Tzvetan Todorov DIALOGUISMO LA ESTRUCTURA DEL ENUNCIADO

En Mikhail Bakhtine, le principe dialogique.- Ed du Seuil, 1981 Pars.Traduccin y adaptacin de: Escript du cercle de Bakhtine El discurso humano es un fenmeno de dos caras: todo enunciado exige para su realizacin la presencia simultnea de un locutor y de un oyente. Toda expresin lingstica, por lo tanto, est siempre orientada hacia el otro aun si este otro est fsicamente ausente. Esto nos permite elaborar una definicin del lenguaje en principio, comprender que el lenguaje no es algo inmvil, dado de una vez por todas y determinado rigurosamente en sus reglas y en sus excepciones gramaticales. Es un producto de la vida social, nada fijo ni petrificado sino en perpetuo cambio, que sigue en su desarrollo la evolucin de la vida social. Es imposible comprender como se construye un enunciado cualquiera, cualquiera sea su apariencia de autonoma y de clausura, si no se lo encara como un momento, una simple gota en el ro de la comunicacin verbal cuyo movimiento incesante es el de la vida social y de Historia. La verdadera esencia del lenguaje es el acontecimiento social que consiste en una interaccin verbal y se concretiza en uno o varios enunciados. Es vano intentar resolver el problema de la los enunciados sin tener en cuenta las condiciones sociales es decir la situacin que suscitan dichos enunciados. Entendemos por situacin la realizacin efectiva, en la vida concreta, de tal o cual variedad de relacin de la comunicacin social. Todo enunciado de la vida cotidiana comporta, junto a la parte, verbal manifiesta, una parte extra verbal, inexpresada (no dicha), sobre entendida, formada a partir de la situacin y del auditorio.

Por otra parte, todo enunciado se constituye y se realiza en el seno de una interaccin verbal determinada y engendrada por una relacin de comunicacin social. As, cada tipo de comunicacin social organiza, construye y lleva a cabo de manera especfica, la forma gramatical y estilstica del enunciado, as como la estructura del tipo del cual proviene: designaremos de aqu en adelante a dicho tipo como gnero. La pregunta, la exclamacin, la orden, el ruego, he aqu las formas ms tpicas de enunciados de la vida cotidiana. Exigen todas sobre todo la orden y el ruego un complemento extra verbal. Cada uno de esos pequeos gneros de enunciado que se producen cotidianamente, supone para su realizacin, que el discurso este en contacto con el medio extra verbal por una parte, y el discurso del otro, por otra parte. As, por ej. , la manera de formular una orden est determinada por los elementos que pueden constituir un obstculo a la realizacin de sta, por el grado de sumisin que puede encontrar, etc. El gnero adquiere, por lo tanto, su forma terminada en los rasgos particulares, con los rasgos particulares y nicos, que definen cada situacin vivida. Pero no se puede hablar de gneros constituidos, propios al discurso cotidiano, ms que si se est en presencia de formas de comunicacin que sean, en la vida cotidiana, algo estables y condicionadas por el modo de vida y las circunstancias. Es posible por ello observar un tipo de genero constituido, completamente especifico, en la charla de saln: conversacin superficial, que no compromete a nada, entre gente del mismo mundo. All se elaboran formas especficas de discurso: la alusin, el sobreentendido, la repeticin de relatos breves por todos conocidos o frvolos, etc. Otro tipo de gnero constituido se forma en la conversacin entre marido y mujer, o entre hermanos. Suponamos una cola, en la cual se encuentran, reunidos por azar gente de categoras sociales diferentes. Ser posible escuchar, en cada caso, declaraciones y rplicas que se distinguirn radicalmente las unas de las otras, por su comienzo, su final, por la 2

