El Libro de la Virgen del Carmen

Samael Aun Weor

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PRLOGO
Con la obra El Libro de la Virgen del Carmen, el V.M. Samael nos introduce en uno de los ms elevados misterios del cristianismo, como lo es sin lugar a dudas, la manifestacin de Dios Madre a travs de los milenios. Ella, la Adorable, llamada Adonia, Insoberta, Paula, Sopha, Rea, Isis, Ram-Io o Marah (Mara), en realidad es la cristalizacin femenina del Tercer Logos kabalstico para bien de todos aquellos que, teniendo fe consciente, quieren conocerla y adentrarse en el reino del espritu. Ella, aunque se ha manifestado miles de veces en distintos lugares y tiempos, no pone forma definida ya que ella vive en los electrones, protones y neutrones del universo. El Misterio de la Divina Madre abarca el Macrocosmos y el Microcosmos. As como ella ha creado en su vientre unidades csmicas planetarias, del mismo modo ella es capaz de en-gendrar, dentro del humanoide intelectual, al verdadero Hombre. Este es el arcano contenido en el cristianismo primitivo y que ahora ponemos a disposicin del mundo de este siglo XX por medio de este libro de La Virgen del Carmen. Virgen del Carmen es tambin un acertijo de la Kbala fontica que nos invita a comprender que solamente por medio de la Divina Seora podremos ser salvados del karma que todos arrastramos en este valle de lgrimas. Ella nos redime si practicamos la obediencia al Espritu Santo. El Espritu Santo es, ha sido y ser siempre la luz del Universo, la causa unignita del magnetismo y, por ende, de la electricidad. El Espritu Santo es la luz de los soles resplandecientes de esta galaxia y, dentro de nuestro microcosmos, l es la energa sexual. Por ello se dice gnsticamente: El que miente peca contra el Padre que es la Verdad, el que odia peca contra el Hijo (el Cristo) que es Amor, y el que fornica peca contra el Espritu Santo, que es la Luz del mundo. Amigo lector, t que buscas la luz de la sabidura eterna, estudia y practica esta obra porque ella ha brotado del Esp-ritu de Dios, presente en el alma humana de un Hombre Autorrealizado. Con estos preceptos, aqu contenidos, podrs dar testimonio de la realidad omnipresente de las enseanzas cristianas primitivas que, aunque desaparecieron con la llegada del Kali-Yuga (Edad Negra), han sido recuperadas por el V.M. Samael Aun Weor como autntico Avatara de la Era de Acuario y legtimo portavoz del Altsimo. KWEN KHAN Omnia in Duobus Duo in Uno Unos in Nihilo

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EL PADRE NUESTRO

Padre nuestro que ests en los Cielos (I.A.O.), Santificado sea tu Nombre. Venga a nosotros tu Reino (los mundos internos). Hgase tu voluntad, as en la Tierra como en los Cielos. El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Perdnanos nuestras deudas, as como nosotros tambin perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en tentacin, mas lbranos de todo mal y de todo peligro. Porque tuyo es el Reino del Poder, de la Gloria y de la Fuerza, Por los siglos de los siglos. AMN.

NOTA: Esta oracin fue legada por Nuestro Seor el CRISTO y contiene siete peticiones sagradas para que los devotos del sendero pidan como gracia al Altsimo. Los gnsticos tenemos que hacer la voluntad del Padre, as en la Tierra como en los Cielos, pero generalmente los hombres llaman e invocan a Dios para que l haga la voluntad de ellos, o sea, al contrario.

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LA SALVE

Dios te salve RAM-IO (Mara), llena eres de gracia; el Seor es contigo. Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre IHESUS.

Virgen RAM-IO, Madre de Dios, ruega por nosotros los que tenemos el yo pecador; ahora y en la hora de la muerte de nuestros defectos (yoes). AMN.

NOTA: Esta oracin, y el Padre Nuestro, las deben orar todos los gnsticos antes de acostarse o en momentos de peligro.

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CAPTULO I

LA VIRGEN DEL CARMEN

a Virgen del Carmen fue la Madre del Divino Re-dentor del mundo. Innumerables escritores han cantado loas a la madre ms grandiosa de todos los tiempos.

