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INSTITUTO NACIO CIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTO TORIA

Invest stigaciones recientes en el co conjunto arquitectnico ico de Atetelco


Teotihuacn

Ru Rubn Cabrera Castro Ver ernica Ortega Cabrera Coordinadores

Presentacin
n el ao de 1945, tras la denuncia de saqueos de murales prehispnicos en un solar conocido como La presa de Atetelco, localizado en el Barrio de La Purificacin, en San Juan Teotihuacn, el arquelogo Pedro Armillas dirigi la primera excavacin arqueolgica en uno de los conjuntos arquitectnicos teotihuacanos que mayor cantidad de pintura mural han dejado al descubierto. Desde entonces, cada una de las intervenciones arqueolgicas en el sitio ha aportado informacin valiossima, tanto de la propia ocupacin teotihuacana, como de las subsecuentes, llmese fase Mazapa o perodo Colonial temprano, a travs de una arquitectura sobria, murales de variada iconografa, artefactos de cermica, ltica, concha, hueso, e incluso una figurilla antropomorfa de metal, ofrendada a un individuo inhumado en este lugar durante el posclsico temprano. A pesar de lo anterior, los estudios de sus materiales eran mnimos, as como las publicaciones al respecto, ya que muchos de los anlisis haban quedado documentados nicamente como informes tcnicos. Por esta razn, en el ao 2007 organizamos un Seminario de estudios sobre Atetelco, en el Centro de Estudios Teotihuacanos, con el objetivo de integrar por primera vez una mesa de discusin e intercambio de opiniones, principalmente acerca de los materiales arqueolgicos obtenidos en las exploraciones ms recientes en Atetelco, las de los aos 1997 y 1998. De esta manera los participantes del seminario presentaron una serie de estudios que incluyeron temticas referentes a las ocupaciones humanas mejor representadas en el sitio, los cuales se han incluido en esta antologa. A travs de cada artculo se dan a conocer nuevas perspectivas en el estudio iconogrfico, materiales arqueolgicos inditos as como los datos ms recientes de la arquitectura y planeacin del conjunto prehispnico. Estamos seguros que la presente edicin permitir mostrar la riqueza cultural de Atetelco y el enorme potencial que an guardan los materiales arqueolgicos en l recuperados, esperando que estimule la generacin de nuevos acercamientos, con los que se pueda lograr su conservacin integral y el entendimiento de su complejidad.

Rubn Cabrera Castro Vernica Ortega Cabrera Teotihuacn, 2011

ndice
Ocupacin Teotihuacana

Arquitectura y Planeacin El Conjunto Arquitectnico de Atetelco Excavaciones, estudios y resultados generales Rubn Cabrera Castro Iconografa El universo del Dios Mariposa Pjaro en la pintura mural de Atetelco .................. Zoltn Paulinyi Criterios eidticos en los programas pictricos de los tres prticos del Patio Blanco de Atetelco Jorge Arturo Zavala Arredondo

Pg.

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1-17

18-33

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34-46

La pintura mural de Atetelco: revisando aspectos de la ritualidad teotihuacana ............ Rosalba Aguilera Muoz El chalchihuitl como elemento simblico en las pinturas murales de los patios Blanco y Pintado de Atetelco . . . . . . Gilberto Prez Rico Materiales arqueolgicos La cermica de la seccin sur de Atetelco Vernica Ortega Cabrera ...........

47-59

60-71

72-83

Los objetos de concha recuperados en el conjunto habitacional de Atetelco, aspectos de su manufactura . . . . Clara Paz Bautista

84-105

Pg.

La ltica pulida proveniente de Atetelco Gonzalo Morales Hernndez

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106-115

Comparacin socioeconmica de las industrias de ltica tallada teotihuacana y Mazapa en Atetelco . . . . . . . . David Andrade Olvera

116-128

Ocupacin Mazapa

Materiales arqueolgicos La cermica del Epiclsico y Posclsico temprano de Atetelco . . Claudia Mara Lpez Prez 129-144

Una figurilla de aleacin de cobre de la fase Mazapa encontrada en Atetelco, Teotihuacn. Datos y propuestas . . . . Rubn Cabrera Castro Dorothy Hosler

145-168

Ocupacin Colonial temprano

Materiales arqueolgicos Produccin de cermica de contacto en Atetelco Erika Carrillo Ruz .......... 169-179

El Conjunto Arquitectnico de Atetelco. Excavaciones, estudios y resultados generales Rubn Cabrera Castro1

El conjunto habitacional de Atetelco se ubica hacia el oeste del centro ceremonial de la ciudad de Teotihuacn, dentro del cuadrante N2W3 del plano de Millon, (1973), y segn Armillas el lugar era un solar conocido como La Presa de Atetelco situado en la margen izquierda de un arroyo que baja del rea de Oztoyahualco.
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Las excavaciones en este lugar se iniciaron desde hace ms de cincuenta aos, donde hasta esta fecha se ha explorado una extensin de cerca de 3260 m2, espacio en el que se han puesto al descubierto varias de sus secciones arquitectnicas situadas en diferentes niveles constructivos y claramente definidos por la estratigrafa. Tambin se han reportado en este lugar numerosos entierros humanos, cantidades considerables de
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Zona Arqueolgica de Teotihuacn. Director del Proyecto Atetelco

cermica, ltica, concha, hueso y otros materiales. En gran parte de las paredes de sus habitaciones y templos se conservan numerosos fragmentos murales que tratan temas diferentes, en su mayora refieren acciones blicas y del sacrificio humano, aunque como en otros murales teotihuacanos, en estos se muestran elementos del cosmos del agua y de la fertilidad. No obstante la cantidad de informacin de campo obtenida, son pocos los estudios realizados acerca de este conjunto arquitectnico, cuyos resultados han permitido conocer en trminos generales algunas de sus caractersticas, sin embargo, quedan muchos problemas pendientes por resolver para conocer mejor la funcin que desempe en el contexto de la ciudad. Por ejemplo no se cuenta con datos precisos acerca de su cronologa y de la secuencia que tuvo en su desarrollo; tampoco se conoce su extensin, total pues a la fecha solo se han despejado parcialmente tres de sus lados, adems de que no todo el material arqueolgico que proviene de este lugar ha sido estudiado. Se han dado a conocer datos acerca de su sistema constructivo, (Margain, 1951); y aunque de este lugar se han recuperado numerosos entierros no todos se han analizado, salvo aquellos provenientes de las excavaciones ms recientes, (Kanjou, 2002). Tambin se clasificado parte del material cermico y de la ltica (Ortega y Andrade, 1999), as como se ha referido en diversos estudios a los murales, principalmente en la magna obra de La Pintura Mural Prehispnica, publicada por la Dra. Beatriz de la Fuente (1996), as mismo se han dado a conocer otros estudios y se cuenta con algunas tesis con importantes aportaciones. En este compendio varios participantes retoman parte de la informacin que existe de este lugar para enfocarse a estudios especficos con diferentes metodologas. Esto es con la finalidad de actualizar la informacin existente del conjunto y continuar con su anlisis, para llegar a entender el significado que tuvo en el contexto de la gran urbe teotihuacana. As miso recientemente iniciamos un proyecto con excavaciones arqueolgicas tendientes a obtener ms informacin con el mismo fin, lograr un mayor conocimiento de Atetelco; definir sus lmites para conocer su extensin total y determinar su secuencia constructiva y su cronologa. En el presente escrito integro informacin general acerca de los datos que se tiene de Atetelco, sealando algunos de los problemas ms importantes pendientes de resolverse, con la finalidad de centrar nuestra atencin en aquellos temas de mayor prioridad.
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Excavacin del Patio Rojo En la lmina 2 sealamos las excavaciones llevadas a cabo en este conjunto arquitectnico. La primera fue dirigida por Pedro Armillas en 1945, excavacin motivada por la denuncia de hallazgos clandestinos en el lugar, derivados de la bsqueda de antigedades para la venta a turistas y traficantes de piezas arqueolgicas. En aquella fecha Armillas centr su excavacin en la seccin central de este conjunto arquitectnico, conocida como Patio Rojo.
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Armillas refiere que en los niveles superiores del rea excavada se hallaban rellenos de tierra removida de cerca de dos metros de espesor, con gran cantidad de tiestos, entre los que abundaba cermica teotihuacana, de la fase Coyotlatelco, as como restos seos y otros materiales posteotihuacanos. El Patio Rojo es la seccin ms grande de este conjunto arquitectnico, se ubica en su parte central y est formada por cuatro basamentos piramidales situados hacia los puntos

cardinales y orientados hacia una amplia plaza donde hoy se encuentra un altar con un pequeo templo en su parte superior, completamente reconstruido.

Foto 1.El Altar central de la seccin del Patio Rojo.

Pedro Armillas comenta que este altar se hallaba desmantelado, y sus bloques de cantera labrada se encontraban esparcidos en torno a ste. Fue construido con bloques de piedra labrada, cubiertos de estuco policromado, con figuras de serpientes emplumadas, efigies de Tlloc y la repetida imagen del quincuncen que refiere al cosmos; datos con los que se hizo su reconstruccin policromada, como se ha dado a conocer en publicaciones. (Miller, 1973). La plaza del Patio Rojo limita hacia sus lados con una amplia banqueta, sobre la cual desplantan los muros en talud con tablero de los cuatro basamentos piramidales. Estos muestran abundantes restos de pintura mural, indicando que los edificios se hallaban profusamente decorados. En los muros en talud de las fachadas se representaban cuchillos curvos, colocados uno a continuacin del otro; las molduras de los tableros iban decoradas con figuras triangulares como flechas o puntas colocadas unas seguida de la otra, motivos iconogrficos que Alfonso Caso (1958:59) interpret como sendas de guerra y conquista (ver lmina 3). En cada tablero de los basamentos y en las pilastras ubicadas en el rea porticada de los aposentos se representaban figuras de serpientes emplumadas, con las fauces abiertas, segn dibujos elaborados por Don Santos Villasnchez ayudante del restaurador y dibujante Agustn Villagra.

Los aposentos localizados sobre los basamentos que limitan la plaza tambin estuvieron profusamente decorados con pintura mural, como se muestra en el aposento sur, donde an se conservan restos de figuras humanas asociadas con grandes caracoles marinos con boquilla en uno de sus extremos, representando instrumentos musicales. Y como se observa en el plano arquitectnico correspondiente, el conjunto de Atertelco tena su acceso principal en su lado oeste, adems de contar con otra entada por su esquina suroeste.

Excavacin del Patio Blanco Los estudios de Atetelco continuaron en 1947 con el arquelogo Carlos Margain y el restaurador Agustn Villagra. En esta fecha se sigui despejando la seccin central iniciada por Armillas, y la excavacin continu en la seccin conocida como Patio Blanco. Esta es de dimensiones menores y est situada en un nivel inferior, por lo que es ms antigua que el Patio Rojo.(ver lmina 2, figura b).

En este espacio se hallaron tambin numerosos murales, adems de una gruesa capa de escombro y cascajo, producto de las demoliciones de los edificios de esta seccin para dar lugar el siguiente nivel constructivo. El relleno all encontrado contena numerosos fragmentos de pintura mural que fueron dibujados por Villagra, cuyos datos fueron la base para reconstruir completamente los tres templos (Villagra, 1951). Son tres los basamentos piramidales de un solo cuerpo los que integran esta seccin, en cuya parte superior se encuentran los respectivos aposentos porticados. Las paredes de estas construcciones muestran un fino acabado de un blanco pulido, de aqu la denominacin de Patio Blanco. Se orientan hacia una pequea plaza en cuya parte central se encuentra un altar de planta cuadrada, que al ser explorado contuvo un entierro humano en posicin sedente. Por su composicin, esta seccin corresponde al complejo de Tres Templos, distribuidos stos hacia los lados norte este y sur de la plaza, y cerrada casi completamente en su lado oeste por un largo muro, salvo por su esquina noroeste donde se encuentra un angosto pasillo formado por muros con restos de pintura mural. La entrada principal a este recinto se haca por su esquina sureste, en donde se localiza una amplia escalinata. En las paredes cubiertas con murales de las tres reas porticadas se representan diversos temas: en la parte baja del prtico norte, hacia los lados del acceso central se muestran personajes ricamente ataviados, danzando sobre una plataforma, escena a la que Laurette Sjourn (1956) le dio el nombre de Danza de los Guerreros. stos portan grandes cuchillos curvos atravesando corazones y llevan un pao ritual de piel de coyote sosteniendo largas lanzas.
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Foto 2. Danza de Guerreros, prtico norte del Patio Blanco.

En la parte alta del mismo muro, hacia el interior de los rombos generados por las franjas diagonales, se muestran otros elementos iconogrficos que complementan el mismo discurso, relacionado con acciones militares y el sacrificio humano. En los taludes del prtico sur se muestran procesiones de coyotes alineados uno a continuacin del otro, con direccin hacia la puerta central del aposento (Foto 3). Llevan grandes penachos de plumas, elaboradas vrgulas de la palabra salen de su hocico, escudos o chimallis llevan colocados sobre sus cuerpos y devoran corazones humanos sangrantes. En los muros verticales de este prtico se representan en el interior de los espacios romboidales diversos elementos simblicos refiriendo el mismo tema.
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Foto 3. Procesin de Coyote y Jaguar (rdenes militares).

El aposento oriente de la seccin del Patio Blanco es el ms importante de los tres, por su ubicacin central y con direccin hacia el poniente. En su rea porticada se representan de perfil procesiones de cnidos seguidos de felinos, ricamente ataviados con exuberantes penachos. Llevan en sus hocicos figuras de corazones humanos, por lo que se infiere que representan un acto ritual vinculado con el militarismo y el sacrificio humano. Estas figuras van tambin enmarcadas con franjas de serpientes entrelazadas y adornadas con puntas de maguey y cuchillos de obsidiana; y como los felinos y cnidos, las serpientes tambin se alimentaban con corazones humanos (foto 4).

Foto 4.Figura de gobernantes y procesin de Coyotes, prtico oriente del Patio Blanco

En la parte alta de este prtico, dentro de los espacios romboidales, aparecen figuras repetidas de un personaje que porta un cetro o bastn de mando, portan un gran caracol como pectoral y un elaborado tocado en el que resalta la cabeza de un ave. Estas figuras fueron interpretadas por Sjourn como el Seor Quetzalcatl (1956: 145), sin embargo por los elementos simblicos asociados Headrick (1996: 94) sugiere que se trata de un gobernante, cuyo rango es sealado por su bastn de mando y por los dems elementos iconogrficos con los que se asocia. (lmina 4).

Como ya lo he referido, los edificios del Patio Blanco fueron completamente reconstruidos y sobre las paredes de sus espacios porticados se integraron parte de los fragmentos murales encontrados en los rellenos. Esta reintegracin basada en los dibujos de Villagra fue continuada hasta la dcada de los aos 80 por Don Santos Villasnchez, quien fuera ayudante del dibujante Agustn Villagra. Don Santos, recientemente fallecido, dedic sus ltimos aos a la conservacin de este conjunto, y por el inters y dedicacin que mostr en el mantenimiento de este edificio ofrezco este artculo en su memoria. En cuanto a los dos murales hallados sobre las paredes del pasillo de la esquina noroeste del Patio Blanco, cada uno muestra un personaje con los ojos llorosos y con los pies deformes (Fofo 5). Por sus caractersticas Juan Vidarte (1968), los interpreta como Nanahuatzin, aquel personaje mtico de la leyenda azteca relacionada con la creacin del Quinto Sol. Los materiales arqueolgicos provenientes de las excavaciones de Armillas y Margain fueron estudiados por Laurette Sjourn (1956-57), quien detect cermicas correspondientes a las fases Teotihuacn II y III. Para corroborar esta informacin realiz otras excavaciones mediante pozos estratigrficos, donde encontr materiales de la misma temporalidad. Sobre la base de estos datos Sjourn consider que la construccin de Atetelco debi comenzar cuando la fase II de Teotihuacan an no haba terminado, por lo que su ocupacin mayor debi tener lugar durante la fase Teotihuacn III. Y como ya lo sealaba Armillas, Sjourn reporta tambin cermica de los periodos Coyotlatelco y Mazapa adems de escaso material azteca.
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Excavacin de la Seccin noreste Las excavaciones en Atetelco continuaron con Laurette Sjourn en el marco del Proyecto Teotihuacn 1980-82 dirigido por quien suscribe. En esa ocasin, con la ayuda del entonces pasante de arqueologa Manuel Noguern, la arqueloga pretenda encontrar la calle que debi comunicar este conjunto con los conjuntos de Tetitla y Zacuala, (Sjourn y Noguern, 1982). Su excavacin abarc una extensin aproximada de 700 m2, despejando la porcin noreste de Atetelco y parte de su limite este, donde dej al descubierto dos secciones del conjunto arquitectnico (ver lmina 2, figura 2c). La seccin del lado noreste se forma por aposentos ordenados hacia los puntos cardinales, orientados hacia un patio

central y aunque bastante mutilados, los muros de esta seccin an conservan restos de murales, donde se representan temas relacionados con elementos blicos: aves y cnidos sobre pedestales, adornados con biznagas, espinas de maguey y cuchillos (lmina 5). En los murales de esta seccin tambin se encuentran representaciones de guerreros vistos de perfil, portando lanzas y escudos; representaciones de flechas atravesando corazones sangrantes, datos iconogrficos relacionados con el militarismo, sealando posiblemente el papel que Atetelco desempe en la ciudad de Teotihuacn. En dos murales de esta seccin se detectaron restos de personajes mayas representados de perfil y con indumentaria de aquella regin; se hallan en posicin sedente con grandes vasijas colocadas hacia su parte frontal. Aunque no conocemos por ahora su significado, la presencia de estos personajes en el referido contexto seala las relaciones que Teotihuacn tuvo con la cultura maya como lo he planteado en otra parte (Cabrera, 1996). Adems de estos fragmentos murales, Sjourn encontr en asociacin numerosos entierros con ofrendas, algunos corresponden a la cultura teotihuacana y otros son de pocas ms tardas. Entre estos materiales abunda la cermica, la ltica y la concha. Sin embargo, ni los espacios arquitectnicos descubiertos, ni los materiales obtenidos han sido estudiados formalmente y por lo tanto no han sido dados a conocer.
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Posteriormente se recuperaron en el conjunto de Atetelco varios materiales arqueolgicos, producto de excavaciones motivadas por trabajos de restauracin y rescate. Entre estos

acondicionamiento, provienen por lo tanto de excavaciones de

materiales se cuenta con varios entierros, algunos son entierros teotihuacanos y otros de poca posterior. Una de estas excavaciones fue llevada a cabo por los arquelogos Vernica Ortega Cabrera y Javier Romero (1996), localizada hacia el lado sur del conjunto, donde encontraron dos esqueletos humanos en posicin sedente asociados con cermicas de la Fase Mazapa. Formaban parte de un pequeo asentamiento situado sobre las ruinas de Atetelco como se explica mas adelante. En las excavaciones de rescate realizadas en Atetelco se hall tambin un horno para la produccin de cermica de principios de la poca colonial (Cabrera 1988), dato que seala la continuidad de ocupacin humana en este sitio. Ms tarde en el ao de 1997, la arqueloga Vernica Rodrguez junto con las restauradoras Haydee Orea y Alejandra Alonso, exploraron con estudiantes de la Escuela de Restauracin del INAH, dos fosas con entierros y ofrendas cermicas. El espacio donde stas se hallaban haba sido explorado por Sjourn en 1980-82; sin embargo no se detectaron en aquel momento debido a que el lugar se hallaba cubierto de escombro. Al retirar dicho material se despej el piso sobre el cual se sealaron las siluetas de tres fosas an selladas. Dos de ellas fueron abiertas por los estudiantes de restauracin arriba referidos, y una tercera fosa se explor posteriormente en ese mismo ao por estudiantes de la ENAH, como se explica a continuacin.
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Excavaciones de la seccin sureste En el ao de 1997 la excavacin en Atetelco continu, con la participacin de estudiantes de arqueologa de la ENAH en sus prcticas de campo, dirigidas por quien suscribe y el arquelogo Sergio Gmez (Cabrera y Gmez 1998) Esta excavacin se ubica en la porcin sureste de Atetelco cerca del lugar donde consideramos debera encontrarse su esquina sureste (ver lmina 2, figura 2d). Adems de la realizacin de prcticas de campo de estudiantes de la ENAH y la atencin a trabajos de acondicionamiento, vinculados con el carcter turstico de la zona arqueolgica, el principal objetivo de este proyecto fue obtener informacin que permitiera

dar solucin a varios problemas del conjunto arquitectnico: conocer sus lmites a travs de excavaciones extensivas, buscar informacin mediante excavaciones profundas para conocer su secuencia constructiva y esclarecer la funcin que este conjunto desempe en el marco de la antigua ciudad de Teotihuacn. Esta excavacin abarc un espacio de 900 m, donde parte del equipo de estudiantes se aboc a la verificacin y exploracin de algunas fosas de entierros que haban sido detectadas con anterioridad en las reas ya despejadas. En estas se hallaron entierros teotihuacanos asociados con numerosas ofrendas cermicas. La otra parte del grupo se centr hacia el lado sureste del conjunto habitacional, donde una vez reticulado el terreno se excav de manera extensiva, dando como resultado el descubrimiento de una serie de cuartos y patios que se integraron a los espacios explorados con anterioridad. Denominamos este nuevo espacio como Seccin Sureste, y se integra por un patio central, cuyo lado norte se une con las reas exploradas anteriormente, mientras que su lado sur lo hace con varias habitaciones limitadas por el grueso muro que enmarca al conjunto arquitectnico. La seccin sureste est conformada por un patio central limitado en su lado este por un pequeo templo porticado y con aposentos igualmente porticados en sus tres lados restantes, orientadas todas las construcciones hacia el patio central, cuyo acceso se
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encuentra hacia su esquina noroeste, donde por medio de un angosto pasillo se comunica con la seccin del Patio Rojo. Ambas secciones son contemporneas, corresponden al ltimo nivel de ocupacin teotihuacano. Aunque la orientacin y el acomodo de los espacios y volmenes sigue el mismo patrn, por sus dimensiones es notable la diferencia de ambas secciones: en tanto que el Patio Rojo se forma de ostentosos y amplios espacios, la Seccin Sureste cuenta con espacios mucho ms reducidos. En este patio se practic una excavacin a mayor profundidad, detectando una secuencia de tres niveles constructivos, incluyendo el que se tiene a la vista.

El grupo de habitaciones con murales Hacia el lado sur de este patio se detectaron varias habitaciones con espacios reducidos, distribuidos a su vez alrededor de un diminuto patio, no obstante, en sus reducidos y

fragmentados muros se representan fragmentos murales con motivos iconogrficos de gran importancia (lmina 6 Nmeros 1- 5).

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Son cinco los temas representados en estos cuartos: 1) Felinos en posicin sedente colocados hacia los lados de un rea porticada. 2) Pequeas figuras humanas, donde se muestran nmeros personajes de tamao reducido que danzan y actan en torno a un altar sobre el que se representa un ave con las alas extendidas; 3) Aves con las alas extendidas como si cubrieran y protegieran a sus polluelos mostradas sus cabezas alrededor de su cuerpo; 4) Personajes con atributos de mariposa y pjaro representado en el marco de una montaa florida, portan trajes y yelmos de aves identificados como la deidad Xochipilli (por Zoltn Paulinyi en este compendio) y 5) la representacin de montaas.

Algunos de estos murales ya han sido referidos en una publicacin recientemente editada en homenaje a la Doctora De la Fuente (Cabrera, Gmez y Gazzola 2007), pero su estudio formal est pendiente llevarse a cabo.

Habitaciones con funciones domsticas Hacia el sur del grueso muro que limita al conjunto de Atetelco, se encontr otro grupo reducido de habitaciones que por su contexto y sus asociaciones constituyen un rea habitacional destinada para actividades domsticas. Se asocian a varios fogones colocados sobre los pisos quemados, con restos de vasijas rotas y calcinadas, carbn pulverizado y ceniza. El espacio cuenta con otros cuartos tambin de reducidas dimensiones, ocupados posiblemente como vivienda y para el almacn de los vveres. Esta evidencia de gran importancia, seala el lugar donde se preparaban alimentos, era seguramente ocupado por grupos sociales dependientes de aquellos otros que ostentaban el poder, datos que es necesario corroborar mas adelante con el estudio total de los materiales arqueolgicos hallados en esta seccin. Cerca de este depsito de elementos de carcter domstico, pero hacia el interior del conjunto residencial se detect una vasija del tipo Naranja San Martn incrustada en el piso y utilizada como posible almacn, cuyo estudio formal est pendiente de llevarse a cabo (lmina 7, figuras a y b ).

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Con las excavaciones de 1997 pudimos delimitar la esquina sureste de este conjunto mediante la deteccin y exploracin de las calles este y sur y sus ampliaciones. Con la liberacin en parte de estas dos calles fue posible conocer parte de los lmites de los tres conjuntos vecinos situados al otro lado de stas. Durante los ltimos aos, hemos avanzado un poco mas en la exploracin del conjunto, pero an est pendiente determinar su lmite norte y sus esquinas noreste y noroeste para conocer su extensin total y a la vez corroborar el sistema urbano, conformado segn Millon (1973) por miles de conjuntos departamentales. Con las excavaciones realizadas por Armillas, Margain, Sjourn y las efectuadas por nosotros en 1997 y 1998, se liber el conjunto arquitectnico que hoy conocemos (aproximadamente 3600 m), donde se hallan varias secciones de aposentos habitacionales, templos, plazas y patios, ordenados en un patrn cruciforme segn la clsica distribucin teotihuacana. De gran inters es la informacin obtenida acerca de las ampliaciones de este conjunto en los momentos finales de su desarrollo, y las modificaciones que tuvo en su lmite sur, sealadas con la existencia de angostos callejones o pasillos que separa el rea de carcter residencial y religioso del espacio habitacional que tuvo funciones domsticas.
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La ocupacin Mazapa en Atetelco De gran importancia es la deteccin de un asentamiento Mazapa hallado sobre las ruinas del conjunto teotihuacano; se asociaba a numerosos entierros, algunos con ofrendas cermicas caractersticas de esta cultura, como se explica en el escrito de la arqueloga Claudia Lpez. En asociacin a este asentamiento posteotihuacano se localiz una figurilla de cobre ofrendada a uno de los entierros de filiacin Mazapa. Los resultados de su anlisis se presentan en este compendio. El anlisis de la cermica obtenida en las excavaciones de 1997-98, fue llevada a cabo por Vernica Ortega Cabrera y el estudio de la ltica y los dems materiales obtenidos en esta excavacin fue realizada por David Andrade (Ortega y Andrade 1999); ambos arquelogos presentan en este compendio algunos de los resultados de su estudio.

En cuanto a los entierros del periodo clsico y los de la poca posteotihuacana, fueron estudiaron por Kanjou (2002) y ampliada la informacin por el Dr. Carlos Serrano.

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El universo del Dios Mariposa Pjaro en la pintura mural de Atetelco Zoltn Paulinyi1 Las excavaciones dirigidas por Rubn Cabrera en 1997-1998 descubrieron un conjunto de murales pintados con matices de rojo y de rosado en el sudeste del conjunto habitacional Atetelco, fechados en la fase Xolalpan (ca. 350 - 550 d.C.) (Figura 1). Los murales que ocupan la mitad oriental de un pequeo espacio arquitectnico, cerca del patio 7, han sido analizados slo de manera preliminar (Cabrera Castro et al. 2007). En los cuatro murales se repite una trada de motivos: en primer lugar, un personaje con atributos de mariposa y pjaro; junto a l una montaa con vegetacin, y un pjaro, cuyo cuerpo se encuentra cubierto por muchas cabezas. (En esta oportunidad, los murales de la mitad occidental caracterizados por escenas complejas en las cuales se observan pequeas figuras
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antropomorfas inmersas en una amplia gama de actividades - no sern tratados por m). En relacin con la trada mencionada, surge la pregunta: qu significado tienen estos tres motivos y qu tienen que ver entre s? En la bsqueda de respuesta, constataremos que el valor iconogrfico de estos murales es excepcional.

Figura 1. La ubicacin de los murales analizados en Atetelco, Teotihuacn, con la numeracin de estos ltimos (en base a Cabrera Castro et al. 2007: fig. 1).

Universidad de Chile

El dios Tal como fuera establecido por Cabrera y colegas (Cabrera et al. 2007: 132-137), el personaje mencionado corresponde a una de las figuras destacadas del panten teotihuacano, al dios que originalmente fue identificado por Sjourn (1959: 116-128; 1962) como el dios Xochipilli. Posteriormente, este mismo dios ha sido reinterpretado y renombrado varias veces (Caso 1966: 259-263; von Winning 1987, I: 111-124; Berlo 1983, 1992; Berrin - Pasztory 1993; Paulinyi 1995, 2006; Taube 2005; 2006: 164). En mi opinin, su iconografa muestra un dios solar y de la fertilidad de las plantas (Paulinyi 1995), y en consecuencia los rasgos bsicos de su naturaleza pudieron ser semejantes a los de Xochipilli. Lo llamar Dios Mariposa Pjaro por los motivos de mariposa y pjaro que se encuentran entrelazados en su iconografa. No cabe duda de que analizando la trada mencionada, exploraremos el campo de la mitologa teotihuacana, desconocida hasta hoy. La imagen del dios se conserv relativamente bien en el Mural 3 (Figura 2); este aparece en una de sus formas clsicas: tiene forma antropomorfa y se viste con un traje que rene rasgos de mariposa y de pjaro. Representaciones semejantes a la deidad de Atetelco existen solamente en vasijas (p. e. Sjourn 1966a: fig. 38; Conides Ms. 2001), en murales an no han sido encontradas. Como veremos a continuacin, en general ensea atributos constantes y bien conocidos de su iconografa. La cara del dios se encuentra destruida, el tocado de cabeza de pjaro que arriba remataba en una lengua de mariposa, sobrevivi slo parcialmente. Alas de mariposa se anexan a sus brazos, y detrs de la espalda tiene el ala posterior de la mariposa. Conviene destacar que las alas de su brazo exhiben aquellos ganchos que acostumbran tener las alas posteriores de las imgenes de mariposa en general en el arte Teotihuacano.
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Figura 2. El Dios Mariposa Pjaro y la montaa frtil. Mural 3, Atetelco. (Cortesa de Rubn Cabrera Castro, dibujo de Vctor lvarez).

En su pecho porta un gran emblema del glifo Ojo de Reptil, rodeado de smbolos de fuego llamados "doble peineta". Dicho glifo es muy frecuente en las representaciones del dios, en algunas ocasiones parece reemplazarlo. El dios esparce con ambas manos, como en muchas otras ocasiones, aquellos smbolos que forman el grupo llamado conjunto medular (core cluster) por James Langley (1986: 103 - 107). En el arte teotihuacano se observa que el acto de esparcir con ambos manos, ya sean diferentes tipos de smbolos, objetos, ya sean gotas de agua, es un privilegio exclusivo de los seres sobrenaturales, frente a los ofrendantes mortales quienes pueden hacerlo solamente con una mano, sosteniendo en la otra alguna talega o contenedor ritual. Aparte de nuestro dios, tambin aparecen esparciendo con ambas manos la diosa de los murales de Tepantitla y el Dios de la Lluvia (Sjourn 1966b: lm. XCII). De su espiral de voz cuelga un motivo trbol con el smbolo "doble peineta" y otro motivo que corresponde al extremo distal de dardo en forma de rombo, que con muy pocas excepciones y alta frecuencia se observa en los incensarios de este mismo dios.

La montaa El dios se ubica en un ambiente acutico, tal como ocurre con frecuencia en sus

representaciones de vasijas. Detrs de l observamos una secuencia de amplias olas o franjas de agua diagonales, y del agua surge una montaa monumental, cuyos cerros constituyentes llevan smbolos semejantes a parches ovalados de significado desconocido. Los cerros se encuentran ordenados en hileras sobrepuestas. Del cuerpo de uno de los cerros nace una planta de dibujo borroso, la cual parece corresponder a una calabaza. La forma alargada y levemente encorvada de los cerros parece una hoja, lo que rara vez ocurre en el arte teotihuacano. Las plantas que crecen de la montaa del vecino Mural 4, el cual slo sobrevivi parcialmente, son claramente calabazas (Figura 3).
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Figura 3. La montaa frtil. Mural 4 (Cortesa de Rubn Cabrera, dibujo de Vctor lvarez)

Sus cerros son puntiagudos y alargados, nuevamente con parches. Es probable que en los dos murales nos encontremos frente a una mtica montaa frtil. En la cenefa del Mural 4, entre dos hileras verticales de flores de cuatro ptalos (este ltimo motivo frecuente de la iconografa del Dios Mariposa Pjaro), se observan mariposas en descenso con dentadura humana, lo cual les concede a las cabezas una aparicin de calavera, motivo vinculado con la muerte. Agua, fertilidad y muerte juntos parecen indicar que nos

encontramos en el inframundo acutico. La montaa es probablemente una versin elaborada del destacado motivo triple cerro de la iconografa teotihuacana; dicho motivo aparece frecuentemente junto con el Dios Mariposa Pjaro y posee caractersticas acuticas y de fertilidad vegetal (von Winning 1987, II: 11-13). Estas complejas representaciones de la montaa frtil de Atetelco son importantes, porque en ellas se establece por primera vez con claridad el vnculo entre el dios, la montaa frtil y la calabaza, aunque imgenes anteriormente analizadas ya hicieron sospechar esta relacin (Paulinyi 1995).
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Figura 4. El Dios Mariposa Pjaro surgiendo de una calabaza (Important Pre-Columbian Art: foto 191, dibujo del autor).

