Doctorados America Latina PDF

Los estudios culturales en programas de postgrado en Amrica Latina: Propuestas pedaggicas
y metodolgicas1
Cultural studies in postgraduate programs in Latin America: A pegagogical and methodological proposal
Os estudos culturais em programas de ps-graduao na Amrica Latina: propostas pedaggicas e

metodolgicas
Mnica Szurmuk2 Instituto Mora3, Mxico mszurmuk@mora.edu.mx Robert McKee Irwin4 University of California, Davis, USA rmirwin@ucdavis.edu
Recibido: 10 de febrero de 2009 Aceptado: 18 de marzo de 2009
Resumen En este artculo ofrecemos una genealoga de la presencia de los estudios culturales en programas de posgrado en Amrica Latina y un anlisis de las diferentes formas que toma el entrenamiento de posgrado de estudiantes en estudios culturales a lo largo de toda la regin. A pesar de la supuesta marginalidad de los estudios culturales, hay programas de especializacin y posgrado en casi todos los pases de la regin. Evaluamos la relacin de estos programas con programas disciplinarios (en sociologa, comunicacin, letras, historia, educacin, etc.), la vinculacin entre diferentes programas en la regin y con programas en los Estados Unidos y Europa. Indagamos tambin en el tipo de formacin que tienen los profesor@s que trabajan en estos programas, las bibliografas utilizadas y el perfil de los egresad@s. Concluimos con una serie de propuestas y con un apndice donde damos una lista de los programas analizados y l@s especialistas entrevistad@s. Palabras clave: estudios culturales, posgrados, intelectuales, cultura
Este artculo es resultado de la investigacin realizada por los autores sobre el desarrollo de los Estudios Culturales en Amrica Latina y de los procesos de institucionalizacin que se han llevado a cabo. 2 Ph.D., Literature, University of California, San Diego. 3 Departamento de Historia Social y Cultural 4 Professor and Chancellors Fellow, Department of Spanish and Portuguese. Ph.D., Comparative Literature in New York University.
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Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.10: 49-75, enero-junio 2009
ISSN 1794-2489
genova Fotografa de Johanna Orduz
No.10, enero-junio 2009
TABULA RASA
Abstract: In this paper, we deliver a genealogy of cultural studies presence in postgraduate programs in Latin America, along with an analysis of the different forms students postgraduate training assume throughout the region. Notwithstanding the supposed marginality of cultural studies, nearly every country in the region offer specialized and postgraduate studies. We assessed the relation between those curricula and disciplinary programs (in sociology, communication, humanities, history, education, etc.), the link between various curricula throughout the region and programs in the U.S. and Europe. We inquired on faculty background, bibliography used and graduates profile. We concluded with a set of proposals and an appendix listing programs studied and experts interviewed. Key words: cultural studies, postgraduate programs, scholars, culture Resumo Neste artigo oferecemos uma genealogia da presena dos estudos culturais em programas de ps-graduao na Amrica Latina e uma anlise das diferentes formas que toma o treinamento de ps-graduao em estudos culturais ao longo de toda a regio. Embora a suposta marginalidade dos estudos culturais, existem programas de especializao e ps-graduao em quase todos os pases da regio. Avaliamos a relao desses programas com outros cursos (de sociologia, comunicao, letras, histria, educao, etc.), e a vinculao entre diferentes programas da regio com outros nos Estados Unidos e na Europa. Indagamos tambm o tipo de formao dos professores que trabalham nesses programas, as bibliografias usadas e o perfil dos formad@s. Conclumos com uma srie de propostas e com um anexo, no qual damos uma lista dos programas analisados e dos especialistas entrevistad@s. Palavras chave: estudos culturais, ps-graduao, intelectuais, cultura.
Hacia fines de la dcada de 1990, la irrupcin de los estudios culturales como modo de produccin acadmica interdisciplinaria sobre Amrica Latina, produjo un debate encendido entre acadmicos que trabajan desde la regin y los latinoamericanistas que desarrollan su tarea de investigacin y docencia en los Estados Unidos. Nmeros 5 Algunos de estos textos son: Mabel Moraa, ed . Nuevas perspectivas desde/sobre Amrica Latina: El desafo monogrficos en revistas especializadas, de los estudios culturales. Pittsburgh/Santiago de Chile: congresos y varios libros dan cuenta IILI/Editorial Cuarto Propio, 2000; Santiago Lpez de ese momento y de las discusiones Maguia, ed. Estudios culturales: discursos, poderes, pulsiones. Lima: Instituto de estudios peruanos, que se orginaron alrededor del tema 2001; Carlos Reynoso. Apogeo y decadencia de los del latinoamericanismo y del rol de estudios culturales. Madrid: Gedisa, 2000; Jos Manuel Valenzuela Arce, ed. Los estudios culturales en Mxico. los Estados Unidos como rbrito y Mxico: Conaculta, 2003; Catherine Walsh, Estudios productor de conocimiento sobre culturales latinoamericanos: retos desde y sobre la regin la regin.5 Los congresos del Latin andina, Universidad Andina Simn Bolvar, 2003; los nmeros monogrficos de Revista Iberoamericana 193 American Studies Association de (octubre-diciembre 2000) y 203 (abril-junio 2003). la dcada del 90 vieron cmo estos
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Mnica Szurmuk y Robert McKee Irwin
Los estudios culturales en programas de postgrado en Amrica Latina: Propuestas pedaggicas y metodolgicas
temas cobraban mpetu y se realizaban una variedad de plenarios sobre estudios culturales desviando algo del inters que en los ochentas se haba concentrado en temas de redemocratizacin y derechos humanos. El debate qued plasmado en una serie de dicotomas identitarias y espaciales sur/norte, Amrica Latina/ Estados Unidos, centro/periferia, ingls/espaol, latinoamericanos de Amrica Latina/latinoamericanos de Estados Unidos. Un elemento fundamental que se puso sobre el tapete fue el espacio de los estudios culturales dentro de los esquemas institucionales y disciplinarios. Hacia el cambio de siglo qued claro que el espacio de los estudios culturales en la academia norteamericana era el de los departamentos de literatura latinoamericana, mientras que en Amrica Latina las reas ms resistentes a los estudios culturales eran los programas de letras que sostuvieron el valor de lo esttico y de las tradiciones literarias nacionales como bandera. Los estudios culturales se abrieron un espacio dentro de departamentos de sociologa, antropologa y comunicacin. El trmino estudios culturales se usa para referirse a un abanico de metodologas interdisciplinarias de investigacin y docencia. No es una disciplina sino un emprendimiento interdisciplinario que tiene una genealoga propia en Amrica Latina que surge del ensayo del siglo XIX, se informa de los desarrollos tericos y metodolgicos de la Escuela de Frankfurt y los estudios culturales britnicos y se cristaliza en las disporas latinoamericanas, principalmente en Estados Unidos, pero tambin en Mxico, Venezuela y Colombia durante las dcadas de los ochenta y noventa del siglo pasado. Los estudios culturales tienen un fuerte arraigo en prcticas intelectuales en Amrica Latina dentro y fuera de la Universidad. El dominio de la cultura en Amrica Latina siempre estuvo ntimamente ligado al de la poltica ya sea desde proyectos polticos hegemnicos o de resistencia. Los lazos