Spatial turn, al fin

Giros que hagan aparecer bajo una nueva luz todo cuanto hasta entonces fuera familiar no se pueden decretar. Se verifican cuando las cosas han llegado hasta ese punto, ni antes ni despus. Esto depende menos de un cierto fatalismo que de la peculiaridad de esos giros, a los que se conoce en la lgica de la investigacin y la vida interna de las ciencias como cambios de paradigma. Lo que puede decirse de un cambio de paradigma es que, en el instante en que se verifica o se hace efectivo, opera de tal modo que se dira haber estado el nuevo siempre ah, slo que la mayora no lo haba visto. Su rasgo fundamental es plausibilidad, obviedad y rotundidad. Todo lo artificioso y sofisticado queda eliminado. El tiempo de hacer pruebas ha pasado. Cuando el cambio se ha cumplido parece como si siempre hubiera tenido que ser as, y nunca hubiera podido ser de otra manera. Un nuevo punto de partida para explicar e interpretar, una nueva clave, una desvalorizacin pero no de valores, sino de patrones interpretativos y reglas de lenguaje. Su rasgo principal es ausencia de esfuerzo o coercin, fuerza interpretativa, evidencia. Una vez se ha llegado hasta ah, un monopolio de la interpretacin se ha terminado, erosionado, depuesto, y otro es puesto en su lugar, sin que se pueda sealar ninguna huella de las pasadas confrontaciones y luchas. Un captulo est cerrado, otro se ha abierto. El ngulo de visin ha cambiado, quizs el objeto siga siendo el mismo pero aparece en otra perspectiva, bajo otra luz, y con ello totalmente nuevo, como si se percibiera entonces correctamente por primera vez. Es diferente lo que ahora se hunde, cae en la penumbra, a un lado, en la oscuridad, en una peculiar cada de tensin en que todo est resuelto. La otra cara de tales evidencias nuevas son nuevas oscuridades, con las que se carga fcilmente, desde luego, porque la perspectiva de nuevo conocimiento es infinitamente atractiva y seductora. Algo semejante pasa cada dos aos o dos decenios. El hecho de que sobrevenga es una prueba de que el pensamiento est vivo, quizs una prueba de que nosotros lo estamos y de que todo sigue adelante. En tales giros se cumple el cambio de 64

piel del saber, el crepsculo y el amanecer del conocimiento. Una vez que se han verificado es como si siempre hubiera sido as. Se puede observar ese proceso tambin en otras esferas, fuera de las ciencias: en la aparicin de un lenguaje nuevo y seguro de s mismo, de una nueva manera de llevar el pincel, de un sonido totalmente nuevo. Una vez que se ha llegado a ese punto, queda eliminado todo recuerdo de los dificultosos comienzos, de las peripecias desesperadas, de los errores. Yeso querr decir algo, puesto que lo habitual es que todo lo nuevo empiece como movimiento de bsqueda, como inseguridad e incertidumbre. El principal aliado de esa bsqueda que se va haciendo progresivamente ms segura de cul sea su objeto es la circunstancia de que el patrn interpretativo predominante ha envejecido, en el sentido de que ha perdido en capacidad de explicacin e interpretacin, de que ha adoptado rasgos de artificialidad y de perpetuacin en el tiempo, a veces, a cualquier precio. Por el contrario, trabaja para el nuevo paradigma todo cuanto se efecta a espaldas del patrn interpretativo dominante y no puede ignorarse impunemente a la larga. La transicin de la evidencia fulminante y deslumbrante a esa banalidad que alberga en s todo lo que tiene xito y se convierte en rutina es muy tenue. Pero la victoria est ganada cuando se ha cumplido ese paso de lo sensacional a la banalidad, cuando un conocimiento individualmente deslumbrante que parece casual se ha convertido en explicacin universal y superficial. Hay giros de lenguaje muy extendidos para describir ese momento en que a todos se les cae la venda de los ojos y a todos se les hace claro como una consigna que el rey est desnudo. Cuando todos afirman que siempre habran podido llegar a verlo as, la victoria del nuevo paradigma