Leonardo Herrera Meja

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Violencia de Estado y Rebelin Social La Lucha de la APPO en 2006

Leonardo Herrera Meja

Violencia de Estado y Rebelin Social. La Lucha de la APPO en 2006. Leonardo Herrera Meja

Diseo de portada: Vernica Hernndez Nava

veroniknavahdz@hotmail.com

Este obra est bajo una Licencia Creative Commons Atribucin-NoComercial 2.5 Mxico.

ndice Reconocimientos Prlogo. Carlos Figueroa Ibarra Introduccin Captulo I Una aproximacin Terica a la Violencia y la Resistencia. 1.1 Introduccin. 1.2. Violencia, Agresividad y racionalidad. 1.3. Violencia, dominacin y Estado. 1.4. Violencia y terror de Estado. 1.5. Resistencia, rebelin y movimientos sociales. 1.6. Violencia, Rebelin, y movimientos sociales. 1.7. Sntesis terico conceptual. Captulo II La Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). Organizacin y Composicin. 2.1 Organizacin y estructura de la APPO.

2.2 Usos y Costumbres en Oaxaca. 2.3 Organizacin de la seccin 22 del Magisterio. 2.4 Estructura Orgnica de la APPO. 2.5 Integracin de organizaciones simpatizantes. 2.6 Los que ya estaban. 2.7 Disidencia no agrupada. Captulo III Violencia y Resistencia 3.1 Violencia de Estado en contra de la APPO en 2006. 3.1.1 Ciclos de Violencia. 3.1.2 Primera etapa. Antecedentes. 3.1.2.1 Desalojo fallido. 3.1.3 Del 14 de junio al 27 de octubre. 3.1.4 Del 28 de octubre al 30 de diciembre. 3.1.4.1Todos Santos. 3.1.4.2 Del 25 de noviembre: crcel y tortura.

3.5 Violencia y Resistencia. 3.2 Resistencia Oaxaquea. 3.2.1 Medios de comunicacin. 3.2.2 Las barricadas. 3.2.3 Resistencia pacfica. 3.2.4 Resistencia violenta. 4. Reflexin final. 5. Anexos. 5.1 Acrnimos. 5.2 Croquis de la Ciudad de Oaxaca. 6. Bibliografa y Referencias.

Reconocimientos El presente trabajo es resultado de investigacin para la tesis de maestra que desarroll en el Posgrado en Sociologa del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades Alonso Velz Pliego de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, inscrito en el Padrn Nacional de Posgrados de Calidad del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa. Dichos estudios fueron realizados con el financiamiento como becario de posgrado nacional de CONACyT. Mi ms especial agradecimiento y

reconocimiento al Dr. Carlos Figueroa Ibarra, por el tiempo dedicado a la escritura del prlogo y sus amables palabras; por su gua en mi formacin profesional, en la redaccin de la tesis de maestra, y, principalmente, por ser desde hace varios aos un gran amigo y maestro. Agradezco los comentarios, que en su momento y oportunamente me realizaron los doctores Francisco Gmez Carpinteiro y Fernando Matamoros Ponce, amigos y crticos de mis posturas acadmicas.
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Considero

el

presente

un

modesto

reconocimiento al gran apoyo que he tenido en cada momento de mi vida de mis padres y hermanos. A mi madre Bertha Meja Ruiz, quien amorosamente me acompaa cada da de mi vida, a mi amado padre Leonardo Herrera Olvera, que gua mis pasos, y s, siempre se sentir orgulloso de mi, por sus enseanzas, por mostrarme el amor incondicional y la

inquebrantable tica. Siempre en mi corazn estarn los informantes y amigos que dieron cuerpo y alma a mi trabajo de investigacin, que me acompaaron en las calles de Oaxaca, que me ayudaron a tejer una red de amistades invaluables y me proporcionaron toda la informacin que requer. Sin duda, siempre, mi reconocimiento al heroico pueblo rebelde de Oaxaca, por la muestra de resistencia y lucha en pos de un mundo mejor. En el devenir de la vida aparecen personas, que sin duda, en el momento ms preciso, nos influyen con sus ideas, con su energa y compaa. A todos esos seres
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humanos, que me han acompaado, aconsejado, amado e impulsado, mis agradecimientos y esperanza de poder retribuirles todo lo que han hecho por m. El presente trabajo es resultado, no slo de una investigacin para la obtencin de un grado acadmico, sino de un trabajo colectivo de intercambio de ideas y crticas con mis compaeros de la maestra, es parte de los pasos que han acompaado grandes amigos mos. Agradezco a Omar Kuri Vidal por su amable ayuda en la correccin de estilo y comentarios al texto. Agradezco la amistad y la cooperacin de Vernica Hernndez Nava en el diseo de la portada.

Prlogo Carlos Figueroa Ibarra. Es un gran gusto para m escribir unas lneas a manera de prlogo al libro que ahora nos ofrece Leonardo Herrera Meja y que lleva por ttulo Violencia de Estado y Rebelin social en la lucha de la APPO en 2006. Y esto sucede por varias razones. En primer lugar porque constato -con el deseo del autor de ver plasmado en forma de un producto editorial el esfuerzo que hizo en su proceso formativo-, un paso importante hacia su madurez intelectual. Conoc a Leonardo cuando era un joven estudiante de la licenciatura en Ciencia Poltica en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Benemrita Universidad Autnoma. Desde esos das he visto a Leonardo obtener su licenciatura, hacer los esfuerzos necesarios para poder pasar el proceso de admisin en la maestra en sociologa del Posgrado de Sociologa en el Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades Alfonso Vlez Pliego de la BUAP, hacer el trabajo de campo y la investigacin
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bibliogrfica y hemerogrfica para poder terminar su tesis para ese grado acadmico y ahora continuar sus esfuerzos en el nivel de doctorado. En ese trayecto lo he visto crecer intelectualmente y mostrar sus grandes

aptitudes como investigador y sus dotes extraordinarias para hacer trabajo de campo. Producto de estas virtudes es este libro que ahora me toca presentar, lo cual hago adems con gran gusto por el afecto que le tengo

despus de todos estos aos en los cuales ha sido parte de mis alumnos dilectos y un asistente imprescindible. Pero mi congratulacin por ver plasmado el producto de su investigacin en un libro tambin tiene motivos que van ms all de lo afectivo. Considero a Violencia de Estado y rebelin social en la lucha de la APPO en 2006 un esfuerzo importante por entender uno de los sucesos ms notables en la historia de la resistencia antineoliberal que se han observado en el Mxico contemporneo. Nos referimos a la gran sublevacin pluriclasista y

multisectorial encabezada por la Asamblea Popular de

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los Pueblos de Oaxaca. Durante el segundo semestre de 2006, al mismo tiempo que en el plano nacional se viva el conflicto poselectoral derivado del fraude observado en aquel ao, la ciudad de Oaxaca se vio conmocionada por distintos episodios de enfrentamiento entre los ms diversos sectores sociales contra las fuerzas pblicas estatales y federales. Durante dichos episodios se observaron diversos acontecimientos sociales que

Leonardo Herrera Meja trata de interpretar. Y este es uno de los grandes mritos del libro que ahora presentamos. El texto de Leonardo va ms all de la denuncia de los crmenes cometidos por la represin en aquellos meses de 2006, va ms all de la crnica de los acontecimientos, del relato periodstico. Por fortuna para el anlisis sociolgico, el autor va tambin ms all de una exaltada apologa de los rebeldes de aquel momento. En su libro el autor trata de analizar algunos de los hechos que sociolgicamente pueden resultar relevantes en la interpretacin de estos grandes sucesos.
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En primer lugar el desenvolvimiento de un conflicto sindical en una sublevacin social que involucr a actores del ms diverso tipo, una demanda sindical que se transform en una demanda de democracia y justicia social, una exigencia de renuncia al gobernador del estado de Oaxaca de aquel momento que devino en un cuestionamiento a fondo del capitalismo neoliberal, una marcha por las calles con reivindicaciones gremiales que evolucion hacia una lucha de barricadas y de una gran creatividad autogestionaria de masas. Por el lado de la dominacin, el conflicto en la ciudad de Oaxaca mostr cmo la verbologa democrtica en manos de los poderosos puede convertirse en una prctica represiva de gran alcance. En su libro Leonardo teoriza en el captulo I y luego analiza en concreto en el captulo III, la violencia de estado y con precisin distingue la violencia estatal a secas de la prctica terrorista como forma de dominacin. En el captulo III el autor intenta una periodizacin de la lucha y las prcticas represivas durante los seis meses que dur la sublevacin de los sectores sociales agrupados en la
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APPO. Tambin en ese captulo intenta hacer una caracterizacin de las formas de resistencia de los rebeldes. Me parece un acierto del autor que explore no solamente lo que aconteca en las barricadas, lo que suceda con las formas organizativas, las formas pacficas y violentas que esta resistencia mostr, sino tambin haga un anlisis del papel de los medios de comunicacin durante los seis meses de la

