Antes de la Filosofa

MITOS COSMOGNICOS (Hesodo, Homero)

Intentan explicar el problema del origen y constitucin del mundo. Recurren a explicaciones antropomrficas (el mundo fue engendrado por..., los dioses fueron engendrados por..., etc.), pero el origen ltimo de todo queda sin explicar. Primeras respuestas racionales al problema del origen y de la constitucin del mundo.

Nace la Filosofa PRIMERAS COSMOLOGAS (s. VI a.C.) (lgos=razn, cosmos= mundo) Problemas que se plantean: QU EXISTE?

Existe t n (=las cosas, el mundo): Descubrimiento de la naturaleza (physis): a) la physis se interpreta con un cosmos (=un todo ordenado, equilibrado). b) Es ingnita e imperecedera, o sea, eterna; en consecuencia: c) Carcter cclico (circular) del tiempo: no hay ni principio ni fin del mundo, ste se disuelve y reconstruye incesantemente (eterno retorno) d) Tendencia a considerar la esfera como imagen del universo y a describir su origen como un vrtice o torbellino. e) Materialismo: en este pensamiento todava no existe la distincin entre material e inmaterial de una manera tajante, todo es concebido como corpreo. Las cosas se fundamentan en su arj (=raz, principio): bsqueda del origen ltimo de las cosas.

EN QU CONSISTEN LAS COSAS? SOLUCIONES APORTADAS

Monismo: un nico arj como fundamento de todas las cosas. Concreto en los milesios (agua, peiron, aire) y Herclito ( fuego), abstracto en Parmnides (el Ser). Dualismo: opuestos abstractos, como lo par y lo impar (nmeros) en los pitagricos. Pluralismo: varios elementos o arjs. Empdocles: cuatro elementos, Anaxgoras: spermatas o semillas, Demcrito: tomos.

OTROS TEMAS PLANTEADOS: El ser humano. Concebido como parte del mundo (un microcosmos) y semejante a l. El alma es corprea, aunque de materia ms sutil, incluso para los que la consideran inmortal y admiten reencarnaciones (pitagricos, Empdocles). Este tema aparece en algunos filsofos. Para ellos es decididamente corpreo y, o bien se identifica con el mundo (Anaximandro) o bien se le considera como el principio del movimiento (Anaxgoras).
ESQUEMA I. NATURALEZA Y LGOS EN LA FILOSOFA PRESOCRTICA.

Dios.

Con Herclito, parece, empieza a plantearse el problema. Se distingue claramente entre apariencia (opinin) y verdad, pero no entre, al menos de un modo claro, conocimiento sensible y conocimiento intelectual. Tampoco existe la distincin entre sujeto y objeto del conocimiento. Las explicaciones son muy rudimentarias, p. Ej., Lo semejante conoce a los semejante (Empdocles).