Por una parte, el dios a veces aparece con montaas, ya sea un cerro triple o mltiple. Por otra parte, lo podemos ver surgiendo de una mitad de calabaza (Figura 4), as como en otra ocasin observamos el glifo Ojo de Reptil - estrechamente identificado con esta deidad - apareciendo de entre las dos mitades de una calabaza rota, la cual se ubica en el borde de una representacin del dios y de smbolos de triple cerro (Sjourn 1962: Fig. 20). Segn el testimonio de estas imgenes, el dios nace de una calabaza. Por lo tanto, con las montaas de calabazas de Atetelco se cierra el crculo: es muy probable de que el lugar del nacimiento haya sido esta montaa frtil. Sin duda, se trata de un momento clave del mito del Dios Mariposa Pjaro, pero falta reconstruir, en la medida de lo posible, el resto de este mito.

En relacin con los parches que exhiben los cerros de la montaa frtil de Atetelco, podemos observar que en un mural del Palacio del Sol, el cual representa al Dios Mariposa Pjaro en descenso, las hojas de la planta ubicada debajo de l muestran parches semejantes a los de los cerros de la montaa de Atetelco, y tambin exhiben una forma parecida a dichos cerros (Figura 5). Por otra parte, la planta ubicada sobre el personaje tambin lleva parches. En otro mural del mismo Palacio, un jaguar reticulado muestra igualmente una versin de dicho parche, mientras abraza una planta de maguey de hojas parecidas a los cerros de Atetelco (Miller 1973: fig. 113). La semejanza de las hojas con parche y las de maguey del jaguar reticulado con los cerros mencionados no puede ser producto de la casualidad, sino ms bien una alusin a algn vinculo entre la montaa frtil y la planta de maguey. La propia montaa con cerros en forma de estas hojas causa la impresin de una planta de maguey.
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Figura 5. El Dios Mariposa Pjaro en descenso. Mural del Palacio del Sol (de la Fuente 2006 [1995]: fig. 6.4)

A propsito de esto, llama la atencin que en los relieves de la Cancha de Juego de Pelota Sur de El Tajn aparezca la imagen de una montaa mtica cubierta por magueyes (Kampen 1972:fig. 25). Dicha montaa ha sido comparada con Pozonaltepetl, el cerro donde los dioses inventaron el pulque segn la tradicin nahua (Wilkerson 1984: 126), as como con un cerro florido paradisaco, al igual que con Tamoanchan, lugar de creacin de la tradicin nahua (Koontz 2009: 276-282). Puesto que la montaa de El Tajn tambin se ubica en un contexto acutico, no es descabellado proponer que en ambos casos - Atetelco y El Tajn - se trate de la misma montaa frtil del inframundo. Por otra parte, podemos

preguntarnos si la montaa frtil de Atetelco asociada al maguey, no estara vinculada tambin con el pulque? En la bsqueda de un posible significado para los parches - que internamente poseen muescas en el borde y a veces tambin puntitos - la espuma del pulque me parece un buen candidato. El ave El tercer cono de Atetelco que analizamos es un ave sobrenatural. El Mural 1 presenta la figura entera de este animal (Figura 6), mientras que el Mural 2 solamente su parte posterior (Figura 7). La cabeza del ave del Mural 1 no sobrevivi, salvo su pico inferior. Su torso exhibe un emblema de Ojo de Reptil, igual al que el dios porta en su pecho en el mural cercano. Lo peculiar de este pjaro es que lleva cabezas de pjaro de perfil en sus alas abiertas, en sus patas y en su cola, en total once cabezas. Aparentemente, es un ave y al mismo tiempo un conjunto de muchas aves. De manera interesante, en el borde superior del mural se percibe un brazo sangrado, sostenido por el pico del pjaro en su pico:
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Figura 6. El pjaro con mltiples cabezas. Mural 1 (Cortesa de Rubn Cabrera, dibujo de Vctor lvarez).

debe ser un brazo cortado o arrancado. En el Mural 2 nuevamente aparece la cenefa de mariposas con dentadura humana, las cuales se encuentran esta vez en ascenso entre las hileras de flores. La posicin de las alas llama la atencin: su ala derecha mira hacia abajo, mientras tanto la otra se extiende hacia adelante. Las alas de los pjaros de un mural de Totmetla (Jurez Osnaya vila Rivera 2006 [1995]: lm. 10), presentan la misma posicin, y sus cabezas igualmente son parecidas a las de las aves de Atetelco. Adems, la composicin de la parte superior del mural de Totmetla se centra precisamente en glifos Ojo de Reptil. Puesto que el ave de Totmetla fue identificada como guacamayo verde (Navarijo Ornelas 2006 [1995]: 338-339), surge la sospecha de que el ave de Atetelco pudiese corresponder a alguna especie de guacamayo sobrenatural. Ms adelante veremos que esta sospecha es confirmada por otras analogas, que provienen tanto de Teotihuacan, como de fuera de l.
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Figura 7. Parte posterior del pjaro con mltiples cabezas. Mural 2 (Cortesa de Rubn Cabrera, dibujo de Vctor lvarez).

Quin es el pjaro con muchas cabezas y qu tiene que ver con el dios y su montaa frtil? Establecer la identidad del pjaro e insertarlo en la iconografa teotihuacana es la tarea ms difcil de este anlisis. El emblema del pjaro, elemento comn con el dios, indica algn vnculo estrecho con este. Para aclarar este vnculo, hay que volver al personaje en descenso y vestido de pjaro en los murales del Palacio del Sol (Figura 5). Su

vestimenta ornitomorfa es la nica analoga conocida en el arte teotihuacano para el pjaro sobrenatural de Atetelco. En cada una de sus alas vemos cabezas de pjaro de perfil semejantes a las del pjaro de Atetelco y dispuestas de manera parecida. En la cola aparece una cabeza frontal. La cabeza principal y todas las cabezas menores mencionadas fueron identificadas como guacamayos. Las cabezas del ave de Atetelco son suficientemente semejantes para afirmar que ellas tambin son de guacamayo (Taube 2003: 278-230). La identidad del personaje del Palacio del Sol es por lo tanto clara: se trata del Dios Mariposa Pjaro con sus atributos caractersticos; estos son la pintura facial escalonada, los ojos rectangulares, las orejeras con anillos colgantes, el color rojo del cuerpo y el carcter ornitomorfo de su vestimenta. Las lneas en forma de V que aparecen en las plumas de las alas del dios en el Palacio del Sol, cuando fue pintado con matices de rojo, son otro punto en comn con el pjaro de Atetelco. La punta y el resto de la pluma, separados por la lnea mencionada, presentan dos distintos matices, indicando que se trata de dos colores diferentes. Efectivamente, en los murales policromados el extremo de las plumas rojas de las cabezas de guacamayo es de un color diferente: azul (Miller 1973: fig. 109). Puesto que buena parte del plumaje de la especie del guacamayo rojo (Ara macao) es azul (Navarijo Ornelas 2001: lm. 14), es probable que el rojo y el azul de las cabezas de guacamayo del mural correspondan a dos colores caractersticos de este mismo pjaro. En base a los murales de Atetelco y del Palacio del Sol, no cabe la menor duda acerca de que el pjaro y la deidad se encuentran efectivamente vinculados. Lo que es obvio es que comparten el aspecto gneo. En el perodo Postclsico, el guacamayo rojo se asociaba con el fuego (Miller y Taube 1993: 131-132; Aguilera 2004), y es razonable suponer que esto ya ocurra en tiempos de Teotihuacn. De esta manera, el guacamayo parece expresar la naturaleza gnea de la divinidad, tambin encarnada por la mariposa, otro ser de importancia capital en la iconografa del Dios Mariposa Pjaro. Despus de todo esto, sera una opcin atractiva suponer que el pjaro de muchas cabezas es una manifestacin de dicho dios. Sin embargo, si traspasamos las fronteras de Teotihuacn, encontraremos evidencias que hacen difcil sacar una conclusin clara. En lugar de esto, ms bien se nos abre la oportunidad de plantear alternativas posibles para interpretar dicha relacin.
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Las aves de Xelh Revisaremos algunas imgenes provenientes de Xelh, Escuintla y Copn. Parecera que existe una analoga interesante en la ciudad maya Xelh, Quintana Roo, en un conjunto de murales con iconografa teotihuacana del periodo Clsico Temprano (Lombardo de Ruz 2001:106-109; Ruz Gallut 2001:289-291). En uno de estos murales se aprecia la representacin de un personaje vestido a la manera teotihuacana, quien porta un tocado en forma de cabeza de mariposa o de mariposa con dentadura de jaguar (vase Miller y Taube 1993: 49). En la misma pared, en un mural cercano se observa la imagen deteriorada, pero reconocible de una montaa, constituida por varias hileras de cerros sobrepuestos al estilo teotihuacano; se trata de una montaa de complejidad semejante a la de Atetelco. Sobre dicha montaa se observa una gran bandada de pjaros revoloteando; segn la identificacin de Navarijo Ornelas, la mayor parte de estos pjaros corresponden a
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guacamayos rojos (Ara macao), pero tambin aparecen loros verdes (Amazona), (Navarijo Ornelas 2001: 247-242 fig. 8). En estos murales de Xelh, el conjunto que forman el personaje con tocado de mariposa, la gran montaa y el grupo de guacamayos, es similar al conjunto formado por el Dios Mariposa Pjaro, la montaa frtil y el guacamayo con cabezas mltiples de Atetelco. Es plausible suponer que esta bandada de guacamayos y el gran guacamayo con muchas cabezas menores signifiquen lo mismo o algo parecido. El gran guacamayo de Atetelco podra estar representando a la bandada como una entidad. Tambin es posible que se trate de una bandada que surge del cuerpo mismo del pjaro, como en la mitologa huichol (vase Taube 2005: 40-41). Tal como ya hemos visto ms arriba, la deidad nace en la montaa frtil, por lo cual es posible que la bandada agitada de los guacamayos sobre el cerro sea una expresin visual de su nacimiento.

Los seres ornitomorfos de Escuintla y Copn Algunas imgenes de Escuintla y Copn fueron identificadas por Karl Taube como anlogas con la representacin del personaje en descenso del Palacio del Sol (Taube 2003 y 2005), en momentos en que todava no haban sido publicados los murales con el ave de Atetelco. Respecto de Escuintla, en varios incensarios de estilo teotihuacano provincial

aparecen representaciones del Dios Mariposa Pjaro con vestimenta ornitomorfa igual al del dios del Palacio del Sol (Figura 8).

Figura 8. El Dios Mariposa Pjaro con cuerpo cubierto por cabezas de guacamayo. Cermica escultrica, Escuintla (Taube 2005: fig. 6a)

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Es de notar que el brazo cortado que vimos en el pico del pjaro de Atetelco aparece junto con el Dios Mariposa Pjaro en dos de estos incensarios, aunque como adornos de techo en modelos de edificios aparentemente dedicados a este dios. Por su parte, en Copn encontramos una analoga especialmente interesante en forma de los guacamayos monumentales que adornaban la primera cancha de juego de pelota de la ciudad (aqu Figura 9; Fash y Fash 1996: 131-132). Esta cancha fue construida en el siglo V d.C., probablemente por el fundador de la dinasta de Copn, Kinich Yaax Kuk Mo, quien arrib de otras tierras, trayendo consigo un amplio uso de la iconografa teotihuacana. Los pjaros representados en cada ala de los guacamayos monumentales llevan cabezas menores, idnticas a la cabeza principal. Del abdomen del pjaro nace una cabeza de serpiente emplumada, parecida a las de Teotihuacn; dicha serpiente presenta un brazo humano atravesado en la boca, al igual que el pjaro de Atetelco en su pico. El brazo

ensea un crculo: probablemente se trate del brazo arrancado de Hunahp, uno de los hroes gemelos del Popol Vuh (Fash et al. 2004: 74).

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Figura 9. Guacamayo sobrenatural de estuco de la cancha de juego de pelota en Copn (Fash et al. 2004, fig.4.7, dibujo de Barbara Fash).

Aunque el guacamayo es de estilo maya, Taube (2003: 278-280) advirti que es anlogo con el personaje en descenso del Palacio del Sol. Sin embargo, su verdadero modelo en la iconografa teotihuacana es el guacamayo policeflico, cuya imagen se nos presenta en el mural de Atetelco; sera difcil no aceptar que en ambos casos se trata de la misma ave. Segn la versin del Popol Vuh del perodo Clsico el contrincante de los dioses gemelos no es un guacamayo, sino un pjaro monstruoso llamado por los investigadores como la Principal Deidad Pjaro, manifestacin zoomorfa del dios Itzamn. En Copn el guacamayo sobrenatural de origen teotihuacano aparece ocupando el lugar de la Principal Deidad Pjaro, ya que porta precisamente el brazo de Hunahp. Este reemplazo sugiere que para el artista y su pblico los dos pjaros sobrenaturales eran seres anlogos. Por lo mismo, el reemplazo de la Principal Deidad Pjaro del Popol Vuh por el guacamayo sobrenatural teotihuacano plantea la alternativa de que este ltimo no habra sido una manifestacin del Dios Mariposa Pjaro, sino un ser mtico diferente - aunque estrechamente vinculado con l - , el cual tambin habra sido un actor del mito del dios.

El brazo sangrante introduce un elemento de violencia en la escena. Si el ave es la manifestacin del Dios Mariposa Pjaro, el brazo significara lucha contra un tercer personaje mtico. Si no lo es, pero a pesar de esto tiene un vnculo iconogrfico estrecho con el dios, entonces surge la posibilidad de que se trate de una contienda entre los dos: el brazo en este caso sera del dios. No obstante, si el guacamayo sobrenatural pudiese haber sido el enemigo del dios y si entre ellos se hubiese dado una confrontacin, cmo podramos explicar que las caractersticas corporales del guacamayo sobrenatural a veces aparezcan como atributos del Dios Mariposa Pjaro? Por el momento, podemos preguntarnos acerca de si los atributos mencionados del Dios Mariposa Pjaro podran estar indicando su victoria sobre el guacamayo, por medio de la apropiacin de los atributos o facultades del enemigo.
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Conclusiones El anlisis de los murales de Atetelco ha resultado ser una incursin explorativa en la desconocida mitologa teotihuacana. Hemos encontrado que el Dios Mariposa Pjaro de carcter solar naci - o renaci, si tomamos en cuenta que contamos con representaciones de su descenso al inframundo - de una calabaza en la montaa frtil del inframundo acutico. La montaa se vincula con la planta maguey, al igual que su contraparte de El Tajn, que con sus cerros en forma de hoja parece una gran planta de maguey. Por otra parte, se ha aclarado que el guacamayo de muchas cabezas es un actor sobrenatural que hasta aqu no se conoca en Teotihuacn; adems, es altamente probable que se trate de un personaje del mito del Dios Mariposa Pjaro. Ya sea la manifestacin zoomorfa del dios, ya sea su enemigo, el brazo sangrante que el pjaro sostiene en su pico habla de un acto de agresin, lo cual incluye la posibilidad de que sea el brazo del dios mismo. El ave es un punto de contacto entre el Popol Vuh y el mito del Dios Mariposa Pjaro teotihuacano; investigar la naturaleza de este contacto es tarea de extrema importancia.

Agradecimientos Vayan mis agradecimientos en primer lugar al Mtro. Rubn Cabrera Castro, quien me ensease en el ao 2005 los murales de Atetelco que analizo en este trabajo, y posteriormente me invitase a estudiarlos, poniendo a mi disposicin generosamente todas

las fotos, dibujos e informaciones arqueolgicas necesarias para realizar esta tarea. Por otra parte, agradezco a Helena Horta la correccin estilstica del texto original de este artculo.

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Criterios eidticos en los programas pictricos de los tres prticos del Patio Blanco de Atetelco Jorge Arturo Zavala Arredondo1 Introduccin Desde 1947 se iniciaron exploraciones en un sitio, conocido entonces como La Presa (Villagra, 1997b: 567) pero que a la postre sera denominado por Carlos Margain como Atetelco. El inters por este lugar se comprende en medio de la efervescencia suscitada en esa poca por las pinturas, lo cual, si bien gener investigaciones arqueolgicas, tambin foment prcticas de saqueo y trfico. Agustn Villagra, restaurador del INAH, haba trabajado en Tepantitla y se encontraba realizando lo propio en Tetitla, cuando fue enterado de la existencia de evidencias pictricas en el lugar recin descubierto, las que debieron ser consideradas muy relevantes, porque se distrajo de Tetitla y se incorpor a los trabajos all. Particularmente importante es su labor en el espacio arquitectnico conocido ahora como Patio 1 o Patio Blanco, el cual est constituido principalmente por tres edificios, que son cuartos porticados sobre una base piramidal y que fueron liberados y reconstruidos casi completamente. En lo que a pintura mural se refiere, la reconstitucin se circunscribi a los muros de los tres prticos y se trat de un proceso que a pesar de haberlo dejado inconcluso, ahora aporta valiosos referentes para inferir aspectos en esa materia. Uno de estos aspectos tiene que ver con la forma, analizada aqu bajo el concepto eidtica y respecto de los cuales se va derivando su implicacin con el caso de las pinturas del Patio Blanco.

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Eidtica? Para comprender el sentido que para este escrito tiene el concepto de eidtica, hay que asentar algunos antecedentes. En la antigedad griega se discuta que los objetos tienen no slo una forma patente y visible, sino tambin una forma interna e invisible, pero latente y captable por la mente. Para describir esa creencia, Platn en numerosos pasajes de los Dilogos, emplea usualmente la palabra eidos (ei3do), con la cual refiere a veces a la idea y otras a la forma. (Ferrater Mora, 1979: 1269-1274). De esto se derivara la nocin de que
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Doctorado en Historia del Arte. UNAM Agradezco al Arqlgo. Sergio Gmez la lectura a este texto

la captacin de la forma en las cosas ocurre por medio de una intuicin; nocin que, por cierto, resucitara Edmund Husserl en el siglo XX, con la expresin intuicin eidtica. Aristteles, por su parte, utiliza tambin esta palabra en muchos pasajes de sus obras Fsica y Metafsica para diferenciar la causa formal de la causa material (Idem). Para l, la captacin del eidos es una elaboracin abstractiva de la forma a partir de la materia. Ms recientemente, en semitica, Louis Hjelmslev (1984: 72) estableci que todo signo tiene un plano de expresin y un plano del contenido. A su vez, diferenci que cada uno de estos planos se constituye de forma, materia y sustancia. En lo que respecta a la forma, comprenda la existencia de figuras que llam no-signos o formantes, bajo la premisa de que a partir de ciertas figuras se forman signos. En esa lgica se entiende que hay figuras correspondientes para los dos planos del lenguaje. En lo que corresponde al plano de expresin, esta teora ha sido seguida, entre otros autores, por Algirdas Greimas de la Escuela de Pars que los llam formantes figurativos y que se caracterizaran por tener rasgos figurativos para constituir signos, si el nmero de rasgos que rene es mnimo, pero necesario y suficiente para permitir su interpretacin como un objeto del mundo natural (Greimas, 1983: 25). Esto es algo que puede ser ilustrado, por ejemplo, cuando en el siglo XIX Cezanne deca que se podan comprender las cosas del mundo a travs de figuras bsicas como el cilindro, la esfera y el cono. Pero tambin es posible identificar formantes figurativos en culturas antiguas como Teotihuacan, en tanto podemos aproximarnos a sus propias interpretaciones del mundo natural. El ejemplo por
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antonomasia es lo que se puede denominar figura-pirmide, la cual, en la lgica hasta aqu trazada, puede ser considerado un no-signo porque es patente que su contorno sirve para generar signos propios de la cultura teotihuacana, precisamente porque es un formante figurativo comn a toda la Mesoamrica que alude a un objeto del mundo natural comn: la montaa, el cerro. Ahora bien, es evidente que en Teotihuacan, como en todos los casos, la correlacin figurativa entre los objetos culturales y la naturaleza no es tan clara y es un hecho que muchas formas no coinciden precisamente con el mundo natural. Es posible comprender ese alejamiento del referente natural, debido particularmente a la intermediacin de recursos plsticos empleados para formar las cosas y para crear discursos. As las lneas, los colores, los relieves etc., son elementos que por s mismos son capaces de desviar el sentido

de las producciones figurativas y crear ambigedad discursiva; una de las caractersticas claves para reconocer al arte. Por eso, Heinrich Wlfflin (1988: 13) estableca que por principios fundamentales de la historia de la arte entendemos lo siguiente: en toda obra de arte se puede distinguir una forma externa y una forma interna. Misma inercia de los estudios ms avanzados en semitica que refieren que los discursos artsticos se distinguen precisamente por la presuposicin reciproca entre los dos planos del lenguaje (Jakobson, 1981; Della Volpe, 1966; Lotman, 1982): a un cambio en la forma de la expresin corresponde un cambio en la forma del contenido. Pero volviendo a lo plstico, Flix Thurlemann y Jean Marie Floch, de la Escuela de Paris, elaboran una semitica plstica y postulan ciertas categoras para el plano de expresin. Entre estas, se encuentra una categora denominada precisamente eidtica que, en sus trminos, designa todas las categoras que sirven para definir una configuracin plstica en el nivel de la forma(Thurlemann, en: Greimas y Courtes, 1991: 82). Lo importante de esa propuesta radica en la clarificacin de que los elementos plsticos pueden funcionar, a su vez, como formantes plsticos (Greimas: 1983:40); es decir, modelos que, desligados de su referente figurativo, sirven para la creacin de otros lenguajes. Por esa razn se puede asegurar que la comprensin discursiva, por ejemplo, en ciertos edificios teotihuacanos va ms all del formante figurativo montaa del cual proceden y se puede apreciar que los elementos plsticos que los constituyeron, adquieren cierta autonoma discursiva. Tal es el caso de esquema talud-tablero de las bases de los edificios, el cual puede ser considerado formante plstico porque, en perspectiva, su comprensin va ms all de ser mero revestimiento de la pirmide, convirtindose en generador, a su vez, de otros lenguajes. Entonces es soporte para discursos diversos, mediante colores, relieves, etc., adquiere una vasta autonoma que vale para advertirlo tan alejado de la pirmide y encontrarlo expresado, entre otros objetos, en el contorno de las placas nasales y bucales de mscaras y personajes de incensarios y ser relacionado entonces con discursos que hablan de mariposas y de muerte.
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Los programas figurativos Con tales antecedentes me refiero a la eidtica como un concepto que designa al problema semitico de la construccin discursiva del eidos, de la forma. En tanto construccin, se

entiende tambin como un proceso dinmico, que alude a una dialctica contina y tensin permanente entre lo interior y lo exterior en los aspectos de la realidad que se perciben. En este caso, dado que las pinturas del Patio Blanco corresponden a un lenguaje plstico, se trata de de comprender a los elementos y asociaciones plsticas con su interior figurativo. Para apoyar esa intencin, traigo a colacin propuestas tericas que he realizado en otro lado . En primera instancia refiero la categora de programa figurativo que se define como El proyecto que contiene un conjunto de informacin, de instrucciones o reglas de asociacin de las partes o condiciones mnimas a que se sujeta toda produccin figurativa. De all se deriva la distincin de cuatro tipos de programas figurativos de naturaleza plstica con que mediante diversas materias y varias formas se construyeron en Teotihuacan: programas arquitectnicos, pictricos, grficos y escultricos. Varias cuestiones se implican de esas categoras, debido a que es un intento de cobertura conceptual tendiente a sistematizar en un futuro, bajo criterios comunes, los estudios de todas las manifestaciones comprendidas bajo el rubro de lo plstico. Se entender pues que no me detenga aqu a pormenorizar sobre todo eso y remito a consultar en su momento al estudio ya mencionado. No obstante, es necesario adelantar que derivado de esa propuesta, y en tanto un problema eminentemente semitico, es decir de construccin discursiva, es necesario llamar a las pinturas murales, por tanto en este caso a las de los prticos de Atetelco, como Programas Pictricos que se constituyen de ciertas partes que responden a un interior figurativo. En esa lgica hay que resaltar el vnculo que tienen entre s este tipo de programas con otros, principalmente con los arquitectnicos. Y es que hay que entender que los edificios del Patio Blanco, en cuyos muros se encuentran los Programas Pictricos que nos interesan, debieron de corresponder, a su vez, a un Programa Arquitectnico. Esto es importante ya que cualquier interpretacin que se haga de los Programas Pictricos debe de realizarse teniendo en cuenta que es solo una parte de un programa ms amplio. As pues, hay que mencionar que en su estatuto de programa figurativo cada edificio tiene sus partes constituyentes: base, cuarto y techo (lmina 1) los cuales son elementos mnimos, invariantes, pero al mismo tiempo tienen cierta autonoma figurativa y tambin plstica. Autonoma figurativa porque la base puede adquirir la forma de una banqueta, un
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Es la investigacin, en proceso, para la tesis de doctorado en Historia del Arte por la UNAM que se titula Esttica y cambio en el arte Teotihuacano. El caso del signo trapecio-y-tringulo.

basamento piramidal o una plataforma; un cuarto puede desplantar sobre cualquiera de estas posibilidades, o incluso desplantar slo del suelo y puede o no tener un prtico y; un techo puede constituirse de cornisa, sostener remates arquitectnicos e inclusive elementos arquitectura efmera que lo coronaba en fechas especiales. Autonoma plstica porque cada uno de sus componentes puede ser pintado o esculpido, en fin, en mltiples y variadas formas plsticas. Como parte de un cuarto, un prtico tambin presenta, por su cuenta, partes y variantes. Se constituye de tres muros y columnas cuadrangulares o cilndricas para apoyar el techo. En los muros de los tres prticos del patio blanco de Atetelco se comprende, para cada uno, un Programa Pictrico constituido tambin de ciertas partes figurativas las cuales hoy son visibles casi completamente. Pero antes de decir cuales son esas partes, dado que su apreciacin se debe, en buena medida, a la reconstruccin de Agustn Villagra, es pertinente revisar, en el marco del contexto de su realizacin, cual fue la ruta seguida.
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TECHO

CUARTO

BASE

Lmina 1. Modelo de un Programa Arquitectnico

Un breve recuento Acerca de los trabajos de Villagra en el sitio de Atetelco, antes que nada, hay que apreciar que all encontr la oportunidad de realizar lo que por encargos sucesivos no haba podido en ninguno de los sitios donde haba trabajado. En Tepantitla, realiz la consolidacin de los fragmentos del mural Tlalocan; aunque, haba proyectado reconstruirlo al fresco. En sus palabras, eso le servira para ensayar la tcnica prehispnica de la pintura mural. Pero tal reconstruccin no se planeaba realizar in situ, sino en un muro sobrepuesto que estara

colocado en el interior del saln, con objeto de que se pudiera comparar con el original, (Villagra, 1997b: 565). En Tetitla, si empez a practicar: en diferentes tcnicas: al fresco, al seco, mezclando estas dos, con aglutinantes y sin ellos, etctera) (Villagra, 1997b: 566). Y tambin en ese sitio, empez a ensayar un procedimiento que practicara en Atetelco y que consiste en consolidar en la parte posterior con cemento los fragmentos de pintura mural. Asimismo por ese tiempo realiz un trabajo en la casa de un particular, el general Ignacio Beteta, quien segn la narracin de Villagra, era dueo de los terrenos de Tetitla y los haba cedido al INAH a cambio de que se les pintaran algunas copias en su casa. Finalmente el trato con el instituto no se logr, pero Villagra si hizo el trabajo por su cuenta. Paradjicamente all es donde pudo explayar sus pretensiones de emular la tcnica pictrica teotihuacana: Us materiales modernos y me serv de la tcnica prehispnica, mezclando cal a los colores y aplicndolos pastosos, logrando as que el color quedara adherido al mortero y obteniendo la misma calidad de los antiguos, con lo cual confirme mi creencia de empleaban colores cargados de cal en la tcnica de la pintura al fresco (Villagra, 1997b: 567). Seguramente, lo ejercitado pretenda plasmarlo en Tetitla; pero los trabajos all fueron interrumpidos por el descubrimiento de Atetelco a donde fue comisionado. As pues, hay razones para creer que en Atetelco Villagra se empe en realizar, ahora s, una reconstruccin total de la pintura mural. Su labor se concentr en el Patio Blanco, porque era un espacio con condiciones para sus pretensiones; en su narracin: Esta construccin la encontramos cortada y rellena de escombros, sepultada por una estructura posterior. El reconocimiento por medio de tneles nos mostr las paredes pintadas y en el enorme ncleo de tierra que cubra el patio encontramos innumerables fragmentos, tambin pintados. Al ver tal cantidad de material decorado tuve la impresin de que se podran reconstruir los murales y pusimos manos a la obra (Villagra, 1997a: 555). Lo que se conserv de las paredes pintadas en realidad corresponden a slo un parte, la ms baja, de algunos muros que constituyen los prticos del Patio Blanco. As pues, fue trabajo de reconstruccin principalmente la parte alta de los muros, que corresponde a ms o menos tres cuartas partes de la superficie total de los muros. Los pasos que sigui en su tarea fueron varios. Se calcaron y numeraron todos los fragmentos encontrados con la finalidad de identificar y completar los diferentes motivos de la composicin. Por ejemplo,
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en esta decoracin se vio que haba personajes, rosetones y bandas que formaban la red, aunque todo estaba incompleto (Villagra, 1961:1). A partir de eso, se hicieron croquis y luego un dibujo al tamao real. Sobre este, se fueron colocando las calcas de los fragmentos originales, teniendo como las referencias particularmente los accidentes arquitectnicos: puertas, molduras, esquinas y taludes, cuyas huellas se conservan en muchos de esos fragmentos (Ibdem: 2). Despus se re-dibuj todo para adecuar las plantillas a los fragmentos de estuco pintado originales. Sobre el muro del prtico se estarci el dibujo final, para pasar el dibujo con color rojo, marcando con un contorno y con el nmero correspondiente, el lugar de los fragmentos originales. All se horadaba para incrustar los fragmentos que previamente haban sido consolidados por atrs con cemento. Despus se incrustaran los fragmentos originales y en el resto del muro se pintara con el procedimiento prehispnico pero sin dar el pulido original, para diferenciar los antiguo de lo reconstruido (Idem). En realidad este ltimo paso solo se cumpli en el muro frontal del Prtico 2, por lo tanto es el nico que ahora esta completo y que muestra los tres tonos de rojo, evidentes en las partes originales: un tono esta dado por el color puro; otro mezclado con cal, y el tercero est rebajado con agua, dando un color rosa muy claro (Villagra, 1997a: 556).
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Los programas pictricos del Patio Blanco de Atetelco En base a la reconstruccin de Villagra hoy es apreciable, en los muros de los tres prticos, las siguientes partes que constituyen su Programa Pictrico: Parte Superior; Parte Inferior. Cada una de estas, a su vez, refiere una Superficie Enmarcante (SEE) y una Superficie Enmarcada (SEA). Adems, en lo que respecta a los muros frontales, el vano de acceso a la habitacin puede presentar una Superficie Enmarcante como en los prticos 2 y 3. Hay, asimismo hay otro elemento que caracteriza a estos programas pictricos y que atrae la atencin cuando se ven, es lo que contiene la Superficie Enmarcada de la parte superior de cada uno de esos Prticos, la cual he llamado Reticulado Diagonal. Desde un principio tuve la intuicin de que todas estas partes que constituyen los programas pictricos de los tres prticos respondan a un orden interior. La hiptesis era que se trataba de una cuadricula vertical/horizontal que como figura interna subyace a lo que ahora vemos. Para demostrarlo, he vuelto a dibujar los programas pictricos de los tres

prticos de esta plaza. Las referencias primigenias fueron las medidas de lo original, que corresponden a lo largo de la base de los muros, las cuales fueron despus cotejadas con las medidas de la reconstruccin de Villagra que fundamentalmente dieron la altura.

