Muerte sin fin, un homenaje al Primero sueo

TARSICIO HERRERA ZAPIN

Centro de Estudios Clsicos
Instituto de Investigaciones Filolgicas
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
El maestro Gilberto Prado Galn enva desde Torren un perspicaz
ensayo para el tricentenario mortuorio de la Fnix. Lo titula De
Muerte sin fin al Primero sueo.
1
Sus asertos capitales son dos. Uno va hacia el principio del ensayo:
Hay en el poema de Jos Gorostiza estrategias compositivas que evi-
dencian, por lo menos, la admiracin a la sabidura sorjuanina.
Y otra frase reveladora surge en la sptima y ltima pgina del
maestro Prado: Desde esta perspectiva, el poema mayor de Gorostiza
debe no poco de su fecundacin a la lectura empeosa de Primero sue-
o. Estas dos obras, separadas por la valla de tres siglos, son los pode-
rosos pilares de una tradicin difcil de prolongar en la lrica mexica-
na: el poema filosfico de vasto aliento.
Parte Gilberto Prado de que es muy pertinente buscar parentesco
entre ambos poemas pues son, como experiencias verbales relaciona-
das con el saber filosfico, cumbres de la lrica mexicana.
Ya el agudo poeta y ensayista Vicente Quirarte haba apuntado esta
misma similitud en su ensayo La curiosidad como pasin.
2
Quirarte
subraya la admiracin que Villaurrutia manifest por la jernima en
una clebre conferencia (y lo deja claro en el conceptismo de su Dci-
ma muerte, aadimos). Como ella, Jorge Cuesta hace de la inteligencia
la rectora de toda su poesa, sobre todo en la crcel transparente de sus
1
Sergio Fernndez (coord.). Los empeos. Ensayos en homenaje a sor Juana Ins de
la Cruz. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1995. 183-189.
2
Ibidem, VII.
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sonetos. Y gracias a la aparicin de Muerte sin fin, Canto a un dios mine-
ral, Simbad el varado, Estudio en cristal, y hasta del ensayo que Ortiz de
Montellano titul justamente Primero sueo, y el que llam Sueos, los
Contemporneos leen de otra manera el Primero sueo.
Prado Galn apunta que el poema de sor Juana evidencia la refle-
xin y el desamparo del espritu individual en el mundo, mientras que
(en) Muerte sin fin... los seres todos son puestos de pie y aniquilados con
parejo asombro.
Anoto inicialmente que, por mi parte, yo acepto algo de este parale-
lismo, pero veo a Juana Ins mucho ms optimista, y no la detecto co-
mo desamparada, sino como una viga que no logra abarcar una visin
del mundo de carcter pantesta sino todo lo contrario: providencialista.
LAS TROQUELACIONES IDIOMTICAS
Desde este aspecto ya se admira la felicidad del poema de la jernima:
volando sobre las alas de los siglos, su estructura y sus acordes resuenan
en obras posteriores.
El estilo mismo de Juana Ins, ese sistema de combinaciones proba-
bilsticas, como los llaman los estructuralistas, se manifiesta en la ar-
ticulacin de algunas voces en los dos poemas que revisamos aqu.
Vase el adjetivo tardo en Primero sueo:
Con tardo vuelo y canto, del odo.
Y en Muerte sin fin:
Como en un tardo tiempo de crepsculo.
Vase ahora el sustantivo tornasol en Primero sueo:
Tornasol que concita.
Y en Muerte sin fin:
Est en su orbe tornasol soando.
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ESTRUCTURAS SINTCTICAS
Uno de los giros ms tpicos de Juana Ins en el Sueo, dice:
El sueo todo, en fin, lo posea,
Todo, en fin, el silencio lo ocupaba.
Y Muerte sin fin gusta tambin del giro en fin o por fin, cuan-
do canta:
Cuando todo por fin lo que anda o repta
Y todo lo que vuela o nada, todo,
Se encoge en un crujir de mariposas.
Y hay otra similitud entre ambos poemas en lo que Alfonso Mn-
dez Plancarte denomina simetra perfecta de sus anttesis bipartidas.
Leemos en Primero sueo:
Sus velas leves y sus quillas graves.
Y, en perfecta simetra, Muerte sin fin habla de:
Los himnos claros y los roncos truenos.
La anttesis es similar si, en el endecaslabo de Gorostiza, entende-
mos el adjetivo claro en sentido de alto, agudo, como si dijera:
Los himnos altos y los roncos truenos.
LOS PECES Y OTROS TPICOS
Y qu curiosamente avanzan los pasajes gemelos donde destaca la pre-
sencia silenciosa de los peces. En sor Juana, tras la invasin de la no-
che, el sueo comienza a gestarse. En este trance, todas las creaturas
proyectan la imagen del silencio. Entonces, ningn sacrlego ruido
quebranta el sosiego. Sor Juana prefiere aqu hablar de los peces pues
son doblemente mudos: por su mutismo natural y por el del sueo.
