Instituto de Investigaciones Gino Germani Cuartas Jornadas de Jvenes Investigadores 19, 20 y 21 de septiembre de 2007

Nombre y Apellido: Federico Ignacio Vzquez Afiliacin institucional: Estudiante para la Licenciatura en Historia, Facultad de Filosofa y Letras (UBA) Correo electrnico: fedevazkez@hotmail.com Propuesta temtica: Identidades Alteridades Ttulo de la ponencia: La resignificacin de la identidad como estrategia de resistencia frente al dominio colonial. Beln, Catamarca (siglos XVII-XVIII)

La resignificacin de la identidad como estrategia de resistencia frente al dominio colonial. Beln, Catamarca (siglos XVII-XVIII)
Federico Ignacio Vzquez

Introduccin
Gran parte de los estudios sobre el perodo colonial en la Gobernacin del Tucumn, han hecho hincapi en la desestructuracin generada por el dominio colonial sobre los aspectos polticos, econmicos, sociales y culturales de la poblacin indgena. En ocasiones, tales perspectivas han sido acompaadas por la consideracin del indgena ms como espectador, que como actor frente a la situacin de dominio1. El objetivo del presente trabajo es rediscutir el real alcance de la idea de una desestructuracin de la sociedad indgena bajo el dominio colonial como situacin terminal, en la cual los sectores dominados se ven imposibilitados de generar su propia reproduccin social2. Para eso, me centrar en el anlisis de las prcticas de resignificacin de identidades relacionadas con la territorialidad, desplegadas por los sectores dominados, con el propsito de observar cmo estos sectores implementan mltiples estrategias de resistencia y/o adaptacin para reinterpretar la realidad colonial y operar sobre ella. En este sentido, lejos de
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Lorandi, Ana Mara (comp.). El Tucumn Colonial y Charcas. 2 tomos. UBA, Buenos Aires, 1997; Wachtel, Nathan. Los vencidos. Los indios del Per frente a la conquista espaola (1530-1570). Alianza Editorial. Madrid. 1976; Farberman, Judith y Raquel Gil Montero (comp.). Los pueblos de indios del Tucumn Colonial: pervivencia y desestructuracin. EdiUnju. Universidad Nacional de Quilmes Ediciones. Bernal. 2002; entre otros

ser meros espectadores pasivos de su dominio, se transforman en sujetos activos y agentes de su propia reproduccin social. El anlisis de las formas en que las identidades pueden ser reformuladas implica, entonces, entender la identidad como una categora de anlisis con historicidad y dinmica propia, en lugar de un concepto esttico y ahistrico. Considerar la identidad como un proceso o construccin histrica, me ha permitido observar, adems, el papel que las prcticas de reformulacin del pasado -a partir de bases tanto reales como imaginarias- han jugado como parte de los mecanismos de resignificacin de identidades mencionados. El anlisis de los discursos de una parcialidad indgena -oriunda de Tinogasta y trasladada a Beln (Catamarca), durante el siglo XVII- a partir de fuentes editas e inditas del Archivo Provincial de Catamarca, ha sido la metodologa elegida para extraer la voz de los indgenas con el objetivo de dar cuenta de sus estrategias de reproduccin en el contexto del dominio colonial. La lectura crtica de estos documentos coloniales, imprescindible para poder leer entre lneas y superar la mediatizacin a la que es sometido el discurso indgena por parte de los actores hispano-criollos, me ha permitido interpretar el papel central que la territorialidad ha jugado en las prcticas de reproduccin social mencionadas anteriormente. Finalmente, la bibliografa terica general y aquella especfica que remite a la regin estudiada, me ha permitido construir el marco terico que servir de base para mi anlisis de caso.

Dominio,

resistencia,

identidad,

territorio.

Conceptos

para

una

aproximacin terica al problema de la resignificacin de identidades

El que nomina, domina. El dominio colonial y la imposicin de identidades

2 Lorandi, A. Ni tradicin ni modernidad. El mestizaje en contextos sociales desestructurados. En Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa XVIII. Buenos Aires, 1992.

