ANALTICA ( onto-semntica ) DE PUTNAM SOBRE EL DEBATE KIM / DAVIDSON. ( Las Conferencias Joshiah Roice , 1997 ).

Lisardo San Bruno de la Cruz.

Putnam introduce la nocin de novia automtica de William James, algo as como un organismo carente de actividades y/o procesos psicolgicos, conductual y

fsicamente indistinguible de un ser humano en sentido ordinario, para interrogarse sobre la posible equivalencia entre la novia automtica y un ser humano en sentido ordinario. Putnam tambin usa y nos recuerda una especie de germen de lo que sera llamado posteriormente el test de Turing que ha rastreado en los escritos cartesianos. La suposicin contrafctica de

Descartes es idntica o cuasi idntica a la de James, se supone la existencia de un mecanismo que es capaz de responder conductual y fsicamente ante ciertos estmulos y sera indistinguible de un ser humano en sentido ordinario. La vexata quaestio mente - cuerpo se

ha reproducido recientemente entre dos pensadores de alta estofa analtica Kim y Davidson; Putnam trata de verter una mirada crtica sobre tal discusin en temas concernientes al problema mente-cuerpo. Kim modula su argumentacin mediante una nocin de reduccin, la nocin de superveniencia, la nocin de superveniencia estricta podra quedar definida en trminos laxos del siguiente modo: Una batera de propiedades A superviene en otra batera de propiedades B si no es fsicamente posible que un particular ejemplifique B y no ejemplifique A. En esta tesitura definicional, las propiedades mentales supervienen sobre propiedades

biofsicas si no es fsicamente posible que dos organismos se hallen en idntico estado biofsico en tanto comparten idnticas propiedades fsicas y se hallen en diferente estado mental. Kim no comparte el monismo anmalo de Davidson, no existen bateras de leyes

psicofsicas aunque cada evento individual psquico fuera idntico a cada evento individual fsico ; y , defiende el que tales leyes fsicas sean posibles lgica y empricamente. Putnam no cree que existan leyes restringidas a una seccin espacio- temporal y restriccin de la

forma : ` P co- implica M donde P formaliza una propiedad fsica y M formaliza una propiedad mental ; y , tal forma de complicacin puede convertirse en una ley cuantificada sobre todos los organismos

1.

fsicamente posibles.

No obstante ,

Putnam argumenta que sera lgicamente posible

establecer leyes - puente especficas acotadas para una especie particular, de la forma Si implica - M coimplica Pi , que pudiera interpretarse afirmado que siendo Si una especie de estructura , en concreto la propiedad y/ o estado fsico Pi , se constituye como una relacin o condicin necesaria y suficiente para que acaezca el estado mental M. Segn Kim, para

escapar del modismo anmalo de Davidson y poder hablar de verdadera causacin mental, es pertinente sostener que tal batera de leyes - puente son fcticamente posibles, encontrar una ley generalizada de la forma P co - implica M, o una ley o batera de leyes especificas para una especie de la forma Si implica M coimplica Pi entraa dificultades anlogas. Para

Davidson, los eventos mentales y los eventos fsicos han de estar relacionados de algn modo, en una relacin causal entre conjuntos de eventos ha de existir una ley legaliforme que

subsuma y explique tal relacin de causacin. Segn Davidson , no hay leyes sobre el mbito de lo mental, de acuerdo con lo cual, en ltima instancia, toda relacin causal que englobe estados mentales debera estar sustentada por una ley fsica. No existe un grupo de leyes psicofsicas, pero en ltima instancia todos los eventos mentales son eventos fsicos, asumiendo que cualquier suceso cae dentro del mbito de una explicacin causal, el

interrogante que plantea Kim a Davidson cuestiona la relevancia onto - pragmtica de los eventos mentales. Para Davidson, los sucesos son particulares concretos espacio temporalmente considerados, en esta ontologa de particulares espacio temporales las

relaciones fundamentales y/o esenciales de interconexin entre sucesos son las relaciones causales. Kim recuerda a Davidson que en su ontologa , los sucesos particulares son considerados como causa o efectos en tanto instancias de regularidades legaliformes y/o leyes estrictas y consecuentemente, por tanto, las relaciones causales esenciales de la ontologa Davidsoniana no quedaran afectadas si ni siquiera considersemos la existencia de los

eventos mentales como sucesos individuales, en tanto particulares espacio - temporales realmente existentes. El monismo anmalo de Davidson, de acuerdo con la interpretacin de Kim, asume un compromiso onto - semntico fuerte: solo leyes estrictas fundamentan

relaciones causales. El debate Kim - Davidson queda replanteado en Putnam de acuerdo con la siguiente lnea argumental: Kim comienza su argumentacin asumiendo la correccin

implcita del argumento de Davidson, pero proyecta un condicional: si redistribuysemos de 2.

