RECUPERAR LA ESPIRITUALIDAD DE JESS Jos A.

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INDICE 1. Espiritualidad enraizada en la pasin proftica

Presencia alternativa Indignacin proftica Apertura a la esperanza

2. Espiritualidad centrada en el reino de Dios

Buscar el reino de Dios y su justicia Los caminos del reino de Dios La oracin del buscador del reino de Dios

3. Espiritualidad al servicio de una vida ms humana

La pasin por el Dios, amigo de la vida En direccin a los pobres Luchando contra los dolos que dan muerte

4. Espiritualidad alentada por la compasin

La compasin como principio de actuacin La mirada compasiva Gestos de bondad

5. Espiritualidad sanadora

Curar la vida Ofrecimiento de salud integral Impulsar un proceso de curacin social

6. A modo de conclusin

Brriz, 26 de noviembre, 2011

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INTRODUCCIN Vamos a hablar de algo fundamental, de la importancia de Recuperar la Espiritualidad de Jess. Quiz necesitemos toda la vida para ello. Pero vamos a intentar escuchar y aplicar lo general que hablamos a lo que cada uno vivimos. Empezamos haciendo algunas consideraciones. Espiritualidad es una palabra poco afortunada, no tiene buena prensa. Para mucha gente suena a poco prctico, alejado de la vida real, intil, no interesa mucho Porque lo que nos interesa a todos es lo concreto, lo prctico, lo material y no lo espiritual. Y, sin embargo, en esta misma sociedad el espritu de una persona es lo que ms valoramos porque es lo mejor de ella misma: deseos, pasin que le anima, lo que va contagiando La Espiritualidad en el sentido amplio significa vivir con Espritu, dicho en general, vivir no automticamente, ni programado desde fuera. Nos damos cuenta de que se puede vivir con espritu franciscano y se puede con espritu capitalista que nos lleva a acumular, acaparar. Se habla de distintas escuelas de Espiritualidad: luterana, calvinista, catlicaY dentro de la Catlica, hablamos de espiritualidad monstica, familiar, laical, Y hablamos naturalmente de espiritualidad Ignaciana, Benedictina Este es un tema muy complejo Si queremos volver a Jess como el nico Seor, nico Salvador, tenemos que recuperar su Espritu que significa vivir impregnados, motivados por el Espritu de Jess. Hablo desde la conviccin de que no hay nada ms urgente, en la Iglesia de hoy, que volver a Jess, para centrar nuestra espiritualidad en Jess y su proyecto, para centrar nuestra fe con ms verdad y fidelidad en Jess.

En la Iglesia Catlica, vivimos una mediocridad espiritual. Nos falta vigor espiritual para desencadenar una verdadera conversin a Jess. Despus de 20 siglos de Cristianismo, el corazn de la Iglesia necesita conversin, purificacin, y esto es volver a dejarnos inspirar por el Espritu de Jess. En un tiempo de cambio socio-cultural sin precedentes, necesitamos una vuelta, una conversin convencida y apasionada a Jess, dentro de la misma Iglesia. Si en las prximas dcadas no se da esta conversin humilde, radical gozosa y cambiar el clima general de la Iglesia, veremos cmo nuestro cristianismo se puede ir diluyendo en formas decadentes y sectarias, alejadas del movimiento querido por Jess.

