $ui ya hayamos %resenciado el efecto de estas elecciones glo&ales en e)em%los como la oracin %or la %a la #s%era de la accin militar contra Ira* en el mes de no#iem&re de 1>>9.

EE4SA" @3S EE4SA!IE4T3S 2E @3S ^40E@ES

Eruditos' in#estigadores y cientficos han identificado las condiciones *ue creen *ue %reci%itaran desastres de %ro%orciones catastrficas &ien entrado el siglo FFi. 5na com&inacin de %oltica' cam&io social y %atrones climticos destructi#os ya se han co&rado las #idas de cientos de miles de %ersonas' %rinci%almente mu)eres y niDos' a finales del siglo FF. Aun*ue se estn reali ando esfuer os &ienintencionados %ara ali#iar las condiciones actuales' estos en el me)or de los casos han dado resultado slo tem%oralmente En lugar de contem%lar los tratados %olticos y soluciones militares como res%uestas' *ui s ahora sea el momento de reconocerlos como %uentes %ara una nue#a forma de %ensamiento. Earece *ue hemos alcan ado un momento crtico en la e#olucin de los 0o&iernos y de las naciones' cuando el %atrn de las eFigencias seguido de la fuer a sencillamente no funciona como antes' ni tan si*uiera como hace cincuenta aDos. El uso inteligente de la fuer a %uede ser#irnos en casos aislados de &re#e duracin. (ada #e *ue a%licamos un #enda)e militar' es como colocar nuestro dedo so&re una ra)a en la estructura de un glo&o lleno de agua. @o *ue %arece ser un LarregloO %ara una %arte del glo&o' se con#ierte en una %rotu&erancia en otro lugar del mismo. Esto es )ustamente lo *ue est sucediendo en el escenario de la %oltica glo&al. *ara cambiar las situaciones que $ro$ician la guerra! la o$resi,n y el su#rimiento de las masas! hemos de cambiar la #orma de $ensar que ha $ermitido que aquellas se $rodu6eran. Ai#imos en un mundo de consentimiento colecti#o. @as condiciones *ue %ro%ician la guerra y el sufrimiento a gran escala refle)an los elementos *ue hacen %osi&les tales condiciones a %e*ueDa escala. 5na #eces conscientemente y otras no' consentimos eF%resiones de la #oluntad de nuestro gru%o de modos *ue )ams

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ha&ramos sos%echado. En %lanos en *ue ni si*uiera somos conscientes' nuestros %ensamientos' actitudes y acciones diarias entre nosotros' contri&uyen a las creencias colecti#as *ue ace%tan las guerras y el sufrimiento en el mundo. Eor e)em%lo' la creacin de una mentalidad &+lica de estar a la es%era y %re%ararse %ara el conflicto en nuestro internacional mundo slo %uede suceder si $ermitimos este ti$o de con#lictos en nuestra vida $ersonal. En la medida en *ue #i#imos e%isodios indi#iduales de ado%tar una Lactitud defensi#aO en los romances o en las relaciones %ersonales' de L&urlarnosO de los dems en la escuela y de crear estrategias %ara Lestar %or encimaO de nuestros com%aDeros de tra&a)o y de la com%etencia' la fsica cuntica nos recuerda *ue estas eF%resiones indi#iduales de nuestras #idas %re%aran el camino %ara eF%resiones similares' de magnitud muy am%lificada' en otro tiem%o y lugar. Eara conocer la %a en nuestro mundo' hemos de con#ertirnos en %a . 2esde la %ers%ecti#a cuntica' no tiene mucho sentido em%u)ar a los dems con im%aciencia %ara %oder a%arcar' o ir haciendo manio&ras sal#a)es de adelantamiento o cerrando el %aso a otros #ehculos' en nuestra desenfrenada carrera %or la ciudad %ara asistir a un mitin en %ro de la %a mundial. @a sutile a de este conce%to la #i toda#a ms clara en los momentos finales de una entre#ista *ue me hicieron %oco des%u+s de *ue comen ara la crisis de \oso#o a %rinci%ios de 1>>>. En una emisora de radio *ue se escucha&a %or todo Estados 5nidos' el moderador nos ha&a dedicado ama&lemente la %rimera hora del %rograma en directo %ara *ue desarrollramos conce%tos y ofreci+ramos alguna %incelada so&re la teora de la %osi&ilidad' antes de *ue em%e aran las llamadas con %reguntas. Aca&a&a de terminar la descri%cin de los conce%tos cunticos so&re la multi%licidad de resultados y el %oder de la oracin %ara elegir nuestro futuro' cuando hu&o una llamada. Tras %resentar a la %ersona *ue llama&a' nuestro anfitrin in#it al ca&allero *ue esta&a al otro lado del a%arato a *ue formulara su %regunta. 