LOS MANTRAS por Miriam PEREZ, Leandro Arrozeres, Paz Montejano Definicin Los mantras son palabras o frases

(no rezos) generalmente en snscrito, que se rec itan en voz alta o bien de manera interna, de forma rtmica y repetitiva como obje to de la meditacin. Mantra es sonido, vibracin. Todo en el universo vibra y T vibras. Los sabios que c onocieron el principio del sonido crearon los mantras de interiorizacin, porque c onocan el poder que yace detrs de la palabra. La palabra mantra proviene del snscrito man, que significa mente, y tra que tiene el sentido de proteccin, y tambin de instrumento. Los mantras son recursos para p roteger a nuestra mente contra los ciclos improductivos de pensamiento y accin. A parte de sus aspectos vibracionales benficos, los mantras sirven para enfocar y s osegar la mente. Al concentrarse en la repeticin del sonido, todos los dems pensam ientos se desvanecen poco a poco hasta que la mente queda clara y tranquila. El mantra es el vehculo que nos conduce hacia nuestra esencia y cuando nos conect amos con esa fuente inagotable de energa en meditacin profunda, experimentamos que "El que repite el Mantra", "El Mantra" y "Su fuente", es uno solo, es nuestro p ropio sonido, la vibracin del ser. Cmo funcionan? Los mantras emplean un canal subliminal pero con intenciones benficas. No es nece sario intelectualizar el "significado" o la simbologa del mantra para que su soni do ejerza sus efectos sobre nosotros. El ritmo sonoro funcionar en el plano incon sciente y acabar por saturar los pensamientos conscientes, lo cual a su vez, afec tar a los ritmos. De hecho parte de la magia del mantra consiste en que no se deb e reflexionar sobre su sentido, pues slo as trascenderemos los aspectos fragmentar ios de la mente consciente y percibiremos su unidad subyacente. La repeticin consciente del mantra utiliza el sonido como vehculo que nos conecta con los chakras superiores del exterior del cuerpo, porque no hay manera de acce der a ellos por medio de la lgica. El sonido lleva una cierta frecuencia y el cue rpo la reconoce. A lo largo de la repeticin del mantra la informacin que contiene el mismo se desva nece quedando solamente el efecto sonoro y tranquilizador en nuestra mente. No hay que pensar activamente en el significado gramatical del mantra (si es que lo tiene). Si se conoce el significado de alguna de las palabras, es posible qu e nos remita a ciertas ideas. Esas asociaciones tendrn un efecto en nuestra mente y su sentido se ir haciendo ms profundo cada vez, conforme lo exploremos fuera de la meditacin. Meditacin con Mantras La meditacin con mantras consiste en antiguas vibraciones creadas a partir de los sonidos internos que los grandes yoguis percibieron dentro de sus mentes y cuer pos, basados en las corrientes internas sutiles de los Chakras, los Nadis y la K undalini. La prctica se hace principalmente de dos maneras: la primera se llama "Japa Mantr a", se utiliza un collar de meditacin de 108 cuentas hechas de Sndalo, Tulsi o sem illas de Rudraksha, las cuales tienen propiedades curativas y relajantes. "Japa"

quiere decir "repeticin", y "Mala" quiere decir "collar". "Japamala" significa " collar de repeticin". Este collar no debe ser nunca confundido con un "rosario ca tlico, ortodoxo o rabe", ya que el "rosario" tiene una antigedad de 1.500 aos en cam bio el "Japamala" tiene una antigedad de 6.000 aos. La prctica de "Japa mantra" debe hacerse -en lo posible- con una frecuencia diari a: en la maana temprano al levantarse y en la noche antes de dormir: sentarse en una posicin con las piernas cruzadas y la espalda derecha. Si es necesario se pue de apoyar la espalda. Si duelen las piernas pueden sentarse en una silla. El col lar de meditacin se toma con la mano derecha y se pone sobre la rodilla derecha ( aunque sea zurdo). La mano izquierda se apoya relajada o con un mudra sobre la r odilla derecha. Los ojos cerrados. Cada una de las 108 cuentas del collar se van pasando hacia adelante con los dedos: pulgar, mayor y anular de la mano derecha . Nunca se deben usar los dedos ndice ni meique ya que estos estn conectados con la s energas del ego y la inercia. El collar de 108 cuentas tiene un "Penacho" que r epresenta "la cabeza", por lo tanto, al llegar con los dedos a ese punto, no se debe atravesar ni pasar por encima, sino que, hay que volver hacia atrs, en el ca so de que se quiera, dar ms de una vuelta. La segunda forma importante de usar los mantras se llama "Ajapa-japa". Consiste en la repeticin constante y espontnea, en todo momento y en cualquier lugar. Tambin , en este caso, el mantra ideal es "So-Jam". Cuando no estamos trabajando o estu diando, la mente se queda ociosa divagando y pensando en problemas y cosas que n os preocupan y tensionan. En ese momento es, cuando resulta indispensable y til, practicar con "Ajapa-japa" y as evitar el vagar de la mente, creando un estado de concentracin y atencin ms estable. Consejos para practicar mantras Los mantras pueden emplearse solos o como parte de una prctica de visualizacin. En una visualizacin tpica se da una comunicacin que va de la "deidad" al practicante (como bendiciones, como rayos de