Filosofa presocrtica Monistas

D (cont.)
Digenes de Apolonia

A
Anaximandro Anaxmenes Anaxgoras Arquelao (filsofo) Arquitas

E
Empdocles Epicarmo

F
Fercides de Siros

H
Herclito Hipcrates de Quos

C
Crtilo

D
Demcrito

J
Jenades Jenfanes

L
Categora: Leucipo de Mileto

Monistas Los monistas (del trmino griego mnos: slo, nico) son los filsofos presocrticos, que postulaban un nico (arj) o principio constitutivo de las cosas, que es lo verdaderamente existente, y que a partir de l surge la pluralidad por procesos fsicos. Tal principio filosfico suele conservar carcter divino. Segn Tales de Mileto y Anaxmenes, este principio elemental y nico es lo concreto, como el agua y el aire. En opinin de Anaximandrose trataba de lo indefinido, el : peiron, que significa un sustrato indeterminado, que fue anterior a cualquier elemento concreto.

Parmnides define el principio como el Ser. Presenta un caso lgico y ontolgico. Este Ser designa a lo verdaderamente existente. La pluralidad de las cosas constituye slo apariencias.

Anaximandro
Anaximandro de Mileto (en griego antiguo ) fue un filsofo jonio considerado el primer cientfico, al usar la experimentacin como mtodo demostrativo. Naci hacia el ao 610 a. C. en la ciudad jonia de Mileto (Asia Menor) y muri aproximadamente en el 546 a. C.1 2Discpulo y continuador de Tales, compaero y maestro de Anaxmenes;se le atribuye slo un libro, que es sobre la naturaleza, pero su palabra llega a la actualidad mediante comentarios doxogrficos de otros autores. Se le atribuye tambin un mapa terrestre, la medicin de los solsticiosy equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamao de las estrellas y la afirmacin de que la Tierra es cilndrica y ocupa el centro del Universo. La respuesta dada por Anaximandro a la cuestin del arch puede considerarse un paso adelante respecto a Tales (del que Anaximandro probablemente fue discpulo). El arch es ahora lo peiron (de a: partcula privativa; y peras:, lmite, permetro), es decir, lo indeterminado, lo ilimitado, que es precisamente, segn hemos dicho, el concepto de lo que vamos buscando. Lo que es principio de determinacin de toda realidad ha de ser indeterminado, y precisamente peiron designa de manera abstracta esta cualidad. Lo peiron es eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro concibe como algo material, es lo divino que da origen a todo. De Anaximandro se conserva este texto, que es el primero de la filosofa y el primer texto en prosa de la Historia:

Anaxmenes
Anaxmenes de Mileto.

Anaxmenes de Mileto (en griego ) (ca. 585 a. C. 524 a. C.)1 fue un filsofo griego. Naci en Mileto, hijo de la Eurstrato. Fue discpulo deTales y de Anaximandro, coincidiendo con l en que el principio de todas las cosas (y tambin el substrato que permanece invariable ante todos los cambios y el fin, o "telos" al que todo vuelve) arkh/arjh/arj/arch es infinito; aunque, a diferencia del peiron de su mentor, nos habla de un elemento concreto: el aire. Esta sustancia, afirmaba, se transforma en las dems cosas a travs de la rarefaccin y la condensacin. La rarefaccin genera el fuego, mientras que la condensacin el viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras; a partir de

estas sustancias se crea el resto de las cosas. Podra explicarse el cambio de estado del aire mediante el flujo entre dos polos, lo fro y lo caliente; pero varios fragmentos nos muestran que Anaxmenes pensaba de forma inversa, y crea que lo caliente y lo fro eran consecuencia y no causa de la rarefaccin y la condensacin respectivamente.

Anaxgoras
Anaxgoras (c. 1888), fragmento del mural pintado por Eduard Lebiedzki sobre un dibujo de Carl Rahl, en la Universidad de Atenas.