Y ella canta as:
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Y los dormidos, siempre mudos peces,
En los lechos lamosos
De sus oscuros senos cavernosos,
Mudos eran dos veces (89ss.).
Gilberto Prado comenta que en Muerte sin fin, los peces son los
primeros seres vivos (excepto el hombre) en desandar su ruta:
Cuando los peces todos
Que en cautelosas rbitas discurren
Como estrellas de escamas, diminutas,
Por la entumida noche submarina
Los peces son, en la escala filogentica, primeros moradores del
mundo contina Gilberto Prado. Gorostiza respeta aqu el senti-
do de la gradacin que anim el evolucionismo creacionista de la pri-
mera parte (Desde el mar...).
Aado aqu el pasaje de Muerte sin fin:
Sueo de garza anochecido a plomo
Que cambia, s, de pie, mas no de sueo.
De inmediato me evoca el pasaje del guila en Primero sueo. Yo
siento que Gorostiza pensaba en este pasaje de sor Juana:
De Jpiter el ave generosa
...que por no darse entera / al descanso...
a un solo pie librada fa el peso
y en otro guarda el clculo pequeo (o sea, la piedrecilla).
(129ss.)
Comentemos, adems, que sor Juana ya haba presentado en el
Primero sueo un despliegue de la sucesin creadora en su episodio de
las escalas del ser (617-703). Lo desarrollaremos ms abajo.
EL TRES COMO PULMN GOROSTIANO
Anota Gilberto Prado que el tres es el nmero que funge como fuelle
respirante, como pulmn en el poema de Gorostiza.
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El tres es tambin un nmero reiterado en el Primero sueo. Esto
es ms que un dato fortuito. Los rostros de la luna son, en efecto, tres:
creciente, plenilunio y menguante. Y la propia luna se triplica en Lu-
na, Hcate y Persfone. Son tres quienes participan en el mito de las
doncellas tebanas las hijas de Minias metamorfoseadas en mur-
cilagos (aves sin pluma aladas para sor Juana).
Y as se sigue multiplicando el tres en el Primero sueo:
El compuesto humano tiene vida vegetal, sensitiva y racional.
Las facultades interiores son tres, segn San Agustn: entendimien-
to, memoria, voluntad.
Tres partes tiene el Primero Sueo: la noche, el sueo y el da. As
lo han formulado varios intrpretes: Mndez Plancarte, Ricard, Bux,
Paz, etc.
Y, por su parte, Muerte sin fin tiene una no disimulada ascendencia
metafsica: El siempre tres de Gorostiza alude a los pronombres:
Con l, conmigo, con nosotros tres
Y, segn Gilberto Prado, el tres es engendrado (no creado) al po-
nerse la relacin (de paternidad o filiacin, segn se vea) entre Dios y
el hombre. Las vicisitudes que proceden de tal nexo constituyen, sin
duda, el tema vertebral del poema gorostiano.
DEL AMANECER A LA CREACIN
Gilberto Prado siente que, al advenimiento del da, en el poema de
sor Juana, corresponde la creacin del mundo en Muerte sin fin.
Prado sigue matizando su planteamiento. Tambin sostiene que el
amanecer del mundo en Muerte sin fin ensambla con el despertar en
Primero sueo. E insiste: El ocaso de lo visible en el poema de Go-
rostiza recuerda a las sombras y al silencio que preludian, en el otro
poema, el sueo.
Contina diciendo: La diferencia entre ambas propuestas no oscu-
rece... etc.
Por todos esos paralelos laboriosamente perseguidos, concluye con
la declaracin que ya apuntbamos parcialmente al principio: Desde
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esta perspectiva, el poema mayor de Jos Gorostiza debe no poco de
su fecundacin a la lectura empeosa de Primero sueo. Estas dos
obras separadas por la valla de tres siglos, son los poderosos pilares de
una tradicin difcil de prolongar en la lrica mexicana: el poema
filosfico de vasto aliento.
Concluyendo que: La evidencia de la deuda verbal (de Muerte sin
fin a Primero sueo) tiene como fin ltimo el de ponderar, una y otra
vez, las bondades de un acreedor munificente cuya riqueza fue ignora-
da durante siglos: Primero sueo, de sor Juana, obra cimera de la mon-
ja mexicana.
DE LA CREACIN A LA DESTRUCCIN
Por mi parte, yo he encontrado un paralelismo en un concepto funda-
mental entre ambos poemas: el referente a la creacin del mundo y a
una imaginaria destruccin.
