Estudio Comparativo Culturas Griega y Romana A las Civilizaciones Griega y Romana se las considera modelos permanentes de toda la Civilizacin

Occidental, pues dejaron huellas trascendentales en las races de nuestra propia cultura Aspectos: Poltico Grecia comenz su organizacin poltica, constituyendo pequeos reinos independientes formados por una ciudad y un reducido territorio, y gobernados cada uno por un rey cuyo poder estaba limitado por asambleas de guerreros y de ancianos. Los reyes eran, en las guerras, los jefes de los ejrcitos. Eran tambin jueces, y a veces discutan con el pueblo graves cuestiones de estado, acatando o rechazando sus decisiones. Pero en general, el pueblo lo constituan solo los nobles, es decir, los que se consideraban descendientes del hroe fundador de la ciudad. LA VIDA EN ATENAS: ORGANIZACIN POLTICA: En sus orgenes tuvieron un Rey, o sea, una MONARQUA. Alrededor del siglo VI a. de C. los nobles toman el poder fundando as una nueva forma de gobierno sin Rey, la OLIGARQUA. Los nobles gobernaron defendiendo sus propios intereses y sometiendo al pueblo a trabajos muy duros de acuerdo a las leyes tradicionales. Los comerciantes fueron enriquecindose con el comercio realizado con otras poleis (Polis en plural) y quisieron ellos tambin tener una parte del poder poltico. Alrededor del ao 600 a. de C. Dracn y Soln redactaron nuevas leyes por las cuales dividan a la sociedad de acuerdo a su situacin econmica pero todos tenan algn derecho poltico. El sistema poltico en el cual el que tiene ms poder es el que tiene ms dinero se denomina PLUTOCRACIA. Este sistema suplant al anterior que daba mayor poder de acuerdo al nacimiento de las personas. Estas reformas no lograron convencer a los comerciantes adinerados que queran tener ms poder ni a los nobles (porque perdieron parte de su fuerza) y mucho menos a los pobres. As, en el ao 560 a. C., un noble pero defensor de la gente pobre llamado Pisstrato, logr hacerse del poder. l tomaba decisiones y todo el pueblo las respetaba ya que era justo en su gobierno. Esta forma de gobierno en la que manda uno slo sin llegar a ser Rey se conoce con el nombre de TIRANA. Al morir Pisstrato el gobierno pas a manos de sus hijos quienes no gobernaron bien y fueron resistidos por el pueblo. Fueron echados del poder en el 510 a. de C. y se realiz una gran reforma poltica concluida el ao siguiente por Clstenes y conocida con el nombre de DEMOCRACIA. La democracia ateniense: Democracia es una palabra que deriva del idioma griego. Su significado es el siguiente: Demos = Pueblo y Kratos = Poder, Gobierno, Autoridad; entonces quiere decir que el poder es del pueblo. Este sistema consideraba a todos los ciudadanos con los mismos derechos polticos. Los metecos y esclavos no tenan tales derechos y no podan participar en poltica (no eran Para los atenienses hacer poltica (el arte de gobernar los Estados) era un derecho para los ciudadanos pero tambin un deber. Tanto es as que algunos funcionarios eran elegidos por sorteo por el trmino de un ao y, al finalizar su mandato, eran juzgados en su actuacin por la Asamblea Popular (los elegidos no podan negarse a cumplir su deber). El pueblo tiene la soberana del poder, es decir, tiene todo el poder para gobernar el Estado en donde viven. Red conceptual del sentido griego del pueblo dentro del sistema poltico: LA VIDA EN ESPARTA: ORGANIZACIN POLTICA: Esparta era gobernada por una diarqua compuesta por Dos Reyes (uno militar y otro para cuidar las costumbres, sobre todo a la religin) que tenan un poder limitado por el