2es%u+s de elogiar la entre#ista y el %rograma' em%e con su %regunta. 880regg' entiendo lo *ue has dicho so&re el %oder de la oracin y cmo cuando muchas %ersonas re an )untas esta tiene un mayor efecto *ue cuando se reali a indi#idualmente y sin coordinacin. Ahora &ien 8%rosigui8' mi %regunta es' Q%or *ue no organi as una #igilia y utili amos el %oder de la oracin %ara %ro#ocarle un ata*ue al cora n al dictador res%onsa&le de todos estos %ro&lemas en Euro%a del EsteR Se %rodu)o un incmodo silencio 8en el am&iente' mientras tanto el moderador como yo nos recu%er&amos de la %regunta. 88Su%ongo *ue esta %regunta es %ara m 8di)e rom%iendo el silencio. 88Toda tuya' 0regg 8res%ondi el moderador. 88$uitar la #ida a un lder %oltico' aun*ue sea %ara detener la #iolencia en su %as' su%one %erder el %ro%sito del %oder de la oracin. Es )ustamente esta forma de %ensar la *ue ha %ermitido las atrocidades de la guerra 8res%ond8. Aun*ue %odamos engaDamos %ensando *ue co&rndonos una #ida se ha resuelto el %ro&lema inmediato' en alg,n lugar' en otra %arte del mundo' #eremos las consecuencias de nuestras acciones' %osi&lemente de formas *ue )ams %odramos es%erar. @a oracin trasciende la im%osicin de nuestra #oluntad so&re los dems. !ediante el em%leo de nuestra ciencia del sentimiento %ara atraer nue#as %osi&ilidades a una situacin eFistente' la oracin re%resenta nuestra o%ortunidad de con#ertirnos en algo ms *ue en esos ciclos. 88(reo *ue entiendo lo *ue dices 8res%ondi8. 4o lo ha&a %ensado desde ese %unto de #ista. $ui ' en lugar de matarle' &astara con herirle. M$ui s eso resol#era el %ro&lemaN El moderador interrum%i con un anuncio' tras el cual tu#e la o%ortunidad de resumir nuestra entre#ista y cerrar el %rograma. 2urante el resto de la tarde y #arios das des%u+s' %ens+ en la %ersona *ue ha&a llamado y en el sufrimiento *ue de&a ha&er en su #ida %ara lle#arle a tales conclusiones. Aun*ue creo *ue su %regunta re%resenta un %unto de #ista eFtremista' al mismo tiem%o esta %ersona era un e)em%lo de hasta *u+ %unto est enrai ado el %ensamiento &+lico en nuestra cultura. QEor *u+ nos sor%rendemos de las matan as en nuestros hogares' tra&a)os y escuelas cuando estamos de acuerdo con esa misma forma de %ensar a mayor escala en nom&re de la %a R Tanto si #emos nuestro mundo desde la %ers%ecti#a de las antiguas tradiciones como de la fsica cuntica' se nos in#ita a *ue cam&iemos %or com%leto nuestra forma de %ensar res%ecto al modo en *ue hemos enfocado los conflictos en el %asado. Am&os %aradigmas' la ciencia y la filosofa antigua' nos recuerdan *ue no %ueden eFistir el LnosotrosO y el LellosO. Slo hay LnosotrosO' y sin em&argo' hemos desarrollado las condiciones en las *ue es efica im%oner nuestra #oluntad e ideas de cam&io en la #ida de los dems. Si echamos una mirada a los conflictos de las %ginas .79 y .7>' nos daremos cuenta de *ue' aun*ue estas soluciones %arecan ha&er funcionado en el %asado' %ro&a&lemente nos han conducido a una +%oca en *ue tengamos *ue reconocer nue#as o%ciones en lugar de soluciones duraderas. (uando elegimos honrar la #ida en cada una de nuestras acciones cotidianas' somos testigos del %oder de nuestras elecciones %ara aca&ar con la guerra y de)ar o&soleta la agresi#idad. (on frecuencia se ha hecho referencia a la oracin como a una accin %asi#a. !uchas #eces me han %reguntado *u+ es lo *ue Lrealmente estoy haciendoO res%ecto a una crisis concreta en el mundo. En estos casos' la oracin se ha #isto como algo secundario a Lestar haciendo algoO. 2esde la %ers%ecti#a de las anti8 guas tradiciones *ue ahora cuentan con el a%oyo de las in#estigaciones modernas' nuestra ca%acidad %ara