Anaxgoras (en griego ) (500 - 428 a. C.) fue un filsofo presocrtico que introdujo la nocin de nous (, mente o pensamiento) como elemento fundamental de su concepcin fsica. Naci en Clazmenes (en la actual Turqua) y se traslad a Atenas (hacia 483 a. C.), debido a la destruccin y reubicacin de Clazmenes tras el fracaso de la revuelta jnica contra el dominio de Persia. Fue el primer pensador extranjero en establecerse en Atenas. Entre sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles, Arquelao, Protgoras de Abdera, Tucdides, el dramaturgo griego Eurpides, y se dice que tambin Demcrito y Scrates. Anaxgoras dio tambin un gran impulso a la investigacin de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la tcnica. A l se le atribuyen las explicaciones racionales de los eclipses y de la respiracin de los peces, como tambin investigaciones sobre la anatoma del cerebro. 1 Conocedor de las doctrinas de Anaxmenes, Parmnides, Zenn y Empdocles, Anaxgoras haba enseado en Atenas durante unos treinta aos cuando se exili tras ser acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una masa de hierro candente y que la Luna era una roca que reflejaba la luz del Sol y proceda de la Tierra. March a Jonia y se estableci en Lmpsaco (una colonia de Mileto), donde, segn dicen, se dej morir de hambre (Digenes Laercio, II, 14). Es seguro, en todo caso, que en tal lugar fue venerado (Aristteles, Rhet. 1398 b 16) e incluso debi de haber un grupo de seguidores suyos (Eusebio de Cesarea, Praeparatio Ev., 10, 14).

Arquelao () fue un filsofo griego del siglo V a. C. perteneciente al grupo de los denominados presocrticos, y maestro de Scrates. Muy poca informacin sobre la vida de 1 Arquelao ha llegado hasta la actualidad, y no se conservan escritos suyos.
ndice
[ocultar]

Biografa[editar editar cdigo]

Originario de Atenas ( ) o de Mileto, su padre tena por nombre Apolodoro o Midn. Arquelao tuvo por maestro a Anaxgoras, y se dice que fue el primero en llevar la filosofa natural a Atenas desde Jonia.

Arquitas
Arquitas de Tarento (en griego antiguo: ; c. 430 a. C.- c. 360 a. C.) fue un filsofo, matemtico, astrnomo, estadista, generaly contemporneo de Platn.

Biografa
Arquitas naci en Tarento (Magna Grecia, hoy Italia) entre los aos 435 y 410 a. C.1 Hijo de Hestieo, segn Aristgenes, o de Mnesgoras, segnDigenes Laercio. Fue comandante en tres guerras, y strategos de Tarento durante siete aos (indicativo de su prestigio social ya que la ley prohiba la reeleccin ms de un ao. Condujo una reforma poltica en Tarento mediante la que lleg a ser la ciudad ms rica y poblada de la Magna Grecia. A travs de la construccin de memoriales, templos y otros edificios le dio lustre a la ciudad. Ayud a dar nuevos impulsos al comercio al buscar asociaciones con con Istria, Grecia y frica.

Crtilo (griego antiguo: , Kratylos) fue un filsofo griego de finales del siglo V a. C. Fue un representante del relativismo. Crtilo tom la idea de Herclito de que uno no se puede baar dos veces en el mismo ro, porque entre las dos el cuerpo y el agua del ro se han alterado, y la llev ms lejos. Segn Aristteles, Crtilo proclam que no se poda hacer ni una sola vez. Si el mundo est en constante cambio, entonces el ro cambia instantneamente. De la misma forma las palabras cambian incesantemente. En consecuencia, Crtilo decidi que la comunicacin era imposible y renunci a hablar, limitando su comunicacin al movimiento de su dedo. Crtilo conoci a Scrates en el ao 407 a. C. y durante los siguientes 8 aos se dedic a ensearle.

Demcrito, en griego , (Abdera, Tracia, c. 460 a. C. - c. 370 a. C.) fue un filsofo 1 2 griego presocrtico y matemtico que vivi entre los siglos V-IV a. C. discpulo de Leucipo. Se le llama tambin "el filsofo que se re".