forma aleatoria las propiedades de los sucesos mentales o diluysemos los aspectos o los perfiles mentales del mundo, la batera de relaciones causales relevantes de este mundo no se vera afectada. El corolario de Kim es el siguiente: liquidados los perfiles mentalistas de la realidad, la `novia automtica de James sera un ente lgico empricamente posible, Putnam ,por ejemplo, sera un automatismo, un autmata que no decide tal y cual es el caso, porque tales decisiones son meros epifenmenos, son fenmenos que no tienen o no contienen

ninguna relevancia causal de la realidad. Los sucesos mentales; por tanto, seran meramente epifenomnicos, tratar de explicar un evento mental nos conduce necesariamente a la esfera de la mecnica del cerebro, a la neuro- ciencia. Para Kim, el contrafctico aunque Putnam careciese de propiedades y eventos mentales, asumiendo su identidad fsica y su entorno fsico con respecto a seres humanos en sentido ordinario, sucederan los mismos eventos fsicos y Putnam sera indistinguible de un ciudadano normal. Desde el enfoque de Kim, existen leyes psicofsicas: las propiedades mentales supervienen, descansan o se realizan mltiplemente en propiedades biofsicas. Asumamos con Putnam que a alguien se le pregunta por qu el grifo del bao est abierto, probablemente nos contestara diciendo que ha decidido baarse, que tiene

intencin de baarse, para baarse ..., la decisin de baarse constituira una explicacin en sentido ordinario de tal situacin espacio-temporal particular. Putnam observa que existen tantos tipos de causas como sentidos existen del porqu- consideramos que tal y cual es una explicacin; decidir baarse y decidir la temperatura a la que nos baaremos forma parte de la correccin ordinaria de lo que entendemos por explicar; he decidido baarme sera una causa explicativa de la apertura del grifo, la decisin sera un evento mental y el hecho de que el agua corra sera un suceso fsico. Si asumimos que una explicacin en sentido intuitivo, como la esbozada por Putnam, no es correcta estaramos asumiendo que la decisin de tomar un bao a tal o cual temperatura no sera una explicacin de este hecho particular; en otros trminos, estaramos liquidando toda una forma de hablar que nos es connatural, algo as como afirmar que la causa que explica el porqu de la apertura del grifo no ha sido mi decisin de abrir el grifo para realizar tal y cual accin.

3.

730

Para Putnam, la prtasis del condicional de Kim, asumir que exista un organismo carente de propiedades mentales pero con idntica morfologa fsica a la de los organismos ordinarios de una comunidad humana tpica, resulta tan ininteligible como la apdosis del condicional, en tal caso hipottico se daran exactamente los mismos eventos fsicos. El

rechazo de Putnam, tanto de la prtasis como de la apdosis del condicional de Kim, no implica defender la siguiente afirmacin, que el bautiza como no autmata: si Putnam careciese de propiedades mentales y sus bateras de propiedades fsicas fuesen idnticas en idnticas regiones espacio - temporales del entorno a como lo seran si realmente tuviese propiedades mentales, en tal caso habran de contemplarse diferentes eventos fsicos. Putnam no acepta esta posicin de no autmata porque identifica o cuasi identifica un dualismo o un inter- accionismo parecido al cartesiano; la res cogitans aseguraba que la res extensa de nuestro organismo actuase como actuaba, anulada la existencia de la res cogitans, la res extensa orgnica de lo humano no podra actuar de la misma forma y los sucesos fsicos seran absolutamente distinguibles. Para Putnam, la substancia pensante

cartesiana representa una de las mltiples formas en las que no resulta inteligible saber de lo que se est hablando; la posible correccin de un inter-accionismo dualista al estilo de Descartes pareca contradecir algunas leyes fsicas bsicas. La res cogitans, a travs del puente de conexin estipulado por Descartes en la zona de la glndula pineal, estara en condiciones de alterar la direccin de la res extensa, pero no podra alterar leyes fsicas bsicas como la conservacin de la cantidad de movimiento. La fsica posterior a Descartes estaba en condiciones de afirmar que el momento total en cada direccin del espacio es una cantidad que se conserva, la posible correccin del interaccionismo dualista cartesiano supondra la violacin de algunas leyes fsicas consideradas como fundamentales desde la poca de Descartes. La res extensa corporal humana, influenciada por el mbito mental de la res