Cmo podramos definirla? Ni la pluma de Miguel ngel, ni la Madonna de Leonardo Da Vinci, han logrado traducirnos en forma fiel la imagen de la Virgen Mara. Innumerables esculturas han tratado de personificar a la Virgen del Carmen, pero ninguna de ellas puede traducir exactamente la fisonoma de aquella gran hija de la Luz. Al contemplar con los ojos del alma la inefable figura de aquella Divina Madre no vemos nada que nos sepa a diamantes, rubes y esmeraldas. Ante los ojos del alma desaparecen por completo las prpuras y sedas con que se ha querido envolver el recuerdo de Mara, la Divina Madre de Jess de Nazareth. No fue Mara aquella verdad mundanal pintada en todas las acuarelas. Con los ojos del espritu slo contemplamos una virgen morena quemada por el sol del desierto. Ante nuestras atnitas miradas espirituales se desdibujan esbeltos cuerpos y rostros provocativos de figuras femeninas, para aparecer en su lugar una mujercita sencilla de pequea estatura, cuerpo delgado, rostro pequeo y ovalado, nariz roma, labio superior algo saliente, ojos gitanos y amplia frente. Aquella humilde mujer vesta con tnica color carme-lita o marrn y sandalias de cuero. Caminando a travs de los desiertos africanos rumbo a la tierra de Egipto, pareca una prdiga con su tnica vieja y rota, y su rostro moreno humedecido en copioso sudor. No es Mara aquella estatua de prpura y diamantes que hoy adorna la catedral de Notre Dame de Pars. No es Mara aquella estatua cuyos dedos de armio, engar-zados en puro oro, alegra las procesiones de la casa pa-rroquial. No es Mara aquella beldad inolvidable que desde nios contemplamos sobre los suntuosos altares de nuestras iglesias pueblerinas, cuyas campanas metlicas alegran los mercados de nuestras parroquias. Ante nuestros sentidos espirituales solo vemos una virgen morena quemada por el sol del desierto. Ante la vista del espritu desaparecen por completo todas las fantasas para aparecer en su lugar una prdiga humilde, una humilde mujer de carne y hueso.

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Desde muy nia, Mara hizo voto de castidad en el templo de Jerusaln. Mara era hija de Ana. Su madre la llev al templo para que hiciera sus votos. Y era Mara una de las vestales del Templo. Naci entre una aristocrtica familia, y antes de ingresar al templo como vestal tuvo innumerables pretendientes y hasta tuvo un rico y apuesto galn que quiso casarse con ella. Empero Mara no lo acept, su corazn slo amaba a Dios. Los primeros aos de su vida estuvieron rodeados de toda clase de comodidades. Cuenta la tradicin que Mara haca alfombras para el templo de Jerusaln y que esas alfombras se convertan en rosas. Mara conoci la doctrina secreta de la tribu de Lev. Mara se educ a la sombra augusta de los prticos de Jerusaln, entre el follaje nbil de esas palmeras orientales, a cuyas sombras descansan los viejos camelleros del desierto. Mara fue iniciada en los Misterios de Egipto, conoci la sabidura de los faraones, y bebi en el cliz del antiguo cristianismo, calcinado por el fuego ardiente de las tierras orientales. La religin catlica tal como hoy la conocemos, ni siquiera se vislumbraba sobre los siete collados de la Roma augusta de los Csares y los viejos esenios slo conocan la vieja doctrina cristiana, la doctrina de los mrtires, aquella doctrina por la cual San Esteban muri mrtir. Esa santa doctrina crstica se conservaba en secreto dentro de los Misterios de Egipto, Troya, Roma, Cartago, Eleusis, etc. Lo grande que hubo en el Cristo, fue haber publicado la vieja doctrina sobre las calzadas de Jerusaln. Y fue Mara, la Virgen del Carmen, designada por la Divinidad para ser la Madre del Divino Redentor del mundo.

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CAPTULO II

LA ANUNCIACIN

A una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos, de la Casa de David; y el nombre de la virgen era Mara. Y entrando el ngel a donde estaba, dijo: Salve, muy favorecida!, el Seor es contigo; bendita t entre las mujeres. Mas ella, cuando le vio, se turb de sus palabras, y pensaba qu salutacin fuese esta. Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia cerca de Dios. Y he aqu, concebirs en tu seno, y parirs un hijo, y llamars su nombre Jess (St. Lc. 1, 26-31). Empero Mara, protest en su corazn porque era casta, y dijo al ngel: Cmo ser esto? Porque no conozco varn. Y respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud del Altsimo le dar sombra, por lo cual tambin lo santo que nacer ser llamado hijo de Dios (St. Lc. 1, 34-35). Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor. Hgase a m conforme a tu palabra. Y el ngel parti de ella. En aquellos das levantndose Mara, fue a la mon-taa con prisa, a una ciudad de Jud. Y entr en casa de Zacaras y salud a Elizabeth. Y aconteci que como oy Elizabeth la salutacin de Mara, la criatura salt en su vientre y Elizabeth fue llena de Espritu Santo. Y exclam a gran voz y dijo: Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre. Y de dnde esto a m, que la madre de mi Seor venga a m?. Porque he aqu, como lleg la voz de salutacin a mis odos, la criatura salt de alegra en mi vientre. Y bienaventurada la que crey, porque se cumplirn las cosas que le fueron dichas por parte del Seor. Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor.

al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazareth.