es ya inevitable, y ya ha pasado. La banalizacin es la otra cara del triunfo y el comienzo de una nueva decadencia. El patrn de cmo triunfa el nuevo en un cambio de paradigmas incluye que est cumplido mucho antes de que se hable de l. Algo semejante no sale simplemente de la nada, ocurre cuando se da una determinada constelacin. Y ah no sirve de nada sealar predecesores que ya haban pensado y preparado todo eso. Quizs su trabajo fuera muy sacrificado y digno de reconocimiento, pero fue en vano. Se les reservar una nota en los anales de la ciencia, pero no como a quienes hacen poca, sino como predecesores que no dejaron huella, o una totalmente apcrifa que slo los iniciados pueden reconstruir en mente. Es como las aguas que se vuelven a hundir en el suelo y siguen corriendo un tramo subterrneo por 65

algn tiempo, inadvertidas, y en algn momento salen otra vez a la superficie, si es que llegan a hacerlo. Puede ser que haya muchos de esos arroyos, manantiales y corrientes pero no lleguen a encontrarse; pueden correr paralelos sin saber nada unos de otros. Las chispas intelectuales pueden saltar paralelamente, los descubrimientos, hacerse por duplicado. Pero si uno y otro no se renen y no se consigue esa masa crtica que algo necesita para descargar, para abrir una puerta o hacer que otra se cierre para siempre, mientras sea as ser dbil e ineficaz y se perder en la arena incluso el ms ingenioso pensamiento. Quizs en algn momento un arquelogo del saber encontrar su rastro perdido, desenterrar ese curioso fsil y lo guardar. Es mucho lo que habla en favor de que hoy ya ha madurado ese momento en que mucho se rene y se encamina todo por la va de un spatial turn: la experiencia penetrante y estremecedora de cambios radicales en tiempo y espacio durante el siglo xx, la proliferacin de procesos de globalizacin, el creciente predominio de nuevas tecnologas, la produccin sincrnica de asincrnicos en el ms estrecho espacio, sin olvidar las revoluciones espaciales ocurridas en los dos ltimos decenios, 1989 y 200l. Esa aceleracin se torna en catalizador que activa y pone en marcha conocimientos largo tiempo silenciados e inoperantes. Conocimientos que de golpe descargan y producen esa masa crtica que no admite retroceso desde el punto ya alcanzado. Ahora se da voz a cuanto fuera ignorado o silenciado, ramas tradicionales enteras convergen a la vez en un gran capullo. Se topa uno con bibliotecas enteras. Lo que una vez fuera pensamiento en vaco sin aire y sin lugar se toma de pronto en lugar y contexto en que se entrelazan muchos y se refuerzan todos. El nudo est trenzado. As concurren tradiciones que a menudo nada saban una de otra; pongamos las reflexiones fundamentales del antroplogo norteamericano Yi-Fu Tuan sobre Place and Space con la obra de Otto Bollnow Mensch und Raum, an por entero en la tradicin ontolgica alemana']. La production d'espace social de Henri Lefbvre abandona el marco de la tradicin neomarxista y abre un nuevo captulo en el pensamiento espacial de relaciones sociales, conectando as con concepciones y reas de trabajo configuradas en las ciencias literarias o histricas: en el crculo de los Anales o en la Potica del espacio de Gaston Bachelard", El proceso de anlisis de neomarxismo y teora social crtica en Europa y en Estados Unidos parece haber sido especialmente fructfero a la hora de liberar un pensamiento social reflejado e 66