luz o, incluso, como palabras) y tambin hay una comunicacin desde el meditador hacia la deidad, en forma de mantra. Tambin se pued en usar los mantras como "protectores de la mente" mientras uno camina, lava los platos y hasta cuando se est sentado meditando. Con frecuencia, los budistas cue ntan los mantras que cantan pasando las cuentas de una "mala". El acto fsico de c ontar girando una mala ayuda a la mente a mantenerse enfocada. Normalmente, una mala tiene 108 cuentas. Este nmero tena un significado mstico en la antigua India. Puede traerse la mala colgada en el cuello, de modo que se tenga a la mano cuand o sea necesario. Tambin hay malas que tienen 21 cuentas y se utilizan como pulser as, aunque no es esencial usar una mala. Si se quieren usar mantras en una meditacin formal, ya sea que se canten en voz a lta o de manera interna, primero es importante ponerse cmodo, con una postura erg uida. Durante algunos minutos, hay que observar la respiracin y dejar que la ment e se asiente. Quiz dejar que la respiracin sea ms lenta, llevndola hasta el abdomen y hacindola ms profunda. Esto ayudar a aquietar la mente, aunque no es necesario te ner la mente absolutamente serena antes de comenzar a decir el mantra. Si se dice el mantra en voz alta, hay que dejar que resuene en el pecho. Puede s ervir inhalar profundamente, llevando el aire al vientre, antes de pronunciar ca da mantra. Por lo general, un mantra sonar mejor si se emite en una sola exhalacin . Si eso resulta difcil, no hay que preocuparse. Se debe dejar que dure la ltima n ota de cada mantra antes de comenzar el siguiente. Poco a poco los mantras entra rn en un ritmo natural con la respiracin de cada uno. Hay que asegurarse que el ma ntra vaya con la respiracin y no al revs. Si surge alguna preocupacin en cuanto a estar trabajando adecuadamente con el man tra, hay que dejar que esa inquietud se disipe. Poco importa si la pronunciacin n o es la correcta, lo que cuenta es el espritu.

Para terminar, lo ideal es permitir que el canto vaya bajando de volumen poco a poco, hasta que deje de ser un sonido externo y slo lo escuchemos en nuestro inte rior. Luego dejar que ese sonido interno se vaya volviendo silencio. Al concluir la prctica, permanecer sentados en la resonancia de ese silencio, dejando que la vibrante quietud tenga un efecto refrescante en nuestra mente y en nuestras emo ciones. Mantra primordial: OM Se considera que Om es el sonido primordial, el sonido del universo, el sonido d el cual se derivan todos los dems. Se puede ver como el equivalente de la luz bla nca, en la cual se pueden encontrar todos los colores del arco iris. El "Om" solo debe usarse para empezar o terminar la meditacin, pronuncindolo tres veces. Y en diferentes situaciones que se desee tener un buen augurio. Pero no e s conveniente hacer "Japa mantra": 108 veces, ya que su poder es muy grande y se puede tener una depuracin energtica muy abrupta. En yoga es importante hacer las cosas de manera gradual y sistemtica, para que resulten naturales y no agresivas, segn el principio de "Ahimsa" de la no-violencia. A veces aparece como un monoslabo mstico, puede interpretarse como un as sea, lo qu e vendra a ser comparativamente en la religin catlica, el "Amn", y tiene la intencin de ser objeto de una profunda meditacin religiosa, cuya ms alta eficacia espiritua l se atribuye no slo a la palabra en su conjunto, sino tambin a los tres sonidos q ue la componen: A, U, M. A u m deriva de la raz que significa todo y hace referencia a los conceptos de om nipresencia, omnisciencia y omnipotencia. El sonido Aum se compone de tres slabas las letras A, U, M que escritas presentan una lnea ascendente rematada con un punto en la cima. La letra A simboliza la conciencia o estado de vigilia, la U es estado de ensueo y M es estado de dormicin sin ensueos tanto de la mente como del espritu. El smbolo completo, con su lnea ascendente y el punto cimero, indica el cuarto estado que c omprende y combina los otros tres y los trasciende. Es el estado de samadhi. Las letras A, U, M simbolizan respectivamente lenguaje, mente y aliento vital mi entras que el smbolo completo indica el espritu viviente, que es, a su vez, una pa rte del espritu divino. Las letras A, U, M, representan asimismo las dimensiones en longitud, anchura y profundidad en tanto que el smbolo entero representa la Divinidad, ms all de las li mitaciones de hechura y forma. Las tres letras simbolizan la ausencia de deseo, temor o enojo, mientras que el smbolo entero indica el hombre perfecto o sea, aqul cuya sabidura se halla firmemen te establecida en lo divino. Representan, asimismo, los tres gneros: masculino, femenino y neutro, mientras qu e el smbolo completo representa la creacin junto con el Creador. Tambin representan las tres gunas o calidades de satva, rajas y tamas, al paso qu e todo el smbolo entero representa en gunatita o sea el hombre que ha vencido y s e ha situado ms all de la influencia de las gunas. Igualmente, las tres letras corresponden, a los tres tiempos de verbo: presente, pasado y futuro, en tanto que el smbolo completo indica al Creador trascendiendo las limitaciones del tiempo.