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Jess puede ser en este tiempo apasionante, fuente y camino humilde de una espiritualidad sana, liberadora, creativa, atractiva y generadora de esperanza. Nada va a atraer ms en la Iglesia que los testigos que sean capaces de vivir con el espritu de Jess. No pretendo elaborar algo sistemtico, de todo lo que se podra decir de la espiritualidad de Jess, slo pretendo sembrar aqu la inquietud por Jess, encender en nosotros ese fuego del que se habla poco que es lo quera Jess: he venido a prender fuego en el mundo Podemos celebrar la navidad sin intuir este fuego y ojal estuviera ardiendo ( Lc. 12,49). El evangelio apcrifo de Tomas pone en boca de Jess lo siguiente: El que est cerca de m, est cerca del fuego, el que est lejos de m, est lejos del Reino. Vamos a ir viendo distintos rasgos de esta Espiritualidad de Jess. 1. ESPIRITUALIDAD ENRAIZADA EN LA PASIN PROFTICA La espiritualidad de Jess est enraizada en la experiencia de los profetas de Israel. Jess no es un sacerdote del Templo. Dios no se ha encarnado en un hombre ocupado en la Religin, ni en un maestro de la Ley preocupado por la moral. Dios no se ha encarnado en un moralista preocupado por la ley En los dos aos y algo ms que predic Jess en su pueblo, no escribi nada, hablaba palabras de fuego, pero decan que en Galilea se hablaba de un profeta grande que haba surgido entre ellos. No forma parte de la estructura poltica, tampoco de la religiosa. No ha sido nombrado por ninguna autoridad, ni ungido por nadie. Su vida est marcada, al igual que la de los profetas, por el Espritu de Dios. Tres rasgos de su espiritualidad proftica, que es el marco. Presencia alternativa En medio de una sociedad injusta, donde los poderosos no tienen conciencia de estar arrebatando el pan a los pobres, los privilegiados buscan su bienestar acallando el sufrimiento de los que lloran, sus voces Ah aparece el profeta, surge una forma alternativa de entender y vivir desde la verdad y la compasin de Dios y los deseos de justicia de Dios. Empieza a vivir desde otro lugar del que vive la sociedad. Cuando la religin se acomoda a la injusticia, los intereses religiosos no son los de Dios. Cuando la crtica no es posible desde el Templo porque el Dios de los pobres ha sido sustituido por el Dios del orden y la Ley aparece el profeta con su manera de leer la realidad desde Dios. Para captar la presencia proftica de Jess nos situamos en su contexto, en el de la indiferencia de Galilea (un rasgo que tambin vivimos en nuestra realidad social). Jess en medio de esa sociedad

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indiferente grita: las cosas no son como las quiere Dios, aqu no reina la justicia de Dios. Esto lo tiene profundamente interiorizado. Capta que los herodianos abusan, los romanos oprimen. Jess no tiene papeles. Los galileos estn sometidos a Roma. Los dirigentes del Templo se han desentendido, se preocupan de cumplir con el sbado y cobrar los diezmos. Las cosas no son como las quiere Dios Indignacin proftica La indignacin no es una moda de ahora. Un rasgo de esta actitud proftica es la indignacin. El problema de los indignados es la paciencia, no es fcil mantener la indignacin. Es una reaccin ante los abusos que afligen a los inocentes. Expresa rabia por las vctimas, saca a la luz muchas cosas. Sacude la indiferencia, saca a la sociedad del autoengao. La Buena Nueva la est gritando un hombre indignado. Esta indignacin es necesaria para no apagar la confianza en la vida y la esperanza en Dios Puede ser dolorosa, Jess hizo sufrir, duele pero no es para destruir, porque saca las heridas pero su objetivo es iniciar la curacin. Cuando se calla la voz del Bautista, surge el silencio Ah sale Jess gritando: El sufrimiento de los inocentes debe ser tomado en serio, Jess por los caminos de Galilea. Es el grito indignado Es otro aspecto que tena interiorizado Como marco, recordamos dos gritos: los jefes de las naciones (romanos) las dominan como seores absolutos y los grandes las oprimen con su poder, no debe ser as entre vosotros. El nico Seor es Dios y est en contra del poder opresor. (Mc 20, 25-26) en la ctedra de Moiss se han sentado los escribas y fariseos, atan cargas pesadas, las echan encima de los dems(Mt 23,24) Jess reacciona ante una sociedad insuficientemente indignada. Tambin nosotros vivimos en una sociedad aletargada, muy poco indignada. Apertura a la esperanza Cuando la sociedad no permite cambios, cuando no se sabe por dnde puede venir un verdadero cambio, una esperanza sobre todo para los pobres, aparece el profeta. Es un luchador contra la indiferencia y el escepticismo. Critica el orden establecido pero pone esperanza. Porque recuerda que el dueo del futuro es Dios, slo Dios. La indignacin de Jess se convierte en imaginacin creativa y en gestos de bondad. Da gestos de aliento porque cree en un Dios Amigo de la Vida.