Con el podero lrico sostenido por todo su vasto poema, Gorostiza
hace una alucinante descripcin de un cataclismo universal:
S, paso a paso, muerte a muerte, locos,
Se acogen a sus tmidas matrices,
Mientras unos a otros se devoran:
Al animal, la planta; / a la planta, la piedra;
A la piedra, el fuego; / al fuego, el mar;
Al mar, la nube; / a la nube, el sol...
Y solo ya, sobre las grandes aguas,
Flota el Espritu de Dios que gime
Con un llanto ms llanto an que el llanto (699-720).
Pues sor Juana ya haba hecho un recorrido de similar esplendor,
pero no con descendente impulso destructivo sino, al contrario, en un
ascendente mpetu laudatorio para el podero del Creador:
De esta serie seguir mi entendimiento
El mtodo quera, / o del nfimo grado
Del ser inanimado...
Pasar a la ms noble jerarqua
Que, en vegetable aliento,
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Primognito es, aunque grosero, / de Tetis el primero
Que a sus frtiles pechos maternales / con virtud atractiva
Los dulces apoy manantiales... (618ss.)
Y la creacin es continuada por Juana Ins hasta sumar los siete
das bblicos en versos, como stos:
En vegetable aliento...
que hasta a los astros puede superiores...;
fuerza inculcar ms bella, / de sentido adornada...;
el hombre, digo en fin, mayor portento...
(625ss).
El ciclo creador es cerrado as por la Fnix:
Fin de sus obras, crculo que cierra / la esfera con la tierra,
ltima perfeccin de lo criado
Y ltimo de su Eterno Autor agrado,
En quien con satisfecha complacencia
Su inmensa descans magnificencia (671ss).
Ambos poetas siguen una escala progresiva de los seres. Slo que
sor Juana en direccin ascendente; y, Gorostiza, descendente. Ntese,
adems, la presencia protagnica del Creador al final de los respecti-
vos pasajes.
Ms an, es perfecto el paralelismo conclusivo. Gorostiza canta una
total desolacin en el Demiurgo. Por cierto que, en tajante voluntaris-
mo, el tabasqueo da inexplicablemente un sentido negativo a la frase
del principio del Gnesis: Y el espritu de Dios se cerna sobre las
aguas. Y canta Gorostiza tras su imaginaria devastacin del cosmos:
Y solo ya, sobre las grandes aguas,
Flota el Espritu de Dios, que gime
Con un llanto ms llanto an que el llanto.
Por el contrario, sor Juana ha entonado un pen al Pantocrtor por
una creacin palmariamente real:
ltima perfeccin de lo criado
Y ltimo de su Eterno Autor agrado,
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En quien con satisfecha complacencia
Su inmensa descans magnificencia.
En sntesis. Parece una tesis valiente la de quien sostiene que el
poema de sor Juana no es en nada inferior al de Gorostiza. Mas Gil-
berto Prado ha proclamado que el vate contemporneo, con actitud
de hbil discpulo, tom el vasto poema de sor Juana como punto de
partida, y como fuente de felices hallazgos verbales, e incluso como
inspirador de arquitecturas estticas en sus 775 versos.
Por lo dems, no se olvide que el egregio poema de la Monja Sabia
ya fue vertido rtmicamente al alemn en sus 975 versos, por el estu-
dioso Karl Vossler, y que quien esto escribe ya ha puesto tambin rt-
micamente en latn casi cien versos del magno poema barroco. Natu-
ralmente, tengo noticias de traducciones del Primero sueo al ingls, al
francs y al italiano.
Y, hasta ahora, no s ms que de la traduccin de Muerte sin fin al
ingls y al francs. Por ello, parece ser que el poema mayor de sor Jua-
na ha recibido una proyeccin ms vasta hacia otras culturas, que el
poema del vate tabasqueo.
Por si ello fuera poco, el Primero sueo ha dado lugar a cerca de dos
docenas de sesudos libros, en tanto que Muerte sin fin es asunto, hasta
donde yo s, de slo tres libros: uno de Cant (En la red de cristal. M-
xico: Universidad Autnoma Metropolitana, 1999. (Mascarones I).
326 pp.); otro de Gabriel Wolfson (Muerte sin fin, el duro deseo de
durar. Universidad Veracruzana, 2001. (Biblioteca). 123 pp.); y el de
Evodio Escalante (Muerte sin fin, Entre la redencin y la catstrofe.
Mxico: Juan Pablos / Universidad Jurez Autnoma de Tabasco,
2001. 317 pp).
Seguimos viendo razonable el aserto de Jos Gaos, de que Primero
sueo es el ms importante poema filosfico de la lengua castellana,
adems de poseer un contenido csmico y abierto hacia el infinito.