Senado (integrado por los iguales mayores de 60 aos) y la Asamblea (formada por los espartanos de entre 30 y 60 aos. Romana La primera forma de gobierno que tuvo Roma fue la monarqua electiva, en la que los reyes escuchaban el consejo del senado, corporacin de numero variable, compuesta en un principio por los jefes de las familias principales, de donde provendra el nombre de padres conscriptos, que se daba a los componentes del senado (los Ancianos) , y posteriormente a todos sus ex magistrados. Suprimida la monarqua el pueblo conservo el senado, y en el lugar de reyes elega todos los aos dos magistrados, quienes reciban el titulo de Cnsules. Estos funcionarios deban ser patricios. EL PERODO DE LA REPBLICA: En la Repblica el gobierno estaba integrado por 3 instituciones: El Senado. La Asamblea Popular, que reciba el nombre de Comicios; participaban todas las clases sociales (siempre y cuando sean ciudadanos de Roma). Los Magistrados, funcionarios que se encargaban de una determinada tarea (gobierno de la ciudad, cobro de impuestos, organizacin del ejrcito, representar al pueblo de clase baja para defenderlo, etc.). En este perodo los romanos comenzaron a conquistar a los pueblos vecinos. Luego de dominar la pennsula iniciaron las conquistas que hicieron de Roma una de las ciudades ms importantes de la historia. Lleg a dominar todas las tierras y pueblos que se ubicaron alrededor del mar Mediterrneo (se complet, ms o menos, al final de este perodo aunque siguieron con otras conquistas en territorios ms lejanos). Esas tierras hoy son ocupadas por pases que heredaron su cultura como por ejemplo Espaa, Portugal, Francia, Italia, Egipto, Israel, Lbano, Libia, Argelia, Grecia, etc.. Roma era muy poderosa y rica, pero los beneficios polticos y econmicos siempre eran para los patricios. Es as que los plebeyos comenzaron a protestar a travs de un partido poltico, el Partido Popular en el que se destacaron los hermanos Graco. Entre los aos 134 y 121 a. de C. los hermanos Graco lograron muchas mejoras par la vida de los plebeyos. Recibieron tierras para trabajar. Se limit la cantidad de tierras que podan poseer los patricios para que todas no fueran de ellos. Rebajas en el precio de los alimentos. Redaccin escrita de las leyes para evitar los abusos realizados por los que tenan mayor poder econmico. Los conflictos sociales no se dieron solamente en la ciudad de Roma. En sus conquistas fueron ayudados por algunos otros pueblos (sus aliados) pero sus habitantes no tenan los derechos polticos que s tenan los ciudadanos romanos. Esto provoc rebeliones y los romanos tomaron una determinacin histrica nunca vista antes: otorgaron el derecho de ciudadana a quienes lo solicitaran aunque no hayan nacido en Roma. Tambin se rebelaron los esclavos desde el 136 a. de C.. El ms poderoso fue Espartaco (entre el 73 y el 71 a. de C.) pero no lograron mejoras en su muy pesada forma de vida. Volviendo a la ciudad de Roma, all comenzaron a producirse enfrentamientos polticos muy duros entre los jefes militares que haban adquirido mucho poder por las conquistas. Entre los personajes ms importantes tenemos a Pompeyo, Julio Csar, Marco Antonio y Octavio. Este ltimo tom el gobierno de Roma en el ao 29 a. de C. y comenz a recibir ms cargos: Imperator (mandaba a todos los ejrcitos), Princeps

(primer ciudadano de Roma), Pontfice Mximo (diriga la religin), etc.. Por todo el poder que tena era conocido con el nombre de AUGUSTO (persona sagrada). Administrativo Grecia.- Los pueblos vivieron separados, cada uno construa una ciudad y viva en forma independiente de los dems. Esta forma de organizacin recibe el nombre de Ciudad-Estado o Polis. Las ms importantes fueron Troya, Atenas, Esparta, Micenas, Olimpia y Tebas. Como cada Polis era independiente debieron hallar la forma de progresar con los recursos que tenan. Se dedicaron a la caza, pesca, recoleccin, agricultura, ganadera e industria; produjeron vid, olivo, cebada, ovejas, cabras, caballos, arcilla, cobre, plomo, aceites, herramientas, barcos, telas, etc.. Gran parte de lo producido lo comerciaban con los pueblos vecinos para conseguir bienes que no producan. Para facilitarlo, se expandieron fundando numerosas colonias por los mares Mediterrneo y Negro (ubcalos en el planisferio). LA IMPORTANCIA DE LA POLIS: Como ya hemos visto, las Ciudades-Estado fueron independientes entre s y no todas tenan la misma forma de vida. Para poder comprender mejor la mentalidad de los griegos compararemos dos estilos de vida muy diferentes: los de las poleis (polis en plural) Esparta y Atenas. El perodo de la monarqua romana Roma se fund en un lugar donde haba colinas que facilitaban su defensa y, a travs del ro Tber, se comunicaba con el mar. Los cargos polticos, militares