confrontacin. Este acierto se deriva

del hecho

incuestionable de que hoy los grandes medios de comunicacin son el arma estratgica de comunicacin, han sido el opio del pueblo del siglo XX y cada vez ms lo son ms en estos primeros aos del siglo XXI. El libro de Leonardo Herrera Meja sugiere que buena parte del xito en la convocatoria social de la lucha de la APPO proviene del hecho de que esta organizacin y sus integrantes pudieron romper el vehculo

hegemnico de la clase dominante y a travs de las radios tomadas y de otros medios de comunicacin creados por ellos mismos lograron enviar sus razones y romper el cerco informativo que sobre ellos tenda el
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establishment. Puede deducirse de lo que relata y analiza Leonardo, que uno de los grandes xitos logrados en aquellos candentes seis meses de 2006, fue que la APPO se meti en las entraas de la hegemona del dominador al arrebatarle el monopolio de la comunicacin. Esto signific el disputarle ni ms ni menos que el arma estratgica de la dominacin actual. Advierto otra virtud en Violencia de Estado y Rebelin social en la lucha de la APPO en 2006. Esta se encuentra en el captulo II en el cual se atreve a explorar la estructura organizativa de la APPO y llega a sostener un argumento que ha provocado urticaria en algunos de los aplogos de aquella gesta. La irritacin surge primordialmente en aquellos que conciben la gesta oaxaquea de 2006 como expresin de una lucha anticapitalista sustentada en formas comunitarias

indgenas de organizacin. Estas formas organizativas comunitarias habran sido llevadas a un movimiento social cuya escenificacin fue predominantemente urbana. Es esta interpretacin una en la que ha derivado
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la influencia ejercida por el zapatismo que irrumpi durante la noche neoliberal y se convirti junto a la sublevacin de Caracas en febrero de 1989, en el anuncio de que el mundo feliz del neoliberalismo rpidamente se estaba acabando. Leonardo Herrera Meja en su libro cuestiona dicha interpretacin y sostiene que ms que extensin de la lgica

comunitaria indgena, la APPO en su estructura organizativa asamblearia no fue sino la extensin de una lgica organizativa que provena de una matriz sindical. No sera raro que as hubiese sido, finalmente la APPO surgi en el contexto de la lucha de los maestros oaxaqueos organizados predominantemente en la Seccin 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE) la cual desde muchos aos atrs ha sido la parte ms combativa del magisterio nacional y se ha organizado en la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educacin (CNTE). Por otra parte, el autor se aparta tambin de la interpretacin de que el movimiento de la APPO fue expresin de una lucha anticapitalista y las pginas de su libro sugieren una
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multiplicidad de motivaciones entre el heterogneo conjunto de sujetos sociales que constituyeron al movimiento. No quiero terminar de escribir esta

presentacin sin antes destacar que este libro no solamente es el resultado de un acercamiento

bibliogrfico y hemerogrfico, sino tambin el resultado de un gran trabajo de campo. Con una habilidad digna de ser mencionada, el autor logr convivir con los

rebeldes en el contexto de una investigacin que arranc desde sus aos de licenciatura y que continu ya estando haciendo sus estudios de maestra. Pudo as vivir la cotidianidad de la rebelda en aquellos momentos y tambin entrevistar a muchos de sus protagonistas destacados y a otros que no lo fueron tanto pero que cumplieron un papel sustancial en la sublevacin. He aqu pues las razones, adems de las afectivas que me unen a un investigador en ciernes, por las cuales me congratulo al presentar este libro y
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expreso mi congratulacin tambin al autor. Al salir este trabajo de investigacin convertido en libro, esperar la lectura crtica de los lectores y con ello contribuir al discernimiento de una de las pginas ms trascendentes de la resistencia antineoliberal en el Mxico

contemporneo. Carlos Figueroa Ibarra. Mxico D.F. 21 de mayo de 2013.

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Introduccin El ao 2006 fue significativamente convulsivo en todo el pas, ya que se sistematiz la represin en Atenco contra los trabajadores de las mineras Pasta de Conchos y Cananea, adems de un proceso electoral cuya legitimidad estuvo seriamente cuestionada por distintos grupos opositores (Venegas, 2007b). En este sentido, la represin en contra del movimiento social oaxaqueo fue uno de los sucesos ms violentos y dolorosos para la sociedad mexicana. A partir del 14 de junio de 2006 la Ciudad de Oaxaca no volvi a ser igual. El plantn de peticin de las exigencias anuales de la seccin 22 del magisterio fue violentamente desalojado por las policas estatales y municipales. La reaccin de los profesores,

organizaciones afines y pobladores en general fue retomar el zcalo de la ciudad y convocar para el da 22 del mismo mes a formar un frente de organizaciones que llevaran por nombre Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca. Fue entonces, como las organizaciones
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asistentes a este llamado deciden agruparse y luchar juntos por la destitucin del Gobernador Ulises Ruiz y exigir una reforma integral de Estado. El gobierno Estatal no se qued con los brazos cruzados; en este momento tiene en la mira una campaa de violencia para desarticular el movimiento. La violencia que inici el 14 de junio no terminara pronto. Asesinatos, secuestros, arrestos arbitrarios, torturas, falsificacin de pruebas, represiones masivas y acoso (23 muertos y 149 detenidos slo el 25 de noviembre, contabilizados por la Comisin Civil Internacional de Observacin de Derechos Humanos (CCIODH)) a medios de

comunicacin poco afines al gobierno sern la constante durante los prximos meses. De mayo a diciembre de 2006 se dan diferentes formas de organizacin al interior de la APPO y de cada una de las organizaciones que la formaban, tambin surgen nuevas organizaciones de la ms diversa ndole. Pero, al mismo tiempo aparecieron diversas formas de

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represin, de violencia estatal, encaminadas a eliminar el movimiento social ya a estas alturas en creces. Asimismo, a siete aos de los sucesos en Oaxaca an no se resuelven muchos de los crmenes cometidos en contra de los activistas, simpatizantes y poblacin en general de esa entidad. Los trabajos analticos referentes siguen siendo pocos. La mayora de las publicaciones han sido con fines informativos y desde la investigacin social el tema sigue siendo poco explorado. Los detalles que sern ms explcitos en adelante surgen de tomar diversas fuentes como sustento, se recurre a fuentes vivas (Aceves, s/f) porque implica trabajar con personas que al estar vivas inciden en la construccin de versiones nuevas o modificadas de los acontecimientos y las historias personales pasadas. La memoria es por tanto, un elemento clave en el proceso de reconstruccin de la experiencia humana, transportada y conducida a la actualidad por los relatos de las fuentes de informacin oral, o sea los informantes (Aceves, s/f: 219).
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Las entrevistas testimoniales giran nicamente en torno al hecho que nos interesa en este trabajo. Se ha hecho nfasis durante las entrevistas en dos ejes: la organizacin del movimiento y la violencia del Estado en contra del mismo. Las entrevistas fueron realizadas en diferentes estancias de la ciudad de Oaxaca durante los meses de febrero a noviembre de 2006, y 2 de ellas, el 10 y 22 de octubre en la Ciudad de Mxico de ese ao, con Damin y Pichn, personajes que huyeron de la ciudad durante el conflicto y que hasta el momento no han regresado por temor a la represin. De igual forma, el trabajo se sustenta en la documentacin hemerogrfica, recabada tanto en la Hemeroteca de la ciudad de Oaxaca en relacin con dos peridicos locales, el Noticias y el Imparcial, as como tres nacionales, el Reforma, El Universal y La Jornada. La seleccin de los primeros se debe a un elemento muy significativo; el Noticias, tras haber tenido problemas con el Gobernador del Estado que se tradujeron en la toma de sus instalaciones el 17 de junio de 2005 (Ruiz y
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Martnez, 2005), problemas anteriores entre la direccin del peridico y la acusacin de que era un intento del Gobernador por desaparecer el diario, provocaron que a lo largo del conflicto dicho medio se mantuviera del lado de la APPO. Por otra parte, el Imparcial, diario complaciente en todo momento con el Gobernador publicaba las notas en contra del movimiento,