Representan tambin el magisterio de la madre, el padre y el Guru respectivamente, mientras la totalidad del smbolo representan Brahma-Vidya, el conocimiento de s m ismo, del Ser, cuya enseanza es imperecedera. La A, la U y la M son adems la representacin de los tres estados de la discipl ina yogui o sea, asana, pranayama y pratyahara. El smbolo en conjunto indica el s amhadi, la meta por la cual se han recorrido los tres estados. Por otra parte, representan la trada de la Divinidad, es decir: Brama, el Creador ; Visn el protector; y Siva, el Destructor del universo. El conjunto simblico repr esenta Brahman de quien emana el universo con su desarrollo y disfrute y en el c ual se inmerge al final. l no se desarrolla ni cambia y si bien lo mltiple cambia y pasa, Brahman es el Uno que permanece siempre sin cambio alguno. Las letras A, U, M, indican, al propio tiempo, el mantra "Tat Twam As" (Esto eres T), o sea, la realizacin de la divinidad en el interior de s mismo, y el smbolo com pleto significa esta realizacin que libra el espritu humano de los lmites de cuerpo , mente, intelecto y "ego". Tras comprender la importancia de AUM, el amada aadiendo AUM al nombre del seor. racta, unifica los sentidos, la voluntad, imentando el sentimiento y el significado EFECTOS FISIOLOGICOS DE LOS MantraS Con la repeticin de los diferentes mantras el poder ir manifestndose ms y ms, los obs tculos mentales y fsicos empezarn a desvanecerse. El mantra vigoriza la mente y produce energa. El canto interno de los mantras crea una vibracin favorable en el sistema lmbico d el cerebro, ste es afectado por la repeticin mental de sonidos solamente internos. Los mantras fluyen en forma de ondas a travs del cuerpo, haciendo vibrar las glndu las endcrinas; as las vibraciones de la mente y el cuerpo son sincronizadas por el mantra. El trabajo con la voz y el sonido es muy importante como trabajo de autoexpresin y descarga energtica, ya que el sonido es una herramienta poderosa y un vehculo mu y potente de circulacin energtica. Aqu intervienen simultneamente mecanismos corporales (funcionamiento del msculo del diafragma, del cuello, base de la lengua), mecanismos respiratorios (uso del ai re) y mecanismos sonoros (produccin de armnicos, amplificacin del sonido en los res onadores del cuerpo). Por lo tanto, puede verse que los bloqueos no son slo psicolgicos, sino que el blo queo psquico o de alguna emocin tiene su correlato, su paralelo a nivel fsico, en l as distintas zonas del cuerpo, con contracciones musculares que crean verdaderos anillos de tensin (corazas). En relacin al OM especficamente la O hace vibrar la caja torxica estimulando las clu las pulmonares y permitiendo un mejor intercambio gaseoso, afectando tambin la zo na del abdomen; la letra M produce una vibracin craneal, generando un masaje en t oda la corteza cerebral estimulando el hipotlamo, la hipfisis y la pineal; la prim era controla la sntesis de numerosas hormonas, se relaciona con el equilibrio y a segura la orientacin del cuerpo en el espacio, la segunda coordina el ritmo de la respiracin y los latidos del corazn. yogui dirige la atencin hacia su deidad Siendo esta palabra demasiado vasta y abst el intelecto, la mente y la razn, exper del mantra.