entre cultura y poder se pueden trazar desde el principio de la colonizacin como lo muestra Angel Rama en su influyente estudio La ciudad letrada. Clave en el desarrollo de una propuesta intelectual en la regin es la figura del intelectual-soldado-poltico que durante el siglo XIX y hasta bien entrado el XX participa en las guerras de independencia, escribe novelas fundacionales y ocupa cargos polticos. No es sino hasta principios del siglo XX que se constituye la idea de la cultura como un campo independiente de de la poltica pero siempre con conexiones fuertes con ella. La influencia del pensamiento gramsciano marc la definicin de lo cultural como provincia de lo poltico. Los estudios culturales son herederos de esta tradicin. Los precursores directos de los estudios culturales en Amrica Latina afirman que sus investigaciones se ubicaban en una trayectoria latinoamericana que luego fue llamada estudios culturales. Como seala Jess Martn Barbero nosotros habamos hecho estudios culturales mucho antes de que esta etiqueta apareciera6. En una encuesta realizada por el Journal of Latin American 6 http://www.javeriana.edu.co/pensar/Rev33.html Cultural Studies Nstor Garca Canclini
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afirm: me involucr en los estudios culturales antes de saber cmo se llamaban (86) y Beatriz Sarlo, por su parte dijo que cuando escribi los textos que son ledos como de estudios culturales, estaba haciendo historia de las ideas. (85) La principal crtica al proyecto de los estudios culturales latinoamericanos es su relacin con los cultural studies realizados en la academia norteamericana. Nosotros usamos el trmino estudios culturales a sabiendas de la incomodidad que produce porque asumimos la compleja historia de los estudios culturales. A pesar de que exista la posibilidad de usar otras denominaciones, elegimos ubicar nuestro trabajo dentro de los estudios culturales no como modo de privilegiar el mundo de la academia norteamericana sino porque este trmino emerge como ningn otro del debate en la una zona de contacto entre intelectuales latinoamericanos en todo el continente americano (incluyendo Estados Unidos y Canad) y permite una conversacin sur-sur con los estudios culturales en otras reas perifricas como Asia y frica. Muchos de los crticos del trmino, prefieren otros que estn tan imbricados en historias coloniales y tradiciones culturales europeas como ste, por ejemplo sociologa de la cultura (con su marca netamente britnica) o crtica cultural (que emerge de la escuela de Frankfurt). La emergencia de programas de estudios culturales en Amrica Latina es una consecuencia directa o indirecta de varias causales histricas como la globalizacin, la proliferacin de nuevas tecnologas y el exilio de intelectuales durante el perodo de terrorismo de estado en los 80 y la consecuente constitucin de comunidades de intelectuales exiliados en Mxico y los Estados Unidos y en menor medida en Colombia y en Venezuela. La proliferacin de nuevas tecnologas que acompaa la globalizacin oblig a repensar la cultura desde perspectivas completamente nuevas que radicalmente modificaron el modo de concebir la cultura desde los lmites de la nacin. Tambin hubo un cambio en la concepcin misma de la cultura y su funcin social. Como seala Santiago Castro-Gmez en tiempos de globalizacin la cultura es bien de consumo. (737) Segn Catherine Walsh Mientras que mucha de la produccin del pensamiento cultural latinoamericano s ha partido de las complejidades sociales y polticas de la regin, la actual insercin de Amrica Latina en la sociedad global y las nuevas configuraciones de relaciones entre economa y cultura, que son parte de ella, presentan retos distintos. (12) Walsh reconoce la larga trayectoria latinoamericana de estudios disciplinarios sobre la cultura pero insiste en la necesidad de abrir las disciplinas en efecto indisciplinarlas y, a la vez, poner atencin a las maneras en que el conocimiento est entretejido con las articulaciones del poder, ya no del estado-nacin o del imperialismo en s, sino del nuevo imperio del sistema mundo. (13).
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Los estudios culturales son la primera corriente dentro de los estudios humansticos en la regin en la que los Estados Unidos figuran prominentemente como interlocutor y referente desplazando a Europa.7 La entrada de los debates de los estudios culturales en Amrica Latina se da a travs de intelectuales latinoamericanos que desarrollan su actividad en la academia norteamericana y por consiguiente los estudios culturales como campo pedaggico son un producto hbrido porque implica la reescritura de los cultural studies ingleses por intelectuales latinoamericanos desterrados. La importante presencia en las dcadas de los setenta y ochenta de crticos de la cultura latinoamericanos en los Estados Unidos y Mxico cre una masa crtica similar a la de la dispora de la Guerra Civil espaola de la dcada de la dcada de 1940 y 1950. Estos intelectuales se encontraron inmersos en debates que tenan elementos similares a polmicas que ya haban tenido en sus pases sobre la relacin entre cultura y sociedad y que han dominado la ensaystica y la historia intelectual latinoamericana desde sus inicios. Esta relacin, central en los debates de los estudios culturales en Estados Unidos, ha sido una preocupacin contaste en Amrica Latina desde el inicio de la vida independiente. Mientras que se 7 Jess Martn-Barbero observa que mientras que puede pensar en las dcadas del 60 y intelectuales claves para los estudios culturales latinoamericanos como Garca Canclini, Renato el 70 del siglo XX como momentos Ortiz y l mismo fueron formados por acadmicos de actividad revolucionaria muy fuerte franceses como Paul Ricoeur y se formaron leyendo y compromiso con la intervencin a filsofos italianos y franceses ahora no dialogan con ellos. Segn Martn-Barbero esto se debe a que poltica como praxis, los 80 fueron no hay inters por Amrica Latina ni en Francia momentos de reflexin y de ajustes de ni en Italia pero s en Inglaterra y en los Estados cuentas. Algunos proyectos dentro del Unidos. Dijo Martn Barbero en 1997, ahora, en este momento, hay una interrelacin muy linda del rea de los estudios culturales como los mundo acadmico anglo-sajn con Amrica Latina, estudios del subalterno respondieron que no hay con el mundo francs o italiano. Esto es muy extrao porque fuimos mucho ms formados a la necesidad de rever las utopas de por los franceses e italianos pero ni nos traducen ni los discursos revolucionarios. Como tenemos relacin alguna con ellos, mientras que en seala Ileana Rodrguez, una de las Inglaterra y en los Estados Unidos hay mucho inters fundadoras del grupo de estudios del por lo que se produce en Amrica Latina (Dissens). subalterno en Amrica Latina: Aunque el nombre estudios culturales fue acuado en Norteamrica, el trabajo mismo tuvo como punto de partida de su reflexin no solo los estudios culturales inaugurados en Inglaterra, sino tambin las propuestas de estudios subalternos de los acadmicos indios y caribeos residentes en Londres, y, muy principalmente, los estudios sobre la cultura latinoamericana realizados en la poca post insurgente en la Amrica Latina misma--aun si los mismos autores/actores rechazaban el apelativo por considerarlo otra etiqueta procedente del norte de la misma manera que rechazaron los trminos de postmodernismo y postcolonialismo por las mismas razones (comunicacin personal con Mnica Szurmuk 4 noviembre 2008).
