La organizacin poltica de Tlaxcala: inferencias arqueolgicas

Reynaldo Lemus

Introduccin
Algo que he aprendido a lo largo de este tiempo de estar en la Arqueologa, es que indistintamente del pas de origen del investigador, su marco de referencia para describir a las sociedades mesoamericanas, est basado en la informacin que nos dan las fuentes de los primeros siglos de la Colonia, es algo obligado para el arquelogo mesoamericanista, nadie se escapa de esta situacin. Es por esto que la presente ponencia est basada en la utilizacin de la informacin histrica como auxiliar de la Arqueologa, con esto quiero decir, que el dato arqueolgico debe de predominar sobre el histrico. Los arquelogos sabemos cun difcil es que el dato arqueolgico coincida con la informacin histrica y, lo ms difcil de todo, que no exista la menor duda de esa correspondencia, es por eso que cuando se logra esa equiparacin casi perfecta se debe de explorar al mximo esa oportunidad y el xito de la investigacin ser respaldado por el manejo preferente del dato arqueolgico, sino ser una historia mal hecha, claro porque la hace un arquelogo. A continuacin se analiza un concepto regional sobre el sistema de gobierno en el rea tlaxcalteca, el concepto Cuatro Seoros, el cual ha sido cuestionado desde los aos cincuenta del siglo pasado, donde se plantea que dicho concepto es de creacin colonial, un trmino totalmente europeo y, por ende, desligado de las sociedades del valle poblano tlaxcalteca. Esta propuesta es apoyada por la investigacin arqueolgica en el rea tlaxcalteca, llevada a cabo desde la dcada de los setenta del siglo pasado.

El concepto Cuatro Seoros

Charles Gibson en su trabajo llamado Tlaxcala en el siglo XVI (1991), en las pginas 27-28, hace la observacin de que el concepto cuatro seoros, no es mencionado por los soldados cronistas, entre los que se encuentran Corts, el Conquistador Annimo y Andrs de Tapia, quienes nunca dan por hecho la existencia de estas cuatro parcialidades, como las que se ha dicho tenan el predominio del gobierno en Tlaxcala y lo nico que mencionan es la existencia de varios seores y la presencia de un jefe militar; la mayora de las veces solo hablan de Maxixcatzin y Xicotncatl. Bernal Daz menciona cinco seoros, agregando Tepeyanco a los cuatro ya conocidos. Este investigador (Gibson, 1991, p 27) sita la aparicin de las cuatro cabeceras, en el ao de 1540, cuando Motolinia, hace la mencin explcita de los nombres de estas; al planteamiento de este cronista lo van a secundar, Las Casas y Cervantes de Salazar y no es hasta que Diego Muoz Camargo escribe su obra que se generaliza esta conceptualizacin, misma que utilizan ms tarde Torquemada y Herrera. A partir de esto, dicho concepto, as como los nombres de los tlatoque que mandaban en cada sitio, quedan establecidos y se incorporan a la historiografa mexicana. Al analizar su trabajo llamado Tlaxcala en el siglo XVI, se observ que este planteamiento, lo apoya al relatar las diferentes delegaciones enviadas por Tlaxcala a Espaa para solicitar la concesin de privilegios ya que al revisarse tales embajadas, se aprecia cmo se empieza a gestar, para luego consolidarse el concepto cuatro seoros. Por las caractersticas de los personajes que las componen, podemos inferir