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contactar con las fuer as del cosmos' %ara elegir nuestro camino %or el tiem%o y determinar el curso de nuestra futura historia' %uede *ue sea la fuer a ms sofisticada y %oderosa con la *ue est+ &endecido nuestro mundo. @a oracin es una fuer a de la creacin concreta' directi#a y mensura&le. @a oracin es real. M3rar es hacer algoN Q$u+ ms %odemos hacerR @as soluciones del %asado nos estn fallando en el %resente. @a oracin es el acto de #ol#er a definir los fundamentos del odio' la #iolencia +tnica y la guerra. @a accin sim%lemente tiene lugar de un modo muy distinto a la idea de LhacerO *ue tenamos en el %asado. QEs %osi&le *ue sea tan fcilR QEs %osi&le *ue %ara refle)ar la %a de nuestros cora ones en la realidad de nuestro mundo' sencillamente se nos est+ %idiendo *ue eli)amos esa realidad sintiendo *ue el resultado ya se ha %roducidoR A los o)os del mundo' los recientes acontecimientos %arecen damos la ra n. A las %uertas del siglo bbI' estamos en el um&ral de una +%oca en *ue la su%er#i#encia de nuestra es%ecie %uede de%ender de nuestra ca%acidad %ara com&inar nuestras ciencias internas y eFternas. !ientras #ol#emos a definir nuestras afiliaciones %olticas' alian as militares y las fronteras de las naciones' el %oder de la oracin masi#a no de&e menos%reciarse. @as im%licaciones de a%licar nuestra tecnologa de la oracin a escala glo&al *ui sean de inmensas e inconmensura&les %ro%orciones. M4uestra #ida su%one un momento muy es%ecial en *ue' *ui %or %rimera #e en la historia' %odemos determinar el resultado del momentoN @os esenios' al trascender la ciencia' la religin y las tradiciones msticas' nos dan a entender *ue es en este momento de la historia' mediante la utili acin de nuestra ciencia %erdida de la oracin y de la %rofeca' cuando la sanacin llegar a todos los seres' los encarnados y los desencarnados' y *ue la %a %re#alecer en todos los mundos. 2urante nuestra generacin' los ha&itantes de la Tierra conocern todos los secretos de los Lngeles del cieloO. Sin )u gar los acontecimientos cotidianos como &uenos o malos' correctos o incorrectos' nos dicen *ue ado%temos una nue#a #isin' una o%cin su%erior en res%uesta al horror de tales acontecimientos. Si los %rinci%ios de la oracin y la %a son #lidos' entonces el dolor de los ha&itantes de ^frica' de los Balcanes' de 3riente ErFimo y de cual*uier otro lugar donde sufran los seres humanos es tam&i+n nuestro %adecimiento. @os antiguos secretos de la sanacin nos recuerdan *ue todos somos uno. (uando ali#iamos el sufrimiento de los dems' tam&i+n ali#iamos el nuestro. (uando amamos a los dems' nos amamos a nosotros mismos. (ada hom&re' mu)er' niDo y niDa de este mundo tiene el %oder de crear una nue#a %osi&ilidad' de cam&iar la forma de %ensar *ue %ermite el sufrimiento. 4uestros ante%asados nos %re%araron %ara este momento. Tenemos la o%ortunidad de elegir un nue#o camino ante los retos *ue %arecen ir en aumento diariamente. Se nos insta a %ensar y a actuar en nuestro mundo como lo hacen a*uellos *ue estn en los cielos. Al hacerlo' des%ertamos una tecnologa ol#idada del sueDo de nuestra memoria colecti#a y' %or fin' traeremos las cualidades del cielo a la tierra. @os eruditos de $umrn' con las %ala&ras %ro%ias de su tiem%o' registraron las enseDan as de sus grandes maestros conser#adas %ara momentos como este' donde el nimo de nuestros ancestros nos da la fuer a %ara #i#ir y amar en este mundo' un da ms. Se nos recuerda *ue Lele#ar nuestros o)os al cielo' cuando los de los dems miran al suelo' no es fcil. Adorar los %ies de los ngeles cuando los dems #eneran la fama y el dinero no es fcil. Eero *ui lo ms difcil de todo sea %ensar los %ensamientos de los ngeles' ha&lar las %ala&ras de los ngeles' y actuar como lo hacen los ngelesO.S

?I4A@ES