y religiosos eran solamente para los patricios (herederos de los fundadores de la ciudad y poseedores del poder). Los plebeyos, (la plebe, el pueblo) eran personas libres pero sin derechos polticos y se dedicaban al trabajo del campo, el comercio y las industrias artesanales. Finalmente estaban los esclavos que eran prisioneros de guerra. Era una sociedad patriarcal, esto quiere decir que cada familia tena una autoridad mxima, el padre, que ejerca un poder absoluto sobre los dems integrantes. En el comienzo de su organizacin poltica los romanos tenan una Monarqua limitada. Elegan un Rey que tena limitado su poder por dos instituciones: 1) el Senado, integrado por los patricios jefes de familia y 2) la Asamblea Popular a la cual asistan los otros "ciudadanos" que no eran jefes de familia (otros patricios parientes de los jefes como ser los hijos y nietos). El ltimo Rey, Tarquino el Soberbio, gobern sin cumplir las leyes enriquecindose al robar bienes a algunos patricios. Estos ltimos se rebelaron en el ao 509 a. de C. y el Senado dict una ley por la cual ya no habra ms Monarqua en Roma. Se inicia un nuevo perodo poltico: la Repblica Aristocrtica (no hay Rey y el poder lo tiene la clase alta Social.Grecia LA VIDA EN ESPARTA: ORGANIZACIN SOCIAL: Haba tres sectores sociales Los espartanos o iguales, descendientes de los fundadores de la ciudad. Tenan el poder poltico, eran dueos de las tierras y se dedicaban a la vida militar. Los periecos, integrados por los pueblos dominados por los espartanos. Eran libres pero sin derechos polticos. Se dedicaban al comercio en industrias y servan en el ejrcito. Los ilotas, que tenan una condicin casi de esclavos porque se haban querido liberar de los espartanos pero fueron vencidos.

LA VIDA EN ATENAS: ORGANIZACIN SOCIAL: Haba tres sectores sociales... Los ciudadanos, hombres libres mayores de 17 aos y descendientes de los fundadores de la ciudad. Tenan todos los derechos polticos y econmicos. Los metecos, hombres libres pero sin derecho a la ciudadana y dedicados al comercio y la industria. Los esclavos, la mayora prisioneros de alguna guerra. Estaban al servicio del Estado o de algn ciudadano; eran bien tratados y podan alcanzar la libertad si cumplan bien con su labor. Romana Roma fue la capital de un Estado gigantesco por la gran cantidad de territorios conquistados. Fue el centro econmico y poltico ms importante de la antigedad. El ser tan importante hizo que fuera una ciudad muy poblada, con numerosos barrios en donde la gente viva muy "apretada" por ser escaso el lugar disponible. Tambin haba zonas de gran distincin y excepcionales construcciones de palacios y templos de impresionante lujo. Para los romanos de las clases acomodadas intervenir en la poltica siendo un funcionario, era lo ms importante para su honor. Ejercer un cargo pblico era fundamental para ser tenido en cuenta en la sociedad romana, incluso el mismo funcionario con su dinero pagaba los gastos de sus decisiones (por ejemplo, realizar fiestas pblicas). Pero no eran todas prdidas, estaban las "mordidas" (as se llamaba a la corrupcin) o "coimas" que cobraban a la gente para realizar algn trabajo o trmite. La sociedad era patriarcal ya que la autoridad del padre de la familia era casi absoluta; tal es as, que un hijo no reconocido por el padre era abandonado en el basurero y slo se salvaba si alguien que pasara por all lo recoga. Al igual que en Esparta, se deshacan de los bebs mal formados o considerados dbiles. Las escuelas eran mixtas y asistan para aprender a escribir las artes y cultivar el espritu. El adolescente de 14 aos ya poda vestirse como hombre y a los 16 o 17 aos comenzaba su carrera pblica o entraba al ejrcito. Estaba autorizado a contraer matrimonio el cual era de carcter privado; entre las dos familias se firmaba un contrato y no intervena ni la religin ni el Estado. Si la pareja se divorciaba el contrato se rompa. El esclavo era utilizado como obrero en las construcciones pblicas, para diversin en los circos o para servir en una familia de clase alta o media. En esta ltima situacin era mejor tratado; era considerado un familiar al que se quera y castigaba paternalmente