iluminado espacialmente. Con todo, pensadores como Edward Soja, David Harvey, Derek Gregory, Allan Pred y otros slo han llegado a ser figuras de peso en un entorno en trance de disolucin, perrneable a la reflexin y aun necesitado de ella: sociedades del capitalismo y la modernidad tardos en que cerrado el captulo de las clases trabajadoras y el trabajo industrial tradicionales se abran horizontes an oscuros. La crisis de la sociedad industrial, pero ante todo de centros urbanos y metrpolis, era patentemente materia prima a la espera de alguien que la hiciera tema. As, slo a primera vista parecen aislados los trabajos de Henri Lefbvre, Yi-Fu Tuan, Edward Soja y David Harvey, que se remontan todos por igual a los aos setenta; golondrinas que en verdad s hacen verano en un mundo enfrentado a la crisis de las grandes ciudades y las secuelas de tremendas destrucciones ambientales". La rama de un marxismo occidental renovado viene a encontrarse con un movimiento surgido de contexto totalmente diferente, los urban studies en Europa y en Norteamrica, a su vez insertos en una conciencia nueva y en plena propagacin acerca del peligro que corre el mundo de la vida cotidiana por causa de factores que son obra humana". De ese haz forma parte asimismo el nuevo inters por los cuerpos, en su calidad de punto final e irrebasable de individualidad y subjetividad". Por ltimo, las disciplinas se haban vuelto ms abiertas y dispuestas al dilogo: Antropologa" o Semitica", ciencias literarias" o histricas", ciencias de la informacin o de la tierra y el espacio", en todas por igual peda la palabra una nueva disposicin a arrancarse del aislamiento de unas ciencias sometidas a la divisin del trabajo sin ms culpable que ellas mismas, y an ms de las coerciones y automatismos de la empresa cientfica. Todo eso tena lugar ante un teln de fondo de desestabilizacin y disolucin de unas relaciones estables por casi medio siglo, la entera poca de posguerra, en un escenario en que los fenmenos ms impresionantes fueron precisamente las revoluciones espaciales de los aos 1989 y 2001, Y la aceleracin del movimiento de globalizacin. Cabe conjeturar sin embargo que tal disposicin nueva no habra trado consecuencias, ni alcanzado esa masa crtica necesaria para encarrilar algo por nuevas vas, de no haberse dado la provocacin consistente en la mera subsistencia de un historicismo descolorido e igualmente cado con los aos en patentes dificultades para legitimarse. El historicismo tuvo su gran momento, pero incluso l estaba sentenciado a ocupar un lugar en la historia, no sobre ella. El ascenso de un historicismo desespacializador, 67

cuya existencia no tena otro sentido que ser examinada y demostrarse, coincide con la segunda modernizacin del capitalismo y la irrupcin de una poca de oligopolios en Estado y economa. Ese historicismo ha ocluido (occluded), devaluado y despolitizado el espacio en tanto objeto del discurso social crtico, y con tal xito que aun la posibilidad de una prctica espacial emancipatoria se ha esfumado de la vista durante casi un siglo51. La crisis del historicismo, de la que no es la menor expresin el discurso acerca del fin de los grandes relatos, tiene una consecuencia inmediata en el planteamiento de nuestra cuestin. La forma tradicional de escribir historia favorece la duracin, la dure, el tiempo, y ms que en cualquier parte en el gran relato. La narrativa histrica ha contribuido esencialmente a acallar el espacio, que en la secuencia temporal no cabe traer a palabra e intuicin sino hacindolo presente en la yuxtaposicin. Esa conmocin de una forma de narrar hasta aqu incuestionada ha relajado algo la dictadura del tiempo, ha conmocionado un tanto the prison house o/ temporality y creado espacio para probar otras formas y modos en que uno pueda hacerse presente algo. La crisis del historicismo afloja la presin de la especialidad, la autocensura de facultades, abre el campo donde confluye en adelante cuanto permaneciera hasta ahora separado, fragmentado, para s, y con ello, inoperante. Como propiamente no hay genealoga ni desde luego lgica del nuevo pensamiento espacial, es forzoso renunciar a buscar sucesin histrica alguna, y aun a cualquier panorama de influencias mutuas, y slo cabe enumerar en forma relativamente esquemtica elementos o ramas principales. Ms o menos rezara as: En Francia, la tradicin fundada con la escuela de los Anales no slo no se haba visto interrumpida, haba seguido caracterizndose por una presencia intensa, casi se dira deslumbrante. En palabras