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El debate alrededor de los estudios culturales en Amrica Latina es diferente al que sucede en Estados Unidos con los llamados estudios culturales latinoamericanos pero tiene races comunes. Mientras que el debate estadounidense privilegia el rol de lo que se llama poltica universitaria creacin de programas de grado y postgrado, seleccin de bibliografas obligatorias, relacin con otros departamentos acadmicos-- en el corazn del debate latinoamericano est la categora de intelectual (como contrapartida a otras categoras como scholar o experto). Como afirman Mariano Plotkin y Federico Neiburg (s)i la figura del intelectual remite a una forma de pensamiento crtico, independiente de los poderes, la del experto evoca especializacin y entrenamiento acadmico. En su accin pblica el primero dice anteponer un conjunto de valores y un tipo de sensibilidad; el segundo acta en nombre de la tcnica y de la ciencia, haciendo de la neutralidad axiolgica la base para la bsqueda del bien comn (5). En Amrica Latina, en general, los autores ms identificados con los estudios culturales son intelectuales (participan en debates en la esfera pblica, son eruditos, producen teora) mientras que cuando se piensa en programas de formacin de postgrado en estudios culturales en general se concibe de stos como formadores de expertos. En aos recientes algunas de las figuras ms importantes de los estudios culturales han hecho un llamado a producir trabajos ms basados en datos duros que requieren familiaridad con metodologas de investigacin interdisciplinaria. Dice Nstor Garca Canclini, por ejemplo, Creo que los estudios culturales pueden librarse del riesgo de convertirse en una nueva ortodoxia fascinada con su poder innovador y sus avances en muchas instituciones acadmicas, en la medida en que encaremos los puntos tericos ciegos, trabajemos las inconsistencias epistemolgicas a las que nos llev movernos en las fronteras entre disciplinas y entre culturas, y evitemos resolver estas incertidumbres con los eclecticismos apurados o el ensayismo de ocasin a que nos impulsan las condiciones actuales de la produccin empresarial de conocimiento y su difusin mercadotcnica. (1997) Una tercera categora que oscila entre la de categora de experto e intelectual es la de scholar. Segn Daniel Mato esta categora presupone una serie de caractersticas de profesionalizacin del trabajo intelectual (ingresos, apoyos financieros a la investigacin, planes de seguros mdicos y de retiro) que gozan los que trabajan desde Estados Unidos o Europa pero que no son la norma en Amrica Latina. La mayora de los intelectuales en Amrica Latina tienen una labor que se realiza ms all de las fronteras del campus universitario y que segn Mato los define como intelectuales. Si el espacio del scholar es el campus, el intelectual trabaja en proyectos en y con la comunidad. En este espritu, Mato tambin cuestiona el uso del trmino estudios en estudios culturales porque excluye los
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emprendimientos cuyo objetivo final no es la produccin de un paper o un libro. Implcito en esta crtica hay un desafo a la divisin de trabajo entre prcticas acadmicas y no acadmicas. Dice Mato, the seemingly radical rhetoric of many cultural studies and other transdisciplinary perspectives not only reinforces such a division, but also contributes to both intellectually de-legitimizing non-academic practices and socially de-legitimizing academic practices (747). Sin duda una versin del debate norteamericano sobre los cultural studies que ocup a los latinoamericanistas en Estados Unidos y Canad durante las dcadas del ochenta y noventa lleg a Amrica Latina con ciertas marcas difciles de traducir. En Estados Unidos, gran parte del debate se insert en la poltica acadmica y se vio como deseable modificar la formacin de los estudiantes de espaol como lengua extranjera y los estudiantes de maestra y doctorado en departamentos de espaol o lenguas modernas de acuerdo a las nuevas premisas.8 Esta polmica llega a Amrica Latina en un momento en que la profesionalizacin de los postgrados, la corporatizacin de la universidad y el abandono del estado como primer financiador de la educacin 8 Para un anlisis de cmo funcionan lose studios culturales en programas de postgrado en literatura exigan un modo de repensar las latinoamericana en los Estados Unidos ver Irwin polticas universitarias especialmente a y Szurmuk. nivel de postgrado. Muchos de los intentos pedaggicos realizados en la regin para incluir los estudios culturales imitan de algn modo los producidos en los Estados Unidos donde el impulso por traducir pedaggicamente productos recientes de la investigacin est ms establecido. Tambin ha sido importante la participacin de profesores de universidades norteamericanas en el diseo de algunos de esos programas (tal es el caso de Walter Mignolo en la zona andina y Grinor Rojo en Chile). Casi todos los profesores que participan en programas de estudios culturales en la regin pasaron temporadas en Estados Unidos o Inglaterra ya sea haciendo estudios de postgrado o como profesores visitantes. Sin embargo todos los programas latinoamericanos debieron adaptarse a formas de trabajo completamente diferentes: planes de estudio muy estructurados, profesores y estudiantes de tiempo parcial y acceso limitado a las bibliografas. En general en la regin los programas de estudio estn muy estructurados alrededor de materias obligatorias y la transformacin de los crditos necesarios para obtener un ttulo universitario es una tarea difcil y muy burocrtica. Los estudios culturales han conseguido algn lugar muy pequeo en las materias especializadas en carreras como comunicacin, ciencias polticas y sociologa en general entrando a travs del proyecto de las culturas populares y de resistencia. La entrada de los estudios culturales a las carreras humansticas es mucho ms dificultosa y en los programas de letras e historia del arte, por ejemplo, siguen prevaleciendo criterios estticos y formales y se siguen privilegiando la alta cultura y las vanguardias.
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Por otro lado, muchos de los autores relacionados con los estudios culturales no vieron con simpata su incorporacin a la currcula. Nelly Richard, por ejemplo, considera que el incorporar los estudios culturales a los programas universitarios despolitiza el campo y adems coopta todo el carcter desestabilizador y subversivo que han tenido los estudios culturales. A Richard le preocupa una versin demasiado burocratizada de los estudios culturales que persigue una ecuacin satisfecha entre la gobernabilidad de la poltica, la administratividad de lo social, la maniobrabilidad de lo cultural, la aplicabilidad de los saberes: todo esto cruzado por un deseo de traducibilidad de las diferencias a un liso sistema de intercambios donde el registro prctico de la transaccin y de la negociacin prevalecen sobre el registro terico-crtico del conflicto y del antagonismo (445). Es un problema al que se ha enfrentado Richard al introducir el Magster en Estudios Culturales en la Universidad de Artes y Ciencias Sociales en Chile: su institucionalizacin puede perjudicar lo que ha sido el poder subversivo de los estudios culturales por lanzar sus interrogaciones siempre desde los mrgenes de la academia. Programas de estudios culturales en la regin Lo cierto es que a principios del siglo XXI, an cuando los estudios culturales son percibidos como marginales, hay programas en casi todos los pases de Amrica Latina que se definen como formaciones de postgrado o de especializacin en estudios culturales. En algunos pases como Colombia y Ecuador existen programas de doctorado en estudios culturales y en casi todos los pases hay especializaciones en estudios culturales a nivel de licenciatura, maestra y doctorado. La mayora de los programas tienen un par internacional a menudo fuera de la regin y con profesores internacionales invitados. Hay muy poco contacto entre diferentes programas de la regin y an entre programas en el mismo pas o la misma ciudad. No hay organizaciones latinoamericanas de estudios culturales. Como los estudios culturales son un emprendimiento poltico, muchos culturalistas que trabajan en la misma rea regional tienen animosidades histricas (que tienen que ver con la participacin en la poltica a nivel nacional o a nivel universitario) y no colaboran. A pesar de que los programas en estudios culturales son pocos, gran parte del trabajo ms original sobre la cultura est sucediendo all. Consideramos para este anlisis programas que se definen como de estudios culturales o que dentro de un postgrado incluyan una especializacin estructurada en estudios culturales. Tambin incluimos algunos que se definen como de teora crtica o de sociologa de la cultura. Ricardo Kaliman de la Universidad Nacional de Tucumn, por ejemplo, justifica as el uso del trmino sociologa de la cultura en lugar de estudios culturales:
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El trmino estudios culturales se generaliz hasta cubrir concepciones muy diferentes entre s, entre las cuales predomina una variedad con una fuerte impronta postestructuralista, que muchas veces disfraza una mirada ilustrada y elitista sobre las expresiones populares. Prefiero ahora el trmino sociologa de la cultura, porque creo que captura los aportes ms importantes de la propuesta original de los 60 que, desde una formulacin ms profunda del materialismo, generaron perspectivas esclarecedoras de los procesos en que se desarrollan las manifestaciones culturales de diversos grupos sociales, en un contexto de desigualdades estructurales (entrevista con Mnica Szurmuk, Buenos Aires, 9 junio 2008). La maestra y el doctorado en estudios latinoamericanos de la Universidad de Chile tienen una marca muy fuerte en estudios culturales. Consultada en por qu se usa el trmino latinoamericanos y no culturales Alicia Salomone afirma, en realidad convivimos en una suerte de ambigedad pues el mbito institucional donde arraigamos se llama Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos. De todas maneras, nuestro eje es trabajar desde una concepcin de regin latinoamericana, con toda su carga histrica y poltica, enfatizando los estudios sobre la historia cultural de la regin. En este marco, el paradigma de los estudios culturales es uno de los enfoques pero no el nico. (Comunicacin personal entre Alicia Salomone y Mnica Szurmuk, 5 noviembre 2008). En la frontera norte entre Mxico y Estados Unidos, se eligi el nombre maestra en estudios socioculturales para el programa que ofrecen conjuntamente el Colegio de la Frontera Norte de Tijuana y el Centro de Investigaciones Culturales-Museo de la Universidad Autnoma de Baja California, Sede Mexicali. Segn Luis Escala, la denominacin socioculturales fue un acuerdo salomnico entre quienes queran utilizar el nombre estudios culturales y los que preferan antropologa cultural o sociologa de la cultura. Esta tensin se refleja tanto en el mapa curricular de la maestra como en las bibliografas y los profesores participantes. De hecho este programa tuvo sus orgenes en un intento fallido de creacin de una maestra en estudios culturales entre los aos 2001-2003. Escala, Kaliman, Salomone y Alejandro Grimson (co-director de la Maestra en sociologa de la cultura y anlisis cultural de la Universidad Nacional de San Martn en la Argentina) no tuvieron ningn inconveniente con que sus programas fueran considerados bajo la rbrica de postgrados en estudios culturales y consideraron que los estudios culturales (que todos identifican muy fuertemente con la produccin de la escuela britnica) forman una parte importante de la currcula de los programas en los que participan.