segn obedeciera o no las rdenes que se le daba. Al esclavo se lo consideraba un ser humano legalmente inferior a otro y no una cosa como en otras culturas. Si cumpla eficazmente con su labor el amo poda otorgarle la libertad y hasta reciba un pago para que pudiera comenzar su nueva vida de libertad sin problemas. Cultural Grecia LA VIDA EN ESPARTA: Estaba ubicada al sur de la pennsula del Peloponeso sobre el ro Eurotas. Fue fundada por los dorios en la poca en que vivi Homero. Los dorios lograron dominar la regin que era habitada por una poblacin ms numerosa. La necesidad de dominar a mucha gente hizo que los espartanos se organizaran militarmente y en forma muy rgida. Tuvieron un ejrcito muy poderosos con soldados preparados para la guerra desde que eran nios. EDUCACIN:

Los nios al cumplir 7 aos de edad eran retirados de la familia y entregados a un tutor que los ejercitaba en trabajos fsicos para fortalecer el cuerpo y soportar los sufrimientos. Tambin les enseaban a leer, msica y el respeto por la patria y los ancianos. A los 20 aos ingresaba al ejrcito del cual salan a los 60. Un espartano nunca poda casarse antes de los 30 aos. Estaba ubicada cerca del mar Mediterrneo y fue edificada sobre una colina, ideal para su defensa. Sus tierras son poco frtiles y por ello sus actividades se basaron en el comercio martimo. Se supone que Atenas fue fundada alrededor del siglo VIII a. de C.. EDUCACIN: No era un pueblo guerrero como Esparta. Su necesidad de comerciar y tener buenas relaciones con otras ciudades hizo necesario una educacin no slo basada en lo fsico, sino tambin en lo espiritual. Los nios aprendan a escribir, msica y la historia de sus antepasados, en tanto que las mujeres no reciban educacin. Recin a los 18 aos ingresaban al ejrcito. Romana LA CULTURA: Los romanos, al tener contacto con tantas culturas, copiaron gran cantidad de cosas de otros pueblos y las difundieron por todos sus dominios. Es as que en esta poca hubo un gran progreso en todos los aspectos culturales que contribuyeron a nuestra cultura actual como ser la filosofa, escultura, pintura, arquitectura, literatura, etc.. Para facilitar las comunicaciones entre tantos pueblos distintos con sus propios idiomas impusieron como lengua oficial a su propio idioma: el LATN. Por ello, todos los pueblos que tienen idiomas que derivan del latn se parecen Militar Grecia Los reyes eran en las guerras, los jefes del ejrcito. Se educaba a los varones para el trabajo y para la guerra. La necesidad de conservar el territorio conquistado transform a los espartanos en una pueblo guerrero, por lo que la fortaleza del cuerpo y el manejo de las armas fueron las ocupaciones predilectas de Esparta. Al nacer, los nios eran examinados por mdicos y ancianos, el que determinaba la condicin del bebe. Si naca con algn defecto era arrojado al Monte Taigetus. A temprana edad eran entregados a una nodriza esclava, a los siete aos iniciaban su educacin fsica en campamentos pblicos, que continuaban en la edad viril. El amor a la patria, el respeto a las leyes, el respeto a la ancianidad y el culto al valor ocupaban el lugar principal entre los sentimientos que inculcaban a los jvenes espartanos. Roma Durante la poca imperial los requisitos para convertirse en legionario eran: medir al menos 1,75 m de altura, ser delgado pero musculoso, con buena vista y odo. Tambin era preciso saber leer y escribir y, sobre todo, ser ciudadano romano. Esto no quera decir que fuera ciudadano de Roma, sino que tuviese la ciudadana romana. La ciudadana se consegua despus de servir en el ejrcito durante 25 aos en puestos auxiliares, lo que le otorgaba derechos y privilegios especiales a l y toda su familia. Los aspirantes a soldados tras acudir a la oficina de reclutamiento que se encontraba en la capital de provincia, eran sometidos a una entrevista y un reconocimiento mdico. Una vez admitidos, prestaban juramento de obedecer a sus superiores y no desertar. Sus documentos junto con un certificado del gobernador y las dietas de viaje -tres monedas de oro por cabeza-, se entregaban a un oficial que les acompaaba en el largo viaje hasta el destacamento asignado.