de Edward Soja, slo en Francia se haba mantenido una tradicin sobrevivida a la desespacializacin de mediados de siglo, y con ella, vivo el pensamiento espacial-". En ella se cuentan nombres como Saint-Simon, Fourier, Proudhon, Elise Reclus o Vidal de la Blache, entre otros. Quienes hicieron escuela, sin embargo, fueron los clsicos de los Anales, pongamos La Mditerrane de Fernand Braudel, a finales de los aos sesenta y comienzos de los setenta del siglo xx. Ah tena uno delante una obra tan fresca y poco manida en lo metdico como madura ya en el contenido. El pensamiento espacial recibi en los aos sesenta el inesperado aflujo de una disidencia 68

marxista decepcionada pero no resignada. Fue el filsofo marxista Henri Lefbvre quien partiendo de una crtica de la economa poltica en Marx formul un alegato en pro de espacializar las relaciones de produccin o concebirlas en trminos espaciales. El ttulo de su obra La production d'espace social puede resumir su en tera crtica posmarxista; yeso que se trataba de uno de los intrpretes ortodoxos punteros hasta su salida del PCF, de firmes lealtades a la URSS y el PCUS. La relacin capital se concibe en esa obra despliegue antagnico de relaciones espaciales abiertamente fsicas y corporales, o poco menos. Ese anlisis espacial del capital se ampla ms tarde al proceso histrico y se extiende su campo de aplicacin a otras pocas. Con todo, en el centro de los empeos de Lefbvre sigue estando el capital o, dicho en trminos espaciales, el mundo esencialmente urbano de la modernidad. El giro con que Lefbvre sale de una economa poltica abstracta a una crtica inmanente de la produccin del espacio social capitalismo fue de gran significacin para el pensamiento social, la Geografa y la discusin acerca del futuro de las ciudades. Para el primero significaba que la dialctica vuelve a estar en el orden del da ... Para percatarse del espacio, para reconocer qu est "teniendo lugar" ah y con qu uso, hay que recuperar la dialctica; el anlisis traer a primer plano las contradicciones del espacios". La intervencin de Henri Lefbvre se convirti en un elemento clave del desarrollo de un nuevo materialismo histrico-geogrfico>. Tambin trajo abundantes consecuencias en una disciplina que patentemente se haba apartado de la discusin en tomo a la modernidad: la Geografa. Fue el marxista y gegrafo britnico David Harvey quien tendi el puente de la teora social a la Geografa, de la crtica del capital al anlisis de espacios geogrficos. Al aadir una buena dosis de Marx a la Geografa clsica, formul todos los temas que sola eludir con grandes rodeos la Geografa: renta inmobiliaria y aprovechamiento del suelo, capital fijo y variable, formas de entorno construido, asentamientos industriales y rutas de transporte, urbanizacin y evolucin de las formas urbanas de vida, difusin de procesos de modernizacin, jerarquas funcionales de asentamientos, el entero mosaico de desigualdades regionales en el desarrollo del bienestar de las naciones, formacin y transformacin de paisajes, configuracin de centros y periferias, tensin entre global y local, todo se convirti de golpe en asunto de una Geografa renovada, crtica. La capacidad de absorcin de ese torbellino de innovacin e intervencin fue
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grande, como se desprende simplemente de los nombres que de entonces a esta parte han practicado un anlisis social a la par que espacial: Manuel Castells, Andre Gunder Frank, Immanuel Wallerstein, Samir Amin y otros. En adelante, lo social y lo espacial estaban ligados indisolublemente y sin problemas, lo que formulaba as Derek Gregory: El anlisis de estructuras espaciales no es derivado y segundo respecto al de estructuras sociales, tal como sugieren los planteamientos estructuralistas: antes bien se condicionan mutuamente. De ah que las estructuras espaciales no sean meramente el mbito en que se expresan conflictos de clase, sinotambin el campo en que llegan a constituirse