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Y mi espritu se alegr en Dios mi salvador. Porque ha mirado a la bajeza de su criada. Porque he generaciones. aqu, desde ahora me dirn bienaven-turada todas las

Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso y Santo en su nombre. Y su misericordia de generacin a generacin a los que temen. Hizo valenta con su brazo. Esparci los soberbios del pensamiento de su corazn. Quit a los poderosos de los tronos, y levant a los humildes. A los hambrientos hinch de bienes, y a los ricos envi vacos. Recibi a Israel su siervo, acordndose de la mise-ricordia. Como habl a nuestros padres, a Abraham y a su simiente para siempre. Y se qued Mara con ella como tres meses, des-pus se volvi a su casa (St. Lc. 1, 38-56). En los tiempos antiguos toda la especie humana conceba sus hijos por obra y gracia del Espritu Santo; y entonces no exista el dolor en el parto. El Espritu Santo enviaba a sus santos ngeles, para que estos juntasen a hombres y mujeres dentro de los grandes patios de los templos. El acto sexual era dirigido por ngeles, y este era un sacramento que slo se verificaba en los templos para engendrar cuerpos para las almas que necesitaban venir al mundo. Entonces el dolor en el parto no exista, las mujeres paran sus hijos sin dolor porque los conceban por obra y gracia del Espritu Santo. Pero cuando la humanidad desobedeci a los ngeles, entonces pec contra el Espritu Santo y este dijo a la mujer: parirs tus hijos con dolor; y al varn: trabajars con el sudor de tu frente para sostener a tu mujer y a tus hijos. Adn eran todos los hombres de los antiguos tiempos y Eva todas las mujeres de los antiguos tiempos. Mara haba venido siguiendo el sendero de la casti-dad y de la santidad, y por ello se sorprendi cuando el ngel le anunci que concebira un hijo. Ella nos ense con su ejemplo el sendero de la castidad. Hoy en da el matrimonio se ha convertido en una licencia para fornicar. Los hombres y mujeres se mul-tiplican por puro placer animal, sin importarles un pice el Espritu Santo. Toda unin sexual que se verifica sin permiso del Espritu Santo es fornicacin. Pero esto no lo quieren entender los seres humanos de esta poca porque se

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alejaron de la vieja doctrina que conoci la Virgen Mara, madre de Jess y que predic el Cristo sobre los muros invictos de Sin. Todos los sabios del pasado engendraron sus hijos por obra y gracia del Espritu Santo. Zacaras se sorpren-di cuando el ngel le anunci el nacimiento de Juan el Bautista. Juan tambin fue engendrado por obra y gracia del Espritu Santo y fue un ngel quien anunci a Zacaras que su mujer, ya anciana, concebira un hijo. Veamos los siguientes versculos bblicos: Y aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio delante de Dios por el orden de su voz. Conforme a la costumbre del sacerdocio, sali en suerte a poner el incienso, entrando en el templo del Seor. Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso. Y se le apareci el ngel del Seor puesto en pie a la derecha del altar del incienso. Y se turb Zacaras vindole, y cay temor sobre l. Mas el ngel le dijo: Zacaras, no temas, porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elizabeth te parir un hijo, y le llamars su nombre Juan. Y tendrs gozo y alegra, y muchos se gozarn de su nacimiento. Porque ser grande delante de Dios, y no beber vino ni sidra; y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el seno de su madre (St. Lc. 1, 8-15). Todos los grandes santos y sabios de los antiguos tiempos nacieron por obra y gracia del Espritu Santo. Aquellos esposos que quieran ser verdaderamente cristianos, deben orar al Espritu Santo pidindole la Anun-ciacin. Y el ngel de Dios aparecer en sueos a los esposos y les anunciar el da y la hora que deben verificar la conexin sexual. Y as, todo hijo ser bello y puro desde su nacimiento, porque es concebido por obra y gracia del Espritu Santo. Hay que dominar las pasiones carnales y cultivar la pureza y la santidad del matrimonio. Honroso es a todos el matrimonio y el lecho sin mancilla, pero a los fornicarios y adlteros juzgar Dios (Heb. 13, 4). Que ninguno sea fornicario, o profano, como Esa, que por una vianda vendi su primogenitura (Heb. 12, 16).

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CAPTULO III

LA CONCEPCIN

aba en el templo de Jerusaln 33 varones sacerdotes de la Tribu de Lev.

Jos, el padre de Jess de Nazareth, era uno de los 33 ancianos del templo de Salomn.