cogitans, supondra el que existieran eventos fsicos totalmente desemejantes a los eventos fsicos carentes de capacidades como la de decidir. Kim tampoco acepta la viabilidad del interaccionismo dualista de tipo cartesiano, en un enfoque fisicalista como el suyo debe aceptarse como un supuesto esencial la clausura global-causal de la estructura de lo fsico: todo evento que tenga una causa en el tiempo T, para el fiscalismo de Kim, tiene una causa fsica en T. 4.

731

La asuncin de Kim de la clausura causal del dominio de los eventos fsicos entraa no aceptar como posicin inteligible en filosofa de la mente el inter-accionismo dualista de raigambre cartesiana puesto que, implicara que algunos eventos fsicos necesitaran una explicacin causal no fsica, fsicos algo as como una batera de eventos no

y/o mentales como agentes de causacin de los eventos fsicos. La cuestin que

Putnam quiere puntualizar trata de recalcar el hecho de que la aseveracin de autmata y la aseveracin de no autmata no son aseveraciones contradictorias sino contrarias, por tanto para rechazar la posicin de autmata no podemos valernos de la posicin de no autmata. Existen posicionamientos fisicalistas reductivos, conductistas lgicos y verificacionistas en filosofa de la mente que aseguraran la incorreccin de la aseveracin en autmata pero tal incorreccin no implicara necesariamente la lectura de no autmata. El experimento mental de James, la nocin de la novia automtica, absolutamente indistinguible de una novia normal, sera un estado de hechos posible, la enunciacin de autmata sera verdadera, incluso admitida la incorreccin del interacionismo dualista; vedada la validez del

interaccionismo dualista, una de las posibilidades para rechazar la enunciacin de autmata sera declarar el sin sentido del siguiente estado de hechos: La prtasis de autmata, existen organismos humanos carentes de propiedades mentales que actan de manera idntica a los humanos con propiedades mentales en identidad de condiciones y propiedades fsicas y ambientales es verdadero, no obstante, si tal agente en cuestin muestra una conducta diferente entonces actuara como si tuviese tal conjunto de propiedades mentales. Para un verificacionista tpico la novia automtica de James o el enunciado condicional contrafctico de autmata careceran de significacin cognitiva, porque no estaramos en condiciones de verificar la existencia de tales organismos; desde el enfoque del conductista lgico ms all de la verificabilidad en principio de los verificacionistas, el

conjunto de aseveraciones relativas a propiedades y/o estados mentales entraa una equivalencia lgica a aseveraciones realizadas sobre conductas y/o comportamientos fsicos. Suponiendo que la prtasis del enunciado de autmata fuera correcta y la postura interaccionista dualista falsa, de acuerdo con los presupuestos del conductismo lgico

estaramos ejecutando una contradiccin, en tanto asumimos que se satisfacen condiciones lgicas que verifican la presencia de propiedades y / o sucesos mentales, pero tales sucesos no 5.

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acontecen fsicamente.

De acuerdo con la lectura de Putnam, aceptar la correccin del

verificacionismo supondra que la yuxtaposicin no - interaccionismo y antecedente de la prtasis de autmata sera aceptar una conjuncin a-significativa, aceptar el conductismo lgico significara que la yuxtaposicin sera contradictoria; conductismo lgico son dos enfoques que Putnam no acepta. La postura Davidsoniana, su monismo anmalo, entraara que mencionar el mbito de los predicados psicolgicos y/o mentales sirve para la prctica normal de racionalizar y/o explicar la conducta del organismo humano, se trata de una funcin intencional de racionalizacin sin ms, pero no existen leyes psicofsicas inter - relacionantes de ambos mbitos; la yuxtaposicin de la no aceptacin del interaccionismo dualista con la verdad de la prtasis de autmata, describira un mbito de aplicacin de uso de predicados mentales, pero tales usos predicativos en realidad no tendran ninguna aplicacin, tal posicin resulta inteligible a los ojos de Putnam. El monismo anmalo de Davidson se emparenta tanto con algn perfil verificacionista como con algn perfil de los conductistas lgicos, por lo que respecta a los perfiles verificacionistas de la postura de Davidson, un meta - verificador externo a los eventos que suceden con respecto a nuestras conductas fsicas inmergidas en un entorno socio mental, estara en condiciones de verificar si tal o cual predicado mental se nos aplica o no. De acuerdo con Putnam, Davidson tendra un perfil psico - verificacionista o un perfil o una matizacin de verificacionismo en relacin al mbito de los eventos mentales. Por lo que respecta al entronque de Davidson con los conductistas lgicos, si nuestra conducta es idntica a cuasi idntica si se nos predicaran o atribuyesen tales y cuales predicados pero verificacionismo clsico y