elogiando las acciones del ejecutivo. Otras fuentes documentales a las cuales se recurre es el semanario nacional Proceso, donde durante varias semanas publica sus artculos Pedro Matas, reportero del Diario Noticias de Oaxaca, quien firma aproximadamente el ochenta por ciento de las notas en el peridico local; el igual de se toma como fuente trabajo

documental

texto

Diego

Osorno,

periodstico que incluye una serie de entrevistas y un abstracto hemerogrfico muy concreto. Sobre el conflicto de Oaxaca, despus del trabajo coordinado por Joel Vicente Corts intitulado Educacin Sindicalismo y Gobernabilidad en Oaxaca como
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primer intento de anlisis del conflicto, publicado durante ste y con las limitaciones que presentaba por la premura, se encuentra Oaxaca Sitiada. La Primera Insurreccin del Siglo XX (2007), desarrollado por Diego Osorno, primero en ser editado despus de que la PFP tomara la ciudad. Poco a poco han ido apareciendo diversos textos, de los cuales podemos destacar el de Vctor Ral Martnez Vsquez, Autoritarismo,

Movimiento Popular y Crisis Poltica: Oaxaca 2006 (2007), y ediciones independientes como el coordinado por Carlos Beas Torres, La Batalla por Oaxaca, de Ediciones Yope Power. Tambin sobre el conflicto de la APPO encontramos a Jos Sotelo Marbn con Oaxaca.

Insurgencia Civil y Terrorismo de Estado (2008); llama la atencin el texto Oaxaca, la Lucha Poltica Independiente del Pueblo, Heraldo de Una nueva Revolucin publicado en 2008 y firmado solamente por Movimiento Popular Revolucionario, organizacin que no participo en el

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movimiento y presenta un texto de anlisis marxista, desde una perspectiva activista. Cuando Hasta las Piedras de Levantan, coordinado por Gustavo Esteva, David Venegas y Rubn Valencia, es una compilacin de testimonios de la resistencia que se dio en Oaxaca. Dos trabajos recientes son La Comuna de Oaxaca de Carlos Ramrez y Oaxaca: ms all de la Insurreccin. Crnica de un Movimiento de Movimientos de Sergio de Castro Snchez. El Instituto de Investigaciones Sociolgicas de la Universidad Benito Jurez de Oaxaca bajo la

coordinacin de Vctor Manuel Martnez public a mediados de 2009 el texto La APPO: Rebelin o Movimiento Social? Nuevas formas de expresin ante la crisis; resultado de un coloquio realizado en la UABJO en febrero de este ao, donde se incluyen doce textos de investigadores de diferentes universidades como la BUAP, la UABJO y la UAM, entre otras ms. Los artculos son anlisis del conflicto de Oaxaca en 2006 desde diferentes disciplinas.
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En 2010 es publicado el texto La Comuna de Oaxaca escrito por Carlos Ramrez. En este texto se trata de justificar las acciones del Gobierno Federal y del local. Afirma que la APPO estaba dirigida por grupos radicales como el PROCUP, por Felipe Martnez Soriano, el Ejrcito Popular Revolucionario (EPR) y el PRD por la participacin de Flavio Sosa, representante del Grupo Nueva Izquierda. Hace hincapi en que entre este ltimo grupo y la corriente dirigida por Jess Ortega a nivel nacional son lo mismo. Afirmacin que fue negada por el mismo Sosa en entrevista. Reiteradamente a lo largo del texto afirma que el movimiento se llev a cabo con la finalidad de fortalecer primero, electoramente a Andrs Manuel Lpez Obrador, y despus, ejercer presin para conseguir la presidencia de la Repblica. No menciona ninguna referencia a lo largo del texto. Para la realizacin de este trabajo se realizaron varias estancias de trabajo de campo. A finales de 2006, en diciembre, se realizaron las primeras entrevistas a exiliados del movimiento. En mayo de 2007, en el marco
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del Foro Regional de Derechos Humanos se realizaron otras ms, de donde se desprendieron los contactos que ms adelante favoreceran a la investigacin de campo. En octubre de 2008 se asisti al coloquio Crisis Poltica y Movimiento Social: Oaxaca 2006-2008, en donde se tuvo la oportunidad diferentes de escuchar de las discusiones disciplinas. entre En

analistas

diversas

septiembre y diciembre de 2009 y en marzo y julio de 2010 se realizaron estancias para realizar las entrevistas que en este trabajo se presentan. Durante estos perodos tambin se realiz el seguimiento hemerogrfico en los peridicos locales, el cual comprendi un perodo del 1 de mayo de 2006 al 31 de diciembre de 2006. Se recurri a las revistas Proceso, Nexos y Letras libres. A los peridicos nacionales La Jornada, Reforma, y el Universal, y a los diarios locales Noticias Voz e Imagen de Oaxaca y Al Imparcial. Se realizaron un total de 15 entrevistas a personas vinculadas con el movimiento, as como a personas que viven en Oaxaca y no participaron en el
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movimiento ni eran simpatizantes. De los personajes involucrados destacan las entrevistas a Flavio Sosa, representante de Nueva Izquierda y concejal vocero de la APPO en 2006, uno de los lderes ms visibles; a David Venegas, concejal representante de la barricada de Brenamiel, y actualmente de Voces Oaxaqueas Construyendo Autonoma y Libertad (VOCAL); a Pedro Garca, Ren Trujillo y Benito Pereda, estudiantes y activistas secuestrados; el primero de ellos miembro activo del Frente Popular Revolucionario (FPR).

Tambin se entrevist a Omar Oliviera, locutor de Radio Plantn desde 2005. A Cstulo Lpez, concejal y vocero de la APPO en 2006 y miembro de CODEP. A Mario Guzmn, quien se encuentra al frente de la Asociacin de Artistas Revolucionarios de Oaxaca (ASARO) y trat de encaminar el arte urbano hacia formas profesionales de hacer arte. Durante las estancias de investigacin en la Ciudad de Oaxaca fue posible vivir experiencias cotidianas, la primera de ellas, la lectura de los
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peridicos locales, tambin fue posible observar la conducta de las personas y de las autoridades, hecho que sirvi para ampliar la perspectiva en torno al conflicto que aqu se trata. Desafortunadamente fuimos vctimas de los abusos de autoridad, al ser detenidos en un retn policiaco y no poder demostrar la estancia en la ciudad. De igual forma fue posible ver personalmente la forma en que la polica municipal irrumpe en domicilios sin estar facultada para ello y sin ninguna orden judicial. Fue posible tambin estar presente en el zcalo durante el quinto Informe de Gobierno de Ulises Ruiz y estar cerca de la trifulca entre priistas y profesores de la seccin 22. Tambin se acudi a la Segunda Asamblea Ordinaria de la APPO y se observaron los mecanismos mediante los cuales se lleva a cabo. En el captulo primero se presenta un esbozo terico que delimita el enfoque mediante el cual se realiza el anlisis en el presente trabajo. Se inicia describiendo la violencia, distinguindola de la
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agresividad.

Considerando

la

primera

como

construccin social, plenamente racional y como acto de poder. Se realiza una sntesis de la concepcin de Estado y su relacin con la violencia y la dominacin. Partiendo del supuesto de que es la institucionalizacin de la violencia, como forma de dominacin y de regulacin de las relaciones humanas en un contexto de lucha de clases y por el poder mismo. En el apartado siguiente se diferenciar entre lo que es la violencia y el terrorismo de Estado, considerando al segundo como el miedo permanente e intensificado por acciones

violentas contra la poblacin con la finalidad de mantener un orden social determinado, rebasando los lmites establecidos por la legitimidad constitucional. En el siguiente apartado se muestra un intento de definicin de los movimientos sociales para

diferenciarlos de la rebelin y tratar de entender sus orgenes y lgicas de accin dentro de diferentes tipos de gobierno. El ltimo apartado corresponde a la violencia en y contra de estos movimientos.