EL GAIATRI Mantra OM BHUR- BHUVA- SUVAHA TAT SAVITUR VARENYAM BARGHO DEVASYA DHIMAHI DHIYO YO NAH PRACHODAYAT El mantra Gaiatri o Gayatri es la forma femenina de la palabra snscrita gaiatra, que es un cancin o himno. Gaiatri es el nombre de un tipo de metro potico vdico de veinticuatro slabas o cualquier himno compuesto con ese metro. El verso Gaiatri es una adoracin a Savtri (el dios del Sol, estimulador y vivifica nte) como generador, por eso tambin a esta oracin se personifica como Savtri (hija del dios del sol), esposa del dios creador Brama y veda mata, la madre de los Ve das. El Gayatri Mantra est dirigido a la energa del sol como Dios Sol, a su inmane nte y trascendente divinidad. Este Mantra tiene infinita potencialidad. Es una fr mula llena de vitalidad y vibracin. Tiene un inmenso poder, el del sol, que es la deidad que lo preside y le otorga una energa y poder extraordinario que realment e asombra. En su iconografa, la diosa frecuentemente aparece sentada en una flor de loto roj a (que significa riqueza), con cinco cabezas y diez ojos (que miran estrbicamente hacia abajo, arriba y en las ocho direcciones) y diez brazos que sostienen toda s las armas de Vishnu (maza y disco entre otras). Representa encarnaciones de di osas como Parvati, Sarasvati, etc. A veces como diosa de la educacin, tiene slo do s brazos, con los que sostiene un libro y una lota (recipiente de metal). En est os casos est acompaada por un cisne. Etimolgicamente la palabra Gayatri proviene de Gayat: cantar con el alma y de Tri (trana): liberacin. Gayatri significa entonces: Cantar con el alma la liberacin. Gayatri significa aquello que salva cuando se repite, aquello que redime, que li bera, que protege a quien lo canta. En India cada deidad tiene su Gayatri. La repeticin de ese Gayatri asociar, al que lo practica, con el poder de la Entidad Divina invocada. Consideraciones para su correcta recitacin El sonido de un Mantra es tan valioso como lo es su significado. Hay cuatro pausas en la repeticin del Gayatri Mantram. Luego de pronunciar el OM se debe hacer la primera pausa; despus decir BHUR BHUVA SUVAHA se debe hacer la segunda pausa, luego se pronuncia TAT SAVITUR VARENYAM se deja un tercer intervalo, a continuacin se dice BHARGO DEVASYA DHIMAHI y se ha ce la cuarta pausa y luego se pronuncia DHIYO YO NAH PRACHODAYAT. No debemos apresurarnos al repetirlo, ya que el sonido debe internalizarse al ig ual que su significado y ello es posible en el silencio de las pausas. Para terminar se deja una pausa final y se entona el Mantra OM seguido de la rep eticin tres veces de Shanti con un breve intermedio entre una y otra repeticin. Es to asegurar que la Paz sea con cada uno, a nivel de los tres cuerpos, el fsico, el mental y el espiritual.

Muchas y variadas son las formas que existen para la recitacin de este mantra, de acuerdo con las diferentes corrientes religiosas de la India Porqu protege? Porque Gayatri es la Madre, la fuerza que anima toda la vida. Gayatri Mantra es la encarnacin de todos los potenciales divinos. Cantar el Gayatri Mantra concede, fomenta y agudiza la facultad del conocimiento humano. Si el Gayatri es cantado habitualmente, varios tipos de poderes podran emerger en el Ser. Esta Plegaria Universal pide un intelecto claro para que la Verdad pueda refleja rse en l sin distorsin. Puede ser repetida siempre y en todas partes Solo que uno debe asegurarse que la mente est pura. Uno de los momentos ms apropia dos para repetir este mantra es mientras nos baamos. Cuando realizamos el bao asea mos nuestros cuerpos; y es bueno hacer tambin que se limpien nuestra mente e inte lecto. Otros momentos apropiados pueden ser antes de cada comida; cuando nos des pertamos y cuando nos vamos a dormir. Tambin es bueno acompaarlo con el mantra Sha nti (paz) tres veces al final, porque esa repeticin nos da paz a las tres entidad es que tenemos: cuerpo, mente y alma". El Mantra Gayatri tiene los tres elementos que figuran en la adoracin de Dios Las primeras nueve palabras del mantra representan los atributos de la Divinidad . Dhimahi se refiere a la meditacin. Dhiyo yo nah prachodayat es la oracin al Seor. El mantra es, as, una oracin a Dios para que confiera todos los poderes y talento s. CONCLUSIN La recitacin de mantras es una va hbil y fructfera para que los efectos de la medita cin sean duraderos y para incrementar la espiritualidad, acercando al hombre haci a el estado de Samadhi o meditacin continua. La primera funcin que cumplen los mantras es la de purificarnos del velo de la ne gatividad, de la ignorancia y por otra parte desarrollar en nosotros cualidades positivas. Acrecentar el mrito y acercarnos al Despertar. Algunos mantras estn particularmente asociados a aspectos de nuestra existencia. Ya sea la prolongacin de la vida, la purificacin de enfermedades, impedir que la m ente caiga en estados inferiores, o eliminar el miedo y la ansiedad, por ejemplo . Pero en general, podemos decir que todos los mantras tiene el mismo objetivo: eliminar el sufrimiento y la confusin, y conducir al practicante hacia el preciad o "Despertar". LOS MANTRAS por Miriam PEREZ, Leandro Arrozeres, Paz Montejano Definicin Los mantras son palabras o frases (no rezos) generalmente en snscrito, que se rec