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La esperanza de Jess se enmarca en un mbito en el que los romanos ponen la paz de la tierra y creen que es la paz plena y definitiva. La religin del inmutable y eterna. Templo defiende la ley de Moiss que es

Mientras tanto Jess va por los camino de Galilea contempla a la gente excluida del imperio y olvidada por el Templo para la que no hay esperanza. Se puede cambiar algopero no hay un cambio decisivo para los pobres. El mundo no se hace ms humano. Jess vive en este mundo cerrado No sentimos nosotros mismos algo de esto? Quin puede poner un poco de luz en la poltica mundial, religiosa en la nuestra? Jess rompe ese mundo anunciando la irrupcin del Reino de Dios. Esa situacin que parece no tener salida es falsa, tambin hoy Lo que no admite crtica ni interpelacin, no responde a la verdad del Padre. Es posible abrir un camino nuevo al Reino de Dios y su justicia. Una situacin sin esperanza es falsa. Porque el mundo querido por el Padre va ms all de lo establecido por la Ley y el derecho romano. Desde este espritu de un profeta que vive indignado, con conviccin, Jess grita: quienes se humillen sern enaltecidos; las prostitutas y los publicanos precedern a los escribas en el Reino ser grande quien sirve Jess es portador de una fuerza espiritual desconocida, Jess es nico, tiene una fuerza incomparable. Es lo mejor que tenemos en las Iglesias Cristianas. Es el nico Seor que nos puede salvar en estos momentos. 2. ESPIRITUALIDAD CENTRADA EN EL REINO DE DIOS Jess sorprende a todos cuando declara: ya est aqu Dios, tratando de reinar con su justicia. Mc: proclamaba la Buena Noticia de Dios, tena la capacidad de presentar a Dios como algo nuevo y bueno. Si no nos acercamos a Jess, no podremos hacer lo mismo. Jess deca: El tiempo se ha cumplido: el Reino est cerca Cambiad y creed en la Buena Noticia Dios no quiere dejarnos solos ante nuestros desafos, sufrimientos y problemas. Quiere construir una vida ms humana, con nosotros y junto a nosotros. Cambiad y creed en este Dios. El credo de Jess es: creed en Dios, como una presencia buena, que trata de entrar en nuestra vida, para hacerla ms humana. Esta es su experiencia de Dios. Esto es decisivo para cambiar y ser cristianos, para vivirle a Dios como le viva Jess.

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Jess recoge las aspiraciones ms hondas de Israel, que estn en el corazn de todos los pueblos. Ese proyecto de Dios es el principio estructurante de su vida proftica. Buscar el Reino de Dios y su justicia El centro de la espiritualidad de Jess lo ocupa el Reino de Dios. No separa Dios y la realidad del mundo. No le contempla a Dios en su misterio trascendente ajeno a lo humano. Es una presencia buena que quiere abrirse camino para hacer una vida ms llevadera, humana, sana Ese es el horizonte de la espiritualidad de Jess. Dios se trata de abrir caminos para humanizar, especialmente la vida de los ms pobres. Leemos el Evangelio pero no acabamos de entender los textos. Jess no invita a buscar a Dios en general, sino a buscar el Reino de Dios y justicia (Mt. 6,33.) Esto es lo esencial, lo dems es aadidura. Buscar a Dios es toda la espiritualidad pero se puede entender de muchas maneras. A veces se ha entendido como caminos de auto perfeccin, santidad Pero Jess no lo vivi as ni invita a vivir as. Para Jess, la conversin significa entrar en el Reino de Dios. Los caminos de ese Reino de Dios Lo que ha trado Jess es ms que una religin. Por eso Jess no es propiedad de los cristianos, sino de la humanidad. Acoger el Reino va ms all de acoger las creencias y ritos de una religin, es vivir una nueva experiencia de Dios que sita toda la vida humana y la construccin del mundo de otra manera. Tenemos que aprender a captar la presencia humanizadora de Dios desde la experiencia de una vida ms sana, liberadora segn los deseos del Padre. Un error que debemos corregir: pedir signos Jess curaba pero no convenca mucho, la gente peda signos espectaculares (Lc. 12, 27). El Reino de Dios no vendr de forma espectacular El espectculo no es de Dios (ni la Navidad, ni la Cruz). La fuerza de Dios se manifiesta en lo dbil no en el poder. Este es un tiempo de gracia porque somos ms dbiles y perdedores. Intuir esto es una suerte. El Reino no vendr de una forma espectacular.Todos discutan cmo vendra el Reino, dnde estaba, y lo seguimos haciendo. Jess nos dir: El Reino est dentro de vosotros con el riesgo de reducir todo el proyecto de Dios a algo que sucede en el interior de cada persona Pero Jess habla de ms cosas Y de hecho hoy se traduce como El Reino est en medio de vosotros que puede ser ideologizado y no descubierto como algo que mueve el interior