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En el segundo captulo se propone un anlisis de la composicin y organizacin de la APPO. El planteamiento central es que se organiz de acuerdo al modelo de la seccin 22 del magisterio, contradiciendo las posturas mediante las cuales se propone que est organizada de acuerdo a los usos y costumbres de las comunidades indgenas. Se hace una resea de lo que son los usos y costumbres en las comunidades de Oaxaca para continuar describiendo la organizacin de la seccin 22 del magisterio. Con esos argumentos como base se intenta reconstruir lo que es la organizacin de la APPO observada como una organizacin plural, tanto en grupos como en ideologas. De igual forma se presenta una sntesis de las organizaciones que ya se encontraban antes de la creacin de la Asamblea, las que se fueron incorporando y las que surgieron a raz de estos eventos. Se resalta la participacin de la disidencia no agrupada. En el tercer captulo, dividido en dos secciones, se analiza en concreto la violencia de Estado y la
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resistencia de los miembros y simpatizantes de la APPO. En la primera de ellas se revisa la violencia a la que el Gobierno del Estado recurri para reprimir al

movimiento y atacar a los dirigentes. Se propone analizar esta violencia en dos formas, colectiva y selectiva. Para ello se propone la existencia de ciclos o etapas de violencia, comprendidas de la siguiente forma: a) antecedentes, referidos a la violencia realizada desde 2005 hasta el 14 de junio de 2006 que culmina con el intento de desalojo del plantn magisterial; b) del 14 de junio al 27 de octubre de 2006, es decir, la escalada de violencia, donde se observa las diferentes formas de organizacin, violencia y resistencia; c) del 28 de octubre al 31 de diciembre, perodo que se caracteriza por la incursin de las policas federales a la ciudad, resaltando los eventos del 2 y 25 de noviembre de aquel ao. En la segunda parte de este apartado se revisan las formas de resistencia a las que recurrieron los miembros y simpatizantes de la APPO ante la violencia
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de Estado. Entre stas se destacan los medios de comunicacin, como un ejercicio logrado por la Asamblea de romper el cerco meditico al que eran sujetos. Otra de ellas y que resulta ser un smbolo histrico del movimiento son las barricadas, que ms all de ser un tipo de resistencia, son un modelo de organizacin que introdujo al movimiento un

sentimiento de fraternidad, solidaridad y seguridad. Se intenta distinguir entre las formas de resistencia violentas y pacficas observadas desde diferentes ngulos.

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Captulo I. Una aproximacin Terica a la Violencia y la Resistencia. 1.1 Introduccin. Para el objeto de estudio de la investigacin es imprescindible dejar claro desde un principio los conceptos y categoras que se emplearn, asimismo es necesario definir a qu se refieren dichos trminos. La exposicin de este apartado trata de realizar un esbozo terico para poder comprender y explicar lo que ocurri en el Estado de Oaxaca en el ao 2006. Se parte de explicar qu es la violencia y su distincin con la agresividad, considerando a la primera como un resultado cultural y no meramente como naturaleza humana, que es plenamente racional y es un acto de poder. Se hace un esbozo sobre la concepcin de Estado y su relacin con la violencia y la dominacin, partiendo del supuesto que el Estado moderno es la
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institucionalizacin de la violencia como forma de dominio y de regulacin de las relaciones humanas en un contexto de lucha de clases y por el poder mismo. Siguiendo esta misma lnea, en el apartado siguiente se diferenciar entre lo que es la violencia y el terrorismo de Estado; considerando al segundo como el miedo permanente e intensificado por acciones violentas contra la poblacin con la finalidad de mantener un orden social dado, para lo cual piensa que fueron rebasados los lmites establecidos por la legitimidad constitucional. A definicin continuacin de los se inicia un intento de para

movimientos

sociales

diferenciarlos de la rebelin y tratar de entender sus orgenes y lgicas de accin dentro de diferentes tipos de gobierno. El siguiente apartado corresponde a la violencia en y contra de estos movimientos.

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1.2.

Violencia,

Agresividad

racionalidad. Qu es la violencia? Cul es su diferencia con la agresividad? El eje principal es el origen racional de la violencia como medio de obtener poder. De la misma forma que lo ha hecho Carlos Figueroa Ibarra en este trabajo partimos del supuesto de que es en lo histricosocial donde radica lo que se ha llamado esencia humana y que por tanto, no existen pueblos que por naturaleza sean pacficos o belicosos (Figueroa Ibarra, 2001:13). Se propone como punto de partida que la naturaleza humana no es violenta, es un producto cultural, como tambin lo sostiene Santiago Genovs (1993). Desde hace siglos y hasta las sociedades actuales la violencia es cotidiana. Se convirti en un acto normal y cotidiano, es decir, se institucionaliz. Sin embargo, la violencia corresponde a un rasgo innato del ser humano? El humano es violento por naturaleza? Genovs (1993) responde a esta cuestin que no. Los
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vestigios como pinturas rupestres, herramientas o armas que los antroplogos y arquelogos han encontrado muestran que en la prehistoria del homo sapiens no haba violencia institucionalizada,

generalizada y sistemtica como ocurre hoy. Lo que haba era cooperacin; sin ella la especie humana simplemente no hubiera sobrevivido. Por tanto, se puede suponer que en el humano lo que exista era la alimentacin y la auto proteccin del medio ambiente, no exista violencia. Por violencia se entiende la aplicacin de diferentes formas de coercin, que llegan hasta las acciones armadas, con el objeto de conquistar o mantener un dominio econmico y poltico o de conseguir tales o cuales privilegios (Snchez, 1980:434) es mnimamente un acto de poder. Aunque no todo acto de poder es violento (Figueroa Ibarra, 2001:16) y es un fenmeno cuyas condiciones surgen en el momento en el cual lo humano se va apartando de lo propiamente animal (Figueroa Ibarra, 2001:15).
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Es posible observar que Snchez Vzquez, Carlos Figueroa Ibarra y Santiago Genovs coinciden en que la violencia es un acto plenamente humano, racional y con orgenes histrico-culturales. La violencia es fsica como tambin lo es simblica. Bourdieu la explica partiendo de entender los rasgos del habitus, que representan, entre otras caractersticas, la interiorizacin de la violencia por medios pacficos o violentos, la reproduccin de las formas y preferencias polticas de la clase con mayor capital simblico; Gramsci le denomin hegemona, la cual se entiende como la dualidad entre la violencia dominante y el consenso de la poblacin, es decir, violencia y legitimidad (Bourdieu, 1999). La violencia es directa cuando afecta

inmediatamente al cuerpo que la sufre y es indirecta cuando se opera modificando el ambiente fsico desde el cual se ha de encontrar la vctima. Puede entenderse la violencia como sinnimo de fuerza y se puede distinguir del concepto de poder, el cual es la modificacin de la conducta de los individuos o de los
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grupos dotada por lo menos de un

mnimo de

voluntariedad, el poder cambia la voluntad del otro, las alteraciones al medio pueden ser usadas para ejercer o acrecentar el poder. El poder coercitivo basado en sanciones fsicas implica la distincin entre violencia en acto y amenaza de violencia (Stoppino, 1982:1627). En las sociedades no slo ha sido la violencia la que modifica o dirige la conducta de las personas. Ni siquiera los regmenes ms totalitarios han podido prescindir del consenso, puesto que se da por entendido que tiene cierto nivel cuando se habla de violencia legtima: De acuerdo con determinadas modalidades y dentro de ciertos lmites, no es simplemente la pretensin de los mismos gobernantes sino que corresponde tambin a una creencia compartida por lo menos por una parte de los gobernados (Stoppino, 1982:1630). El consenso surge a partir de la consecucin de intereses, de la creencia en determinados valores y en actitudes afectivas. Es preciso indicar que en los
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regmenes totalitarios y autoritarios a pesar del amplio consenso que han logrado tener, si se llegan a violentar los derechos de las minoras, es necesaria la sancin de legitimidad exterior adems del consenso interno. El rgimen nazi contaba con una gran aprobacin al interior de su poblacin, no por ello logr ser legitimado en el plano internacional. La anulacin de los derechos de grupos minoritarios, entre ellos los judos y los gitanos, no tena un grado de legitimidad exterior. Sin embargo la intervencin de otros pases no siempre ha sido oportuna, tanto en este caso como en el de Kosovo o Ruanda, no lograron evitar que ocurrieran las conocidas masacres. Es posible que el planteamiento anterior pueda remitir a pensar la idea del Buen salvaje de Rousseau y hacernos la siguiente pregunta: en qu momento dejo de serlo y se convirti en el dominador? La naturaleza humana no se puede asegurar como buena o corrupta (como aseguraba Hobbes), pero s se pueden observar algunos caracteres, no de ndole esencial, pues es
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querer naturalizar lo que es social (Figueroa Ibarra, 2001). Es imperioso partir del postulado de que la violencia es un producto cultural. Genovs (1993) afirm que la violencia apareci con la cultura humana. A partir del momento en que se establecieron las primeras comunidades sedentarias e inicia la agricultura. Tambin se estableci la propiedad sobre los territorios en los que se haba sembrado o se alimentaba el ganado debiendo protegerse de las comunidades nmadas. Estas ltimas buscaban