Religioso Grecia La Mitologa Religiosa.- A diferencia de las religiones orientales, la griega nunca estuvo dominada por sacerdotes dogmticos. En efecto, no fueron los sacerdotes, sino los poetas y los cantores, quienes le dieron la vida. La piedra olanfos de delfos, las encinas sagradas de Zeus en Ddona, el olivo de Atenea, la fuente salada de Poseidn sobre la Acrpolis de Atenas, prueban que los griegos fueron fetichistas en los tiempos ms remotos. Adoraban a los animales sagrados, los rboles y determinados objetos de madera o de piedra, considerados como mansin de las fuerzas divinas. Incluso en la poca micnica encontramos un culto a los muertos que recuerda el de los egipcios. La poca micnica, crearon dioses personalizados y dotados e nombres que se preocuparon en los tiempos histricos. Zeus (el que junta las nubes, dios del cielo y del trueno) lleva un nombre que hallamos entre los pueblos indoeuropeos y que debe tener un remoto origen; es el Jpiter de los romanos y el Thor de los antiguos escandinavos. El monte Olimpo cubierto de nubes, aunque apenas form parte del espacio hacia donde se expandi la cultura micnica, era considerado por los aqueos como la morada de Zeus, antes de invadir tica y Peloponesio, los conquistadores del periodo heldico haban reparado sin duda en esa montaa y hecho de ella el asiento de sus dioses. No obstante, fue durante la poca homrica cuando el mundo de los dioses griegos adquiri la forma que conocemos ahora. El mundo de los dioses griegos, tal como parece en nuestros das en el arte y en la literatura, sali principalmente de la imaginacin de Homero y otros poetas. Herdoto afirma que Homero y Hesido ofrendaron a los griegos su mitologa. Dieron nombre a los dioses, sealaron su misin, determinaron su poder y describieron su aspecto externo y su manera de ser. Los poetas convirtieron a los dioses en seres humanos, con pasiones y sentimientos tambin humanos, pero ms bellos y ms poderosos que los hombres, aunque inmortales, se alimentaban (de nctar y ambrosa). En la fe popular, los antiguos dioses locales siguieron viviendo junto con la religin olmpica, vlida para todos los ritmos. La creencia en los demonios y en los buenos y malos espritus tena una funcin especial. Una reminiscencia de un antiqusimo culto a los animales, la encontramos en los stiros, hombres que tenan cuernos y patas de macho cabro; en los tritones, los hombres con cola de pez, y en los centauros, seres mitad hombre mitad caballo, festoneados con un ejercito de bellas ninfas, de gigantes espantosos como los cclopes de un solo ojo, y horribles criaturas como Hcate, la diosa multicfala con su squito de espectros y perros aulladores. Para el Griego medio estos demonios tenan mas importancia que los dioses olmpicos de Homero, ya que representaban las fuerzas de la naturaleza, con las que deba luchar cada da o hacer las propicias a toda costa, no obstante, no debe creerse que los dioses del Olimpo no significasen nada para los griegos. Al contrario el pueblo los amaba y respetaba y se diriga a ellos cuando necesitaba ayuda. Los dioses protegan al estado y ponan bajo su amparo a varios grupos sociales. Atenea y Hefaistos, por ejemplo, apadrinaban a los atenienses, mientras que Hermes era el bienhechor de los viajeros, ya fueran diplomticos, comerciantes o campesinos. Zeus era el dios supremo de los griegos. E la noche de los tiempos, su morada fue asaltada por una raza de monstruos malvados, titanes y gigantes, pero Zeus los venci y los arroj al sombro abismo del Trtaro. En este mito observamos la idea indoeuropea de las luchas entre las fuerzas benficas y malficas de la naturaleza, antitesis presente en la doctrina de Zoroastro o Zaratustra y en las antiguas leyendas germnicas, en el combate de Thor contra los gigantes."