Biografa[editar editar cdigo]

, Dmokritos cuyo nombre significa "escogido del pueblo", conocido por el sobrenombre 3 de Milesio o Abderita. Nace en la ciudad deAbdera (Tracia), ciudad capital de una polis griega situada en la actual costa norte de Grecia, al este de la desembocadura del ro Nestos, cerca de la isla de Tasos. Estudi con magos y eruditos caldeos que el rey Jerjes de Persia dej en la casa de

su padre, cuando se hosped en el hogar de este durante su campaa militar contra los griegos en las Guerras Mdicas. Aprendi de ellos sobre todo astrologa y teologa siendo muy joven. Se le considera un filsofo presocrtico tradicionalmente, aunque es un error de cronologa, ya que fue contemporneo de Scrates y tambin es un error desde el punto de vista filosfico: la mayor parte de sus obras tratan de tica y apenas nada de physis, cuyo estudio caracterizaba a los presocrticos. Demcrito fue discpulo y despus sucesor de Leucipo de Mileto, natural tambin de Abdera. Fueron adems oriundos de Abdera: Anaxarco yProtgoras.

Empdocles de Agrigento (en griego ) (Agrigento, h.495/490 - h.435/430 a. C.), fue un filsofo y poltico democrtico griego. Cuando perdi las elecciones fue desterrado y se dedic 1 al saber. Postul la teora de las cuatro races, a las que Aristteles ms tarde llam elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de Herclito, el aire de Anaxmenes y la tierra de Jenfanes las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra. Estas races estn sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento (generacin y corrupcin) en el mundo: el Amor, que las une, y el Odio, que las separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta teora explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo. El hombre es tambin un compuesto de los cuatro elementos. La salud consiste en cierto equilibrio entre ellos. El conocimiento es posible porque lo semejante conoce lo semejante: por el fuego que hay en nosotros conocemos el fuego exterior, y as los dems elementos. La sede del conocimiento sera la sangre, porque en ella se mezclan de modo adecuado los cuatro elementos de la naturaleza. Posteriormente Demcrito postulara que estos elementos estn hechos de tomos.

Epicarmo (, Epkharmos, Megara Hiblea, de Sicilia, ca. 550 a. C. - Siracusa, 460 a. C.) fue un comedigrafo y filsofo presocrtico griego. Si bien existen teoras segn las cuales habra nacido en la isla de Cos, en Siracusa, en Crasto o en Samos, lo cierto es que Aristteles, en su Potica, seala como su lugar de nacimiento la ciudad de Megara, en Sicilia, donde vivi durante mucho tiempo. Es el mximo representante, con Pratinas, del primer periodo de la comedia griega. Perfeccion la unidad de ese gnero, llev a l asuntos mticos y numerosos tipos populares, y escribi gran nmero de textos destinados al mimo. Los antiguos dividieron sus comedias, caracterizadas por la densidad expresiva, la agilidad de la accin y la perfecta construccin dramtica, en diez tomos, si bien solamente han llegado hasta nuestros das los ttulos de sus obras y unos trescientos fragmentos. De aquellas cabe citar Ulises nufrago, Ulises desertor, Las nupcias de Hebe, Las Bacantes, El cclope, Filoctetes, Las sirenas, Hrcules a la conquista delcinto, Fiesta e islas, Tierra y mar, Los troyanos, Busrides, Logos y Loguina, Esperanza o riqueza, Los Dionisios y Hrcules junto a Folo. Como se deduce de los ttulos, realizaba parodiasmitolgicas. Introdujo varios personajes tipo, como el parsito, el visitante o

el filsofo, y un escritor antiguo afirma que fue el primero en subir al escenario a un borracho. Algunos de estos personajes aparecern ms tarde en el mimo y en la Comedia tica. Escribi sus comedias en el dialecto drico de Siracusa, e influy en el desarrollo de la comedia ateniense. En el ao470 a. C. se encontraba en la corte del tirano Hiern I de Siracusa, donde coincidi con Esquilo. Hipcrates de Quos fue un matemtico, gemetra y astrnomo griego, vivi aproximadamente entre el 470 y el 410 a. C.. Naci en la isla de Quos, enfrente de las costas de la actual Turqua. No muy lejos se encuentra la isla de Cos, donde naci el ms clebreHipcrates (siglo V a siglo IV a. C.), autor del juramento hipocrtico. Hipcrates de Quos fue originariamente un comerciante. Despus de ciertos contratiempos por ejemplo, que le robaron tanto piratas como oficiales de aduanas corruptos, march a Atenas, posiblemente para litigar. Debi dedicarse a la enseanza para sobrevivir, y termin desarrollndose como un matemtico destacado. Segn Aristteles, aunque era destacado como gemetra, era estpido y falto de sentido comn en otros aspectos. Hipcrates de Quos es conocido por su cuadratura de la lnula, esto es, la cuadratura mediante regla y comps, de una lnula de caractersticas muy especficas. La tendencia de abstraccin y sistematizacin de la Geometra encontr un fuerte impulso en la obra de Hipcrates de Quios, el gemetra ms importante del siglo V a. C. Para aglutinar todo el saber matemtico de su poca, escribi una obra de carcter enciclopdico titulada Elementos, en el que expone teoremas a partir de unos axiomas y postulados Aunque esa obra no nos ha llegado directamente, se sabe de ella a travs de los relatos de Eudemo (ao 335 a. C.) (resumidos por Simplicio de Cilicia en el 530 d. C.) y ms tarde Euclides incluy esos teoremas en los libros 1 y 2 de su coleccin titulada Elementos de Euclides.