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La investigacin para este artculo est basada en las pginas web de los programas de estudios culturales pero realizamos adems entrevistas a directores y profesores de programas en estudios culturales en Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Per y Mxico (lista de entrevistas en el apndice 1). Consideramos que la muestra es representativa aunque no exhaustiva (para una lista completa de programas ver el apndice 2). La mayora de los programas analizados fue creada en los ltimos diez aos as que seguramente hay programas que se estn estableciendo o planeando en este momento. Como la existencia de una pgina web no es un requisito para estos programas sospechamos que existen muchos ms programas que los que ubicamos a travs de pginas web o de referencias de colegas. Claramente los programas ms conocidos son los que estn coordinados por o en los que participan figuras fundantes del campo. En casi todos los pases latinoamericanos, los programas de estudios culturales surgen en las dcadas de 1990 y 2000, que son momentos de mayor auge de los postgrados, de la corporatizacin de la universidad y del retiro del estado como principal financiador de la cultura. Acompaan el requisito de profesionalizacin y de la formacin de postgrado de la universidad y de los organismos culturales nacionales e internacionales. En los pases que emergieron de dictaduras durante la dcada del ochenta se busc un modo de integrar nuevos desarrollos epistemolgicos con la demanda por ttulos de postgrado para concursar en las universidades normalizadas. Muchas veces quienes entraron a programas de postgrado en estudios culturales haban tenido durante las dictaduras una formacin equivalente a la de una maestra o a un doctorado en grupos de estudio y de lectura privados, cursos en el exterior y participacin de grupos de investigacin. Algo interesante que se percibe en la Argentina, por ejemplo, es que el desarrollo de los programas de postgrado se narra en primera persona a travs de un discurso que integra lo personal a lo colectivo, lo personal y lo poltico. Tal fue el caso de algunos de los entrevistados argentinos Pablo Alabarces, Alejandro Grimson, Ana Wortman que relataron sus experiencias de investigacin y docencia en un ir y venir con los vaivenes de la poltica argentina desde el regreso a la democracia en 1984 y la expansin del Consejo Nacional de Ciencia yTecnologa (CONICET) en la dcada del 2000 pasando por el vaciamiento de los fondos que tuvo lugar en los noventa durante la administracin de Carlos Menem. Sin duda, quienes emprenden la creacin de un programa de estudios culturales tienen un objetivo poltico, que es explicitado muchas veces en los objetivos mismos de los programas o los objetos de estudio. Ana Wortman narra cmo los proyectos que ha coordinado han sido marcados por desarrollos contemporneos de la cutlura argentina, como es el pensar el consumo cultural de las clases medias (televisin, internet, radios populares barriales). El recin creado diplomado en estudios (inter)culturales, teoras postcoloniales y polticas de decolonizacin de la Universidad Andina Simn
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Bolvar, sede La Paz, en Bolivia incluye en el perfil del egresado la capacidad de proyectar su reflexin a la construccin de una praxis ciudadana emancipadora. En respuesta a la pregunta de por qu el programa planteado en principio como de estudios culturales, cambi de nombre a estudios (inter)culturales, explica su director Jos Luis Saavedra: Sobre todo este ao y estos ltimos aos, aqu en Bolivia, hemos tenido y an tenemos conflictos sociales y regionales muy intensos, muy dramticos y tambin eso nos ha desafiado a ver no slo estudios culturales como tales sino interculturales, sobre todo en la perspectiva de ir viendo posibilidades de dilogo intercultural, de entendimiento intercultural y de construccin social de carcter intercultural y eso adems en relacin con toda una dinmica que est habiendo en Bolivia para la construccin de una nueva constitucin poltica, que tambin se quiere o se prevee que pueda ser intecultural. Y por eso el cambio a un mayor nfasis en lo latinoamericano a travs del pensamiento decolonial y a nivel interno lo intercultural que es una esperanza y un horizonte para nosotros tanto a nivel intelectual como poltico. El magister en estudios culturales de la Universidad Nacional de Morn en el conurbano bonaerense en la Argentina define su objetivo como el de capacitar al maestrando en la problemtica general de un continente que presenta, en las puertas del Tercer Milenio, una serie de dificultades funcionales para integrarse de lleno a un proceso cultural y econmico que, al menos hasta ahora, posee caractersticas de irrefrenable y que se ha dado en denominar globalizador Se dictan all materias como Historia socio-cultural y poltica latinoamericana, geopoltica latinoamericana y etnografa y folklore latinoamericanos. Un tono parecido inscripto tambin en el discurso tercermundista es el de la maestra en estudios sociales y culturales de los Andes de la Universidad de los Andes en Venezuela. Entre los objetivos de este programa creado en 2007 est el de lograr, a travs de la construccin de metodologas, la integracin de las comunidades locales y regionales andinas al proceso de aprendizaje e investigacin de la Maestra, mediante la apropiacin social compartida del objeto en estudio. Lo cual permite, construir nuevos espacios de participacin democrtica en la vida ciudadana y mejorar la calidad de vida personal y ambiental para el desarrollo humano sustentable en la regin. El pas que sin duda tiene los programas ms desarrollados de estudios culturales como tal es Colombia que cuenta con tres programas importantes en el rea: en la Universidad Nacional, la Universidad de los Andes y la Javeriana, adems
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de dos programas similares pero que no usan el trmino estudios culturales en la Universidad Central y la Universidad Pedaggica. El programa de la Javeriana es transdisciplinario. Establece como su objetivo el trabajar en contra de la divisin de trabajo intelectual y para deconstruir la forma de produccin de conocimiento moderna para entrar en dilogo con otros saberes. Segn Marta Cabrera, su directora, tiene vocacin poltica que busca hacer formas de intervencin. Este programa comenz con una serie de eventos/discusiones (seminarios, simposios) a finales de los 90, seguido por una especializacin (programa de tres semestres: ttulo de especialista en estudios culturales) en 2002. En 2007 se inaugur la maestra en estudios culturales (programa de cuatro semestres, con un trabajo de grado sustancial); ya no se admiten nuevos estudiantes a la especializacin ahora slo hay maestra y habr doctorado quizs en 2009 en ciencias sociales y humanas con participacin de los profesores de planta de estudios culturales. Segn Jess Martn Barbero, los estudios culturales han sido fundamentales para conectar a Colombia con Amrica Latina. El xito de la instalacin de programas de postgrado en estudios culturales est relacionado segn Martn Barbero con la particular situacin poltica del pas: esto ha ido muy detrs de dos fenmenos: uno el fenmeno de gnero y es que en Colombia ms all de los estudios de gnero, es uno de los pases, y esto yo lo dije cuando estaba en Mxico con gran escndalo, yo vi menos avance en los temas de mujeres en Mxico que en Colombia. Colombia ha sido, yo no s con qu, si tiene que ver con la guerra y la cantidad de mujeres que les ha tocado asumir tareas muy difciles, pero vieras el movimiento de mujeres frente a la guerra, frente a todo este desprecio por las vctimas. Hay unos estudios de gnero maravillosos, por ejemplo de cmo las mujeres, y esto no es slo en programas de estudios culturales, sino tambin en ciencias sociales, como entre los tres millones de desplazados que hay en Colombia las mujeres no quieren regresar al campoYo dira que por aqu hay una pista. La otra pista tiene que ver con el fenmeno cultural de los jvenes se ha hecho muy importante con los adolescentes que trabajaban para Pablo Escobar y se volvieron sicarios. El tema juventud tambin ha sido una dimensin de diferenciacin cultural muy fuerte. Yo dira que los ejes han ido por ah y porque poco a poco se ha ido creando una comunidad de gente que ha formado afuera, sobre todo en Estados Unidos, socilogos, antroplogos, que cuando han vuelto han comenzado a trabajar dimensiones culturales y se ha ido creando una cosa mixta de antropologa urbana y de sociologa de la cultura. Y de ah es de dnde resulta un poco el inters por los estudios culturales (Martn Barbero, entrevista).
