Las frmulas de la Fe

En la teologa de la Fe, la fe es una fuerza. Es, adems, la materia prima de la cual fue hecho el universo y es la fuerza que hace que funcionen las leyes del mundo espiritual.1 As que cmo hace usted para que las leyes del mundo espiritual funcionen para usted? De acuerdo a los maestros de la Pe, es a travs del uso de frmulas. No tan solo consiguen estas frmulas de fe que las leyes del mundo espiritual funcionen, sino que consiguen, adems, que el Espritu Santo trabaje en beneficio suyo. Dios queda disminuido al nivel de un mero sirviente quien ciegamente tiene que responder al toque de la campana y al llamado de las frmulas expresadas por los fieles. Frmulas de la fe: se es el nombre del juego. Esta es la razn por la cual tambin el movimiento de la Fe ha sido conocido como el movimiento, de la Confesin Positiva. La doctrina de la Fe ensea que las confesiones dan libre acceso a la frmula de la fe y activan las leyes espirituales. Las confesiones positivas activan el lado positivo de la fuerza; las confesiones negativas activan el lado negativo. Desde una perspectiva prctica, la ley espiritual es la fuerza final del universo. En un libro titulado Dos clases de Fe, E. W. Kenyon insiste en que "es nuestra confesin la que nos rige".2 Kenneth Hagin se quej en cierta oportunidad de que las personas no salvas estaban obteniendo mejores resultados de sus frmulas de fe que los miembros de las iglesias. Y amaneci entonces en l un gran inters en lo que hacan los no salvos. Tal como nos cuenta la historia en su pequeo libro, Teniendo fe en t Fe, estos pecadores estaban "cooperando... con la ley de la fe".3 Definitivamente, de acuerdo a la frmula de la fe, la riqueza de este mundo est estrechamente relacionada con la palabra en tu lengua. Esta es la razn por la que Hagin ensea a la gente a tener fe en su fe en lugar de tener fe en Dios. "Implica recibir fe dentro de tu propio espritu el decir en voz alta: "Fe en mi fe" dice Hagin, quien aade, "Mantente diciendo eso hasta que lo grabes en tu corazn. Yo s que puede sonarte extrao cuando lo digas por primera vez y hasta tal vez se te rebele tu propia mente. Pero no estamos hablando de tu cabeza; estamos hablando sobre fe en tu corazn".4 Hagin apela entonces a Marcos 11:23, donde se lee: "Porque de cierto os digo que cualquiera que DIJERE a este monte: qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino CREYERE que ser hecho lo que DICE, lo que DIGA le ser hecho" (los nfasis son de l). Dice Hagin: "Fjese en dos cosas adicionales sobre este verso 23: (1) El cree en su corazn; (2) l cree en sus palabras. Otra manera de decir lo mismo es sta: El tiene fe en su propia fe... Tener fe en sus palabras es tener fe en la fe..."5 El ms bsico ingrediente en la frmula de la fe es tu propia palabra. !Las palabras rigen! Es a travs de nuestras palabras que nosotros podemos aprender a activar la fuerza de nuestra fe. Esta es precisamente la razn por la que la teologa de la Fe ha sido identificada con las expresiones, "Mencinalo y reclmalo" o "Reptelo y tmalo". Preparando tu propia suerte Hagin elabora sobre este tema en un pequeo libro, cuyo ttulo lo hemos traducido de la siguiente forma Cmo preparar tu propia suerte con Dios. (Este ttulo es para asombrar a cualquiera). Aqu Hagin insiste en que el mismo Jesucristo se le apareci personalmente y le dio la frmula para la fe En el captulo inicial, titulado. Jess se me apareci, Hagin resea que cuando l "estaba en el Espritu" exactamente igual que el apstol Juan en la isla de Patmos una nube blanca le envolvi y empez a hablar en lenguas.6 "Entonces el mismo Seor Jess se me apareci dice Hagin estuvo como a tres pies de mi".7 Despus de lo que pareci una conversacin casual sobre cosas tales como finanzas, ministerio y an asuntos de actualidad Jess le dijo a Hagin que tomara una pluma un pedazo de papel. Entonces le instruy, dicindole: "Escribe 1, 2, 3,4"8 Jess, entonces, supuestamente, le dijo a Hagin que "si cualquier persona, donde sea, tomara estos cuatro pasos o pusiera en operacin estos cuatro principios esa persona recibira todo cuanto quisiese, de M o de Dios el Padre".9 Eso incluye, financieramente hablando, todo lo que usted quiera.10 La frmula es simple: "Dilo", "Hazlo" "Recbelo" y "Cuntalo".