Jenfanes
Para otros usos de este trmino, vase Jenfanes (desambiguacin). Jenfanes de Colofn (griego: ; nacido entre el 580 a. C. y el 570 a. C. - muerto entre el 475 a. C. y el 466 a. C.) fue un poeta elegaco y filsofo griego. Sus obras slo se conservan en fragmentos, gracias a citas de autores posteriores, actualmente recopiladas en la obra de H. Diels, revisada por W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker ("Los fragmentos de los presocrticos").1 A partir de los fragmentos conservados, puede reconstruirse una visin del mundo y de los dioses opuesta a los planteamientos de la pica homrica y hesidica. Vinculado a la escuela milesia por origen y por la estructura de su cosmologa, tradicionalmente se lo ha considerado fundador de la escuela eletica y del monismo. Se le ha sealado a menudo como escptico por sus fragmentos gnoseolgicos, y los autores de la patrstica creyeron ver en sus textos teolgicos una primera formulacin del monotesmo entre los griegos.

Leucipo de Mileto
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Leucipo de Mileto}}

~~~~

Para los personajes de la mitologa griega llamados Leucipo, vase Leucipo (mitologa).

Retrato idealizado de Leucipo.

Leucipo (en griego, , siglo V a. C.) fue un filsofo griego al que se atribuye la fundacin del atomismo.

Biografa[editar editar cdigo]

Se sabe muy poco de su vida e incluso Epicuro consider la posibilidad de que Leucipo no hubiera existido, lo cual dio lugar a numerosos debates. Se considera lo ms probable que naciera en Mileto, Asia menor, aunque tambin se han propuesto las posibilidades de Abdera, Melos, Elea o Clazomenes. Posteriormente se traslad a Elea, donde habra sido discpulo de Parmnides y de Zenn de Elea y maestro de Demcrito. Se le atribuyen las obras La ordenacin del cosmos y Sobre la mente aunque este segundo libro pudo ser un captulo de la obra anterior. Lo que se sabe de su pensamiento se encuentra en fragmentos de obras de otros autores como Aristteles, Simplicio o Sexto Emprico. Se dice que Demcrito invent a Leucipo como su

maestro para ganar prestigio y para que respaldasen su teora, ya que se supona que Leucipo era un gran fsico, discpulo de Parmnides, de Zenn de Elea o de Pitgoras.

Meliso de Samos (en griego, nacido probablemente en 470 a. C.) fue un estadista y comandante naval (navarco) que contribuy tambin a la filosofa y ejerci cierta influencia sobre el atomismo de Leucipo y Demcrito. Meliso comand una flota de Samos que derrot a los atenienses en 441 440 a. C. aunque Pericles obtuvo finalmente la victoria. Fue discpulo de Parmnides, cuyas ideas filosficas extendi. Sus trabajos, fragmentos que fueron preservados por Simplicio y atribuidos a Meliso por Aristteles, estn dedicados a la defensa de la doctrina de Parmnides. Estn escritos en jnico y consisten en largas series de argumentos. El Ser, segn l, es infinito, no tiene principio ni final y no puede surgir del no-ser. No puede ser destruido porque es imposible para el ser convertirse en no-ser y si pasa a ser otro ser no hay destruccin. Se conservan algunos fragmentos de su poema Sobre el Ser o Sobre la Naturaleza. Aristteles lo califica de rstico y obtuso por haber confundido el Ser con el mundo material. Mantiene el concepto de la escuela eletica de la Unidad, la eternidad, la homogeneidad, la uniformidad y la inmovilidad del Ser. Pero modifica el concepto de ser limitado y redondo como una esfera, afirmando su infinitud. El Ser (mundo) es infinito, sin principio ni fin; estas ideas influirn ms tarde en Spinoza para demostrar el monismo de la sustancia. Meliso mezcla tambin ideas jnicas (Anaximandro, Anaxmenes) con las de la Escuela eletica. Metrodoro de Lmpsaco (el viejo) fue un filsofo griego presocrtico del siglo V a. C. que muri en 464 a. C. Naci en Lmpsaco, ciudad griega de la orilla oriental del Helesponto. Fue contemporneo y amigo de Anaxgoras. Escribi y coment sobre Homero. El principal rasgo de su sistema de interpretacin de los escritos de Homero era que las deidades y las historias