SEE

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RETICULADO DIAGONAL

SEA
SEE VANO DE ACCE SO SEE SEA

PARTE SUPERIOR

SEE SEA

PARTE INFERIOR

Lmina 2. Modelo de un Programa Pictrico en el muro frontal de un prtico

Lo que proceda era dividir en n partes la longitud de la base, en lo que inherentemente es un problema de determinacin de la proporcin utilizada para disear estos programas. Despus de algunos ensayos, encontr que la medida del ancho de la Superficie Enmarcante de la Parte Superior, -de lo que por cierto hay fragmentos originales en los tres programas pictricos-, fue la medida de referencia, aunque no en s misma, sino en su mitad y por tanto, esa es la unidad de proporcin de la cuadricula base. Hay dos aspectos que debe corroborar la correspondencia entre esta cuadricula interior y lo que se conserva en lo exterior. Una es la adecuacin de la Parte Inferior de los Programas Pictricos a la cuadricula. Como se aprecia en las lminas 3-5, la Parte Inferior de los Prticos 1 y 3 coincidi perfectamente con el cuadriculado, y en el Prtico 2 la altura tiene una relacin proporcional de 3 y el largo de 10 debido a la saliente en talud de esta parte de muros laterales. El segundo aspecto que corrobora la relacin forma interior/exterior en la construccin de los Programas Pictricos del Patio Blanco, es la coincidencia entre el cuadriculado base y la retcula diagonal que, en cada uno de stos, constituye la Superficie Enmarcada de la Parte Superior. De los ensayos en los dibujos que realic result que, efectivamente, dicho cuadriculado interior es la base para la proyeccin de las lneas que configuran ese reticulado diagonal tan caracterstico de las pinturas de

Atetelco. En los muros frontales de los Prticos 1 y 3 esas lneas se proyectan exactamente de la esquina de la base y coinciden con las bandas del reticulado diagonal de la Parte Superior. En el Prtico 2, la cuestin es algo ms compleja, ya que all las bandas diagonales no son rectas, sino curvilneas; no obstante, como se aprecia en la lmina 4, la disposicin de stas franjas corresponde tambin con las lneas imaginarias que se proyectan de las esquinas de la base. Hay que sealar que los datos para sustentar estas afirmaciones corresponden a lo que se alcanza a ver en los fragmentos originales que se conservaron en los tres prticos, donde se aprecia el lmite de la parte inferior y el desplante de la parte superior, donde precisamente se pueden corroborar los puntos de las intersecciones y las medidas de las franjas del reticulado diagonal. Cabe mencionar ahora los criterios para calcular el lmite superior del Programa Pictrico. Hay que considerar al respecto que el primero de los prticos que reconstruy Villagra es el Prtico 2, a partir de lo cual extrajo un patrn que reprodujo en los otros dos prticos y que tiene que ver con los espacios romboidales que van trazando las franjas diagonales en su entrelazado. All Villagra se dio cuenta que repitiendo las figuras de rombos dos veces le daba all una altura de 3.32 mts., (Villagra, 1997a: 555), lo que sumado a lo que mide el ancho de la cenefa (SEE, en nuestros trminos) coincida mas o menos con la altura que haba observado en los muros de Tepantitla de 3.50 m (dem). Adems de este criterio, resulta claro que ViIlagra pens en cierta simetra en la relacin izquierda/derecha y arriba/abajo para comprender la manera como se distribuyen los elementos pictricos. Eso explica, entre otras cosas, que la Superficie Enmarcada esta traslapada por la Superficie Enmarcante en reas similares y que tambin debi de ser un referente que repiti en la reconstruccin de la Parte Superior de los otros dos programas pictricos.
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Conclusin Con la nocin eidtica se describe la relacin exterior/interior que existe en la comprensin de la forma, y que en este caso ha pretendido ofrecer algunas aproximaciones a la cuestin Qu hay al interior de pinturas como las del Patio Blanco de Atetelco? Inevitablemente una pregunta de este tipo hace patente la relacin platnica entre forma e idea del eidos que dio origen al concepto, porque no se trata de comprender la forma por la forma misma,

por el contrario se trata de profundizar hasta encontrar la correspondencia adecuada entre el pensamiento que hizo posible esa obra humana y el pensamiento cientfico actual esforzado en comprenderlo y traducirlo en nuestros trminos, en un discurso como el nuestro. Por eso me ha parecido pertinente la derivacin de eidos en eidtica, como un concepto que tambin designa un problema semitico, porque en aras de articular un discurso, as como los conceptos ltica y cermica, aunque en un sentido distinto, aluden a la construccin de la piedra y de la arcilla, as eidtica describe que, en trminos discursivos, la forma tambin debe ser construida. Aqu yo he ofrecido algunas aproximaciones eidticas para la comprensin de los Programas Pictricos del Patio Blanco de Atetelco, pero desde luego la profundizacin puede ser mayor. De acuerdo con la teora de los formantes, arriba expuesta, toda forma tiene un precursor figurativo que, a su vez, es producto de una interpretacin de la naturaleza. Por esto, son aspecto pendientes, que las partes y elementos de cada uno de los programas pictricos proceda de un modelo natural o imaginario y que su ubicacin en el espacio pictrico corresponda a una concepcin en el orden del mundo. Por esto ltimo, prefer denominar, por ejemplo, como superficie enmarcante a la parte a la que suele llamarse cenefa, cuya connotacin puede reducir a mera decoracin, una figura que en su calidad de formante plstico, pudo tener su equivalente figurativo en alguna interpretacin teotihuacana de la naturaleza. Con todo, precisar esas y otras suposiciones implica la comparacin eidtica con otros programas pictricos similares, tales como son el Patio 25 de Tetitla, el Corredor 9 de Tepantitla y el Prtico 1 de Totometla, a fin de identificar constantes y variantes. Asimismo es importante relacionar las partes de cada programa pictrico con los personajes antropomorfos, zoomorfos y dems figuras que las componen, lo cual no hice en esta oportunidad sobre todo por que supone empezar a entrar en terrenos del contenido, lo que rebasa los fines y espacio de que esta exposicin. Adems, no profundizar hacia esos niveles puede ser tomado tambin como un exhorto para prestar mayor atencin los criterios formales en arte teotihuacano. En la investigacin esa consideracin procede de hechos concretos, ya que es un hecho que lo que en primera instancia se percibe es la forma, por ms que la muy arraigada tendencia contenidista en la investigacin del mbito de prehispnico conduzca a reconocer, antes que nada, los significados.
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Lmina 3. Muro Frontal del Prtico 1 del Patio Blanco de Atetelco

Lmina 4. Muro Frontal del Prtico 2 del Patio Blanco de Atetelco

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Lmina 5. Muro Frontal del Prtico 3 del Patio Blanco de Atetelco

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La pintura mural de Atetelco: revisando aspectos de la ritualidad teotihuacana Rosalba Aguilera Muoz1 Teotihuacn ha sido descrita como una de las ciudades ms importantes del periodo Clsico, enfatizando su planeacin y la perfeccin de su traza urbana. Los complejos
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arquitectnicos han sido estudiados tomando en consideracin el uso y funcin que pudieron haber tenido cada uno de ellos, de acuerdo a la ubicacin, forma arquitectnica, decoracin y acabados de superficie, planteando la presencia de palacios, conjuntos

residenciales, conjuntos de casas, conjuntos de cuartos y templos. De estos ltimos tanto la arquitectura como las concepciones estticas bien pueden comprenderse como sagradas, pues en la metrpoli teotihuacana abundan las

manifestaciones pictricas en las que se expresan imgenes, ritos, colores, texturas y smbolos utilizados para acceder a lo divino:
La funcin de los templos religiosos tiene un objetivo bien definido: el culto y la liturgia, entendiendo por el primero un servicio para la divinidad, eventualmente presente bajo la forma de una imagen, para esta eventualidad no se requiere demasiado espacio y puede ser realizado por un solo oficiante especializado. As en el plano arquitectnico la construccin y distribucin del lugar o espacio sagrado no exige amplitud a diferencia de un edificio destinado a la liturgia en donde se requiere de un espacio con mayor dimensin o amplitud para la realizacin y predicacin de La ceremonia comunitaria en donde la circulacin del ritual involucra todo un pueblo o una comunidad de mayor numero. De tal forma que la funcin primaria de un templo religioso es mostrar una imagen u objeto sagrado para su veneracin (Delahoutre, 1995: 130-132).

Rasgos que bien se pueden observar en el denominado Patio Blanco ubicado en la parte noroeste del conjunto arquitectnico de Atetelco. Este espacio se conforma de tres templos porticados, localizados en torno a un patio central con un altar-adoratorio; estratigrficamente corresponde al segundo nivel constructivo de una secuencia de cuatro superposiciones arquitectnicas. En cuanto al estilo pictrico se ubica en la fase Xolalpan, comprendida entre los 450 a 600 d.C. (Cabrera, 1996).

Zona de Monumentos Arqueolgicos de Teotihuacn

El presente trabajo expone los rasgos caractersticos de la pintura mural del Prtico sur mural 1, en el que se representa la llamada Procesin de Coyotes. En los muros se representa una procesin de cnidos (coyotes o lobos) de perfil, colocados uno a

continuacin del otro en un plano horizontal, estos estn expresados en los muros laterales. Parecen dirigirse en el sentido exterior y los que se ubican en los murales centrales parecen dirigirse hacia el rea central del acceso al templo. Cada una de las imgenes cuenta con delgadas y pequeas lneas en las patas, cuerpo, cuello y orejas, que parecen representar el pelaje del animal, que remata en plumas cortas y por debajo de la mandbula un mechn de pelos a manera de barbilla. Muestran el hocico abierto, exponiendo parte de sus dientes y colmillos, del que emana la vrgula de la palabra, canto u oracin. Sobre la cabeza portan un rico tocado de diademas onduladas que finalizan en largas plumas; a la altura del vientre del animal se observa un crculo con tres lneas en diagonal. La cenefa que enmarca la escena central de la procesin de los cnidos se conforma por dos bandas, en la parte superior una serie de trapecios, uno a continuacin de otro, que rematan con plumas cortas. La segunda banda se conforma por lo que parece ser la representacin de la piel del cnido con pequeos tallos de un cactus al interior. En ambos extremos y centro del recuadro de la cenefa se encuentra un crculo con tres lneas diagonales rodeadas de lo que parece ser la piel de los cnidos (ver imagen 1).
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Imagen 1. Procesin de coyotes, (tomado de De la Fuente, Beatriz, 2001)

En la parte superior de los muros laterales y frontal, se encuentran las representaciones de un personaje erguido hombre-coyote de perfil, con rostro de cnido y el hocico abierto, mostrando los dientes, colmillos y la lengua de fuera, de donde emerge la vrgula de la palabra, el canto o la oracin. Porta orejeras redondas formadas por crculos concntricos, anteojeras y collar. Su rico atuendo podra pertenecer a un guerrero, se trata de un faldelln adornado con anchas bandas que cuelgan por delante y por detrs. Tiene una especie de medalln decorado con elementos geomtricos; sobrepuesto al medalln se observa un pectoral formado por una serie de elementos simblicos, en la espalda lleva un medio circulo con nudo en el centro, que sujeta un remate similar al de la base del tocado, con el elemento tridentado y plumas cortas, de donde sale una cinta o franja adornada con los smbolos de flama. En la parte trasera del personaje se aprecia un atuendo adornado con dardos, cintas, plumas, borlas y flecos de donde salen tambin smbolos flamgeros. Porta sandalias con grandes hebillas entre las que se encuentra representada la cola del cnido, de cada uno de los pies se observa el smbolo de flama. Sobre la cabeza trae como tocado una diadema con varias franjas sobrepuestas en la parte inferior, dentro de un tablero tres figuras circulares identificadas como figuras trilobuladas, orladas con flecos, en la parte central de la franja intermedia se encuentra el signo del ao teotihuacano, acompaado en sus extremos por unos rectngulos en posicin vertical, con un par de tringulos en su interior para rematar en un penacho de dardos adornados con borlas y plumas, formando un borde orlado de donde surge el elemento flama (Cabrera ibid: 205-206). Dicho personaje se encuentra al interior de una retcula de anchas franjas, formando espacios cuadrangulares a manera de rombos o quincunce. Al interior de cada franja se identifica lo que parece ser la piel del cnido con los elementos flama y zacate carbonero, rematando cada una de los entrelaces con un medalln circular adornado con el trapecio y del cual pende la cabeza de un coyote con el hocico abierto, mostrando los dientes, colmillos y la lengua. En una de sus manos empua un atado de dardos con las puntas hacia atrs y su base hacia delante, mientras que en la otra mano lleva un propulsor de dardos. La parte superior de los muros se enmarca con una cenefa, que se distribuye por tres franjas horizontales, en la parte inferior se representan una sucesin de cuchillos colocados en hileras de tres una sobre otra, en la franja intermedia se encuentra una banda o franja ms angosta con una serie de rayas cortas en sentido vertical y unos pequeos
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elementos al interior de forma alargada y sobre esta franja hay otra de mayor grosor que la anterior, con la representacin de una serie de lneas cortas paralelas entre s, que rematan en su parte exterior con un fleco orlado y en la parte superior con una serie de espigas de una planta cactcea (dem). En lo largo de dicha cenefa se distribuyen tres
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representaciones de flamas con un halo de humo, de donde se desprenden cinco flores con una espiga, con excepcin de la flor central superior que lleva dos espigas. Del halo de humo se observa una mano portando el puo orlado sosteniendo un bastn con tres ganchos (ver imagen 2).

Imagen 2. Personaje erguido dentro del quincunce, (De la Fuente, Beatriz 2001).

Con respecto a la policroma de estos murales, es de mencionar que en la parte inferior de las cenefas se destaca el fondo en color rojo delineando en colores rosado y blanco, el contorno de los animales y los elementos que le acompaan. En la parte superior el fondo del mural es tambin rojo, atenuando los contornos del personaje en rosado y blanco para destacar cada uno de los elementos que lo conforman.

En la parte superior del muro central se encuentra una cenefa con tres franjas horizontales; en la parte superior se encuentran una serie de espigas o tallos de una planta cactcea. Es importante mencionar que las escenas que hoy en da podemos apreciar son una reconstruccin basada en los fragmentos originales que se pudieron recuperar durante las exploraciones arqueolgicas. De la interpretacin que se ha hecho de estas escenas en el Patio Blanco, el Arquelogo Cabrera ha planteado que se trata de elementos asociados a acciones guerreras (ibdem). Hasso Von Winning describe los elementos que identifican aspectos belicosos y deidades relacionadas a estos, propone una organizacin estatal donde exista una jerarqua de guerreros profesionales que rendan culto a su deidad especial: el Tlloc-Jaguar, cuyas caractersticas icnogrficas los distinguen de otros personajes por portar armas, como por ejemplo los lanzadardos, elaborados con madera y adornados con plumas en forma de flechas a manera de propulsores, puntas de proyectil (flechas), cuchillos bifaciales de obsidiana. Los escudos son implemento importante como parte del atuendo de un guerrero, al igual que los cascos o yelmos, que son tocados en forma de casco protector que cubre la cabeza y cuello del guerrero. Para el caso que nos ocupa, el autor plantea que los tres templos fueron edificios dedicados a las ceremonias de los guerreros, mismos que se representan de perfil con distintas vestimentas, flechas y un pao de piel de cnido en la mano, lo que implica un significado ritual, asociado con el sacrificio de sangre, dentro de un entrelace a manera de quincunce en todas las paredes (Von Winning, 1987: 86). Zoltn Pauliny, en un estudio iconogrfico concerniente a la representacin de personajes en la pintura mural de los templos en Teotihuacn y la representaciones registradas en esculturas en la regin maya, descubre algunos elementos significativos en los atuendos de esta gente, relacionados con un grupo dominante de alto rango de alguna institucin en la ciudad y que abran de desempear un papel relevante en las relaciones exteriores diplomticas, as como en acciones militares con otras ciudades y grupos culturales. Desde su punto de vista las funciones rituales y militares no se encontraban separadas y existan algunos implementos en su atuendo que ayudaban a distinguir la funcin precisa de cada personaje; por ejemplo enfatiza el uso de dos grandes y exuberantes
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tocados, mismos que se portan sobre la cabeza, el primero descrito con lo que se conoce como el tocado de borlas y el segundo descrito por el autor como el gran tocado; el primero se identifica por llevar entre sus adornos una especie de crculos esponjosos de los que se desprenden una serie de cintas cortas, muy distintiva por tratarse de un adorno que clasifica al personaje dentro de un grupo de nobles de alto rango con poderes mgicos, de carcter sagrado y a la vez guerrero. En el segundo se observan otros implementos como adornos del tocado, destacando por ejemplo una corona de plumas, borlas colocadas de manera horizontal, una hilera de objetos cuadrangulares perforados, lleva por lo general en cada costado un penacho lateral de plumas. Dicho tocado era portado por un grupo de alta jerarqua y rango en la ciudad, centrado en el manejo de la relacin con el dios de la lluvia Tlloc, investidos por un poder poltico mximo y poseedor de una estructura interna jerarquizada. Para el caso de los personajes representados en el palacio de Atetelco Paulinyi encuentra que los personajes vestidos de jaguar y cnidos son guerreros y ofrendantes, ataviados de diferentes maneras, portando tocados, trajes y armas. Un rasgo caracterstico de dichos personajes es la representacin de flamas en su entorno, lo cual desde el punto de vista del autor indica la fusin entre lo sagrado y lo militar, lo que tambin implica un alto rango, cuerpos corporativos de altos dignatarios-ofrendantes de una estructura de poder poltico fuertemente segmentado (Paulinyi,2001), puntos de vista que han sido compartidos con otros investigadores como Clara Millon y Esther Paztory. Ahora bien y retomando los puntos de vista de cada uno de los autores con respecto a la pintura mural representada en el prtico sur, resulta interesante abordar algunos aspectos concernientes a la iconografa y su simbologa. Por una parte los templos son lugares que suscitan asombro y distancia, y son a la vez un espacio de expresin de la gran diversidad de lo sagrado, en este sentido la arquitectura de lo sagrado es realizada y percibida como lugar sagrado, marcado por la salida y la puesta del sol, considerado como manifestaciones de lo divino, convirtindose en parte privilegiada del cosmos. De esta manera el templo es considerado como un hbitat divino, como la misma tierra parte integrante del cosmos, de ah que la construccin de altares al aire libre nos refiere al pensamiento de hombres con un profundo sentido de la orientacin (Delahoutre, op.cit.: 141)
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Los templos entonces cumplan con una funcin determinada y concreta, en ellos se plasman representaciones; imgenes en las que se encarna una idea y se convierte en soporte de una forma (dem: 141). En este sentido la imagen de culto es considerada como un sustituto de lo divino y el templo es en consecuencia venerado como la morada del dios. Un oficiante o grupo de oficiantes se encargarn de su custodia (Gmez Garca, 1981: 109111). Para el caso de las representaciones en los murales laterales y central del prtico 1, bien se observa este fenmeno. La representacin de imgenes que aluden a personajes, o estn disfrazados de animales, o bien se trata de humanos en proceso de transformacin. Este es uno de los temas mas recurridos de la antropologa y ha sido denominado cmo totemismo. El trmino de Ttem, designa una especie natural animal o vegetal- que sirve de epnimo a un grupo humano y se define, por una parte, en que los animales difieren unos de otros porque pertenecen a especies distintas, cada una de las cuales tiene un aspecto fsico y hace un gnero de vida que le son propios; por otra, hombres entre los que los ancestros constituyen un caso particular que difieren entre s, porque estn distribuidos entre segmentos de la sociedad, ocupando cada uno una posicin particular en la estructura social. De esta manera los Ttems son criaturas naturales y se piensan en trminos sociales, por lo tanto el sentimiento individual de vinculacin que lleva a una conducta colectiva, ritualizada, y que se plasma en un objeto representativo del grupo. De manera que la divisin social se traduce en divisin ritual y religiosa (dem). En segunda instancia la iconografa sugiere aspectos relacionados con la guerra, elementos plasmados en la pintura mural donde se destacan la representacin de armas e insignias militares, en este sentido la funcin del sistema totmico consiste en integrar oposiciones y consolidar la integracin social. Del mundo animal se extraen las diferencias que resultan significativas y se socializan y trasladan al mundo social. De la naturaleza a la cultura (ibdem: 114). La eleccin de las especies naturales parte del hecho de colocar al hombre en un mtodo de pensamiento. Los Ttem, animales o plantas, pueden ser o no temidos o codiciados; lo decisivo estriba en que su realidad sensible deja ver nociones y relaciones concebidas por el pensamiento reflexivo a partir de los datos de la observacin. De esta manera las especies naturales no se eligen por ser buenas para comer, sino ms bien por ser
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buenas para pensar. As es como el totemismo se define como un operador lgico un modo elemental para organizar la experiencia (dem: 116). Podemos argumentar que la importancia y relevancia del animal ttem plasmado en la parte inferior de los murales a manera de procesin, es la representacin de un animal Ttem identificado como cnido (coyote/lobo), portando un tocado de plumas largas, desprendiendo del hocico vrgulas del canto, palabra o aliento, con un circulo con tres lneas diagonales en la altura del estmago. Identificado este ltimo como un escudo relacionado con aspectos blicos. (Ver imagen 3).
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Imagen 3. Personaje identificado como guerrero coyote, (Von Winning, Hasso, 1987).

Mientras que en la parte superior se encuentran los personajes en perfil, dentro de una retcula ya antes descrita, parecen estar investidos con atuendos que tambin aluden a la guerra. Sin embargo en el prtico 1 el personaje que se representa dentro del rombo o quincunce, carece de un elemento clave que le da la connotacin de Guerrero, no empua entre cualquiera de sus manos el porta dardos (ver imagen 4) lo cual sugiere preguntarse qu est representando o a quin representa? An cuando no se ven los lanzadardos, si se observa el pao ritual en una de sus manos, sosteniendo los trapecios del signo del ao y algunos otros elementos, como llamas en torno al personaje que le dan connotaciones belicosas.

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Imagen 4. Izquierda lanza dardos, Derecha lanzadardos sin plumn o borla, (Von Winning, Hasso 1987).

Partiendo de las propuestas de Paulinyi (op.cit.) agregara algunos otros muy modestos aspectos. Se pueden observar en los tres templos que conforman el patio blanco la representacin de animales: aves, cnidos y jaguares, por una parte y por otra, la representacin de seres humanos o animales humanizados en la parte superior de los murales, lo cual nos indica la intencin de diferenciarse unos de otros con respecto a cada templo, en este sentido se aplica la propuesta hecha por Claude Lvi Strauss, cuando propone un sistema totmico, que en el caso del patio blanco estamos hablando de guerreros con diferentes atributos y por lo tanto distintas actividades y funciones. Para el caso especfico del prtico 1, la iconografa nos proporciona datos

importantes, los personajes representados en el templo portan en una de sus manos lo que han identificado como el lanzadardos, sostenido por el pao ritual, al cual le han dado una connotacin de actividad blica, por lo que han sido interpretados como guerreros. Al respecto Winnig habla acerca de las implicaciones del pao ritual:
El significado del pao ritual en la iconografa de Teotihuacn es que se utiliza un pao como si fuera una servilleta para presentar o recibir un objeto, circunstancia que implica un significado ritual asociado con un sacrificio de sangre. Encontramos una analoga en el arte maya en donde en varias esculturas y en la cermica aparecen ejemplos del uso de un pao como si fuera una servilleta en escenas narrativas en las que se presentan las insignias reales. A veces el pao est doblado o plegado con las puntas cayendo a un lado y frecuentemente se encuentra decorado con piezas de jade () Prevaleci la costumbre en Palenque durante el reino de Chan-Bahlum (683-701 d.C) quien entrega personalmente las insignias sobre un pao a Pacal () La Palabra maya Pach ah quiere decir apropiar, tomando posesin o tomar para si o escoger o elegir apropiando as. Resulta que el pao, o la servilleta

ritual pertenece a los accesorios en las ceremonias de la transferencia del poder de la iconografa maya (Von Winning, op.cit: 86-87) (ver imagen 5).

En cuanto al trapecio que porta el pao ritual, es descrito como el signo del ao, conformado por los smbolos de un triangulo sobre un trapecio, asociado en algunas ocasiones por un medalln con el ojo u otros elementos, lo que hace que vare en su composicin morfolgica y su representacin, segn sea el contexto iconogrfico (Von Winning, op.cit.: 26). Tambin ha sido interpretado como un instrumento astronmico utilizado como cuadrante solar (reloj de sol) para medir el tiempo del da y del ao mediante las sombras producidas en el fondo circular (Digby en Winning, op.cit.: 26). Entre los zapotecas de Monte Albn Pia Chn (1993: 175 y 178) propone que el signo del ao simbolizaba las direcciones del universo que recorre el sol: oriente, cenit, poniente, nadir y por lo tanto encarnaba el da en su totalidad y de ah la representacin del rombo, destacando el trapecio. En sus mltiples facetas dicha cultura desarrolla algunas variantes hasta realizar el smbolo del signo del ao muy parecido al teotihuacano, el trapecio simboliza al inframundo o lugar donde nace el sol y el ngulo simboliza el rayo de luz que emite el sol (Ver imagen 6).
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Imagen 5. Varias formas de sostener con la mano el pao ritual, (Von Winning, 1987)

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Imagen 6. El signo del ao arriba Monte Albn y abajo en Teotihuacn, (Von Winning, Hasso 1987)

Imagen 7. Izquierda, lanzadardos sostenido por las garras del personaje con el pao ritual y el trapecio del signo del ao, Derecha una reconstruccin hipottica del trapecio del signo del ao, (Von Winning, 1987).

Otro elemento importante es el tocado de borlas que porta el personaje, el cual le da una connotacin de pertenecer a una estructura interna altamente jerarquizada (Paulinyi, op.cit.: 26). Un elemento ms igualmente interesante es la aparicin del pao ritual, representado en piel de lobo y como parte del enmarcado de las escenas a manera de cenefa. Tal situacin nos lleva a pensar en ambos elementos clave: el trapecio y el pao ritual que portan de una forma u otra cada uno de los personajes y que parece implicar la ejecucin de un rito de iniciacin en donde el especialista religioso o Chamn cumple con el papel de intermediar entre los hombres y los espritus para mantener una relacin privilegiada con la naturaleza y los animales salvajes, cuyos emblemas se encontraran

representados en sus atavos (Bonte, 1996: 151-152), quien prepara a travs de un ritual la transformacin del nefito a la casta guerrera a la cual ser asignado con respecto a los rasgos de su animal Ttem; en este sentido el pao ritual con el trapecio del signo del ao mismo parece enfatizar el momento temporal de la accin o ejecucin del ceremonial en el que se har el ritual de iniciacin y transformacin de los nuevos guerreros, protectores de la gran metrpoli teotihuacana por parte del Chamn (ver imagen 7). As vemos que las representaciones que aparecen en el patio blanco corresponden a la concepcin que tiene Vctor Turner de smbolos instrumentales, ya que giran en torno a un smbolo ms amplio y trascendente como lo son las deidades acuticas de Teotihuacn: Tlloc-Chalchiutlicue, que en el pensamiento de Turner aparece como smbolo dominante:
en tanto que mueve a la accin. Se movilizan en torno a ellos, celebran sus cultos ante ellos, realizan otras actividades simblicas cerca de ellos y con frecuencia para organizar santuarios compuestos les aaden otros objetos simblicos. Habitualmente, esos grupos de participantes representan ellos tambin importantes componentes del sistema secular, linajes o bien grupos corporativos. (Turner, 1988: 25)
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Si bien en la ciudad de Teotihuacn no podemos aventurar la posibilidad de la existencia de linajes, si se puede hablar de grupos corporativos, que en el caso de la presente ponencia seria el del grupo de los cnidos coyote-lobo, que cmo ya se ha dicho estn representados en la pintura mural del Patio Blanco de Atetelco.

Bibliografa Cabrera Castro, Rubn, 2001. Atetelco en Beatriz de la Fuente. (coord.) Pintura Mural Prehispnica en Mxico, Teotihuacn. Tomo I. UNAM; IIE, Mxico Delahoutre, Michel, 1995. Lo Sagrado y su Expresin Esttica: Espacio Sagrado, Arte Sagrado, monumentos Religiosos, en Julin Ries. Tratado de Antropologa de lo Sagrado (1). Trotta, Madrid Gmez, Garca Pedro, 1981. La antropologa Estructural de Claude Lvi Strauss, Tecnos, Madrid

Ortega Cabrera, Vernica, 2000. El Barrio en Teotihuacan: Un anlisis Arqueolgico Tesis de licenciatura, ENAH, SEP Mxico Paulinyi, Zoltan, 2001. Los Seores con Tocado de Borlas: Un estudio sobre el Estado Teotihuacano, en Ancient Mesoamerica Vol. 12, No.1 Cambrige University Press, USA Pia Chn, Roman, 1993. El lenguaje de las piedras. F. C. E. Mxico Turner, Vctor, 1988. El Proceso Ritual, Taurus, Madrid Von Winnig, Hasso, 1987. La Iconografa de Teotihuacn; los dioses y los signos Tomos I y II, UNAM. Mxico
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El chalchihuitl como elemento simblico en las pinturas murales de los patios Blanco y Pintado de Atetelco Gilberto Prez Rico1

Las culturas mesoamericanas veneraron diversos materiales que fueron considerados muy valiosos, como las plumas de aves, las pieles de animales, el cacao, las conchas blancas y rojas de algunos moluscos, la mica, la pizarra, la obsidiana y una gran gama de piedras semipreciosas de color verde-azul conocidas como chalchihuitl. La relevancia de este material se deba al simbolismo religioso atribuido al mismo, y a sus aspectos tecnolgicos, econmicos, polticos y sociales relacionados con su obtencin, trabajo, circulacin y uso. Con chalchihuitl, los lapidarios labraban las imgenes de los dioses, las joyas, los ornamentos y diversos objetos rituales, que eran un elemento indispensable para las ofrendas a los dioses y a los templos. Su smbolo fue ampliamente representado en escultura mayor, en cermica, y en pintura mural; su representacin indicaba profundos aspectos religiosos relacionados con la vida, la fertilidad, el agua, la vegetacin y tambin con la guerra y el sacrificio ritual de sangre. En este trabajo trataremos de sealar algunos de estos aspectos relacionados con el simbolismo y uso del chalchihuitl en Teotihuacn, enfocndonos principalmente a sus representaciones pictricas en los muros del Patio Blanco y del Patio Pintado de Atetelco.

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El simbolismo relacionado con el chalchihuitl En Teotihuacn, la ciudad sagrada donde residan los dioses, las piedras semipreciosas tenan un lugar primordial en el pensamiento religioso de sus habitantes. Las excavaciones arqueolgicas han proporcionado infinidad de objetos donde podemos observar la importancia y el simbolismo que este material tena para la sociedad teotihuacana. El chalchihuitl, fue considerado por las culturas mesoamericanas sinnimo de lo valioso, lo precioso y lo sagrado. Las piedras verdes por su color, eran asociadas con la vegetacin, con la vida, con la fertilidad y con el lquido que da vida: el agua. El chalchihuitl era una sustancia que daba vida a las imgenes de piedra o barro de los dioses.

Zona Arqueolgica de Teotihuacn

Los sacerdotes teotihuacanos colocaban en los pechos de sus representaciones, placas de piedra verde preciosa que simbolizaban el corazn vivo de la imagen. Las pinturas murales nos muestran la relacin existente entre el agua y el chalchihuitl. De las manos de los dioses del agua o sacerdotes salen chorros de liquido con semillas, flores, frutas, animales acuticos, conchas y objetos de jade, que indican que es un elemento precioso, que fecunda la tierra para dar vida a la vegetacin y alimento a los hombres. El chalchihuatl, agua preciosa es tambin la sangre de los sacrificados. Las representaciones del chalchihuitl rojo en concha (Pinctada mazatlnica y Spondilus princeps)2 y en pinturas imitan el color del lquido que era ofrecido a los dioses: la sangre. El agua preciosa verde-azul de los ros y arroyos, los manantiales, el mar y la lluvia, vital para los hombres a cambio del agua preciosa roja, la sangre, vital para los dioses. Este lquido precioso era ofrendado a las deidades en un chalchiuhxicalli o vasija de piedra verde (Sahagn, 1989). Los chalchiuhtepetl cerros verdes de piedra preciosa (Flores, 1989: 17) eran sagrados para la sociedad teotihuacana; de las faldas de los cerros baja un torrente de agua, la serpiente emplumada que forma los ros Chalchihuapan (Sahagn, op.cit.), y los
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manantiales que abastecan del liquido a la ciudad y a los campos de cultivo. La montaa sagrada (Cabrera y Sugiyama, 2004: 16) es el lugar donde la gran diosa del agua, Chalchiuhtlicue, la de faldas de jade recibe de su esposo, Tlloc, dios de la lluvia, el lquido precioso que fecunda la tierra. Los templos son la representacin de los cerros sagrados, donde se realizaban las ceremonias y los sacrificios y donde residen las deidades. Las construcciones principales de Teotihuacn, fueron decoradas con este elemento simblico; los muros estucados fueron cubiertos con pinturas murales y esculturas representando al chalchihuitl, en forma de discos, o como ornamentos de personajes, sacerdotes, guerreros o dioses. Estas representaciones daban al edificio una connotacin simblica, como un lugar sagrado y precioso. En las ofrendas mortuorias, los objetos de chalchihuitl eran un componente indispensable. Como material sagrado, deba acompaar junto con otros bienes, a los
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Clara Paz Bautista. 2007, comunicacin personal.

difuntos desde personajes de alto rango social, y alta jerarqua militar y sacerdotal, hasta grupos de artesanos y gente comn. Diversos ejemplos de entierros localizados en Teotihuacn nos indican esta costumbre, ya que junto a ellos se encuentran mscaras funerarias, collares de cuentas, orejeras, pendientes, discos, placas, o representaciones de personajes y figurillas. Aquellas personas destinadas al sacrificio, eran acompaadas con ricas ofrendas de objetos sagrados y preciosos, como conchas, vasijas, efigies, herramientas de obsidiana y piezas de chalchihuitl. Son bien conocidos los ejemplos de los sacrificios ofrendados al interior del Templo de Quetzalcatl, y los de la Pirmide de la Luna, que fueron acompaados con diversos objetos y ofrendas de piedra verde (Cabrera y Sugiyama op.cit., Cabrera Corts, 2002). El chalchihuitl era parte importante en el atavo de los dioses; las imgenes sagradas eran ornamentadas con orejeras, sartales de cuentas tubulares y esferoidales, pendientes, narigueras, discos, mscaras, placas, mosaicos, etc. Las representaciones en pintura mural, escultura en piedra o arcilla de personajes y deidades muestran gran riqueza y lujo en sus atavos. Podemos observar figurillas de deidades, sacerdotes, guerreros, personajes y diversos animales con lujosos atavos y grandes y complicados tocados decorados con plumas finas, conchas, caracoles, y ornamentos de chalchihuitl. El chalchihuitl tambin puede estar relacionado con el nombre de lugares y de personajes importantes. Es posible que algunos topnimos de poblados, barrios (Ortega, 2000) o de grupos de artesanos, fueran representados con glifos como los de La Ventilla, donde observamos la imagen de una cuenta de chalchihuitl en un cordel, un personaje con un sartal de cuentas o una nariguera de jade (King y Gmez, 2004). Esta imagen tambin la encontramos representando numerales, en forma de cuentas de chalchihuitl (Taube, 2002).
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Aspectos econmicos, polticos y sociales relacionados con el chalchihuitl Teotihuacn ostent durante siglos el rango de ciudad sagrada y su prestigio impuls su poder a los pueblos aledaos, alcanzando regiones muy lejanas, como la Zona Maya, Michoacn, la Costa del Golfo, Guerrero, Zacatecas y Oaxaca. Hasta la capital llegaban inmigrantes y peregrinos atrados por su grandeza, y comerciantes, militares y posiblemente recolectores de tributos, que traan desde regiones distantes diversos bienes y productos no

existentes localmente. Estos bienes se obtenan en los pueblos sometidos al podero poltico-ideolgico de la metrpoli y en los enclaves militares-comerciales que los pochtecas, guerreros o embajadores haban establecido en estas lejanas regiones, donde existen evidencias de ocupaciones teotihuacanas (Paulinyi, 2001). Es posible que existieran tres formas mediante los cuales la ciudad se abasteca de diversos bienes alimenticios, enseres domsticos, artculos de lujo y suntuario:
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1.- la obtencin de tributos de los pueblos y provincias sujetos al podero poltico-militarideolgico de la ciudad. Era una forma de redistribucin de los bienes.