Roma La Religin Romana Primitiva "En roma prevaleci en las familias el culto a los antepasados o culto privado del hogar, oficiado por el padre junto al altar domestico donde arda el fuego perenne frente a las figurillas de los dioses ares, tambin llamados manes y penates. La religin privada compenetr toda la vida del romano, exalt la autoridad paterna, consagro el derecho a la herencia y a ala propiedad. Cuando las familias se unieron para formar una comunidad ms amplia estas practicas pasaron al estado. El rey era el sacerdote, y para ayudarlo en las ceremonias haba colegios de sacerdotes, pero estos eran simples romanos y no tenan formacin especial. El principal colegio era el de los pontfices. Entre los colegios menores estaba el de las Vrgenes Vestales, que tenan a su cargo la manutencin del fuego sagrado del estado y de los augures que interpretaban presagios. En el culto privado se infiltr gradualmente el culto pblico de la mitologa griega, cuyos dioses: Jpiter (Zeus), Marte (Ares), Neptuno (Poseidn) y otros llegaron a ser ms conocidas bajo su denominacin latina. Los romanos tuvieron, adems, divinidades propias como Jano, dios creador, representado con una cabeza de doble cara ----------------------La expansin de Roma, desde el 27 a.C hasta el 235 d.C, fue mucho ms all de la cuenca Mediterrnea. Los gobernantes tenan objetivos que iban ms all. Consiguieron un nivel de unidad poltica y cultural nunca vistos. El Oriente griego acepta su dominio, el norte de Africa, Francia y la Pennsula Ibrica, forman ya parte del imperio. El mundo no Mediterrneo, la misin de Roma era conquistar y pacificar en vez de difundir la civilizacin grecorromana. Esta hegemona de la lite poltica y cultural del Mediterrneo no se rompi hasta mediados del siglo II. Este vasto imperio era administrado por unos poco funcionarios. Estos deban sus ascensos a factores personales en lugar de a unas reglas y respondan directamente al emperador. Los objetivos del Gobierno eran hace cumplir la ley y velar por el orden, as como recaudar rentas. En lugar de reformar la administracin central y la provincial, siguieron la poltica tradicional consistente en edificar una infraestructura de centros de Gobierno local, que pudiera prestar servicios prcticos al poder imperial. La extraccin de los recursos de las provincias sigui siendo responsabilidad de las ciudades bajo la supervisin de los gobernadores provinciales La sociedad, la economa y la cultura de Roma y las provincias, no experimentaron transformaciones a pesar de los constreimientos que imponan las expectativas limitadas del Gobierno, la gran extensin del imperio y la diversidad de culturas que haba en l y el nivel relativamente primitivo de la vida econmica. La economa estaba subdesarrollada, si se mide por la pobreza de las masas populares, el predominio de la mano de obra agrcola, el atraso de la tecnologa, la importancia de la tierra como fuente de riqueza y el poder de la aristocracia hacendada. La paz y un Gobierno estable hizo posible la prosperidad y el crecimiento econmico a escala modesta. El incremento de la produccin agrcola en las provincias occidentales se consigui por medio de la intensificacin y la especializacin de las cosechas en vez de lograrse mediante la innovacin tecnolgica. Aun as, una economa subdesarrollada pudo satisfacer las exigencias del Gobierno romano. Funcionaba una divisin triple, entre zonas que suministraban grano a Roma en conceptode pago de impuestos y rentas,