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A menudo los programas son creaciones de intelectuales con compromisos personales con los estudios culturales. Nelly Richard dirige la maestra en estudios culturales en la Universidad Arcis en Chile, Beatriz Sarlo form con Carlos Altamirano la maestra en sociologa de la cultura en 1995 primero en la Fundacin Banco Patricios aunque como Sarlo misma afirma no pens en darle el nombre estudios culturales sino sociologa de la cultura (1997:90). Al quebrar el Banco Patricios del que dependa la Fundacin del mismo nombre en 1998, la maestra se traslad a instancia de algunos de sus profesores como Jos Nun al recin creado Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martn en la Argentina donde comenz a funcionar en 1999. (Grimson) Por su parte Jess Martn Barbero particip en la creacin de los tres programas de postgrado en estudios culturales existentes en Bogot, Colombia y en la maestra en estudios socioculturales del ITESO (Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente) en Guadalajara. Sin lugar a dudas Mxico es junto con Colombia el pas de Amrica Latina donde los estudios culturales latinoamericanos han encontrado el espacio ms propicio para desarrollarse y donde residen, trabajan y forman recursos humanos varias figuras fundamentales del campo como son Nstor Garca Canclini, Carlos Monsivis y Jos Manuel Valenzuela Arce y donde residi Jess Martn Barbero durante cinco aos. Salvo Monsivis que trabaja en un departamento de historia mexicana y cuyo rol es ms el de intelectual pblico que de pedagogo, los otros tres han desarrollado programas de estudio e investigacin interdisciplinaria aunque ninguno de ellos se define como de estudios culturales: el programa de estudios sobre cultura urbana de la Universidad Autnoma Metropolitana, campus Iztapalapa fundado por Garca Cancilini en 1990, el Departamento de estudios socioculturales del Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente en Guadalajara donde trabaj Jess Martn Barbero entre 1995 y 2002 y el doctorado en ciencias sociales en el Colegio de la Frontera Norte donde trabaja Jos Manuel Valenzuela. Estos programas han dado mucho impulso a proyectos de investigacin colectivos, publicaciones, revistas pero no, y esto es importante enfatizarlo, a programas de postgrado especficamente en estudios culturales. Los programas de la Universidad Autnoma Metropolitana y del Colegio de la Frontera norte cuentan con el apoyo econmico del sistema pblico educativo mexicano a travs del cual han conseguido financiamientos para estos proyectos de manera directa y tambin indirecta a travs del otorgamiento de becas de grado y postgrado para estudiantes participantes. Sin embargo, vale la pena aclarar que estos programas prestigiosos y privilegiados no logran trascender a menudo las fronteras disciplinarias en las propias instituciones en que se encuentran. Por ejemplo, el programa de estudios de la cultura urbana en la Universidad Autnoma Metropolitana, Campus Iztapalapa no informa la formacin de postgrado de los estudiantes en los campos de la literatura y de la historia donde los programas siguen siendo netamente disciplinarios.
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Adems de los ya mencionados, la mayora de los programas en con cierto nfasis en estudios culturales en Mxico se ubican en instituciones privadas, por ejemplo la Maestra en Teora Crtica del 17, Instituto de Estudios crticos dirigido por el psicoanalista Benjamn Mayer (donde existe tanto maestra como doctorado) y la maestra estudios humansticos del Tecnolgico de Monterrey (Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey). En la Universidad de Guadalajara existe el rea de estudios culturales en la maestra en comunicacin social y en el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autnoma de Baja California se puede cursar estudios culturales como rea terminal en la maestra en ciencias sociales. En toda la regin el trmino estudios culturales se utiliza de manera amplia, inclusive en algunos casos como trmino vaco. Por ejemplo, una de las reas del Instituto de Investigaciones Sociales Gino Germani de la Universidad de Buenos Aires se denomina estudios culturales pero no funciona orgnicamente como rea y los profesores que participan formando a la vez recursos humanos a nivel de grado y postgrado, tienen una relacin ambigua con los estudios culturales y en general privilegian dentro del universo de los estudios culturales un enfoque determinado como crtica cultural, estudios del consumo, etc. (Wortman). Los doctorandos en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires interesados en temas culturales que obtienen beca doctoral del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa en general son encaminados a cursar primero la maestra en sociologa de la cultura y anlisis cultural del Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad de San Martn o la maestra en comunicacin y cultura que ofrece la Universidad de Buenos Aires. Luego se articulan los programas de maestra con el doctorado. Esto de alguna manera suple la falta de un programa estructurado en temas de sociologa de la cultura y estudios culturales (Alabarces). Prcticamente todos los programas de estudios culturales enfatizan el estudio o el encuentro con un otro. La otredad se define a veces como racial (los mestizos, los indgenas), de clase (los nuevos pobres) o en menos casos de gnero (las mujeres). Las sexualidades aparecen rara vez en los programas de estudios culturales y si aparece es parte de la preocupacin personal de un/a investigador/ a ms que una propuesta institucional. Lo que esto significa, por supuesto, es que si ese/a investigador/a dejara de participar en el programa no necesariamente se buscara a alguien que lo/a reemplazara en esa rea de especializacin. Son notables las ausencias de algunos otros. Por ejemplo, mientras los programas en Per, Ecuador y Mxico privilegian el estudio del lo tnico, ste prcticamente no aparece de los programas de Argentina (con la excepcin de algunos programas en el norte del pas como el de Tucumn y una presencia inicipiente en el Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martn en Buenos Aires). Algunos programas incluyen gnero como rea de
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especializacin, y el nfasis en gnero es fundamental en algunos programas como el de la Universidad Arcis en Chile. Otras formas de subalternidad como la transexualidad, las identidades queer, y las discapacidades estn ausentes en muchos porgramas. En algunos casos son los estudiantes mismos los que traen cierta preocupacin al programa: por ejemplo en la primera generacin de la maestra en estudios culturales de la Universidad de los Andes en Bogot hay estudiantes que llegan al programa buscando hacer proyectos sobre la comunidad gay (Rutter Jensen) y el lesbianismo aparece como un tema importante trado por estudiantes militantes a la maestra de la Javeriana en Bogot (Martn Barbero, entrevista). Los programas ms nuevos como el de la Pontfica Universidad Catlica de Lima, el de la Universidad Andina Simn Bolvar en La Paz y el de la Universidad de los Andes hacen un esfuerzo por cubrir reas ms amplias de la otredad con seminarios sobre gnero y estudios del subalterno. Una de las propuestas del proyecto de la Universidad Catlica de Lima es discutir las otras modernidas y provincializar Europa (Vich). La conexin entre lo acadmico y lo pblico es fundamental en este programa que recin se inicia: Nuestro programa promueve el dilogo entre las ciencias sociales y las humanidades. Nos interesa entender la funcin de las prcticas culturales en la construccin de la realidad social para desde ah establecer una crtica y activar modelos de desarrollo. Los estudios culturales suponen construir puentes entre las ciencias sociales y las humanidades. Apuntan a identificar las tensiones no resueltas de una colectividad, as como hacer visibles sus posibilidades para inspirar propuestas de accin destinadas a afirmar la vida de individuos y comunidades (Vich). Los estudios sobre los latin@s en Estados Unidos slo se realizan en los programas en el norte de Mxico como el del Colegio de la Frontera norte y la Universidad Autnoma de Baja California. A pesar de que uno de los libros ms ledos en el campo en todo el continente sea Culturas hbridas, el modo de entender las identidades culturales sigue anclado especialmente al discurso de la nacin y hay muy poco espacio para identidades hbridas. Los programas a menudo se enfocan en un solo medio cine, literatura o en una sola problemtica el consumo, la globalizacin. La propuesta de realizar intercambios entre varias instituciones es muy valiosa porque permitira la inclusin de elementos ms diversos. Usando la terminologa de muchos de estos programas, se podra hablar de los otros de otras reas geogrficas. Gran parte del trabajo que se produce en estos centros es original pero se mantiene aislado o solamente llega a otros pases mediado por los centros metropolitanos, algunas revistas internacionales de alcance regional y revistas de los centros metropoitanos (a menudo en ingls). Sirva para ejemplificacin esta ancdota que relata Jos Rabasa,
