La Repblica, Lunes 29 de enero de 1996

Juan Luis Segundo, el amigo y compaero de ruta por Ricardo Cetrulo1

Estaba fuera de Montevideo cuando muri Juan Luis. No pude acompaarlo en los ltimos momentos de su vida. No pude estar presente cuando sus restos fueron reincorporados a la tierra. Pude leer en la prensa los elogios justos al gran pensador que fue Juan Luis. Yo no voy a hablar de eso. Su increblemente extensa obra est ah. No quisiera, con todo, que los elogios pstumos sean, sin pretenderlo, reductores de una vida ms compleja y ms rica que sus propios productos. Por eso, desde las tolderas en que descanso, acepto la invitacin de LA REPBLICA a decir algo sobre el Juan Luis "siendo", el de la bsqueda cotidiana, el que entre mate y mate comparta la lectura de sus primeros borradores con quien entre carta y carta de La Sorbona a Lovaina y de Lovaina a La Sorbona, bamos admirndonos de lo que fue en definitiva la gran pasin de su vida: el rescate de Jess de Nazaret de entre las complejas estructuras de una teologa elaborada desde intereses distintos y distantes de los del protagonista central de toda teologa. Tuve el privilegio de acompaar activamente el proceso a travs del cual Juan Luis fue desarrollando su inspiracin fundamental: diez aos en el Centro Pedro Fabro de la calle Agraciada, dramticamente clausurado por la represin, y otros diez aos en una suerte de sutil exilio que nos toc vivir en la calle Magallanes. All lo vi "siendo" en una extraa mezcla de rgida disciplina de trabajo conjugada con largos momentos dedicados a los solitarios de cartas que siempre lo acompaaban en su escritorio o con programas de dibujos animados en la TV. El hombre, de los libros serios, era tambin el hombre de las diversiones simples, surgidas tal vez de esos rincones infantiles que felizmente todos conservamos como parte del rescate del "siendo" real de Juan Luis, y pese a los titulares con que la prensa anunci su muerte, debo decir que l nunca se consider telogo de liberacin y mucho menos fundador de esa teologa. Por el contrario, tuvo discrepancias y polmicas con sus amigos Gutirrez, Boff, Assmann y otros. Para l no se trataba de crear una nueva rama de la teologa, sino liberar la teologa toda de los componentes ideolgicos que acumulados a lo largo de la historia, impiden interpretar el sentido de las prcticas de Jess de Nazaret y or la significacin real de sus palabras llegando a nuestra existencia de hoy. A eso apost su vida. Creo que su mejor contribucin ha sido ese escudriar los textos bblicos conduciendo al lector al descubrimiento de un Dios apasionado por lo humano y que se revela a s mismo a travs de la simplicidad de lo cotidiano. Las alabanzas pstumas no deben ocultar el precio que tuvo que pagar Juan Luis, como tantos otros que ayudan a desprogramar las lecturas oficiales de la realidad. Recuperar al Juan Luis "siendo" que yo conoc por tanto tiempo, debe tambin evocar que no pudo "ser profeta en su tierra" y que sufri no las condenas abiertas, pero s las prohibiciones de hecho, sas de las que ni siquiera se puede defender. Opciones personales mas modificaron nuestra relacin ms en la forma que en lo profundo de lo que nos haba unido. No segu por tanto de cerca la evolucin de su enfermedad. Su muerte me tom de sorpresa. En dos ocasiones de enfermedad grave que s acompa de muy cerca, lo vi luchar por su vida, y recuperarse con una especie de urgencia para retomar su trabajo. Me atrevo a decir que en esta ocasin Juan Luis sinti que nos haba entregado ya lo que haba estado procurando de mil formas diferentes: su visin de Jess de Nazaret que libera la existencia humana. Y entonces acept su propia muerte.

Ricardo Cetrulo, director del Instituto del Hombre y docente de la Facultad de Ciencias Sociales.