de ste deban interpretarse como modos alegricos de representar los poderes fsicos y los fenmenos. Esta es tambin la opinin de Benito Jernimo Feijoo, en su Teatro crtico universal: Metrodoro de Quos, en griego ; (449 a. C. - 350 a. C.), fue un filsofo griego 1 presocrtico, alumno de Democrito de Abdera y de Nessus de Quos. Se dice que fue maestro de Digenes de Esmirna, quien a su vez ense a Anaxarco. Metrodoro fue adems un precursor importante de Epicuro. Metrodoro era un escptico total. l acept la teora de Demcrito de los tomos, el vaco y la 2 pluralidad de mundos. Segn Cicern, dijo: "No sabemos nada, no, ni siquiera lo sepamos o no", y sostuvo que "todo es para cada persona slo lo que le parece ser". Metrodoro es especialmente interesante como predecesor de Anaxarco y como enlace entre el atomismo propiamente dicho y el escepticismo posterior.
1

Se le atribuye la siguiente cita: "Una sola espiga de trigo en un campo grande sera tan extraa 3 como un nico mundo en el espacio infinito", Si realmente sta fue una afirmacin de Metrodoro, l opt por una cosmologa que se adelant al mundo antiguo. armnides de Elea (en griego ) fue un filsofo griego. Naci entre *1 el 530 a. C. y el 515 a. C. en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia (Italia). Parmnides escribi una sola obra: un poema filosfico en verso pico del cual nos han llegado nicamente algunos fragmentos conservados en citas de otros autores. Los especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente mayor en comparacin con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filsofos presocrticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisin. Por lo que podemos deducir a partir de los testimonios conservados, el poema de Parmnides representa una revelacin divina dividida en dos partes: La va de la verdad, donde se ocupa de lo que es o ente, y expone varios argumentos que demuestran sus atributos: es ajeno a la generacin y la corrupcin y por lo tanto es inengendrado e indestructible, es lo nico que verdaderamente existe con lo que niega la existencia de la nada es homogneo, inmvil y perfecto. La va de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitucin y ubicacin de los astros, diversos fenmenos meteorolgicos y geogrficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina cosmolgica completa.

Pitgoras de Samos (en griego antiguo ) (ca. 580 a. C. ca. 495 a. C.) fue un filsofo y matemtico griego considerado el primer matemtico puro. Contribuy de manera significativa en el avance de la matemtica helnica, la geometra y la aritmtica, derivadas particularmente de las relaciones numricas, y aplicadas por ejemplo a la teora de pesos y medidas, a la teora de la msica o a la astronoma. Es el fundador de la Hermandad Pitagrica, una sociedad que, si bien era de naturaleza predominantemente religiosa, se interesaba tambin en medicina, cosmologa, filosofa, tica y poltica, entre otras disciplinas. El pitagorismo formul principios que influyeron tanto en Platn como enAristteles y, de manera ms general, en el posterior desarrollo de la matemtica y en la filosofa racional en Occidente. No se conserva ningn escrito original de Pitgoras. Sus discpulos -los pitagricosinvariablemente justificaban sus doctrinas citando la autoridad del maestro de forma indiscriminada, por lo que resulta difcil distinguir entre los hallazgos de Pitgoras y los de sus seguidores. Se le atribuye a Pitgoras la teora de la significacin funcional de los nmeros en el mundo objetivo y en la msica; otros descubrimientos, como lainconmensurabilidad del lado y la diagonal del cuadrado o el teorema de Pitgoras para los tringulos rectngulos, fueron probablemente desarrollados por 1 2 la escuela pitagrica. Los Pluralistas son los filsofos presocrticos que postulaban varias sustancias como Arj o principio constitutivo de las cosas como lo verdaderamente existente, y que a partir de estas sustancias surga todo por procesos fsicos. Los Pluralistas sugeran una pluralidad de principios como lo son: pares de contrarios (amor-odio) o los cuatro elementos de Empdocles (agua, aire, tierra y fuego), o como afirma Demcrito, como una pluralidad de (tomos) o como una pluralidad