2.- el trfico exterior, realizado en los puertos de intercambio situados en enclaves comerciales ubicados en localidades distantes. Este sistema estaba a cargo del grupo de mercaderes: los pochtecas, quienes tambin tenan funciones de guerreros-embajadores.

3.- el intercambio mercantil de bienes se realizaba en el mercado o tianguis local de los poblados sujetos al podero de la metrpoli y al interior de la misma.

De esta forma los bienes circulaban y se redistribuan en el rea de influencia teotihuacana. El tributo, permita al Estado acumular excedentes en manos de la clase dominante (Broda, 1978: 115). Era un tipo de impuesto extrado de las provincias sujetas (Berdn, 1978: 78-79), que por lo general pagaban los productos que producan localmente, aunque en ocasiones, debieron conseguir estos bienes mediante el intercambio comercial (Litvak, 1971: 11). La metrpoli teotihuacana tambin poda acceder a los recursos de otras regiones mediante la circulacin interregional (trfico) y el intercambio mercantil (comercio). El comercio poda ser el mecanismo mediante el cual se realizaban los intercambios interregionales, aunque tambin pudo existir un trfico basado en el intercambio recproco de bienes entre la metrpoli y otras entidades. (Carrasco, 1978: 2021). Para el periodo Posclsico, existan ya rutas comerciales bien establecidas que conducan hasta los lejanos puertos de intercambio, situados a lo largo y ancho de Mesoamrica. Los ms importantes eran las provincias de Tochtepec y Anahuac Xicalanco,

Coatzacoalcos, Cimatln, la Chontalpa y Putunchan, situados en las costas del Golfo. Al interior, se ubicaba Acalan y los poblados entre los ros Chamelcn y Ula. Al sur, el Xoconochco, y al sureste, en el Golfo de Honduras, los puertos del Ro Sarstun, Nito, y el Valle del Motagua (Chapman, 1959). Otros poblados con importantes mercados provinciales donde se reunan los traficantes y comerciantes a ofrecer sus productos, se ubicaban en Tepeaca, Puebla; Tehuantepec, Cholula, entre otros. Es posible que varias de estas rutas comerciales existieran desde pocas anteriores establecidas entre Teotihuacn y los centros importantes del periodo Clsico, como Tikal, Copn, Kaminaljuy, Monte Albn, Tajn, Cholula, Matacapan, Tingambato, etc.
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Aspectos tecnolgicos, tipos de materiales y procedencia de los chalchihuites Hasta Teotihuacn llegaban objetos trabajados y materias primas tradas desde muy lejos. En la ciudad existieron barrios de lapidarios chalchiuhteque, que trabajaban las piedras semipreciosas. Estos artesanos residan en conjuntos habitacionales ubicados en la periferia del centro administrativo y ceremonial de la ciudad, como en el denominado Tecopac o barrio de los lapidarios del sector N3E5 del Plano de Millon (Hempenius, 1987), o en La Ventilla (King y Gmez, 2004). Los artesanos teotihuacanos desarrollaron tcnicas que les permitieron obtener de las burdas piedras objetos de gran belleza que irradiaban destellos azules y verdes, las que eran lucidas en grandes ceremonias y festividades importantes, o eran ofrendadas a los dioses. El primer paso era la obtencin de la materia prima en sus yacimientos y cantos rodados en los lechos de los ros (Kidder, 1946: 119); el tamao y forma de la piedra poda determinar la forma del objeto a elaborar, o se obtenan diversos objetos a partir de un solo bloque de piedra. Para perforar las piedras, se usaban taladros de caa o hueso (Idem: 117), unidos con arenas abrasivas y puntas elaboradas con piedras muy duras, como jade, cuarcitas, slex, etc. Con estas herramientas se obtenan perforaciones cnicas y bicnicas, taladradas de uno o ambos lados, o tubulares, para elaborar depresiones, excavar ojos y bocas o para realizar incisiones. Con el picoteado se modelaban algunas piezas golpendolas con otra piedra, o se frotaban una piedra o arenas abrasivas para darles forma. Con la abrasin, se limaba o raspaba la superficie para obtener un acabado liso. Con el corte o aserrado se

obtenan fragmentos pequeos y placas de un bloque mayor; se usaban lascas delgadas y filosas de piedra y arenas abrasivas unidas a tiras de madera o caa (Foshag, 1954); tambin se obtenan fragmentos pequeos mediante la percusin directa (Sahagn, cdice Florentino). El objeto entonces era pulido con arenas finas y finalmente bruido, con fragmentos de madera, polvo o arena muy fina, caa, tela, piel y piedras pulidas y duras, que le daban un acabado lustroso a las superficies (Foshag, op.cit.) Los lapidarios emplearon diversas piedras y minerales duros de color azul-verde, entre los que se encuentran las diversas variedades de jadetas AlNa (Si2O6), serpentinas, dioritas, cuarcitas, esquistos, gneises, calizas, areniscas, filitas, tecalli, pizarra, mrmol e infinidad de rocas metamrficas. Estos materiales eran fcilmente obtenidos en varias regiones bajo la influencia teotihuacana, aunque otros, como las jadetas y algunas serpentinas deban ser tradas desde lugares tan distantes como el Valle del Motagua en Guatemala, donde se encuentran importantes yacimientos (Foshag, 1984: 10-12; Harlow & Olds, 1987; Harlow, 1993; Bishop, Sayre & Mishara, 1993:30-60). En las regiones que provean de chalchihuitl a la metrpoli existen naturalmente los yacimientos, o estas se encuentran como material de arrastre de ros y arroyos. Las piedras verdes se han reportado en el ro Moctezuma y en Zimapn, Hgo; en la Mixteca y Zapoteca Oaxaquea; en el ro Usumacinta, en el Grijalva; Ocosingo y cerca de Palenque, en Chalchihuitn, Chiapas (Mena, 1927). Los esquistos, gneises, serpentinas y rocas
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metamrficas verdes al sur de Puebla en Tehuitzingo, Tachinola, hasta Tecolutla (Foshag, 1984: 10-12), y onfacitas en Acatlan (Ortega, 1973). Las dioritas y gneises se encuentran en Michoacn, Guerrero, Oaxaca y Chiapas; filitas y esquistos en Oaxaca, Puebla, Guerrero, Michoacn, Zacatecas y Estado de Mxico (Lorenzo y Reyes, 1980: 35); las serpentinas se ubican en Arcelia, y en los ros Balsas y Mezcala, Gro. (Olmedo y Gonzlez, 1990). En los ros Tesechoacan y Papaloapan entre Oaxaca y Veracruz, y en Niltepec-Cintalapa, en Tehuantepec y Chiapas (Thouvenot, 1982: 165-175). Diversas piedras verdes tambin se encuentran en los ros Atoyac, Cotaxtla, Coatzacoalcos, Playa Vicente, Cuicatlan, y en la Huasteca; algunas variedades de amazonitas verde-azules en Mapimi, Durango; en Santa Cruz Sonora y en Hidalgo del Parral, Chihuahua (Prez, 2001). En Chalchihuites Zacatecas, se podan extraer piedras verdes y otros minerales (Schavetti, 1993).

Representaciones simblicas del chalchihuitl en las pinturas murales de Atetelco. Como un material muy importante, el chalchihuitl fue ampliamente representado, debido a su connotacin simblica relacionada con lo precioso, lo sagrado, la vida y la fertilidad. En el conjunto de Atetelco, se encuentran varias muestras pictricas en las cuales el chalchihuitl forma parte de la composicin. En este sitio el chalchihuitl representa una dualidad manifestada simblicamente en los colores, ya que vamos a observarlo representado en forma de elementos pintados en verde, en el Patio Pintado, y en rojo en el Patio Blanco, asociados a otros elementos iconogrficos que nos indican aspectos militaristas de guerra y sacrificio de sangre (Giral, 2003). En Teotihuacn, el color verde-azul representa en algunos contextos al agua para los hombres, los ros, arroyos y manantiales, la lluvia, mientras que el rojo asociado a otros elementos y contextos nos indica agua, pero tambin se refiere al agua para los dioses, la sangre del sacrificio (Von Winning, 1987). Ambos colores, rojo y verde-azul, nos indican esta doble connotacin simblica asociada al chalchihuitl en Atetelco, como material sagrado y como lquido precioso: el agua preciosa que da vida a la vegetacin y a los hombres, a cambio de el agua preciosa del sacrificio de animales sagrados y personas para los dioses. El chalchihuitl se representa unido a otros elementos iconogrficos asociados al militarismo, la guerra y al sacrificio ritual, en el Patio Blanco, como personajes con trajes de coyotes, guilas y jaguares, que pueden representar a las rdenes militares (Pasztory, 1990, Von Winning 1987), guerreros que van a ser iniciados, y a los espritus protectores o ttems3 de los gobernantes, sacerdotes y guerreros; personajes especiales con deformidades as como diversas insignias, escudos, proyectiles y lanzas; filas de cuchillos manchados; elementos palmeados o manchas de sangre (Langley, citado por Giral: 2003); personajes danzando con mascarones del denominado Tlloc B y sosteniendo cuchillos que atraviesan corazones ensangrentados; sacrificando aves de las que escurren gotas de sangre de la cabeza; personajes cantando u orando y arrojando chorros de agua preciosa con semillas y flores y sosteniendo caracoles emplumados que emiten sonidos para llamar al agua (Giral, 2003); as como pieles de animales desmembrados, espinas o tallos de cactos,
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Aguilera Muoz, Rosalba, 2007, Comunicacin personal

elementos flamgeros, trilobulados, gotas de sangre, aves, entre otros (Cabrera, 1995; Von Winning, 1987; Angulo, 1995; Villagra, 1961; Miller, 1973) A su vez, el chalchihuitl se encuentra tambin representado como una oracin o suplica a las deidades acuticas para pedir agua, como se observa en el Patio Pintado, donde observamos serpientes emplumadas cubiertas con cuchillos ensangrentados que pueden representar el sacrificio y que nos recuerdan los grandes cuchillos serpentiformes de la Pirmide de la Luna (Cabrera y Sugiyama, op. cit.). As como personajes ricamente ataviados con caracoles emplumados que representan el canto y el sonido como un culto al agua y como una oracin a las deidades. Mientras que en el Altar Central los elementos iconogrficos se transforman en smbolos que representan la fertilidad y el agua celeste y terrestre. En los cuerpos del altar vemos pintadas conchas marinas, sartales de cuentas de chalchihuites verdes entrelazadas, serpientes cubiertas con plumas de quetzal arrojando chorros de agua por las fauces, quinternos; escudos decorados con cuentas y colmillos, plumas y quinternos; colmillos de jaguar de jade y mascarones de Tlloc, elementos que simbolizan el agua y la lluvia (Von Winning, op cit, T.I:130)
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Figura 1. Atetelco, Patio Blanco, Prtico 3, Mural 4. Personaje ricamente ataviado y con un gran penacho danzando en una plaza o plataforma decorada con chalchihuites en los tableros; sostiene un cuchillo con un corazn sangrante atravesado, seal del sacrificio; es observado por personajes con mascarones, pectorales de discos y grandes tocados

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Figura 2. Atetelco, Altar Central, Patio Pintado. Mascarones de Tlloc y Serpientes Emplumadas cubiertas de plumas, quinternos y cuentas de chalchihuites verdes que indican fertilidad y agua. Segn rplica de Miller; Tomado de Giral, 2003.

As pues, Atetelco nos muestra la importancia del chalchihuitl y el simbolismo religioso asociado a este material tan importante para la cultura teotihuacana. Es el chalchihuatl el agua y la sangre, los lquidos vitales para conservar la vida de los hombres y para mantener satisfechos a los dioses: El agua preciosa de piedra verde.

Figura 3, Atetelco, Patio Blanco, Prtico 2. Jaguares y coyotes devorando corazones sangrantes; Serpientes coyotes con vrgulas con trilobulados y gotas de sangre y personajes ricamente ataviados, con grandes penachos y caracoles emplumados con vrgulas, que indican cantos y oraciones para peticin de lluvia

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Figura 4. Atetelco, Altar Central, Segundo Cuerpo. Patio Pintado. Sartales entrelazados de cuentas de chalchihuites; escudos con quinternos y colmillos de jaguar de jade. Miller, tomado de Giral, 2003.

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La cermica de la seccin sur de Atetelco Vernica Ortega Cabrera1 Introduccin El anlisis macroscpico de la cermica, nos permite distinguir atributos formales y ubicar a los materiales en fases cronolgicas predeterminadas por las tipologas ya establecidas, como las de Mller (1966) o Rattray (2001), sin embargo no debemos tomar la ubicacin temporal en un sentido estricto y fijo, ya que este tipo de anlisis debe auxiliarse y complementarse con estudios ms especficos y fechamientos absolutos a partir de materiales orgnicos, que tienen un rango de error ms
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controlable. Con esto no queremos decir que las tipologas existentes no cuentan con ese tipo de datos, sino que para el caso de Atetelco, hacen falta fechamientos absolutos adems de los formales. El fechamiento relativo obtenido a travs de los anlisis cermicos, resulta ser un elemento prctico y eficaz en la arqueologa, al poder efectuarse de manera directa al contar ya con una tipologa aceptada y probada para Teotihuacn (Rattray, 1966). Sin embargo el anlisis de los materiales cermicos debe ser visto desde una perspectiva integral, como parte de un estudio general de todos los materiales registrados durante la excavacin. En nuestro caso particular, la cermica obtenida en el proyecto de investigacin arqueolgica Atetelco, temporada 1997, fue trabajada con el objetivo de definir la cronologa de la parte sur del conjunto arquitectnico, la cual podra ser utilizada de manera muy general para los dems sectores del mismo; as tambin se pretendi observar patrones de comportamiento en el uso de los artefactos para tener un panorama ms amplio de las posibles funciones de Atetelco en las dinmicas urbanas de Teotihuacn.

Antecedentes En realidad son escasos los anlisis de materiales cermicos provenientes de intervenciones en este sitio, de entre los que destaca el de Laurette Sejourn, quien atendiendo una invitacin que le hiciera el arquitecto Ignacio Marquina, excav cuatro pozos estratigrficos y analiz la cermica proveniente de los rellenos del Patio Blanco. De acuerdo con lo anterior, su impresin es que el material analizado proviene de un rea de desecho, por lo que encuentra una gran cantidad de fragmentos de formas
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Zona Arqueolgica de Teotihuacn

correspondientes a una sola poca y exclusivamente de manufactura local. Esta homogeneidad la lleva a considerar que dichos materiales fechan de manera directa la arquitectura con pintura mural, considerando entonces que Atetelco tuvo nicamente una etapa constructiva, correspondiente a Teotihuacan III (Xolalpan Temprano 450-550 dC), aunque matiza con el hecho de haber encontrado tambin elementos de Teotihuacan II en las capas ms profundas, donde aparece la llamada cermica negra, en su forma ms frecuente el cajete de fondo plano, paredes fuertemente cncavas y tres soportes cnicos, macizos, muy pequeos y a veces simples botones, que segn la clasificacin de Pedro Armillas, es la vasija ms caracterstica de sta poca (Sejourn, 1956-57: 16). Sin embargo para la arqueloga este rasgo slo es indicativo de que para el inicio de la construccin de Atetelco, an prevalecan formas cermicas de la etapa anterior, por ello poda encontrarse tiestos de cermica negra. Con los resultados del estudio de los tiestos analizados, Sejourn estableci 12 grupos cermicos de Atetelco, de los cuales los grupos del 1 al 4 estn basados en las formas, mientras que el 7 tiene el nombre de la clase de cermica, es decir el anaranjado delgado y el 12 cubre en una sola categora al material Coyotlatelco, Mazapa y Azteca (Mller, 1966: 24). Los murales de Atetelco han sido fechados asignando una cronologa general al conjunto, ya que para Armillas las pinturas de los prticos que rodean el patio Blanco corresponden a la fase Tlamimilolpan. Sin embargo en su mismo artculo tambin apoya la idea de Rmy Bastin, quien dice que el simbolismo y an el estilo de los jaguares fue adoptado por los toltecas debido a la situacin perifrica de Atetelco, ubicado entre Teotihuacan III y IV (cfr. Cabrera: 1995: XXVII). Para Clara Millon algunas de las pinturas corresponden al Clsico Tardo, mientras que Ren Millon las ubica en la fase Xolalpan tardo. A partir del estilo pictrico Sonia Lombardo estima que pertenecen a la cuarta fase estilstica que corresponde a la fase Xolalpan entre los aos 400 y 650 d.C, aunque con los anlisis arqueoastronmicos se le asigne una cronologa que va entre el 215 y los 350 aos d.C. (idem).
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Las excavaciones de la seccin sur de Atetelco 1997-1998 Este trabajo se enfoca al material cermico de la poca Clsica, recuperado en el conjunto arquitectnico de Atetelco, durante la temporada 1997, con la finalidad de

ubicar cronolgicamente las diferentes etapas constructivas registradas en dichas excavaciones. Los materiales arqueolgicos provienen de la parte sur del conjunto arquitectnico, en donde se liberaron dos secciones formadas por grupos de espacios y estructuras. Ambas secciones poseen caractersticas propias a pesar de su cercana, y fueron nombradas, con fines operacionales, como secciones 1 y 2. Seccin 1: Constituye la parte sur del patio nmero 5 y est integrada por un conjunto de cuartos, pasillos y prticos, algunos de los cuales poseen pintura mural, con representaciones temticas diversas. Esta seccin, que en el momento anterior a la ltima ocupacin, limitaba al conjunto de Atetelco por el sur, mediante un ancho muro perimetral, se puede dividir en 3 sub-secciones:
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Sub-seccin 1 a: Integrada por un cuarto y su respectivo prtico, los cuales constituyen el aposento Sur del Patio 5, por lo que posiblemente en este espacio se desarrollaron actividades ceremoniales y/o administrativas.

Sub-seccin 1 b: Esta unidad se localiza al Este de la subseccin 1 a, se conforma de 4 habitaciones intercomunicadas y distribuidas al Sur, Sureste y Este de un pequeo patio, que posee dos accesos que comunican esta subseccin con el prtico del aposento Este y con la esquina sureste del Patio 6. Por las caractersticas y distribucin de estos cuartos, posiblemente se trate de un rea habitacional.

Sub-seccin 1 c: Est integrada por 2 prticos y un cuarto, alineados de Este a oeste. El espacio porticado comunica directamente al patio 5, por su esquina suroeste, con ambos cuartos, los que posiblemente funcionaron como habitaciones. Al sur de ambos aposentos, se localiza un amplio cuarto de planta rectangular (que posiblemente sufri modificaciones), con posibles funciones de almacenamiento, ya que dentro de este se detect una olla empotrada en el piso. Frente a dicho cuarto se ubica un rea de circulacin que comunica la seccin 2 con el Patio 5, y que probablemente funcion como habitacin en el momento anterior a la ltima ocupacin.

Seccin 2: Representa el rea de ampliacin sur-sureste del conjunto y se localiza fuera de lo que en un primer momento fue el muro perimetral que limitaba al Conjunto de

Atetelco. Esta seccin, que se distingue por su distribucin y tcnicas constructivas del resto del conjunto, puede ser dividida con fines operativos en dos sub-secciones:

Sub-seccin 2 a: est integrada por un espacio de circulacin que se extiende de oriente a poniente, y por un conjunto de 6 aposentos y un prtico, distribuidos al sur, suroeste y oeste de dicho espacio.
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Subseccin 2 b: representa la ampliacin sureste del conjunto, est integrada por una extensa rea de circulacin que se extiende de norte a sur y por dos aposentos alineados en la misma direccin, ubicados en la parte norte de dicho espacio.

Durante estas excavaciones tambin se logr liberar la parte sur de la calle Este, as como la Calle Sur, recuperndose ms de cuarenta mil tiestos de cermica, que al ser analizados y cuantificados nos dieron una idea de la temporalidad del conjunto arquitectnico y sus diferentes ocupaciones.

Figura 1. reas exploradas en 1997, se sealan las secciones de donde proceden los materiales analizados

La cermica teotihuacana Entrando en la materia de este trabajo, la cermica referida fue separada y cuantificada siguiendo la tipologa de Evelyn Rattray (2001) para la cermica teotihuacana, y la de Cobean (1990) para la Mazapa, as como las de Ratray (1966) y Sanders (1986) para la cermica del Epiclsico, mejor conocida como Coyotlatelco . El material clasificado proviene del rea en que se detect la calle sur y el sistema de cuartos construidos en fases tardas. El registro estratigrfico muestra cierta homogeneidad debido a la semejanza de los espacios arquitectnicos, en donde se pueden apreciar con claridad las diferentes etapas constructivas. As, podemos presentar una descripcin general de los materiales identificados en las capas estratigrficas ms representativas para lograr el fechamiento de la seccin sur del conjunto arquitectnico: Capa I: Superficie del terreno, con un espesor promedio de 16 cm, se considera como material resultante de los derrumbes arquitectnicos y los sedimentos depositados de manera natural a lo largo del tiempo, contiene una alta concentracin de tiestos. En esta capa encontramos una alta concentracin de material teotihuacano, del cual la proporcin ms alta corresponde a la fase Metepec a travs de los grupos cermicos bruido, pulido y anaranjado San Martn, con sus formas domsticas de ollas, cazuelas crter, jarras, cajetes y cuencos, adems del grupo mate burdo, el pintado, el anaranjado delgado, el copa y el granular principalmente en forma de ollas. Como podemos ver predominan las formas de uso domstico, utilizado principalmente en la preparacin y servicio de alimentos. Capa II: Apisonado de tierra en el que se identificaron tiestos de las fases Tlamimilopan, Xolalpan y Metepec; observamos la predominancia de artefactos de uso domstico como son las cazuelas, ollas, anafres de tres protuberancias y cajetes. El grupo mate se compuso bsicamente de fragmentos de incensarios y tapaplatos, mientras que en el anaranjado delgado se observ una gran cantidad de vasos moldeados trpodes. Capa III: Esta capa corresponde a un piso teotihuacano, sin embargo en la unidad 86 se trata de un apisonado de tierra del que se obtuvo la siguiente informacin: Predominan los tiestos de la fase Metepec con los grupos bruido y pulido con formas de ollas, cazuelas, jarras, cajetes y vasos, adems de los grupos mate, anaranjado San Martn, anaranjado delgado y granular. Cabe mencionar que se registraron varios tiestos bruidos impregnados de cal, a
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manera de herramientas contenedoras de este material, que podran haberse utilizado en el aplanado de las paredes, o al hacer pequeas reparaciones de los acabados de las mismas. Capa VIII: Firme de tepetate de un piso teotihuacano. Los materiales de esta capa se encuentra debajo del piso, por lo que hablamos de un estrato sellado sin alteraciones posdeposicionales que pudieran afectar a los materiales, y en ella encontramos una alta proporcin de cermica de la fase Metepec (88%); observamos una concentracin importante de de cajetes curvodivergentes y vasos pulidos, as como vasos trpodes con decoracin moldeada del grupo anaranjado San Martn. Capa XII: Firme debajo de piso de concreto teotihuacano. Este material nos sirve para fechar la ocupacin del piso 3, ya que no tiene perturbaciones posdeposicionales por encontrarse en un contexto sellado. Se obtuvo un 85% de cermica de la fase Metepec y 15% de la fase Xolalpan, dominando el grupo anaranjado delgado y en orden decreciente en la cuantificacin los grupos bruido, pulido, mate y anaranjado San Martn.
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Figura 2. Cajete del grupo pulido, fase Xolalpan

Figura 3. Cajetes curvodivergentes con soportes de botn. Cermica de la fase Xolalpan

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Figura 4. Grupo pulido. Vaso trpode con decoracin acanalada. Cermica de la fase Xolalpan Tardo

Figura 5. Fragmentos de cermica de la fase Xolalpan tardo

Figura 6. Fragmentos de cermica de las fases Xolalpan tardo y Metepec

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Figura7. Cermica de la fase Metepec

Conclusiones En general Atetelco ha sido considerado como un conjunto arquitectnico construido en el apogeo del desarrollo de Teotihuacn, cuya funcin pudo haber estado relacionada con las actividades poltico-militares del estado (aseveraciones basadas en la iconografa que presentan algunos de los espacios del conjunto). Estas afirmaciones han sido planteadas principalmente a partir de elementos arquitectnicos e iconogrficos, sin embargo, como se ha mencionado, carecemos de anlisis amplios e integrales de los materiales registrados durante las diversas intervenciones en el conjunto, por lo que no se poda asegurar ninguna de ellas. En este conjunto, a partir de los datos cronolgicos con que se cuenta, se identificaron dos reas habitacionales ocupadas por grupos sociales diferentes que interactuaron en mayor medida durante las fases Xolalpan y Metepec. Esta diferencia se estableci a partir de la comparacin entre las caractersticas que observan los espacios y estructuras arquitectnicas (calidades de los acabados, distribucin de aposentos, pasillos y patios) cuyo conjunto define a cada una de las secciones.

Lo que se ha denominado como seccin 2, representa una ampliacin del conjunto de Atetelco, realizada durante la fase Xolalpan Tardo, sobre lo que en un primer momento fue la calle sur del conjunto. Esta rea estuvo ocupada por un grupo cuyas actividades probablemente estuvieron enfocadas al servicio domstico del resto del conjunto arquitectnico, servicio que implicaba tanto la preparacin de alimento como el mantenimiento de los espacios arquitectnicos. La preparacin de alimentos en esta seccin es indudable, ya que se detectaron 6 fogones al interior de dos pequeos patios contiguos, que por su ubicacin y cantidad es claro que la actividad se realizaba de forma colectiva, para un nmero de personas mayor al de los ocupantes del rea de servicio. Por su parte la reparacin y/o construccin de estructuras arquitectnicas, est atestiguada por el nmero, variedad y distribucin de pulidores y aplicadores de argamasa, as como por la presencia de cal en una gran cantidad de fragmentos de ollas y cazuelas (ver figura 8).
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Figura 8. Fragmento de cermica impregnado con restos de cal

En general, la seccin sur del conjunto presenta evidencias cermicas continuas a partir de la fase Tlamimilolpan Tardo, con una mayor presencia hacia las fases Xolalpan Tardo y un incremento abrupto de tiestos de la fase Metepec. A travs del anlisis se observa una continuidad en cuanto a los patrones de uso de los artefactos, los cuales generalmente estn relacionados con actividades de tipo domstico. Esto se encuentra directamente vinculado con el tipo de espacios en los que se registraron los materiales, es decir, las excavaciones se concentraron en lo que parece ser el rea domstica del conjunto, debido a la existencia de pequeos cuartos y la calle

sur, rea en la que seguramente se concentraron desechos de las actividades cotidianas, por ser un espacio exterior.

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Figura 9. Fragmentos de vasijas de uso domstico de las fases Tlaimilolpan y Xolalpan

El anlisis realizado corresponde a materiales en contacto directo con las superficies de ocupacin y a rellenos constructivos, a partir de una excavacin controlada de la que se tiene un buen registro estratigrfico, por lo que podemos establecer un parmetro general para la cronologa del conjunto, sin dejar de lado la necesidad de realizar excavaciones de sondeo que tengan como objetivo central el obtener materiales para afinar la cronologa, en los diferentes espacios que lo integran. Es importante tambin aclarar que nicamente hablamos de fragmentos de objetos, sin incluir piezas completas, como las de la ofrenda del entierro 16, que son objeto de otro anlisis. En la cermica del Clsico se observa una continua predominancia del material de la fase Metepec, por lo que podramos hablar de una mayor densidad de ocupacin en esa fase, mientras que para Tlamimilolpan y Xolalpan tardo las evidencias son reducidas, lo que podra corresponder al crecimiento que tuvo el conjunto en las distintas fases cronolgicas y su extensin en el terreno. La mayor concentracin de

materiales tempranos la encontramos en los pozos excavados en el cuarto Norte del Patio 8, en donde tambin se registr un entierro (entierro 16) con una rica ofrenda compuesta de vasijas fechadas en Tlamimilolpan Tardo y Xolalpan, elemento del cual podemos inferir que las reas centrales del conjunto tienen las construcciones ms tempranas y a medida de ir avanzando hacia la periferia encontraremos las construcciones ms tardas. Adems la mayor parte de los materiales analizados corresponden a la periferia del conjunto (calle sur), zona en la que se identificaron reas de actividad domsticas y adecuaciones de la calle para construir pequeos cuartos (aunque esto ltimo se observa con mayor claridad en fases pos-teotihuacanas). Esta seccin est separada del resto del conjunto por un grueso muro en talud que en un primer momento constitua el lmite sur del conjunto de Atetelco, y su nico acceso comunica con el patio 5, alrededor del cual se distribuyen los aposentos que conforman la seccin 1. Dicha seccin se localiza inmediatamente al norte de la seccin 2 y posiblemente fue ocupada por una elite administrativa o militar que controlaba las actividades del grupo con actividades ms domsticas, ya que esta seccin est conformada por un espacio pblico (patio 6) alrededor del cual se distribuyen
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diferentes secciones habitacionales, as como 4 aposentos porticados, donde posiblemente se realizaron actividades religiosas y/o administrativas.

Figura 10. Candelero y fragmento de tapa de incensario, del grupo mate, fase Metepec

Figura 11. Fragmento de almena zoomorfa, del grupo mate burdo, fase Metepec

Sin generalizar al grado de decir que en Atetelco se llevaban a cabo actividades de tipo domstico, si podemos definir a este conjunto como un rea administrativa a la que se anexaron unidades en las que se llevaban a cabo actividades domsticas tal vez para el abastecimiento de alimentos de quienes moraban en el conjunto. El anlisis realizado debe ser tomado dentro de un estudio ms general del conjunto ya que solo de esa manera podremos entender la funcin del mismo dentro de las dinmicas sociopolticas de Teotihuacn desde Tlamimilopan Tardo hasta la fase Metepec.
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Los objetos de concha recuperados en el conjunto habitacional de Atetelco, aspectos de su manufactura Clara Paz Bautista1 Introduccin Los ornamentos elaborados con exoesqueletos calcreos, es decir con conchas y caracoles de origen marino, fueron de los objetos ms apreciados en Teotihuacn. Se consideraron como bienes de prestigio y como indicadores de estatus social; su circulacin fue restringida entre los distintos grupos jerrquicos, debido a su valor simblico y a la importancia en la cosmovisin teotihuacana. Este trabajo incluye el estudio de los objetos de concha, recuperados en las exploraciones realizadas en el conjunto residencial de Atetelco, en los aos 1997 y 1998. Mediante el anlisis tipolgico, la identificacin taxonmica, el estudio de las huellas de manufactura y la reproduccin experimental de objetos, se pudieron determinar las tcnicas de manufactura de estos ornamentos. La arqueologa experimental tiene como base, el hecho de que una herramienta particular, utilizada de una manera especfica, debe producir rasgos caractersticos y diferentes entre s. (Velzquez y Melgar 2006: 23). Por medio del anlisis de huellas de manufactura, impresas tanto en los ornamentos arqueolgicos, como en las piezas experimentales, se pueden precisar los artefactos y las tcnicas empleadas en la produccin de los objetos de concha. Como parte de las investigaciones sobre tecnologa, pueden identificarse procesos tcnicos tambin llamados cadenas de operacin-, que son la serie de pasos que se siguen desde que el material est intacto hasta que el objeto se encuentra totalmente terminado. En cada una de las fases de estas secuencias de actividades, los productores deben enfrentarse a diversas dificultades relacionadas con variables y constantes, restringidas por factores ambientales, histricos, sociales, y culturales (Lemonnier, Schiffer, Leroi-Gourhan; Citados en Velzquez y Melgar 2006: 21-23).
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Proyecto Tcnicas de manufactura de los objeto de concha del Mxico prehispnico , Museo del Templo Mayor del INAH

El Proyecto Tcnicas de manufactura de los objetos de concha del Mxico prehispnico El objetivo de este proyecto, es determinar las transformaciones generadas por las diferentes tcnicas y/o materiales, por medio del anlisis de las huellas de manufactura. Las huellas en los experimentos son estudiadas a travs de la Microscopia Electrnica de Barrido (MEB), que es la tcnica mas adecuada para el estudio de las huellas de trabajo, debido a que se pueden caracterizar los rasgos que los artefactos dejan en los objetos de concha. Con la MEB se puede observar la morfologa (topologa, rugosidad, porosidad y tamao), ya que se logra aumentar hasta 300,000 veces el tamao las huellas, adems de que se lleva a cabo el anlisis de composicin elemental de los objetos. (Velzquez 2005: 5-7). La elaboracin controlada de diversos experimentos, realizados con distintos moluscos actuales, ha generado un amplio banco de informacin del proyecto, que permite la comparacin de stas huellas de trabajo, con los rasgos que presentan los objetos arqueolgicos. La obtencin de ambos tipos de huellas, se hace mediante acetatos reblandecidos con acetona, que se presionan en el rea que presenta las marcas y al secarse queda el negativo, posteriormente estos polmeros son cubiertos con una capa delgada de metal, para ser observados al Microscopio Electrnico de Barrido (MEB). Los materiales que se pueden estudiar con MEB, deben ser conductores de electrones o tener un recubrimiento de metal para poder observar las superficies y caracterizar los rasgos dejados por las herramientas. El MEB funciona por un haz de electrones, el cual es generado de un filamento, que hace incidir el material analizado, dando como resultado varios tipos de electrones y rayos X caractersticos. El MEB detecta los electrones secundarios de las superficies analizadas y los electrones retrodispersos que se generan a mayor profundidad de las reas observadas. El microscopio utilizado en este anlisis es de marca Joel, modelo JSM-6460 KV, se utiliz a una potencia de 20 KV, una apertura de haz de 44 a una distancia de trabajo de 10 mm, en modo de alto vaco. Se obtuvieron 4 imgenes de cada muestra a 100X, 300X, 600X y 1000X., las cuales se describieron y midieron sus rasgos, para poder compararlos con las huellas dejadas en los objetos experimentales. Este microscopio se encuentra en la
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Subdireccin de Laboratorios y Apoyo Acadmico del INAH y a cargo del Ingeniero Qumico Jos Antonio Alba Medina.