El dominio, entendido como una estructura general de poder que genera relaciones asimtricas y determina el campo de accin de los actores sobre los cuales ejerce su influencia3, presenta un doble carcter como prctica de subordinacin y de recreacin de espacios sociales. Las heterogneas realidades o situaciones previas sobre las cuales se implanta el dominio son transformadas en nuevas realidades sociales, conjuntos de relaciones de fuerza4 donde los actores se ven obligados a modificar sus prcticas de reproduccin social. Conservando o adaptando sus prcticas colectivas e individuales, resisten frente a la nueva situacin. Al referirme a un dominio de tipo colonial, estoy hablando de un proceso global que involucra aspectos tanto polticos y econmicos como sociales y culturales. Por un lado, la implantacin de una nueva estructura poltica y econmica; es decir, la imposicin de un sistema de control poltico y explotacin econmica5, que implica la subordinacin de los sistemas polticos preexistentes y la reorganizacin del trabajo y el intercambio6. Por el otro, prcticas de dominacin de tipo cultural y simblico que construyen nuevas relaciones de sentido para justificar una realidad social acorde con los intereses del sector dominante7. Uno de los principales mecanismos a travs de los cuales se expresa el dominio colonial en sus aspectos simblicos y culturales, es la construccin de nuevos grupos sociales a partir de estereotipos que poco tienen que ver con las realidades previas. Aqu cobran relevancia dos prcticas que, lejos de ser contradictorias, apuntan a los mismos objetivos de reestructuracin de realidades polticas, econmicas y socioculturales previas, y neutralizacin de potenciales conflictos generados por la situacin de contacto. Me refiero a las prcticas de creacin de diferencias8; por un lado, y de homogeneizacin de identidades9, por el otro. Tradicionalmente, los intereses coloniales han apelado a la reconstruccin de identidades a partir de la segmentacin del espacio social en culturas diferentes, confinadas a
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Foucault, M. El sujeto y el poder. En: Tern, Oscar (comp.). Michel Foucault. Discurso Poder y Subjetividad. El Cielo por Asalto. Buenos Aires. 1995. Pg. 181. 4 Bourdieu, P. Campo intelectual, campo del poder y habitus de clase. En: Bourdieu, P. Campo del poder y campo intelectual. Folios Ediciones. Buenos Aires. 1983. 5 Quiroga, L. Disonancias en arqueologa histrica: la experiencia del valle del Bolsn. Revista Werken N 7. Santiago de Chile. Segundo semestre de 2005. Pg. 97. 6 Zanolli, C. Tierra, encomienda e identidad: Omaguaca (1540-1638). Sociedad Argentina de Antropologa. Buenos Aires. 2005. 7 Bourdieu, P. op.cit. Pg. 25. 8 Boccara, G. Antropologa diacrnica. Dinmicas culturales, procesos histricos y poder poltico. En: Boccara, G. y S. Galindo (eds). Lgica mestiza en Amrica. Universidad de La Frontera. Temuco. 2000. 9 Gonzlez Navarro, C. Los pueblos indgenas de la sierra y los pueblos indgenas de la llanura de Crdoba (1573-1650). En: Farberman, Judith y Raquel Gil Montero (comp.). Los pueblos de indios del Tucumn Colonial: pervivencia y desestructuracin. EdiUnju. Universidad Nacional de Quilmes Ediciones. Bernal. 2002.

un territorio especfico y con un fuerte carcter esttico y ahistrico. En este sentido, se imponen identidades como mecanismo de reestructuracin de las organizaciones sociales en el nuevo marco colonial de dominacin10. Resignificando y simplificando las identidades de los sectores dominados, el aparato colonial establece prcticas que dejan de lado aquellos aspectos constitutivos de sentimientos de pertenencia y representacin previos, tales como las relaciones sociales, las territorialidades o las autoadscripciones11. Sobre esta prctica colonial, se extiende, a su vez, un proceso ms amplio de homogeneizacin de identidades y de diferencias sociales y culturales previas, fundamental dentro del conjunto de estrategias adoptadas por los espaoles para ocupar y explotar del territorio12, y crear una realidad social acorde a los intereses coloniales.

Relacin de poder, estrategias de lucha No obstante lo sealado hasta aqu, la nueva dinmica generada por el dominio colonial no implic cambios unidireccionales, es decir, desde los sectores dominantes hacia los dominados, sino que, por el contrario, la propia situacin de dominacin crea transformaciones en la cultura dominante13. La relacin entre dominadores y dominados que surge de la situacin colonial no implica, entonces, una simple imposicin de los mecanismos de subordinacin ni un acatamiento liso y llano de la nueva realidad por parte de los dominados. Por el contrario, la multiplicidad de estrategias de dominacin (por ejemplo, el establecimiento de un nuevo sistema poltico, la reorganizacin de los mecanismos de explotacin econmica y los jurdicos de acceso a los recursos, la cooptacin de las autoridades de las sociedades dominadas, entre otras) convive con las respuestas que esa dominacin genera en los sectores dominados. Si el dominio colonial entraa una relacin asimtrica de poder, entonces, como seala Foucault, debe existir al menos en potencia una estrategia de lucha14 frente a esa relacin. Por otro lado, si como seala Bourdieu es el campo quien asigna a cada agente sus

Abercrombie, T. Articulacin doble y etnognesis. En: Segundo Moreno y Frank Salomn (eds.). Reproduccin y transformacin de las sociedades indgenas. Siglos XVI-XX. Ediciones Abya-Yala, y Movimientos Laicos para Amrica Latina. Quito. 1991. Pg. 204. 11 Cruz, R. La construccin de identidades tnicas en el Tucumn colonial: los amaichas y los tafes en el debate sobre su verdadera estructuracin tnica. En Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa XVIII. Buenos Aires, 1992. 12 Para Rodolfo Cruz, en el centro de esta prctica de homogeneizacin se encuentra la conversin de la individualidad tnica en fuerza de trabajo. Cruz, R. op.cit. 13 Foerster G, Rolf y Jorge Ivn Vergara. Relaciones intertnicas o relaciones fronterizas?. Revista de Historia Indgena N 1. Departamento de Ciencias Histricas. Universidad de Chile. Junio 1966. Pg. 13. 14 Foucault, M. op.cit. Pg. 187.