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(l)a circulacin de los textos no carece de irona ya que en ocasiones nos encontramos con intelectuales argentinos, de Tucumn en particular, que se vienen a enterar en un congreso en la Universidad de Pittsburgh de conversaciones con y traducciones de intelectuales hindes en La Paz, Bolivia (vase Rivera Cusicanqui y Barragn, Kliman en Rodrguez). Observen que esta conversacin se ha dado directamente entre la India y Bolivia sin la mediacin de la academia norteamericana. Se concluye esta entrada con esta indicacin geo-poltica no por negar el poder que se pueda ejercer desde los Estados Unidos cuando sus acadmicos exportan paradigmas intelectuales a Amrica Latina, sino por insistir en que la direccin de los discursos se ha dado tanto de norte a sur como de sur a norte y de sur a sur. El trabajo de los intelectuales de otras latitudes ha tenido un impacto importante en la definicin de los estudios culturales latinoamericanos de los ltimos veinticinco aos, pero el valor de las conversaciones ha residido sobretodo en el debate y en la articulacin de las diferencias (Postcolonialismo). Lamentablemente sigue predominando adems una concepcin bastante regionalista que hace que un uruguayo pueda hablar de la cultura uruguaya y el ecuatoriano de la ecuatoriana y que se pueda intercambiar informacin pero siempre respetando los cotos cerrados geogrficos. Paradgicamente, lo que sucede a menudo, es que intelectuales del centro toman estos diferentes estudios de caso y articulan los fenmenos novedosos como ejemplos de un mismo modo de pensar la realidad y producir estudios ms generales que dada las condiciones de trabajo en Amrica Latina (falta de bibliotecas bien munidas, de fondos para viajes para visitar archivos o realizar trabajo de campo) no se pueden realizar. Los estudios culturales en la zona andina han sido pioneros en pensar lo regional y en organizar redes de intercambio acadmico. Ricardo Kaliman afirma las Jornadas Andinas de literatura latinoamericana (JALLA) se crearon por el inters de acadmicos de la regin andina de crear espacios alternativos de discusin sobre la cultura fuera de los centros hegemnicos y de las jerarquas que se imponen en congresos como el de la Latin American Studies Association (Kaliman). El Primer Encuentro Internacional Sobre Estudios Culturales Latinoamericanos: Retos Desde y Sobre la Regin Andina que se reuni en Quito en 2001, tuvo como objetivo abrir un espacio de dilogo desde Latinoamrica y especficamente desde la regin andina sobre la posibilidad de (re)pensar y (re)construir los estudios culturales como espacio de encuentro poltico, crtico y de conocimientos diversos (Walsh, 12). Recientemente existe una cierta apertura a lo regional como los estudios del Mercosur y los programas mexicanos siempre han explorado la compleja relacin con los Estados Unidos y los migrantes mexicanos en ese pas. Sin lugar a dudas, lo fundamental para la regin es intentar programas comparativos que
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no necesariamente pasen por las metrpolis. La ventaja enorme de Amrica Latina en comparacin a otras regiones como Asia es que ya existe el espaol como lingua franca, que es comprendida por gran parte de los intelectuales brasilos y que existe una cierta comprensin del portugus por parte de los intelectuales hispanoparlantes, especialmente aqullos del Cono Sur. El aislamiento es intensificado por la poca atencin a la diversidad lingstica. Si se proponen los estudios culturales como un modo de leer las culturas de la globalizacin, es asombroso cun poca antencin se da a la necesidad de que los estudiantes de estudios culturales hablen y lean otro idioma. Pocos programas requieren el conocimiento de un idioma extranjero en general, si exigen algo es el ingls. De los programas estudiados slo los de las diferentes sedes de la Universidad de los Andes impulsan a sus estudiantes a aprender lenguas indgenas. En la sede de La Paz, por ejemplo, se dan clases de aymara y quechua para los estudiantes castellanohablantes y tambin se dicta un mdulo de pensamiento aymara (Saavedra). Otra propuesta interesante es la del programa de maestria en humanidades con nfasis en estudios culturales de la Universidad de La Habana que explicita entre sus objetivos propiciar la prctica y el perfeccionamiento integral de las lenguas (ingls, espaol, francs y portugus, holands y creoles) en contextos autnticos. En los pases hispanoamericanos del Mercosur no existe el requisito de aprender portugus. En casi todos los pases, a excepcin de Mxico, los programas se son semi-escolarizados y part-time y a menudo los estudiantes cursan a partir de las 6 de la tarde despus de haber trabajado todo el da. Esto sin duda es un impedimento para la formalizacin de estudios de lengua o de familiarizacin con nuevas tecnologas. Pocos de estos proyectos estn pensados como a largo plazo. El Instituto Pensar de Colombia, es uno de los pocos, que plantea un efecto domin que permita la creacin de otros centros de estudio y de discusin de los estudios culturales. El programa de doctorado en estudios culturales de la Universidad Andina Simn Bolvar en Ecuador es un modelo a imitar. Cuenta con una plataforma ideolgica y pedaggica que combina exitosamente lo terico con la praxis y que se propone crear nuevos modelos epistemolgicos para la regin. Coordinado por Catherine Walsh, participan tericos reconocidos en el rea como Eduardo Restrepo, Rossana Barragn, Santiago Castro Gmez, Walter Mignolo y Arturo Escobar. Segn la pgina web, el programa propone una exploracin crtica y transdisciplinaria, desde la regin, con el fin de ampliar los lmites tradicionalmente asociados con los estudios sobre la cultura y las estructuras del conocimiento en Amrica Latina. La concepcin del programa parte de la nocin de que en el espacio cultural confluyen
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muchos elementos como lo tnico, lo popular, lo poltica y la subalternidad, representacin y poder, y los significados y relaciones sociales que se producen y reproducen a nivel local, nacional, transnacional y global.9 Los profesores de este programa participan en otros en la regin. Por ejemplo, Arturo Escobar introdujo los estudios del subalterno en el programa de sociologa de la cultura en la Universidad Nacional de San Martn en la Argentina (Entrevista con Grimson). Catherine Walsh da clases en la maestra de estudios culturales en la Pontificia Universidad Catlica del Per y tanto ella como Mignolo participaron del programa 9 http://www.uasb.edu.ec/contenido_oferta_ conjunto entre la Fundacin Pensar de academica.php?cd_oferta=29&swpath=oadoc Colombia y CLACSO en el ao 2001. Hay otros programas que han tomado como responsabilidad formar a nivel de postgrado a profesores e investigadores en actividad que necesitan un ttulo avanzado para mantener sus puestos en nuevos esquemas de jerarquizacin acadmica que requieren ttulos de maestra y postgrado. En este tipo de programas la denominacin estudios culturales es un trmino abarcador que permite la participacin de profesionales en las humanidades y las ciencias sociales. Esto sucede en muchos pases, especialmente los del Cono Sur donde la profesionalizacin de la carrera docente universitaria despus de la redemocratizacin ha obligado a muchos docentes e investigadores a enrolarse en programas de postgrado semiescolarizados. La ventaja de proponer programas de maestra y doctorado en trminos abarcadores como los de los estudios culturales es que permiten la participacin de personas formadas en una variedad de disciplinas diferentes. En la Universidad Nacional de La Pampa, por ejemplo, existen una especializacin y una maestra en estudios sociales y culturales. Una de las reas temticas del postgrado de La Pampa es en estudios culturales focalizados en gnero, identidades sexuales, etnias y grupos sociales y culturales particularizados. En Venezuela el doctorado en ciencias sociales de la Universidad de Carabobo incluye una mencin es estudios culturales dentro de su formacin. En este programa la orientacin est dada por la escuela de Frankfurt y se privilegian como reas de investigacin por un lado la industria cultural, la modernizacin y por otro dos elementos de fuerte arraigo regional como son el folklore y las culturas tradicionales. La Universidad Nacional de Catamarca ofrece un doctorado en ciencias humanas con mencin en estudios sociales y culturales. En Costa Rica, el doctorado en estudios de la sociedad y la cultura de la Universidad de Costa Rica responde a la necesidad de abordar sistemticamente, y desde una perspectiva interdisciplinaria, la complejidad del mundo social en un momento en el cual se vuelven especialmente radicales los problemas estructurales y las consecuencias polticas de una modernidad inacabada, como lo expresa Jrgen Habermas, y las contradicciones de la globalizacin.