Despus de la Anunciacin, el Sumo Sacerdote orden que todos los 33 sacerdotes del templo depositaran sus varas detrs del altar. Y se dispuso que aquella vara que amaneciera florecida, sera la del esposo de Mara. Cada uno de los sacerdotes, uno a uno en orden sucesivo, fueron colocando sus varas detrs del altar. El ltimo que deba colocar su vara fue el sacerdote Jos, pero este se resista a la orden del Sumo Sacerdote, alegando su avanzada edad. Empero, tuvo que obedecer la orden, y deposit su vara detrs del altar. Al otro da, muy de maana, fueron los sacerdotes al altar para recoger sus varas, y cunta no sera su sorpresa al hallar la vara de Jos toda florecida. As fue como se design a Jos por esposo a Mara. Y fue la Virgen del Carmen sacada del templo y depositada en la casa de un ciudadano honorable de Jerusaln, para aguardar la hora de la concepcin. Y el ngel Gabriel escogi da y hora en que los espo-sos verificaron el acto sexual como un sacrificio en el altar del matrimonio para brindarle el cuerpo al Divino Redentor del mundo. Y Mara fue virgen antes del parto, en el parto y despus del parto, porque era virgen del alma, y porque la concepcin se verific por obra, es decir, por orden y gracia del Espritu Santo. El acto sexual, cuando es ordenado por un ngel, en-gendra hijos por obra y gracia del Espritu Santo. El acto sexual para los puros es puro, y para los impuros, es impuro. Cuando nosotros miramos el acto sexual con ojos de ngel, es anglico, empero cuando lo miramos con ojos de malicia, es demonaco. Cuando se verifica el acto sexual por orden de ngel es santo, pero cuando se verifica el acto sexual por orden del diablo, es satnico. Mara no tuvo dolor en el parto, porque concibi su hijo por obra y gracia del Espritu Santo, y todos los esposos y esposas del mundo podran imitar a Mara y a Jos, concibiendo sus hijos por obra y gracia del Espritu Santo, no fornicando.

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Esta es la clave maravillosa que permitir que nazcan nios inteligentes y llenos de belleza. Lo importante es saber abstenerse y orar al Espritu Santo diariamente, y a su santo ngel Gabriel, para que en sueos nos haga partcipes de la anunciacin. Y entonces el ngel del Seor, revelar en sueos el da y la hora en que los esposos pueden verificar el acto sagrado de la fecundacin. Esta concepcin del Espritu Santo, convertir cada hogar en un paraso, y desaparecern los desencantos amorosos y habr felicidad. Toda oracin al ngel Gabriel, se har as: Jehov de los ejrcitos, si te dignares mirar a la afliccin de tu sierva, y te acordares de m, y no te olvidares de tu sierva, mas dieres a tu sierva un hijo varn, yo lo dedicar a Jehov todos los das de su vida, y no subir navaja sobre su cabeza (S. 1, 11).

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CAPTULO IV

EL MONTE

El cuerpo no piensa, la que piensa es el alma. El cuerpo no ama, la que ama es el alma. El cuerpo no desea, quien desea es el alma. El cuerpo es nicamente un vestido del alma. Durante las horas del sueo, el alma se sale del cuerpo y visita todos aquellos lugares que le son familiares. Durante las horas del sueo, el alma vaga por el sagrado monte del que nos hablan los santos de los Evangelios. La Biblia nos habla sobre el monte en los siguientes versculos: Y aconteci como ocho das despus de estas palabras, que tom a Pedro, a Juan y a Jacobo y subi al monte a orar. Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente. Y he aqu dos varones que hablaban con l, los cuales eran Moiss y Elas. Que aparecieron en majestad, y hablaban de su salida, la cual haba de cumplir en Jerusaln. Y Pedro y los que estaban con l estaban cargados de sueo; y como despertaron, vieron su majestad, y aquellos dos varones que estaban con l. Y aconteci, que apartndose ellos de l, Pedro dice a Jess: Maestro, bien es que nos quedemos aqu; y ha-gamos tres pabellones, uno para ti y uno para Moiss, y uno para Elas, no sabiendo lo que deca. Y estando l hablando de esto, vino una nube que los cubri; y tuvieron temor, entrando ellos en la nube. Y vino una voz de la nube, que deca: Este es mi hijo amado, a l od. Y pasada aquella voz, Jess fue hallado solo y ellos callaron; y por aquellos das no dijeron nada a nadie de lo que haban visto. Y aconteci al da siguiente, que apartndose ellos del monte, gran compaa les sali al encuentro (St. Lc. 9, 28-37). Ese monte del que hablan los Evangelios, es el espacio. Durante las horas del sueo, todas las almas vagan por el monte y visitan diferentes lugares, van a donde su corazn las lleve.

osotros somos almas que tenemos cuerpo, pero el cuerpo no es sino el vestido del alma.