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la forma en que se van acomodando las nuevas posiciones polticas de los dirigentes de Tlaxcala. Los documentos que Gibson consulta dan por resultado una serie de campaas, como las llama el autor, que proporcionan un dato muy importante referido a que la generalidad de los individuos que las llevan a cabo, se identifican con los descendientes del estrato dirigente de la poca antigua, los cuales llegan a ocupar cargos en el gobierno indgena de la etapa colonial, cuando de acuerdo con una posicin local eran asignados a esta nueva organizacin. Es por eso que a continuacin se researn estas embajadas; en las dos primeras, comprendidas en el ao de 1527 la primera y en 1534, la segunda, nos da el nombre de cinco integrantes de la primera de ellas (Charles Gibson, 1990:159-160), y logra establecer que tres de ellos pertenecen a la cabecera de Ocotelulco, dichos personajes son Lorenzo Tianquiztlatoatzin o Lorenzo Maxixcatzin, que como es natural es consignado como el hijo del gobernante prehispnico del mismo nombre; Valeriano de Castaeda, que est emparentado a la rama de los Maxixcatzin, el otro personaje es Juan Citlalihuitzin (Citlacuetzin), que de resultar cierta la interrogante que plantea Gibson, puede estar relacionado con Juan valos, al que ubica como corregidor de Tlaxcala, perteneciente al barrio de Ocotelulco (Charles Gibson, 1990:115). A los otros integrantes, por el momento no se les puede asignar a una cabecera en particular. Con esta informacin, se puede empezar a ver el papel dominante que juega Ocotelulco. De la segunda comisin, nos hace la referencia explcita de que el gobernante indgena de los tlaxcaltecas es el que la va a encabezar, siendo este personaje Diego Tlilquiyahuatzin o Diego Maxixcatzin, que pertenece a Ocotelulco al cual considera como ...un miembro de otra rama de la misma familia, un primo hermano, en un tiempo alejado de Maxixcatzin el viejo. (Charles Gibson, 1990:108). No es sino hasta la tercera embajada, que aunque no menciona el lugar de donde provenan los integrantes, refiere la posibilidad de que en este viaje se buscara ...la conservacin de los linajes nobles, sucesiones de cabecera y formas de gobierno indio. (Charles Gibson, 1990:160), dando como la fecha de su realizacin el ao de 1540. Aqu, si la suposicin del autor en cuestin es cierta, se define el camino que trata de establecer a travs de sondear la pugna que en ese momento est presente entre los diferentes integrantes y que en esta tercera campaa puede decirse, siguiendo a Gibson, que el concepto de los cuatro seoros alcanza plena vigencia y as, el objetivo en esta embajada era consolidar lo iniciado en las dos primeras, en las que obviamente se nota la influencia de Ocotelulco.

De la cuarta campaa fechada en 1550 aproximadamente (Charles Gibson, 1990:160), aunque proporciona varios datos interesantes, no habla de los participantes y mucho menos precisa cules fueron las concesiones que solicitan. Es hasta la quinta embajada de 1562 (Charles Gibson, 1990:161), que ofrece datos ms precisos de los integrantes de ella, donde se inscribe la participacin de las cuatro cabeceras como tales en esa misin diplomtica, dando los nombres de los integrantes y al subgrupo que representan en este quinto viaje y entre los nombres que menciona se encuentran: Lucas Garca de Tepeticpac, Alonso Gmez de Quiahuiztln, el representante de Ocotelulco es Antonio Pedroso y de Tizatln menciona a Pablo Galicia. De la sexta comisin, cuya fecha de realizacin es entre los aos de 1583-1585 (Charles Gibson, 1990:161), se puede precisar que la representacin de la provincia de Tlaxcala ante la Corte y los integrantes con su respectiva cabecera son los siguientes: por Ocotelulco, Antonio de Guevara, Pedro Torres por Tizatln, Diego de Reyes (Tllez) por Quiahuiztln y Zacaras de Santiago por Tepeticpac y entre estos incluye a Diego Muoz Camargo; es en esta misin que Gibson nos resea con ms precisin los objetivos y los integrantes. Con los datos aportados por estas campaas, se puede percibir que para las dos ltimas, la quinta y la sexta, se puede hablar ya con seguridad de la forma en que estaban organizados los tlaxcaltecas en esa primera parte de la etapa colonial constituidos en un gobierno cuatripartita, que segn los habitantes era la forma en que se gobernaba antes de la conquista, pues como se aprecia era ya un concepto aceptado como forma de gobierno indgena en la colonia y el hecho de pertenecer a alguna de estas cuatro cabeceras les daba acceso a los privilegios que se otorgaban por los servicios prestados a la Corona y que, en el caso de Tlaxcala, por haberse aliado a los europeos esperaba ser merecedora de grandes recompensas. Con la resea de las campaas que Gibson enumera en su obra, se puede establecer una hiptesis que trate de explicar cmo se elabor el trmino de los famosos cuatro seoros y para llevar a cabo esta proposicin hipottica se plantea que en las referidas embajadas es posible determinar la existencia de dos momentos de la formacin de este concepto, siendo el primero el que se ubica entre los aos de 1527-1540, donde en estas tres primeras embajadas hay un predominio de Ocotelulco. En el segundo momento, Ocotelulco deja de ser el ms representativo, para dar paso a la existencia de cuatro cabeceras dominantes y que son los ya conocidos cuatro seoros.