itan en voz alta o bien de manera interna, de forma rtmica y repetitiva como obje to de la meditacin. Mantra es sonido, vibracin. Todo en el universo vibra y T vibras. Los sabios que c onocieron el principio del sonido crearon los mantras de interiorizacin, porque c onocan el poder que yace detrs de la palabra. La palabra mantra proviene del snscrito man, que significa mente, y tra que tiene el sentido de proteccin, y tambin de instrumento. Los mantras son recursos para p roteger a nuestra mente contra los ciclos improductivos de pensamiento y accin. A parte de sus aspectos vibracionales benficos, los mantras sirven para enfocar y s osegar la mente. Al concentrarse en la repeticin del sonido, todos los dems pensam ientos se desvanecen poco a poco hasta que la mente queda clara y tranquila. El mantra es el vehculo que nos conduce hacia nuestra esencia y cuando nos conect amos con esa fuente inagotable de energa en meditacin profunda, experimentamos que "El que repite el Mantra", "El Mantra" y "Su fuente", es uno solo, es nuestro p ropio sonido, la vibracin del ser. Cmo funcionan? Los mantras emplean un canal subliminal pero con intenciones benficas. No es nece sario intelectualizar el "significado" o la simbologa del mantra para que su soni do ejerza sus efectos sobre nosotros. El ritmo sonoro funcionar en el plano incon sciente y acabar por saturar los pensamientos conscientes, lo cual a su vez, afec tar a los ritmos. De hecho parte de la magia del mantra consiste en que no se deb e reflexionar sobre su sentido, pues slo as trascenderemos los aspectos fragmentar ios de la mente consciente y percibiremos su unidad subyacente. La repeticin consciente del mantra utiliza el sonido como vehculo que nos conecta con los chakras superiores del exterior del cuerpo, porque no hay manera de acce der a ellos por medio de la lgica. El sonido lleva una cierta frecuencia y el cue rpo la reconoce. A lo largo de la repeticin del mantra la informacin que contiene el mismo se desva nece quedando solamente el efecto sonoro y tranquilizador en nuestra mente. No hay que pensar activamente en el significado gramatical del mantra (si es que lo tiene). Si se conoce el significado de alguna de las palabras, es posible qu e nos remita a ciertas ideas. Esas asociaciones tendrn un efecto en nuestra mente y su sentido se ir haciendo ms profundo cada vez, conforme lo exploremos fuera de la meditacin. Meditacin con Mantras La meditacin con mantras consiste en antiguas vibraciones creadas a partir de los sonidos internos que los grandes yoguis percibieron dentro de sus mentes y cuer pos, basados en las corrientes internas sutiles de los Chakras, los Nadis y la K undalini. La prctica se hace principalmente de dos maneras: la primera se llama "Japa Mantr a", se utiliza un collar de meditacin de 108 cuentas hechas de Sndalo, Tulsi o sem illas de Rudraksha, las cuales tienen propiedades curativas y relajantes. "Japa" quiere decir "repeticin", y "Mala" quiere decir "collar". "Japamala" significa " collar de repeticin". Este collar no debe ser nunca confundido con un "rosario ca tlico, ortodoxo o rabe", ya que el "rosario" tiene una antigedad de 1.500 aos en cam bio el "Japamala" tiene una antigedad de 6.000 aos. La prctica de "Japa mantra" debe hacerse -en lo posible- con una frecuencia diari a: en la maana temprano al levantarse y en la noche antes de dormir: sentarse en

una posicin con las piernas cruzadas y la espalda derecha. Si es necesario se pue de apoyar la espalda. Si duelen las piernas pueden sentarse en una silla. El col lar de meditacin se toma con la mano derecha y se pone sobre la rodilla derecha ( aunque sea zurdo). La mano izquierda se apoya relajada o con un mudra sobre la r odilla derecha. Los ojos cerrados. Cada una de las 108 cuentas del collar se van pasando hacia adelante con los dedos: pulgar, mayor y anular de la mano derecha . Nunca se deben usar los dedos ndice ni meique ya que estos estn conectados con la s energas del ego y la inercia. El collar de 108 cuentas tiene un "Penacho" que r epresenta "la cabeza", por lo tanto, al llegar con los dedos