Los objetos de concha de Atetelco Este material, anteriormente fue estudiado por David Andrade, en su investigacin l propone la existencia de un taller especializado en la manufactura de discos para orejeras; tomando como indicadores, varios fragmentos con evidencias de exposicin al fuego, que fueron hallados dentro de una fosa funeraria, los cuales se encontraban asociados con huesos y pizarra tambin quemados y junto con punzones y cinceles. (Ortega y Andrade 1999). Los contextos en que fueron recuperados los objetos de concha son dos distintos: uno de ellos, corresponde a capas de relleno o derrumbe ya sea de cuartos o patios que constituyeron el conjunto residencial, durante las diferentes pocas de ocupacin. El otro contexto esta relacionado con la actividad funeraria, en donde los materiales malacolgicos se localizaron dentro de fosas mortuorias (Entierro 15, 17 y Entierro 43) y asociados directa e indirectamente con las osamentas y objetos cermicos y lticos principalmente (Figura 1. Plano Atetelco/Ent. 15, 17 y 43)
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Figura 1. Plano del conjunto residencial de Atetelco, muestra la ubicacin de los entierros 15, 17 y 43.

Clasificacin del material malacolgico La clasificacin se basa en la tipologa establecida por Lourdes Surez y modificada por Adrin Velzquez (Surez 2002 ; Velzquez 1999). De acuerdo a su funcin especfica, los objetos malacolgicos de Atetelco, se clasificaron como ornamentos, se agruparon en 5 categoras distintas, que son: incrustaciones, orejeras, pectorales, pendientes y pulseras, todos pertenecen a la familia xenomorfa, en la que se incluyen los objetos que no presentan la forma natural de la especie. Las subfamilias agrupadas son: geomtricas (tipos cuadrangular, rectangular y disco) y no geomtricas (tipos irregular y sin umbo). As mismo, se estudiaron los fragmentos con evidencias de trabajo, que indican la utilizacin de desechos de talla, de piezas con defectos de manufactura, y de objetos fracturados o reutilizados; tanto en rellenos constructivos, como en enterramientos. En esta coleccin tambin estn presentes los objetos que no tuvieron transformaciones culturales, denominados objetos no trabajados, estas piezas, se localizaron igualmente, como parte del relleno constructivo y del contexto funerario El total de los objetos y fragmentos clasificados es de 149, algunos de ellos estn completos o les falta una pequea porcin, pero en trminos generales la mayora del material se encuentra fragmentado, aunque en buen estado de conservacin; ya que el nivel de degradacin no es elevado, se observaron pocos objetos con pulverulencia, solo 2 objetos presentaron laminacin y costras oscuras por contacto con materia orgnica.
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Incrustaciones Dentro de esta categora se agruparon 5 piezas, todas se agruparon dentro de la familia xenomorfa, subfamilias geomtrica y no geomtrica. Una incrustacin se clasific dentro del tipo cuadrangular, otra en el tipo rectangular, 2 se agruparon como discos (con perforacin y sin perforacin) y otra ms tiene forma irregular. 4 de estos objetos se manufacturaron con la especie Pinctada mazatlnica y solo 1 con Unio sp., que es un pelecpodo que tienen su hbitat en agua dulce. Cuatro de estas incrustaciones se encontraron en contextos de relleno (capa II, capa III y capa VIII) y otra estaba asociada al Entierro 43 (Figura 2).

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Figura 2. Diferentes tipos de incrustaciones, manufacturadas con la especie Pinctada mazatlnica y Unio Sp (Especie de hbitat dulceacucola). Entierro 43.

Orejeras Es la categora de ornamentos que present el mayor nmero de fragmentos (121), se clasificaron dentro de la familia xenomorfa, subfamilia no geomtrica, tipo disco y grupo inciso. Fueron manufacturados con la especie Spondylus princeps. La mayora de stos presentan evidencias de exposicin al fuego, en menor o mayor grado de incineracin, en este grupo no hubo ningn objeto completo, sin embargo se sabe que se trata de orejeras por las caractersticas formales, la especie utilizada y porque se han encontrado ornamentos similares, en ambos lados del crneo, como accesorios personales o de esculturas. (Entierros 10 y 11 del PTQ y Entierro 2 del PPL). Los fragmentos se localizaron dentro de la fosa del Entierro 43, que corresponde a un adulto joven, decapitado y quemado (Kanjou 2002: 115-128), este enterramiento que pertenece a la fase Xolalpan tardo (500-600 d.C.) y se localiz en un de los patios explorados (Fig. 3y 3a).

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Figura 3. Fragmentos de orejeras, elaboradas con la especie Spondylus princeps. Superficies anteriores del lado izquierdo. A la derecha se muestran las caras posteriores. El aspecto oscuro que presentan es por la exposicin al fuego. Entierro 43.

Figura 3a. Orejeras encontradas en el Entierro 17. La cara posterior (derecha.) muestra la huella que dej el sujetador. Izq. Se observa la superficie anterior con la acanaladura circular, abajo a la izquierda y en el lado derecho abajo se observa un corte que se le realiz al ornamento, que indica la reutilizacin del objeto.

Pectorales Se trata de 2 objetos xenomorfos, geomtricos, tipo crculo calado y perforado, que fueron clasificados como pectorales, que se encontraron asociados con el entierro 17. Se manufacturaron con la especie Pinctada mazatlnica, las valvas utilizadas en la elaboracin de estos ornamentos fueron desgastadas de la capa externa, para eliminar el periostraco, pero tambin pulidas de la superficie interna, para descubrir el aspecto nacarado de esta especie. Se cortaron o desgastaron de los bordes para obtener el crculo, as como los calados al centro. Uno de ellos presenta 2 pares de perforaciones en los extremos de calado y el otro solamente un par de horadaciones, tambin en los extremos del hueco calado (Figura 4). Estos ornamentos son semejantes a los encontrados en algunas de las ofrendas de Templo Mayor, conocidos como pectorales anhuatl, que es uno de los atributos del dios Tezcatlipoca (Velzquez 1999: 70).
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Figura 4. Entierro 17, Pectorales tipo circular, calados y perforados. La especie con que se manufacturaron es Pinctada mazatlnica. Estos ornamentos son similares a los pectorales anhuatl, considerados como atributos del dios Tezcatlipoca, entre los mexicas.

Pulseras Son 4 pulseras y 3 fragmentos xenomorfas, no geomtricas, sin umbo, que fueron manufacturadas mediante la tcnica de calado. Se encuentran en muy mal estado de conservacin, presentan laminacin y pulverulencia. Se elaboraron con la especie Spondylus princeps, se encontraron asociadas al Entierro 15, explorado en el Patio 3, constituido por un individuo femenino, de edad adulta (Kanjou 2002: 111-115), junto con

estos ornamentos se encontraron 1 cajete y 2 fragmentos de navajillas de obsidiana verde (Fig. 5).

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Figura 5. Pulseras manufacturadas con la especie Spondylus princeps, Entierro 15.

Pendientes Solo se clasific 1 pendiente, xenomorfo, no geomtrico, tipo irregular ; no se pudo identificar la especie, pero presenta un buen estado de conservacin y huellas visibles de su manufactura en la superficie posterior. Tiene 2 perforaciones cnicas y lneas incisas, es posible que este objeto se haya elaborado con el labio de un gasterpodo de grandes dimensiones.

Fragmentos trabajados Se identificaron siete fragmentos trabajados, con evidencias de desgaste de su capa externa o periostraco, el mismo fragmento puede presentar uno o dos cortes y perforacin. Los fragmentos que presentan estas transformaciones son pelecpodos de las especies: Anadara grandis, Chama echinata, Pinctada mazatlnica, Pecten diagnesis y Spondylus Princeps. (Figura 6).

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Figura 6. Fragmentos con evidencias de trabajo (cortes y perforacin). Especies: Anadara grandis, Chama echinata y Pecten diagensis. Hallados en contextos de relleno constructivo y derrumbes.

Material no trabajado Siete objetos no estn trabajados, en este grupo se incluyen fragmentos de gasterpodos de la especie Astrea olivacea, Fusinus dupetittohuarsi y Melongenea melongena, y pelecpodos de la especie Chama echinata y Pinctada mazatlnica. Identificacin taxonmica y clasificacin de los objetos. (Tabla 1. ) Especie Anadara grandis Astrea olivacea Chama echinata Fusinus dupetitthouarsi Melongena melongena No identificado Pecten diagensis Pinctada mazatlnica Spondylus princeps Spondylus princeps Unio sp. 4 incrustaciones 2 pectorales 4 pulseras 121 fragmentos de orejeras 1incrustacin 1 Objetos completos o semi completos Fragmentos trabajados 1 1 2 1 2 1 pendiente 1 P. Panmica* P. Panmica* P. Panmica P. Panmica Dulceacucola Fragmentos no Procedencia P. Panmica* P Panmica* P. Panmica* P. Panmica* P del Caribe**

Provincia Panmica: Habitan ms de 2000 especies de moluscos en aguas templadas. Inicia en California y contina hasta el Ecuador

El anlisis de las huellas de manufactura. Esta investigacin se llev a cabo mediante tres niveles de anlisis: El estudio macroscpico; tuvo como base, la observacin a simple vista de los objetos, por medio de la cual se pudieron determinar: desgastes, cortes perforaciones y acanaladuras realizadas en los ornamentos. Con el estudio de microscopia estereoscpica de bajos aumentos (de 10X hasta 30X), se determinaron las reas con las huellas dejadas por las herramientas empleadas. La localizacin de stas zonas, sirvi para obtener las muestras en polmero reblandecido con acetona, que posteriormente fueron recubiertas con oro y analizadas en el Microscopio Electrnico de Barrido. La microscopia electrnica de barrido, es la tcnica mas adecuada para definir las herramientas utilizadas en la manufactura de los objetos de concha, ya que aporta informacin que permite caracterizar con detalle los rasgos que dejan las tcnicas empleadas. Cada herramienta utilizada, presenta huellas diferenciales entre s y dimensiones en micras para poder comparar estas marcas con las huellas en los experimentos realizados. Se obtuvieron un total 29 muestras de objetos arqueolgicos, cada una fue analizada a 100X, 300X, 600X y I,000X, el total es de 116 micrografas analizadas, que corresponden a superficies anteriores, posteriores, laterales, acanaladuras circulares y acabados de superficie como el pulido y bruido. Gracias a la asesora de Adrin Velzquez, en la identificacin de las herramientas, se pudieron sealar los artefactos empleados en la elaboracin de incrustaciones, pendientes y orejeras.
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Los experimentos realizados Los experimentos que permitieron la comparacin con las huellas de los objetos arqueolgicos, fueron realizados con anterioridad por el proyecto Tcnicas de manufactura de los objetos de concha del Mxico prehispnico; de estas experiencias se obtuvieron las caractersticas de las huellas de trabajo, para confirmar o refutar los artefactos observados en los ornamentos teotihuacanos.

Se seleccionaron 6 experimentos (82, 160, 218, 370,434 y 444), realizados con las especies Pinctada mazatlnica y Spondylus princeps, debido a que son las especies mas utilizadas en la produccin de los ornamentos de Atetelco (Fig. 7).

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Figura 7. Especies actuales de Pinctada mazatlnica y Spondylus princeps

Se emplearon ejemplares actuales de las mismas especies identificadas en el conjunto habitacional. Los experimentos consistieron principalmente en desgastes de capas externas, cortes y/o desgastes de superficie laterales, y acabados de superficies como el pulido y bruido. Las herramientas lticas fabricadas con basalto y obsidiana, que se utilizaron en las experiencias, son parte se los recursos locales del Valle de Teotihuacan. El material forneo que se emple, es el pedernal, que podra proceder de los Estados de Hidalgo o de Morelos. Con esta materia prima, se fabricaron artefactos que sirvieron como pulidores, perforadores y abrasivo. Estas herramientas tambin se emplearon en los objetos del Templo de la Serpiente Emplumada (atuendos ceremoniales) y actualmente en los experimentos que se llevan a cabo en el Taller, para hacer las reproducciones de los ornamentos del Templo de Quetzalcatl. (Figura 8).

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Figura 8. Experimentos realizados. Desgaste, acanalado, pulido y bruido.

Tiempo, herramientas y materiales empleados en los experimentos. (Tabla 2.) Tcnica aplicada y especie Desgaste capa externa Sp* Corte superficies laterales Pm** Desgaste de rebordes Pm** Desgaste de capa interna Sp* Acanaladura circular Sp* Pulido de superficie anterior Sp* Bruido de cara anterior Sp* Herramientas y materiales Laja de basalto, agua Lascas de obsidiana con filo vivo Laja de basalto, agua Fragmento mano de basalto, agua Lascas obsidiana y/o polvo de pedernal o polvo de obsidiana Ndulo de pedernal 30 min. Tiempo 1:30 2:00 hrs. 5 hrs. 14 min. 30 min. 76 hrs. 36 min. 3 hrs. 20 min.

Piel sin curtir

30 min.

Spondylus princeps

** Pinctada mazatlnica

Resultados El desgaste con basalto fue la tcnica utilizada para eliminar el peristraco en los pelecpodos, con los que manufacturaron los ornamentos. Las huellas que deja esta herramienta se caracterizan por presentar bandas onduladas que alcanzan las 100 m o mas
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de ancho. (Figura 9).

Figura 9. Micrografas a 100X de huellas producidas por desgaste con basalto en la capa externa de la especie Spondylus princeps. Arriba: rasgos en el objeto arqueolgico; abajo: las marcas dejadas en el en el experimento con la misma herramienta.

Las superficies laterales que se pudieron observar, muestran marcas de cortes, realizados con lascas de obsidiana. Result difcil determinar las reas con corte debido a que la mayora de los rebordes que dej la separacin de la porcin por presin o por percusin la superficie, fueron corregidos con desgaste de las superficies laterales. Los cortes con obsidiana presentaron lneas rectas continuas y paralelas entre s, que miden entre 1.5 a 3.5 m de ancho. (Figura 10).
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Figura 10. Lneas rectas continuas y paralelas entre s, producidas por el corte con lascas de obsidiana. Arriba: micrografa a 600X del objeto arqueolgico. Abajo huellas realizadas con lascas de obsidiana en el experimento tambin a 600X

En el caso de las orejeras, las superficies anteriores presentan una incisin circular, elaborada por medio de la tcnica de acanalado, mediante lascas de obsidiana y/o polvo de obsidiana, polvo de pedernal. Las lascas dejan bandas irregulares de 4.6 a 18.6m, de ancho, dentro de las cuales hay lneas de menor espesor, que van de 0.6 a 1.3m (Figura 11).
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1.2 m

13,7 m

13.7 m 1.2

Figura 11. Rasgos dejados por lascas de obsidiana, al llevar a cabo una incisin o acanaladura circular. Arriba: objeto arqueolgico y abajo experimento, ambos a 1000X.

La tcnica de pulido se llev a cabo en las superficies anteriores, por medio del un ndulo de pedernal, con este instrumento se logran reas lisas y brillantes, que hacen que las bandas que se hicieron con el basalto, se suavicen y se observe un a superficie cruzada por varias lneas de 2 m y bandas mas pequeas de 13 m de espesor. (Figura 12).
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Figura 12. Superficies cruzadas por varias lneas contenidas dentro de bandas. Rasgos caractersticos que deja el ndulo de pedernal al frotarse en una superficie para realizar la tcnica de pulido. Arriba huellas a 1000X en el objeto arqueolgico y abajo en el experimento.

Las micrografas observadas de las superficies bruidas, muestran reas cruzadas por bandas rectas y redondeadas en distintas direcciones, su espesor va de 60 a 80 m, y otras bandas mas delgadas de 13 m y lneas rectas de aproximadamente 2 m. El bruido se llev a cabo por medio de un trozo de piel sin curtir, frotndolo en el cara anterior, para obtener mas brillo y un aspecto lustroso de la superficie (Figura 13).
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Figura 13. Huellas que deja el bruido de superficies que han sido desgastadas con basalto, pulidas con pedernal y bruidas con piel sin curtir. Arriba el objeto arqueolgico y abajo el experimento a 100X.

Con el estudio de las huellas de manufactura y los experimentos realizados, se han podido determinar algunas de las herramientas empleadas en la elaboracin de los ornamentos de Atetelco, particularmente los objetos conocidos como orejeras. Con esta informacin podemos inferir las cadenas operativas, con las que proponemos los pasos seguidos desde que el material malacolgico no presentaba transformaciones, hasta que el objeto se encuentra completamente terminado (Figura 14).
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Desgaste de la capa externa de la valva para suprimir el peristraco, mediante herramienta de basalto.

Desgaste de superficie lateral para obtener forma de disco, a travs de laja de basalto.

Acanaladura o incisin circular en la cara dorsal, por medio de lascas de obsidiana.

Pulido de la superficie dorsal, con ndulo de pedernal.

Bruido de la cara anterior, con piel sin curtir.

Bao de estuco pintado en la cara posterior, para unir el sujetador a la orejera.

Figura 14. Cadenas operativas inferidas en la manufactura de orejeras producidas con la especie Spondylus princeps

Conclusiones Se pudieron determinar las tcnicas utilizadas en la elaboracin de los objetos ornamentales, gracias al anlisis de las huellas de manufactura y a la arqueologa experimental, adems de sealar las herramientas empleadas e inferir los procesos que intervienen en la manufactura de las orejeras producidas con la especie Spondylus princeps. (Figuras 15 y 16).
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Figura 15. Ilustraciones del proceso de produccin propuesto para la elaboracin de orejeras de Spondylus princeps. Arriba: Desgaste de periostraco y de superficie lateral con laja de basalto, Abajo: marca de lnea circular para realizar acanaladura con lascas de obsidiana. Dibujos Vctor G. Alvarez A.

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Figura 16. Ilustraciones de las tcnicas de acabado inferidas en la manufactura de orejeras de Spondylus princeps. Derecha: pulido de la superficie anterior con ndulo de pedernal. Izquierda: Bruido de la cara anterior con piel sin curtir. Abajo orejera con una ligera capa de estuco para unir el sujetador a la cara posterior del ornamento. Dibujo de Victor Alvarez

Sin embargo faltan precisar y comprobar los instrumentos y materiales usados en algunas de las cadenas de operacin; como es el caso de las micrografas que indican el uso de abrasivos como: el polvo de obsidiana o bien, el polvo de pedernal; para aceptar o refutar uno u otro material es necesario llevar a cabo nuevos experimentos y la caracterizacin de sus huellas. As mismo, existen dudas respecto al desgaste realizado en la cara anterior, ya que creemos que se elimin la capa interna de la valva, para hacer que el color naranja, caracterstico de la especie, se notara. Es muy posible que se llevara a cabo un desgaste con una herramienta pequea de basalto, pero no existen evidencias de las bandas que deja este

instrumento, quiz porque fueron borradas al realizar acabados como el pulido y bruido en esta superficie. Por otro lado y de acuerdo a las costumbres funerarias propias de los teotihuacanos, se sabe que el comn de la poblacin era enterrada en las unidades residenciales, que el bulto mortuorio se acompaaba con los objetos personales que indicaban la actividad que el individuo tuvo en vida. (Cabrera 1999: 514-516). Por lo cual, se puede interpretar que en Atetelco, hubo individuos que se dedicaron a actividades artesanales, quiz especializadas en la produccin de objetos de concha. Hasta ahora, en Atetelco no se han detectado los espacios en donde se llevaron a cabo las actividades de manufactura de los objetos de concha, no sabemos si los talleres estuvieron en el mismo conjunto residencial, pero s hay indicadores del trabajo en concha. Es importante mencionar que las tcnicas y herramientas utilizadas en la produccin de orejeras, incrustaciones y pendientes, demuestran semejanzas con los instrumentos y los procesos empleados en la manufactura de los objetos de concha del Templo de la Serpiente Emplumada (Indumentarias del Entierro 5 y 6). Lo anterior podra indicar que se trata de una tecnologa conocida desde el inicio de la construccin del basamento (fase Miccaotli, 150-200 d.C.) y que se sigui usando hasta la fase Xolalpan tardo (500-600 d.C) en Atetelco. Con lo cual podemos inferir que la tecnologa empleada en el trabajo de concha, no fue modificada por lo menos en 3 o 4 siglos que duraron las siguientes etapas cronolgicas, de la ocupacin teotihuacana de Atetelco; que por el contrario, se fueron especializando tecnolgicamente cada vez mas y que, posiblemente el uso de abrasivos para facilitar la realizacin de acanaladuras, as como el empleo de la piel en la tcnica de bruido, estn indicando una mejor solucin tecnolgica, en la produccin especfica de estos ornamentos (orejeras tipo disco, manufacturadas con la especie Spondylus princeps). Finalmente, se sugiere el estudio de todos los materiales malacolgicos que se han encontrado hasta ahora y los que puedan hallarse en las prximas excavaciones de este conjunto residencial. Tambin es importantes que el anlisis de huellas de manufactura de los objetos de concha, as como la identificacin taxonmica de las especie utilizadas y la clasificacin tipolgica de los ornamentos, junto con las investigaciones relacionadas con
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materiales de obsidiana y los anlisis de los objetos lapidarios, nos permitirn conocer mas informacin con la cual, muestras interpretaciones se complementarn.

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Bibliografa Cabrera Castro, Rubn, 1999 Las prcticas funerarias de los antiguos teotihuacanos. En Prcticas Funerarias en la Ciudad de los Dioses. Los enterramientos humanos de la antigua Teotihuacan. Linda Manzanilla y Carlos Serrano editores, pp 503-539 UNAM IIADGAPA. Mxico. Kanjou, Youssef, 2002. Identificacin de poblaciones y definicin de relaciones Interpoblacionales en el enfoque biocultural aplicado a la poblacin posteotihuacana. Tesis doctoral de Antropologa, UNAM, Facultad Filosofa y Letras, Instituto de Investigaciones Antropolgicas, Mxico. Ortega Cabrera Vernica y David Andrade Olvera, 1999. Proyecto arqueolgico Atetelco. Informe del anlisis de los materiales arqueolgicos obtenidos en las temporadas de excavacin 1997 y 19998. Mxico. Surez Diez, Lourdes, 2002. Tipologa de los objetos prehispnicos de concha. 2. Edicin CONACULTA-INAH, Miguel ngel Porrua, Librero-editor. Mxico. Velzquez Castro, Adrin, 1999. La Tipologa de los objetos de concha del Templo Mayor de Tenochtitln. Coleccin Cientfica, Serie Historia, INAH, Mxico. Velzquez Castro, Adrin, 2005.Actualidades arqueolgicas pasado y presente. Arqueologa experimental. La investigacin de la tecnologa de elaboracin de los objetos de concha a travs de la arqueologa experimental. Revista, Ao 0, Dic/2005-Mar/2007. No 3. pp. 3-12 Edicin grupo Arqueofilos, IIA-UNAM. Mxico, D.F. Velzquez Castro, Adrin, Emiliano Melgar Tsoc y Anne Marie Hocquenghem. 2006 Anlisis de las huellas de manufactura del material malacolgico de Tumbes, Per. Boletn del Instituto Francs de Estudios Andinos IFEA. 2006, 35 (1) 21-35.

La ltica pulida proveniente de Atetelco Gonzalo Morales Hernndez1

Una parte importante dentro de la investigacin arqueolgica, es el procesamiento e interpretacin de los datos obtenidos en excavacin, incluyendo el estudio sin excepcin de todos los materiales recuperados en los contextos arqueolgicos, ya que dichos anlisis nos permiten contar con una visin general de las actividades realizadas en la vida cotidiana, al interior de los espacios arquitectnicos detectados en la gran Ciudad de Teotihuacn. Con lo anterior es importante mencionar que la ltica pulida es uno de los materiales que en la mayora de los casos, siempre dejamos al ltimo para ser estudiados o en su defecto nunca se llegan a analizar, y esto se debe creo yo, por un lado a que no son indicadores cronolgicos, y por otro lado cuando escuchamos la palabra ltica pulida lo primero que se nos viene a la mente son los artefactos de uso domstico que estn relacionados con la preparacin de alimentos (principalmente metates y manos de metates), pero tambin existe una gran cantidad de artefactos vinculados con la construccin, habilitacin y mantenimiento de los conjuntos y unidades arquitectnicas, as como elementos arquitectnicos, ornamentales, artefactos utilizados en actividades de culto, herramientas de trabajo en los talleres artesanales, entre muchas ms. El trabajo aqu presentado es el resultado de los anlisis realizados a la ltica pulida proveniente de la parte sur del Conjunto Arquitectnico de Atetelco, durante las temporadas de excavacin de 1997 y 1998. La metodologa de la clasificacin se bas primeramente en la separacin de los materiales de acuerdo a la industria (esto es, la materia prima en la que fueron elaborados), para posteriormente formar categoras de acuerdo a su posible funcin y por ltimo ver los diferentes tipos de artefactos al interior de las categoras. En primer lugar mencionar que los artefactos de ltica pulida son aquellos objetos de piedra, elaborados con la tcnica de percusin, ya sea por picoteo o corte por percusin apoyada, cuyos golpes son efectuados con artefactos de mayor dureza a la de la materia prima a la que se aplica, para darle una forma especfica a la pieza; el acabado final se
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Zona Arqueolgica de Teotihuacn

obtiene con la tcnica de desgaste, con la que se quitan o consumen las rebabas o sobrantes de la pieza, este desgaste se puede hacer por abrasin, pulido y/o bruido. En el anlisis realizado a la ltica pulida, se encontr que los artefactos fueron elaborados principalmente sobre dos materias primas, la primera corresponde a Basalto, que es una roca de origen volcnico formada por la consolidacin de lavas, no presenta cuarzo en su composicin y su color vara del negro al pardo. En la zona del Valle de Teotihuacn se encuentran dos tipos de basalto, el de hornblenda que se localiza en las cercanas del Cerro Malinalco y el de olivino que se puede extraer del Cerro Gordo, ubicado al norte de la Ciudad Antigua de Teotihuacn (Bez,2002). La segunda materia prima corresponde al Tezontle, que es una roca gnea extrusiva y que en trminos geolgicos sera la escoria del basalto, los colores en los que la podemos encontrar van del gris y negro al rojo. Algunos yacimientos de tezontle se encuentran principalmente en el Cerro Gordo. Hasta el momento en Teotihuacn no se han detectado los talleres de manufactura de los instrumentos, aunque se sabe que la primera etapa de elaboracin se realizaba en los yacimientos o canteras, en donde se escoga la materia prima de la mejor calidad para posteriormente darle una preforma y as trasladarla a los talleres, en donde se les daba el acabado final. El proceso anteriormente citado minimizaba el esfuerzo fsico y el tiempo de transporte de la cantera al taller. En el estudio de la ltica pulida encontrada en el Conjunto Arquitectnico de Atetelco se obtuvo un total de 386 instrumentos, que fueron divididos para su descripcin y anlisis en grupos que permitieron identificar las diferentes actividades para las que fueron elaborados, como se presenta a continuacin.
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Instrumentos de Molienda Metates: Son utilizados para la transformacin de diversas materias primas, ya sea para la preparacin de alimentos, as como para moler pigmentos o arcillas, como lo mencionan Castaeda (1976); Nelken (1968), entre otros, los metates son la parte pasiva en la actividad de moler, y generalmente estn elaborados en basalto gris (Acosta 1997). En el estudio se analiz un total de 24 instrumentos, de los cuales 2 son metates abiertos con soportes y rea activa plana, 6 metates abiertos con soportes y rea activa

cncava, 3 metates abiertos podos con rea activa plana y 12 metates abiertos apodos con rea activa cncava. El 60% de la muestra de los metates fueron encontrados, en asociacin con materiales cermicos de las fases teotihuacanas y el 40% en capas con presencia de materiales posteotihuacanos, la mayora de los metates fueron encontrados sobre rellenos o derrumbes y solo 2 sobre pisos teotihuacanos. Por otro lado, solamente se encontr un metate con su respectiva mano, como parte de una ofrenda asociada al entierro 16E dentro de la fosa 1A, correspondiente a la fase Tlamimilolpa, a continuacin se hace la descripcin del instrumento. (Figura 1)
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Figura 1 Objetos 105 y 106, Aposento Norte del Patio 8, Fosa 1, Asociado a entierro 16E. Instrumento de piedra en forma de metate abierto con tres soportes cilndricos, base cncava, superficie de molienda convexa y esquinas redondeadas, la mano es corta cilndrica y extremos rectos, ambos manufacturados en basalto gris. (Fotografa Miguel Morales)

Manos de Metate: Es el elemento activo en la accin de la molienda, y es utilizado en conjunto con un metate adecuado para sus caractersticas fsicas (Bez 2002:51). Dentro del estudio se analizaron un total de 60 instrumentos de los cuales 33 corresponden a manos de metate prismticas, 14 son manos de metate biprismtica y 13 manos de metate cilndricas. El 57% de la muestra de las manos de metates fueron encontrados, en asociacin con materiales cermicos de las fases Teotihuacanas y el 43% en capas con presencia de materiales Posteotihuacanos, la mayora de las manos fueron encontrados sobre rellenos o derrumbes, y solo 4 fueron encontradas en asociacin con espacios relacionados con la preparacin de alimentos y el desecho. (Figura 2)

Fig.2 Elemento 18, Objeto 4. Instrumento de piedra en forma de mano de metate larga de planta rectangular, con lados redondeados, de seccin transversal cuadrangular, con vrtices redondeados, y est elaborada en basalto gris, esta mano presenta en uno de sus extremos huellas de haber sido reutilizada como percutor. (Fotografa Miguel Morales)

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Morteros: son utensilios utilizados principalmente en actividades domsticas, no obstante tambin sirvieron para moler pigmentos, arcillas, entre otros, dentro de los talleres artesanales, o inclusive con fines rituales. Los morteros presentan una superficie profunda y por lo general de forma cncava, stos al igual que los metates son la parte pasiva en la accin de moler por lo que era necesaria una parte activa, la cual correspondera a la mano de mortero o mejor conocidos como tejolote. En nuestro anlisis identificamos 9 utensilios, de los cuales 1 corresponde al tipo de mortero cuadrado sin soportes, 4 del tipo circulares sin soportes, 1 circular con base anular y 3 del tipo cuadrado con soportes, estos ltimos presentan una caracterstica muy peculiar, ya que en la pared externa tienen esculpida la representacin de un tablero teotihuacano. Este tipo de morteros tambin se han localizado en el Barrio de La Ventilla durante la temporada 2004, aunque tampoco se sabe la funcin especfica ya que al igual que los de Atetelco, proceden de rellenos constructivos. (Figuras 3 y 4)

Figura 3 Izquierda. Proviene del Conjunto Arquitectnico de Atetelco y Figura 4 Derecha, procede del Barrio La Ventilla. Morteros cerrados y cuadrados, con soportes circulares con la representacin en la parte externa de un tablero teotihuacano, elaborados en basalto gris.