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Con lo anterior, se establece la existencia de un gobierno cuatripartita, con iguales derechos y prerrogativas, lo que le ha dado a Tlaxcala una forma de gobernarse distinta a la de las principales sociedades mesoamericanas, por lo que se le ha considerado como una repblica, producto de la alianza de cuatro cabeceras indgenas que gobernaban a todos los tlaxcaltecas. A los cuatro sitios principales, se les pueden asignar funciones especficas, esto de acuerdo con la informacin que nos presentan las fuentes, en cuanto al papel jugado por Quiahuiztln no dicen de qu tipo era. De las funciones de los tres restantes, a Tepeticpac se le considera como el primer sitio donde se asentaron los tlaxcaltecas, a Ocotelulco se le asigna el rubro del comercio o ms llanamente el mercado, en lo que respecta a Tizatln se le ha asociado con la profesin militar. Con esta informacin, podemos empezar a trazar una lnea de como se establece en el interior de la organizacin colonial, la predominancia de un concepto inexistente a nuestra manera de ver las cosas, en la sociedad tlaxcalteca en particular, ya que al establecerse en Tlaxcala la existencia de este gobierno cuatripartita, nos da como consecuencia que en lugar de la existencia de una triple alianza, como era la asignada a la cuenca, siendo estos; Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan, este va a ser sustituido por un gobierno compuesto por cuatro tlatocayotl principales.

Las genealogas
Otro de los problemas inherentes al sistema de gobierno que se est cuestionando es la que plantea que las diversas sociedades de Mesoamrica, su sistema de gobierno, era similar al que se llevaba en Europa en esa poca, las monarquas, donde las genealogas o linajes, jugaban un papel definitivo, donde el progenitor y el primognito son la base o el eje de los linajes. Esta situacin fue difundida con gran nfasis por los misioneros que se dedicaron a adoctrinar a los indgenas, quienes al darse cuenta de la forma de establecer las relaciones de parentesco de los dominadores, adecuan las suyas a los requerimientos de estos, adoptando la misma forma de manera que empiezan a establecer las genealogas basados en la existencia de un antecesor comn, el que da inicio al linaje y donde la relacin padre-hijo pasa a ser el factor predominante de la sucesin o de la forma de heredar dentro del linaje, as por lo general el hijo primognito va a ser el que herede lo que se llama el mayorazgo de la casa, es decir, que ser quien ocupe el lugar del antiguo jefe o gobernante de este, lo cual tender a repetirse sucesivamente, obteniendo as, un linaje en toda la extensin de la palabra.

