La civilizacin del espectculo Abel Ibarra Una de las grandes virtudes de Don Mario Vargas Llosa es que todos

sus libros son ambiciosos. Perseguir objetivos que van ms all de los apetitos comunes en un mundo que se contenta slo con medianas, es de por s loable, aunque, a veces, el deseo de poner la bala donde se puso el ojo, resulte un desatino que eluda el blanco. As ocurre, por ejemplo, en El sueo del celta, que siendo una novela endeble debido al cmulo de informacin biogrfica que nubla la fluidez de su lectura y porque repite en cierta medida la ruta literaria del coronel Kurtz en El corazn de las tinieblas, de Conrad, termina siendo un libro magnfico por la reivindicacin histrica que hace de Roger Casement. El irlands denunci los desmanes de Leopoldo II en el Gongo Belga y, tambin, la barbarie desatada por explotadores del caucho en la Amazonia peruana, pero, por un destino tejido entre los equvocos de su impericia poltica, termin juzgado por traicin a la patria. No es ste el caso de la mayora de los libros de nuestro Premio Nobel. Como botn aparece una muestra que ya es parte de la historia de la literatura universal por sus hallazgos temticos y formales: La ciudad y los perros, La casa verde, Pantalen y las visitadoras, La guerra del fin del mundo, La seorita de Tacna, Quin mat a Palomino Molero?, La tentacin de lo imposible, por nombrar slo algunas obras como ejemplo de una ambicin cumplida y como seal de un camino que lo ha conducido a llenarse de libros, premios y lectores. Por eso no entendemos la diatriba de Fernando Rodrguez, crtico venezolano y columnista del diario Tal Cual, cuando acusa a La civilizacin del espectculo, de Vargas Llosa, de ser un libro de ambiciones descomunales. La ambicin descomunal segn Rodrguez es que Vargas Llosa pretende: una suerte de diagnstico de la cultura de nuestro tiempo y entendida sta en todas sus dimensiones (religin, poltica, arte, comunicaciones, erotismo...). Para hacer temblar a Toynbee o a Cassirer, para hablar de dos espritus enciclopdicos Aparte de la flacura estilstica de la queja, no se entiende por qu Rodrguez, quien pasa por ser de un espritu sosegado, garrapatee sobre las pginas del artculo con una acritud digna de peor causa. Es que acaso Vargas Llosa no ha hecho lo mismo toda la vida?, es decir, diagnosticar, analizar, desmenuzar, desarmar las

bisagras donde se articula la realidad en busca de respuestas para lo angosto de nuestro tiempo. El asunto pareciera menester slo de titanes dispuestos a desafiar el msculo reflexivo de Cassirer o Toynbee como si se tratara de unos juegos olmpicos de la inteligencia. Bueno, no hay espacio para adentrarse en los vericuetos epistemolgicos del autor de la Antropologa filosfica y el denostado inters de Cassirer por encontrar los fundamentos que le dan entidad humana a ese animal racional que llamamos hombre. Tampoco para ahondar en el tenor de los desafos que segn Toynbee actan como el motor de las civilizaciones cuando un grupo humano los supera. Pero s se puede decir que la lucidez de Vargas Llosa es deslumbrante en este cajn de sastre (como lo llama despectivamente Rodrguez) cuando se atreve a meter el dedo en la llaga de las falsificaciones que nuestro mundo posmoderno ha hecho de la poltica, el periodismo, las artes y todas las actividades humanas, cuando se ha puesto a mirarlas con el ojo frvolo de lo contingente. Segn la ptica de Vargas Llosa en La civilizacin del espectculo todo es show, incluso el periodismo como el de Fernando Rodrguez, quien intent crear un escndalo con un artculo que pel el objetivo y lo dej con los tickets fros. continuar (digo, con el espinoso libro).