El paso nmero uno es. "Dilo", "positivo o negativo, eso depende del individuo. De acuerdo a lo que el individuo quiera, eso habr de recibir"11

El paso nmero dos es: "Hazlo". "Tu accin puede derrotarte o elevarte. Deacuerdo a tu accin, t recibes o te quedas sin recibir",12 El paso nmero tres es: "Recbelo".13 Nosotros tenemos que conectamos con "fuente de poder en el cielo"14 La fe es el conectador. Alabado sea Dios! Simplemente, conctate.15 El paso nmero cuatro es: "Cuntale a otros lo que te ha pasado, para que puedan creer".16 Este paso final puede ser considerado el programa de extensin del movimiento de la Fe.

Ah la tiene usted la frmula de la fe, directamente de los labios del Jess de Hagin. De acuerdo con este Jess, la frmula habr de ser usada por los cristianos, porque "sera una prdida de tiempo orar por M (entindase. Jess) para que yo les d la victoria. Ellos tienen que preparar su propia suerte".17 "Prueba" Escritural A pesar de que supuestamente recibi el dictado directamente del mismo Cristo, Hagin aparentemente tuvo sus dudas sobre la veracidad de la frmula. Por tanto, el ret a su Cristo a que la "probara".18 Sin siquiera perder una pulsacin, "Jess" le refiere a Hagin la historia de David y Goliat (I Samuel 17). "Ahora, espera un minuto protesta Hagin. quieres T decirme que eso fue lo que David hizo? "Jess" responde prestamente: "Exacto. Fueron esos los cuatro pasos que l tom".19 Despus de ir sobre el relato de David y Goliat, Hagin est de acuerdo en que lo que "Jess" dice es verdad. Dice Hagin: "David saba que usted puede tener lo que dice. El saba que usted puede preparar su propia suerte".20 Cualquier cristiano con una mente abierta que lea el librito de Hagin tiene que concluir que Jesucristo de Nazaret no le apareci a Kenneth Hagin. Tampoco puede aceptar que El dijo las cosas que afirma Hagin. O bien Hagin fue vilmente engaado, o l tuvo una conversacin con otro Jess, quien le present otro evangelio (II Corintios 11:3,4). Una cosa es cierta: el pequeo libro de Hagin sirve para cualquier cosa, menos para aclarar conceptos de las Escrituras. Aunque a veces las cosas que Hagin escribe son risorias, todo el humor se desvanece rpidamente cuando usted considera que un vasto nmero de personas que estn tragndose sus extraas frmulas estn extraviadas de los caminos del Salvador. En un intil intento por hacer legtima su formula de la fe especialmente el paso nmero uno, "dilo", Hagin acude a Proverbios 6:2: "Te has ensalzado con las palabras de tu boca". Este texto, de acuerdo con Hagin, demuestra que si usted habla positivamente, obtendr resultados positivos; pero si usted habla negativamente, recibir resultados negativos. Pero este verso nada tiene que ver con tipo alguno de "frmulas de la fe". Ni remotamente sugiere que las palabras tengan poder en s mismas. Salomn en este pasaje (compare con el versculo 1), estaba simplemente sealando que siempre que usted entre en un acuerdo con -una persona, usted queda obligado por ese acuerdo. Constituirse en garante de otra persona lo convierte a usted en responsable por las deudas de esa persona lo cual puede llevarle a lamentar lo que ha hecho. Usted, brevemente dicho, queda comprometido por sus propias palabras. Eso es todo. Charles Capps se sirve del mismo texto para llegar an a una ms ilgica conclusin. Con el propsito de advertir las personas que ellas reciben exactamente lo que dicen, Capps explica que quienes usan expresiones tales como, "yo me muero por hacer eso", o "eso me intriga hasta la muerte", estn "hacindose acompaar por la muerte". Y aade que "Adn fue ms inteligente que eso. Le tom al diablo casi 900 aos el poder matarlo, pero ahora el diablo ha programado su. propio lenguaje para la raza humana, de tal forma que hoy da la gente vive alrededor de 70 aos o menos, por decir lo que el diablo quiere".21 Razonamientos tan irresponsables nos llevan a una interesante pregunta, Cundo Dios nos dice que nos cubrir con sus alas (Salmo 91:4), cree Capps que el Todopoderoso est en peligro de convertirse en una gallina? Y en un tono ms serio: Cree Capps que Jess estaba "hacindose acompaar por la muerte" en el huerto de Getseman cuando dijo: "Mi alma est muy triste, hasta la muerte"? (Mateo 26:38).