alimentos recorriendo la tierra. Las primeras haban buscado lugares aptos para la sobrevivencia, sitios en los cuales exista agua, lugares que favorecan agricultura y la ganadera. En ese mismo momento, se inici el desarrollo de las culturas. Al mismo tiempo, las comunidades nmadas buscaban estos lugares precisamente porque es donde ms fcil encontraban alimentos. En este momento histrico iniciaron tambin las guerras y la violencia; el origen de la violencia es la revolucin
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la

agrcola que se increment con la revolucin industrial y la tecnolgica. La mayora de las especies sobre la tierra matan para comer, es raro encontrar a una que slo mate por matar; y todava ms extrao que algn animal llegue a matar a alguno de su mismo grupo, hecho que s ocurre entre humanos. El ser humano, que fue el nico ser capaz de crear una cultura, tambin fue el nico en crear la violencia (Genovs, 1993). Para Snchez Vzquez (1980) la violencia parte de la praxis, entendida sta como la transformacin. Explica que al alterar algn objeto o persona se est modificando su naturaleza, por tanto, se violenta: El objeto sufre as la invasin de una ley exterior y, en la medida en que acepta la legalidad extraa que le es impuesta se transforma (Snchez Vzquez, 1980:427); esto hace que sea forzado y por tanto sometido mientras es alterado o incluso destruido.

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Al mismo tiempo genera una resistencia, sea fsica en un objeto, pero en el ser humano altera la legalidad natural o social. En este sentido, la violencia es exclusiva del hombre en cuanto que ste es el nico ser que para mantenerse en su legalidad propia necesita violar o violentar constantemente una legalidad e xterior (Snchez Vzquez, 1980: 428). Por tanto, se puede asegurar que slo el hombre es violento, altera a la naturaleza y a la sociedad, misma que es la alteracin de la naturaleza. Slo el hombre usa la fuerza y puede usarse a s mismo como fuerza (). La fuerza de por s no es violencia, sino la fuerza usada por el (Snchez Vzquez, 1980). De ah el hombre carcter

exclusivamente humano de la violencia. A lo largo de la historia, los dominios de un pueblo sobre otro y principalmente durante la poca de las colonias se pretendi demostrar que la violencia corresponda a elementos raciales, que tal o cual raza era superior a otra. As, las metrpolis justificaban su apropiacin sobre otros pueblos, se pensaba que los
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negros, indios o cualquier otra raza diferente era inferior, por tanto, fueron (y en algunos lugares an son) objeto de violencia; hoy est ms que demostrado que no es as. En primer lugar no existe ninguna raza totalmente pura. Luego, las capacidades como la inteligencia no estn condicionadas por el color o la nacionalidad. Incluso, de forma ms certera, y

considerando la combinacin de los grupos tnicos a lo largo de la historia de la humanidad, Todorov (2009) asegura que no existen las razas, sino los racistas. Finalmente, la educacin que se recibe es determinante en la conducta del individuo y es condicionada por los preceptos y prejuicios que inundan el ambiente social en que se desarrolla el individuo (Bourdieu le llama Habitus [Bourdieu y Wacquant, 1995]). Una fuente de la violencia es la intolerancia, la pretensin de sujetar a otros a la idea propia, tanto lo que se piensa y se quiere, tratar de imponer lo que creemos que es nuestra normalidad, lo que es -segn
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nosotros- la normalidad a otros pueblos (o grupos) que poseen otra, la resultante es la violencia (Genovs, 1993:139). Asegura que la violencia surge con la propiedad privada, en regiones donde los pueblos asentados deban defender sus intereses de los nmadas. Si se parte del supuesto de que en dichas comunidades es en donde surge la divisin social del trabajo, entonces se puede considerar que Genovs coincide con Carlos Figueroa Ibarra (2001) al afirmar que la violencia surge de las diferencias sociales y de la opresin, con la opresin y explotacin, pero

principalmente de la dominacin de uno o varios humanos sobre los dems. Es preciso distinguir lo que se denomina agresin y lo que es propiamente la violencia. Algunos autores consideran que la agresin es una forma de sobrevivencia, una reaccin ante las necesidades de supervivencia del individuo o de cualquier otro animal. A diferencia de la violencia en s, que es el uso de poder o bien el transformar. De acuerdo a (Snchez Vzquez,
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1980) el transformar la naturaleza implica una forma de violentar el mundo, pues se acta en contra de su voluntad. Con el fin de diferenciar entre ambos conceptos, Genovs, (1993) define agresin, en sentido amplio como un acto daino que puede ser fsico, verbal o imaginario. Podemos dirigirlo hacia afuera contra una persona u objeto, o hacia dentro haca nosotros mismos. Si el acto de agresin es fsico, lo denominamos violencia (Genovs, 1993:153). Sin embargo, como mencionaba Bourdieu, existen otras formas de violencia que no son fsicas, tales como la violencia psicolgica o simblica. Actualmente hace referencia a un amplio abanico de acepciones, incluso llega a describir solamente a la intervencin impropia de un Estado a otro. Posee una connotacin negativa a pesar del tiempo (Attina, 1981,33-34). Abelardo Villegas (1985) se refiere a la agresividad como un acto de defensa, que existe en todos los animales, incluido el ser humano. Y considera
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como

un

sistema

de

instintos

que

permite

la

supervivencia. Insiste en que la agresividad se suscita fundamentalmente para preservar la prole y defender el territorio donde se obtiene el alimento (Villegas, 1985: 103). 1.3. Violencia, dominacin y Estado. Este presente anlisis parte del pensamiento de los tericos contractuales, dicha seleccin de los primeros es debido al impacto y trascendencia que tuvieron en los escritores y pensadores en los ltimos seis siglos, quienes se signan a alguna de las corrientes de pensamiento fundadas por stos: liberalismo, socialismo y conservadurismo. De igual forma se consideran los aportes de dos pensadores clsicos de la sociologa, quienes son el punto de partida del anlisis sociolgico moderno Thomas Hobbes present en 1651 Leviatn, obra que lo hizo trascender en el pensamiento filosfico poltico. Es el iniciador de una teora contractual
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(Hobbes, 2007) que gira en torno al supuesto de que el hombre se encontraba en estado permanente de guerra. Argument que con la finalidad de preservar la vida, en un medio en donde las pasiones naturales del hombre mantenan una situacin hostil y de peligro, decidieron agruparse en Estados. Estos Estados adquirieron la funcin de

controlar la conducta de los miembros del conjunto social, obligar a la revisin de las leyes y castigar a quienes irrumpan la armona establecida. Consider que los pactos que no descansan en la espada no son ms que palabras, sin fuerza para proteger al hombre, en modo alguno (Hobbes, 2007:173). Para que un pueblo pudiera defenderse de las fuerzas extranjeras, y por tanto proteger los bienes que se producan para autoconsumo, era necesario que cedieran su libertad a una persona o grupo confirindole poder y fortaleza reduciendo la voluntad de todos a una sola. Se crea un dios mortal, un ser que rene la voluntad de todos y es en s mismo la voluntad general.
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A ese monstruo que toca todo y es todo simultneamente lo llam Leviatn, quien posee y utiliza tanto poder y fortaleza, que por el terror que inspira es capaz de conformar las voluntades de todos ellos para la paz, en su propio pas, y para la mutua ayuda contra sus enemigos, en el extranjero (Hobbes, 2007:177). Rousseau (1983) hizo referencia al buen salvaje, a la naturaleza del ser humano en pacfica convivencia. Muchos autores posteriores a l siguieron la lnea de pensamiento. Rousseau considera que en algn