a ese punto, no se debe atravesar ni pasar por encima, sino que, hay que volver hacia atrs, en el ca so de que se quiera, dar ms de una vuelta. La segunda forma importante de usar los mantras se llama "Ajapa-japa". Consiste en la repeticin constante y espontnea, en todo momento y en cualquier lugar. Tambin , en este caso, el mantra ideal es "So-Jam". Cuando no estamos trabajando o estu diando, la mente se queda ociosa divagando y pensando en problemas y cosas que n os preocupan y tensionan. En ese momento es, cuando resulta indispensable y til, practicar con "Ajapa-japa" y as evitar el vagar de la mente, creando un estado de concentracin y atencin ms estable. Consejos para practicar mantras Los mantras pueden emplearse solos o como parte de una prctica de visualizacin. En una visualizacin tpica se da una comunicacin que va de la "deidad" al practicante (como bendiciones, como rayos de luz o, incluso, como palabras) y tambin hay una comunicacin desde el meditador hacia la deidad, en forma de mantra. Tambin se pued en usar los mantras como "protectores de la mente" mientras uno camina, lava los platos y hasta cuando se est sentado meditando. Con frecuencia, los budistas cue ntan los mantras que cantan pasando las cuentas de una "mala". El acto fsico de c ontar girando una mala ayuda a la mente a mantenerse enfocada. Normalmente, una mala tiene 108 cuentas. Este nmero tena un significado mstico en la antigua India. Puede traerse la mala colgada en el cuello, de modo que se tenga a la mano cuand o sea necesario. Tambin hay malas que tienen 21 cuentas y se utilizan como pulser as, aunque no es esencial usar una mala. Si se quieren usar mantras en una meditacin formal, ya sea que se canten en voz a lta o de manera interna, primero es importante ponerse cmodo, con una postura erg uida. Durante algunos minutos, hay que observar la respiracin y dejar que la ment e se asiente. Quiz dejar que la respiracin sea ms lenta, llevndola hasta el abdomen y hacindola ms profunda. Esto ayudar a aquietar la mente, aunque no es necesario te ner la mente absolutamente serena antes de comenzar a decir el mantra. Si se dice el mantra en voz alta, hay que dejar que resuene en el pecho. Puede s ervir inhalar profundamente, llevando el aire al vientre, antes de pronunciar ca da mantra. Por lo general, un mantra sonar mejor si se emite en una sola exhalacin . Si eso resulta difcil, no hay que preocuparse. Se debe dejar que dure la ltima n ota de cada mantra antes de comenzar el siguiente. Poco a poco los mantras entra rn en un ritmo natural con la respiracin de cada uno. Hay que asegurarse que el ma ntra vaya con la respiracin y no al revs. Si surge alguna preocupacin en cuanto a estar trabajando adecuadamente con el man tra, hay que dejar que esa inquietud se disipe. Poco importa si la pronunciacin n o es la correcta, lo que cuenta es el espritu. Para terminar, lo ideal es permitir que el canto vaya bajando de volumen poco a poco, hasta que deje de ser un sonido externo y slo lo escuchemos en nuestro inte rior. Luego dejar que ese sonido interno se vaya volviendo silencio. Al concluir la prctica, permanecer sentados en la resonancia de ese silencio, dejando que la vibrante quietud tenga un efecto refrescante en nuestra mente y en nuestras emo ciones.

Mantra primordial: OM Se considera que Om es el sonido primordial, el sonido del universo, el sonido d el cual se derivan todos los dems. Se puede ver como el equivalente de la luz bla nca, en la cual se pueden encontrar todos los colores del arco iris. El "Om" solo debe usarse para empezar o terminar la meditacin, pronuncindolo tres veces. Y en diferentes situaciones que se desee tener un buen augurio. Pero no e s conveniente hacer "Japa mantra": 108 veces, ya que su poder es muy grande y se puede tener una depuracin energtica muy abrupta. En yoga es importante hacer las cosas de manera gradual y sistemtica, para que resulten naturales y no agresivas, segn el principio de "Ahimsa" de la no-violencia. A veces aparece como un monoslabo mstico, puede interpretarse como un as sea, lo qu e vendra a ser comparativamente en la religin catlica, el "Amn", y tiene la intencin de ser objeto de una profunda meditacin religiosa, cuya ms alta eficacia espiritua l se atribuye no slo a la palabra en su conjunto, sino tambin a los tres sonidos q ue la componen: A, U, M. A u m deriva de la raz que significa todo y hace referencia a los conceptos de om nipresencia, omnisciencia y omnipotencia. El sonido Aum se compone de tres slabas las letras A, U, M que escritas presentan una lnea ascendente rematada con un punto en la cima. La letra A simboliza la conciencia o estado de vigilia, la U es estado de