@a historia ca%t mi atencin momentos antes de *ue em%e ara la %rimera noche de un seminario *ue durara tres das. 2urante la mayor %arte de la tarde ha&a estado %ensando cmo comen ar el %rograma de ese da. Aun*ue tena &astante claro lo *ue i&a a hacer tras la inauguracin' )ustamente era la introduccin lo *ue toda#a su%ona un misterio. En esos momentos de incertidum&re' cuando %arece *ue las soluciones ra ona&les slo son tenues destellos de %osi&ilidades distantes' he descu&ierto *ue generalmente falta una %ie a en el rom%eca&e as' algo en lo *ue toda#a no he cado. !i confian a en ese sentimiento y la certe a de *ue siem%re han de suceder ms cosas' con frecuencia toman los angustiosos momentos de %nico en una eFtraDa calma. Entr+ en el comedor de nuestra casa y a&r un gran so&re *ue me ha&a llegado %or la maDana. (ontena #arios relatos de triunfos humanos' uno de los cuales me emocion tanto *ue me encontr+ secndome las lgrimas de la cara antes de ha&er terminado de leer la historia. !s tarde' ese mismo da' la com%art en directo ante una audiencia de #arios cientos de %ersonas. Esta tu#o el mismo efecto en ellas. El relato *ue me ha&a llegado ese da descri&a un incidente *ue tu#o lugar en los Juegos 3lm%icos Es%eciales de 1>>9. @os Juegos 3lm%icos Es%eciales se organi aron %ara &rindar una o%ortunidad a niDos y adultos de disfrutar )untos de una com%eticin amistosa. @o *ue distingue a estos )uegos es *ue cada %ersona com%ite con el hndica% de las condiciones mentales o fsicas *ue les im%iden %artici%ar en los Juegos 3lm%icos internacionales *ue aca%aran la atencin del mundo cada cuatro aDos. Este artculo era la historia de nue#e niDos *ue se hicieron amigos durante su estancia en el cam%us olm%ico de 1>>9.

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5na maDana coincidi *ue todos com%etan )untos en la misma %ista y en la misma %rue&a. Al sonido del dis%aro inicial' se lan aron a alcan ar la meta *ue se encontra&a en el otro eFtremo de la %ista. ?ue un niDo *ue %adeca el sndrome de 2o<n el *ue hi o *ue este relato fuera tan es%ecial. !ientras los otros com%eti8 dores a#an a&an %or la %ista utili ando todos sus medios %ara llegar a la meta' este niDo redu)o la marcha y mir hacia la lnea de salida. Aio *ue uno de sus com%aDeros se ha&a cado al %rinci%io de la carrera y esta&a intentando le#antarse. El niDo del sndrome de 2o<n se detu#o de %ronto' se dio la #uelta y se dirigi hacia su amigo. 5no a uno' todos los com%etidores al darse cuenta de lo *ue esta&a sucediendo' dieron la #uelta y le siguieron' hasta llegar de nue#o al %unto de %artida' le#antaron a su amigo' se cogieron todos de los &ra os y )untos recorrieron la %ista hasta llegar a la meta. En ese momento' esos nue#e niDos cam&iaron las normas de la com%eticin. (on el cronmetro toda#a marcando' trascendieron los lmites del tiem%o y del de%orte %ara crear una eF%eriencia en la *ue cada uno termin a su manera' %ero todos a la #e . Eara ellos no tena sentido llegar a la meta sin los dems. Esta historia es im%ortante %or dos ra ones. (ada #e *ue la com%arto' la imagen de los niDos a&ra ados %ara llegar a la meta e#oca una fuerte emocin' *ue le)os de %ro#ocar triste a o frustracin' las %ersonas suelen descri&ir como una emocin de es%eran a. Esa emocin a&re la %uerta a nue#as situaciones en nuestras #idas. Adems' esta historia su%one un &ellsimo e)em%lo de cmo un gru%o de )#enes' con la inocencia de su amor mutuo' cam&iaron el curso de su eF%eriencia' al a%licar una nue#a regla a una situacin esta&lecida. A su manera' los niDos de los Juegos 3lm%icos Es%eciales nos recuerdan las grandes %osi&ilidades *ue se nos &rindan en nuestra #ida a medida *ue nos adentramos en un %eculiar momento de la historia. Hemos #isto *ue es %osi&le redefinir los %armetros de las %rofecas %ara nuestro futuro. @as %rue&as nos recuerdan *ue nosotros intercedemos en nuestro %ro%io nom&re' cada #e *ue res%ondemos a los retos de nuestra #ida diaria. $ui la me)or forma de demostramos tales %osi&ilidades sea indagar en la naturale a de la com%asin' del tiem%o' del %erdn y de la oracin con la #isin de nuestros ante%asados. (on el lengua)e de su tiem%o' ellos nos recuerdan *ue en realidad somos uno y' *ue %or encima de cual*uier otra ra n' hemos #enido a este mundo %ara amar.