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En realidad, conociendo a Jess sabemos que a Dios se le acoge en el corazn, pero se desarrolla en la vida, all, donde se vive como Dios quiere. Jess pensaba: Cmo sera la vida en el Imperio romano si no reinara Tiberio sino alguien que hiciera las cosas como Dios quera? Alguien que se pareciera a Dios Por lo tanto, los caminos del Reino son interiores y sociales
La oracin del buscador del reino de Dios

Recuperar la espiritualidad de Jess, pasa por recuperar el Padre Nuestro. Es la nica oracin que nos ense Jess, centro de cualquier espiritualidad cristiana. Nos compromete a meditar, interiorizar nos configura interiormente. Nos compromete en la tarea del Reino, nos introduce en su espiritualidad. Venimos de lejos y quiz nos toca desaprender porque rezbamos 7 padrenuestros a S. Jos para alcanzar una buena muerte No es una oracin, es la oracin. Es una oracin que nos introduce en la espiritualidad del Reino de Dios. Despus del Abba! recoge 3 anhelos (deseos que llevaba Jess en el corazn) y 4 gritos, lanzados desde las experiencias bsicas de un mundo que necesita que venga Abba! Padre Santificado sea tu nombre que nadie se burle de ese nombre de padre, violando a tus hijos que todos te bendigamos como Padre y vivamos como hermanos.

Que venga tu reino que no tarde. Que abramos caminos a tu justicia, paz, que no reinen los ricos sobre los pobres, la banca y mercados por encima de los las polticas y el bien de los pueblos que los poderosos no abusen de los pobres, que los varones no dominen - Que se haga tu voluntad en la tierra como en el cielo (misterio de su corazn).Que no encuentre tanta resistencia en nosotros, que en toda la creacin se haga lo que Dios quiere y no lo que buscan desde la Banca mundial, o los 20 grandes del mundo Que se vaya haciendo lo que Dios desea, porque el reino de Dios acogido es el que nos lleva al reino definitivo Los cuatro gritos son: - Danos el pan que no le falte a nadie. No se pide bienestar, abundancia sino pan para todos, que los hambrientos de la tierra puedan comer, lo que se pide es el pan. Que los que lloran puedan rer, que podamos vivir con dignidad. (Cada da mueren 25.000 personas de hambre).

