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Nota a 25:12: Le otorgo Mi Pacto de Paz: La letra u / vav de ouka / shalom, paz, est
entrecortada, y en vez de shalom la Tradicin entiende que puede leerse shalem, pleno,
y as la frase significara le entrego Mi Pacto como regalo pleno y absoluto.
Nota a 25:17, 18: Hostiga a los midianitas: Si bien Baal Peor era un dolo moavita,
fueron los midianitas los que planearon utilizarlo como objeto de idolatra para los
israelitas a fin de pervertirlos. Y si bien Moav hostiliz a Israel antes que Midin (Nm.
22:3,4), y si bien fueron las moavitas antes que las midianitas las que sedujeron a los
israelitas, no obstante Hashem evit destruir al pueblo de Moav, porque de l derivara
Rut, matriarca de la dinasta real del Pueblo de Israel y como tal matriarca del Mashaj.
Nota a 26:1: Esto fue despus de la plaga: Se refiere a la plaga citada en Nm. 25:9,
en que murieron 24.000 israelitas por haberse dejado seducir por las moavitas.
Nota a 26:3: Sobre la margen opuesta a Ierij: Ierij est al norte del Mar Muerto,
sobre la margen occidental del Jordn, en territorio de Israel (ver infografa 8). El
episodio narrado en el versculo aconteci sobre la margen opuesta, sobre la margen
oriental en territorio de la actual Jordania antes de cruzar el citado cauce hacia la
Tierra Prometida.

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Nota al comentario del vers. 9: A pesar de haber sido dignatarios, al punto de que
participaban de las Asambleas de la comunidad, fueron ellos los instigadores de la
rebelin. La enseanza es elocuente: Nunca te confes del nivel elevado que hayas
logrado; siempre trata de ascender an ms, pues de lo contrario la posibilidad de una
cada est siempre latente. Retroceso no es slo el retroceso activo, sino lo es tambin
el retroceso pasivo o ausencia de progreso. Por ejemplo, respecto de la Festividad de
Januc. El nmero de velas que se encienden en cada una de las noches de esta Festividad
va incrementndose progresivamente desde la primera noche, en que se enciende una nica
vela, hasta la octava en que se encienden ocho velas. Este incremento obedece a que la luz
que requieres para iluminar tu mundo hoy es mayor que la luz que requeriste para iluminar
tu mundio ayer. Conformarte hoy con los logros de ayer es un retroceso.

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26 - uf rcsnc

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territorio 2 (DAN 2).

DISTRIBUCIN DE LAS TRIBUS EN LA TIERRA DE ISRAEL

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Nota a 26:55: Por sorteo ser dividida la Tierra entre las Tribus: La Tierra de Israel
consta de diferentes regiones fsicas-geogrficas: montaas, valles, llanuras, etc.; y por
Divina Providencia cada Tribu recibi su parte en la zona fsica conectada con su
naturaleza espiritual determinada. Porque cada uno est dotado de virtudes especficas que
lo hacen un ser nico con su lugar especfico dentro del maravilloso sistema del universo.
Nota al vers. 26:61: Nadav y Avih murieron cuando ofrendaron a Hashem una ofrenda
(de incienso) desautorizada: Murieron por haber tomado una decisin en materia de halaj
(ley juda) en presencia de su maestro Mosh, sin haberle consultado. Resulta que haba
descendido un fuego de origen divino sobre el Altar, y no obstante, ellos consideraron que
la responsabilidad de encender el fuego del Altar era suya, independientemente del fuego
divino; y as lo hicieron. Si bien la decisin que tomaron era la correcta, el versculo
considera su acto ofrenda desautorizada porque debieron haber consultado con su
maestro Mosh antes de haber pasado a la accin por cuenta propia. Segn otra opinin
murieron por haber ingresado al Santuario embriagados de vino.
Nota al vers. 26:64, 65: Entre stos (que fueron censados en esta ocasin) no hubo
ningn hombre que haya sido censado (previamente) por Mosh y el Sacerdote Aharn en el
desierto de Sinai: Porque todos los hombres de entre 20 y 60 aos (censados por estar en
edad militar) fallecieron en el desierto antes de este censo excepto Iehosha y Calev a
causa del asunto de los espas que con su informe falso incitaron al pueblo a negarse a
conquistar la Tierra Prometida. (Iehosha y Calev, dos de aquellos doce espas, fueron la
excepcin no murieron en el desierto en mrito a haber ofrecido al pueblo un informe
genuino). Las mujeres, a diferencia de los hombres, no fueron castigadas, en mrito a que
mientras ellos, acobardados, pretendan quedarse en el desierto por el temor que les
infunda conquistar la Tierra Prometida, ellas con la fuerza interior que caracteriza a las
mujeres anhelaban y pedan su parte en la tan ansiada Tierra. Este censo tuvo lugar poco
antes del fallecimiento de Mosh, despus de la plaga en la que murieron 24.000 israelitas
por prostituirse con las moabitas (Nm. 25:9). El censo en el desierto de Sinai, referido en
el versculo, tuvo lugar unos 39 aos antes, despus del xodo de Egipto.

