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PLATERA MAPUCHE

ORGENES

Los orgenes de la orfebrera y la metalurgia precolombina, es decir del arte y tcnica de los metales, se ubica en las antiguas culturas andinas, especialmente las relacionadas geogrficamente con la regin centro-costa del norte de Per y sur de Colombia. Muy tempranamente (1500 aos a. de C.)estas culturas conocieron y desarrollaron las tcnicas de extraccin, procesamiento y trabajo de los metales (oro, cobre y plata principalmente) alcanzando impresionantes logros tcnicos y destacadas obras; reconocidas y admiradas hoy como verdaderas obras de arte. Los mapuche conocan los metales pero nunca llegaron a desarrollar las tcnicas metalrgicas, es decir, no trabajaron el metal. Las nicas evidencias que indican que existi alguna relacin con los metales, en particular con el cobre, es la presencia de pequeos trozos en algunas tumbas, a modo de ofrenda. Suponemos que fueron adquiridos a travs de contactos con otros pueblos, probablemente molles o diaguitas. La metalurgia es introducida y adoptada a partir del 1.550 d. de C. con la conquista espaola. A partir del siglo XVIII se consolid un tipo de comercio entre espaoles y mapuches en la llamada Frontera que permitio un intercambio de productos y la acumulacin de monedas de plata por parte de los mapuches. Con las tcnicas de fundicin y laminacin de la plata por percucin, destinados al ajuar de la mujer y a piezas ecuestres, surgi el platero mapuche o retrafe.

L o que nosotros llamamos arte o expresiones ar-

tsticas en el pueblo mapuche es un producto de su particular visin del mundo. Ese universo que se describe como mgico-religioso existe a travs del mito y se proyecta en el objeto elaborado con un valor simblico. Por ejemplo, la concepcin del espacio ritual referidos a los espritus de la naturaleza se representan como espritus animados, activos, con caracteres antropomorfos, zoomorfos o fitomorfos, que se vinculan a los dioses creadores. En la religiosidad mapuche y por extensin, en su arte, subyace ms all de la forma y de una esttica particular: los espritus dueos de la tierra, ngen-mapu, equivalente a la Pachamama andina; el espritu de la montaa, ngen- winkul, equivalente al malku andino; el espritu del agua, ngen- ko, el espritu de la piedra, ngen- kurra, etc.

Kuifi ta ch mte kimniefui kom elechi weshakelu, Key tfachi kura inenumejui

Los hombres antiguos tenan buenos conocimientos de las cosas, hasta las piedras tenan nombre.

Las Lgrimas de la Lunas

LO SIMBLICO L a gran densidad simblica de las joyas usadas por las mujeres mapuches, nos lleva a esbozar algunas interpretaciones en funcin de la cosmovisin. En cuanto a sus formas y contenido tanto el Skill y la trapelakucha, aluden a la divisin del espacio vertical entre el mundo etreo superior, wenu mapu, lugar donde residen las potencias benficas de los espritus auxiliares y los antepasados, y su articulacin con la horizontalidad del mundo fsico, mapu, lugar donde conviven los wekfe, espritus malignos y los ngen, espritus dueos de la naturaleza silvestre.

Del conjunto de prendas

que componen el ajuar de la mujer mapuche hay dos que tienen un papel preponderante en su cultura en el aspecto ceremonial como social: la trapelakucha y el trarilonco 1.- Estas dos prendas son imprescindibles en cualquier ceremonia, ya que durante su realizacin hay una mayor exposicin a los malos espritus y constituyen escudos de proteccin para las partes ms bulnerables: la cabeza y el pecho (segn la tradicin por ah entran las enfermedades y los maleficios. 2.- Estas prendas se heredaban, es decir al morir la madre traspasaba a las hijas las Trapelakucha y Trarilonco. Con ello la mujer era portadora no solo de las tradiciones mapuches, tambin lo era de la cosmovisin de su pueblo. Otras prendas como los chaway (aros), tupus (punzones y prendedores) y dems accesorios se sepultaban junto a su duea.

Posicion Social

a posicion social de la mujer se expreso histricamente por medio de la platera. Las joyas eran eccesibles a toda mujer mapuche. Si haba adquirido monedas de plata mediante el comercio, principalmente de animales, era posible encargar al retrafe (platero) la confeccin de sus prendas de acuerdo a las representaciones que ella misma deseaba. As la inspiracin de los diseos, la disposicin de su indumentaria y la sabidura de su uso pasaba a ser dominio pleno de la mujer.

EL COSMOS MAPUCHE
Para los mapuches, segn su tradicin oral, el cosmos se compone de siete tierras cuadradas, imaginadas como plataformas superpuestas. Estas representan dominios controlados por potencias sobrenaturales, tanto benficas como destructivas.

wenu mapu
cuatro tierra de arriba

anka mapu
medio arriba

mapu minche mapu

tierra de abajo

CHAWAY

DISEOS

EL WENU MAPU
TERRITORIO DE LOS ESPRITUS PROTECTORES y ANTEPASADOS

DISEOS
EL MAPU
TERRITORIO DONDE HABITAN LOS HOMBRES

DISEOS

TERRITORIO DE LOS NGEN O ESPRITUS DE LA NATURALEZA

DISEOS

DISEOS