momento de la historia alguien ms fuerte que los dems decidi tomar el mando; al mismo tiempo se necesitaba un liderazgo que permitiera organizar a la comunidad para tales actos como la misma

supervivencia o la alimentacin. Fue necesario que se institucionalizara la dominacin para que la persona que haba adquirido el mando pudiera subsistir en el poder, puesto que no siempre sera el ms fuerte. Weber considera tres tipos
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de dominacin: la tradicional, carismtica y racional, las cuales incluyen inherentemente el dominio por parte de una o ms personas, dependiendo del grado de burocratizacin, sobre el resto de la poblacin. De entre la cual una mayora, por diferentes medios, otorga su consenso a los dirigentes y al mismo tiempo teme, ya sea al poder violento, a las sanciones o incluso a poderes supraterrenales (Weber, 2008). La base del pensamiento de John Locke (1995, publicada originalmente en 1660) es que el hombre posee una libertad natural y no puede verse sometido a ningn otro hombre o autoridad. Por tanto consideraba que Todo gobierno existente es nicamente producto de la fuerza o de la violencia (Locke, 1995:8). Es claro que parti de la idea de que el hombre se encontraba en un estado de naturaleza en el cual tena una completa libertad de actos y de pertenencias. Al tiempo que era un estado de igualdad. Para que dentro de sta libertad el hombre no se haga dao a s mismo o a sus semejantes se conforma el Estado, con la
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finalidad de preservar esta igualdad entre todos los individuos. La ley de la naturaleza fue puesta en manos de todos los miembros de la comunidad. De esta forma fue como el hombre se puso en manos de otros, pero solamente para que fueran castigados aquellos que atentaban contra la libertad y la igualdad de los dems (Locke, 1995). El Estado viene a disponer de poder para fijar el castigo que habr de aplicarse a las distintas trasgresiones, segn crea que lo merecen, cometidas por los miembros de esa sociedad. Este es el poder de hacer las leyes (). Eso constituye tener el poder de la paz y la guerra (Locke, 1995: 85). El hombre viva en ese estado la libertad completa. Pero decidi agruparse en la sociedad poltica donde cedi parte de su libertad al Estado para que l proteja su vida y propiedades. Es decir le brinde seguridad en todos los sentidos. Sin embargo, quien por medio de la fuerza se apropia de la vida o propiedades
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de otro se est poniendo en estado de guerra frente a ste (Locke, 1995). Para Marx, el Estado es una relacin de clases sociales, es la materializacin de su antagonismo y la lucha entre ellas. Estas clases son una dominada y otra dominante. Esta ltima es la que se personifica en el Estado y es quin defiende los intereses de su clase, es decir, la burguesa. Por tanto el Estado es la dominacin de una minora sobre la mayora, defiende los intereses de la propiedad privada y el capital, bienes que han sido obtenidos mediante la violencia de la acumulacin originaria y acrecentados por la explotacin. El Estado es, por tanto, la violencia institucionalizada para defender los intereses de la clase explotadora (Marx y Engels, 1985). Desde otra perspectiva analtica, Max Weber en su texto Economa y Sociedad, y ms especficamente en su sociologa de la dominacin, explor tres tipos puros
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de dominacin, la tradicional, la carismtica y la racional-legal, de donde parte la constitucin del Estado moderno, que slo puede definirse en torno a la coaccin fsica, por tanto, el Estado es aquella comunidad humana que en el interior de un

determinado territorio [] reclama para s (con xito) el monopolio de la coaccin fsica legitima (Weber, 2008:1056). Este monopolio slo existe en el Estado de derecho, en donde se respetan las leyes y normas y estas emanan de la voluntad popular. Es decir, en un Estado autoritario no existe el monopolio legtimo de la violencia, puesto que la autoridad, el poder y la violencia se concentran en una persona o grupo reducido. Existe un vnculo entre el Estado de Derecho, la legitimidad y la democracia, componentes

inexistentes en los estados autoritarios o totalitarios. Violencia implica transformar, ya sea a la naturaleza o bien a la sociedad, que es la que interesa al estudio. En la violencia existe una fuerza en doble
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sentido, por un lado la que transforma, por otra parte la resistencia que un individuo o grupo ofrecen para permitirlo. La praxis social, encaminada a transformar una realidad dada, implica tambin una violencia contra el orden establecido, por tanto tambin una resistencia reaccionaria, es decir, la contraviolencia. Es posible observar que algunos de los cambios que han generado resistencia son producidos por grupos democrticos, progresistas o revolucionarios. Al mismo tiempo muchos grupos se han resistido a cambios que favoreceran a una minora. Estos cambios pueden ser producidos en la actualidad por ejemplo por gobiernos neoliberales o reaccionarios. En estos cambios sociales es posible ver claramente los efectos de esta doble fuerza, la violencia y la contraviolencia. El poder se puede entender de dos formas, la primera, como capacidad de hacer algo, y la segunda, como habilidad de intervenir en las acciones de otros. Cuando se llega a un punto donde una persona o grupo imponen su voluntad a los dems se genera un conflicto.
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Aqu se pierde el bien comn y la violencia se generaliza, nace el poder poltico, es decir, surge el Estado (Villoro, 1998). El Estado no se puede entender sin hablar de la poltica, siendo sta donde se realiza la lucha de fuerzas. Es el espacio donde coinciden los diferentes intereses y esfuerzos por dominar a los dems, y el punto en el cual la violencia toma su carcter social. Es el centro de las relaciones humanas, cualquier interaccin entre

humanos es social y esto implica en todo momento una relacin de poder, tanto a nivel macro, como micro. Es en sta esfera de la vida donde las clases dominantes imponen su voluntad a los dems, y al mismo tiempo adquiere cierto grado de legitimidad, es decir, violencialegitimidad, esto es la hegemona, clave de la dominacin. El Estado es la dominacin de un sector de la poblacin sobre los otros, dentro de un territorio determinado, donde se ejerce coercin sobre los dems para imponer un proyecto econmico, poltico e
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ideolgico con una finalidad especfica. Este grupo dominante tiene la funcin de forzar a los habitantes, as como regular sus relaciones con los agentes externos. Est forma de estado es relativamente nueva, surgi con el estado burgus (Bobbio, 2006). Fue instaurado en las naciones con la finalidad de proteger a los habitantes dentro de un territorio. Tanto de los invasores extranjeros, como de los mismos habitantes que tratasen de romper el orden que se estableci. O bien, a quien intente daar la vida, propiedades o seguridad de cada uno de los miembros de su sociedad. Sin embargo, en el caso especfico del estado mexicano ocurri que se instituy como el medio de abuso en contra de la mayora de la poblacin, contando con la fuerza violenta y con un grado variable de legitimidad y que incurre en diferentes abusos para preservar el grupo en el poder, tal es el caso de Oaxaca. El Estado y su Poder Legislativo han creado un conjunto de leyes establecidas en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos y la
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Constitucin local. Estas norman las acciones que pueden realizar los funcionarios pblicos y las facultades que poseen, al mismo tiempo que estipulan los derechos y garantas de los dems ciudadanos, hasta esta parte se cumplen los parmetros mediante los cuales entendemos el estado. Lo que en la realidad se puede observar como la prctica de los gobiernos en Oaxaca (y otras entidades ms) es que se han rebasado por mucho las facultades que les son otorgadas constitucionalmente. En un primer trmino, con la corrupcin como medio de enriquecimiento econmico ilegal, y en un segundo, por las prcticas de terror en contra de la oposicin; con la finalidad de destruirla o al menos desactivarla y evitar le cause mayores problemas en el relevo de poderes entre los miembros de su grupo. 1.4. Violencia y Terror de Estado. Maquiavelo entenda la violencia como

inherente al poder y a las relaciones polticas. En su

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texto El Prncipe, publicado en 1513, permiti al lector adentrarse en las formas con las que se ha hecho la poltica, en su tiempo, anterior a l y hasta estos das. No es maldad simplemente lo que el relat, puesto que hizo a un lado sus juicios de valor y describi los actos que l pudo observar en la realidad. Como bien lo dijo Vctor Hugo en Los Miserables: Maquiavelo no es un genio malo, ni un demonio, ni un escritor vil y miserable; no es sino el hecho (Figueroa Ibarra, 2001:18). Por tanto, lo que expuso en su trabajo es el uso racional de la violencia, un uso calculado y no slo como un fin, sino meramente como medio de llegar un fin ltimo, obtener y conservar el poder poltico. No se puede hacer a un lado el hecho de que este texto lo escribi como un regalo al Magnfico Lorenzo de Mdicis y que tal trabajo contiene su propuesta para unificar en ese momento a los Reinos Galgos

(Maquiavelo, 2003).