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Nota a los versculos 1-4: Las hijas de Tzelofjad se presentaron ante Mosh... planteando:
Nuestro padre falleci... y no dej hijos varones... (por lo tanto entrguennos a nosotras) la
parte en la Tierra Prometida que les hubiera correspondido a ellos: En la seccin Shelaj
(Bamidbar / Nmeros 13:1 y ss.) Hashem le dice textualmente a Mosh: Enva para ti
hombres a explorar la Tierra Prometida en vista a la conquista. Los Sabios se detienen a
analizar el significado de la expresin para ti, aparentemente superflua, y le atribuyen un
sentido condicional, denotando opcin, como que Hashem le dijo a Mosh: Si t quieres
enva hombres a investigar la Tierra Prometida, aunque Yo (Hashem) enviara mujeres, por el
amor especial de ellas por la tan anhelada Tierra, como queda demostrado en el valor que
pusieron de manifiesto las hijas de Tzelofjad para reclamar su parte en ella.
Nota al vers. 5: Mosh present el caso de ellas ante Hashem: La Tor registra cuatro
casos en los que Mosh no supo dar respuesta a los planteos que le presentaron y debi
consultarlos con el Supremo: 1) El caso de las hijas de Tzelofjad, que reclamaron su parte
en la Tierra Prometida (ver vers. 1-5). 2) El caso de quienes no pudieron ofrendar el
sacrificio de Pesaj en su debido tiempo por encontrarse impuros o imposibilitados de
hacerlo, y pidieron que se les concediese una segunda oportunidad (Bamidbar /Nmeros
9:67). 3) El caso del blasfemo que maldijo el Nombre Divino (Vaikr / Levtico 24:10). 4) El
caso del leador, que desafi la prohibicin de recoger lea en Shabat (Bamidbar /Nmeros
15:32-34). Los dos primeros casos, Mosh los present inmediatamente ante Hashem (en
ambos casos la respuesta fue positiva). En los dos ltimos casos, en cambio, en vez de
plantearlos ante Hashem con premura, puso a los acusados en custodia. A qu se debe
ese cambio de actitud de Mosh? Ms bien, en los dos primeros casos deba resolver
situaciones que eran de gran valor espiritual para los involucrados; en los ltimos, en
cambio, deba sellar un veredicto negativo. Dijo Mosh Para qu he de apresurarme en
emitir la sentencia? Los dejar en custodia hasta que Hashem decrete el castigo. Es un
deber apresurarse en aras de obtener un beneficio para el prjimo, pero no para inculparlo.

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28 - jf erp
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Nota al vers. 27:16: Que Hashem Elokim de los espritus de todo ser designe un
hombre que est sobre la comunidad: Mosh, lder del Pueblo de Israel, a punto de
abandonar este mundo fsico, pide a Hashem que designe un lder sustituto que sea
capaz de comprender a cada persona de acuerdo con sus necesidades especficas. Y por
eso Mosh se refiere al Supremo como Elokim de los espritus de todo ser: as como
T, Hashem, eres Elokim de todo ser tanto de los virtuosos como de los imperfectos
del mismo modo designa un lder capaz de amar a todos sus dirigidos exactamente en
igual medida, independientemente de sus diferencias.
Nota al vers. 27:16-17: Designa un hombre (como lder) para el Pueblo... que salga
delante de ellos: Esta ltima frase bien podra leerse que salga por ellos. Es decir, que
el lder sea capaz de salir de sus cabales por ellos, que en su amor por sus dirigidos sea
capaz de genuino auto-sacrificio en aras de ellos.
Nota a 28:2: Mis ofrendas... sean cuidadosos en ofrendrmelas en su debido tiempo:
En hebreo, sean cuidadosos es tishmer, expresin usualmente aplicada para referirse
a un futuro promisorio. Porque si bien en la actualidad, siendo que el Gran Templo de
Ierushalim est en ruinas, no tenemos oportunidad de ofrendar a Hashem, no obstante,
nuestra esperanza en la inminente restauracin de la situacin por medio de la llegada
del Mashaj, nos otorga el privilegio de ser considerados partcipes en las ofrendas que
antao all se hacan.