mentales, conducta interpretable en trminos de la micro fsica, por ejemplo, tales predicados mentales podran atribursenos; no obstante, para un monismo anmalo como el de Davidson no existen verdades conceptuales relevantes derivadas de la interrelacin entre predicados mentales y predicados comportamentales y/o conductuales en contra de los conductistas lgicos.

6.

733

El tipo de reducionismo fisicalista sofisticado de Kim tampoco satisface las expectativas explicativas de Putnam, autmata carece de pertinencia, Kim afirmara que el mundo posible asumido en

partiendo del supuesto de que en la realidad aquello que

describimos como propiedades mentales en realidad son un subconjunto o forman parte del conjunto total de las propiedades fsicas del mundo, la aceptacin del antecedente de autmata supondra aceptar un mbito ontolgico en el que la batera de propiedades mentales, sucede, se realizan de una forma absolutamente desemejante a como se realizan en el mundo real. Conceptuando las propiedades mentales en tal mundo posible como meros epifenmenos no tendran aplicacin en el mundo real, precisamente por su condicin de ser fsicas y las propiedades fsicas, de acuerdo con Kim, no pueden ser meros sucesos epifenomnicos. Afirmaciones del tipo la luz es radiacin electromagntica con una determinada longitud de onda en una determinada parte del espectro electromagntico, esto es, la fsica y/o qumica ha descubierto que tal objeto tiene tal propiedad en la naturaleza, tal propiedad natural es trasladable a todos los mundos metafsicamente posibles. Esta sera la afirmacin de Kripke, no estaramos en condiciones de afirmar que existe un mundo metafsicamente posible en el cual la luz no sea una determinada radiacin electromagntica; para Kripke, contrafcticos del tipo de autmata resulta onto - semnticamente problemticos, asumir la correccin de la reducibilidad emprica de lo mental a lo fsico, entraara que el antecedente de autmata constituira un condicional a-significativo en trminos metafsicos. Para Putnam, la yuxtaposicin del antecedente del contrafctico autmata o sin alma y el rechazo del interaccionismo dualista de estofa cartesiana carecen de inteligibilidad plena, si existiese un mundo de novias automticas a lo James, no sabramos percibir el sentido de tales posibles estados de hechos. Para Putnam, satisface nuestro criterio de inteligibilidad hablar de sirenas en el contexto de una narracin fantstica, por ejemplo, sabramos cmo comportarnos en tal contexto, cientfico. pero hablar de sirenas en biologa carecera de sentido

Putnam trata de mostrar que situaciones contrafactuales similares a las

mencionadas carecen de inteligibilidad, organismos carentes del mbito de lo mental que actan conductualmente de forma idntica en idnticas circunstancias fisiolgicas y ambientales nos sumira en un contexto discursivo en el que no sabramos reaccionar. El escenario contrafctico presentado por Kim parece inteligible, de acuerdo con Putnam, porque 7.

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presuponemos dos bateras de propiedades independientes, estaramos en condiciones de atribuir independencia entre la batera de propiedades fsicas y la batera de propiedades psquicas en tanto no fuese posible la reduccin y la ocurrencia de una propiedad fsica no implicara la ocurrencia de una propiedad psquica; en tal tesitura, suponer la aplicabilidad de la correccin del principio de independencia mutara el mbito de propiedades fsicas y el mbito propiedades psquicas en mbitos independientes. Lo que hace Kim es suponer una restriccin de identidad bien definida, aplicabilidad de independencia, a una batera de propiedades y despus se interroga por la posibilidad, altamente metafsica y sospechosa, de lo que sucedera si fuese el caso de que no sucedieran y / o acontecieran propiedades mentales. Putnam observa que la situacin contrafctica dibujada por autmata entraa defender algn tipo de reductibilidad que relacione el mbito de las propiedades mentales con el mbito de las propiedades fsicas, esto es, la relacin de reductibilidad explicitara de qu estamos hablando cuando la propiedad de decidirse baar es o no reductible o co-extensiva en trminos nomolgicos con tal y cual propiedad fsica. No obstante, para Putnam definir o tratar de definir una nocin de identidad de propiedades carece de relevancia significativa en este contexto, planteamiento argumental que Putnam mismo utiliz contra las teoras de la identidad en su propio funcionalismo originario. En un modelo de identificacin terica el presupuesto ineludible en el mbito de las operaciones reductivas es la existencia de un paquete de leyes perfectamente definidas en ambos esquemas conceptuales, el mbito de