Imitadores sectarios Desafortunadamente, Capps no es el nico maestro de la Fe que ha sido influenciado por las frmulas de Hagin. Papi Hagin (como algunas veces ha sido llamado), ha procreado un ejrcito de imitadores. Uno de ellos es llamado Norvel Hay es. En una de las ms irracionales entrevistas que hasta la fecha yo he visto en la televisin cristiana, les dice Hayes a Pal y Jan Crouch algo acerca de una conversacin que l tuvo con Jesucristo, mediante la cual, tambin recibi l la frmula de la fe.22 Hayes, al igual que Hagin, tuvo una experiencia extra-corporal y fue trasportado en una blanca nube a la presencia de Jess. Tan pronto como lleg. Jess empez a preguntarle acerca de algunas protuberancias en el cuerpo de su hija. Jess estaba molesto porque Hayes no haba sido capaz de percatarse de las races de esta anormalidad. Supuestamente, le dijo Jess a Hayes: "T me perteneces a m exactamente igual que Hagin y aadi, cualquier cosa que haga Kenneth Hagin en el nombre de Jess, tambin puedes hacerlo t". Despus de esto, procedi a darle la frmula de la fe. Aunque la versin de Hayes es un poco ms confusa que la de la de Hagin, la trama es similar. Primero, l tiene que dar rdenes a la enfermedad, o maldecirla. Tal como Hayes aprendi en el cielo, usted no le habla a Jess acerca de sus problemas; usted les habla directamente a las montaas y las hace desaparecer de su vida. En segundo lugar. Jess le dijo que creyera y jams dudara, viera lo que viera. Como dice Hayes en su historia, l crey y ni un solo momento dud, durante cuarenta das y cuarenta noches. Despus de su inslita experiencia, Hayes encontr la salida al problema que estaba detenindole las protuberancias que haban plagado a su hija Zona desaparecieron en un instante. Los estudios TBN estallaron en aplausos y con exclamaciones de gozo cuando Hayes concluy su historia. Un poco despus, en la misma entrevista, Hayes les dijo a Paul y Jan Crouch una historia que Hagin haba compartido con l. En esa historia, al Seor le dijo que deba sanar a la hermana de Hagin cuando sta tena 50 aos y sufra de cncer terminal. Entonces, el Seor, supuestamente le dijo a ella que le dara cinco aos adicionales para que construyera su fe, y en caso contrario, morira. Pasaron los cinco aos y la hermana de Hagin haba sido incapaz de fortalecer sus "msculos de la fe" suficientemente. Fue as que el cncer regres y ella muri. Fjese en el dilema que esto crea. De una parte, se nos ha dicho que nosotros debemos reclamar nuestra salud, aun cuando no se haya presentado todava ningn tipo de manifestaciones fsicas. El otro aspecto es que cuando somos sanados, la enfermedad puede reaparecer si nuestra fe falla. Esto nos coloca entre la espada y la pared, no es as? Yo pudiera aadir que esto deja al maestro de la Fe fuera del anzuelo en cada ocasin. Si usted le dice: "Yo he probado su frmula, y no funciona", l puede sonrer limpiamente y decirle: "Si creyera y no dudara, usted podra tener lo que diga". Pero si usted queda supuestamente sanado y ms tarde vuelve a perder su salud, el culpable es usted, por ser vctima de su propia confesin negativa. Muy, pero muy conveniente! Por qu ser tan spero? A estas alturas usted debe estar pensando: Bien, tal vez. Hagin, Hinn, Hickey, Hayes, y otros maestros de la Fe estn completamente equivocados. Pero por qu tiene usted que juzgar sus palabras tan speramente? S! Cuando lo esencial de la fe est en peligro, son muy necesarias las ms fuertes medidas. El apstol Pablo no escatim palabras para llamar a Elimas, el mago, "hijo del diablo, enemigo de toda justicia" (Hechos 13:10). Y no se detuvo ah, sino que continu describindolo como "lleno de todo engao y de toda maldad", y como uno que estaba "trastornando los caminos rectos del Seor".23 Jesucristo mismo desenmascar a los falsos maestros de su tiempo con esta severa denuncia: "Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque recorris el mar y la tierra para hacer un proslito, y cuando llega a serlo, lo hacis hijo del infierno dos veces ms que vosotros... !Serpientes, carnada de vboras, cmo escaparis del juicio del infierno? (Mateo 23:15, 33 BLA).24 Es oportuno ahora que nos afiancemos en las fuertes palabras del Seor, tal como han sido registradas por el profeta Jeremas:
"As ha dicho Jehov de los ejrcitos: No escuchis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visin de su propio corazn, no de la boca de Jehov" (Jeremas 23:16).