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estrategias15, entonces, al hablar de estrategias, estoy pensando en actores que, lejos de contemplar pasivamente su sometimiento a la nueva situacin colonial, son agentes activos de su propia reproduccin social en un contexto de asimetra que determina fuertemente sus formas de actuar. La diversidad de estrategias implementadas por los agentes, da cuenta entonces, de una realidad colonial heterognea, que no puede ser reducida a simples dicotomas, tales como [...] dominio-resistencia16, resistencia/aculturacin o desestructuracin/adaptacin17. En este sentido, buscando los espacios en los cuales el sistema colonial permite una mayor movilidad de accin, los sectores dominados enfrentan la nueva realidad colonial y resisten la incorporacin al sistema en las condiciones de subordinacin planteadas por los sectores dominantes. Esta oposicin se expresa a travs de diversas acciones, tanto resistencia armada como mltiples mecanismos de adaptacin, entre ellos, la intermediacin, la negociacin, la resignificacin de roles o la utilizacin de mecanismos jurdicos coloniales. La heterogeneidad de respuestas desplegadas frente a la situacin colonial permite rediscutir la idea del dominio colonial como una situacin terminal -apelando al concepto de desestructuracin tal como ha sido utilizado tradicionalmente-18, que obliga a los sectores dominados a desplegar estrategias individuales para sobrevivir.

La historicidad de las identidades en el contexto colonial Entre las diversas estrategias de reproduccin social implementadas por los sectores dominados, tambin es posible encontrar mecanismos de resignificacin de identidades. El mismo concepto de resignificacin implica, entonces, dejar de lado aquellas concepciones que ven a la identidad como algo dado, esttico y ahistrico, y otorgar al concepto la historicidad que le es propia, para entenderlo como un proceso. Desde esta perspectiva, la estructura y las relaciones sociales comienzan a jugar su papel en los procesos de reproduccin y transformacin de la identidad, transformndola en una construccin histrica

Bourdieu utiliza el concepto de habitus para explicar el modo de sentir y actuar de cada agente dentro de las estructuras sociales; es decir, la estrategia de transformacin de esas estructuras. Bourdieu, P. op.cit. Pg. 92. 16 Quiroga, L. op.cit. Pg. 93. 17 Castro Olaeta, I. Recuperar las continuidades y transformaciones: las juntas y borracheras de los indios de Quilino y su participacin en la justicia colonial. En: Farberman, Judith y Raquel Gil Montero (comp.). Los pueblos de indios del Tucumn Colonial: pervivencia y desestructuracin. EdiUnju. Universidad Nacional de Quilmes Ediciones. Bernal. 2002. Boccara, G. Rethinking.... op.cit. 18 Lorandi, A. Ni tradicin ni modernidad.... op.cit.

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que puede estar constituida sobre diferentes bases (no slo la tnica) que actan simultneamente19. Desde el punto de vista terico, para caracterizar las formas en que la identidad es resignificada para adaptarse a situaciones histricas determinadas, se han utilizado diversas categoras analticas. Por un lado, algunos autores han apelado a los conceptos de etnognesis y mestizaje, entendidos, principalmente, como la reformulacin de una identidad a partir de la incorporacin de elementos de la sociedad dominante20. Las explicaciones tradicionales que presentaban a la desestructuracin, la aculturacin, el aislamiento y la individualizacin de las sociedades dominadas como consecuencias ltimas del proceso de dominio colonial, han trasladado estos procesos de etnognesis y mestizaje al plano de estrategias individuales, cuyo objetivo era garantizar la reproduccin biolgica y construir una nueva identidad frente a la desestructuracin21. No obstante, estos conceptos no slo pueden ser analizados como formas de actuar en situaciones de asimetra y aculturacin, sino que estn relacionados con la manera en cmo los sectores dominados aprovechan una posicin en el orden social para manipular un espacio de poder22 y generar sus propias condiciones de reproduccin social. Asimismo, los procesos de reformulacin de identidades mencionados no implican nicamente las prcticas de adopcin de elementos extraos, sino tambin los mecanismos de invencin de tradiciones, como respuestas a nuevas situaciones que toman como referencia viejas situaciones o que imponen su propio pasado23. De esta manera, las tradiciones aparecen como una construccin cultural que, en un contexto colonial, puede ser utilizada para establecer nuevas formas de cohesin social y sentimientos de pertenencia. As, se reemplazan viejas tradiciones y referencias al pasado incompatibles con la nueva situacin planteada por el dominio colonial. En este contexto, como seala Hobsbawm, las tradiciones que parecen que reclaman ser antiguas son a menudo bastante recientes en su origen, y a veces inventadas24. Reformulando el pasado, se transforman en uno de los canales a travs de los cuales se expresan las nuevas relaciones coloniales25.

Wilde, G. La problemtica de la identidad en el cruce de perspectivas entre antropologa e historia. Reflexiones desde el campo de la etnohistoria. En: Ciudad Virtual de Antropologa y Arqueologa. Argentina: www.naya.org.ar/articulos/identi12.htm. Pg. 3. 20 Abercrombie, T. op.cit. Boccara, G. op.cit. Zanolli, C. op.cit. Lorandi, A. op.cit. Gonzlez Navarro, C. op.cit., entre otros. 21 Lorandi, A. op.cit. 22 Zanolli, C. op.cit. Pg. 205. 23 Hobsbawm, E. y Terence Ranger (eds.). La invencin de la tradicin. Editorial Crtica. Barcelona. 2002 (1 edicin 1983). Pg. 11. 24 Hobsbawm, E. Introduccin: la invencin de la tradicin. En: Hobsbawm, E. y Ranger, T. op.cit. Pg. 7. 25 Ranger, T. El invento de la tradicin en el Africa colonial. En: Hobsbawm, E. y Ranger, T. op.cit.