estructura misma de los enunciados que las componen. Toda situacin de la vida cotidiana posee un auditorio, cuya organizacin es bien precisa, y dispone de un repertorio especfico de gneros. En cada caso, el gnero cotidiano se adapta al surco que la comunicacin social parece haber trazado para l. El gnero cotidiano es mi elemento del medio social ya se trate de reuniones sociales y actividades deportivas, lugares de trabajo, etc. Coincide con cada medio, se encuentra limitado por l y tambin condicionado por l en todos y cada uno de sus componentes. DISCURSO MONOLGICO Y DISCURSO DIALGICO Considerando el proceso a travs del cual se forman esos gneros cotidianos bsicos o mnimos, es posible notar que la relacin discursiva en la que aparecen y adquieren su forma, puede ser enfocada desde dos momentos: la enunciacin, que es el acto del locutor y la comprensin del enunciado por el oyente, que contiene siempre ya elementos de respuesta. En efecto, en condiciones normales, estamos siempre de acuerdo o en desacuerdo con aquello que se dice, y damos una respuesta a todo enunciado de nuestro interlocutor, respuesta que no es siempre verbal y puede consistir, por ej. En un gesto, un movimiento de mano, una sonrisa, una inclinacin de cabeza, etc. Se puede por lo tanto decir que toda comunicacin, toda interaccin verbal se realizan bajo la forma de un intercambio de enunciados, es decir en la dimensin de un dilogo. El dilogo es la forma bsica del lenguaje. Puede decirse que los enunciados, aunque emanen de un locutor nico por ej. El discurso de un orador, de un profesor, el monlogo de un actor, las reflexiones en voz alta de un hombre solo son monolgicos por su forma exterior, pero su forma semntica y estilstica es esencialmente dialctica. Todo enunciado es concebido en funcin de un oyente, es decir de su comprensin y su respuesta no su respuesta inmediata, sino su acuerdo o desacuerdo previsible, o, para decirlo de otra manera, de la percepcin evaluativa del oyente, en funcin, en fin, del "auditorio del enunciado". Un orador, un conferenciante saben, si son perspicaces, tener perfectamente en cuenta esta condicin dialctica de sus discursos: el orador no considera a sus oyentes como una masa indiferente, inerte, inmvil, que lo escucha sin tomar 3

posicin, por el contrario, sabe que tiene ante a un auditorio vivo, y polimorfo. As, el movimiento de un oyente cualquiera, su pose, la expresin de su rostro, sus carraspeos, etc. son percibidos cada vez por un orador profesional como un conjunto de respuestas precisas y expresivas que acompaan su discurso desde el principio al fin. Y muchas veces el orador es llevado a hacer una digresin, a contar un episodio aparentemente diverso para subrayar o acentuar alguna nocin que evala como poco clara para su auditorio. As, un orador que se escucha slo a s mismo, es un mal orador; un profesor que slo se ocupa de sus notas o apuntes es asimismo un mal profesor. Destruyen el lazo viviente, de naturaleza dialgica, que los une a su auditorio y de este modo quitan valor su propio discurso. Pero aun los discursos ms ntimos por ej. El monologo, discurso solitario aparentemente dirigido a si mismo son tambin absolutamente dialgicos: estn atravesados por las evaluaciones de un auditorio virtual o potencial, an si la representacin de ese auditorio no aparece clara para el locutor. Esta forma dialgica aparece claramente cuando debemos tomar una decisin; dudosos, no sabemos qu partido tornar. Entablamos una discusin con nosotros mismos, tratamos de convencernos a nosotros mismos de la justeza, de tal o tal decisin. Nuestra conciencia parece as hablarnos por medio de dos voces independientes una de la otra y cuyos objetivos son opuestos. Y cada vez, independientemente de nuestra voluntad y (la conciencia, una de esas voces se confunde con aquello que expresa el punto de vista de la clase o grupo social al cual pertenecemos, sus opiniones, sus evaluaciones. "Esta accin, si yo la cometo ser una mala accin desde qu punto de vista? Desde mi punto de vista personal? , pero de dnde me viene ese punto de vista personal" sino de la opinin de que me han educado, de mis compaeros de estudios, de los autores de libros y redactores de peridicos que he ledo, de los oradores que he escuchado o los profesores que he tenido? Esta "voz de mi conciencia" debera de hecho hacer escuchar lo siguiente: "Esta accin si la cometes, ser una accin reprobable segn el punto de vista de otros hombres... Es posible concebir discusin y tambin polmica, con este oyente interlocutor invisible. Tomemos por ejemplo el caso lmite de una 4

individualidad en conflicto con la sociedad: cuanto mayor sea su odio por, esa sociedad, mayor ser su tentativa de imponer su yo individual, su "voluntad propia" segn la expresin de un personaje de Dostoievski en forma violenta, ms evidente ser entonces la forma dialgica de su discurso interior, ms manifiesto el choque en un solo y nico flujo verbal de dos ideologas, de dos puntos de vista de clase que se oponen. Existen casos mucho ms complejos, en que el discurso interior He manifiesta por dos voces contradictorias, pero sin que ninguna de ellas sea la dominante. 0 el caso en que se ha perdido al interlocutor interior, se produce entonces la disolucin de todo punto de vista estable y slido. El sujeto no tiene adnde referirse y se produce un fenmeno de escisin de naturaleza ideolgica, de la individualidad con su medio social: es el resultado habitual del desclasamiento social, que puede llevar en ciertos casos a la locura misma.