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En todas esas comunidades hay desde el principio cierto inters comn cuya preservacin tiene que confiarse a algunos individuos, aunque sea bajo la supervisin de la colectividad: la resolucin de litigios, la represin de extralimitaciones de los individuos ms all de lo que est justificado, vigilancia sobre las aguas, (...), y funciones religiosas (Engels, 1977:184). Todas estas funciones sufren una alteracin cuando crece la poblacin y las necesidades aumentan, por una parte; y por otra, los funcionarios se van distanciando de los pobladores. Estas necesidades econmicas llevan a que los prisioneros de guerra ya no sean asesinados, sino, utilizados como esclavos. Es as como surge la primitiva divisin del trabajo. Fernando Escalante (1991) observ al terrorismo de Estado como el momento en que los gobernantes rebasan las lneas de legitimidad y legalidad

establecidas en una sociedad dada. Sabido que el Estado es la personificacin e institucionalizacin de la

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violencia, como una internacin que se ha vuelto cotidiana, es decir, la costumbre de tener miedo, el miedo a la represin o castigo por romper las reglas que han sido establecidas. Se est hablando aqu de normas que regulan tanto la conducta de los gobernantes como la de los gobernados. Reglas tanto formales como informales (normas y leyes escritas y las que son por tradicin o costumbres) que son aceptadas por todos los miembros de la comunidad. Hasta este momento se est hablando de violencia de Estado. Cuando estas lneas son rebasadas, se cometen abusos contra las personas que difieren de la forma en que se est gobernando y la clase dominante recurre a excesos de violencia, lo hace con el fin de causar miedo, adems de violar o cambiar la normatividad existente; est incurriendo en terrorismo de Estado. La finalidad planteada es que los gobernados se amedrentarn y paralizarn sin que haya necesidad de matarlos o desaparecerlos. Con la misma macabra
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inversin inicial, el Estado y los sectores dominantes mantendrn la ganancia de la estabilidad poltica. Podramos llamar a este efecto, la inercia del terror (Figueroa Ibarra, 2001:23), el costo que habran pagado los gobernantes nicamente es el de su desprestigio tanto al interior de su territorio como externamente (Figueroa Ibarra, 2001). Coincidiendo con Escalante, Bonanate (1982) consider que es posible entender como terrorismo la prctica poltica de quien o quienes mediante el uso recurrente de la violencia planean provocar terror en la poblacin para implantar su proyecto poltico: El recurso al terror por parte de quien ya detenta el poder dentro de su estado no se puede considerar como una forma de terrorismo poltico. ste trmino que se entiende como el instrumento a que recurren

determinados grupos para hacer caer un gobierno acusado de mantenerse por medio del terror (Bonanate, 1982:1568).

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Bonanate Plantea el uso del terror tanto en los gobernantes como en la oposicin. Se refiere

especficamente a los grupos conocidos como terroristas, quienes mediante el uso de violencia contra poblacin civil, fuerzas armadas o funcionarios buscan

establecerse en el poder o provocar la inclusin de sus demandas en la agenda poltica oficial. Estos grupos pueden ser tanto de izquierda como de derecha, con las ms variadas finalidades e intereses. Se pueden mencionar a los grupos de liberacin como la Organizacin para la Liberacin Palestina, organizaciones separatistas como el Euzkadi Ta

Askatazuna. O bien, los grupos conservadores, tales como los que al inicio de la vigencia de las leyes que despenalizaban el aborto en estados Unidos pusieron explosivos en los hospitales donde se realizaban. El terror tambin fue la forma en que el golpista Pinochet tom el poder en Chile, derrocando a un gobierno democrtico.

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Para que pueda ocurrir esta violencia es necesario que cuente con el consenso de al menos una parte de la sociedad. De ah que existan campaas de linchamientos mediticos, de desprestigio de los inconformes y de exaltacin de los gobernantes y sus acciones. Figueroa Ibarra (2001) afirma que los abusos de los gobernantes nunca han sucedido solos, sino que han sido apoyados por amplios sectores de la sociedad civil. La violencia que alimenta una situacin de terror se distingue de la violencia que sostiene la eficacia continuadora del poder coercitivo porque sta es mesurada y previsible, en tanto que la otra es desmesurada e imprevisible (Stoppino, 1982:1630). En el caso del simple poder coercitivo la violencia punitiva persigue conductas que se determinaron

anticipadamente y sanciona de acuerdo al grado de la desobediencia. El Estado, podemos concluir, es en s mismo la violencia institucionalizada, pero tiene un lmite; ste es
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en dos sentidos, el primero es el legal; las leyes que han sido estipuladas ya sea consuetudinariamente o bien establecidas en cdigos y constituciones. El segundo es la legitimacin, tambin entendida como hegemona. Es decir, la violencia estatal que ha sido interiorizada en los miembros de la comunidad, son los lmites habituales; la costumbre y las tradiciones pueden ser ejemplos de ello. Cuando estos lmites son rebasados por el Estado, podemos hablar de terrorismo de este mismo; cuando las autoridades cometen actos

sancionados impunemente o bien cuando los miembros de la sociedad sienten agravio al ser violentados ms de lo normal. Existe un tercer elemento y es la legitimidad internacional de un rgimen de gobierno, dado que en los tratados, convenios y convenciones internacionales se busca garantizar la seguridad y el respeto de garantas y derechos humanos en todos los pases que los firmaron y ratificaron. Sin embargo, en muchas ocasiones obedece a razones de poltica internacional; el
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caso de la matanza de Ruanda que pudo ser evitada por la comunidad internacional y de la guerra de los Balcanes tardamente atendida son un ejemplo de ello. Puede que un estado cambie sus leyes para poder hacer uso de la violencia sin incurrir en delitos, como sucede en los gobiernos autoritarios y totalitarios. De igual forma, todos estos regmenes cuentan con un cierto grado de legitimidad en las sociedades. Cul puede ser realmente la lnea que separa a la violencia del terrorismo? Escalante (2001) se ha referido al miedo como el eje del terrorismo. Si se considera a la violencia como la

interiorizacin de este miedo, el terrorismo puede ser el nuevo miedo que se trata de generar. Se puede asegurar, entonces, que el equilibrio de este miedo, como lo es el temor a cometer un delito, es la violencia de estado estipulada para mantener la armona en el interior de la sociedad. Pero cuando se intenta generar un miedo en la poblacin para impedir la protesta y la disidencia, se est hablando entonces de terror.
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En el Estado de Oaxaca en el ao de 2006 el Gobierno del Estado rebas los lmites establecidos legalmente, acto por encima de la ley, tratando de generar miedo en la poblacin y con ello eliminar a la gran oposicin a su rgimen. Como se analizar en los captulos posteriores, utiliz herramientas con la finalidad de extinguir el movimiento en su contra, tales como la tortura, el asesinato, las detenciones arbitrarias y hasta el extremo de haber llegado al uso de las caravanas de la muerte, (camionetas que recorran la ciudad con personas armadas que disparaban contra la poblacin civil). Con toda impunidad realiz un operativo ilegal llamado de limpieza. Y a pesar de contar con la legitimidad de un sector de la poblacin (muy importante a decir de algunos columnistas), rebas todos los lmites establecidos por la aceptacin social. Trat de generar miedo a la disidencia, por ello se puede asegurar que el rgimen de Ulises Ruz en Oaxaca es de terror.
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1.5. sociales.