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En sueos nuestra alma habla con seres distantes, habla con otras almas y puede conversar con los ngeles. Cuando se dice que Cristo y Pedro y Juan y Jacobo subieron al monte a orar, y que Cristo se transfigur en presencia de ellos, hemos de entender que los cuerpos de carne y hueso de ellos dorman mientras sus almas oraban fuera del cuerpo, en el monte. Todo ser humano puede visitar el monte a voluntad. Lo importante es comprender que nosotros somos almas que tenemos cuerpos, y que podemos entrar y salir del cuerpo a voluntad. Todo cristiano puede aprender a salir del cuerpo a voluntad. LA CLAVE ES LA SIGUIENTE: Acustese la persona en su lecho, adormzcase y cuando ya se encuentre dormitando levntese de su lecho con suavidad, cuidndose de no despertar de su sueo. Luego salga de su cuarto, d un pequeo saltito con la intencin de flotar, y as volando, cada cual puede ir a donde su corazn le lleve. La madre, podr visitar a su hijo distante, verlo y conversar con l. El esposo podr visitar a su lejana esposa, verla y ella a su vez podr hacer lo mismo. Esta no es una prctica mental, no se trata de un asunto mental, cuando decimos que el cristiano debe levantarse de su cama con suavidad, se debe hacer esto, as tal como se oye, pero cuidando el sueo, porque el poder para entrar al monte, est en el sueo. Lo importante es dejar la pereza y levantarse de su lecho en el momento de estar dormitando. En el monte, todas las almas pueden conversar con la Virgen del Carmen, y con el hijo querido de sus en-traas. La Virgen Santsima del Carmen llora por todas las mujeres y vela por todos los humanos. En el monte, la Virgen del Carmen aparece vestida con su tnica carmelita. Lleva un manto carmelita o marrn sobre su cabeza, lleva un escapulario en sus manos, y su cabeza va ceida por una corona. Esta es la Virgen Morena, la Virgen del Monte.

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CAPTULO V

EL DISCERNIMIENTO

n nuestro pasado captulo dijimos que cuando el cuerpo duerme el alma vaga por el sagrado monte.

El alma se ocupa durante las horas del sueo en los mismos oficios y ocupaciones del da. Fuera del cuerpo los comerciantes compran y venden en sus almacenes, sin darse cuenta de que estn fuera del cuerpo. Durante las horas del sueo vemos a las almas de las modistas, de los mecnicos, de los tenderos, de los vendedores ambulantes, etc., dedicados a los mismos oficios y menesteres del da. Esas almas andan dormidas, convencidas, seguras de que se encuentran en carne y hueso. Cuando alguien les dice que estn fuera del cuerpo, entonces no creen y se burlan. Si esas almas se dieran cuenta de que estn fuera del cuerpo, entonces podran transportarse a cualquier rincn del mundo en pocos instantes. As la esposa que sufre por el hombre que ama y que est ausente, la novia que est sufriendo por su novio amado, pueden visitarlos sin ser vistas. La madre que tiene el hijo ausente puede visitar a su hijo, y darse cuenta de su vida. Lo importante es conocer la clave, el secreto para darse cuenta de que est fuera del cuerpo fsico. Esa clave es la del discernimiento. Durante el da debemos hacernos esta pregunta: Estar en el cuerpo? Estar fuera del cuerpo?. Brinque usted entonces, d un pequeo saltito con la intencin de flotar en el espacio, y si flota es porque usted est fuera del cuerpo. Entonces suspendido en los espacios, dirjase a donde su corazn le lleve. Esta pregunta deber hacrsela usted en presencia de cualquier cosa curiosa. Supongamos que va usted caminando por la calle y se encuentra con un amigo que haca tiempo no vea, entonces hgase la pregunta: Estar en el cuerpo o fuera de l? D un pequeo saltito con la intencin de flotar, y si flota es porque su cuerpo est dormido en la cama y usted est fuera de l. Dirjase entonces a donde su corazn le lleve, a donde el ser ausente, a donde el hijo lejano, a donde el ser amado.