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- Perdnanos porque necesitamos el perdn de Dios. No sabemos responder a su deseo de hacer un mundo ms humano. Que su perdn nos vaya transformando. - No nos dejes caer en la tentacin, esa que nos aleja de tu Reino, que no nos deja entrar en tu proyecto - Libranos del mal, de lo que nos hace dao Esta oracin repetida despacio, a solas o en comunidad, tiene que despertar en nosotros la espiritualidad del Espritu del Reino. 3. ESPIRITUALIDAD AL SERVICIO DE UNA VIDA MS HUMANA La intencin del fondo del Proyecto de Dios es hacer una vida ms humana, dichosa, digna Seguir a Jess, es dedicarse a hacer la vida ms humana. No hay una tarea ms apasionante. Empezar cada da con este deseo: Que donde yo est haga la vida un poco ms humana. La pasin por el Dios, amigo de la vida Todos creen en el Dios de Israel. Jess no discute con nadie sobre Dios. La diferencia no est en lo que creen de Dios sino en que los letrados y sacerdotes vinculan a Dios con su religin, con su sistema religioso Los escribas, fariseos, los sacerdotes escuchan a Dios con su sistema religioso, les preocupa el culto, los diezmos, el sbado Jess, vive a Dios con la vida, la gente. Le pone a Dios mirando a la vida, una vida ms dichosa y humana para todos. No le preocupa la observancia, le preocupa curar la vida. No quiere asegurar la liturgia, los sacrificios, los ritos de pureza. Para Jess, lo primeo es la vida de las personas, no el culto Lo importante es la acogida al pecador, prostituta, publicano la reconciliacin social, no las ofrendas que se llevan al altar. Esto es lo grandioso de Jess. Las religiones pueden estar en crisis, pero no Jess. La crisis de las religiones cristianas llevar a que emerja Jess con ms fuerza. Jess tena una costumbre, al despedir a la gente, deca: vete en paz (Shalom) es decir que te deseo todo lo bueno hoy diramos: vete y vive a tope. Lo opuesto a las desdichas, abusos, sufrimientos Cuando Dios se encarna lo que le preocupa es la vida de las personas. En direccin a los pobres Los pobres son los primeros que tienen que experimentar esa vida liberada, digna. En esa direccin hacia los ltimos, el Espritu le urge a Jess. As lo recoge el evangelio de Lucas. (Lc 4, 16-22).

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Se habla de los pobres, cautivos, ciegos, oprimidos. Estos son la primera preocupacin espiritual de Jess, son los que lleva ms dentro de su corazn de profeta. El Espritu, no habla del derecho, bienestar, progreso Ese Espritu, le llev a Jess a situarse desde abajo, para rehacer la vida deshecha de tanta gente. Espiritual para Jess, implica estar cerca de los ltimos. Luchando contra los dolos que dan muerte El Dios de Jess est contra el mal, sufrimiento, muerte. Jess vive a Dios como una presencia buena que bendice la vida y nos lleva a luchar contra todo lo que hace dao. Jess no favorece el mal, el sufrimiento Hay una espiritualidad que vive el mal, la enfermedadde una forma que no ayuda. Ante el problema del mal que no tiene solucin, le preguntamos a Dios Y la teologa ha ido respondiendo Dice que es un castigo que Dios manda, una purificacin o un regalo para que sea ms santo Sin entrar en el problema del mal, abramos nuestra imaginacin Cmo vamos a creer en un Dios as? Cmo podemos creer en un Dios que manda la enfermedad, el sufrimiento para crecer, santificarnos Cmo puede estar ah Dios? Dios est junto a quienes sufren Otra cosa es preguntarme cmo soy ms humana en medio de estas situaciones Toni de Mello deca: Digamos de Dios lo que queremos pero no lo hagamos menos humano que nosotros. Jess grita contra dos dolos que deshumanizan. El dinero y poder porque exigen vctimasJess grita: - No le deis al Csar lo que es de Dios. A Dios lo que es de Dios: los pobres, porque de ellos es el Reino. - No podis servir a Dios y al dinero . No se puede acumular bienestar La crisis es el signo por excelencia. Dios nos dice: no se puede vivir de cualquier manera. Tenemos demasiado para vivir bien Quiz esta crisis nos vaya haciendo ms humanos.

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4. ESPIRITUALIDAD ALENTADA POR LA COMPASIN