Tiene que existir pocas dudas de que las visiones de Hagin, Hinn, Hayes y los otros maestros de la Fe son resultado de sus propias imaginaciones y no representan las palabras del Seor.
"Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron profetizando mentira en mi nombre, diciendo: So, so. Hasta cundo estar esto en el corazn de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan el engao de su corazn? ... Por tanto, he aqu que yo estoy contra los profetas, dice Jehov, que hurtan mis palabras cada uno de su ms cercano" (Jeremas 23:25-26, 30).

Uno de los ms inquietantes aspectos de mi investigacin sobre la teologa de la Fe, es que una y otra vez he descubierto que los maestros de la Fe, quienes reclaman que reciben revelacin y sabidura de Dios, al fin y al cabo no hacen otra cosa que repetir historias que unos oyen de los otros. "Dice Jehov: He aqu yo estoy en contra de los profetas que endulzan sus lenguas y dicen: El ha dicho. He aqu, dice Jehov, yo estoy contra los que profetizan sueos mentirosos, y los
cuentan, y hacen errar a mi pueblo con sus mentiras y con sus lisonjas, y yo no los envi ni les mand; y ningn provecho hicieron a este pueblo, dice Jehov" (Jeremas 23:31-32).

Trgicamente, esto es precisamente lo que hacen estas frmulas del movimiento de la Fe. Ellos "hacen errar a mi pueblo" y "ningn provecho hicieron a este pueblo". De las sectas al ocultismo A pesar de lo dainas que son estas frmulas de la fe, las cosas pueden empeorar. Kenneth Copeland lleva las frmulas de Hagin del reino de las sectas al mundo de lo oculto. En la versin de Copeland sobre la frmula de la fe, las palabras de fe realmente penetran a lo que el llama el Santo de Santos y entonces crean los objetos tangibles que representan. Todo lo que hace falta es: 1) ver o visualizar cualquier cosa que usted necesite, ya sea fsica o financiera; 2) afianzar su reclamacin en las Escrituras; y 3) hablar, para que existan.25 Le gustara tener un yate? La teologa de Copeland le dice al creyente que primero visualice su yate de 82 pies y que despus base su reclamacin en las Escrituras; y que finalmente diga la palabra de fe. Transportada en las alas de la esperanza (la que se explica como una "sustancia eterna y viviente" que reside en cada creyente),26 la palabra msticamente penetra "en el velo que est en el ms santo lugar que existe en el cielo", y se mece all en "el Santo de Santos". A su tiempo, la palabra que ha penetrado el velo experimenta una metamorfosis y se convierte en la misma realidad que representa".27 Esta, mi amigo, no es nada ms que la tcnica de lavisualizacin creativa de la Nueva Era. Dos ejemplos adicionales confirman este anlisis. Primero, Copeland discurre sobre una visin (de una Biblia) que surgi "directamente de m y fue al Santo de Santos", 28 y a partir de all se convirti en un objeto fsico. Segundo, Copeland habla sobre la aplicacin del mismo mtodo en el caso de un parlisis fsica: "Cuando usted llega al momento en que toma la Palabra de Dios y construye una imagen en el interior de usted, en la que usted aparece no teniendo piernas invlidas ni ojos ciegos, sino que cierra sus ojos y se ve a s mismo saltando de su silla de ruedas, eso se grabar en el Santo de Santos, y usted saldr de sus limitaciones. usted se levantar!"29 Es curioso descubrir cuan cerca est la frmula de Copeland de las tres creencias principales en el punto de vista universal del ocultismo. Primero a la gente en el mundo de lo oculto se les dice que el poder para crear su propia realidad est dentro de ellos mismos. Los ocultistas mantienen que ellos tienen la capacidad inherente para de forma sobrenatural cambiar, crear o dar forma al mundo que les rodea. Segundo, ellos tambin creen que las palabras estn imbuidas con un poder creativo que afecta directa y dramticamente al mundo en el que ellos viven. Y, finalmente, creen los ocultistas