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Esta pregunta deber usted hacrsela durante el da, en presencia de cualquier cosa curiosa: un tumulto, un objeto raro, el encuentro con un fallecido, el encuentro con un amigo lejano, en fin, en presencia de cualquier detallito insignificante. Esta clave del discernimiento se debe practicar durante el da, a cada paso, a cada instante, para que se grabe bien en nuestra alma, y acte durante el sueo. Todo lo que uno hace durante el da lo hace tambin durante el sueo, y si durante el da se acostumbra a esta prctica, durante la noche resultar usted hacindola en horas del sueo cuando su alma est fuera del cuerpo. Y entonces, al hacerse la pregunta, dar el saltito tal como lo ha hecho durante el da, y despertar su conciencia y flotar en los espacios y podr visitar a los seres lejanos, al hijo ausente, a la madre de la cual no ha tenido noticias, etc. El alma durante las horas del sueo, est fuera del cuerpo. Lo importante es que el alma se d cuenta de que anda fuera del cuerpo para poder visitar cualquier sitio lejano. Esta es la clave del discernimiento. Si estando fuera del cuerpo, invocamos con puro corazn a la Virgen del Carmen, entonces la Divina Madre del Nazareno concurrir a nuestro llamado y podremos conversar con ella. Y si estando fuera del cuerpo invo-camos al ngel Gabriel pidindole la anunciacin, enton-ces l podr decir a la esposa y al esposo, en qu da y en qu hora pueden juntar sus cuerpos. Y as las mujeres podrn concebir sus hijos por obra y gracia del Espritu Santo, es decir, por orden del Espritu Santo. Los hombres pueden conversar con los ngeles durante el sueo. Toda mujer, todo nio, todo anciano, puede conversar con los ngeles durante el sueo. Fuera del cuerpo podemos invocar a los ngeles y estos concurren a nuestro llamado para ensearnos la Palabra de Dios.

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CAPTULO VI

MILAGROS DE LA VIRGEN DEL CARMEN

odos los que conocemos el monte sabemos que la Virgen del Carmen es una trabajadora incansable.

Muchas veces, un devoto se cura de alguna enfer-medad incurable, y entonces lleno de admiracin, ex-clama: Un milagro de la Virgen del Carmen!. Pero el devoto ignora que la Virgen del Carmen ha tenido que trabajar intensamente para poder curar el cuerpo enfermo. Otras veces un devoto se ha salvado de morir tr-gicamente y lleno de admiracin, exclam: Un mi-lagro!. Pero el devoto ignora el esfuerzo supremo, el enorme sacrificio, la magnitud del trabajo que a la Virgen del Carmen le ha tocado realizar. Vamos a relatar algunos milagros de la Virgen del Carmen: 1) Alfredo Bello, se salv de morir ahogado en una goleta, implorando a la Virgen del Carmen. Navegaba Alfredo Bello en la zona del Canal de Panam hacia la ciudad de Barranquilla, cuando la goleta estall. Se hundi la nave entre las olas embravecidas del mar. No se vea sino cielo y agua, ni un rayo de esperanza y Alfredo Bello agarrado a un msero tabln, imploraba a la Virgen del Carmen. As se salv el hombre; recibi auxilio a tiempo y lleno de admiracin exclam: Un milagro!. Pero aquel hombre ignoraba el esfuerzo terrible que tuvo que hacer la Virgen del Carmen para salvarlo. 2) Jos Prudencio Aguilar, distinguido y selecto per-sonaje de Riohacha, navegaba en una goleta de su propiedad a travs de las olas embravecidas del Atlnti-co, cuando fue arrollado por un huracn aterrador que agitaba las embravecidas olas del mar. Aquella goleta estuvo a punto de hundirse entre las profundidades del ocano. El hombre clamaba a la Virgen del Carmen, y esta trabajando as duramente logr salvarlo del desastre. Un milagro!, exclam el hombre. 3) La seora Esther Lozano dio a luz una bella nia sin sentir ningn dolor, en el parto, invocando a la Virgen del Carmen. Un milagro!, exclam, sin darse cuenta la dama del enorme trabajo cientfico que tuvo que realizar la Virgen del Carmen para salvarla. La seora agradecida bautiz a su hija con el nombre de la Virgen del Carmen.

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4) En el ao 1940, viajando en una lancha de Tacamocho a Gamarra, una seorita de nombre Emilia Hernndez, cay al agua en instantes en que iba por un balde de agua. La dama estuvo cuatro horas entre las olas embravecidas del ro Magdalena, agarrada a una insignificante rama, y se salv de las garras de la muerte invocando a la Virgen del Carmen. El nombre de la lancha era Manzanares. La Virgen del Carmen tuvo que luchar muchsimo para salvar a la dama. 5) Un marino, perteneciente a una distinguida familia samaria, tuvo un accidente en el mar, y dur varias horas en el agua. Al ser sacado volvi en s, y todos exclamaron: Un milagro de la Virgen del Carmen!. 6) En alguna ocasin, un hombre que suba por un collado del Tolima fue atacado por un perro rabioso. El animal aullaba entre las tinieblas de la noche. El hombre temeroso, invoc a la Virgen del Carmen, y la bestia huy despavorida. No hay duda de que ese animal era un ser tenebroso del Abismo. 7) Y qu no diramos de aquella nia que se salv al estrellarse el avin en que viajaba? La nave area transportaba de Alemania a los Estados Unidos una gran cantidad de nios refugiados, cuando se estrell en Estados Unidos. Perecieron todos esos nios, pero no se explica como y de que manera se encontr a cierta distancia del avin a una nia completamente sana y sin el menor rasguo. La Virgen del Carmen realiz ese maravilloso trabajo, ese formidable milagro. Aceptamos que por ley del destino la nia no deba morir todava, pero inevitablemente se necesitaba una intervencin, y ella fue precisamente la de la Virgen del Carmen.

