LA REALIDAD LOCAL Y REGIONAL

Durante los primeros lustros del siglo XX, la ciudad de Trujillo transcurra su vida con la misma quietud de tiempos anteriores. Segn Orrego, era una oscura ciudad, una aldea agraria pero de universitarias presunciones, de su vida sosegada y mansa como los verdes caaverales de sus alrededores. An conservada su solera colonial, sus casonas seoriales con grandes portones y balcones volados de madera tallada, ventanas de fierro forjado, amplios salones y zaguanes, as como la maravillosa arquitectura de sus templos. En sus calles, anchas, unas empedradas y otras de tierra, pero limpias, se escuchaba el pregn de los vendedores de pan, leche, pescado o fruta, el trotar de caballos, en chirrido de carretas y carruajes, hasta la llegada de los automviles. A horas establecidas, las campanas de su iglesia coloniales, llamaban a misa, desde la catedral, del Carmen, la merced, San Francisco, San Agustn, Santa Ana, y tantas ms. Su poblacin no exceda de 16 mil habitantes. Su nota colonial era acentuada por la muralla construida para resguardarla del asalto de piratas y corsarios. Y seguan en uso de grandes portadas; la de Huamn, al oeste, permita salir al pueblo prehispnico del mismo nombre y el mar, la de Manciche, al norte, en direccin de ese pueblo tambin de origen indgena ; LA DE Miraflores, al noreste, cerca de la Iglesia de Santa Roma y de la lnea frrea al valle de Chicama; la de Moche, al sur daba salida a dicho antiguo lugar: y la portada de la Sierra, al este, por donde partan los viajeros al interior. Por lo general, las familias vivan retradas, en un ambiente de quietud conventual. Las calles cobraban vida en las primeras horas de la maana en los alrededores del mercado de abastos, y en otro momento en las puertas de cines y teatros. Por las noches, todo era soledad y silencio. Espejo Asturrizaga anota: La vida se deslizaba apacible en los interiores de los hogares, sin traspasar sus dinteles, reguardados por sus aosos portones y las gruesas varillas de las rejas de sus amplias ventanas coloniales. Sociedad cerrada, orgullosa, egosta, con un sentido bastante medieval de su clase, de sus abolengos, que vivan todava dentro de un pasado an no renovado. (Espejo, 19898: 35). Los colegios de entonces eran el Seminario de San Carlos y San Marcelo, fundado por el obispo trujillano Carlos Marcelo Corne (1625), San Juan, Instituto Moderno, para varones; y para mujeres; Santa Rosa y Hermanos Blanco o Beln. Adems funcionan numerosas escuelas primarias, tales como el Centro Escolar N 241, ubicada en la plaza de armas, donde fue profesor Csar Vallejo. La universidad, fundada por Simn Bolvar y Jos Faustino Snchez Carrin (10-

05-1824), reuna alumnos de todo el norte peruano. Quienes provenan de fuera, generalmente, vivan en pequeos hoteles y pensiones, llevaban vida sencilla de acuerdo a las mesadas de sus familiares. Las principales actividades comerciales y cvicas se realizan en torno al mercado, la plaza de armas, los jirones Progreso (hoy Pizarro), Gamarra, Bolvar, Ayacucho y del Arco (Mariscal de Orbegoso de ahora). Los diarios que circulaban eran La Industria (fundado en 1895 por Edmundo Haya Crdenas y Tefilo Vergel), La Reforma, La Razn y El Federal. De Lima, llegaban peridicos y revistas una vez cada semana, en barco. Las actividades culturales eran insignificantes. La universidad se concentraba en el desarrollo de las ctedras, las colaciones de grado y espordicamente, algunas conferencias. Con las fiestas religiosas y familiares o del aniversario patrio, los vecinos rompan el letargo de la ciudad. Orrego vio a Trujillo como una encrucijada de caminos histricos, una vida colectiva estancada en el pasado sin poder marchar hacia delante. La ciudad de Chan Chan, exponentes del tiempo pretrito, era un escenario fascinante donde la fantasa juvenil perviva las voces de los antiguos chimes, modelaba sus sueos de renovacin y anticipada realidad de esperanzas que bullan indmitas de creacin y accin. La colonia pareca anclada en el tiempo y se resista a perecer. Agrega; Los templos eran y los son todava- relicarios preciosos del virreinato y las grandes casonas y solares de las antiguas familias dispersas en calles le daban una fisonoma que ya se encontraba en el mundo moderno. Caprichosos arabescos y escudos nobiliarios presidian los portones de las moradas aristocrticas y daban testimonio de su prosapia. Los salones artesanados, cubiertos de alfombras antiguas, de grandes espejos, de retratos de nobles personajes con esplendidos marcos dorados. (Ibez, 1995: 87-88). Y la repblica, remedo de esta forma de gobierno, era inmadura y hechizada por el influjo colonial. Se intentaba resolver los problemas sociales y econmicos con criterios feudales. Los reclamos de los trabajadores quedaban ahogados en baos de sangre. La Constitucin Poltica democrtica no era una realidad palpable. En las haciendas de valle de Moche (Laredo) y del valle de Chicama(Casa Grande, Cartavio, Roma, Chiclin) los trabajadores azucareros (del campo, de los talleres y de las fabricas) eran explotados con extenuantes joranadas de 10, 12 o ms horas diarias. En gran numero, reclutados en la sierra por contratistas de las empresas, eran trados a estoa valles calurosos con la ilucion de encontrar mejores condiciones de vida, y aqu encontraban una cruda realidad. El sistema de enganche los ataba al contratista como la mita

de los tiempos coloniales- a quien siempre le deban dinero. Para regresar a su tierrao buscar trabajo en otro lugar, tenia que cancelar toda su deuda.