que ellos pueden usar su visualizacin creativa para traer cosas a la existencia por medio de sus palabras. Entre los otros grupos sectarios que abrazan estas prcticas estn las ciencias de la mente metafsica (por ejemplo, la Ciencia Religiosa, y la Ciencia de la Mente) del movimiento de la Nueva Era,30 y otros grupos neopaganos, siendo entre estos, el ms comn, la hechicera . Copeland es consciente, ms all de la duda, de que mucha gente cree que l est promoviendo lo que, en sus mismas palabras, es "como la visualizacin que se hace en las prcticas metafsicas y de meditacin".31 El por lo tanto, inmediatamente le da vuelta a la mesa: "Lo que ellos est haciendo tiene que ver con lo que voy a decirles. El diablo es un

falsificador. El nunca se aparece con nada que sea verdadero. El representa la forma pervertida de la cosa verdadera. De dnde creen ustedes que l obtuvo esto? Ese monigote no sabe nada por s mismo. Amn".32 En otra ocasin Copeland sencillamente afirma que tanto la confesin positiva como la visualizacin creativa se basan en el mismo principio. "Las palabras crean imgenes, y las imgenes en tu mente crean palabras. Y cuando las palabras vuelven a tu boca... Y cuando la fuerza espiritual surge es para darle sustancia a la imagen que est dentro de ti. Pues, eso es lo que es visualizacin! Y eso es lo que es la Nueva Era! No, la Nueva Era est tratando de hacerlo y si consiguen algn resultado, se debe a la ley espiritual, mi hermano".33 Conexiones ocultistas ms amplias Las enseanzas ocultistas de Copeland estn estrechamente vinculadas con las enseanzas de los crculos de la Fe. Pal Yonggi Cho, por ejemplo, un hombre que proclama, y se ha comprobado, que es el pastor de la iglesia ms grande del mundo (Iglesia del Evangelio Completo de Yoido, Corea del Sur), ha codificado estas mismas frmulas de fe bajo la etiqueta de "poder cuatridimensional". En su libro de excepcional venta. La Cuarta Dimensin,34 l revela su separacin de la teologa cristiana histrica y su incursin en el mundo de lo oculto. Cho est bien consciente de que las religiones paganas amplan su poder. El afirma que Dios le dijo que los budistas y los adherentes del yoga obran milagros porque ellos, en contraposicin a los cristianos, han desarrollado plenamente sus poderes cuatri-dimensionales. Refirindose a la versin budista de "nmbralo-y-reclmalo", en el culto llamado Soka Gakkai, Cho dice que aunque ellos pertenezcan a Satans, su perspicacia cuatri-dimensional les ha provisto con dominio sobre sus cuerpos y sus circunstancias.35 "Repitiendo frases una y otra vez, y otra vez... est gente termina creando algo, y realizan milagros dice Cho, pero si el diablo puede hacer estas cosas, por qu no han de poder hacer mucho ms los que pertenecen a la Iglesia de Jesucristo?" 37 Qu es el pensamiento cuatri-dimensional? Cho provee la respuesta por medio de una ilustracin. El pastor Cho en cierta ocasin ayud a una mujer de 30 aos de edad (la que alegadamente estuvo orando por encontrar un esposo, por espacio de diez aos), a "crear" al hombre de sus sueos. Cuando Cho le pregunt qu clase de marido ella quera, respondi, "Bueno, eso depende de Dios. Dios sabe todas las cosas".38 Cho inmediatamente argument que Dios no contesta oraciones indefinidas, y que si ella quera conseguir un esposo, tena que ser mucho ms especfica.39 Rogndole que se sentara, le extendi un pedazo de papel y le dijo a ella que escribiera los nmeros del uno al diez. Nmero uno pregunto Cho, t quieres que tu esposo sea europeo, asitico o africano? Europeo contest ella.40 Nmero dos, de qu estatura lo quieres? De seis pies replic ella. Nmero tres, qu profesin? Maestro de escuela. (En la primera versin esta tercera pregunta se refera a la apariencia fsica preferida).41 Nmero cuatro, aficionado a qu? Y as fue transcurriendo, hasta que ella tena las diez caractersticas del hombre de sus sueos. Cho