de cosas en una mezcla originaria (magmatos principios aparece el cosmos por distintos procesos: relaciones de equilibrio o desequilibrio, o como Empdocles sugiri, con acciones conjuntas de elementos o fuerzas contrarias; Anaxgoras por su parte hablara del impulso venido del exterior, por el llamado (Nous); y los Atomistas por el resultado de choques por parte de partculas regidas por al azar. Entre esta corriente de nuevos pensamientos, los pluralistas se muestran ms alejados de los aspectos mticos, no como los monistas. Los pluralistas resaltaron el predominio de causas naturales como nicas fuerzas generadoras del cosmos.

El trmino sofista, del griego sopha (), sabidura y sophs (), sabio, es el nombre dado en la Grecia clsica, de aquel que haca profesin de ensear la sabidura. Sophs ySopha en sus orgenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilada (XV, 412). Ms tarde se atribuira a quien dispusiera de inteligencia prctica y era un experto y sabio en un sentido genrico. Sera Eurpides quien le aadira un significado ms preciso como el arte prctico del buen gobierno (Eur. I..749) y que fue usado para sealar las cualidades de los Siete Sabios de Grecia. Sin embargo, al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significado de sophs: por una parte, Esquilo denomina as a los que dan utilidad a lo sabido, mientras que para otros es al contrario, sindolo quien conoce por naturaleza. A partir de este momento se crear una corriente, que se aprecia ya en Pndaro, que da un cariz despectivo al trmino sophs asimilndolo a charlatn. Ya en la Odisea, Ulises es calificado de sophn como ingenioso. Por el contrario, Eurpides llama a la sopha listeza y al sophn sabidura, tratando con ello de diferenciar la intensidad y grado de conocimiento de las cosas que tienen respectivamente los hombres y los dioses.

enn de Elea (en griego clsico: ) fue un filsofo griego nacido en Elea perteneciente a la escuela eletica (c. 490-430 a. C.). Fue discpulo directo de Parmnides de Elea y se le recuerda por el amplio arsenal conceptual con que defendi las tesis de su maestro. No estableci ni conform ninguna doctrina positiva de su propia mano, en tanto que todo lo que defiende lo toma de Parmnides, sino que se limit a atacar todo planteamiento que no parta de las tesis eleticas.

Biografa
Como sucede con la mayora de los filsofos presocrticos, la vida de Zenn de Elea permanece en gran parte desconocida. Las fuentes que brindan luz al respecto son el dilogo Parmnides de Platn y la obra Vida de los filsofos ilustres del historiador y filsofo antiguo Digenes Laercio. En el dilogo de Platn, se dice que Zenn tiene cerca de 40 aos y que Parmnides roza los 65 en el momento en que ambos se encuentran con un Scrates "muy joven"; dato que nos puede servir para situar su nacimiento alrededor del ao 480 o 490 a.C. Platn lo describe como "alto y bello a la mirada", as como estimado por su maestro.

Digenes Laercio indica que fue hijo natural de un hombre llamado Telentgoras, pero que Parmnides lo tom en adopcin. Laercio subraya as mismo su destreza a la hora de analizar los dos lados de cada cuestin o dilema, capacidad que le hizo recibir el ttulo de "inventor de la dialctica" de la mano de Aristteles. Como su maestro, tuvo probablemente una gran actividad poltica: el mismo Laercio afirma que Zenn apoyaba el derrocamiento del tirano eleata que gobernaba, bajo peligro de muerte:

Platon y aristoteles

Filsofos medievales
La historia de la filosofa medieval representa un episodio completo, nico, extenso y rico de esa reflexin, que seala o advierte que el espritu no se satisface o explica slo con la razn, sino que exige imperiosamente a la fe. Este es el ncleo comn, la persuacin radical y fundad que cristianos, musulmanes y judos compartieron en este captulo de la historia. Los filsofos medievales contribuye a esa reflexin sobre el papel de la fe en la direccin del espritu. Ubica a los filsofos en su tiempo, con sus problemas cotidianos, con la poltica que los circunda y muchas veces los determina, con el mundo de valores que estiman y que pretenden darle fundamento y sentido.