Siguiendo el trabajo de Gibson de Tlaxcala en el siglo XVI, en las pginas 105-106, donde deja entrever que esta conceptualizacin tiene serios contratiempos, hasta el extremo de que para finales del siglo XVI los linajes de esa provincia, no seguan un patrn padre-hijo, pues para estas fechas algunas de las cabeceras eran representadas por mujeres. De hecho, ese no es el problema ya que en las genealogas europeas las mujeres s podan acceder al mando, la dificultad principal radica en que para esas fechas un forastero viene a ostentar el mando en las cabeceras de Ocotelulco y Tizatln, siendo este personaje Francisco de Pimentel, oriundo de Texcoco, el que por casamiento obtiene estas gubernaturas, pues se casa en primer lugar con Mara Maxixcatzin de Ocotelulco y a la muerte de esta se casa con Francisca de la Cerda de Tizatln, conservando el gobierno de ambas poblaciones. Esto no solamente est documentado para Tlaxcala, sino que se puede ver que la forma de establecer las relaciones de parentesco era extraa en estas tierras y esto viene a ser apoyado indirectamente por el trabajo de Hidelberto Martnez, Tepeaca en el siglo XVI, nos aporta el dato de que los apellidos van a cambiar con frecuencia aun en la misma familia o se repiten en familias distintas (Hidelberto Martnez, 1994:45), con estos datos de la regin poblana se ve que dicha sucesin padre-hijo es ocupada por varias mujeres. Esto es con referencia a lo dicho por dos autores, ya que si llegramos a escudriar lo que nos refieren las fuentes y los documentos de los archivos, veramos que no solamente en estas dos sociedades se da esta relacin catica de los supuestos linajes. Antes bien, esto viene a ser una regla general y, a manera de ejemplo, recordemos a doa Isabel de Moctezuma y sus conocidos argumentos para ser reconocida como descendiente de la realeza mexica. Con lo anterior, se ve la inoperatividad de los linajes europeos para Mesoamrica, ya que la especificidad de las relaciones de parentesco existentes antes de la llegada de los espaoles estn basadas en otro tipo de requisitos, ya que por el hecho de que en la etapa mesoamericana, estaba permitido al hombre tener varias mujeres, es imposible establecer si exista una mujer principal, por la simple y sencilla razn, de que la forma de la familia mesoamericana distaba mucho de parecerse a la europea, que tiene como base la relacin mongama, es decir el hombre solo puede tener una mujer (oficial) y por esto les era relativamente fcil a los europeos establecer un linaje. Como se ve, en Nueva Espaa esto no funcion y de hecho no haba funcionado nunca, siendo por eso que los supuestos linajes indgenas se ven inmersos en una anarqua

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terrible, ya que como se hizo ver en Tizatln y en Ocotelulco, sitios rectores en los que no exista una descendencia a finales del siglo XVI de los tlatoque que se encontraban rigiendo al momento de la conquista, es una de las razones por las que un representante del grupo de Texcoco es el que llega a detentar el poder en ambos sitios para esas fechas; con esto se demuestra, en un primer momento la inexistencia de este tipo de relaciones de parentesco en Mesoamrica. Con lo anteriormente planteado, creemos que la especificidad de las relaciones de parentesco existentes antes de la conquista, no se van a parecer para nada a las europeas y, por lo tanto, es materialmente imposible establecer una lnea de descendencia directa, entendida esta por la relacin padre-hijo primognito.

La versin arqueolgica
De los arquelogos que abordan este problema, estn los trabajos de ngel Garca Cook, en dos de sus escritos El desarrollo cultural del valle poblano: inferencias (1976), as como la Integracin y consolidacin de los seoros en Tlaxcala; siglos IX al XVI (1986), este ltimo escrito en colaboracin con la arqueloga Leonor Merino Carrin, abordan este problema y son quienes apoyados por la informacin obtenida en ese proyecto, afirman que se pueden considerar como seoros los siguientes: Tepeyanco, Atlihuetzian, Hueyotlipan y Tzompantzinco, los que a partir de los elementos arqueolgicos hallados justifican su denominacin de seoros y agregan adems que se pueden considerar tambin como seoros a otros once sitios, a los que se suman los cuatro seoros reconocidos como los ms principales; el de Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatln y Quiahuiztln y se hace la aclaracin de que ...no todos poseen la misma importancia socioeconmica; (Garca Cook et al, 1986:26). Se redondea el planteamiento de los autores anteriores con la siguiente conclusin: No negamos de manera alguna la gran importancia que debieron de ejercer los cuatro Seoros mencionados ms insistentemente por las fuentes: Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatln y Quiahuiztln, y de los cuales se tiene cierta relacin de sus dinastas, pero si queremos aclarar que desde el punto de vista de los asentamientos arqueolgicos existen otros centros de igual o mayor importancia que tales cuatro seoros, entre los que destacan los enlistados anteriormente. (Garca Cook, 1976:85). Las observaciones de Gibson, Merino Carrin y Garca Cook nos indican una falsedad en cuanto al concepto cuatro seoros y, por ende, a la triple alianza, con esto se cuestiona al sistema de gobierno, ante esto se hace la pregunta obligada de cul era la manera de gobernarse de estas sociedades,