Del total los morteros el 55% de la muestra corresponden a fases teotihuacanas y el 45% restante corresponden a fases posteotihuacanas. La materia prima en la que fueron elaborados estos utensilios, corresponde a basalto de color gris. Manos de Mortero o Tejolotes: Estos instrumentos son la parte activa en la accin de moler y por lo general son de forma circular, el rea activa es redondeada y adaptada a la superficie cncava del mortero, principalmente las muestras analizadas corresponden a manos de metates reutilizadas, ya que con esto se ahorran tiempo y esfuerzo en la fabricacin de las manos de mortero. La materia prima en la que fueron elaboradas estas manos corresponde a basalto gris. De un total de 12 utensilios analizados se obtuvo la muestra siguiente: 4 manos con espiga cnica, 2 con espiga cilndrica, 3 con espiga prismtica y por ltimo 3 manos prismticas sin espiga. Del total el 58% se encontraron en rellenos con materiales de fases posteotihuacanas y el 42% relacionado a fases teotihuacanas. (Figuras 5 y 6)
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Figura 5. Izquierda, Elemento 15 objeto 7, utensilio ltico en forma de tejolote, de planta circular plana, con agarradera cilndrica. Figura 6. Derecha, mano de metate reutilizada y adaptada como tejolote. Ambos utensilios estn elaborados en tezontle de color gris. (Fotografas Miguel Morales)

Instrumentos de Albailera Estos instrumentos son utilizados en la construccin y para realizar los acabados de espacios arquitectnicos, por lo que existe una gran variedad de instrumentos como son plomadas, percutores, alisadores, cinceles, etc., pero los ms representativos en la mayora de las excavaciones son los pulidores con un mayor porcentaje ante los dems. Pulidores: Son instrumentos utilizados para darle el acabado final a cualquier tipo de arquitectura, esto es, sirven para recubrir, pulir y alisar los paramentos de muros, pisos y plafones. La materia prima ms utilizada para la elaboracin de los pulidores es el tezontle

principalmente, ste tiene dos colores caractersticos el negro y el rojo, aunque hasta el momento no se sabe de la preferencia por el color, creo que era irrelevante para ellos, el tezontle como ya lo haba mencionado es una roca gnea extrusiva, por lo que la superficie o el rea activa de los pulidores es muy porosa, entonces es muy comn encontrar pulidores con restos de estuco o pigmentos adheridos a la superficie. (Figuras 7 y 8) En el anlisis se detect que los pulidores tienen el mayor nmero en presencia ya que se estudiaron 237 instrumentos, esto es el 61% del total de la ltica pulida, por lo que para su estudio se tomaron en cuenta las diferentes caractersticas morfolgicas de cada uno, para realizar una clasificacin y poder formar grupos de acuerdo a su base, altura, presencia o ausencia de mangos o agarraderas, entre otros. En cuanto a la materia prima de la muestra solo dos grupos de 22 fueron elaborados en basalto.
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Figura 7 Izquierda, Elemento 15 objeto 12, Instrumento ltico en forma de pulidor con mango, de base plana, de planta rectangular elaborado en basalto gris, conserva restos de estuco en la superficie. Figura 8 Derecha, Instrumento ltico en forma de pulidor con mango, de planta rectangular elaborado en tezontle negro. (Fotografas Miguel Morales)

Elementos Arquitectnicos: Esta familia est representada por el 3.61% de la ltica pulida, esto es 16 piezas que, por sus caractersticas, se deduce que estuvieron integradas directamente a la arquitectura. Cortineros: Estos objetos se localizaron en las capas de relleno, pero originalmente se encontraban empotrados parcial o totalmente en los muros que definen los accesos; los cortineros presentan una perforacin bicnica en donde posiblemente era insertado un cilindro de madera que podra servir para restringir el paso al interior de los cuartos.

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Figura 9, Izquierda, Elemento 15 objeto 9, Elemento arquitectnico en forma de cortinero, con una perforacin bicnica en un extremo, elaborado en tezontle negro. Figura10 arriba derecha, Elemento 15 objeto 13, Elemento arquitectnico en forma de cortinero, con una perforacin en la parte distal, elaborado en tezontle negro. (Fotografas Miguel Morales)

Almenas: Solo se encontraron 6 fragmentos, de stos, 3 tienen en relieve la representacin de chalchihuites dentro de un recuadro, 3 poseen ganchos entrelazados y uno ms la representacin de un espiral, todas provienen de rellenos con cermica teotihuacana.

Miscelnea Este grupo esta integrado por fragmentos de artefactos de varias categoras, de las cuales, aun no se tiene bien definida su funcin y por sus caractersticas estilsticas pudieron ser utilizados en diferentes actividades de la vida cotidiana. A continuacin se mencionan solo algunos que considero son los ms representativos de la muestra de miscelneos. Se cuenta con el 50% de un recipiente de andesita, de paredes curvo convergentes, borde recto y decoracin en alto relieve en forma de gotas sobre la pared exterior, este recipiente probablemente es de uso ritual o ceremonial, ya que la representacin de estas gotas muchos autores la relacionan con el corazn sangrante, as mismo se tienen representaciones muy similares en algunas pinturas murales teotihuacanas. (Figura 11)

Fig.11 Recipiente con la representacin de gotas, elaborado en andesita.

Cuenco de soporte anular, se tiene nicamente el 70% de la pieza, por lo que solamente se pueden apreciar tres acanaladuras verticales y simtricas en las paredes del cuerpo, el cuenco esta elaborado en basalto de color gris, y probablemente corresponde a la poca del contacto. (Figura 12)
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Figura 12. Cuenco con base anular, elaborado en basalto gris

Otra categora peculiar corresponde a las esferas realizadas en tezontle negro y rojo, esta categora representa el 3.61% del total de la ltica pulida (14 piezas), cuya funcin es desconocida hasta ahora, tienen un dimetro de entre 3.5 y 7.5 cm (Figura 13).

Figura 13. Esfera de tezontle negro

Conclusiones El Conjunto Arquitectnico de Atetelco ha aportado una gran cantidad de informacin en cuanto a la organizacin social interna del sitio, as como las relaciones e interacciones con los diferentes grupos sociales que coexistieron dentro y fuera del mismo.

Aqu se han identificado dos reas habitacionales, las cuales eran ocupadas por dos grupos sociales diferentes, ya que al espacio denominado como seccin 2 representa una ampliacin del conjunto de Atetelco, realizada durante la fase Xolalpan tardo, sobre lo que en un momento fue el limite o calle sur del sitio. En este espacio fueron encontrados alrededor de 6 fogones al interior de dos patios, por lo que sin duda estos espacios estaban dedicados a la preparacin de alimentos y aunque el nmero de instrumentos de molienda (metates, manos de metates, morteros, etc.) no es muy alto en la muestra analizada, s corresponde en tiempo y espacio con estos fogones, por lo que sustenta la informacin obtenida en los anlisis de los diferentes materiales. Dentro del estudio de la ltica pulida se encontr una concentracin muy alta de pulidores, que en la mayora de los casos presentaban restos de estuco de color blanco en su superficie activa, y en algunos casos estos pulidores se encontraban asociados a elementos a los que se les denominaron aplicadores de argamasa o calotas, estos aplicadores estn elaborados sobre fragmentos de crneos humanos, que por sus caractersticas morfolgicas eran utilizados como contenedores o aplicadores del estuco. Tanto los pulidores y los aplicadores se encontraron esparcidos por toda el rea excavada o lo que en su momento era la calle sur del conjunto. Es importante mencionar que hasta el momento no se haba reportado un hallazgo de estas caractersticas dentro del conjunto de Atetelco, dada la cantidad de pulidores encontrados (237 instrumentos), es posible que el grupo que se encontraba habitando en la ampliacin sur del conjunto principal, se estuviera dedicando al mantenimiento de la arquitectura del conjunto de Atetelco, en donde por supuesto habitaban personas de elite, los cuales tenan el control poltico, social y la mano de obra de los individuos que daban el mantenimiento.
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Comparacin socioeconmica de las industrias de ltica tallada teotihuacana y Mazapa en Atetelco David Andrade Olvera1 En Atetelco existen evidencias de una larga y posiblemente continua ocupacin humana, sin embargo cada uno de los grupos con posicin cronolgica diferente ah asentados, posee caractersticas polticas, econmicas y culturales propias. En este trabajo compararemos en trminos socioeconmicos dos de los grupos humanos asentados en el rea durante las fases Xolalpan Tardo-Metepec y Mazapa-Atlatongo respectivamente. Las fases Xolalpan Tardo y Metepec que representan el eplogo de la secuencia cronolgica de Teotihuacn, se ubican entre el 550-650 d.C. aproximadamente. Este ltimo momento marca el inicio de los grandes cambios sociopolticos referidos en lo presente, los cuales afectan a toda la cuenca, manifestndose plenamente en la fase siguiente
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(Coyotlatelco) pero siendo en el periodo subsecuente (Posclsico Temprano) cuando adquieren mayor intensidad en el nivel local. La fase Tollan de la secuencia de la regin de Tula al parecer se corresponde con la fase Mazapa del Valle de Teotihuacn, aunque las fases Corral Terminal (Tula) y Atlatongo (Teotihuacn) tambin poseen tipos cermicos emparentados. Los materiales denominadas Mazapa lneas ondulantes y Tolteca rojo sobre bayo (que entonces no sera un producto tolteca en trminos estrictos) son componentes claves de los niveles mazapa del Valle de Teotihuacan, no as de la regin de Tula donde aparecen mezclados con cermicas de las esferas Coyotlatelco y Tollan, lo cual hace pensar a Cobean que es el valle de Teotihuacn la principal rea de produccin, por lo menos del tipo lneas ondulantes (Cobean 1990). En Tula la cermica Mazapa aparece relacionada con tiestos Coyotlatelco, en Teotihuacn esto no sera extrao al menos para un corto periodo que representara la transicin Coyotlatelco- Mazapa. En la antigua rea urbana de Teotihuacn existe una notable continuidad poblacional en cuanto a las reas ocupadas entre las fases Metepec-Coyotlatelco-Mazapa. Para la primera transicin (clsico-epiclsico) existe una sensible disminucin poblacional pero el rea sigue siendo el mayor foco de poblacin de la cuenca con entre 30000 y 40 000
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Zona Arqueolgica de Teotihuacn

habitantes (Sanders, 1979, Parsons 1987). Estos niveles demogrficos haran difcil una sustitucin total de la poblacin teotihuacana por grupos coyotlatelco, ya que esto tendra que aceptarse tambin para el resto de la cuenca, donde se observa la misma ruptura en la tradicin cermica entre el Clsico y el Epiclsico (es decir, una sustitucin de cientos de miles de habitantes). Lo mismo se puede aplicar para la segunda transicin: CoyotlatelcoMazapa, por lo que suponemos es altamente probable la existencia de niveles de asociacin entre ambas cermicas como ocurre en Tula. La explicacin de los cambios cermicos entre las fases sealadas se tendra que buscar mas en el mbito poltico y econmico que en la ocurrencia de grandes migraciones que ocasionaran sustituciones de poblacin totales. La ruptura del sistema de produccin y distribucin teotihuacano que bien pudo favorecer a otras reas adyacentes incluidas aquellas donde tienen sus referentes los materiales coyotlatelco, junto con movimientos de pequeos grupos tales como elites militares, comerciales, religiosas y/o polticas, pueden explicar no solo los cambios cermicos sino adems las continuidades poblacionales sealadas por Sanders para el Valle de Teotihuacn y el resto de la Cuenca de Mxico (Sanders, 1979). Tras la cada de Teotihuacn los artesanos especializados que producan los tipos cermicos del Clsico, pudieron salir de la ciudad y dejar de producir tal y como seala Cobean (1990), pero ya sea que hayan salido o permanecieran en la urbe, vieron disminuido el nmero de consumidores y dispersados stos, adems de que fueron testigos de la ruptura del sistema de intercambio. Dichos factores suponemos provocaron que los artesanos disminuyeran su produccin sino es que provocaron su extincin total. Al no contar con el antiguo sistema de intercambio que permita la existencia de especialistas, estos tuvieron que diversificar sus actividades y ocuparse de otras labores para subsistir, lo cual favoreci la produccin cermica de otras reas cuya economa en expansin bien pudo apoderarse del mercado total de la cuenca (la oferta de cermica teotihuacana disminuy, no as la demanda de bienes, la cual tuvo que ser cubierta con otros materiales). Dentro del valle cada uno de los grupos que analizamos (teotihuacanos y Mazapa) se distribuyen de forma especfica en el espacio: mientras que la ocupacin teotihuacana corresponde al patrn urbano con pequeas aldeas satelitales, el poblamiento Mazapa observa un proceso de ruralizacin y un decremento poblacional, tal y como ocurre en el
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resto de la cuenca (Sander 1979). Dentro del espacio que comprendi el rea urbana del periodo clsico, el patrn de asentamientos de ambos pueblos es tambin contrastante: las altas densidades relativamente uniformes del clsico difieren ampliamente del discontinuo patrn del Posclsico Temprano. Aqu la poblacin se distribuy de forma dispersa o por lo menos con mas bajas densidades aunque se observan diferentes nucleaciones, que de cualquier forma no alcanzan los niveles de concentracin del periodo clsico. Mediante las excavaciones realizadas en Atetelco durante la temporada 1997 se liber la denominada seccin sur, la cual es un espacio claramente separado, bien definido y con un solo acceso que lo comunica con el resto del conjunto y por ende con el exterior; por ello y por la concentracin de fogones en dos patios de esta seccin (que nos hablan de la realizacin de actividades bien definidas en esta parte y claramente diferenciadas de las realizadas en el resto del conjunto); por su atpica distribucin de espacios, las bajas calidades de sus materiales y de los acabados constructivos y por la nula cantidad de ofrendas mortuorias de los entierros de esta seccin (lo cual contrasta con el resto del conjunto donde se detectaron entierros con ms de 50 objetos), podemos percatarnos de una clara diferencia en el acceso a los recursos entre los ocupantes de la seccin sur y el resto de Atetelco. Esto es indicativo de una marcada diferenciacin social para la sociedad del clsico la cual se manifiesta incluso al interior de un mismo conjunto arquitectnico. En trminos numricos, las ofrendas asociadas a los entierros Mazapa son mas homogneas entre s en comparacin con las teotihuacanas del clsico, aunque no son enteramente iguales. Esto puede estar relacionado con una diferenciacin social latente pero atenuada, es decir, menos marcada que en el clsico. En la sociedad Mazapa el acceso a los recursos inherente a los estratos superiores no se alejaba mucho de la media propia de los niveles inferiores y esto fue as no por una tendencia intrnseca del grupo a la igualdad social, sino por el desarrollo socio econmico del grupo. La sociedad Mazapa tiene un menor control de flujos energticos que el Teotihuacn del Clsico (que se traduce en un desarrollo econmico mas pobre). Esto provoca que haya menos productos y poder acumulable por los niveles superiores y que la ostentacin de esta diferencia social sea menor a la del Clsico. En los materiales recuperados en Atetelco se observa un mayor nmero de objetos de origen forneo en la muestra del periodo Clsico en comparacin con la muestra del
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periodo Mazapa. Estos materiales se refieren tanto a la cermica como a la concha marina, piedra verde y pigmentos alctonos. Tal diferencia, manifiesta en la disminucin tanto del nmero como en la variedad de objetos se relaciona con los cambios en las redes comerciales ocurridos tras la cada de Teotihuacn, mientras que en el Clsico esta regin se encontraba en el centro de las redes extraregionales, durante la fase Mazapa qued ubicada en un sitio marginal como mercado mas bien secundario. Esto se tradujo en un menor potencial econmico debido a que el valle represent un mercado menos atractivo, no solo por el menor nmero de consumidores resultantes del decremento demogrfico, sino adems por su dispersin (ruralizacin) y por no controlar ya con los suficientes bienes de consumo atractivos para otras reas (como la cermica Naranja Delgado y posiblemente la obsidiana verde). La inestabilidad poltica de la fase previa, es decir la fase Coyotlatelco (Parsons, 1987) junto con la desarticulacin de la organizacin comercial teotihuacana que permita el comercio a larga distancia, fueron otros factores que contribuyeron a sumir al valle en una recesin econmica, de la cual ya no se recuperara o al menos no en las dimensiones alcanzadas previamente. Para el Posclsico Tardo, periodo de relativa estabilidad en la regin, existi un mercado en Teotihuacn, pero este debi ser de tercer nivel, ya que fue de menor importancia incluso que los mercados de Acolman y Otumba. Este ltimo asentamiento ubicado en el lmite Noroeste del Valle de Teotihuacn, fue el que control el comercio a larga distancia en la regin para la ltima parte del periodo prehispnico, ya que de acuerdo con las fuentes histricas, hubo grupos de mercaderes de este sitio a quienes se les permita comerciar en los confines del dominio azteca, aunque al parecer no mas all de sus fronteras (Hassig, 1990). La recesin econmica referida adems del decremento en las importaciones tambin se manifest en las calidades de la produccin local de bienes manufacturados. La cermica de la fase mazapa se caracteriza por una tcnica de manufactura mas descuidada y una menor variedad de formas, acabados y decoraciones en comparacin con las cermicas netamente teotihuacanas. Dicha homogeneidad o estandarizacin se puede relacionar con la disminucin en el nmero de talleres, ya que al haber menos especialistas existe probabilsticamente una menor tendencia a la variabilidad cultural. Al contraerse y dispersarse el mercado (menos consumidores en un territorio mas amplio) el grupo social
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como tal puede sostener a solo un pequeo nmero de especialistas, ya que la produccin cermica y el intercambio de sta se contraen proporcionalmente con el nmero de consumidores potenciales (no tiene sentido mantener una gran produccin que no entre en circulacin y que no pueda proveer de los bienes de consumo necesarios a un numeroso grupo de especialista de tiempo completo). La industria ltica de ambos periodos tambin nos indica diferencias econmicas. Una buena parte de los fragmentos lticos recuperados durante el proyecto Atetelco 1997 proceden de la denominada seccin Sur, donde el 99 % de los objetos recuperados sobre piso son herramientas de corte. El 93 % del total de la muestra (que incluye materiales sobre piso y procedentes de rellenos y basureros) son tambin de corte. Los objetos detectados sobre piso (o mejor dicho apisonado) fueron utilizados por los ocupantes de la seccin sur, cuyo estatus suponemos inferior en relacin a los habitantes del resto del conjunto. Por alguna razn esta seccin fue abandonada, no as otras reas de Atetelco, ya que sobre el patio de los tlecuiles y algunos de los aposentos asociados se detectaron basureros de la fase Metepec, que nos indican que algunas reas del conjunto siguieron siendo ocupadas, siendo precisamente estos ocupantes quienes desalojaron su basura en la seccin sur. Esta seccin no posee un acceso independiente con el exterior, por lo que sera difcil sostener que los habitantes de los conjuntos vecinos fueron los responsables de los basureros y sera an mas difcil sostenerlo si tomamos en cuenta los altos y gruesos muros que delimitan a todos los conjuntos teotihuacanos separndolos de las calles. De ser corroborada esta hiptesis podramos argumentar que el uso de objetos de ltica tallada en la seccin sur fue especializado al existir herramientas de corte desgaste en un 99 %. Tomando en cuenta tambin los niveles superiores, esta proporcin se reduce al 93 % , seguramente como resultado del desalojo de basura del interior del conjunto, donde suponemos tambin se desarrollaron otro tipo de actividades. De cualquier forma, las actividades indicadas por la ltica para el Clsico muestran una clara tendencia al predominio de las acciones relacionadas con el corte, aunque con una pequea diferencia entre la seccin sur y el resto del conjunto. En la muestra del Posclsico Temprano existe una mayor diversificacin en la funcin de los objetos; siguen predominando las herramientas de corte (42 %) pero se incrementa la proporcin de instrumentos de desgaste (18 %), corte desgaste (3 %), corte puncin (2 %) y desechos de talla (35 %). Esto puede
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relacionarse con una mayor especializacin durante el Clsico y una mayor diversificacin de las actividades para el Posclsico. En un mismo espacio, los habitantes del clsico realizaban un nmero menor de actividades usando herramientas de obsidiana, es decir, sus actividades se enfocaban en un corto espectro, aunque con diferencias claras entre los dos grupos de ocupantes, por su parte, para el Posclsico Temprano se nota una menor especializacin, ya que los habitantes realizan un mayor nmero de actividades diferenciadas. Adems de los objetos de obsidiana se detectaron herramientas de basalto relacionadas con el trabajo de las fibras de maguey, inexistentes para el periodo teotihuacano (dentro del rea urbana) y fcilmente relacionables con la ocupacin Mazapa, debido a su asociacin con entierros y ofrendas diagnsticas de esta fase. Tales piezas, junto con la obsidiana, nos hablan de una mayor diversificacin de las actividades durante el Posclsico, es decir, una menor especializacin. En los niveles superiores de Atetelco se detect una, llammosle as, industria ltica poco especializada basada en el trabajo sobre cantos rodados de obsidiana gris, la cual podemos ubicar cronolgicamente en la fase Mazapa, ya que en diversos salvamentos realizados en la periferia de la zona monumental, este tipo de objetos se presenta en asociacin con cermica Mazapa. No contamos con herramientas realizadas a partir de un canto rodado dentro de los contextos sellados del Clsico, tampoco contamos con asociaciones exclusivas de este tipo de industrias con cermicas coyotlatelco y aztecas. Lgicamente en la fase Mazapa tambin se emplearon herramientas que denotan una mayor especializacin artesanal, sin embargo el consumo de ltica tallada fue complementado con instrumentos de produccin no especializada, o digmoslo as mas domstica en oposicin a la produccin de los grandes talleres del Clsico. Por los problemas relacionados con la dificultad de ubicar de forma precisa en una fase determinada la mayor parte de las herramientas lticas de produccin especializada, no podemos aportar datos sobre la proporcin en que esta industria sobre cantos contribuy a satisfacer la demanda de la fase Mazapa. Los cantos rodados de obsidiana gris ocurren a lo largo de todo el cauce del ro San Juan, ya que el curso norte de este arroyo intermitente nace en el rea de los afloramientos de obsidiana gris de Otumba. Por lo tanto, el acceso a este tipo de materia prima fue fcil a
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lo largo de todo el Valle de Teotihuacn (figura 1). Esta amplia distribucin de la materia prima junto con la deteccin de herramientas de cantos y ncleos-canto en diversas locaciones del valle son diagnsticos de un acceso no restringido y por consecuencia, de su recoleccin por parte de diversos grupos y/o individuos. El aprovisionamiento de materia prima debi realizarse por los mismos grupos de produccin-consumo, es decir, fueron stos quienes adems de hacer las herramientas, recolectaron los cantos rodados en o sobre el ro San Juan.
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Figura 1. Yacimiento de cantos rodados en el ro San Juan

Esta industria ltica del periodo Mazapa comprende dos tipos de herramientas: aquellas procedentes de cantos-ncleo y las que fueron fabricadas directamente sobre dichos cantos. En el primer caso, tras la recoleccin de los ndulos con tamao adecuado, se iniciaba la extraccin de lascas sin que mediara una etapa de preparacin de la plataforma, ya que las superficies con corteza del exterior del canto sirvieron con eficacia como puntos de percusin. Frecuentemente se desprendan algunas secciones del ndulo a manera de descortexamiento antes de extraer las lascas que seran empleadas como herramientas. Inferimos este paso, ya que no detectamos lascas con huellas de uso que presentaran el 90 o 100 % de su cara dorsal con la corteza tpica dejada por el rodamiento. Sin embargo, no podemos afirmar tajantemente que el descortezamiento referido fuera un

paso necesario, ya que la ausencia de este tipo de lascas puede estar relacionada con el reducido nmero de la muestra ms que con su total inexistencia. Tras el sugerido descortezamiento se iniciaba la extraccin de las lascas que seran usadas con el filo vivo como herramientas de corte. Estos productos en su mayora correspondan a las proporciones de lascas, ya que en solo pocos casos se detectaron productos laminares (con una longitud mayor a dos veces el ancho mximo). En algunos casos, las lascas extradas fueron retocadas comnmente en el extremo distal, para funcionar como herramientas de corte o bien de desgaste (figuras 2, 3 y 4).
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5 cm
Figura 2. Lasca con retoque extrada de un canto rodado

En el segundo caso, es decir en el de las herramientas sobre cantos, tras la recoleccin de la materia prima se iniciaba el descortezamiento a partir de una plataforma natural, conformada por la superficie de rodamiento, tras esta fase se continuaba con la extraccin de lascas secundarias para la formacin de herramientas, siendo estas raspadores y perforadores (figuras 5 y 6). Las herramientas de este tipo no proceden de ncleos sino de cantos rodados los cuales son modificados para cumplir con las funciones requeridas (desgaste). Como se puede observar, este tipo de herramientas requieren de un mnimo de trabajo para su confeccin, as como de un mnimo de tcnica especializada. Por la distribucin y asociaciones de este tipo de herramientas suponemos que fueron los diversos

grupos domsticos quienes las fabricaron para cumplir con sus necesidades inmediatas debido al retroceso econmico general del grupo Mazapa.

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Figura 3. Proceso de produccin de herramientas a partir de ncleos-canto: 1 Nodulo, 2 Lascas de descortezamiento, 3 Ncleo, 4 Lasca con retoque, 5 Lasca usada con el filo vivo.

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Figura 4. Ncleo a partir de un canto rodado

Figura 5. Herramienta a partir de un canto rodado (raspador)

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Figura 6. Proceso de produccin de herramientas-canto: 1 canto rodado, 2 lascas secundarias, 3 herramienta-canto (raspador).

Conclusiones Tras la cada de Teotihuacn ocurren grandes cambios polticos y econmicos en el valle, que bien pueden incluir la llegada de nuevos grupos, sin embargo esto dista mucho de una sustitucin total de la poblacin. La nueva sociedad, nutrida por grupos de recin llegados observa profundos cambios econmicos, relacionados con el surgimiento de nuevos centros de poder poltico y econmico. Este proceso iniciado desde la ltima parte del periodo teotihuacano se agudiza durante la fase Mazapa y se refleja en diversos aspectos de la sociedad. Teotihuacn pierde poder poltico y econmico, lo que permite el surgimiento primero de centros competidores y luego de sitios que al crecer dominan econmica y polticamente la regin. Las bases productoras (sobre todo artesanos), al romperse la estructura econmica a la cual estn perfectamente adaptados y al dispersarse el mercado, observan un gradual retroceso. Al disminuir la poblacin y romperse el sistema de mercado, la sociedad controla menos flujos de energa que impiden la acumulacin de bienes a gran escala y por ende impiden una clara manifestacin de las diferencias sociales. Para la fase Mazapa, aparte de una estratificacin menos marcada (en lo referente a la ostentacin de objetos de estatus) podemos hablar de una disminucin en los niveles de poder (entendidos stos en trminos de Adams como pares de relaciones dominador-dominado), ya que disminuyen las fuentes de ste y los nichos administrativos. La produccin se vuelve menos especializada al contraerse el mercado y al romperse las vas de circulacin extra regionales controladas por Teotihuacn. Existe un menor acceso a los recursos alctonos por la contraccin econmica interna. Esta contraccin incentiva una produccin domstica de artefactos lticos, que si bien puede no ser la dominante, si complementa la demanda interna y sirve para reflejar la situacin econmica imperante. Durante la fase Mazapa Teotihuacn sigue estando poblada y es un sitio de cierta importancia en el valle, aunque dista mucho de ser el gran centro econmico y poltico del periodo clsico. Para este momento solo es un asentamiento de segundo o tercer orden, ya que el centro poltico se ubica en otras reas. Si tomamos en cuenta las fuentes histricas que refieren una alianza poltica entre Tula, Otumba y Culhuacn para este periodo
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(Chimalpain, 1991) entenderemos que Teotihuacn deja de ser un sitio de primer orden incluso dentro del valle. Dicha situacin al parecer predomina durante el posclsico tardo ya que su importancia poltica y econmica (aunque tal vez no religiosa) se ve opacada por Otumba y Acolman.
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Bibliografa Adams, N. Richard, 1983. Energa y estructura: Una teora del poder social. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. 2004 El octavo da: la evolucin social como autoorganizacin de la energa. UAM, Mxico. Cobean, Robert H. 1990. La cermica de Tula Hidalgo. Coleccin cientfica 215, INAH, Mxico. Chimalpain, Domingo Francisco de San Antn Mun, 1991 Memorial breve acerca de la fundacin de la ciudad de Culhuacan. UNAM, Mxico. Hassig, Ross, 1990. Comercio, tributo y transporte. La economa poltica en el Valle de Mxico en el siglo XVI. Alianza Editorial, Mxico. Millon, Rene; Bruce Drewitt y George Cowgill, 1973 Urbanization at Teotihuacan Mexico. The Teotihuacan Map. Part 1 y 2, University of Texas Press, Austin. Parsons, Jeffrey R., 1987 El area central de Teotihuacn en: El auge y la cada del Clsico en el Mxico Central. Joseph B. Mountjoy y Donald L. Brockington eds. UNAM, Mxico pp: 37-75. 1989 Arqueologa regional en la Cuenca de Mxico: una estrategia para la investigacin futura en: Anales de antropologa Vol. XXVI, UNAM, Mxico pp: 157-257. Sanders, William, 1970 A Teotihuacan Valley Proyect, Final Report. Ocasional Papers in antropology, The Pennsylvania State University, Pennsylvania. Sanders, William, J. Parsons y R. Santley, 1979 The Basin of Mxico: Ecolgical processes in the evolution of a civilization. Studies in archeology, Academic Press New York.

La cermica del Epiclsico y Posclsico temprano de Atetelco Claudia Mara Lpez Prez1 Introduccin Teotihuacn es considerada una de las ciudades ms importantes del Mxico prehispnico, es el primer fenmeno urbano a gran escala y ningn otro centro de ese tiempo alcanz su densidad ni su grado de planificacin. Fue un centro que controlaba estratgicamente una vasta regin, con el objetivo de proveerse de materias primas para la subsistencia diaria dentro de la gran urbe; esto implicaba un lugar en el cual se podan encontrar grupos provenientes de diferentes regiones que llegaron a la ciudad ya sea por intereses econmicos o simplemente atrados por la grandeza y colorido de sus edificios y de la ciudad misma. Sin embargo todo este esplendor que lleg a tener la ciudad se vio fragmentado por diferentes causas, provocando una desestabilizacin no slo en la ciudad misma, sino tambin en aquellos sitios que tenan algn tipo de relacin directa con Teotihuacn. An despus del colapso de la gran urbe, grupos culturales continuaron viviendo en el lugar, reocupando espacios que se encontraban en estado de abandono total y reutilizando materiales para la construccin de sus viviendas. Evidencia de esta actividad realizada por diferentes grupos culturales se ve reflejada en las diferentes exploraciones que se han llevado a cabo en todo el sitio arqueolgico. Este patrn de reocupacin de espacios y la reutilizacin de materiales constructivos (aunque los mismo teotihuacanos reutilizaban material para seguir construyendo); se ve reflejado en el valle de Teotihuacn desde la cada de la gran urbe hacia 600-650 hasta el momento del contacto en 1521.
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Teotihuacn en el Epiclsico Posclsico Temprano Hacia finales de la fase Xolalpan (450 - 500 d.C.) todo aquel esplendor que haba alcanzado la ciudad comienza a decaer, la lucha de poder se va incrementando, los templos y las esculturas son destruidos sistemticamente por la poblacin local (Rattray 2001, retomado de Millon 1978), provocando esta inestabilidad un gran desplazamiento poblacional, siendo
1

Zona Arqueolgica de Teotihuacn

los grupos dominantes (sacerdotes, artesanos calificados) los primeros que comienzan el abandono paulatino de la gran urbe (Rattray 2001).