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El gesto paradjico de acudir a la obra de un terico europeo para legitimar proyectos de estudios culturales antihegemnicos localizados en Amrica Latina se repite en las descripciones de muchos programas. Los estudios culturales existen como materia obligatoria en la maestra y en la especializacin en estudios culturales en la Universidad Nacional de La Plata y en la formacin de profesionales terciarios y universitarios en lenguas extranjeras en algunos profesorados en la Argentina y Uruguay. En el doctorado en humanidades de la Universidad Nacional de Tucumn se ofrece un curso de estudios culturales coordinado por Ricardo Kaliman que propone un enfoque crtico, histrico y terico a los estudios culturales muy cercano a las propuestas de Birmingham. La Universidad de La Habana en Cuba propone dentro de la maestra en Humanidades un enfoque en estudios culturales del Caribe que permite contribuir a conformar una visin humanista integral y multidisciplinaria del mbito caribeo, desde el estudio profundo de la diversidad sociocultural de la regin, as como tambin de los aspectos culturales nacionales y transnacionales que la caracterizan. Una de las iniciativas ms interesantes es la de la creacin de programas interinstitucionales o incluso internacionales. Por ejemplo la especializacin en estudios culturales de la Escuela para la Innovacin Educativa de la Universidad Nacional de Santiago del Estero en la Argentina. Este programa es sumamente de vanguardia: ana los esfuerzos de doce universidades del Norte Grande argentino y se propone formar expertos en estudios culturales que puedan fungir como expertos de la funcin pblica, universitaria, educativa y la gestin cultural. Algunas de las innovaciones interesantes de este programa que todava no est en funcionamiento son la participacin de docentes de once universidades nacionales de una regin geogrfica (definida como Norte Grande). Esto permite especializaciones regionales y trabajo de campo en zonas diferentes. Los estudios culturales, se afirma en la pgina web del programa, resitan los abordajes tradicionales de la cultura en los procesos masivos de multiculturalismo caractersticos de la globalizacin. El programa del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) tiene la funcin de articular programas compartidos. La maestra en teora y metodologa en las ciencias sociales se cursa ntegramente de modo virtual y participan como alumnos y profesores miembros de ms de cien instituciones asociadas de toda Amrica Latina. CLACSO organiza un concurso anual para dictar materias optativas para los estudiantes de las maestras y tambin para investigadores y estudiantes de instituciones asociados. Estos cursos virtuales son impartidos por un grupo de profesores situados en diferentes pases. Dos propuestas del rea de estudios culturales (una coordinada por Catherine Walsh y otra por Marta Cabrera y Eduardo Restrepo) han sido financiadas. Adems de
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la participacin de profesionales de todo el continente, CLACSO tanto en su tarea docente como en la de auspiciante de grupos de investigacin, se encarga de distribuir bibliografa y cuelga en su pgina web los textos que surgen de las investigaciones colectivas que auspicia. Esto permite una circulacin mucho ms intensa de la informacin y puede ser un modo de resolver uno de los problemas ms urgentes de los programas de estudios culturales la falta de acceso a bibliografas ms diversas y la poca circulacin del trabajo producido en Amrica Latina fuera de los pases de produccin. La impronta de CLACSO tambin impulsa la relacin entre produccin cultural, anlisis cultural y sociedad civil. El postdoctorado en estudios culturales de la Universidade Federal de Ro de Janeiro tiene una propuesta de colaboracin explcita: pretende agilizar a colaborao transnacional, reunindo especialistas de diferentes reas das Cincias Humanas e Sociais, Comunicao, Letras e Artes interessados em realizar estgios ps-doutorais no campo dos Estudos Culturais. Este programa se erige como un sitio de colaboracin entre acadmicos locales, acadmicos de otras instituciones, creadores y tambin, miembros de organizaciones de la sociedad civil. Existen programas a nivel de diplomado o especializacin que han asumido una postura ms prctica que poltica y se encargan de formar profesionales que se desempeen en agencias o fundaciones culturales y en las industrias culturales. En este contexto, los estudios culturales se entienden no slo como una metodologa crtica sino tambin como una gua a la infraestructura de los medios diversos (tanto pblicos como privados) de creacin, diseminacin, consumo y preservacin cultural. Aunque la mayora de los estudiantes se insertan en una infraestructura nacional o regional de agencias culturales, son informados de los mecanismos globalizados que inevitablemente afectan los mbitos regionales. El concepto que da forma a estos programas es el de gestin cultural, materia de capacitacin promovida por la UNESCO desde los aos setenta y actualmente fomentada en Amrica Latina por la Organizacin de Estados Iberoamericanos (Stenou 9). Cuenta este campo desde 1997 con su propia organizacin profesional, la Red Iberomericana de Centros y Unidades de Formacin en Gestin Cultural (IBERFORMAT), la que provee un punto de encuentro para anunciar congresos, publicaciones y programas de estudio, y que organiza seminarios de formacin de formadores en gestin cultural para sus miembros.10 Esta visin utilitaria no refleja la aproximacin cuestionadora y muchas veces polticamente radical que se asocia histricamente con los estudios culturales y para muchos es un proyecto totalmente ajeno al de estudios culturales latinoamericanos. De hecho muchos programas de gestin cultural y de estudios culturales funcionan en la misma institucin pero tienen pocos vnculos. 10 http://www.iberformat.org/home.php La afirmacin de Marta Cabrera la
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sombra de la gestin cultural ha perseguido nuestro programa (Trayectorias) resume la opinin de muchos entrevistados que quieren diferenciar el trabajo analtico que se realiza en los programas de estudios culturales del ms pragmtico y utilitario del de los programas de gestin. Sin embargo, si bien los programas de gestin cultural se beneficiaran de una aproximacin ms crtica al estudio de la cultura, los programas ms ortodoxamente crticos de estudios culturales, los cuales a veces se enfocan casi exclusivamente en la teora crtica, seran ms comprensivos y ms intelectualmente robustos si tomaran en cuenta los aspectos ms funcionales de la cultura enfatizados por los programas de gestin. No obstante estas diferencias fundamentales en conceptualizacin los programas de gestin finalmente son instrumentos de la cultura hegemnica estatal muchos de los trminos y conceptos que se manejan en los diplomados de gestin coinciden con los de los estudios culturales: los programas en gestin cultural en efecto casi siempre incorporan mdulos de estudio sobre la misma teora crtica que fundamenta los programas ms tradicionales de estudios culturales. En los programas de gestin, la cultura se entiende como recurso, nocin elaborada por George Ydice como mucho ms que una mercanca: constituye el eje de un nuevo marco epistmico donde la ideologa y buena parte de lo que Foucault denomin sociedad disciplinaria son absorbidas dentro de una racionalidad econmica o ecolgica, de modo que en la cultura tienen prioridad la gestin, la conservacin, el acceso, la distribucin y la inversin (El recurso 13). Los programas en gestin cultural entonces tratan cuestiones de poltica cultural, globalizacin, identidad, industria cultural y crtica cultural; pero tambin ensean sobre administracin, mercadotecnia, turismo, procuracin de fondos, conservacin, cooperacin internacional y patrimonio. Propuestas y conclusiones Hermann Herlinghaus propone que la actual coyuntura es propicia para que las reas de produccin limitada de saberes normativos como Amrica Latina, realicen aportes originales al debate sobre la cultura. Sugiere que desde el vaco de significado que tienen muchas propuestas eurocntricas en las situaciones de la periferia, sera un momento propicio para que desde estas periferias surgieran propuestas originales de modos de entender los procesos polticos, sociales y culturales. Tiene el pensamiento perifrico como nico camino de inclusin viable una reterritorializacin alternativa en las academias fuertes de los centros, plantea el crtico, o pueden desarrollarse polticas de teorizacin cultural que confieren a los escenarios que hasta ahora han sido escenarios de recepcin o campos tcticos de un pensar nmada, un papel mayor con respecto a la produccin y difusin de conceptos crticos? (773).