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CAPTULO VII

LA NATURALEZA

a Naturaleza es una madre siempre virgen. La Na-turaleza es siempre virgen y siempre madre. La Na-turaleza es una madre austera y bondadosa.

La conciencia de la Naturaleza, ensea al tmido pajarillo a construir su nido. La conciencia de la Natu-raleza palpita en el corazn del rbol, en el corazn del tmido gusanito que se arrastra por la tierra, en el co-razn del guila que altanera bate sus alas intrpidas sobre las moles gigantescas de granito, que se encla-van con sus torres almenadas entre el azul del cielo.

La conciencia de la Naturaleza ensea al nio a buscar el pecho de su madre, y ensea a las aves a levantar el vuelo. La conciencia de la Naturaleza da forma a todas las cosas, organiza los ptalos de las flores que embalsaman el aire con sus perfumes, y ordena el movimiento de los astros entre la magnfica orquestacin del Infinito. La Naturaleza es una madre austera y amorosa. Cuando penetramos en el monte, la vemos dentro de su templo magnfico, con su corona de oro, y su tnica blanca resplandeciente, gobernando a los elementos en lucha. Cuando la humanidad molesta demasiado, ella hace lo que toda madre hace con sus hijos: les regala juguetes para que se diviertan, deposita en la mente de los inventores, la radio, el avin, el automvil, etc., para que sus hijos se diviertan, mientras se hacen maduros para estudiar la sabidura de Dios. Todos los ngeles inocentes de la tierra, del agua, del fuego y del aire, obedecen a la bendita Diosa Madre del mundo. Mara, Adonia, Insoberta, Isis, Astart, han sim-bolizado siempre a la Virgen Celestial de la Naturaleza. La Naturaleza es un gran taller, donde Dios trabaja. La Naturaleza es el templo de la Virgen Madre del mundo.

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CAPTULO VIII

LA IGLESIA GNSTICA

hora vamos a ensearles a los devotos de la Virgen del Carmen el sendero del verdadero cristianismo.

Estudiemos el captulo tercero de la primera epstola del Apstol San Pablo a Timoteo. Veamos: Palabra fiel: si alguno apetece obispado, buena obra desea.

Conviene, pues, que el obispado sea irreprensible marido de una mujer, solcito, templado, compuesto, hospedador, apto para ensear. No amador del vino, no heridor, no codicioso de torpes ganancias, sino moderado, no litigioso, ajeno a la avaricia. Que gobierne bien su casa, que tenga sus hijos en sujecin con toda honestidad. (Porque el que no sabe gobernar su casa, cmo cuidar la de la Iglesia de Dios?). No un nefito, porque inflndose no caiga en juicio del diablo. Tambin conviene que tenga buen testimonio de los extraos, porque no caiga en afrenta y en lazo del diablo. Los diconos, deben ser honestos, no bilinges, no dados a mucho vino, no amadores de torpes ganancias. Que tenga el misterio de la fe con limpia conciencia. Y estos tambin sean antes probados; y as mi-nistren, si fueren sin crmenes. Las mujeres asimismo, honestas, no detractoras, templadas, fieles en todo. Los diconos sean marido de una mujer, que gobiernen bien sus hijos y sus casas. Porque los que bien ministraren ganan para s buen grado, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess. Esto te escribo con esperanza que ir presto a ti. Y si no fuere tan presto, para que sepas como te conviene conversar en la casa de Dios, que es la Iglesia de Dios vivo, columna y apoyo de la Verdad. Y sin contradiccin, grande es el ministerio de la piedad: Dios ha sido manifestado en carne; ha sido justificado con el Espritu, ha sido visto de los ngeles; ha sido predicado a los gentiles, ha sido credo en el mundo; ha sido recibido en gloria. Esta es la Epstola del Apstol San Pablo a San Timoteo, varn po y temeroso de Dios.