en este caso la arqueologa debe ser la que aporte los datos suficientes, para plantear cul sera una posible forma de gobernarse de los antiguos, es por eso que las excavaciones en Tizatln, Tlaxcala, en 1990, permiten proponer un sistema de gobierno basado en relaciones civiles o sociales, el cual es inferido de algo parecido a un modelo, contndose por el momento tres elementos que lo conforman, los cuales tienen la particularidad de estar estrechamente enlazados y uno no funciona sin los otros dos, por lo que al encontrarse cualquiera de estos tres, se da por sentado que estarn presentes los otros dos. Estos son el personaje, y en este caso la clase, los tlatoque plural de tecuhtli; el segundo, el lugar de residencia de los integrantes de esta clase, el tlatocayotl. El tercer elemento es el que ser el punto nodal de este modelo, estos seran algo que hemos llamado smbolos ideolgicos, y en estos enmarcamos al cuauhtli y al ocelotl, se sabe de antemano lo complejo que es el mbito en que estn inscritos estos dos animales. Para empezar la argumentacin, se hablar de manera especfica de uno solo de esos tres aspectos, siendo este el personaje con el mayor poder, el cual ha sido llamado monarca, rey, cacique, seor, etctera, y su contraparte nahua el tlatoani. Esta dignidad se adquira por medio de relaciones de parentesco. Esta definicin se ha mantenido desde los inicios de la colonia y, hoy en da, poco ha cambiado ya que sigue siendo la misma. Por lo que respecta a los estratos inferiores al personaje principal, no existe un consenso sobre cules estratos son los que componen ese sistema de gobierno, por lo que solo se tomar en cuenta a la clase de los tlatoque. Esta clase presenta la particularidad de tener como rasgo distintivo el uso de la nariguera, nadie ms de estas sociedades la portaba. Utilizando este aspecto como algo caracterstico de esta clase en particular, permite reformular la funcin de dos sitios y con esto sustentar con bases arqueolgicas del planteamiento de un gobierno civil, representado por los tlatoque, en contraposicin a los monarcas. Esto sitios son los nicos en Mesoamrica, que actualmente poseen altares donde se perforaba el septum a los aspirantes a tlatoque, siendo Malinalco en el Estado de Mxico y Tizatln en Tlaxcala. Por lo que se proceder a retomar la informacin arqueolgica del primer sitio, la cual es dada a conocer por estos desde 1936 en las excavaciones que lleva a cabo Jos Garca Payn en Malinalco en las temporadas que arrancan en 1936, y donde el edificio y las estructuras ms relevantes haban sido ubicadas en contextos diferentes; este ha sido interpretado como un adoratorio a Xiuhtecuhtli por el obispo Plancarte, y el profesor Enrique Juan Palacios opina que posiblemente se trate de una fuente dedicada a Tlloc y el relieve de la fachada probablemente representaba al dios de la lluvia.

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En cuanto a la funcin del santuario, Garca Payn llega a considerar que este perteneca exclusivamente a la organizacin militar de los caballeros del Sol, es decir los cuauhtli y los ocelotl (cuacuauhtin), conocidos por los caballeros tigre y guila. Argumenta esta hiptesis en el marcado simbolismo de estos animales y la importancia que se les daba en la mitologa y en los ritos, para los mexicanos el guila era el smbolo del Sol y el felino era el que se coma al Sol en los eclipses, tambin era asociado a la Luna. La definicin dada por Garca Payn a la funcin de las principales estructuras de Malinalco (Figura 1), a

Figura 1 las cuales considera que en esta mansin se conferan los grados a los candidatos a estos altos puestos, bajo la presencia del cuauhtliocelotl que lo era el mismo tlacatecuhtli o emperador; ceremonia que consista en perforarle la nariz para colocarle el hueso o la ua de guila. (Garca, 1947: 19). La manera en que se llevaba a cabo esta funcin en este edificio, el personaje se acostaba sobre el cuauhtli o guila central, quedando la cabeza de dicho individuo, sobre la cabeza del cuauhtli y as le era perforado el septum, con el hueso del ocelotl y la ua del cuauhtli. (Figura 2)