alimentos para el ejrcito y dinero para pagar los sueldos de los civiles y militares, adems de otros desembolsos en metlico. En el contexto urbano, la disposicin de la lite local a aportar dinero, bienes y servicios, continu cumpliendo su funcin de alejar la catstrofe a falta de un sistema organizado de alivio del hambre. Augusto devolvi la estabilidad a la sociedad romana y el orden social no se deshizo gracias a la accin de la familia, de otra relaciones verticales y horizontales y del poder ideolgico, jurdico y coactivo del Estado. El sistema de la propiedad garantizaba que el acceso a la propiedad productiva quedara limitada a la familia y se trasmitiera de una generacin a otra El sistema jurdico estableca los derechos de propiedad y en general, sostena la dominacin de las clases propietarias. El sistema social se caracterizaba por la dependencia personal directa de los trabajadores de los patronos, lo cual era una base para la explotacin. Los principales fenmenos son la aparicin de ex soldados en las filas de los propietarios y el fortalecimiento de la posicin de las lites sociales, que supuso la extensin del sistema jurdico romano ms all de Roma e Italia. La sociedad de Roma estaba obsesionada por la condicin social y el rango. Augusto adopt el sistema de rangos de la repblica, lo ampli y le dio mayor definicin. Se hizo hincapi en su superioridad social por medio de la exigencia de propiedades, de una indumentaria especial y de reglamentos restrictivos para el matrimonio y el comportamiento. Los ecuestres pasaron a ser un segundo orden aristocrtico y los decuriones y tercero. A partir de ah estaban los esclavos y hombres libres de condicin humilde. Los ex soldados y los ex esclavos eran dos grupos en ascensin. Las pagas y los donativos eran suficientes para que los veteranos se retirasen con una riqueza modesta, y si eran oficiales, llegaba a ser considerable, ocupando probablemente puestos en el Gobierno local. La importancia de la familia en la sociedad era significativa. En general, los emperadores se mostraron poco dispuestos a alinear las leyes relativas a la familia con el comportamiento social. La imagen clsica de la famila romana como unidad domstica patriarcal gobernada por un paterfamilias, es insostenible. La diferencia de edad entre generaciones, reducan considerablemente los efectos de la autoridad paterna en los hijos varones. Dadas las tasas de mortalidad paterna, las relaciones personales fuera de la familia adquieren mucha importancia. Una innovacin del principado fue ampliar las relaciones de patronazgo para que se abarcasen las provincias. La historia religiosa, gira en torno a la estabilidad re la religin oficial, la confrontacin de dioses y cultos oficiales e indgenas en las localidades y la ascensin del cristianismo. Los emperadores hacan una distincin clara entre sus preferencias religiosas personales y la religin pblica de Roma. El culto al gobernante fue el nico culto romano que pas a ser ms o menos universal. Tres funciones principales: la difusin de la ideologa imperial, la concentracin de la lealtad de los sbditos en el emperador y el progreso social y poltico de los provincianos que presidan su funcionamiento. Las religiones indgenas se desintegraron. La transformacin religiosa fue fruto de una penetracin pacfica. El cristianismo, al que se identific como fuerza subversiva pero no peligrosa, fue el principal beneficiario de la actitud de aceptacin pasiva que el Gobierno romano adoptaba ante la innovaciones , as como del permiso que daba al individuo para que

siguiera sus propias preferencias religiosas. El cristianismo solo fue tolerado oficialmente despus de la persecucin oficial, y no hubo ninguna persecucin durante el perodo del principado. Los emperadores eran fundamentalmente conservadores: sus innovaciones administrativas fueron limitadas y dejan entrever que les interesaba ms controlar a sus funcionarios que dirigir las vidas de los sbditos. Despus que Roma surtiera el efecto inicial, la romanizacin era una gran parte autodirigida, una respuesta que las lites locales daban a la perspectiva de ver mejorados su categora, su riqueza y su poder bajo la proteccin de la autoridad imperial