La compasin como principio de actuacin

La compasin es el principio dinamizador de Jess, es su principio de actuacin. Es el rasgo que ms se est recuperando y redescubriendo actualmente. La compasin nace de una manera de mirar la vida. Un modo de mirar, que se convierte en gestos de bondad. Jess no puede cambiar las races pero pone unas bases de transformacin Jess capta a Dios como bondad, compasin Un Dios al que no le define la ley, sino sus entraas de madre. La compasin es el modo de ser de Dios. Es lo que Jess comunica en sus parbolas, las ms significativas de su mensaje. En la parbola del Padre bueno, vemos cmo se sita ante el hijo que le da por muerto y le pide la herencia. Espera su vuelta, le ve de lejos. Nos dice el texto que al verlo, le temblaron las entraas, se conmovi por dentro. Y perdi el control para abrazarle Esa es la imagen, ms de una madre que de un padre, porque un varn no se poda mostrar as en pblico. En tiempos de Jess, haba diferentes corrientes de espiritualidad. Todas coincidan en lo que deca el Levtico: sed santos porque yo el Seor vuestro Dios, soy Santo. Pero, quin es este Dios Santo? Es el Dios del Templo. El que ama slo a Israel y rechaza al resto de los pueblos. Es el Dios que bendice a los puros, bendice a los observantes y maldice a los pecadores. Cuando Dios se ha encarnado, ha sido visto como amigo de los pecadores. Esta invitacin a lo santo, generaba un pueblo de Dios discriminatorio y excluyente. El pueblo se senta santo y exclua a los paganos. Pero, dentro del pueblo, haba distintos rangos: los sacerdotes, los varones, los sanos. En cambio, los sordos, tullidos, mudos no tenan acceso al Templo. Si se entiende la santidad as, no promueve la comunin sino la discriminacin. Jess capt con gran lucidez que esto no era de Dios. Por eso, introduce otro principio : sed compasivos como vuestro Dios es compasivo. La santidad de Dios no est en que rechaza a los paganos, pecadores sino en su no exclusin a nadie y su amor compasivo. Dios es grande, no es como nosotros. La compasin no es una virtud ms, sino es la nica manera de mirar a la vida, las personas, los acontecimientos, desde una actitud ms parecida a la de Dios. Es la nica manera de ser humanos. Hay que ponerla en el centro de la espiritualidad, de la Iglesia, para humanizarnos.

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Cuando se habla de misericordia, algunos la interpretan que es un sentimiento o actitud que se vive ms desde arriba abajo. La compasin suena mejor, es saber vibrar con el sentimiento del otro y es activa. Jess lo vive en distintos momentos: interioriza el sufrimiento ajeno, implica quitar las corazas, dejar que el sufrimiento nos duela que no cambiemos de canal cuando veamos las pateras que llegan con sus muertos reacciona hacia un nuevo estilo de vida. intenta aliviar el sufrimiento y si es posible erradicarlo. tanto, el principio dinamizador de la

La compasin es por espiritualidad de Jess. La mirada compasiva

Las tradiciones han recogido la mirada compasiva de Jess a los que sufren, a la muchedumbre, a la masa Viva enamorado de la gente. Tena una gran capacidad de observar el sufrimiento y la necesidad Vio y se conmovi y se puso a curar La compasin se despierta con la mirada. Mt 14, 14. Al ver a la gente se conmovi porque estaban cansados y abatidos como ovejas sin pastor y se dedic a ensearles (Mt 9,36). Cuando se encuentra con la viuda que va a enterrar a su hijo, la reaccin de Jess es: no llores . Cuando Dios se encarna y se acerca al sufrimiento es esta su reaccin porque Dios no quiere que suframos. A Jess le caracteriza su sensibilidad, vive una mstica de los ojos abiertos. Ante el sufrimiento de los otros, se para. Lo vemos en muchos de los relatos evanglicos. Jess ve en el rostro de las personas, la fragilidad y vulnerabilidad de todo ser humano. La compasin no brota de la atencin a la Ley. Los escribas y fariseos estn preocupados con su cumplimiento Jess mira a la gente Tampoco brota de los Derechos humanos, va ms all. La mirada compasiva libera de ideologas, justificaciones, teoras, y marcos normativos. Nos arranca de la indiferencia. Recuperar la espiritualidad de Jess implica una mirada diferente, compasiva. Hay corrientes que invitan a ir por otros caminos: la consciencia, el aqu y ahora, el silencio, la unidad interior Son importantes y es bueno aprender de ellos. Pero, si queremos centrarnos en la espiritualidad de Jess, tenemos que aprender a mirar a las personas, es el camino ms eficaz. Se aprende con la prctica. Si le miramos a las personas, a la Iglesia de forma compasiva, iremos cambiando