Perodo

Ao D.C 1500 1400

Teotihuacn
130

Posclsico

1300 1200 1100 1000

Azteca

Mazapa 900 Epiclsico 800 700 600 500 400 Clsico 300 200 100 Tlamimilolpa Metepec Xolalpan Coyotlatelco

Figura 1. Tabla Cronolgica aplicada a Atetelco en este trabajo (Basada en Rattray 2001)

A pesar del florecimiento que tuvo Teotihuacn hacia el 600-650 d.C., la ciudad se encontraba ya en un estado de semiabandono, quedando slo evidencia de un nuevo grupo cultural, que en cierto modo estuvo presente durante la cada de este gran centro y al que se le atribuye un papel importante durante el colapso de la antigua urbe. A este periodo de desestabilizacin se le conoce como el Epiclsico, el cual: se identifica como un periodo de cambios demogrficos, de transformaciones en los estilos de vida, en las estrategias de aprovechamiento de recursos, en el patrn de asentamiento, en la conformacin de esferas socio-polticas como surgimiento de nuevos centros multitnicos

de poder, de movimientos poblacionales, de inestabilidad social y de reestructuracin de las redes de intercambio (Manzanilla 2005). Durante el Epiclsico la ciudad antigua de Teotihuacn nunca estuvo en total abandono, ya que ciertos grupos minoritarios continuaron viviendo en el lugar, reocupando espacios ya sea para vivir en el lugar o simplemente para realizar actividades rituales sobre las ruinas de la antigua urbe. La extensin del asentamiento calcula en 4.75 km, con una poblacin de entre diez y veinte mil habitantes (Rattray 2006). Durante este lapso de tiempo tanto en el Valle de Teotihuacn como en la Cuenca de Mxico, comienza a prevalecer un nuevo complejo cermico llamado Coyotlatelco, que indica un estilo de vida diferente. La fecha ms temprana para esta cermica en Teotihuacn es el ao 646 d.C. (hidratacin de obsidiana) (Manzanilla 1996; Lpez 2003), ubicada en uno de los Tneles que excav Manzanilla en su proyecto de 1996. Actualmente se han identificado a travs de diferentes investigaciones llevadas a cabo en la Antigua Ciudad varios lugares con evidencia tanto arquitectnica como de grandes concentraciones de materiales y algunos entierros que corresponden al Epiclsico. Los materiales reflejan parte del estilo de vida de esta poblacin, la cual muestra un patrn generalizado de reutilizacin de espacios y materiales para la construccin de nuevas reas habitables. Las reas dentro de la ciudad prehispnica que presentan algn tipo de evidencia de este grupo cultural son: Hacienda Metepec (Rattray 1987; 2006) La Ventilla A y B (Gmez Chvez 2000:23; Gmez Chvez y Cabrera Castro 2006) Plataforma en U de la Pirmide del Sol (Cabrera Castro 2004; Gmez Chvez y Cabrera Castro 2006) Tneles al este de la Pirmide del Sol (Manzanilla, Lpez y Freter 1996; Manzanilla 2005) Este de la Pirmide de la Luna (Cabrera Castro y Carballo 2002).
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Hacia finales del Epiclsico (aproximadamente hacia el 750-800 d.C. (Manzanilla et al 1996; Lpez 2003), comienza a predominar en el valle de Teotihuacn otro estilo cermico, compuesto principalmente de cajetes curvos convergentes, platones, platos de paredes

levantadas, cajetes de silueta compuesta y vasos, cajetes trpodes, ollas de bordes evertidos. Gran parte de ellos presentan decoracin al interior en color rojo y un diseo peculiar que consiste en lneas ondulantes, en su mayora, adems de crculos rojos, lneas etc. El origen de esta cermica es incierto, pero es indispensable mencionar que como parte del complejo cermico se ubica un tipo de olla, caracterizada por su decoracin y por tener una larga tradicin tanto en el Bajo como ms hacia el norte, se llama Blanco Levantado. Se tena la nocin equivocada de que el grupo cermico Mazapa perteneca al complejo cermico Tolteca; sin embargo investigaciones recientes (Cobean 1990; Manzanilla 1996, 2005; Sterpone 2005), han revelado que se trata de un grupo cultural proveniente del Bajo y posiblemente sean los predecesores de Tula (Lpez 2003; Lpez y Nicols 2005). Manzanilla (1996 y 2005) es sus investigaciones realizadas dentro de los tneles que se ubican al este de la Pirmide del Sol, reporta la presencia de tipos como el Blanco Levantado, asociado al Mazapa lneas ondulantes con una fecha de 770 d.C. (radiocarbono, Cueva de Pirl) (Lpez y Nicols 2005). Lo anterior indica la presencia de este grupo cultural mucho antes de Tula, pero ya con un complejo cermico integrado con tipos y formas representativas (Lpez 2003). La diferencia principal entre ambos complejos cermicos (Mazapa y Tolteca) sera la ausencia total de tipos que estn presentes durante el auge de Tula, como el Plumbate, el Naranja Brochazos y el Alicia Calado. A diferencia de la ocupacin Coyotlatelco, la ocupacin Mazapa en la Antigua Ciudad de Teotihuacn cuenta con registros mnimos, debido principalmente a lo superficial de sus vestigios, lo que los expuso a la destruccin. Sin embargo se tienen identificadas cuatro reas importantes, donde se han localizado vestigios de esta fase principalmente entierros con sus respectivas ofrendas aunque la presencia de arquitectura no es representativa. Dichos sitios son: Atetelco (Armillas 1950; Cabrera Castro y Gmez Chvez 1998) Calle La Paz, San Martn de las Pirmides (Flores, Jos Alfredo 2000) Tneles al este de la Pirmide del Sol (Manzanilla, Lpez y Freter 1996; Manzanilla 2005) Las Palmas, San Francisco Mazapa (Linn 1934)
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Conjunto Arquitectnico de Atetelco (en la piedra junto al agua) En el conjunto arquitectnico de Atetelco se pueden observar cinco secciones integradas por patios o plazas centrales, delimitadas por aposentos porticados. Carlos Margin explora las dos primeras secciones, conocidas como Patio Blanco y Patio Pintado (Giral Sancho 2003), con su sistema de drenaje tpico de la arquitectura teotihuacana. Pedro Armillas menciona que Atetelco tuvo evidentemente una ocupacin teotihuacana, posteriormente menciona la presencia en abundancia de material Coyotlatelco y por ltimo la ocupacin Mazapa, evidenciada sta ltima por la presencia de cuatro entierros con sus respectivas ofrendas (Rojas 1991: 213).
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Ocupacin Coyotlatelco en Atetelco El complejo cermico Coyotlatelco se caracteriza por su decoracin rojo sobre caf claro, caf oscuro y naranja, negativos, sellados e incisos; adems de una serie de ollas, nforas, cajetes de silueta compuesta, trpodes curvo divergentes y hemisfricos, cazuelas, comales, sahumadores tetrpodos e incensarios. Las exploraciones de Pedro Armillas en 1944 pusieron al descubierto una gran cantidad de material cermico Coyotlatelco en los rellenos que cubran el Patio Rojo. Medio siglo despus las excavaciones coordinadas por Rubn Cabrera detectaron este material slo en las capas ms superficiales, predominando las formas de objetos relacionados con las actividades de tipo domstico (Cabrera y Andrade 1999). Adems se registr un entierro:
PRIMARIO, INDIRECTO FOSA ENTIERRO 21 CAJETE CURVO CONVERGENTE CAJETE RECTO DIVERGENTE

INTRUYE DENTRO DEL MURO NOROESTE QUE DEFINE EL ACCESO AL APOSENTO SUR DEL PATIO 6

Sobre el muro Este de la calle norte-sur, se detect una concentracin de grandes tiestos pos-teotihuacanos, asociados a fragmentos de cermica teotihuacana, en un relleno. Con esta informacin an no podemos hablar de una ocupacin Coyotlatelco en Atetelco, pues los materiales localizados corresponden a rellenos y no se ha localizado ningn contexto sellado.

Ocupacin Mazapa en Atetelco A diferencia de la ocupacin Coyotlatelco, la de la fase Mazapa fue intensiva, pues se puede apreciar mayor actividad en el lugar, mostrando evidencia de una gran presencia, como lo demuestran los 30 entierros localizados en el lugar en las diversas exploraciones que se han realizado. Pedro Armillas en sus exploraciones de 1944 detect cuatro entierros de adultos; tres de ellos contenan ofrendas, el cuarto no presenta ningn tipo de ofrenda (Armillas en Rojas 1991: 212).
ADULTOS ENTIERRO 1 ENTIERRO 2 ENTIERRO3 ADULTO
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PLATOS MAZAPA VASIJA EN FORMA DE PERRO PLACA DE CONCHA, PUNTA DE PEDERAL, UNA OREJERA DE JADEITA, PLAQUITAS DE JADEITA Y DE PIRITA, CUANTAS DE CONCHA Y FRAGMENTOS DE MICA

SIETE VASIJAS TRIPODES, ENTRE ELLAS UN MOLCAJETE

Por otro lado, las exploraciones de Cabrera (1997-1998) lograron registrar un total 24 entierros para esta ocupacin, la mayora presentaba ofrenda, y sobre todo estaban concentrados en la parte sureste del conjunto:

ENTIERRO 10

INDIVIDUAL, SECUNDARIO, INDIRECTO (DOS TIBIAS. 2 PERONES Y UN FRAGMENTO DE FEMUR) PLATO EXTENDIDO MINIATURA CUENTA DE PIEDRA VERDE CALLE ESTE DEL CONJUNTO ADULTO, INDIVIDUAL PRIMARIO INDIRECTO CAJETE CURVO CONVERGENTE TRIPODE CAJETE CURVO CONVERGENTE TRIPODE CAJETE CURVO CONVERGENTE MAZAPA CISTA CONFORMADA POR UN ACOMODO DE PIEDRAS IRREGULARES UNIDAS CON LODO, INTRUYE DESDE EL APISONADO, AL SUR DEL CONJUNTO

ENTIERRO 14

ENTIERRO 14 a

ADULTO, INDIVIDUAL PRIMARIO, INDIRECTO CAJETE CURVO CONVERGENTE FOSA CAVADA A PARTIR DE UN APSIONADO, AL SUR DEL CONJUNTO

135

ENTIERRO 20 ENTIERRO 22

ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO INDIRECTO RECIPIENTE CERAMICO CAJETE MAZAPA FOSA CAVADA A PARTIR DE UN APISONADO, ASOCIADO AL MURO QUE LIMITA LA CALLE POR SU LADO SUR

ADULTO, INDIVIDUAL PRIMARIO INDIRECTO RECIPIENTE CERMICO CAJETE CURVO CONVERGENTE CISTA FORMADA POR UN ACOMODO DE PIEDRAS IRREGULARES UNIDAS CON LODO, EN LA PARTE SUR DEL CONJUNTO

ENTIERRO 23 ENTIERRO 24 ENTIERRO 24 a

ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO INDIRECTO MOLCAJETE CURVO CONVERGENTE CAJETE CURVO CONVERGENTE MOLCAJETE CURVO CONVERGENTE PLATO MINIATURA OLLA MINIATURA PENDIENTE ANTROPOMORFO DE METAL FOSA CAVADA A PARTIR DE UN APSIONADO ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO INDIRECTO CAJETE CURVO CONVERGENTE MAZAPA CAJETE CURVO CONVERGENTE MAZAPA MOLCAJETE CAJETE CURVO CONVERGENTE, PATRON DE PULIMENTO CISTA FORMADA POR ACOMODO DE PIEDRAS IRREGULARES UNIDAS CON LODO, INTRUYE A PARTIR DEL APISONADO, AL SUR DEL CONJUNTO, AL MURO E-W QUE LIMITA EL CONJUNTO ADULTO, INDIVIDUAL PRIMARIO INDIRECTO AL SUR DEL ENTIERRO 24, EN OTRA FOSA CISTA FORMADA POR PIEDRAS IRREGULARES UNIDAS CON LODO, INTRUYE A PARITR DEL APSIONADO, AL SUR DEL CONJUNTO

ENTIERRO 25

INFANTE, INDIVIDUAL, PRIMARIO INIDRECTO FOSA CAVADA A PARTIR DEL APISONADO, EN LA PARTE SUR DEL CONJUNTO, SOBRE EL RELLENO DE LA CALLE

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ADULTO, PRIMARIO INDIRECTO ENTIERRO 26 CAJETE CURVO CONVERGENTE, MAZAPA CAJETE TRIPODE CAJETE CURVO CONVERGENTE, MAZAPA CISTA CONFORMADA POR UN ACOMODO DE PIEDRAS IRREGULARES UNIDAS CON LODO, EN LA PARTE SUR DEL CONJUNTO, INTRUYE DESDE EL APISONADO, CALLE SUR, INTRUYE LIGERAMENTE EN EL MURO EN TALUD DEL LADO NORTE DE LA CALLE ADULTO E INFANTIL, SECUNDARIO INDIRECTO FOSA, EN LA PARTE SUR DEL CONJUNTO

ENTIERRO 27 ENTIERRO 27a ENTIERRO 28 ENTIERRO 29 ENTIERRO 30

ADULTO, INDIVIDUAL SECUNDARIO CAJETE CURVO CONVERGENTE, MAZAPA CAJETE TRIPODE FUERON DEPOSITADAS SOBRE UN ACOMODO DE PIEDRAS IRREGULARES UNIDAS CON LODO, EN LA PARTE SUR DEL CONJUNTO. ESCALON DE UN ACCESO SUR DE LA CALLE ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO INDIRECTO OBJETO CERAMICO CAJETE CURVO CONVERGENTE, MAZAPA FOSA, AL NORTE DEL MURO QUE LIMITA EL CONJUNTO ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO INDIRECTO MOLCAJETE TRPODE SE DETECT EN UNA FOSA, LA CUAL INTRUYE EN UN MURO DE DICHO CONJUNTO. PARTE SUR DEL CONJUNTO

ADOLESCENTE ENTIERRO 33 CAJETE RECTO DIVERGENTE CAJETE CURVO CONVERGENTE, MAZAPA JARRA MINIATURA PULIDA FIGURILLA ZOOMORFA CON RUEDAS FIGURILLA ANTROOMORFA FRAGMENTADA FOSA CAVADA A PARTIR DE UN APISOADO, PARTE SUR DEL CONJUNTO
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ENTIERRO 34 ENTIERRO 35 ENTIERRO 36 ENTIERRO 37

ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO INDIRECTO PECTORAL DISCOIDAL DE PIRITA CISTA CONFORMADA POR UN ACOMODO DE PIEDRAS IRREGULARES UNIDAS CON LODO, PARTE SUR DEL CONJUNTO.

ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO ALTERADO CAJETE CURVO CONVERGENTE , MAZAPA MOLCAJETE TRIPODE PLATO MINIATURA MOLCAJETE TRIPODE CAJETE CURVO CONVERGENTE CAJETE CON PATRON DE PULIMENTO INTERIOR DE UNA FOSA, PARTE SUR DEL CONJUNTO ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO, INDIRECTO CAJETE CURVO CONVERGENTE PLATO MINIATURA CONCHA FUE DEPOSITADO SOBRE UN PISO TEOTIHUACANO, PERO LA FOSA INTRUYE DE UN NIVEL SUPERIOR ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO INDIRECTO CAJETE CURVO CONVERGENTE, PATRON DE PULIMENTO CAJETE CURVO CONVERGENTE, PATRON DE PULIMENTO MOLCAJETE TRPODE CAJETE CURVO CONVERGENTE, PATRN DE PULIMENTO OLLA GLOBULAR JARRA GLOBULAR ALISADA CAJETE CURVO CONVERGENTE TRIPODE HACHA DE BASALTO LA FOSA DENTRO DE LA CUAL FUE DEPOSITADO EL ENTIERRO, CORTA UN PISO TEOTIHUACANO, ROMPIERON UN PRTICO .

ENTIERRO 38

ADULTO, INDIVIDUAL, SECUNDARIO INDIRECTO CAJETE CURVO CONVERGENTE ESTE ENTIERRO FUE DEPOSITADO SOBRE UN PISO TEOTIHUACANO, PERO EL NIVEL A PARTIR DEL CUAL INTRUYE LA FOSA CORRESPONDE A LA OCUPACIN MAZAPA.
138

ENTIERRO 39 ENTIERRO 40 ENTIERRO 41 ENTIERRO 42 ENTIERRO 47

ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO, INDIRECTO ESTE ENTIERRO FUE DEPOSITADO SOBRE UN PISO TEOTIHUACANO, PERO EL NIVEL A PARTIR DEL CUAL INTRUYE LA FOSA CORRESPONDE A LA OCUPACION MAZAPA

ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO INDIRECTO MOLCAJETE TRPODE FOSA, FUE DEPOSITADO SOBRE UN PISO TEOTIHUACANO, PERO EL NIVEL DEL CUAL INTRUYE CORESPONDE A LA OCUPACIN MAZAPA

ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO INDIRECTO FOSA, ROMPE UN PISO TEOTIHUACANO.

ADULTO, INDIVIDUAL, SECUNDARIO INDIRECTO FRAGMENTOS DE CAJETES, FOSA, PARTE SUR DEL CONJUNTO

ADULTO, INDIVIDUAL, PRIMARIO INDIRECTO PLATO MAZAPA FOSA, QUE INTRUYE DESDE ELAPISONADO, PERO AL ELABORARLA AFECTO UN MURO. INTERIOR DEL MURO EN TALUD QUE LIMITABA AL CONJUNTO

De los elementos arquitectnicos detectados para esta ocupacin se encuentran: - Un apisonado en el que intruyen la mayora de los entierros y segn el anlisis cermico la presencia de material Mazapa en este nivel es ms frecuente (Ortega y Andrade1999); adems de unos pequeos alineamientos de piedra, localizados casi a nivel de la superficie (Cabrera y Gmez 1997-1998) - En algunos casos los entierros fueron colocados en cistas o fosas elaboradas con piedras irregulares y unidas con lodo. Una de las caractersticas de esta ocupacin es que al momento de introducir el entierro afectaban evidencias arquitectnicas teotihuacanas, perforando pisos de concreto teotihuacano y muros con restos de pintura mural. Es posible que el rea habitacional de esta ocupacin se haya encontrado en otra parte del conjunto, incluso fuera de l, ya que solo contamos con evidencia ritual (entierros). Lo que si es evidente es que Atetelco fue un lugar importante para esta poca, ya que en ninguna otra rea de la ciudad Antigua de Teotihuacn se encuentra representada una proporcin alta de poblacin Mazapa.
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Figura 2. Objetos asociados al Entierro 10 (Foto Miguel Morales)

Figura 3. Objetos asociados al Entierro 14 a (Foto Miguel Morales)

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Figura 4. Objetos asociados al Entierro 23, sobresale una figurilla antropomorfa de cobre. (Foto Miguel Morales)

Figura 5. Objetos asociados al Entierro 24 (Foto Miguel Morales)

Figura 6. Objetos asociados al Entierro 33 (Foto Miguel Morales)

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Figura 7. Objetos asociados al Entierro 35 (Foto Miguel Morales)

Figura 8. Objetos asociados al Entierro 37 (Foto Miguel Morales)

Conclusiones Atetelco, sin duda, desde sus inicios hasta su poca de esplendor fue un lugar importante para el desarrollo de la ciudad prehispnica, la magnificencia de sus pinturas lo demuestran,

sin embargo como el resto de la ciudad, su abandono al parecer fue paulatino. Es posible que hacia la fase Metepec el conjunto arquitectnico ya estuviera en total abandono. Durante el inicio del Epiclsico, este conjunto no tuvo mayor trascendencia, podemos afirmar que no tuvo una ocupacin Coyotlatelco, los materiales detectados son parte del relleno, posiblemente utilizado por la ocupacin posterior. Hacia finales del Epiclsico y Posclsico temprano, la actividad realizada al interior del conjunto arquitectnico se incrementa, se registran en total 30 entierros, la mayora de ellos adultos masculinos, con sus respectivas ofrendas, que nos estn reflejando una parte de lo que sera su poblacin. Adems nos evidencian que fue un lugar importante para este tiempo; es posible que el lugar donde habitaba este grupo, se encontrara cerca de Atetelco, pero lo que si es evidente es que fue un lugar importante para la realizacin de ritos funerarios en este espacio. De las evidencias arqueolgicas que se tiene, para esta ocupacin en toda la Ciudad Antigua de Teotihuacn, Atetelco vendra siendo el lugar ms importante de sta poca.
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Una figurilla de aleacin de cobre de la fase Mazapa encontrada en Atetelco, Teotihuacn. Datos y propuestas Rubn Cabrera Castro Dorothy Hosler En las excavaciones arqueolgicas de Atetelco, Teotihuacn, realizadas por uno de los autores de este escrito, se encontr recientemente una pequea figurilla de cobre (figura 1) vaciada a la cera prdida y asociada a un entierro de filiacin Mazapa (No.23). Este hallazgo es de gran importancia, ya que ningn otro objeto de metal ha sido excavado en esta ciudad, tanto en su poca de florecimiento y abandono, como en los subsecuentes periodos Epiclsico y Postclsico. Las fechas de la figurilla son imprecisas. Los trabajos de Sanders (1986, 1987); Sanders y Murday (1987); Manzanilla y Arrelln (1999); Manzanilla, Lpez y Nicols (en prensa) basados en asociaciones cermicas, fechan la ocupacin Mazapa entre 800 y 900 d.C. Por su parte Lpez y Nicols (2005), han argumentado para la ocupacin Mazapa en el valle de Teotihuacn una fecha de 770 d.C. A pesar de la precisin de la fecha este espcimen es el objeto de cobre ms temprano encontrado en el centro de Mxico.

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Figura 1. (a) Vistas de frente y posterior. (b) Localizacin de las muestras tomadas para el anlisis qumico y metaligrfico

1 Zona Arqueolgica de Teotihuacn, Mxico 2 Instituto Tecnolgico de Massachusetts, Cambridge. MA 02139 USA

Los objetos de metal aparecen por primera vez en Mesoamrica en la regin del Occidente de Mxico alrededor de 700 d.C. o quiz un poco antes. La tecnologa fue introducida desde la baja Centroamrica y la zona Andina Sudamericana (Hosler 1988a, 1998b, 1994, 2005; Dewan and Hosler 2008). La mayora de los artefactos de metal recuperados antes de 1000 d.C. aparecen en sitios a lo largo de la Costa Pacfica o en sitios con acceso fluvial hacia asentamientos tierra adentro (figura 2) (Hosler 1988a, 1994, Garca 2006). Las sociedades de la zona metalrgica del Occidente de Mxico (Guerrero, Michoacn, Colima, Jalisco, Nayarit) desarrollaron una tecnologa metalrgica compleja basada en el cobre, la cual para 1150 d.C. se caracteriz por el uso extenso del bronce (cobre-arsnico y cobre-estao), cobre-plata y otras aleaciones. En Oaxaca y el Sureste Mesoamericano tecnologas metalrgicas locales pero relacionadas pueden ubicarse cronolgicamente despus de 1150 d.C. La metalurgia Oaxaquea se distingue predominantemente por complejos vaciados hechos de oro y aleaciones de cobre-oro y cobre-plata (Bray 1977; Caso 1962; Hosler 1994). En el Sureste de Mesoamrica los vaciados en cobre (particularmente cascabeles, botones, anillos y otros ornamentos pequeos) caracterizan esta tradicin tecnolgica. Fuentes de mineral de cobre para objetos oaxaqueos estn presentes en ese estado (Hosler y Macfarlane 1996). Las tierras altas de Chiapas, Guatemala y Honduras presentan depsitos de cobre que pudieron haber servido como fuentes para el material del rea Maya suroriental. Sin embargo, no contamos con estudios de istopos de plomo de estos depsitos para determinar su origen.
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Figura 2. Mapa del Occidente de Mxico, Localizacin de Teotihuacn y algunos de los sitios donde se han encontrado objetos de metal.

Adems de poseer un contexto inusual, la figurilla Mazapa de Atetelco es atpica en el repertorio metalrgico mesoamericano, esto plantea una serie de preguntas acerca del lugar de manufactura de la misma. Pocos ejemplos de figurillas de metal son conocidos en Mesoamrica, y de estas, muy pocas existen que sean estilizadas (Pendergast 1962). Esta pieza en particular presenta un vaciado de espalda abierta, una tcnica rara en Mesoamrica, pero comn en la Baja Centroamrica y Colombia. La composicin qumica del objeto complica la cuestin, ya que nuestros datos analticos demuestran que es una aleacin de cobre y arsnico, con el arsnico presente en concentracin de 1.86% en peso. Los ejemplos de este tipo especfico de figuras provenientes de la Baja Centroamrica y Colombia son invariablemente hechos en una aleacin de cobre-oro, tpica en estas regiones. Los objetos de aleacin de cobrearsnico son virtualmente inexistentes en esos repertorios metalrgicos. Si asumimos la fecha de 800-900 d.C. para la figurilla Mazapa, sta aun precede temporalmente los vaciados en aleacin de cobre-arsnico en Mesoamrica (Garca 2007; Hosler 1994, 2005). En el siguiente apartado describimos el objeto, su contexto deposicional en Atetelco y los resultados de los estudios de laboratorio llevados a cabo para determinar tcnica de manufactura, composicin qumica y procedencia. Despus presentamos la que creemos es la explicacin ms plausible para la presencia de una figurilla de vaciado de espalda abierta de aleacin de cobre-arsnico en un contexto Postclsico Mazapa.
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El contexto arqueolgico La figurilla fue recuperada en una excavacin llevada a cabo en el lado sureste del complejo arquitectnico de Atetelco en Teotihuacan, por el arquelogo Rubn Cabrera y sus estudiantes durante 1997 y 1998. Atetelco est localizado en el lado oeste del recinto ceremonial de Teotihuacan, aproximadamente a 1500 m al suroeste de la pirmide del sol (figura 3). Este complejo se encuentra en el sector N2W3 del plano topogrfico de la ciudad, elaborado por Ren Millon (1973). El objetivo de las excavaciones de 1997 y 1998 era explorar el sector sureste del complejo, y localizar la esquina sureste, (como se muestra en la figura 3) en un proyecto ms a largo plazo, cuyo objetivo sera definir las dimensiones del complejo, su secuencia constructiva y la funcin que pudo haber desempeado este conjunto en el

contexto urbano de la antigua ciudad. Trabajos anteriores realizados en Atetelco (Armillas 1950; Margain en Sejourn 1956-1957; Sejourn y Romero 1982; Ortega 1996) proporcionaron informacin fundamental de este conjunto, pero no se determinaron sus dimensiones ni su secuencia constructiva, ni el rol que Atetelco pudo haber jugado en Teotihuacan antes y despus del decaimiento de la ciudad.
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Figura 3. Localizacin del conjunto de Atetelco en el marco de la Antigua ciudad de Teotihuacn

Como indica la figura 3, las excavaciones definieron la esquina y el lmite sueste del complejo arquitectnico, as como tambin el espacio donde se interceptan las calles que demarcan los lmites este y sur del complejo, separndolo de los otros conjuntos que forman este sector de la ciudad. Las excavaciones arqueolgicas que aqu se realizaron revelaron inicialmente un apisonado de tierra compacta ubicado entre 0515 cm bajo superficie. Trabajos subsecuentes demostraron que este piso corresponda a una ocupacin Mazapa post-Teotihuacana: el piso de la ltima ocupacin Teotihuacana yace debajo de este apisonado, en niveles que varan entre 40cm y 80cm. En el relleno formado entre estos niveles se descubrieron varios esqueletos humanos de filiacin Mazapa, ofrendadas con cermica perteneciente a esta cultura, lo que sugeran que el piso inmediatamente superior haba sido construido por un grupo Mazapa asentado sobre las ruinas del complejo arquitectnico Teotihuacano, cerca de la calle que delimita el lmite sur del complejo. Entre los entierros de filiacin Mazapa hallados en esta parte de Atetelco se encuentra el esqueleto que fue registrado con el nmero 23, el cual se hallaba sobre la Calle Sur de este conjunto arquitectnico. En esta calle el piso teotihuacano se encuentra a 1.20 m de profundidad, y el espesor del relleno sobre l indica que fue abandonado durante un periodo considerable de tiempo antes de la ocupacin Mazapa.
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Figura 4. Ubicacin estratigrfica del Entierro 23 en Atetelco, Teotihuacn.

Entierro 23 El entierro 23 donde fue hallada la figurilla de cobre, yaca en el nivel 5, directamente bajo el piso Mazapa y sobre la calle que delimita el lado sureste del complejo arquitectnico. El esqueleto se hallaba a una profundidad entre 98 y 121cm con respecto al Datum (figura 4), ocupando un rea de 55 cm de largo por 38 cm de ancho. ste entierro sufri daos considerables post deposicin, ya que algunas piezas seas fueron en parte fragmentadas por el relleno y removidas por races de rboles. No obstante, fue posible determinar que este entierro primario se hallaba flexionado y en posicin sedente, orientado de este a oeste. A causa de la mala conservacin de su crneo no fue posible determinar si tenia o no deformacin craneana, sin embargo pudo definirse que el entierro era primario, flexionado y colocado en posicin sedente, orientado de este a oeste, y era un joven adulto (Kanjou 2002). La figurilla de cobre, la cual fue detectada en el momento de levantar este entierro, se hallaba por debajo del esqueleto, cercana del fmur izquierdo (figura 5a). Adems de la figurilla de cobre, este entierro tambin contena cinco vasijas de cermica Mazapa: un plato miniatura puesto boca abajo directamente sobre la zona de los pies, dos cajetes trpodes (5b y c), y un cajete miniatura (5d localizado dentro de otro cajete esfrico. Los cajetes trpodes son de tipo Mazapa rojo sobre crema. Los otros son tpicos recipientes Mazapa, identificados en base a su forma y pasta (figura 6). Dos fragmentos cermicos trabajados y un fragmento de crneo tambin fueron recuperados.
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Figura 5. Entierro 23 y ubicacin de las Ofrendas

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Figura 6. Cajete hemisferio asociado de los Entierros de filiacin Mazapa en Atetelco.

Descripcin de la figurilla de Cobre La figurilla pesa 9.95 gr y mide 5.7 cm de largo (figura 1). El cuerpo es plano, su grosor es de solamente 0.2 cm. La parte posterior de la cabeza es ligeramente cncava; la altura de la concavidad levanta la cabeza 0.9 cm en relacin al plano del cuerpo. La longitud de la cabeza, 1.8cm, es un tercio de la longitud total de la pieza. Los ojos y otros rasgos faciales estn parcialmente desvanecidos debido a los productos de corrosin, pero es claro que estn finamente detallados. Como sugiere la fotografa que muestra el contorno de la cabeza, la cara puede estar cubierta por una mscara (figura 1). La figurilla tiene la mano izquierda sobre su cintura. El otro brazo, el cual fue roto antes de su deposicin est extendido. La mano faltante pudo haber sostenido un bastn u otro tipo de objeto. En el centro de la zona media de la figurilla hay una pequea protuberancia que representa el ombligo. El radio de la cintura a la cadera (0.39 cm) produce una cintura angosta y caderas anchas. Los productos de corrosin sugieren la presencia de una falda como atuendo, sin embargo esta observacin es imposible de confirmar. Los pies estn redondeados, sin presencia de dedos, extendidos y apuntan ligeramente hacia abajo. En la parte superior de la cabeza hay una pieza con una protuberancia en el centro y otra a cada uno de los lados. Orejeras redondas o de carrete u otros ornamentos cuelgan de sus orejas y en la parte posterior del cuello se localiza un aro de suspensin vertical.

La figura 1a muestra el anverso de la figurilla donde se seala que est abierta en su espalda y donde se localiza la posicin y orientacin del anillo de suspensin. La figura 1b seala los lugares de donde se tomaron las muestras para nuestro trabajo analtico, y la leyenda de la figura identifica el procedimiento seguido en el caso de cada muestra. Aquellas partes del objeto donde se eliminaron las muestras posteriormente se restauraron.
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Estudios analticos Anlisis de la composicin qumica en el artefacto Inicialmente llevamos a cabo escaneos con microscopio electrnico en la pieza. Aunque la figurilla estaba bastante corroda entendimos que con esta tcnica estaramos analizando productos de corrosin de la superficie, del lugar del artefacto de metal subyacente, sin embargo cremos necesario reportar los datos elementales obtenidos. Efectuamos anlisis espectromtricos de energa dispersiva de rayos X (XEDS en ingls) usando electrones de energa de 20 kV y obtuvimos datos que identificaron los elementos mayores y menores presentes en varios puntos de la superficie corroda de la figurilla. La exactitud de XEDS en modo de presin variable no es suficiente para determinar concentraciones elementales especficas. Sin embargo, en un punto de referencia ubicado sobre el hombro derecho de la figurilla, detectamos cobre, oxigeno y carbn como elementos mayores y aluminio, potasio, magnesio y hierro como elementos menores (el cobre y el oxigeno constituan mas de la mitad del material, por peso, lo cual es normal cuando los productos de corrosin son primordialmente xidos y carbonatos de cobre). Estas determinaciones elementales caracterizaron casi todos los puntos que examinamos de la pieza, adems de las zonas de la cabeza y el cuello donde tambin detectamos hierro y arsnico en concentraciones pequeas. La superficie en la parte posterior del artefacto evidenciaron un espectro similar: oxigeno, cobre, y carbn estuvieron presentes en concentraciones mayores. El arsnico estuvo presente entre los elementos menores junto con el silicio y el aluminio.

Anlisis de composicin qumica de las muestras del artefacto Anlisis por SEM-XEDS Aquellas zonas del objeto de donde las muestras fueron tomadas (figura 7a) han sido restauradas. Quitamos el aro de suspensin en el punto de unin de ste con el cuello de la figurilla para obtener una muestra y realizar los estudios metalogrficos pertinentes, con el fin de identificar las tcnicas de manufactura. Una vez que el aro de suspensin fue retirado, en el punto de unin sobre el artefacto mostr una superficie no corroda que pudo ser analizada para una determinacin ms exacta de la composicin metlica. Tomamos datos de tres reas en la superficie cortada de la parte posterior de cuello, en la unin de ste y el aro de suspensin utilizando XEDS. En cada rea el metal contena solamente dos elementos: cobre y arsnico (tabla 7b o 7b?). El espectro del arsnico es evidente, como lo deja claro el espectro reproducido en la figura 7b. En la punta y en la base del corte oval, medimos la concentracin de cobre en una concentracin de cerca de 96-99% en peso y el arsnico en una concentracin de entre 1 y 4% en peso. En el centro del corte, la concentracin de arsnico fue mucho ms alta, alcanzando entre 11 y 13% en peso. La importancia y el significado de estas diferencias composicionales son discutidas en la seccin de tcnicas de manufactura.
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Anlisis por ICP-MS e INAA Tanto los anlisis por espectrometra de masas con frente de plasma de acoplamiento inductivo, (ICP-MS9, como por instrumental por activacin de neutrones (INAA) fueron llevados a cabo en la muestra #1 extradas del brazo derecho de la figurilla (figura 7a). La muestra fue limpiada de productos de corrosin externa antes del anlisis. Los resultados analticos son dados en la figura 7c. El metal es una aleacin de cobre y arsnico, con el arsnico presente en concentracin de 1.68% en peso [el promedio de los resultados de ICP-MS (1.64) e INAA (1.86)]. Este valor en la concentracin de arsnico corresponde tambin a los anlisis llevados a cabo por SEMXEDS (figura 7b) y que fueron determinados en los dos extremos del corte del metal expuesto en el corte de donde se extrajo el aro de suspensin.

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Posicin en la muestra

kV

Cu [peso %]

As

Superior Superior Punto medio Punto medio Inferior

15 15 30 30 30 Promedio

95.9 96.5 88.9 86.5 99.1 93.4

4.1 3.5 11.1 13.5 0.9 6.6

Anillo de suspensin, muestra No. 4: XEDS Anlisis Semi Cuantitativo

a
ICP-MS [peso%] As 1.64 Fe 0.033 Zn 0.001 As 18600 Ag 168 INAA [ppm] Au 2050 Cu 8 Sb 1.6

Brazo, muestra No. 1: Anlisis Cuantitativo en Volumen

b
Figura 7. Resultados Analticos. [a] Anlisis XEDS semi-cuantitativos; [b] Anlisis cuantitativos ICP-MS e INAA.