Renacimiento e ilustracin

El siglo de las Luces[editar]

El siglo XVIII es el inicio de la crisis del Antiguo Rgimen, un conjunto de convenciones sociales y polticas que venan marcando desde hace siglos la marcha de la historia. Las revoluciones, con la Revolucin Francesa a la cabeza, son la escenificacin de ello. En poltica, este cambio es liderado por el liberalismo. En este contexto surge la Ilustracin. Es un movimiento cuyo origen hay que buscarlo en Francia. Se caracteriza por el culto a la razn, la visin optimista del hombre y la bsqueda del progreso de la humanidad mediante la educacin. Esto se traduce en el desarrollo de la ciencia y en la aparicin, en arte, del Neoclasicismo, un movimiento opuesto al Barroco, que defiende la vuelta al Clasicismo y la intencin social, especialmente didctica, del arte. La mejor muestra escrita de la Ilustracin es La Enciclopedia. Esta publicacin rene todo el conocimiento que se contemplaba en diversos campos hasta el siglo XVIII. Tiene como directores a Diderot y DAlembert, aunque contaba con la participacin de otros personajes ilustrados franceses como Voltaire, Montesquieu o Rousseau. Lo ms importante de la Enciclopedia es el vnculo que esta crea entre conocimiento y liberacin del hombre, lo que coloca a la razn en el elemento

central de esa liberacin. Los tres participantes ms destacables en La Enciclopedia (llamados enciclopedistas) son: 1. Montesquieu, que adems de sus artculos en esa publicacin, destaca por: Cartas persas, obra que rene las cartas que mandaran dos personas de origen persa viviendo en Pars a sus familias en Persia, constituyendo una crtica a la soctumbres francesas y europeas del momento. El espritu de las leyes, obra fundamental del liberalismo poltico, que se basa en la reconstruccin de cmo se han formado las leyes a lo largo de la historia. Destaca por la defensa de la divisin de poderes propia del liberalismo: ejecutivo, legislativo y judicial. 1. DAlembert, encargado en La Enciclopedia de la seccin de Matemticas y del prlogo (Discurso Preliminar). Adems, escribe Elementos de filosofa como obra ms destacable. 2. Diderot, director general de la Enciclopedia y con publicaciones en muchos y variados campos. Sin embargo, la Enciclopedia no es la nica muestra de literatura ilustrada en Francia. Otros autores, algunos de ellos tambin enciclopedistas, escribieron el subgnero de la novela ilustrada francesa, que se compone de novelas-ensayo en el que se introducen claramente los contenidos de la Ilustracin. Entre ellos destacan dos: Voltaire, racionalista crtico e independiente, pero tambin polmico y revolucionario (fue encarcelado por algunas obras demasiado crticas con sus enemigos, como Cartas inglesas). Su obra fue muy extensa y variada: filosfica, histrica, dramtica ( Edipo) y narrativa, que es la fundamental. Destaca Cndido o el optimismo. Es una obra basada en la crtica que hace Voltaire al optimismo de la filosofa del alemn Leibniz. Este filsofo queda caracterizado por el preceptor del protagonista, que es Cndido. Cndido es un chico procedente de la aristocracia que vive en un palacio y que es educado de forma que piensa que el mundo es absolutamente perfecto y que no existe la maldad. Obviamente, cuando sale a la vida real, se percata de que eso era mentira. Voltaire apela al sentido crtico del lector en esta obra, adems de hacerle reflexionar sobre la maldad en el mundo. Rousseau es el otro gran ilustrado francs, especialmente por su influencia en la sociologa y en la poltica con El contrato social. Es autodidacta y tiene una vida agitada. Sus dos novelas fundamentales son: La nueva Elosa, donde se mezcla amor y reflexin filosfica bajo la estructura de novela epistolar. Emilio, donde se desarrolla una de las teoras ms importantes del francs: la de que el hombre es bueno por naturaleza y que es la sociedad quien le corrompe. Por lo tanto, para Rousseau hay que eliminar la influencia de la sociedad en la educacin y dejarla en manos de la naturaleza. Durante el desarrollo de la obra, Rousseau va a educar el hurfano Emilio bajo estos postulados. Fue una obra tremendamente polmica por suponer una revolucin pedaggica. Sin embargo, ha sido muy influyente posteriormente.