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Gestos de bondad Pero, Jess no se queda slo con las miradas, hace gestos. En la parbola del samaritano, podemos verlo. Jess nos presenta el modelo de un hombre compasivo. El que baja del templo y el samaritano ven al hombre herido, pero no actan de la misma forma. El samaritano le ve y se conmociona, le tiemblan las entraas y se aproxima y desde ah ensaya gestos: venda las heridas, echa vino, le sube al caballo, paga la posada Son gestos ms propios de una mujer. No se pregunta quin es el prjimo. Le ve al herido, pertenece a un pueblo no elegido, pero tiene corazn. La respuesta de la compasin es insuficiente, imperfecta, se necesita la respuesta social pero la compasin es decisiva. Vivir sembrando gestos de bondad es lo que conciencia y lo que permite ir a las races ltimas. Hch. 10,38 ungido por Dios, pas la vida haciendo el bien Jess, no tiene poder poltico, cultural, religioso es un artesano desconocido. No puede resolver las injusticias pero va sembrando gestos de bondad: Abraza a los nios/as de la calle, porque no quiere que los ms frgiles se sientan hurfanos. Invita a quienes buscan el orden, a ver que no se puede abandonar a los pequeos. Bendice a los enfermos, los envuelve con la ternura de Dios porque no pueden recibirla en el Templo. Quiere ir construyendo otro templo pero no puede conseguirlo y hace estos gestos Toca a los leprosos, los cura tocando, acariciando, para que no se sientan excluidos. Y quiere quitar el miedo, haciendo una sociedad ms acogedora. Cura rompiendo el sbado para que todos sepan que ninguna Ley sagrada est por encima de la atencin a los que sufren. Se sienta con los recaudadores, prostitutasporque a la hora de aplicar la compasin el malo e indigno tiene tanto derecho como el puro y piadoso. La parbola del fariseo y publicano es un ejemplo. El recaudador no puede presentar nada y lo sabe. Y dice ten compasin de m que soy pecador No puede estar a la altura moral que se les pide o les pedimos Este hombre sabe que no puede prometer nada, porque no va a cambiar de trabajo Jess nunca se lo hubiera pedido, como tampoco se lo peda a las prostitutas. Jess rompe los esquemas al decir que el publicando sali como justo y el fariseo no.

Son gestos humanos, no convencionales. Le nacen de la voluntad de hacer un mundo ms solidario. Jess quiere que nos cuidemos

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mutuamente, sobrellevarnos que dice Pablo y no que nos mordamos. Valora los gestos por pequeos que sean, porque afirman la vida. Quiere humanizar la vida, sembrar gestos de bondad en la situacin ms desastrosa, sabiendo que un gesto de bondad es grandioso. Por mucha maldad que haya en el mundo, siempre se puede sacar el bien En la situacin ms desastrosa una persona puede hacer el bien. Estos gestos van ms all de las respuestas administrativas que son importantes y exigirlas con indignacin yendo a las races. Pero, mientras tanto hay que humanizar la vida y la compasin es la forma de no dejar abandonada a la gente. 5. ESPIRITUALIDAD SANADORA La espiritualidad de Jess, tiene una dimensin teraputica. Los evangelios lo subrayan. Dios estaba con l, pero no el Dios de la Ley, sino el Amigo de la Vida.
Curar la vida

La clave ms importante desde la que Jess trabaja no es propiamente el pecado, no es lo que ms le preocupa. A Jess no le preocupa tanto el pecado, como sus consecuencias, sobre todo el sufrimiento, por la falta de justicia y compasin. En eso se diferencia de Juan el Bautista. A Juan, le preocupaba el pecado, por eso condena, invita a penitencia, propone una liturgia del perdn. Es una propuesta religiosa. Pero, no se mueve del desierto. No se acerca a los enfermos, leprosos, no curaNo libera a los desquiciados, ni abraza a los nios, no come con pecadores, no hace gestos de bondad. Es lo que durante mucho tiempo se ha promovido tambin entre nosotros, y cuando ya no da miedo, la gente se va sin descubrir la religin de Jess. A Jess le preocupa el pecado, pero lo que contradice de verdad el plan de Dios es introducir en el mundo injustamente, el sufrimiento Lo ve en un pueblo desnutrido y machacado. Cuando te preguntas que haca Jess en un da, hay gente que le imagina como un predicador que invita a la conversin. Jess se acerca a la gente y la gente le busca (enfermos, pecadores). Jess se dedica a curar. El Bautista le enva mensajeros que le pregunten si era el Mesas. Porque a l no le cuadraba. Jess responde, decid a Juan lo que veis y os, los ciegos ven, los cojos andan Y dichoso el que no se siente escandalizado por m Mt 11,4-6. Lo nuevo es introduciendo una nueva. que vida Jess anuncia una salvacin eterna ms humana, introduciendo una salud