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La territorialidad como eje para la construccin de identidades La existencia de mltiples estrategias de resignificacin de identidades lleva, entonces, a rediscutir el impacto del dominio colonial en las relaciones sociales. Recuperar la historicidad de la identidad, es decir, considerarla como un proceso histrico, implica romper con las concepciones que le otorgan un carcter esttico y territorialmente definido, para introducirnos en las formas en que los sectores dominados, como agentes de su propia reproduccin social, manipularon sus identidades. Desde los sectores dominantes, la creacin de una correspondencia entre un grupo, una identidad y un territorio con lmites definidos ha sido un recurso ampliamente utilizado para encasillar sociedades, y quitarles dinmica e historicidad. La ruptura con un concepto de este tipo implica, entonces, revalorizar los procesos de transformacin identitaria, a la vez que reconsiderar el territorio ya no como un simple conjunto de recursos naturales y mbito geogrfico donde se ejerce el poder26, sino como un espacio material y simblico que crea pertenencia. En este sentido, la relacin entre una identidad y un territorio, tambin es un proceso histrico, socialmente construido con base en intereses especficos. Entonces, frente a la reorganizacin territorial planteada a partir del dominio colonial27, surge otra prctica que expresa la participacin activa de los agentes subordinados en la reformulacin de sus condiciones de existencia y reproduccin: la existencia de comunidades desarraigas que han re-territorializado su espacio en formas novedosas, convirtiendo territorios nuevos en territorios tradicionales28. La concepcin colonial de separacin territorial de entidades tnicas, encuentra su contrapartida en la recreacin, por parte de los sectores subordinados, de un nuevo sentido de lugar como espacio social29 dinmico, en construccin, creador de representaciones comunes y factor de reproduccin social.

Ajn, A. Etnicidades y territorialidades posibles. Construir los lmites de unos y otros. En: Actas del V Congreso Argentino de Antropologa Social. Universidad Nacional de La Plata. 1997. 27 En el Tucumn Colonial, las desnaturalizaciones, es decir, el traslado de los indgenas a tierras extraas, fueron una de las polticas elegidas por la Corona para evitar nuevos alzamientos y desarticular tnica y territorialmente a los grupos indgenas que haban participaron de las llamadas rebeliones calchaques. Lorandi, A. op.cit.; Rubio Durn, F. op.cit., entre otros. 28 Santos-Granero, F. Paisajes sagrados arahuacos: nociones indgenas del territorio en tiempos de cambio y modernidad. En: Revista Andina N 42. Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de Las Casas. Cuzco, Per. 2006. Pg. 1. 29 Ibdem.

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Los tiempos inmemoriales. Respuestas indgenas a la conquista del Tucumn

Guerra y pacificacin en la Gobernacin del Tucumn Hacia las ltimas dcadas del siglo XVII, la Gobernacin del Tucumn haba comenzado a transitar el proceso definitivo de estabilizacin poltica a partir de la eliminacin de los ltimos focos de rebelin indgena y la pacificacin de la regin. Desde las primeras incursiones de los espaoles en la regin, en 1536, hasta las ltimas 3 dcadas del siglo XVII, tres grandes alzamientos indgenas retrasaron la consolidacin de un sistema colonial estable, tanto en lo poltico como en lo social y econmico. Hacia 1664, el valle Calchaqu y el oeste catamarqueo, epicentros de los levantamientos, haban sido pacificados completamente. Hubo de transcurrir casi un siglo y medio para que la regin pudiera alcanzar la estabilidad que los espaoles consideraban fundamental para consolidar sus intereses e instituciones en la regin. Las prcticas de relocalizacin y desmembracin de las comunidades indgenas que haban participado de los alzamientos se generalizaron. Una vez eliminado todo vestigio de rebelin y sometidos los indgenas, la apropiacin de las tierras y la mano de obra por parte de los espaoles adquiri un ritmo vertiginoso30.

