Alejandro G. Vico, Aristteles. Una introduccin. Santiago, Ies, 2006. Cap. V.- Metafsica [121-184] 5.1.

- La ciencia de los primeros principios y causas Uno de los puntos de partida elemental de la filosofa de Aristteles: existencia de diversos modos de saber, pre-cientficos y cientficos, y entre estos, de diversas ciencias particulares con su propio mbito y modus operandi. El conocimiento en general, y el cientfico en particular, constituye i) la condicin de posibilidad de la filosofa y ii) plantea desafos a sta, el ms fundamental es la posibilidad de la unidad del saber humano en sus mltiples manifestaciones ( hn ka pn?), pues habra una tendencia a la integracin en unidades ms comprensivas, dotadas de una cierta estructura arquitectnica. Estructura, alcances y lmites de los diversos modos de conocimiento : En Metafsica I, 1-2 (en el mbito de la bsqueda de una idea de la ciencia del ser) y en tica a Nicmaco, libro VI (en el contexto de la discusin sobre las virtudes del alma racional) hay una suerte de sistematizacin, basada en una suerte de fenomenologa de las formas de saber ms importantes. [121] Entre M y EN, a pesar de las diferencias formales, hay una coincidencia de fondo respecto a la evidencia de la existencia de una ciencia suprema, de corte teorticoespeculativa, que en ambos textos se denomina con el nombre de Sopha. M I. 1-2: Caracterizacin detallada de esa sopha y un intento de explicacin de su gnesis, a partir de las formas ms elementales de conocimiento. M I, 1, 980 a 21: <todos los hombres desean por naturaleza saber>. Esta tendencia pone sobre la mesa el hecho de que el saber puede ser buscado incluso por s mismo, ms all de toda utilidad tcnico-prctica. Dicha tendencia traspasa todas las formas de conocimiento, y encuentra su expresin acabada en la sopha, que es un saber alejado de toda referencia directa a la satisfaccin de necesidades biolgicas, sociales, tcnicas, etc., y que es buscado por s mismo. [122] Sopha: surge como la radicalizacin de esa tendencia, ubicada en la cima de las formas de conocimiento (M, I, 1). La gradacin de los saberes que realiza Aristteles responde a dos criterios basales: i) criterio de universalidad, y ii) criterio de causalidad. Ambos criterios de presuponen mutuamente, aunque Aristteles no lo explicita. M I, 1: cinco formas bsica de conocimiento, cada una de las cuales surge de la precedente: a) percepcin: asthesis, b) mnme, c) empeira, d) tchne-epistme y e) sopha. Esto se retoma y completa en M. I. 2.