las relaciones de clase, y en parte por medio de l; algn concepto de espacio ha de tener forzosamente un puesto en la conceptualizacin de formaciones sociales determinadas ... las estructuras espaciales no se pueden teorizar sin las sociales, y viceversa, como tampoco las sociales pueden llegar a ser prcticas sin las espaciales, y viceversa-": Las repercusiones de esa intervencin terica fueron de extraordinaria significacin. La imaginacin geogrfica ha despertado de un largo sueo, pero su visin sigue siendo limitada y borrosas". De los anlisis de Lefbvre de la relacin capital en tanto relacin espacial y su correspondiente crtica no haba ni un paso a anlisis concretos de relaciones espaciales creadas por el capital, concretamente en figura de ciudad. En opinin de David Harvey, el capital se representa a s mismo en figura de paisaje fsico generado como fiel retrato suyo, como valor de uso con que llevar adelante su acumulacin progresiva: el paisaje geogrfico, resultado del famoso pasado triunfal de desarrollo capitalista. Pero a la vez expresin del poder del trabajo muerto sobre el vivo: yen cuanto tal, algo que encadena y estorba al proceso de acumulacin con trabas fsicas concretas ... de ah que el desarrollo capitalista tenga que caminar por un filo de navaja entre asegurar el valor de cambio de pasadas inversiones de capital y abrir nuevas posibilidades de acumulacin. Bajo el capitalismo hay una lucha eterna en que el capital construye un paisaje fsico correspondiente a sus necesidades en un determinado punto del tiempo. El movimiento de flujo y reflujo de inversiones en el entorno construido slo admite entenderse en trminos de ese proceso-". O en palabras de Edward Saja: La ciudad, el entorno urbano construido, est encastrada en el inquieto paisaje geogrfico del capital, y troquelada como parte de una espacializacin social compleja y contradictoria que a un tiempo promueve y paraliza, crea espacio y lo encadena, ofrece soluciones
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para revocarlas a poco. La historia del capitalismo, de urbanizacin e industrializacin, crisis y reconstruccin, acumulacin y lucha de clases, se convierte necesaria y nuclearmente en tpico central de una Geografa histrica centrada en lugares. En el caso de Harvey la comprensin repentina de esa necesidad puso fin a las vacilaciones y abri una nueva fase en el anlisis marxista de lo urbanos". Este giro impreso a los urban studies, o que lleva a salir de una comprensin demasiado estrecha de los mismos, es tanto ms notable y cargado de consecuencias por cuanto aqu se trata de mucho ms que un estrecho campo de trabajo acadmico. Urban studies significa estudiar las formas ms complejas de civilizacin humana en tanto proceso social, cultural y econmico, de produccin, distribucin y circulacin, de planificacin y construccin urbana, de arquitectura, cultura, recreo, transporte, asistencia y educacin, etc. Con certeza haba sido el incremento y aceleracin del proceso de urbanizacin el que haba hecho de los urban studies encrucijada de muchas disciplinas dispares, pero tambin fue preciso que hubiera crecido en cada una de ellas la disposicin a salir de la cortedad de miras y la ceguera profesional ligadas a especializacin y divisin del trabajo. Otro tanto vale y en mayor medida para las cuestiones ambientales, que crecidas en cuestiones de supervivencia o aun como simple adorno slo podan abordarse por varias disciplinas juntas. Simultaneidad y similitud de orientacin en movimientos intelectuales diversos han sido siempre indicador francamente bueno de que algo se mueve: as, que en literatura por ejemplo el trabajo adelantado de Gastan Bachelard sobre la Potica del espacio halle por fin gran resonancia varios decenios despus"; que por doquier se prueben principios y puntos de partida desde donde rebasar un acceso a los textos intertextual y fijado al texto de manera demasiado exclusiva, y que se dejen ver inicios de una