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43TAS
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99

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4e#ille' The @a< and the Eromise' o&. cit. BAII' 6C' %g. 1:. S ekely' The Essene 0os%el of Eeace' o&. cit. BnZ. 7C' @i&ro IA' %g. :/. I&d.' %gs. :/8::. I&d.' %g. 16. I&d.' @i&ro III' %g. =1. I&d.' @i&ro II' %gs. ;;8;9. 0len "ein y "ollin !c(raty L!odulation of 24A &y (oherent Heart ?recuenciesO' actas de la Tercera (onferencia Anual de la Sociedad Internacional %ara el Estudio de las Energas Sutiles y de la !edicina Energ+tica' !onterrey B(aliforniaC' )unio 1>>:. 17. Aladimir Eo%onin' LThe 24A Ehantom Effect: 2irect !easurement of a 4e< ?ield in the Aacuum Su&structureO' ensayo in+dito' 5nidad de In#estigacin del Institute of Heart!ath' Boulder (reek B(aliforniaC. 16. S ekely' The Essene 0os%el of Eeace' o&. cit. BnW. 7C' @i&ro II' %g. :1. 1;. Eo%onin' LThe 24A Ehantom EffectO' o&. cit. Bn. 17C.

>. SA4A"@3S (3"AK34ES' SA4A" @AS 4A(I34ES

1. Edmond BordeauF S ekely' edicin y traduccin' The Essene 0os%el of Eeace' o&. cit. B1' 1:C' @i&ro II' %g. :.. .. 0len "ein y "ollin !c(raty L!odulation of 24A &y (oherent Heart ?recuenciesO' art. cit. BAIII' 1:C' %g. .. :. The 0os%el of the 4a irenes' editado y restaurado )unto con documentos histricos %or Alan Tauters y "ick AanTyhe LErologue: The Historical (onteFtO' Essene Aision Books BAri onaC' %gs. FF#iii8FFiF' 1>>=. 7. S ekely' The Essene 0os%el of Eeace' o&. cit. BnS. 1C' @i&ro II' %g. =1. 6. I&d.' @i&ro II' %g. 7=. ;. LThen8 to Jum% In: The TorldOs 3ther TarsO' Time' 1> de a&ril de 1>>>' %g. :/. =. !atthe< Bunson' Ero%hecies: .///: Eredictions' "e#elations and Aisions for the 4e< !illenium' Simon i Schuster' 4ue#a Iork' 1>>>' %g. :1. 9. I&d.' %g. :/. >. I&d. 1/. I&d.' %g. :1. 11. I&d' %g. :6. 1.. I&id.' %g. :9. 1:. "ichard @aurence' trad.' The Book of Enoch the Ero%het' o&. cit. BIII' 7C' 61'6' %g. 69. 17. "o&ert Boissiere' !editations Tith the Ho%i' o&. cit. BIA' 9C' %g 11:. 16. 2a#id T 3rme8Johnson' (harles 4. AleFanderP John @. 2a#ies' Ho<ard !. (handler' Tallace E. @arimore' LInternational Eeace Ero)ect in the !iddle EastO' The Journal of (onflict "esolution' :.' nW 7' diciem&re 1>99' %g. ==9. 1;. !ichael (. 2ill&eck' \enneth @. (a#anaugh' Thomas 0lenn' 2a#id T 3rme Johnson' Aicki !ittlefehldt' L(onsciousness as a ?ield: The Trascendental !editation and T!8Siddhi Erogram and (hanges in Social IndicatorsO' The Journal of !ind and Beha#ior' 9' nW 1' in#ierno 1>9=' %gs. ;=8 1/7. 1=. 3rme Johnson y otros' LInternational Eeace Ero)ect in the !iddle EastO' o&. cit. BnS. 16C' %g. =91. 19. I&d.' =9.. 1>. L!aharishi Effect: Increased 3rderliness' 2ecreased 5r&an (rimeO' Scientific "esearch in the !aharishi Transcendental !edtation and T!8Siddhi Erograms: A Brief Study of 6// Studies' !ararishi 5ni#ersity of !anagement Eress' ?airfield B(onnecticutC' 1>>;' %g. .1. ./. 3rme Johnson y otros' International Eeace Ero)ect in the !iddle East' o&. cit. Bn 16C' %g. =9.. .1. Burton @. !ack' The @ost 0os%el: The Book of $ and (hristian 3rigins' o&. cit. BII' 1>C' %g. 9=. ... S ekely' The Essene 0os%el of Eeace' o&. cit. BnW. 7C' @i&ro II' %g. :1.