Anlisis de istopos de plomo (figura 8) Comparamos los resultados de los estudios de istopos de plomo de una muestra (muestra No. 2 tomada de un fragmento de la muestra 1), con nuestros datos de istopos de plomo provenientes de minas de cobre mesoamericanas, (Hosler y Macfarlane 1996), as como tambin con datos de depsitos de cobre de la sierra y la costa Ecuatorianas. Como indica la figura 8, existen dos reas de procedencia posibles. La ms probable es el Occidente de Mxico (Inguarn y Bastn), donde los valores caen precisamente en las minas de Michoacn. Las minas del Ecuador Central () presentan una posible alternativa, pero de cualquier forma son una fuente alterna menos probable (Andrew Macfarlane, comunicacin personal).
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Figura 8. Resultados de estudios realizados de las minas en las reas norteas del Per y del Ecuador y del Occidente de Mxico.

Tcnicas de manufactura Dos muestras fueron tomadas para determinar la tcnica de manufactura (como se muestra en la figura 7a), una del brazo derecho (muestra No.2), y otra del aro de suspensin (muestra No. 4). Aunque la muestra del brazo es extremadamente delgada (0.15 cm) y altamente corroda, la microestructura dendrtica tpica del metal vaciado es evidente en las microfotografas (figuras 9 y 10). La microestructura provee la evidencia de que la figurilla fue vaciada.
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Figura 9. Fotomicrografa en la muestra tomada a la Figurilla de cobre.

Los brazos dendrticos aparecen en gris en las fotomicrografas, mientras que los espacios interdendrticos aparecen en blanco. Las zonas blancas corresponden a aleacin rica en arsnico; las reas grises contienen menos arsnico que las zonas blancas. Esta distribucin no homognea del arsnico en la aleacin es conocida como nucleacin o microsegregacin y es una funcin del rango de solidificacin de una aleacin fundida. La fotomicrografa en la figura 9 muestra la microestructura de una de las zonas ricas en arsnico. El detalle altamente magnificado (500x) revela lagunas de microconstituyente eutctico dentro de la zona rica en arsnico, una caracterstica de aleaciones de cobre-arsnico altamente segregadas. La tosca microestructura dendrtica que caracteriza el metal junto con el microcontituyente eutctico formada durante el

enfriamiento de esta relativamente baja aleacin de arsnico (con el 1.5 4% en peso), provee evidencia de que la aleacin liquida se enfri extremadamente despacio en el molde. El molde debi haber estado caliente cuando el metal fundido fue vaciado y se mantuvo caliente hasta que el metal lquido llen todas las cavidades del molde. Una seccin longitudinal fue cortada a travs del aro de suspensin y sta proporcion la segunda muestra para el anlisis metalogrfico. Aunque el aro est altamente corrodo, la estructura dendrtica visible tanto en los productos de corrosin como en pequeas reas que aun conservaban metal (figura 10), provee evidencia inequvoca de una aleacin vaciada, que se enfri extremadamente despacio en el molde. Adems, lagunas de microconstituyente eutctico son visibles en esta microfotografa (200x).
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Figura 10. Fotomicrografa de la seccin longitudinal del anillo suspensor de la Figurilla de cobre.

Los datos metalogrficos obtenidos de las muestras del brazo y el anillo de suspensin dejan claro que el objeto fue vaciado. Mas aun, los anlisis por SEM-XEDS tomados en el metal expuesto cuando el aro de suspensin fue removido (figura 7a) muestra una alta concentracin de arsnico (13% en peso) en el centro del corte. Este dato sugiere fuertemente que el ltimo liquido en el molde, altamente rico en arsnico, se solidific en el aro. Esto tambin puede sugerir que el aro estuvo ubicado cerca del conducto de vaciado. Ya que la figurilla fue indudablemente vaciada por el mtodo de

la cera perdida, y como la espalda de sta es abierta, (es decir hueca), la cera tom la forma de la parte frontal del ncleo de cermica mientras que la parte posterior del ncleo qued libre de sta. Esta configuracin produjo un vaciado de espalda abierta una vez que el metal se solidific y el ncleo fue removido.
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Orgenes: Los materiales del Cenote y una fuente Panamea/Colombiana Donde se elabor este objeto? Varias figurillas fabricadas con la misma tcnica o una similar han sido recuperadas del Cenote de los Sacrificios en Yucatn. Las figurillas del Cenote fueron elaboradas a la cera perdida usando oro, aleaciones de cobre-oro o cobreplata-oro. Varios investigadores opinan que algunas de estas figurillas fueron

importadas de Panam, de los estilos Chiriqu, Cocl y Veraguas (Lothrop 1952), donde los vaciados a la cera perdida de objetos antropomorfos y zoomorfos constituyen la base de esa metalurgia. Aunque fechar los materiales del Cenote es difcil, los investigadores argumentan que las importaciones centroamericanas a Yucatn y al Cenote datan de 800-1150 d.C. y 1250-1539 d.C. (Coggins 1984:31). Los artefactos importados fueron arrojados al Cenote de los Sacrificios como ofrendas y despus recuperados en varios proyectos de drenado del Cenote en el siglo XX (Coggins 1984; Lothrop 1952).

Figura 11. a) Representacin de una figurilla del tipo Veraguas, proveniente del Cenote Sagrado de Chichen Itz, (Lothrop 1952: Figura 96) b) Ilustracin de un prototipo de figurillas de metal del Tipo Cocl del grupo Internacional. (Bray 1992: Figura 3. 4).

Algunas de las caractersticas estilsticas de la figurilla de Atetelco sugieren una fuente Panamea, quiz de filiacin Veraguas o Cocl. Un artefacto recuperado del Cenote adscrito al estilo Veraguas (Lothrop 1952: figura 96) y reproducido en la figura 11a muestra similitudes cercanas con la figurilla Mazapa de Atetelco, incluyendo la espalda parcialmente abierta, la orientacin y ubicacin del aro de suspensin. En los anlisis de este artefacto hechos por Root (Root en Lothrop 1952: tabla XXXIV), se indica que el objeto fue vaciado usando una aleacin de cobre-plata-oro. Lothrop anota que las figurillas Veraguas (Panam) son por lo general masculinas. En su estudio de los artefactos de metal del sitio Conte en la provincia de Cocl, Panam, Warwick Bray (1992) identific esos objetos como pertenecientes estilsticamente a un grupo internacional. Bray describe las caractersticas de este estilo en cuanto al tratamiento de la figura humana como generalmente simple, a veces realista, y nunca muestra la extravagancia de la joyera clsica Conte o Veraguas (Bray 1992:35-36). Dentro de la categora de figurillas humanas, Bray define un Tipo A (Bray 1992:36) cuyo prototipo ilustramos en la figura 11b (Bray 1992: figura 34a). De acuerdo a sus caractersticas estilsticas este prototipo se asemeja bastante a la figurilla de Atetelco; no tiene atributos masculinos. Bray relaciona este tipo de figurilla humana con las figuras Quimbaya del Valle del Cauca en Colombia, pero sostiene que dentro del Istmo son ms numerosas en Panam que en cualquier otro lugar (Bray 1992:36). En general observa que tanto los ejemplos stmicos como los colombianos comparten algunos atributos que aparecen con regularidad tales como tocados, ornamentos para las orejas, y adornos en espiral a los lados de la cabeza (Bray 1992:36). Aunque algunos detalles de la figurilla de Atetelco han sido destruidos por la corrosin, estos atributos que Bray considera familiares a las figurillas Tipo A parecen estar presentes en la pieza de Atetelco. Las figurillas humanas que pertenecen al Grupo Internacional datan para los periodos 5 (500-700/800 d.C.) y 6 (700-800/900 d.C.) definidos por Bray (1992:34, 36). Las fechas Panameas coinciden razonablemente bien con aquellas de la figurilla de Atetelco. En la figura 12 se muestran dos figurillas metlicas del Cenote de los Sacrificios (figuras 12a y 12c) situadas a los lados de la de Atetelco (figura 12b). Las tres figurillas se reproducen al mismo tamao para facilitar su comparacin. Coggins (1984) describe la figurilla 12a como ha sido hecha en el estilo Cocl, con orejas en espiral, medio collar, objetos en ambas manos y brazos pequeos caractersticos y muslos largos (Coggins 1984:65). La figurilla es elaborada con una aleacin de tumbaga que contiene
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50% de cobre, 47.3% de oro, y 3% de plata en peso. La ilustramos aqu debido a su postura inusual, con el brazo izquierdo doblado y su mano en o cerca a la cintura, similar a la figurilla de Atetelco. Coggins data este artefacto para los aos 800-900 d.C. (Coggins 1984:65).
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Figura 12. a) Imagen de una figurilla del estilo Clocle del Cenote sagrado (Coggis 1984: Figura 49); con la posicin del brazo izquierdo similar a la figurilla de Atetelco. b) Imagen de la figurilla de Atetelco. c) Imagen de una figurilla del tipo Veraguas procedente del Cenote Sagrado, no existe similitud entre la indimentaria de estas figurillas y la de Atetelco. Las tres son presentadas a la misma medida para facilitar su comparacin.

La figura 12c fue vaciada con la tcnica Veraguas de espalda abierta. Tiene orejas espirales y sostiene un objeto en cada mano, a la manera del prototipo del Grupo Internacional Cocl mostrado en la figura 11b. La reproducimos aqu para mostrar la similitud entre los tocados de esta figurilla y la de Atetelco. La pieza de la figura 12c fue vaciada usando una aleacin que contena 96.4% de oro y 3.6% de plata en peso. Coggins data este objeto en 900-1150 d.C. (Coggins 1984:80). Los anlisis de ambas figurillas del Cenote (figuras 12a y 12c) fueron realizados por William Root (ver Root en Lothrop 1952). La comparacin de la tecnologa de produccin de la figurilla Mazapa y la de las figurillas Panameas provee algunas otras pistas. La figurilla de Atetelco fue vaciada a la cera perdida con la espalda abierta, un atributo que Lothrop identifica como caracterstico de las figurillas Veraguas. Lothrop tambin advierte que la principal diferencia entre en la fabricacin de los pendientes de Cocl y Veraguas es que las

piezas de Cocl fueron generalmente vaciadas sobre un ncleo de arcilla, mientras que los objetos de Veraguas siempre fueron vaciados con la espalda abierta (Lothrop 1952:100). En trminos del proceso de vaciado, entonces, la figurilla Mazapa entra dentro del campo de los pendientes de Veraguas. Esta evidencia, que se centra en las tcnicas de manufactura y el estilo, deja claro que la figurilla de Atetelco hace recordar a los objetos panameos y colombianos citados por Bray. Su fecha tambin se ajusta con las fechas de Warwick Bray para el Estilo Grupo Internacional. Sin embargo, el hecho de que la composicin qumica de la figurilla de Atetelco, una aleacin de cobre-arsnico de bajo arsnico, es totalmente anmala para las piezas fundidas de Colombia y de la Baja Centroamrica, complica el problema y formula otras posibilidades de origen para este objeto.
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Consideraciones composicionales: una fuente colombiana/ecuatoriana. Los depsitos de cobre son comunes en Panam y tambin estn presentes en Colombia. Por otro lado, datos sobre depsitos de tenantita (una aleacin de cobre-arsnico), arsenopirita o arsnico son menos comunes, pero tambin son conocidos en Colombia, y ocasionalmente encontrados en Panam. La dificultad radica en el hecho de que hasta la fecha, no hay artefactos de metal analizados que provengan de estas regiones salvo varias herramientas colombianas trabajadas en fro que son importaciones de Ecuador que se les ha encontrado arsnico como elemento de aleacin. Los objetos de aleacin de cobre-arsnico son particularmente comunes en los Andes Centrales, especialmente se encuentran en Ecuador y Per desde 200-300 d.C hasta la conquista espaola (ver Hosler 1994: captulo 4). Minas de cobre con contenido de arsnico son abundantes en esta rea. Objetos de aleacin de cobre-arsnico son virtualmente desconocidos en Colombia, Panam y Costa Rica, donde la mayora de los artefactos, incluidas figurillas, consisten en vaciados a la cera perdida y a molde abierto de cobre-oro y cobre-oro-plata (Hosler 1994; Root in Lothrop 1937, 1950, 1952). Existen ejemplos de cascabeles de Colombia, vaciados a la cera perdida hechos en cobre (Hosler s.f.). Por otro lado, la tradicin metalrgica del Suroccidente Colombiano es adyacente a la frontera con Ecuador y algunas caractersticas icnogrficas y artefactos son compartidas por ambas reas (Plazas 2007). Esto plantea la posibilidad de que este artefacto fuera fundido en metal ecuatoriano mediante una tcnica colombiana de fabricacin y posteriormente pudo haber sido importada a Mesoamrica.

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Figura 13. Localizacin de las reas y de los sitios mencionados en este escrito.

Aparte de la localizacin de este hallazgo en un entierro Mazapa-, las otras dos caractersticas notables son el hecho de que el objeto es una figurilla y que fue vaciada de una aleacin de cobre-arsnico. Los datos de los anlisis de istopos de plomo le asignan una probabilidad mayor de que su manufactura se halla realizado en de Guerrero/Michoacn que en el Ecuador (Andrew Macfarlane comunicacin personal). Es necesario enfatizar que las figurillas realistas son poco comunes en el corpus de artefactos de metal de Mesoamrica aparte de aquellos que fueron dragados del Cenote de los Sacrificios en Yucatn discutidos anteriormente y que fueron importados de la Baja Centroamrica. Otros dos ejemplos han sido mencionados por Saville (1920), uno de Tehuantepec y el otro de El Tajn. Teoberto Maler refiere una tercera figurilla proveniente de un entierro Zapoteca saqueado (sin ilustracin), la cual es descrita como un rey zapoteca sentado. Ninguna de estas se parece a la figurilla

Mazapa. Sin embargo cuatro figurillas de espalda abierta, varias incompletas y una completa, forman parte de las colecciones del Museo Regional de Guadalajara en Jalisco, Mxico. Estos objetos estn elaborados de cobre o aleacin de cobre. Uno de ellos (figura 14) tiene 5 cm de largo y la mano izquierda la tiene en la cadera, en tanto que con la mano derecha sostiene un bastn u algn otro objeto. En esta figurilla se definen sus caractersticas sexuales secundarias distintivas, y porta un collar de cascabeles que son diseos tpicos del Occidente de Mxico (Hosler 1994). Lleva cascabeles alrededor de la cintura, porta orejeras y un tocado. Fragmentos de otras dos figurillas con la espalda abierta, vaciadas en cobre o aleaciones de cobre-arsnico forman tambin parte de estas colecciones. La importancia de estas figurillas se debe a que corresponden a los primeros ejemplos de la tcnica de produccin de espalda abierta en el Occidente de Mxico, usada para hacer figurillas de cobre o sus aleaciones. Ms all de las caractersticas de diseo de la figurilla ilustrada, el collar y el cinturn de cascabeles claramente reflejan su origen en el Occidente de Mxico.
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Figura 14. Figurillas elaboradas con la tcnica al vaciado con la espalda abierta. Provienen del Museo Regional de Guadalajara, Jal.

Con respecto al tipo de aleacin, los objetos de aleacin de cobre-arsnico fueron comunes en el Occidente de Mxico despus de 1150 d.C. (especialmente cascabeles vaciados a la cera perdida, ornamentos trabajados en fro, agujas trabajadas

en fro, hachas, punzones, y otros objetos) (Hosler 1986, 1988, 1994). La arsenopirita es la mena de arsnico ms comn en Mxico y basados en el conjunto de elementos encontrados en los metales aleados, fue la fuente primaria usada para los objetos de cobre-arsnico (Hosler 1994: captulo 2). Sabemos que los ejemplos ms significativos de vaciados a la cera perdida hechos en aleaciones de cobre-arsnico provienen del la zona metalrgica del Occidente de Mxico y consisten de intrincados cascabeles de paredes extremadamente delgadas (0.02 cm-0.05 cm) cuyos parmetros de diseo requirieron las caractersticas de solidificacin de las aleaciones de cobre. Las aleaciones son usadas en vaciados de paredes delgadas porque stas se solidifican a travs de un rango de temperaturas (no en una sola temperatura, como sucede con los metales puros), as, el metal liquido tiene tiempo de fluir y llenar todos los intrincados detalles del molde antes que el vaciado se solidifique completamente. No sabemos si una aleacin fue necesaria para producir el vaciado de la figurilla Mazapa, ya que incluso las reas ms delgadas (orejeras) son relativamente gruesas.
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Discusin Dos regiones constituyen las posibles zonas de produccin de esta figurilla: ColombiaEcuador o la zona metalrgica del Occidente de Mxico. Como hemos mencionado, las aleaciones de cobre-arsnico y el vaciado a la cera perdida (aparte de las figurillas) son comunes en la zona metalrgica despus de 1150 d.C. y estn presentes desde 1050 d.C. (Garca 2007). Sabemos que en el Sureste de Mesoamrica fue establecida una tecnologa metalrgica local (existen fuentes de cobre en Oaxaca, Honduras y en las tierras altas de Guatemala) en la cual cascabeles de cobre vaciados a la cera perdida y otros pequeos objetos vaciados fueron comunes (Hosler 1994). Sin embargo, hasta la fecha, ninguno de los anlisis qumicos efectuados en estos objetos contiene arsnico como elemento aleante. Ms aun, las firmas de istopos de plomo para depsitos minerales oaxaqueos no corresponden a nuestros resultados de los anlisis efectuados en la figurilla Mazapa, los cuales caen especficamente en los campos de las minas de Inguarn y Bastn en Michoacn, pero tambin aparecen en los campos Ecuatorianos. Investigaciones extensivas han documentado el hecho de que la metalurgia del Occidente de Mxico fue introducida desde la regin de los Andes Centrales (tcnicas de trabajo en fro) y que la tecnologa de vaciado por su parte, se deriv de la Baja Centroamrica y Colombia (ver por ejemplo Hosler 1986, 1988, 1994, 2005; Garca

2006; Dewan and Hosler 2008). Una explicacin plausible es que la figurilla fue transportada al entierro Mazapa a travs de los sistemas de intercambio teotihuacanos, alcanzando inicialmente el Cenote de los Sacrificios y luego el Valle de Teotihuacn. La discusin sobre esos sistemas en el epiclsico se encuentra ms all del enfoque del presente estudio. Otra explicacin es que la figurilla lleg desde Ecuador, por una va mejor documentada, responsable de la introduccin de la tecnologa metalrgica desde Sudamrica al Occidente. Al mismo tiempo, al menos cuatro ejemplos de figurillas humanas, hechas de cobre o aleaciones de ste y vaciadas con la tcnica de espalda abierta provienen del Occidente de Mxico y una de ellas muestra iconografa propia de esta regin. Estos datos tambin proveen evidencia plausible que sugiere fuertemente que la figurilla fue vaciada en el Occidente Mexicano utilizando metal de la regin. Si el peso de la evidencia (estudios de istopos de plomo, caractersticas estilsticas, metal y aleaciones) seala al Occidente de Mxico como la fuente para la figurilla Mazapa. Cmo explicamos que esta tradicin figurillas espalda abierta vaciadas a la cera prdida no surgiera y se convirtiera en un motivo principal en la produccin de objetos metlicos en el Occidente. No tenemos respuesta excepto que los metalurgistas del Occidente Mexicano estaban interesados en el metal por el color y sonido (Hosler 1994, 2005) en cascabeles y hoja de metal ms que en figurillas humanas. Puede ser el caso de que un nmero de tcnicas y clases de artefactos centro y sudamericanos fueran inicialmente parte del repertorio experimental del Occidente de Mxico y que con el tiempo fueran descartados, pero que, al menos uno de ellos, este vaciado particular de espalda abierta hecho a la cera perdida, llegara hasta el Valle de Teotihuacn empleado como parte de la ofrenda a perteneciente a un grupo asentado sobre las ruinas de Atetelco, un conjunto arquitectnico de la Antigua ciudad de Teotihuacn con filiacin Mazapa.
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Produccin de cermica de contacto en Atetelco Erika Carrillo Ruiz1 Los objetos de cermica de la poca colonial temprano, al igual que la cermica prehispnica, forma parte importante de la cultura, ya que son elementos fundamentales para la preparacin de alimentos, para su almacenamiento, transporte y servicio. Estos materiales nos permite elaborar una serie de inferencias para entender al grupo social que los produjo y permiten reconocer posibles funciones y actividades desarrolladas dentro de un sitio (como la especializacin de trabajo, ideologa, relaciones e intercambios con otras regiones, adems de ser un satisfactor de necesidades). El material cermico objeto de este estudio se localiz asociado a un horno encontrado en las excavaciones realizadas en el Conjunto Arquitectnico de Atetelco, en el ao de 1988, bajo la direccin del Arqlgo. Rubn Cabrera Castro. Este hallazgo se hizo mientras se llevaban a cabo los trabajos del mantenimiento y rehabilitacin de un drenaje prehispnico. Para el anlisis de la cermica se tomaron en cuenta sus formas, tcnicas y motivos decorativos. El horno cermico se construy en la parte oeste de Atetelco (figura 1), entre el muro limitante del Conjunto y el muro de un cuarto teotihuacano del segundo nivel de ocupacin; es decir, que el horno se encuentra en un nivel intermedio entre el segundo y tercer nivel de ocupacin teotihuacana; que corresponderan a las fases Tlamimilolpa (200 350 d.C.) y Xolalpan (350 550 d.C.). Por las caractersticas arquitectnicas que presenta, se trata de un horno abierto; su planta es de forma circular, con un dimetro interior de 90 cm aproximadamente y una profundidad de 75 cm. Las paredes exteriores no se pudieron identificar por encontrarse entre los dos muros sealados anteriormente (al parecer el horno fue construido desde el interior colocando las piedras sobre el relleno de las construcciones que lo rodean); en la parte sur, se localiz el orificio o respiradero de forma rectangular con una laja en su parte superior, cerca de la tronera hacia el interior existe una pequea oquedad sobre el piso que posiblemente funcionaba como fogn para poder avivar el fuego desde el exterior (Cabrera,1988) (figura 2).
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Zona Arqueolgica de Teotihuacn

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Figura 1. Croquis de localizacin del horno en el Conjunto Arquitectnico de Atetelco (tomado de Cabrera, 1988)

Piso empedrado

Laja

Capa de ceniza

Figura 2. Caractersticas arquitectnicas del horno cermico (dem)

La concentracin cermica contenida en el horno se conforma de grandes tiestos que, por su calidad, tamao, forma y acabados, es muy probable correspondan a objetos de uso domstico. Entre las formas que se detectaron existen ollas, cazuelas crter y cajetes de silueta compuesta; posiblemente estas vasijas no fueron utilizadas ya que algunas de ellas se encontraron semicompletas al interior del horno. Debajo de ste depsito cermico, se registr una capa de ceniza y carbn pulverizado, de doce a quince centmetros de espesor, y en el fondo del horno se encontr un piso empedrado donde algunas piedras mostraron huellas de haber sido expuestas al fuego (figura 3).
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Figura 3. Corte que muestra como se depositaron los diferentes Materiales al interior del horno (ibdem)

Respecto a la metodologa de anlisis aplicada a la cermica recuperada al interior del horno, el estudio se concentr en el registro de las caractersticas formales y tecnolgicas de los tiestos y piezas completas, utilizando criterios de clasificacin ya empleados en el Valle de Teotihuacn para la cermica colonial temprano, facilitando as el anlisis comparativo. Se realiz una descripcin de las vasijas semicompletas en cuanto a su forma general, acabado de superficie y a cuatro atributos referentes a la pasta: desgrasante, (cuarzo, mica, feldespatos, materia orgnica, etc.), textura (fina, mediana o gruesa), compactacin (deleznable, semicompacta o compacta) y el color, que depende de las arcillas con que fueron elaborado, adems de las condiciones de coccin.

A continuacin se presentan las piezas completas y semi-completas recuperadas en el horno: Forma: Olla, de base y fondo rectos, con dos asas horizontales simples en el cuerpo, cuello curvo divergente, boca circular y borde divergente biselado. Con una altura de 34.0 cm y 28.0 cm., un dimetro de 30.0 cm. y 31.5 cm. Acabado de superficie: Bruido en el cuerpo de mejor calidad, alisado en el cuello exterior, al interior del cuerpo y la base, con engobe en el cuerpo de color rojo. Presenta sales acumuladas postcoccin en su superficie, por lo que da la tonalidad amarillenta o lechosa. Pasta: De color caf rojiza, con desgrasante de arena, de textura fina, compacta y sin ncleo por ausencia de materia orgnica y por una atmsfera oxidante (Figura 4).
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Figura 4. Olla de cuello curvo divergente y asas laterales. Engobe rojo. Pasta caf rojiza. 1. cuerpo globular 2. cuerpo curvo convergente Fotografa: Miguel Morales

Forma: Olla, de base convexa, fondo cncavo, cuerpo curvo convergente, con dos asas horizontales simples en el cuerpo, cuello recto-divergente corto, boca oval y borde divergente expandido, ligeramente biselado. Con una altura de 22.0 cm. y un dimetro de 28.0 cm. Acabado de superficie: Bruido en el cuerpo de mejor calidad, raspado en el cuello exterior y alisado al interior del cuerpo, con engobe en el cuerpo de color caf rojizo y algunas manchas ennegrecidas (de cocimiento). Pasta: De color caf rojiza, con desgrasante de arena y mica, de textura mediana, semicompacta y sin ncleo por ausencia de materia orgnica y por una atmsfera oxidante (Figura 5).

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Figura 5 (Foto Miguel Morales)

Forma: Olla, sin base ni fondo, cuerpo globular, con dos asas horizontales simples en el cuerpo, cuello recto divergente alto, boca circular y borde divergente biselado. Se tiene el 80% de la pieza. Con una altura de 40.5 cm y un dimetro de 34.0 cm. Acabado de superficie: Bruido en el cuerpo, raspado en el cuello exterior y alisado al interior del cuerpo, con engobe en el cuerpo de color rojo, presenta una mancha de pigmento blanco y amarillo aplicado a brochazos. Con restos de cal en el interior. Pasta: De color caf rojiza, con desgrasante de arena, algunas pequeas inclusiones negras (al parecer obsidiana) y cuarzos pequeos, textura fina, compacta y sin ncleo por ausencia de materia orgnica y por una atmsfera oxidante (Figura 6).

Figura 6 (Foto Miguel Morales)

Forma: Olla, sin base ni fondo, cuerpo curvo convergente, con dos asas horizontales simples en el cuerpo, cuello recto divergente alto, boca circular y borde divergente biselado. Se tiene el 70% de la pieza. Con una altura de 44.0 cm. y un dimetro de

36.0 cm. Acabado de superficie: Bruido en el cuerpo, raspado en el cuello exterior e interior y alisado al interior del cuerpo, con engobe en el cuerpo de color caf oscuro. Pasta: De color caf oscuro, con desgrasante de arena, mica y cuarzo, textura mediana, compacta y con ncleo oxidante, material orgnico ausente delimitado por mrgenes difusos (Figura 7).
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Figura 7 (Foto Miguel Morales)

Forma: Olla, sin base ni fondo, cuerpo curvo convergente, conserva solo una asa horizontal simple en el cuerpo, cuello recto divergente alto, boca circular y borde directo biselado. Se tiene el 50% de la pieza. Con una altura de 49.0 cm. y un dimetro de 43.0 cm. Acabado de superficie: Bruido en el cuerpo, raspado en el cuello exterior e interior y alisado al interior del cuerpo, con engobe en el cuerpo de color caf rojizo. Pasta: De color anaranjado, con desgrasante de arena, algunas inclusiones pequeas blancas y negras (al parecer obsidiana), textura mediana, semicompacta y con ncleo oxidante, material orgnico ausente delimitado por mrgenes difusos (Figura 8).

Figura 8 (Foto Miguel Morales)

Forma: Olla, sin base ni fondo, cuerpo globular, conserva solo un asa horizontal simple en la parte media del cuerpo, cuello recto medio, boca circular y borde directo redondeado. Se tiene el 50% de la pieza. Con una altura de 50.0 cm. aproximadamente y un dimetro de 42.0 cm. Acabado de superficie: Bruido en el cuerpo exterior y alisado al interior, con engobe en el cuerpo de color caf oscuro. Pasta: De color caf oscuro, con desgrasante de arena, mica y cuarzo, algunas inclusiones pequeas negras (al parecer obsidiana), textura mediana, compacta y con ncleo oxidante, material orgnico ausente delimitado por mrgenes difusos (Figura 9).
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Figura 9 (Foto Miguel Morales)

Forma: Cazuela/crter, de base y fondo rectos, cuerpo de silueta compuesta, la parte inferior recto divergente y la parte superior recta, con dos asas horizontales planas ovaladas en el cuerpo, boca oval y borde directo redondeado. Con una altura de 22.5 cm., largo 28.5 cm. y ancho 26.0 cm. Acabado de superficie: Bruido en el exterior de mejor calidad, raspado en el borde exterior, alisada la base y el fondo se encuentra muy desgastado, con engobe en el cuerpo de color rojo. Pasta: De color rojiza, con desgrasante de arena y mica, de textura mediana, semi-compacta y sin ncleo por ausencia de materia orgnica y por una atmsfera oxidante (Figura 10).

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Figura 10 (Foto Miguel Morales)

Forma: Cajete de silueta compuesta, de base y fondo rectos, cuerpo de silueta compuesta, la parte inferior ligeramente recto divergente, la parte central recta y la parte superior ligeramente recto-convergente, con dos asas horizontales planas ovaladas en el borde, boca circular y borde convergente biselado. Con una altura de 12.5 cm y un dimetro de 17.5 cm. Acabado de superficie: Bruido en exterior e interior y alisada la base, con engobe en el cuerpo de color anaranjado con pequeas reas ennegrecidas. Pasta: De color rojiza, con desgrasante de arena y mica, algunas inclusiones pequeas negras (al parecer obsidiana), de textura fina, compacta y sin ncleo por ausencia de materia orgnica y por una atmsfera oxidante (Figura 11).

Figura 11 (Foto Miguel Morales)

En resumen, las caractersticas que presenta la cermica son: Formas: grandes ollas, un crter y un cajete; muestran un acabado de superficie bruido y alisado, se aplic por lo general un engobe rojo y caf, a excepcin del cajete de silueta compuesta que present un engobe anaranjado; pastas de color caf, rojo y anaranjado, de grano fino a mediano, conteniendo como desgrasante arena, cuarzo, mica y algunas pequeas inclusiones que al parecer son obsidiana. Coccin: Se distingui una atmsfera oxidante, con condiciones de alta ventilacin, lo que facilit la oxidacin de las materias orgnicas y los compuestos ferrosos. Esta atmsfera suele producir pastas de color anaranjado, rojizo, caf o beige.
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Posterior a la conquista europea, la Nueva Espaa sufre una transformacin cultural, llegan nuevas manifestaciones y tecnologas, entre las que se cuenta la aportacin de la cermica europea, principalmente la espaola; se recibieron y asimilaron la influencia de nuevas tcnicas de elaboracin alfarera, sobre la base de una avanzada alfarera prehispnica, y ya que estos cambios fueron ms lentos en el mbito rural, la cermica indgena sigui preservando muchos de sus elementos y tradiciones propias. Para el periodo Colonial Temprano (poca del contacto), surge una tradicin cermica de gran importancia, la cual aunque ya existan ciertas tradiciones novohispanas, segua manteniendo antecedentes prehispnicos. Respecto de esa tradicin cermica Charlton, Fournier y Cervantes (1995: 137-138) mencionan que las vasijas exhiben una pintura roja con acabado superficial bruido y que forman parte del conjunto al que Noguera llama cermica del contacto y que el propio Charlton llama cermica roja bruida de tradicin colonial. Algunas de las piezas se encuentran representadas por cermicas alisadas y bruidas en color caf y rojo, como lebrillos, ollas, jarras, cajetes y comales. En Teotihuacn se han recuperado algunas piezas de este periodo gracias a las intervenciones de salvamento arqueolgico, dicha cermica presenta inclusiones de obsidiana gris como desgrasante en su pasta, similares a las que se identificaron en las vasijas de Atetelco, lo cual nos puede indicar que algunas de las arcillas utilizadas en la elaboracin de las piezas fueron recolectadas en las orillas de los cauces que arrastran estos cantos de obsidiana desde los yacimientos de Otumba (Andrade 2006) y por consiguiente, haciendo una comparacin entre estos materiales, podemos sugerir que la cermica

depositada en el horno de Atetelco tiene un origen y una produccin local, adems de que conservan caractersticas de tcnicas prehispnicas y comparten una pasta similar.

Conclusiones Para la construccin del horno cermico, se tuvieron que cortar los dos pisos de estuco teotihuacano y empotrar la estructura entre dos muros. Por las caractersticas que presenta tanto el horno como la cermica contenida en l sabemos que fue colocado posterior a la poca teotihuacana y pertenecen a la fase colonial temprano2. Con los resultados del anlisis que se le realiz a la cermica y en base a algunas comparaciones que se hicieron con material encontrado en otras reas de la antigua ciudad de Teotihuacn, se determin que la cermica del horno en el Conjunto Arquitectnico de Atetelco corresponde al periodo Colonial Temprano o de contacto y, ya que las vasijas presentan pasta y tcnica similar a las de la poca prehispnica y se encontraron contenidas dentro del horno, se trata de produccin local; aunque todava queda pendiente la cuestin de porqu las vasijas se encontraron semicompletas, probablemente no las utilizaron y hubo un abandono repentino.
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2 ..Pudieron haber ocupado el lugar algunos grupos tan pequeos que no dejaron huellas tangibles en toda el rea que ocupaba la antigua ciudad (.) Puede pensarse que el hallazgo pertenezca a la poca Colonial, aunque no se trata de una cermica vidriada. En la actualidad, tratndose de una produccin local y de uso domstico, muchos alfareros no emplean esta tcnica (Cabrera,1988:69,70).

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