topografa de la literatura; o en fin que un antroplogo que proclama al siglo XXI siglo de la Antropologa, y llama a estudiar las nuevas civilizaciones y culturas, declare que hemos de aprender de nuevo a pensar el espaco-:", requerimiento que ya dirigieran antes a las ciencias sociales Anthony Giddens y Pierre Bourdieu". De golpe, cuestiones relativas a la representacin del espacio' han empezado a interesar a la vez a todo un gran crculo que rebasa a los meros estudios histricos de mapas para hacer del cartografiado de culturas motivo central de cultural studies. Y todo, sin ningn centro que lo dirigiera, ni a instancias de ninguna supe71

rioridad en ninguna otra parte, sin pensador magistral ni plan modelo: que sea as ha de significar forzosamente que algo se mueve. Esto vale aun cuando se entienda el discurso acerca de ese turn sin dramatismo alguno, y aun desdramatizndolo. Y ocasiones no es que fal~en desde que sincrnica y paralelamente se habla de linguistic turn, iconic turn y anthropological turno La inflacin del trmino tiene de bueno que mina o ironiza cualquier pretensin de singularidad y exclusividad. Yeso esta bien. Turns, giros O vuelcos no inventan ni descubren de nuevo el mundo, desplazan puntos de vista y acceso que hasta entonces no permitan verle facetas poco o nada iluminadas. Son indicadores de una ampliacin de modos histricos de percepcin, no lo totalmente nuevo o distinto. As es que nunca puede haber suficientes cuando la cuestin gira en torno al despliegue de una realidad histrica y compleja. De ah que spatial turn quiera decir nada ms acrecentada atencin a la faceta espacial del mundo histrico; nada ms, pero nada menos. En el despliegue de la espacialidad de la existencia o la historia humana, uno de los aspectos es el descubrimiento de la multiplicidad, de la pluralidad de espacios. Tampoco puede ser de otro modo. Si no, estn ah a modo de escenarios pasivos, muertos; si, antes bien, los espacios se constituyen histricamente y pueden tener gnesis, constitucin y decadencia, y aun final, se desprende tambin que hay muchos. Hay los de la naturaleza, esos espacios en cierto modo suprahistricosque han llevado a cabo millones o miradas de aos y en que apenas deja huella notable la actividad humana. Hay los histricos en que las generaciones llevan a efecto una poca o un Estado, ms o menos constituidos por grandes colectivos, espacios abarcables a una mirada de conjunto en que el tiempo, medido en siglos o milenios, ha dejado huella. Y hay en fin el espacio vital constituido por un individuo y que casi se dira encajado en aquel marco mayor, histrico y suprahistrico. La pluralizacin de espacios tiene de suyo algo que confunde, lo que Marc Aug llama sobredosis de espacio con que nos han obsequiado modernidad y posmoderriidad". Que de entrada aumenta la incapacidad para ver en conjunto, pero aun as devuelve a nuestras representaciones del mundo, en otro caso condenadas a la simplificacin, un atisbo de la complejidad que el mundo es. Podra decirse sumariamente que hay tantos espacios como mbitos de temas, objetos, medios o actores histricos. La pluralizacin de espacios ya se expresaba en usos lingsticos que se han vuelto obvios con el tiempo, que
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atraviesan disciplinas, ambientes y esferas culturales sin atender a tales divisiones. Se habla de espacios del recuerdo y de la memoria, de espacios polticos e histricos, de paisajes histricos, de espacios literarios. En muchos casos el trmino espacio sin ms se ha vuelto sinnimo del viejo espacio vital, desacreditado por razones conocidas, y del mundo vital, trmino libre de tales cargas y no menos plstico. Si todo esto no engaa, llegamos a un punto en que la cuestin de la espacializacin ha quedado vista para sentencia por razones muy diversas y en campos muy distintos. Hemos enumerado algunos indicios principales para hacer objetiva nuestra impresin y dejamos claro si en el spatial turn