operatividad del esquema conceptual a reducir queda perfectamente integrado en el mbito del esquema conceptual reductor. Hablar de una batera de propiedades bien definidas dentro del mbito de la psicologa popular que tenga sentido, significa integrar dentro de un mbito formalizado computacionalmente en tanto un conjunto de propiedades computacionales que se describen mediante un programa. Como aduce Putnam, la nocin de propiedad computacional queda lastrada en la eleccin de la descripcin formal del programa y no estaramos en condiciones de imaginar cmo describir el formalismo computacional que redujera el mbito en que se usan los trminos de la psicologa popular, sin aclarar el sentido de tener tal y cual propiedad computacional. El enfoque funcionalista no pasa de ser, en trminos de Putnam, ms que una 8.

735

ilusin ontosemntica.

El fisicalismo reductivo de Kim supone de forma implcita perfiles

funcionalistas, cada propiedad mental, de acuerdo con la postura de Kim, superviene, sobreviene, se realiza, descansa en una propiedad fsica relativa a cada especie, en la especie humana cada propiedad mental descansara en un patrn estructural relevante, por ejemplo, tal y cual regin espacio - temporal neurolgica. Putnam percibe que en el mismo hecho de la aceptacin del enunciado de independencia como criterio de identidad, anida un sin - sentido, dado que la posible reductibilidad o co-extensividad nomolgica no ha sido descrita o definida, tampoco estaramos en condiciones de afirmar que la nocin de independencia haya sido descrita y/o definida con un sentido claro. En texto del propio Putnam Supongamos
que reformulamos (independencia) de la manera siguiente: (Independencia?). Si A y B son dos tipos de propiedades y no hemos dado un sentido claro a la cuestin de si las propiedades B son reductibles o no a las propiedades A, entonces las propiedades B son independientes de las propiedades A, en el sentido en que es lgicamente posible que estn presentes las propiedades A sin que lo estn las propiedades B. No me parece que ningn filsofo pueda considerar como plausible la propuesta independencia? Porque si no le hemos dado un sentido claro a la cuestin de la reductibilidad o (coextensividad nomolgica), entonces ser natural suponer que tampoco tiene un sentido claro la cuestin de la independencia! ( 1 ).

A los ojos de Putnam, aceptar la propuesta de independencia implica de forma subrepticia aceptar el que sea inteligible la independencia de las propiedades mentales y las propiedades fsicas. En este presupuesto de Kim, presuntamente acrtico, se vierte de forma implcita una ontologa en la que se establece un hiato entre propiedad fsica y propiedad mental, un hiato ontosemntico y ontoepistmico. Como Putnam arguye , sobre tales y/o desproblematizadas, contextos contrafcticos como la novia poseer relevancia en la argumentacin en torno a las

presunciones acrticas

automtica de James, parecen

cuestiones de filosofa de la mente , pero tal apariencia de inteligibilidad tan solo es una apariencia de sentido. Bajo la intuicin de Wittgenstein, en la que se describe como los sentidos de los trminos conceptuales se inmergen en sus contextos de uso, 9. Putnam advierte que las