entonces le dijo que colgara el papel de su espejo y que frente al mismo repitiera en alta voz los diez puntos cada maana al despertarse. Cho, entonces, declara triunfalmente que esta muchacha soltera, en un breve perodo de tiempo, encontr al marido que anhelaba.42 Cho sumariza esta "ley de incubacin"43 como sigue: "Primero, hazte una meta bien clara, entonces dibuja un cuadro mental, que sea vivido y grfico"44 y "visualiza el xito".45 Entonces, "incuba" esa meta hasta su realizacin, trayndola finalmente a su existencia mediante "el poder creativo de la palabra hablada".46 Desafortunadamente, Copeland y Cho no son los nicos maestros de la Fe cuya teologa, puede ser vinculada con el mundo de lo oculto. Benny Hinn, durante una de sus aspiraciones en el programa Praise the Lord (PTL "Alaba al Seor"), por TBN, apel directamente a la historia de una bruja en su discusin sobre el "poder de la palabra hablada": Una bruja me dijo esto: "Usted sabe que a nosotros se nos ensea en la hechicera cmo matar

pjaros con las palabras y como matar gentes con nuestra boca... Estamos entrenados con nuestras palabras para traer enfermedades a los hombres... hablando con ciertas expresiones que los aniquilan". Ella puede, en efecto, causar enfermedades que llegan hasta matar... Ella dijo, "Con palabras, yo he matado pjaros. Yo he estado habituada a hacerlo". Dijo que poda hablarle a un pjaro y que el ave caera muerta en un instante... Yo dije, "Dios mo, yo no saba que el diablo tena tanto poder". Y el Seor me habl, dicindome, "El diablo puede matar con palabras, y t, con palabras, puedes crear la vida". Y esa verdad salt dentro de m, mi hermano... Y nosotros que somos cristianos no acabamos de damos cuenta del poder en nuestras bocas...48 Precisamente, porque sus enseanzas son antibblicas, los maestros de la Fe se ven forzados a apelar, tanto a la hechicera como a una tcnica impropia de interpretacin de las Escrituras. Pervirtiendo los Proverbios Una de las tcticas favoritas de los maestros de la Fe es la de abusar de Proverbios 18:21 ("La muerte y la vida estn en poder de la lengua, y el que la ama, comer de sus frutos"), para probar que en la Biblia se ensea la confesin positiva.49 Aunque en Las Escrituras se hace claro que nuestra lengua puede tener un devastador impacto en otra persona, no existe apoyo bblico a la idea de que nuestras confesiones tengan poder para crear la realidad".50 nicamente Dios es capaz de tal hazaa. Si Dios pudiera ser controlado por medio de la confesin positiva, El sera reducido al nivel de un sirviente csmico, sujeto a las frmulas de la fe. Usted sera Dios y El sera su criado. Usted se sentara en el trono del universo, rodeado por su propio ego. Y usted tendra un concepto diminuto de Dios y una concepcin gigantezca del hombre. Pero Charles Capps reclama que el mismo Dios le dijo a l: "T ests bajo el ataque del diablo y Yo no puedo hacer nada por evitarlo. T me has atado con las palabras de tu propia boca".51 Frederick Price pareci desenvolverse al mismo nivel en que lo hiciera Capps, cuando empez a martillar en su corazn con las falsas enseanzas de que Dios es un ttere cuyas cuerdas estn controladas por la humanidad: "Ahora, esto es chocante! Pero Dios tiene que recibir permiso para trabajar en el reino de este mundo a favor del hombre... S! T ests en control! As, que si el hombre tiene el control, quin no lo tiene ya? Dios... Cuando Dios le dio el dominio a Adn, eso signific que ya El no tendra el dominio de nuevo. As, que Dios no puede hacer nada en esta tierra, a no ser que nosotros le dejemos. Y el camino para que le dejemos o le demos permiso es a travs de la oracin".52 Yo espero que ahora est bien claro que el dios del movimiento de la Fe no es de veras Dios. El es solamente un ser de fe, atado por la fuerza impersonal de la fe. En este extrao universo, la Fe es el rey y Dios es el siervo.