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Ofrecimiento de salud integral

Cuando encarga su misin a los discpulos, dice : id y anunciad, id y curad Los enfermos a los que se acerca Jess son los ms marginados de la sociedad. Estn abandonados, son mendigos. En aquella cultura, la enfermedad es una exclusin de la vida, no la pueden disfrutar. Los ciegos, no pueden captarla. No vern el Templo. Los mudos, sordos no pueden hablar. No pueden comunicarse, bendecir a Dios, escuchar a Jess. Los invlidos no pueden participar en las fiestas, ni peregrinar al Templo. No tienen fuerza para vivir, se sienten olvidados por Dios. Es como si le hubiera retirado su aliento vital. Lo cual haca sospechar que debajo de esas situaciones haba un pecado. Todava se vive desde esta comprensin. El pueblo les va marginando. Cuando se acercan al Templo descubren que Dios no los quiere. Cuando Jess hace sus gestos profticos de curacin, busca curarlos de raz, ms all de lo fsico Quiere reconstruirles totalmente. La curacin les lleva a recuperar vida, crecen en libertad, paz interior, se recuperan para la convivencia social T quieres curarte? Jess despierta el deseo de vivir, la confianza en Dios Muchas veces les dice Levntate, tu fe te ha salvado. Libera de la culpa, de la parlisis y les devuelve a la vida. Jess no para hasta ver que el enfermo se vaya integrando en la sociedad, le enva a la familia para que cuenten lo que Dios haba hecho con ellos.
Impulsar un proceso de curacin social

Jess no piensa en suprimir el sufrimiento con sus curaciones, son gestos para humanizar. Toda la vida de Jess nos alienta hacia un proceso de curacin social. Jess es el fundador de una religin teraputica. Esta dimensin es muy importante para esta sociedad nuestra que cada vez est ms enferma. Jess es un gran curador de la vida. Jess quiere curar el Templo. Le dola la realidad, se hecha a llorar. El profeta de la compasin llora, porque no conoces los caminos de la paz. Y luego se indigna ante la hipocresa, el culto vaco y no solidario. Jess libera de miedos religiosos. Un pecado contra Jess es introducir miedo religioso. Jess hace crecer la libertad y no las normas. Jess atrae hacia Dios, no a la Ley. Jess despierta la compasin y no el resentimiento. Crea relaciones ms humanas. No juzguis juzga el mal pero no a las personas No separar el trigo y la cizaa No miris la viruta del ojo en el otro sin ver vuestra viga

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Invita a una vida no centrada en la obsesin de las cosas Invita a perdonar, soaba en una sociedad capaz de perdonarles. Id y anunciar, id y curad Vivir curando la vida. Jess contagiaba fe, aliviaba y la vida se humanizaba. CONCLUSIN Si queremos Recuperar la espiritualidad de Jess, tenemos que ir hacia una Espiritualidad de carcter proftico, muy centrada en el Reino de Dios. Una espiritualidad al servicio de una vida ms humana, alentada por una mirada compasiva que pide justicia y una espiritualidad sanadora. Esta es una tarea apasionante. Cuando conocemos a Jess y descubrimos que seguirle es hacer la vida ms humana, ya sabemos que no hay una tarea ms grande. Cuando se descubre que el proyecto de Dios nos invita a crear un mundo ms justo, digno y dichoso, empezando por los ltimos, se descubre que lo ms grande que podemos hacer, Es tratar de abrir caminos a ese proyecto.

Brriz, 26 de noviembre de 2011

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