Como era de esperarse, para este edificio y sus elementos han surgido explicaciones alternas, las cuales han sido compendiadas por Jos Hernndez Rivero en su segunda edicin de 1997, denominado Ideologa y prctica militar mexica en el cuauhcalli de Malinalco, siendo tantas y tan dismbolas estas explicaciones, y por salirse del enfoque de este escrito, solo se tomar en cuenta la propuesta de Hernndez Rivero, quien menciona que la teora de Garca Payn es la ms slida de las que se han propuesto para el sitio, pero entre los problemas que hay que aclarar y sustentar la explicacin de Garca Payn, est considerar al sitio como propone R. F. Townsend, que eran actos para legitimar el poder poltico, ya que este autor considera que los cuauhtli ubicados en las banquetas y el ocelotl, son tronos reales. El otro problema va a estar relacionado con la propuesta del mismo Garca Payn, de que eran actos de graduacin militar. Son de hecho las investigaciones pioneras y casi exclusivas sobre este tipo de sitios, al grado que este investigador acua un trmino que ha dominado este campo, por lo llamativo para definir ciertas estructuras existentes en el sitio y que l las relaciona directamente a la ceremonia donde se perforaba el septum. El trmino cuauhcalli que se traduce como casa de las guilas, lugar que asocia a lo militar en especfico a las rdenes de los cuauhtli y de los ocelotl a los que denomina caballeros del sol. Para establecer su explicacin o teora, Garca Payn, se basa en los elementos ms relevantes y que son los que se encuentran al interior de la construccin principal del sitio, la representacin del cuauhtli y el ocelotl, y en el elemento central ser donde se realice esta ceremonia de ungimiento de los tlatoque, por medio de la perforacin de la nariz, para colocar la nariguera smbolo distintivo de los tecutli. Existe otro sitio con similares aunque no idnticos altares de iniciacin (Figura 3), que al ser excavados en 1927 en el poblado de Tizatln, por Eduardo Noguera y Alfonso

Figura 2

Figura 3

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Caso, son considerados como altares de sacrificio humano, definicin que fue aceptada y nunca se discuti esta versin, a pesar de que Caso tena la duda de que fueran altares de sacrificio humano, permaneciendo congelada desde aquellos aos. En el ao de 1990, en el seminario Alfonso Caso, en el Museo de Antropologa, es presentada una interpretacin de los altares de Tizatln, Tlaxcala. Esta versin de los investigadores Arturo Fernndez Ruiz y Nazario Snchez Mastranzo, contradice totalmente la funcin que le haba asignado en un primer inicio Eduardo Noguera y, en menor medida, Alfonso Caso. Los investigadores del proyecto de 1990 hacen el anlisis de los motivos representados en los altares, recurren al estudio de las fuentes y a la analoga con los cdices, entre ellos el Becker I, Colombino y Nutall (Figuras 4, 5, 6) logrando identificar la funcin de los altares,

redefinindolos como altares de iniciacin o, por decirlo en otras palabras, los relacionan con el lugar donde se llevaba a efecto la perforacin del septum para obtener el rango de tecuhtli, en el territorio tlaxcalteca.

Figura 6 Esta explicacin aclara dos de las dudas que le surgen a Alfonso Caso a finales de la dcada de los treinta del siglo pasado, una de ellas es la funcin de la canaleta o reborde en la pared sur de ambos altares, que Caso supone que es para depositar las ofrendas o los instrumentos de autosacrificio, por lo que de acuerdo con la versin de ser altares de iniciacin, la canaleta y, en especial, la parte semicircular sobre el altar, es donde se acomodaba la cabeza del aspirante a tecuhtli y parte de las espaldas sobre la canaleta de la parte frontal del altar (Figura 7), la otra duda en Caso pero afirmacin en Eduardo Noguera, sobre la funcin de los altares como de sacrificio. Estas estructuras se encontraron debajo del Tecpan de Xicotncatl, que se hallaba en funciones al arribo de los europeos a estas tierras. Otro punto que hay que mencionar de los alcances de esta investigacin es la forma en que van a dar un impulso a la tesis de Garca Payn, ya que solamente cambian a los