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Nos queremos hacer eco de la propuesta de Herlinghaus e invitar a un debate que cambie el eje de la polmica a la relacin sur-norte y establezca nuevos modos de produccin sobre la cultura latinoamericana en clave sur-sur, o sea en dilogo entre los diferentes centros regionales de produccin de conocimiento y con cada vez ms dilogo con otros centros perifricos. Los programas de postgrado en estudios culturales son claves como centros de produccin y anlisis de nuevos modos de hacer cultura. Proponemos: 1. Establecer redes de difusin de produccin cultural regional (tanto de bienes culturales como de estudios). 2. Ampliar el dilogo interregional para incluir a latinos/as de Estados Unidos. 3. Utilizar las nuevas tecnologas especialmente la Internet para difundir la produccin que se realiza en los diferentes centros de investigacin y docencia y crear polmicas, organizar encuentros que no pasen por el centro y que democraticen el dilogo. Hay ejemplos notables de esto ya como los programas de CLACSO y el programa Cultura, Comunicacin y Transformaciones Sociales coordinado por Daniel Mato en la Universidad Central de Venezuela.11 4. Estudiar conjuntamente diferentes producciones culturales rompiendo la dicotoma entre cultura alta y cultura baja. 5. Requerir el aprendizaje de lenguas extranjeras y minoritarias. 6. Fomentar el establecimiento de una cartografa del conocimiento cultural que ponga en dilogo las diferentes relaciones jerrquicas de gnero, sexualidad, etnicidad. 7. Incluir en los debates sobre la cultura el discurso de la ciencia y de la tecnologa. Los programas en estudios culturales en Amrica Latina han surgido ms de una variedad de diferencias urgencias (de formacin profesional, de capacitacin de recursos humanos, de entrenamiento de profesionales de la cultura ya en funciones). En los ltimos aos, sin embargo, han aparecido programas que se han originado en conceptualizaciones ms intelectuales y tericas del campo y que en general buscan conjugar una interrogacin de la cultura como recurso con una indagacin amplia en el rol local de las culturas latinoamericanas en la globalizacin. Los ejemplos ms exitosos de estos programas han conjugado la urgencia con una propuesta terica y metodolgica innovadora y con la colaboracin entre diferentes instituciones. La existencia de una variedad enorme de programas que impulsan el estudio de la cultura desde todos los pases de la regin es un dato auspicioso que 11 permite augurar una proliferacin de http://www.globalcult.org.ve intervenciones culturales.
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Saavedra, Jos Luis, Universidad Andina sede La Paz, Bolivia, entrevista telefnica con Mnica Szurmuk, 18 noviembre 2008 Salomone, Alicia, Universidad de Chile, Entrevista con Robert Irwin y Mnica Szurmuk, Santiago de Chile, 12 agosto 2008. Vich, Vctor, Pontificia Universidad Catlica de Lima, comunicacin personal con Mnica Szurmuk, 25 agosto 2008 Walsh, Catherine, comunicacin por email con Mnica Szurmuk, 4 noviembre 2008 Wortman, Ana, rea de estudios culturales, Instituto Gino Germani, Universidad de Buenos Aires, entrevista con Mnica Szurmuk, Buenos Aires 20 mayo 2008 Apndice 2: Programas incluidos en el anlisis: Argentina: rea de Estudios Culturales, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires Posgrado en Estudios Culturales, Universidad Nacional de la Plata, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin Magister en estudios culturales, Universidad de Morn Maestra en estudios sociales y culturales, Universidad Nacional de La Pampa Programa en sociologa de la cultura, Doctorado en humanidades, Universidad Nacional de Tucumn Doctorado en ciencias humanas con mencin en estudios sociales y culturales, Universidad Nacional de Catamarca Especializacin en estudios culturales, Escuela para la innovacin educativa, Universidad nacional de Santiago del Estero Maestra en sociologa de la cultura y anlisis cultural, Instituto de Altos Estudios, Universidad Nacional de San Martn Bolivia Diplomado en Estudios (inter) culturales, teoras postcoloniales y pensamiento decolonial, Universidad Andina Simn Bolivar, sede La Paz http://www.redesma.org/boletin/bol_ 2008/uasb_2/boletin.php Brasil Postdoctorado en estudios culturales, Universidad Federal de Rio de Janeiro. Chile Magster en estudios culturales, Universidad de Artes y Ciencias Sociales (UARCIS).
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TABULA RASA
Maestra y doctorado en Estudios Latinoamericanos, Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos, Universidad de Chile. Colombia Universidad Nacional, Sede Bogot. Maestra en estudios culturales. Pontificia Universidad Javeriana, Bogot, Maestra en estudios culturales. Universidad de los Andes, Maestra en Estudios Culturales Hay adems programas similares que no usan el nombre en la Universidad Central y la Pedaggica y proyectos de programas en la Universidad Nacional, Sede Medelln y en la Universidad de la Cauca. Costa Rica Doctorado en estudios de la sociedad y la cultura, Universidad de Costa Rica. Cuba Maestra en humanidades con nfasis en estudios culturales, Universidad de La Habana. Ecuador Doctorado en estudios culturales, Universidad Andina Simn Bolvar, Quito. Mxico Maestra en estudios socioculturales, Instituto Tecnolgico de estudios superiores de oriente, Guadalajara. Maestria en estudios socioculturales, Universidad Autnoma de Baja California y el Colegio de la Frontera Norte. Maestria y doctorado en Teora Crtica, Instituto 17, Mxico, DF. Per Maestra en estudios culturales, Pontificia Universidad Catlica de Lima. Venezuela Maestra en estudios sociales y culturales, Universidad de los Andes. Doctorado en ciencias sociales con mencin en estudios culturales, Universidad de Carabobo. Internacional Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Maestra en teora y metodologa en las ciencias sociales, virtual.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.10: 49-75, enero-junio 2009
ISSN 1794-2489
75

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