ensueo y M es estado de dormicin sin ensueos tanto de la mente como del espritu. El smbolo completo, con su lnea ascendente y el punto cimero, indica el cuarto estado que c omprende y combina los otros tres y los trasciende. Es el estado de samadhi. Las letras A, U, M simbolizan respectivamente lenguaje, mente y aliento vital mi entras que el smbolo completo indica el espritu viviente, que es, a su vez, una pa rte del espritu divino. Las letras A, U, M, representan asimismo las dimensiones en longitud, anchura y profundidad en tanto que el smbolo entero representa la Divinidad, ms all de las li mitaciones de hechura y forma. Las tres letras simbolizan la ausencia de deseo, temor o enojo, mientras que el smbolo entero indica el hombre perfecto o sea, aqul cuya sabidura se halla firmemen te establecida en lo divino. Representan, asimismo, los tres gneros: masculino, femenino y neutro, mientras qu e el smbolo completo representa la creacin junto con el Creador. Tambin representan las tres gunas o calidades de satva, rajas y tamas, al paso qu e todo el smbolo entero representa en gunatita o sea el hombre que ha vencido y s e ha situado ms all de la influencia de las gunas. Igualmente, las tres letras corresponden, a los tres tiempos de verbo: presente, pasado y futuro, en tanto que el smbolo completo indica al Creador trascendiendo las limitaciones del tiempo. Representan tambin el magisterio de la madre, el padre y el Guru respectivamente, mientras la totalidad del smbolo representan Brahma-Vidya, el conocimiento de s m ismo, del Ser, cuya enseanza es imperecedera. La A, la U y la M son adems la representacin de los tres estados de la discipl ina yogui o sea, asana, pranayama y pratyahara. El smbolo en conjunto indica el s

amhadi, la meta por la cual se han recorrido los tres estados. Por otra parte, representan la trada de la Divinidad, es decir: Brama, el Creador ; Visn el protector; y Siva, el Destructor del universo. El conjunto simblico repr esenta Brahman de quien emana el universo con su desarrollo y disfrute y en el c ual se inmerge al final. l no se desarrolla ni cambia y si bien lo mltiple cambia y pasa, Brahman es el Uno que permanece siempre sin cambio alguno. Las letras A, U, M, indican, al propio tiempo, el mantra "Tat Twam As" (Esto eres T), o sea, la realizacin de la divinidad en el interior de s mismo, y el smbolo com pleto significa esta realizacin que libra el espritu humano de los lmites de cuerpo , mente, intelecto y "ego". Tras comprender la importancia de AUM, el amada aadiendo AUM al nombre del seor. racta, unifica los sentidos, la voluntad, imentando el sentimiento y el significado EFECTOS FISIOLOGICOS DE LOS MantraS Con la repeticin de los diferentes mantras el poder ir manifestndose ms y ms, los obs tculos mentales y fsicos empezarn a desvanecerse. El mantra vigoriza la mente y produce energa. El canto interno de los mantras crea una vibracin favorable en el sistema lmbico d el cerebro, ste es afectado por la repeticin mental de sonidos solamente internos. Los mantras fluyen en forma de ondas a travs del cuerpo, haciendo vibrar las glndu las endcrinas; as las vibraciones de la mente y el cuerpo son sincronizadas por el mantra. El trabajo con la voz y el sonido es muy importante como trabajo de autoexpresin y descarga energtica, ya que el sonido es una herramienta poderosa y un vehculo mu y potente de circulacin energtica. Aqu intervienen simultneamente mecanismos corporales (funcionamiento del msculo del diafragma, del cuello, base de la lengua), mecanismos respiratorios (uso del ai re) y mecanismos sonoros (produccin de armnicos, amplificacin del sonido en los res onadores del cuerpo). Por lo tanto, puede verse que los bloqueos no son slo psicolgicos, sino que el blo queo psquico o de alguna emocin tiene su correlato, su paralelo a nivel fsico, en l as distintas zonas del cuerpo, con contracciones musculares que crean verdaderos anillos de tensin (corazas). En relacin al OM especficamente la O hace vibrar la caja torxica estimulando las clu las pulmonares y permitiendo un mejor intercambio gaseoso, afectando tambin la zo na del abdomen; la letra M produce una vibracin craneal, generando un masaje en t oda la corteza cerebral estimulando el hipotlamo, la hipfisis y la pineal; la prim era controla la sntesis de numerosas hormonas, se relaciona con el equilibrio y a segura la orientacin del cuerpo en el espacio, la segunda coordina el ritmo de la respiracin y los latidos del corazn. EL GAIATRI Mantra OM BHUR- BHUVA- SUVAHA TAT SAVITUR VARENYAM yogui dirige la atencin hacia su deidad Siendo esta palabra demasiado vasta y abst el intelecto, la mente y la razn, exper del mantra.