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cuestiones ontosemnticas penden fundamentalmente de posicionamientos conceptuales, de enfoques filosficos divergentes en torno a la descripcin de lo que significa el` significado . Wittgenstein y Austin representaran un panorama filosfico en el que se defiende una

semntica sensibilizada al contexto, esto es, las proferencias que emitimos estn esencialmente enraizadas en el contexto en que surgen, en las emisiones particulares utilizadas. En tales semnticas sensibles al contexto no se niega que los trminos sgnicos tengan significado, en tanto puede describirse con cierta correccin el significado de un trmino, descripcin que acotara - restringira los contenidos expresables mediante el uso de la palabra vertida en tal y cual contexto y en tal y cual situacin particular. Ahora bien, conocer el significado de un trmino no puede determinar aquello que proferimos en una emisin particular relativizada a un contexto, conocer el significado de un trmino conceptual no puede determinar en una proferencia aseverativa algo as como sus condiciones veritativas. Putnam usa el ejemplo de una emisin como hay un montn de caf sobre la mesa, obviamente conocemos el significado de los trminos componentes de la oracin por separado, pero tal proferencia

afirmativa desligada de un contexto particular de uso no puede tener un contenido determinado. Las condiciones veritativas de tal enunciacin dependen de las circunstancias contextuales en las que se ha vertido tal enunciacin, para semnticas no sensibles al contexto en las que se establece una fuerte dicotoma entre el significado genuino y el significado en tanto sus implicaciones conversacionales en un contexto de uso, la emisin hay un montn de caf en la mesa significara existen tantas y cuantas partculas en tal y cual espacio-tiempo. De acuerdo con Putnam, el sentido de este significado estara muy alejado de nuestras intuiciones habituales de lo que significa una emisin como la citada; en semnticas no

sensibles al contexto decticos comunes, indicadores temporales, obviamente, refieren a una situacin particular de uso, pero tal contaminacin contextual debera ser corregida, tan solo sera un caso lmite de sensibilidad del contexto. Las semnticas no sensibles al contexto tratan de representar el lxico natural utilizando las tcnicas tarskianas, esto es, las condiciones veritativas quedaran ligadas de forma recursiva a todas y cada una de las oraciones de un lxico vernculo, lo que Putnam aduce es que la dependencia contextual y/o sensibilidad al contexto no es un fenmeno corregible o restringible en trminos de una semntica del lenguaje natural de tipo tarskiano, idnticos trminos, ya sean nombres o 10.

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adjetivos,

proferidos

en

contextos

distintos

pueden

contener

referencias distintas

absolutamente compatibles con lo que podramos considerar el significado estndar de tales trminos. Para saber lo que significa la emisin `hay un montn de caf sobre la mesa no solo tenemos que saber el significado de tales palabras, no solo las restricciones internas en cuanto al uso y abuso del uso de tales palabras, tambin necesitaramos estar en condiciones de proyectar nuestros juicios habituales sobre lo que significara afirmar que hay un montn de caf sobre la mesa en tal y cual contexto de uso particular. De acuerdo con Putnam, la

capacidad de juzgar sobre tal y cual enunciado no puede quedar representada mediante algo as como una regla recursiva reductora, la misma posibilidad de los usos lingsticos en un lxico vernculo es parasitaria de lo que consideramos y compartimos con nuestros semejantes como usos y abusos a priori de lo que un trmino significa en un nuevo contexto. Tal capacidad de imaginar lo que se asevera en tal contexto particular es una capacidad humana natural no reducible y / o representable mediante una batera de reglas lgico-formales. Podra defenderse, por ejemplo, que la nocin de plano plana sera un trmino no sensible al contexto particular de uso en tanto tal trmino hara referencia a una propiedad eucldea, superficie geomtrica ideal. Una aseveracin del tipo la mesa es plana constituira un uso metafrico vernculo puesto que la nocin de plana contendra una propiedad absoluta, algo as como la propiedad esencial de una superficie geomtrica ideal, la euclidiana; una vez ms, Putnam enfatiza el hecho de que describir una superficie como plana o no est relacionado con aquello que estipulamos como un estndar razonable del uso de `plano en tal y cual situacin contextual determinada. Como nos advirti Wittgenstein: Si ahora uno dice
`creo que finge -A qu se refiere con ello?Bueno, el est usando una palabra que es usada en tal y cual situacin. A veces continuar jugando de este modo empleando supuestos sobre el futuro comportamiento de los dems; pero eso no tiene que ocurrir. Se dan unas conversaciones y unas conductas. Un par de proposiciones aqu y all; y un par de hechos. Eso puede ser todo. (solo en el flujo de la vida tienen significado las palabras) ( 2 ).

Un escenario contrafctico semejante al de Kim fue diseado por Wittgenstein 93:

Especulacin: Una tribu a la que hemos sometido, a la que, por ejemplo, queremos esclavizar. La conducta, el comportamiento de esta gente nos resulta interesante precisamente por esta razn. Queremos describirla, describir diversos aspectos de esa conducta; miramos y observamos conductas 11.