No slo en Francia se desarrolla la novela ilustrada. Tambin lo hace en Inglaterra. Sin embargo, a pesar de que ambas transportan el mensaje ilustrado, hay una gran diferencia: mientras que en Francia se elaboran novelas-ensayo, que tienen una difusin limitada, en Inglaterra tienen forma de novelas de aventuras, que son mucho mejor aceptadas por el pblico. As, tenemos dos autores fundamentales de novela de aventuras inglesa: Daniel Defoe y Jonathan Swift. Daniel Defoe escribe ensayos pero destaca por sus novelas: El capitn Singleton, Memorias de un caballero, Moll Flanders, Lady Roxana y sobretodo, Robinson Crusoe. Esta obra, al parecer basada en la historia de un marinero escocs, tiene como hilo argumental los sucesos que vive un comerciante ingls, Robinson, en su viaje a Brasil. Naufraga y acaba por salvarse en una isla desierta. Mediante el ingenio y el esfuerzo logra sobrevivir durante aos en la isla, hasta que finalmente es rescatado. Las caractersticas ms relevantes de esta obra son: El formato de novela reportaje. La obra en s es el diario de Robinson durante su estancia en la isla. Por lo tanto, est escrito en 1 persona y tiene un estilo marcadamente directo. Esto hace aumentar la verosimilitud de la obra, convirtindola en un autntico antecedente del Realismo. Adems, es el gran punto de distincin con la otra gran novela de aventuras, Los viajes de Gulliver. La exaltacin de la laboriosidad burguesa, ya que la historia es toda una lucha entre el hombre y la naturaleza. El hombre gana mediante su ingenio (exaltacin de la razn) y mediante el esfuerzo del trabajo manual. Adems, ha conseguido vencer al destino, lo que es una importante victoria del racionalismo. Las aventuras. Es una sucesin de ellas, cuando acaba una comienza otra. Por ello, se mantiene constantemente la atencin del lector. La necesidad de civilizacin. El hombre necesita tratar con iguales, y por ello, va a adaptar a Viernes, un canbal, para convertirle en su amigo. Adems, necesita mantener el ritmo de su sociedad, de hecho, Robinson elabora un calendario para mantenerse en la cuenta de los das y los meses. La necesidad de adaptacin para superar la adversidad. Robinson no se lamenta en exceso de su situacin, sino que se adapta para as poder encarar la situacin mucho mejor. La reflexin lingstica, que gira en torno a la relacin de Viernes y de Robinson: es necesario tener un lenguaje en comn.

Jonathan Swift escribe Los viajes de Gulliver. Su argumento est estructurado en cuatro viajes, y como en la novela anterior, todo comienza con un naufragio. La primera isla es Liliput y sus habitantes son enanos. Acabaran aceptando a Gulliver en su seno e incluso el humano participar en luchas ayudando a este pueblo. La segunda isla est poblada por gigantes. En ella Gulliver es capturado por un labrador, entregado al rey, y paseado como atraccin de feria. La tercera isla est habitada por intelectuales. La cuarta isla est habitada por unos caballos con cualidades humanas, que adems tienen una visin negativa de la raza humana.

En esta novela destaca la stira contra diversos elementos: la hipocresa y la vanidad en la poltica, la religin como causante de guerras y como obstculo para la razn (todo esto especialmente en

el primer viaje). Se critica las costumbres y la sociedad del siglo XVIII: capitalismo sin control, egosmo y capricho humano, brutalidad, e intelectualismo alejado de la realidad. Adems, se tratan temas como la lingstica, el relativismo (especialmente en el cambio entre enanos y gigantes), o el elogio de la sociedad civil, en lnea con el liberalismo.