BARGHO DEVASYA DHIMAHI DHIYO YO NAH PRACHODAYAT El mantra Gaiatri o Gayatri es la forma femenina de la palabra snscrita gaiatra, que es un cancin o himno. Gaiatri es el nombre de un tipo de metro potico vdico de veinticuatro slabas o cualquier himno compuesto con ese metro. El verso Gaiatri es una adoracin a Savtri (el dios del Sol, estimulador y vivifica nte) como generador, por eso tambin a esta oracin se personifica como Savtri (hija del dios del sol), esposa del dios creador Brama y veda mata, la madre de los Ve das. El Gayatri Mantra est dirigido a la energa del sol como Dios Sol, a su inmane nte y trascendente divinidad. Este Mantra tiene infinita potencialidad. Es una fr mula llena de vitalidad y vibracin. Tiene un inmenso poder, el del sol, que es la deidad que lo preside y le otorga una energa y poder extraordinario que realment e asombra. En su iconografa, la diosa frecuentemente aparece sentada en una flor de loto roj a (que significa riqueza), con cinco cabezas y diez ojos (que miran estrbicamente hacia abajo, arriba y en las ocho direcciones) y diez brazos que sostienen toda s las armas de Vishnu (maza y disco entre otras). Representa encarnaciones de di osas como Parvati, Sarasvati, etc. A veces como diosa de la educacin, tiene slo do s brazos, con los que sostiene un libro y una lota (recipiente de metal). En est os casos est acompaada por un cisne. Etimolgicamente la palabra Gayatri proviene de Gayat: cantar con el alma y de Tri (trana): liberacin. Gayatri significa entonces: Cantar con el alma la liberacin. Gayatri significa aquello que salva cuando se repite, aquello que redime, que li bera, que protege a quien lo canta. En India cada deidad tiene su Gayatri. La repeticin de ese Gayatri asociar, al que lo practica, con el poder de la Entidad Divina invocada. Consideraciones para su correcta recitacin El sonido de un Mantra es tan valioso como lo es su significado. Hay cuatro pausas en la repeticin del Gayatri Mantram. Luego de pronunciar el OM se debe hacer la primera pausa; despus decir BHUR BHUVA SUVAHA se debe hacer la segunda pausa, luego se pronuncia TAT SAVITUR VARENYAM se deja un tercer intervalo, a continuacin se dice BHARGO DEVASYA DHIMAHI y se ha ce la cuarta pausa y luego se pronuncia DHIYO YO NAH PRACHODAYAT. No debemos apresurarnos al repetirlo, ya que el sonido debe internalizarse al ig ual que su significado y ello es posible en el silencio de las pausas. Para terminar se deja una pausa final y se entona el Mantra OM seguido de la rep eticin tres veces de Shanti con un breve intermedio entre una y otra repeticin. Es to asegurar que la Paz sea con cada uno, a nivel de los tres cuerpos, el fsico, el mental y el espiritual. Muchas y variadas son las formas que existen para la recitacin de este mantra, de acuerdo con las diferentes corrientes religiosas de la India Porqu protege? Porque Gayatri es la Madre, la fuerza que anima toda la vida.

Gayatri Mantra es la encarnacin de todos los potenciales divinos. Cantar el Gayatri Mantra concede, fomenta y agudiza la facultad del conocimiento humano. Si el Gayatri es cantado habitualmente, varios tipos de poderes podran emerger en el Ser. Esta Plegaria Universal pide un intelecto claro para que la Verdad pueda refleja rse en l sin distorsin. Puede ser repetida siempre y en todas partes Solo que uno debe asegurarse que la mente est pura. Uno de los momentos ms apropia dos para repetir este mantra es mientras nos baamos. Cuando realizamos el bao asea mos nuestros cuerpos; y es bueno hacer tambin que se limpien nuestra mente e inte lecto. Otros momentos apropiados pueden ser antes de cada comida; cuando nos des pertamos y cuando nos vamos a dormir. Tambin es bueno acompaarlo con el mantra Sha nti (paz) tres veces al final, porque esa repeticin nos da paz a las tres entidad es que tenemos: cuerpo, mente y alma". El Mantra Gayatri tiene los tres elementos que figuran en la adoracin de Dios Las primeras nueve palabras del mantra representan los atributos de la Divinidad . Dhimahi se refiere a la meditacin. Dhiyo yo nah prachodayat es la oracin al Seor. El mantra es, as, una oracin a Dios para que confiera todos los poderes y talento s. CONCLUSIN La recitacin de mantras es una va hbil y fructfera para que los efectos de la medita cin sean duraderos y para incrementar la espiritualidad, acercando al hombre haci a el estado de Samadhi o meditacin continua. La primera funcin que cumplen los mantras es la de purificarnos del velo de la ne gatividad, de la ignorancia y por otra parte desarrollar en nosotros cualidades positivas. Acrecentar el mrito y acercarnos al Despertar. Algunos mantras estn particularmente asociados a aspectos de nuestra existencia. Ya sea la prolongacin de la vida, la purificacin de enfermedades, impedir que la m ente caiga en estados inferiores, o eliminar el miedo y la ansiedad, por ejemplo . Pero en general, podemos decir que todos los mantras tiene el mismo objetivo: eliminar el sufrimiento y la confusin, y conducir al practicante hacia el preciad o "Despertar".