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Esta es la Santa Doctrina de San Agustn, Santo Toms, Clemente de Alejandra, Hiplito, Epifanio, Carpcrates, que fund varios conventos en Espaa, Tertuliano, San Ambrosio, San Esteban que muri mrtir, San Justiniano, etc. Esta es la vieja doctrina que Cristo ense en secreto a sus 70 discpulos y por la cual fueron perseguidos los santos de Jerusaln. Esta es la doctrina de los grandes prncipes de la Iglesia, esta es la doctrina de los Gnsticos, a la cual pertenecan los altos dignatarios de la Iglesia Catlica Gnstica primitiva. Este es el antiguo Cristianismo que Pablo predic en Roma cuando lleg cargado de cadenas. Este es el Cristianismo que estudi la Virgen del Carmen bajo la sombra augusta del templo de Jerusaln. Veamos algunas otras enseanzas del Apstol San Pablo. Seguid la caridad; y procurad los dones espirituales ms sobre todo lo que profeticis. Porque el que habla en lenguas, no habla a los hombres, sino a Dios, porque nadie lo entiende, aunque en espritu hable misterios. Mas el que profetiza, habla a los hombres para edificacin, y exhortacin y consolacin. El que habla lengua extraa, a s mismo se edifica; mas el que profetiza, edifica a la Iglesia. As que quisiera que todos vosotros hablis lenguas, empero ms que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla lenguas, si tambin lo interpretare, para que la Iglesia tome edificacin. Ahora pues, hermanos, si yo fuere a vosotros hablando lenguas, qu os aprovechar, si no os hablar, o con revelacin, o con ciencia, o con profeca, o con doctrina? (Vers. 1 al 6, Cap. 14, Corintios). As pues, San Pablo de Tarso aconseja a todos los buenos cristianos que practiquen la caridad, que procuren los dones espirituales, y sobre todo que profeticen. Si hablare alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, y por turno; mas uno interprete. Y si no hubiese intrprete, calle en la Iglesia y hable a s mismo y a Dios. As mismo los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen. Y si a otro que estuviere sentado, fuere revelado, calle el primero. Porque podis todos profetizar uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. Y los espritus de los que profetizaren, sujtense a los profetas. Porque Dios no es Dios de disensin sino de paz; como en todas las Iglesias de los Santos. Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley dice. Y si quieren aprender alguna cosa, pregunten en casa a sus maridos, porque deshonesta cosa es hablar una mujer en la congregacin. Qu ha salido de vosotros la palabra de Dios? O a vosotros solos ha llegado?. Si alguno a su parecer, es profeta, o espiritual, reconozca lo que os escribo, porque son mandamientos del Seor. Mas el que ignore, ignore. As que hermanos, procurad profetizar; y no impidis el hablar lenguas.

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Empero hgase todo decentemente y con orden (Vers. 27 al 40, Cap. 14, Corintios). Todo buen Cristiano puede recibir al Espritu Santo y profetizar. Pero el que quiera volverse profeta tiene que volverse completamente casto y santo. La Iglesia de nuestro Seor Jesucristo no es de este mundo; l mismo lo dijo: Mi reino no es de este mundo. En el monte de Dios Vivo, hay una Iglesia, invisible para los ojos de la carne, pero visible para los ojos del alma y del Espritu. Esa es la Iglesia Gnstica primitiva, a la cual pertenece el CRISTO y los profetas. Esa Iglesia tiene sus obispos, arzobispos, diconos, subdiconos y sacerdotes que ofician en el Altar del Dios Vivo. El patriarca de esa Iglesia invisible es Jesucristo. A esa Iglesia pueden ir todos los cristianos en alma y en Espritu. En los captulos IV y V de la presente obra enseamos el secreto para salir del cuerpo conscientemente, y visitar cualquier punto lejano de la Tierra. Tambin podemos todos los seres humanos visitar la Iglesia Gnstica durante el sueo. All en esa Santa Iglesia, vemos a la Virgen del Carmen y a sus santos ngeles con ella. Todos los grandes Santos de la Iglesia de Dios visitan la Iglesia Gnstica. Los viernes y domingos en la aurora hay misas y comuniones, y todos los cristianos pueden asistir a esas misas y recibir la comunin de pan y vino, siguiendo las enseanzas dadas en el captulo IV y V de este libro. En esa Iglesia se le ensear a todos los devotos a profetizar. En la Iglesia Gnstica vemos al Cristo sentado, en su trono, y todos los Gnsticos podemos conversar con l personalmente. Todos los sufrimientos de Mara sucedieron cuando se despos con Jos el Sacerdote. Mara fue iniciada en los misterios de Egipto. En la Iglesia Gnstica, los cristianos aprenden a profetizar. Lo importante es seguir la senda de Santidad y Castidad perfectas. En nuestros libros titulados: El Matrimonio Perfecto y La Revolucin de Bel estudiamos a fondo los grandes misterios del sexo. En esas obras enseamos los secretos ms grandiosos del Universo.

QUE LA PAZ SEA A TODOS LOS SERES HUMANOS.

SAMAEL AUN WEOR

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