Figura 4

Figura 5

Figura 7

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actores y la funcin queda intacta, quedando la misma lnea planteada por este investigador, de ser el lugar donde se perforaba el septum, por lo que deja de ser una funcin de la clase militar, para insertarse dentro del evento poltico ms importante de esas sociedades, la toma del poder. Esta informacin arqueolgica demuestra la existencia del tecuhtli, cuya caracterstica principal es el uso de la nariguera, la que solamente ser usada por la clase de los tlatoque, nadie ms. Con este dato, la Arqueologa nos permite hacer una lectura ms concreta de cierta informacin existente en las fuentes referentes a este personaje, de estas fuentes la que ms datos concretos aporta es la Historia tolteca chichimeca, editada por Kirchhoff et al, en 1976. En la lmina VIII (F 21r Ms 46-50) (Figura 8) en su parte superior, se localiza a Quauhtli y a Ocelotl como una sola unidad, el campo rectangular en que est compuesta la lmina, queda dividida por las huellas de unas pisadas que descienden y dividen en dos al referido campo; estas pisadas entran por un acceso que est en la parte superior que queda parcialmente cubierta por el smbolo de Quauhtli y Ocelotl unidos en un solo glifo, dejando establecido un lado derecho y un lado izquierdo donde en ambos lados se pre-

senta un acceso y se observa que las pisadas descendentes salen por el acceso inferior. El interior de la lmina se encuentra dividida en dos escenas donde en la superior, estn cuatro personajes, siendo el principal Quetzaltehueyac el que aparece pintado de negro, este se encuentra cara a cara con los tres Tepilhuan a los que les da de comer una mazorca de maz que saca de su chitaco; estos personajes se distribuyen de izquierda a derecha en el siguiente orden: Moquiuix, Teuhctlecozauqui y Aquiauatl; en la parte inferior se encuentra en el mismo orden Couatzin, Tzontecomatl y Tecpatzin y a estos les va a perforar el septum Icxicouatl, que junto con Quetzaltehueyac, comparten el papel principal y van a ir pintados de negro, como investidos de tecuhtli. Al terminar el ayuno de cuatro das y cuatro noches, requeridos para que les fuera perforado el septum, se les dan las esteras, los asientos, por parte de los toltecas de Cholula. Esta correspondencia y apoyo entre los datos arqueolgicos e histricos, donde la informacin que nos da Motolinia, el cual nos dice que esta clase es la mxima preminencia que puede aspirar un indgena, esto nos permite plantear que la clase de los tlatoque es la que va a detentar el poder, ser la clase dominante en esta parte de Mesoamrica.

Conclusin
Con esto se puede concluir que el sistema de gobierno existente en la Tlaxcala antigua, y que se puede transpolar a otras regiones del Altiplano, consista en la existencia de un solo sitio dominante, en contraposicin a los cuatro seoros y a la triple alianza,, este sitio dominante o hueytlatocayotl o cemtlatocayotl, siguiendo a Luis Reyes, el cual estara gobernado por un tecuhtli principal o el de ms alto rango y este gobernante tendr bajo su dominio a una serie de tlatoque, los que estarn organizados de acuerdo con su posicin en el tecpan, la que se defina por la cercana al tecuhtli principal, el cual era la parte central del que partan dos lados, el izquierdo y el derecho. Es por eso que lo definiremos como un gobierno con un sustento civil, consiste en la dominancia de una clase de estas sociedades sobre las dems, en este caso estamos hablando de los tlatoque, clase a la que se acceda de acuerdo con los requerimientos impuestos por las sociedades y hasta el momento la nica manera certificable de cumplir los requisitos ms importantes la podemos ubicar en la guerra. De la existencia de este tipo de gobierno civil, en contraposicin al monrquico, por el momento solo se puede hablar con datos y, por ende, con seguridad la existencia de un corredor geopoltico, que tendra como puntos de referencia los sitios arqueolgicos de Malinalcoen el Estado de Mxico y Tizatln en Tlaxcala y la cuenca de Mxico en la parte central.

Figura 8

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