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28 - jf rcsnc

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Nota al vers. 2: Sean cuidadosos en ofrendarla: Ser cuidadoso respecto de algo
implica tener presente a ese algo de antemano, anticiparse a eso. De modo que incluso
ahora, en la poca del exilio diasprico, despus de que el gran Templo de Ierushalim
ha sido destruido y por consiguiente no rigen ms los sacrificios, de todas maneras
tenemos la oportunidad de observar las leyes relativas a los mismos. Esto es por medio
de anticiparnos a la reconstruccin del Gran Templo, y as, a travs de nuestro profundo
anhelo por la Gran Casa de Hashem en la tierra, tomamos parte en los sacrificios que se
ofrendaban en aquellos gloriosos das.
Nota al vers. 28:6: Ofrenda Ol diaria que fuera ofrendada en el Monte Sina:
Literalmente: Ofrenda Ol perpetua, cuyo significado literal sera: Ofrenda que
continuamente se eleva. Este concepto alude al amor natural profundo de todo judo
hacia lo Divino, amor que constituye un componente esencial del alma juda. Este amor
deriva de la experiencia juda en el Monte Sina, cuando la revelacin de la Esencia
divina fue tan intensa, al punto de provocar que ese amor se tornara parte integral del
mismsimo ser judo.

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28 - jf rcsnc

xjbp 434

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Nota al vers. 28:6: Festividad de Shavuot: En esta Festividad, en que se conmemora la
transmisin de la Tor del Supremo al Pueblo de Israel, se lee el Rollo (Libro ) de Rut.
Resulta interesante el motivo de dicha costumbre. La Tor comprende 613 preceptos:
248 mandamientos y 365 prohibiciones. De este total de 613, siete preceptos ya haban
sido transmitidos con anterioridad a la humanidad toda como los Siete Preceptos
Universales, de modo que en el Monte Sinai fueron transmitidos a los israelitas 606
preceptos especficos. Y por eso en Shavuot, Festividad que conmemora de tan magno
acontecimiento, se lee el Rollo de Rut, porque el valor numrico de la voz Rut es
precisamente 606.

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28 - jf rcsnc

xjbp 435

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Nota al vers. 6: Segn fuera prescripto: En general, los sacrificios Jatat se ofrendan
antes que los Ol, aunque los Jatat fuesen sacrificios de aves y los Ol de vacunos. En
cambio, en el caso de las Festividades, los sacrificios de vacunos anteceden a los de
carneros, y stos a los de corderos, y stos al del chivo; a pesar de que el chivo es
sacrificio Jatat y como tal debera ofrendarse antes que los anteriores que son Ol, pues
respecto de las Festividades la Tor seala explcitamente que los sacrificios relativos a
las mismas deben hacerse kemishpat, segn fuera prescripto, es decir, segn el orden
establecido en el versculo, el cual tiene prioridad sobre el orden segn el tipo de
sacrificio.
Nota al vers. 11: En adicin a la ofrenda Jatat para las expiaciones: El versculo
menciona dos sacrifcios de chivos para ofrendas Jatat. La sangre del primer Jatat citado
se salpicaba en el Altar exterior, el Altar de cobre para los sacrificios. En cambio, la
sangre del segundo Jatat se ofrendaba salpicndola hacia el Altar interior, de oro, el
Altar deonde se ofrendaba el incienso. Este Altar se denomina interior porque estaba
ubicado dentro del Santuario.

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29 - yf rcsnc

xjbp 436

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NOTA AL VERS. 37: En Sucot se
ofrendan 70 novillos en honor de
cada uno de los 70 pueblos-madre.
En Shemin Atzeret se ofrenda un
solo novillo, por el Pueblo de Israel.
Sucot representa la gran Fiesta que
brinda el Rey en honor de todos
Sus sbditos. Shemin Atzeret es la
reunin ntima del Rey con Su
allegado ms cercano una vez que
la gran fiesta hubo finalizado)

DETALLE DE VACUNOS Y CARNEROS QUE SE

OFRENDAN EN SUCOT (VERS. 13-33)

VACUNOS
DIA 1 DE SUCOT
13
DA 2 DE SUCOT
12
DA 3 DE SUCOT
11
DA 4 DE SUCOT
10
DA 5 DE SUCOT
9
DA 6 DE SUCOT
8
DA 7 DE SUCOT
7
TOTAL
70

CARNEROS
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Nota a los vers. 33, 37, 38: Segn fuera prescripto: En general, los sacrificios Jatat
se ofrendan antes que los Ol, aunque los Jatat fuesen sacrificios de aves y los Ol de
vacunos. En cambio, en el caso de las Festividades, los sacrificios de vacunos
anteceden a los de carneros, y stos a los de corderos, y stos al del chivo; a pesar de
que el chivo es sacrificio Jatat y como tal debera ofrendarse antes que los anteriores
que son Ol, pues respecto de las Festividades la Tor seala explcitamente que los
sacrificios relativos a las mismas deben hacerse kemishpat, segn fuera prescripto, es
decir, segn el orden establecido en el versculo, el cual tiene prioridad sobre el orden
segn el tipo de sacrificio.

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