Mercedes, encomiendas, desnaturalizaciones. La apropiacin de la tierra y la mano de obra El Tucumn Colonial se ha caracterizado por una fuerte ilegalidad en lo que respecta a las prcticas de apropiacin de la tierra y la mano de obra indgena por parte de los espaoles31. El proceso de ocupacin fsica del territorio a partir de la ocupacin de la tierra indgena, comenz con los repartos de mercedes de tierra a los primeros conquistadores y fundadores de ciudades. Como se ha mencionado, pese a que la legislacin colonial prohiba el despojo de la tierra indgena, la apropiacin ilegal fue una prctica habitual. Por un lado, mediante la ocupacin o solicitud por los espaoles de tierras que solan ser alegadas como
Montes, Anbal. El gran alzamiento diaguita. En Revista del Instituto de Antropologa I. Universidad Nacional de Litoral. Rosario, 1961; Lorandi, A. op.cit.; Boixads, R. Indios rebeldes Indios leales. El pueblo de Famatina en la sociedad colonial (La Rioja, siglo XVII). En: Lorandi, A. M. (comp.). op.cit.; Bazn, A. Historia de Catamarca. Coleccin: Historia de Nuestras Provincias. Editorial Plus Ultra, Buenos Aires, 1996, entre otros. 31 Lorandi, A. op.cit.; Doucet, G. Notas sobre el yanaconazgo en el Tucumn. En Revista Investigaciones Jurdicas. Ao 6, N 6. Mxico, 1982, y Sobre cautivos de guerra y esclavos indios en el Tucumn. Notas en
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vacas o realengas es decir, sin dueo- y despobladas. Por otro lado, por la expulsin y relocalizacin de la poblacin en otras. Otra de las formas de apropiacin ilegal se daba a travs de la presin o coaccin sobre los indgenas para que vendan las tierras de su propiedad. Asimismo, la introduccin de ganado como forma de explotacin de la tierra- era utilizada como justificacin para obtener del ttulo de propiedad32. As como la merced se constituy en la principal forma de acceso a la tierra en la Gobernacin de Tucumn, la encomienda fue la herramienta que permiti consolidar la apropiacin de la mano de obra. Como parte del sistema jurdico colonial, la encomienda representaba la cesin de un grupo de indgenas desde la Corona hacia un particular, quien perciba la tributacin tasada por la autoridad. En contrapartida, el particular tena la obligacin de procurar y costear la instruccin cristiana de los indios encomendados, adems de respetar los derechos de los grupos encomendados sobre las tierras comunales33. Al igual que suceda con las mercedes de tierra, los intentos de colonizacin de la regin a partir de la fundacin de ciudades fueron acompaados por el otorgamiento de encomiendas de indios a los primeros conquistadores y vecinos. Posteriormente, la estabilidad poltica y social alcanzada con la pacificacin y el sometimiento final de los grupos indgenas rebeldes, permiti poner a disposicin de los espaoles una mayor cantidad de mano de obra, abriendo ms oportunidades para la distribucin de nuevas encomiendas. Tambin en este caso, las irregularidades respecto al funcionamiento y el otorgamiento de encomiendas eran moneda corriente. Para la legislacin colonial, la concesin de una encomienda no implicaba derechos de propiedad sobre las tierras de los indgenas encomendados34. Sin embargo, en el Tucumn colonial, la usurpacin de las tierras, con la consecuente prdida de los derechos comunales, y el traslado de los indgenas encomendados a las tierras de propiedad del encomendero, eran prcticas comunes, que implicaron la progresiva desterritorializacin del indgena. A su vez, el servicio personal, en la forma de

torno a un fichero documental salteo del siglo XVIII. En Revista de Historia del Derecho 16. Instituto de Investigacin de Historia del Derecho. Buenos Aires, 1988. 32 Para un anlisis de la merced desde el punto de vista jurdico ver: Mercado Reynoso, A. Tierras, cosas, consuetudes. Formas disociadas de propiedad inmobiliaria en la ciudad de Todos los Santos de la Nueva Rioja (siglos XVI-XVIII). UNR Editora. Rosario. 2003. Para los distintos tipos de mercedes, ver: Mercado Reynoso, A. op.cit.; Larrouy, A. Autonoma Catamarquea. Catamarca. Ed. Sarqus. 1921; Bazn, A. op.cit.; Brizuela del Moral, F. La merced de Fiambal y Tinogasta y los mayorazgos de Don Juan Gregorio Bazn de Pedraza y Tejeda. En Boletn de la Junta de Estudios Histricos de Catamarca. 1990-1991. Ao 10. Catamarca; Quiroga, L. Chacra y potrero, paisaje y relaciones sociales en el oeste catamarqueo. XIX Congreso de Historia Econmica. San Martn de los Andes, Neuqun, 2004, entre otros. Para un acercamiento a las prcticas de apropiacin ilegal: Lorandi, A. op.cit.; Doucet, G. op.cit.; Boixads, R. op.cit, entre otros. 33 Boixads, R. op.cit. 34 Rudio Durn, F. op.cit.

trabajo gratuito y compulsivo, se convirti en el rasgo sobresaliente de la encomienda, destacndose por sobre los tributos oficiales.