738

de alegra ,por ejemplo, conductas de dolor, etc.. su conducta incluye tambin el uso de un lenguaje. Y, en general, incluye tambin tanto aquellas conductas aprendidas como las no aprendidas, como los gritos de un nio. No tienen, en realidad, solamente un lenguaje sino que disponen as mismo en l de formas de expresin psicolgica. ---Plantate la pregunta: cmo es que estas se las ensean a los nios de esta tribu? Supongo ahora que esta gente posee expresiones como las siguientes: tengo el cabello negro, el tiene el cabello negro, tengo dinero, l tiene dinero; tengo una herida, el tiene una herida; y esta construccin gramatical la usan en enunciados psicolgicos. Pargrafo 96: Una tribu a la que queremos esclavizar. El gobierno y los cientficos hacen pblico que la gente de esa tribu no tiene alma, por lo que puede ser utilizada sin ningn escrpulo para cualquier propsito. Naturalmente a pesar de ello nos interesa su lenguaje; porque, por supuesto tenemos que darles rdenes, por ejemplo, al igual que recibir informacin de ellos. Tambin queremos saber lo que se dicen entre s, en vista de que esto tiene que ver con el resto de su conducta; pero tambin nos debe interesar lo que corresponda en tales sujetos a nuestras manifestaciones psicolgicas, pues queremos mantenerlos aptos para el trabajo y esto hace que resulten importantes sus manifestaciones dolor, malestar, depresin, sus deseos de vivir etc ... En realidad, encontramos al mismo tiempo que esta gente puede ser usada con xito como objeto de investigacin en los laboratorios de fisiologa y psicologa, debido a que sus reacciones-incluyendo sus reacciones

lingsticas- son exactamente las de los seres humanos dotados de alma. Supongo tambin que se ha encontrado que a estos autmatas puede enserseles nuestro lenguaje (en lugar del suyo), siguiendo un mtodo muy similar a nuestra instruccin. 97: Estos seres aprenden entonces a hacer clculos, a calcular por escrito u

oralmente. Logramos de alguna manera hacer que nos puedan decir el resultado de una multiplicacin una vez que han estado sentados en silencio sin escribir, ni hablar durante un buen rato. Si se observa en todo ello la manera en la que aprenden a calcular mentalmente y los fenmenos que rodean esto, resulta natural la figura de que el proceso de calcular sea sumergido, por as decirlo, y ahora tiene lugar bajo la superficie del agua. (Piensa en el sentido de que el agua consiste en H y O). Para distintos propsitos debemos contar con una orden del tipo: calcula mentalmente esto; una pregunta Lo has calculado?; tambin qu tan lejos has llegado?;, un enunciado del autmata: he calculado ... etc.. en suma: todo lo que nosotros decimos entre nosotros acerca de los clculos mentales nos interesa tambin cuando lo dicen ellos. Y lo que es vlido para los clculos mentales es igualmente vlido para otras formas de pensamiento. -Si alguien entre nosotros expresa la 12.

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idea de que, con toda seguridad, en estos seres tendra que estar ocurriendo algo, algo mental, esto provocara risas, como si se tratara de una tonta supersticin. Y si sucede, adems, que los esclavos forman la expresin de que en ellos ha ocurrido esto o lo otro, eso nos parecera particularmente ridculo. 101: Los esclavos dicen tambin: cuando o la palabra banco esta signific para mi .... Pregunta: Qu tcnica de lenguaje toman como trasfondo para decir esto? Porque todo depende de eso, qu le hemos enseado, qu uso de la palabra significar? y qu podemos concluir si es que podemos, de alguna forma, concluir algo en su expresin? Porque si no podemos hacer nada con ella, bien podramos interesarnos como curiosidad. -Imaginemos tan solo seres humanos que no conozcan los sueos y que escuchen el relato de los nuestros. Imagina que uno de nosotros llegara a esa tribu de no-soadores y aprendiera paulatinamente a comunicarse con esa gente. -Tal vez pienses que nunca entenderan la palabra soar. Y los mdicos para esta gente el verbo soar de la tribu muy bien podran interesarse en nuestros