del que estamos hablando se trata de un proceso comprobable empricamente, o slo de una mana ideolgica o idejixe, que mejor sera dejar estar hasta que remitiera por s sola. El provisional resultado [mal de las indagaciones aqu emprendidas es completamente simple: con unas cuantas comprobaciones nada espectaculares ni sensacionales hemos vuelto all de donde partimos, cierto es que ya no ingenuamente y sin ms, sino entendiendo. Quizs ahora entendamos mejor que determinados giros de lenguaje, como el lenguaje entero, ofrecen los inequvocos indicios de que hay que tomarse en serio al lenguaje: es quien mantiene firme e indisoluble la unidad de espacio y tiempo. Es claro que slo un acto de violencia puede romper esa consumada amalgama lingstica de la dimensin espacio temporal, que no tiene por qu ser aparatosa siempre ni en todas condiciones. Pero en formas de pensar y hablar se echa de ver si adoptan esa unidad o la contravienen. Sobre el teln de fondo de una historia de separacin disciplinaria de espacio y tiempo, recobrar esa unidad es parte de una tarea de reconciliacin y restauracin. Son a veces las palabras del comn, los common places, quienes guardan verdades elementales mejor que las disciplinas eruditas, que slo quieren sacar lo que meten. Lo que empezara con conjeturas acerca del spatial turn termina en hablar de simplezas obvias. Slo hay que confiar en el lenguaje, tomarle en serio; pues con cada slaba atestigua lo indisoluble de espacio y tiempo: espacio de tiempo, una expresin de las ms hermosas en nuestra lengua, entre las que se cuenta tambin espacio vital, espacio del vivir. Vivimos en horizontes de experiencias y expectativas. Salimos al mundo. Hablamos del camino de una vida, de currculum vitae. Escribimos biografas indicando fechas de nacimiento y muerte, pero tambin lugares. No 73

nos arreglamos sin indicaciones de lugar cuando queremos describir una poca. Aun cuando solamente queremos hablar de pasado, presente o futuro en general utilizamos indicaciones espaciales: retrocedemos al pasado, vivimos en el aqu y ahora, o seguimos adelante hacia el futuro. Las ms abstractas caracterizaciones siguen hacindonos necesario el uso de trminos espaciales: una idea nos resulta cercana o lejana, cuando hablamos de relaciones de dominio distinguimos arriba y abajo, superior e inferior, y no nos apaamos sin distinguir entre dentro y fuera. Si queremos dar una imagen del mundo precisamos representarnos un centro, un medio, comoquiera se defina, dondequiera se asiente. Todo nuestro saber de historia est apegado a lugares. Hablamos, pars pro tato, del nmero 10 de Downing Street, del Kremlin o la Casa Blanca. Las fechas histricas coinciden con lugares de los hechos; la batalla de Alejandro en Iso, el paso del Rubicn, Waterloo, Stalingrado, o el cruce de avenidas de Dallas donde sucedi el atentado contra Kennedy. Nos orientamos. No nos arreglamos sin imgenes de un escenario, donde todo ha ocurrido. History takes place, la historia tiene lugar. Si hablamos de culturas pensamos en lugares en que cristalizan: en Pars, capital del siglo XIX, en el Nuevo Mundo que ha tomado figura en los rascacielos de Manhattan, en los rales que van a dar a las puertas de Auschwitz-Birkenau. Hablamos de espacios pblicos y esferas privadas. Al leer a Proust o a Tolstoi tenemos los interiores del tiempo perdido ante los ojos. Por tener, tenemos aun nolugares, que no tienen ya lugar, que han vuelto a desvanecerse, derruidos, de que nada queda fuera de su recuerdo. No hay historia en Ninguna Parte. Todo tiene principio y fin. Toda historia su sitio. Explicar cmo puede algo haber ido a caer en el olvido es ms difcil que comprender por qu ocurre as. Spatial turn no es sino hablar de lo que se da a entender solo, O' en palabras de Yi-Fu Tuan: <<Y ah, en la confianza en el proyecto humano, radica el fin ltimo de este ensayo: aumentar la carga de una conciencia despiertas".

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