Beln, un rea pacificada El oeste catamarqueo haba sido una de las principales reas afectadas por los alzamientos rebeldes, en particular, por el gran alzamiento calchaqu de 1630/6535. Un caso paradigmtico es el de la ciudad de Londres, destruida por las rebeliones y reconstruida sistemticamente por los espaoles en diversos emplazamientos del rea36. Finalmente, luego del alzamiento, la jurisdiccin de Londres comienza a repoblarse. Tres aos antes, en 1678, las tierras del valle de Famayfil, donde se emplaza Beln, son cedidas por el gobernador del Tucumn, el doctor Jos de Garro, al presbtero, cura y vicario de San Juan de la Ribera de Londres, el doctor Bartolom Olmos y Aguilera. En 1681, a pocos kilmetros de la ciudad de Londres, se funda la Villa de Nuestra Seora de Beln y se crea el Santuario a partir de la donacin de estas tierras por parte del presbtero. El valle en donde se ubica la ciudad era una zona estratgica y de gran importancia econmica: por all pasaba el camino que una Cuyo con el Alto Per. Su plaza era el centro neurlgico por donde se transportaba el ganado que se comerciaba entre La Rioja, San Juan y Mendoza con el Alto Per. El impuesto cobrado a los arrieros de mulas era una fuente de ingresos importante, que en su mayora se destinaba a la defensa de la frontera del Chaco, una regin que an no haba sido pacificada37. Debido a su ubicacin favorable y la estabilidad alcanzada luego de la pacificacin, la poblacin de Beln fue incrementndose. A la elite local, en la cual destacaban los oriundos de Londres y los oficiales de la Corona, se le opona un reducido grupo de indgenas, que habitaba la orilla izquierda del ro, opuesta a aquella donde se funda la ciudad. Segn lo mencionan diversos autores, basndose en los datos aportados por el empadronamiento de 1689 realizado en 4 departamentos del oeste de Catamarca -Tinogasta, Beln, Andalgal y Pomn-, estos indgenas oriundos de Tinogasta- eran uno de los tres grupos que conformaban la encomienda de Juan de Vega y Castilla. Habran sido trasladados por la

Montes, Anbal. op.cit. Lorandi, A. op.cit. R.P. Gabriel Oggier S.V.D. Londres de Quinmivil. Conflicto entre la ciudad y su fundador, Juan Prez de Zurita. En: 1 Congreso de Historia de Catamarca. Junta de Estudios Histricos de Catamarca. Tomo I. Historia Poltica e Institucional. Catamarca, 1960; Snchez Oviedo, C. Los fundadores de la Ciudad de Londres de Catamarca. 24 de mayo de 1607. En: Boletn de la Junta de Estudios Histricos de Catamarca. Ao III. N 1-2. Catamarca, 1943, entre otros. 37 Hermitte, E. y Klein, H. Crecimiento y estructura de una comunidad provinciana de tejedores de ponchos: Beln 1678-1869. En: Documento de Trabajo. Instituto Torcuato Di Tella. Centro de Investigaciones Sociales. Diciembre de 1972. Cuello, Luis Ernesto. Historia de Beln hechos-relatos-. Beln, 1992.
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fuerza a Beln en 1680 por su encomendero, quien les habra otorgado una parte de sus tierras38. Segn este empadronamiento, hacia 1689, la encomienda de Juan de Vega y Castilla comprenda un total de 129 indios procedentes de Beln, Tinogasta y Ascala. Como se mencion, habra estado conformada por tres grupos: la parcialidad Tinogasta que fue trasladada forzosamente a las tierras del encomendero en Beln -segn el padrn, comprenda 69 indios y su cacique era Mateo Tilln-; los indgenas residente en Tinogasta, cuyo cacique era Miguel Chanampa y constaba de 42 indios, y la parcialidad de Ascala, con 18 indios y Antonio Sacaba como cacique39. Ms de 60 aos despus, en 1753, los indgenas establecidos en Beln dejan plasmados en una demanda civil sus reclamos por las tierras cedidas por el encomendero a los indios trasladados all y que, desde tiempos inmemoriales, consideraban como propias. Sus discursos, materializados en el expediente que ha servido como base del anlisis de caso del presente trabajo y mediatizados por el Protector de Naturales, me han permitido identificar las prcticas de resignificacin de la identidad e invencin de un pasado, desplegadas para reclamar un territorio.

La pertenencia a un territorio como fundamento de la identidad de la parcialidad Tinogasta en Beln. Como mencion anteriormente, los procesos de resignificacin de identidades pueden ser enmarcados dentro de las estrategias comunitarias de reproduccin social desplegadas por los sectores indgenas, que pueden contener tanto elementos de adaptacin como de resistencia a la realidad colonial. Para el caso analizado en el presente trabajo, la territorialidad se erige como el eje a travs del cual transcurren las representaciones de los indgenas residentes en Beln. Me centrar, para ello, en el anlisis de un expediente del ao

38 Segn Roxana Boixads, este traslado de un sector de la encomienda a las tierras del encomendero en Beln estara relacionado con la falta de tierra y agua suficiente en Tinogasta que permitiera el cultivo de las sementeras de comunidad. Boixads, R. Los pueblos de indios de La Rioja colonial. Pg. 41. Por otro lado, para Alejandra Anello, esta relocalizacin estaba vinculada a las desnaturalizaciones producto de las rebeliones calchaques. Anello, A. Familia indgena en el curato de Londres (Catamarca). Pg. 111. Ambos artculos en: Farberman, J. y Gil Montero, R. op.cit. 39 Hermitte, E. y Klein, H. op.cit.; Cuello, L. op.cit.; Anello, A. op.cit. De la Orden de Peracca, Gabriela; Norha Trettel y Jos Parodi. Indios encomendados del oeste de Catamarca (1689 y 1690). En: www.catamarcaguia.com.ar.