sueos y extraer importantes conclusiones de los sueos del forastero-. Tampoco puede decirse que no puede significar algo distinto de: relatar un sueo. Porque el forastero usara ciertamente ambas expresiones: soar y relatar un sueo y a los miembros de nuestra tribu no les estara permitido confundir sueo... con relato del sueo... . 102: Nos preguntamos: Qu es lo que nos interesa de las manifestaciones de los seres humanos? -No consideres que sea algo tan evidente el que estas reacciones verbales nos interesen. 103: Por qu nos interesa la frmula qumica de una sustancia? interesa precisamente su naturaleza interna ( 3 ). Estas observaciones wittgenstenianas le permiten a Putnam hacer una contra Bueno, naturalmente porque nos interesa su composicin-. Aqu tenemos un caso similar. La respuesta tambin hubiera podido ser: porque nos

argumentacin idntica al escenario contrafctico de Kim. Kim pretenda que nos imaginsemos un grupo de personas que carecen de propiedades mentales, pero todas sus propiedades fsicas son idnticas a las de una persona normal en circunstancias normales y en entornos fsicos normales e idnticos a los nuestros. Como observa Putnam, tal inicio de la alegacin de Kim, supongamos que, siempre que sea lgicamente posible suponer, no significa que el contexto contrafctico ideado por Kim sea o se constituya como un contexto genuino, en tanto no estaramos capacitados para imaginar cmo describir la situacin propuesta por Kim en el caso de que su contrafctico fuera verdadero. De idntica forma, Putnam alega que somos capaces de entender aquello que nos propone Wittgenstein un panorama contrafctico parecido o similar al de Kim, pero no estaramos capacitados para entender qu sera verdad desde el enfoque de una institucin polticoa- cientfica que supusiese que otra tribu fuese 13.

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un autmata sin alma. La pretensin de la institucin poltica escudada por la institucin cientfica existe una tribu de personas sin alma no puede representar un estado de hechos que sea estipulable con sentido; ahora bien, es bastante obvio que tal propaganda institucional es y puede funcionar de una manera muy efectiva. Una vez ms, el pargrafo de Wittgenstein 47: En estas consideraciones trazamos, con frecuencia, lo que podran llamarse lneas auxiliares. Hacemos construcciones como la de la tribu sin alma que al final quedan fuera de la consideracin. Es necesario mostrar que quedaron fuera ( 4 ).

El corolario de Putnam, emanado de las observaciones de Wittgenstein, sera que la comprensin es y debe ser sensible al contexto, comprender el contrafctico de Kim o comprender el contrafctico de Wittgenstein no puede interpretarse como entendemos lo que significa afirmar que ciertas personas o una tribu son autmatas sin alma. Lo que exige Putnam al argumento de Kim es que sea comprensible tal contexto con independencia de las argumentaciones de Kim, porque Kim proyecta un presupuesto a priori acrtico en el que resulta inteligible aseverar que ciertas personas sin alma y/o autmatas existen, de acuerdo con Putnam, lo que Kim presupone es que un rechazo de un fisicalismo reductivo entraara que su condicional contrafctico sin alma tiene perfecto sentido, la cuestin es que no sabemos cmo debemos entender o comprender ese sentido presupuesto a priori y de forma acrtica y/o desproblematizada. Los trminos literalmente empleados por Kim citados por Putnam son:
No cambiars para nada siquiera una relacin causal si reasignas aleatoria y arbitrariamente mental ( 5 ). las propiedades mentales a los eventos ni incluso aunque suprimas por completo del mundo todo lo

Entender lo que propone Kim no significa que tales expresiones adquieran o puedan adquirir relevancia ontosemntica en el problema de la causacin mental.

14.

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Batera de citas : 1. Putnam, H.: La trenza de tres cabos. T r a d . J . F . l v a r e z . M a d r i d , S i g l o X X I ( 2 0 0 1 ) pg. 104. 2. Wittgenstein, L.: ltimos escritos sobre filosofa de la psicologa. Trad. E. Fernndez , E. Hidalgo y P. Mantas. Tecnos , Madrid ( 1994 ). Pgs., 151 152 pargrafo 913. 3. Wittgenstein, L.: Observaciones sobre la filosofa de la psicologa V. I. Trad. Luis Felipe Segura. U.N.A.M Mxico 1997, pgs., 20 22. 4. Wittgenstein, L.: Observaciones sobre la filosofa de la psicologa V. II. Ob. Cit. Pg. 10. 5. Putnam, H. : `La trenza de tres cabos. Ob. Cit. Pg238, nota 40.

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355. Putnam, H.: La trenza de tres cabos. Ob. cit. pg 238, nota 40

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