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Agradecimientos
4uestro %aso %or este mundo es un #ia)e al ser#icio de nosotros mismos y de los dems. A #eces somos lo &astante afortunados como %ara tener la o%ortunidad de reconocer los esfuer os de los dems. Este li&ro es una muestra de la a%ortacin de ha&ilidades' esfuer os y #isin com%artida de muchas %ersonas con talento. Aun*ue es im%osi&le mencionar los nom&res de todas las %ersonas cuyo tra&a)o se refle)a en este li&ro' a%ro#echo esta o%ortunidad %ara eF%resar mi ms %rofundo agradecimiento a las siguientes %ersonas: A mi *uerido amigo John Sammo' aun*ue la o%ortunidad de com%artir nuestros %ensamientos se nos esca% de las manos' siento *ue am&os est&amos en el mismo camino en el mismo momento. Te echo de menos en este mundo y he sentido a menudo tu %resencia en las eta%as finales de este li&ro. 0racias %or el tiem%o *ue estu#imos )untos. A todas las %ersonas de Harmony Books' *ue tra&a)an en redaccin' diseDo' derechos de autor %ara el eFtran)ero' marketing y %u&licidad' es%ecialmente a Brian Belfiglio' Tina (onsta&le' Ahson 0ross' 2e&&ie \oenig' \im "o&les' \arin Schul e' \risten Tolfe y \ieran 3SBrien. Auestra %rofesionalidad' eF%eriencia y #oluntad %ara cocrear han %roducido una o&ra de la *ue %odemos estar orgullosos. $uiero dar es%ecialmente las gracias a mi editora' Eatricia 0ift' %or escuchar' com%render' %asar horas ha&lando %or tel+fono conmigo' %or sus conse)os a altas horas de la noche y %or su %aciencia. Eero lo ms im%ortante' gracias %or la &endicin de tu amistad en nuestras #idas. Ste%hanie 0unning' tu eF%eriencia %uli el flu)o de mis %ala&ras' res%etando la integridad de mi mensa)e durante las %rimeras re#isiones. !uchas gracias %or tu %aciencia y claridad' y %or estar a&ierta a otras o%iniones. A mi re%resentante' 4ed @ea#itt' eres todo lo *ue %oda ha&er imaginado *ue %oda ser un gran %rofesional. 0racias %or tu gua en nuestro sagrado #ia)e %or el mundo de la edicin %rofesional. Te deseo todas las &endiciones %ara ti y %ara *ue sigas teniendo esa ca%acidad %ara conducir a los dems a la reali acin de sus sueDos. A mis %u&licistas' Arielle ?ord y a su e*ui%o de 2harma 2reams' tu %rofesionalidad y dedicacin est consiguiendo *ue esta o&ra llegue a nue#os %,&licos' lo *ue a&re la %uerta a %osi&ilidades de autosanaciones y %a %lanetaria *ue en el %asado slo entra&an en el %lano de la imaginacin. @auri Tillmot' el ngel *ue mantiene unida a nuestra oficina' *ue me %ro%orciona la li&ertad %ara concentrarme y estar con las %ersonas *ue %artici%an en nuestros %rogramas' mis ms sinceras gracias %or las largas horas' los cortos fines de semana' y %or estar cuando se te necesita. "o&in y Jerry !iner' nuestros coordinadores de seminarios y e*ui%o de a%oyo' os doy mis ms sinceras gracias %or confiar en el %roceso incluso cuando el camino ha sido difcil. Juntos hemos hallado nue#as formas de casar la realidad de los negocios con la transmisin de un mensa)e de sanacin %ersonal y %a glo&al. A todas #uestras familias *uiero eF%resar toda mi gratitud %or com%artir esto con nosotros. A todas las em%resas de %roduccin y organi aciones *ue nos han in#itado a sus comunidades' muchas #eces sin tan si*uiera ha&er #isto nuestro %rograma: *uiero eF%resarles mi reconocimiento ante tales demostraciones de confian a y considero un honor formar %arte de #uestra familia. Entre ellas estn Eatty Eorter de The (ornerstone ?oundationP 2e&ra E#ans' 0reg "o&erts' \eilisi ?reeman' Justin Hilton' 0eorgia !alki y todo el magnfico e*ui%o de Thole @ife EF%oP "o&ert !addoF y el e*ui%o de \ri%alu Ioga (enterP (harlotte !c0innis y el Ealm Beach (enter for @i#ingP todas las mara#illosas Iglesias de la 5nidad *ue han sido nuestras anfitrionasP Su anne Sulli#an de Insight Seminars %or su #isinP "o&in y (ody Johnson de AFiom %or su eFcelenciaP @inda "achel' (arolyn (raft y el dedicado e*ui%o de The Tisdom 4et<orkP @aura @ee de The @aura @ee Sho<P Eaul "o&erts de The "adio BookstoreP Art Bell y Hilly 2i3rio del %rograma de tele#isin Eara8 digm Shift' y Ho<ard y 0ayle !andell %or su amistad y el a%oyo de Transitions Bookstore. 5n agradecimiento muy es%ecial al %ersonal de %roduccin' arte y #entas de Sounds True. Tami Simon' tu ha&ilidad %ara dirigir y conseguir lo me)or de los dems' ha creado un %atrn de eFcelencia fuera de lo com,n en la integridad %rofesional con la *ue tengo el honor de estar asociado. !ichael Taft' #aloro es%ecialmente tu genio creati#o y tu #oluntad de reno#ar el estudio Sounds True %ara ada%tarlo a nuestros re*uisitos es%eciales. @i Tilliams' tu gua' sinceridad y amistad han su%uesto una gran &endicin en nuestras #idas. A todas las mentes &rillantes y entraDa&les y mara#illosos cora ones de nuestra gran familia de (onscious Ta#e' sin ol#idar a 0reg 0la ier' Ellen ?eeney' "e&ecca Stetson y "ussell Tright' ha&+is hecho *ue nuestra a#entura de roda)e y %roduccin sea una gloria y un +Fito. @ynn Eo<ers y Jirka "ysa#y' mi ms sincera gratitud %or #uestra %aciencia' fleFi&ilidad' #isin y fe en el mensa)e de mi tra&a)o. Jay Teidner' nuestra amistad comen hace slo die aDos' &a)o circunstancias muy distintas. 0racias %or recordarme mi tra&a)o y reconocer el %oder de la com%asin. 5n agradecimiento es%ecial a "ick Hassen %or su atencin al detalle y la sensi&ilidad *ue ha des%legado con nuestro tra&a)o. 4uestros das de roda)e con todo un e*ui%o en las montaDas del norte de 4ue#o !+Fico me traen recuerdos de dedicacin y %aciencia' y de la dicha de tra&a)ar %ara conseguir una meta en la *ue todos creemos. 3cu%ars siem%re un lugar muy es%ecial en nuestros cora ones.