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1753 que contiene el reclamo judicial de las tierras realizado por esta parcialidad contra quien se presenta como apoderado de los propietarios de las mismas40. En 1753, Joseph Cusapa, cacique principal de Famayfil (posiblemente, el topnimo indgena de la ciudad de Beln), demand a Pedro Miguel de Andrada, comisario de caballera y vecino de San Fernando del Valle de Catamarca, residente en Salta, por las tierras del Santuario de Beln y el potrero de Anpujaco, distante a 14 leguas41. Las tierras reclamadas por el cacique seran aquellas donde fueron trasladados desde Tinogasta los encomendados de Juan de Vega y Castilla, en 168042. En las declaraciones comprendidas en el expediente, tanto en las del Protector de Naturales, Juan Asencio de Vera y Snchez, quien habla en nombre de los indgenas, como en las de Pedro Miguel de Andrada, las referencias a la encomienda son constantes y se centran en la existencia de un litigio anterior por esas tierras entre el encomendero y sus encomendados, as como en el parentesco de Joseph Cusapa con los Tinogasta. Al respecto, el demandado Pedro Miguel de Andrada seala:

...dise que sabe que fueron encomendados de los Begas el dicho cacique Don Joseph Cusapa y los dems sujetos desde sus antepasados del pueblo de Tinogasta [...] sabe tuvieron litigio sobre las tierras que a la sazn poseen, las que se hallan en actual litigio43.

A su vez, seala que, en su momento, se les fue entregada una puntilla de tierra frente a la iglesia y que el resto fue repartido entre Juan de Vega y sus coherederos. La intervencin del Protector de Naturales aporta una visin diferente. Para l, la existencia del litigio sobre las tierras y la resolucin favorable para los indgenas es decir, el hecho de que no fueron desposedos-, implicara que la posesin de la tierra se remontaba a pocas anteriores a la encomienda:
Museo y Archivo Histrico de Catamarca (AHC). Caja N 5. Seccin C. Departamento de Beln. Juzgado de Paz. Ao 1753. Expediente N 774. 41 Respecto del apellido Cusapa, Hermitte y Klein, cuando se refieren al Censo de 1770 de las poblaciones de Beln, Londres y Hualfn, en Catamarca, sealan que, por el aumento de la poblacin indgena debido a la inmigracin, desapareci el apellido Chanampa presente en el empadronamiento de 1689- y aparecieron otros como Cusapa y Layampa mencionados en el expediente de 1753-. Hermitte, E. y Klein, H. op.cit. Sin embargo, en la visita de Lujn de Vargas de 1693, el apellido Cusapa ya se encuentra presente. 42 Segn Gonzlez Rodrguez, la encomienda de Tinogasta, Ascala y Asabgasta, tuvo los siguientes encomenderos: Melchor de Vega (1607), Nicols de la Vega (1642), Juan de la Vega [Juan de Vega y Castilla] (1648/1693) y Prudencio Aibar y Bazn (1707/1719). Posteriormente, las tierras habran sido vendidas a Ignacio de Herrera, uno de los mencionados en el expediente como propietario de las tierras en litigio. Gonzlez Rodrguez. op.cit. 43 AHC. Caja 5. N 774. Ao 1753. fs. 9 y 9v.
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es sierto dize el dicho Don Pedro que mis partes tuvieron litigio con sus encomenderos sobre las tierras del pueblo de Famaifee [Beln] y potrero de Anpujaco [...] es consecuente que la posesin de mis partes es de tiempo inmemorial, lo cual al no necesitar ms prueva que a que se agrega que en aquel tiempo no fueron desposedos mis partes del derecho que tuvieron44.

Asimismo, el Protector seala que sus defendidos residan en el territorio del litigio incluso antes del alzamiento calchaqu, es decir, por lo menos, antes de 1630. An ms, habran cumplido un papel destacado en la defensa de la ciudad de Londres y la lucha en calidad de indios amigos junto a los espaoles, hasta el fin del alzamiento, cuando fueron restituidos a su lugar de origen, Famayfil, segn entendemos por los dichos del Protector:

[...] es notorio que mis partes antes del alsamiento general de los calchaques residan en el territorio del litigio [...] mis partes participaron a los de dicha ciudad [Londres] el nimo y furor de los rebelados y con esta antisipada noticia tuvieron lugar y tiempo de ponerse en cobro los dichos espaoles y juntos con ellos mis partes, retirndose a los fuertes que se mencionan, y estando all con la alianza verdadera y conocida fomentaron a los dichos espaoles balerozamente con sus personas, exponiendo sus bidas, en un tesn inalterable asta la ltima pasificacin o conquista, y despus fueron restituidos a su pueblo nativo en donde an existido hasta lo presente45.

A mi entender, en el prrafo precedente, el Protector de Naturales -la voz de nuestros indgenas- introduce la cuestin de las representaciones relacionadas con el lugar de origen y de residencia de los indgenas de Beln, con el objetivo de fundar el derecho de los mismos sobre las tierras en litigio. Aqu, la construccin de espacios de pertenencia e identidad dentro de la lgica del sistema colonial46 se relaciona con la transformacin del lugar de residencia en lugar de origen; es decir, en el olvido de un lugar de origen ancestral y la creacin de otro, quizs ms cercano temporalmente, pero que, a su vez, se considera como propio e inmemorial. Inclusive, en la exposicin del Protector de Naturales, se cuestiona el
44 45

AHC. Caja 5. N 774. Ao 1753. fs. 10v. AHC. Caja 5. N 774. Ao 1753. fs. 18v. 46 Manrquez, Viviana y Sandra Snchez. Memorias de la sangre, memorias de la tierra. Pertenencia, identidad y memoria entre los indgenas del Noroeste Argentino, Atacama y Chile central durante el Perodo Colonial. En: Estudios Atacameos N 26. 2003. Pg. 45.