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Tam&i+n *uiero dar las gracias a todos los cientficos' in#estigadores y autores cuyo tra&a)o ha su%uesto un %uente entre la ciencia' el es%ritu y la conciencia. Entre estos in#estigadores' *uiero dar las gracias y eF%resar mi ms %rofundo res%eto a "o&ert Tennyson Ste#ens %or su com%romiso de Lme)orarO la forma en *ue nos comunicamos a tra#+s de la ciencia del lengua)e consciente. !uchos de #osotros ha&+is dirigido estudios res%ecto a conce%tos *ue hace slo unos aDos se ha&an rehuido. (ada uno de #uestros descu&rimientos nos recuerda nuestra relacin con el cosmos' entre nosotros' y con el mundo *ue nos rodea. !e siento en deuda con #uestro incansa&le intento de com%render' y ace%to toda la res%onsa&ilidad %or la forma en *ue he utili ado #uestros descu&rimientos y he eFtra%olado los resultados. 3s %ido *ue ace%t+is mis discul%as si de alg,n modo he inter%retado' re%resentado mal o he %resentado %rematuramente alg,n tra&a)o no %u&licado. !i ,nica intencin era transmitir %oder a los seres *ue amamos. A todas las %ersonas *ue han #ia)ado con nosotros en nuestros seminarios' talleres' #ia)es' filmaciones' gra&aciones y %roducciones' mi ms sincero agradecimiento. Estis reformando #uestro tra&a)o' familia y asociaciones' y os consideramos como una de las grandes &endiciones de nuestra #ida. Ai#an 0lyck' en algunos as%ectos %arece *ue nuestra relacin hu&iera comen ado hace mucho' aun*ue nuestro tiem%o )untos no ha hecho ms *ue em%e ar a dar frutos. !uchas gracias %or tu gua' %aciencia y %rofesionalidad' y %or la claridad *ue has a%ortado a nuestras #idas. A To&y y a Theresa Teiss' fundadores de Eo<er Elaces Tours' #uestra #oluntad de crear nue#as a#enturas y #uestro com%romiso de cuidar tan &ien de nosotros' os consideramos como una de las grandes &endiciones de nuestra #ida. Ha&+is hecho %osi&le *ue llegramos a algunos de los lugares ms sagrados %ara los o)os y el cora n de las muchas %ersonas *ue han confiado en nosotros %ara *ue las lle#ramos all. (onsidero *ue #uestro e*ui%o es el me)or de esta %rofesinP gracias es%ecialmente a !ohamed 4a my' Emil Shaker' !edhat Iehia' !ara Antoinette 4,De ' Talter Saen ' Hany y "uth Ho#er y @aurie \rant ' a todos ellos los consideramos nuestros hermanos' hermanas y entre nuestros me)ores amigos. A 0ary Tint ' a *uien siem%re estaremos agradecidos %or tu sa&idura y %ericia en guiamos en el #ia)e ms desafiante y gratificante de nuestras #idas: nuestra %eregrinacin a Asia. 0racias %or tu amor a esa tierra y a su gente' y %or tu #oluntad de com%artir tu #isin de la magnificencia del T&et. "e%resentas una rara muestra de dedicacin' *ue %ermanece como una fuente de ins%iracin constante y una %oderosa fuer a en mi #ida. A James T<yman' @i Story y 2oreen Airtue' ha sido un honor com%artir muchas eta%as con #osotros y dar #ida a nuestras oraciones de %a . @i ' *uiero darte es%ecialmente las gracias %or mantener #i#o el recuerdo de !ichael en nuestros cora ones y %or recordarme el Lefecto incom%rensi&leO. 2oreen' gracias %or tu ca%acidad %ara infundir confian a en los dems recordndoles su di#inidad' signo de una #erdadera maestra. Jimmy' mi *uerido amigo y socio de la %a ' mi gratitud y res%eto %or tu in*ue&ranta&le confian a en 2ios y %rofundo res%eto %or la #ida' cualidad de nuestra relacin *ue considero como un gran tesoro. A todos #osotros' #uestro #alor' con#iccin y #isin de grandes %osi&ilidades ha for)ado una amistad *ue %arece ser mara#illosamente antigua. Tom Eark y Eark Eroductions' con inmensa gratitud os doy las gracias %or creer en mi tra&a)o y confiar en el %roceso. Juntos hemos me)orado la en#oltura' ofreciendo una nue#a norma de regalos en un mundo donde no eFisten muchos modelos. 3s doy es%ecialmente las gracias %or com%artir #uestra am%lia familia es%iritual' esas %ersonas *ue han estudiado en #uestros ashrams de la India. Su res%eto %or la #ida ha hecho *ue nos sinti+ramos como en casa durante todo el tiem%o *ue hemos estado fuera de nuestro hogar. A mi madre' Syl#ia Braden' gracias %or creer en m' incluso cuando no me entendas. En una #ida de cam&ios es%ectaculares y a #eces dolorosos' tu amistad ha sido in*ue&ranta&le' y tu amor' una fuente constante de fortale a. A mi hermosa !elissa' gracias %or com%artir tu #ida conmigo. Eor las intermina&les horas de #ia)e' las incesantes llamadas telefnicas y las llegadas nocturnas a los hoteles' siem%re ests conmigo. Juntos hemos ido a algunos de los lugares ms ma)estuosos' remotos y msticos de este mundo. Te agrade co de todo cora n tu incansa&le a%oyo y amistad' y la fuer a *ue todos los das a%ortas a nuestra relacin.

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