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origen Tinogasta de Cusapa y su parcialidad, al sealar que, si ellos eran originarios de aquel lugar, adems de no tener derecho sobre las tierras que reclamaban, podran ser repatriados a Tinogasta por el encomendero, quien podra disfrutar, por esa razn, de los tributos:

[...] que tena facultad de encomendero hubiera hecho que sus encomendados se fuezen a su territorio nativo de Tinogasta, como dize el dicho Don Pedro que de all eran oriundos e originarios mis partes47.

Como sealamos anteriormente, segn los datos del empadronamiento de 1689, un sector de la parcialidad Tinogasta habra sido traslado a Beln por su encomendero, en 1680. Resulta difcil dar cuenta de las consecuencias que este traslado podra tenido en la forma en que los indgenas construan su identidad. Sin embargo, ms de medio siglo despus, los elementos analizados en el expediente nos permiten observar cmo los mismos han resignificado su identidad a partir de una territorialidad diferente a la de su lugar de origen. De esta manera, esta prctica de resignificacin no slo tendra como objetivo la obtencin o conservacin del bien material, en este caso, las tierras, sino tambin el mantenimiento de la cohesin y una identidad comunal que fortalezca su representacin como grupo.

Conclusin
El reclamo de las tierras apelando a la posesin desde tiempos inmemoriales aparece aqu como el marco de referencia a partir del cual la parcialidad Tinogasta en Beln construye su propio pasado e identidad. No obstante, en el carcter inmemorial de los tiempos a los cuales se hace referencia, se juegan mucho ms que cuestiones cronolgicas. Puede hacer referencia a un pasado histrico lejano en el tiempo o, generalmente, a tiempos coloniales ms prximos que modificaron las relaciones sociales y polticas48. Lo que aqu interesa es el componente fuertemente simblico que entraa la bsqueda de un pasado que otorgue legitimidad a los reclamos actuales. La recuperacin o reformulacin de un pasado a partir de elementos tanto reales como imaginarios, va a ser el punto de partida para las prcticas de resignificacin de identidades de la parcialidad indgena. La reivindicacin del derecho a la propiedad de tierras comunales a
47

AHC. Caja 5. N 774. Ao 1753. fs. 10v.

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partir de una posesin inmemorial, o de su recuerdo, apel a esas prcticas de reformulacin del pasado como el lenguaje para definir en trminos histricos ciertas aspiraciones que existen en el mundo actual49. La desterritorializacin de la parcialidad Tinogasta, a partir de su traslado a Beln por el encomendero, puede haber minado las bases sobre las cuales se sustentaban sus formas de representarse como grupo. La utilizacin de mecanismos jurdicos coloniales para reterritorializar su espacio fue una de las formas a travs de las cuales los sectores indgenas buscaron recomponer sus condiciones de existencia y reproduccin social. Asimismo, la resignificacin de un pasado ms o menos lejano, pero con un fuerte contenido simblico, les ha permitido enfrentar los cambios desde la perspectiva de la continuidad y la tradicin. Sea cual fuere la estrategia empleada, los sectores dominados han buscado reinterpretar la realidad colonial, transformndose en agentes de su propia reproduccin social.

Uno de los principales objetivos del presente trabajo ha sido matizar la idea de que el Tucumn Colonial ha vivido un proceso de desestructuracin global y homogneo, que deterior profundamente las identidades y solidaridades colectivas de la poblacin indgena50. En ese sentido, la existencia de parcialidades indgenas que apelaron a diversas estrategias para operar sobre la realidad colonial y crear condiciones que permitieran su pervivencia como colectivo, pone de relieve el papel que los sectores dominados han jugado como parte activa y transformadora de la sociedad colonial. Sin negar la existencia de un proceso de desestructuracin que -en mayor o menor medida- ha impactado sobre la poblacin indgena, es necesario dar cuenta de la heterogeneidad tanto geogrfica como temporal de ese proceso. De esta manera, por ejemplo, a mediados del siglo XVII, podemos encontrar una parcialidad indgena en el rea de Guaco (La Rioja) que ha sufrido una disolucin casi total como resultado de las desnaturalizaciones, los traslados y la explotacin laboral51. Por otro lado, un siglo despus, las estrategias de la parcialidad Tinogasta en Beln analizadas en el presente trabajo- nos muestran otro tipo de respuestas frente a una situacin similar. Lejos de ser un proceso que ha impactado sobre las poblaciones indgenas con tal mpetu que no les ha dejado posibilidad de respuesta, la desestructuracin se ha visto fuertemente condicionada y contrarrestada por las estrategias desplegadas por los sectores dominados.
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Zanolli, C. op.cit. Pg. 204. Hobsbawm, E. Sobre la historia. Editorial Crtica. Barcelona. 1997. Pg. 38. 50 Lorandi, Ana Mara y Sara Sosa Miatello. El precio de la libertad. Desnaturalizacin y traslados de indios rebeldes en el siglo XVII. En: Memoria Americana. Lugar, Ao? 51 Para ms detalles sobre el caso de Guaco, ver: Lorandi, A. y Sosa Miatello, S. op.cit.

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