Resistencia,

rebelin

movimientos

La rebelin ms elemental expresa, paradjicamente, la aspiracin a un orden. Albert Camus La exposicin en este apartado se iniciar distinguiendo algunas definiciones conceptuales, tales como la rebelin, la resistencia, los movimientos sociales y revolucin. La finalidad de esto es poder ms adelante definir al hecho social de estudio de una forma clara. Es importante considerar como principio, que cualquier organizacin social, en cualquier nivel y de cualquier tipo tiene sustento en la accin colectiva como punto de partida. No puede ocurrir hecho social si slo un individuo realiza alguna actividad, sino debe realizarse por un grupo. Para una accin colectiva no basta con la existencia de un agravio social o sentimiento de
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injusticia generalizado entre los miembros de una comunidad; Trotsky dijo si las carencias fueran suficientes para ocasionar una insurreccin las masas estaran siempre en estado de rebelin (Snow, Rochford, Worden y Benford, 2006:35). Es necesario que un hecho cambie el marco: las situacin es injusta, pero, siempre ha sido as a otro siempre han sido as, pero es posible cambiarlas (Snow, Rochford, Worden y Benford, 2006). Para Charles Tilly (citado en Giddens, 2000:642) hay cuatro componentes que distinguen a la accin colectiva: a) La organizacin del grupo o grupos implicados; b) La movilizacin que se compone de las diversas maneras que tiene un grupo de conseguir recursos suficientes para hacer posible la accin colectiva; c) El inters comn de quienes participan en la accin colectiva, siempre hay algn objetivo comn que subyace para la accin colectiva; d) Oportunidad, pueden producirse acontecimientos a fortuitos los que

proporcionen

oportunidades

propsitos
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revolucionarios. Muchas formas de accin colectiva, incluyendo la revolucin, se ven influidas en gran medida por tales episodios accidentales. Con el trmino resistencia se indican todos los movimientos o las diversas formas de oposicin activa y pasiva que se dieron en Europa, durante la segunda guerra mundial, contra la ocupacin alemana e italiana, como lo indica desde el punto de vista del lxico, el mismo trmino, se trata ms de una reaccin que de una accin, de una defensa ms que de una ofensa, de una oposicin ms que de una revolucin (Matteucci, 1982:1399). La resistencia como trmino se puede observar en la fsica, es la forma en que un objeto impide el poder ser cambiado. As en las sociedades, la resistencia es evitar un cambio, o bien puede ser el tratar de defenderse ante el cambio de las polticas de los dominadores. Cuando un grupo se resiste al gobierno puede ser no el sentido de conservar las cosas como estn, sino de preservar la vida, resistirse a que sea
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cambiada la vida por muerte, ya sea por la represin o por las necesidades bsicas que no son satisfechas. Gallino (2001) mantiene una visin peyorativa de la rebelin, considera a la rebelin como anomia o bien como desviacin social. Sin considerar los motivos que la llevan a sublevacin. Incluso es posible considerar su pensamiento como conservador,

antidemocrtico, antisocialista e incluso antiliberal. Deja al mismo tiempo constancia del sesgo autoritario con el cual merma su enfoque. Por anomia entiende la deficiencia o ausencia de normas para regular el comportamiento social de individuos o colectividades (...). En la antigua Grecia era utilizado para designar las situaciones de ilegalidad, de evasin o de desprecio por la ley (...), (Gallino, 2001:33). Para Durkheim, significa la ausencia o carencia de normas adecuadas para conducir la conducta de los individuos dentro de lmites apropiados (Gallino, 2001). Es decir, considera a la rebelin como un problema de

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reglas en la sociedad, no tanto como el resultado de agravio social (Moore, 1989). Algunos autores como Gallino consideran a las rebeliones como desviacin social. Gallino en especial las considera como el acto, comportamiento o expresin de un integrante reconocido de una

colectividad cuya mayora juzga como un alejamiento o una desviacin ms o menos grave, en el plano prctico o en el ideolgico de determinadas normas. Sin embargo, es necesario llegar a un punto de mayor profundidad, las rebeliones han surgido como consecuencia del agravio de un sector de la sociedad. Tambin es una conducta resultante de la ausencia o ineficiencia de leyes y normas para satisfacer las necesidades sociales. Al mismo tiempo puede ser una conducta que rompe con las normas establecidas y aceptadas socialmente. Y de igual manera es posible que su origen sea una nueva normatividad. Por tanto, para Gallino, se puede considerar a la rebelin como una conducta anmica que rompe con las reglas y
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normas. Pero es al mismo tiempo la resistencia a los abusos de unos sobre otros. Por revolucin se entendern distintos tipos de cambios sociales en los cuales se transforma de manera estructural y a profundidad diferentes instituciones de la organizacin social, incluyen alguno de los elementos siguientes: a) Conquistar el aparato burocrtico por profesionales de la poltica o por lucha armada con la finalidad de transformar el ordenamiento jurdico; b) El proyecto poltico que se pretende poner en la prctica tiene como finalidad cambiar el orden social de manera total; c) La toma del poder es con la finalidad de cambiar a la elite o clase dominantes y; d) La liberacin de la sociedad del dominio de una potencia extranjera (Gallinos, 2001). Se considera que los movimientos sociales, regularmente de carcter pacfico, funcionan como inyector o combustible de las revoluciones. Norberto Bobbio (2003:1412) identific al

trmino Revolucin de forma similar al de Rebelin. La revolucin es la tentativa acompaada del uso de la
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violencia de derribar a las autoridades polticas existentes y de sustentarlas con el fin de efectuar profundos cambios en las relaciones polticas, en el ordenamiento jurdico-constitucional y en la esfera socioeconmica. La revolucin se distingue de la rebelin o revuelta, pues esta ltima est generalmente limitada a un rea geogrfica circunscrita, carece en general de motivaciones ideolgicas, no propugna una subversin total del orden constituido sino un retorno a los principios originarios que regulaban las relaciones autoridades polticas-ciudadanos, y apunta a una satisfaccin inmediata de reivindicaciones polticas y econmicas. Partiendo de la perspectiva de las intenciones de los insurrectos, se pueden dividir en revolucin de masa o revolucin en sentido estricto cuando los insurrectos apuntan a trastornar de manera

fundamental las esferas poltica, social y econmica: en este caso existe una elevada participacin popular, la duracin de la lucha es larga y la incidencia de la
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violencia

interna

es

muy

considerable

(Bobbio,

2003:1412 -1413). Giddens (2000) denomin la revolucin como un movimiento social de masas que conduce a grandes procesos de reforma o de cambio, donde los lderes han tenido que ser capaces de alcanzar al menos algunos de sus objetivos. Tambin ha implicado la amenaza o el uso de la violencia por parte de los que participan en ella; las revoluciones son cambios polticos que se han llevado a cabo frente a la oposicin de las autoridades preexistentes a las que no se puede convencer de que renuncien a su poder sin la amenaza o el empleo real de medios violentos. Para Rocher (1996:532) movimiento social es una organizacin netamente estructurada e identificable, que tiene por objetivo explcito agrupar a unos miembros con miras a la defensa o a la promocin de ciertos objetivos precisos, Para de connotacin (2000: 645) social los

generalmente.

Giddens

movimientos sociales pueden definirse como un

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intento colectivo de luchar por un inters comn o de garantizar que se alcanza un objetivo compartido, mediante una accin colectiva que tiene el lugar al margen de la esfera de las instituciones establecidas. Giddens (2000:646) propuso una clasificacin de los movimientos sociales a partir del alcance de sus objetivos, de tal forma han existido: a) los Movimientos transformadores, que han pretendido un cambio global, radical, drstico y por lo general violento de su sociedad; b) los movimientos reformistas, que slo han aspirado a modificar algunos aspectos del orden social existente; c) los movimientos redentores que han intentado rescatar a las personas de formas de vida que corrompen; y d) movimientos de alteracin, que han pretendido lograr un cambio parcial en los individuos. Los objetivos que han seguido y siguen los movimientos sociales pueden variar tanto como sus motivos de existencia, su organizacin est al servicio de la persecucin de sus fines. Para existir como organizacin reivindicadora han debido resolver
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algunos problemas de definicin, de identificacin, principios de existencia. Los cuales se resuelven presentndose como portavoz de determinado sector social, se han caracterizado por una postura de resistencia, su razn de ser han sido determinados intereses reprimidos o ideas que no son aceptadas. Han actuado con base en determinados valores que consideran superiores, grandes ideales o una verdad bsica (Rocher, 1996). La categora movimientos sociales abarca desde los que actan respetando las leyes de la sociedad en la que emergen hasta los que realizan sus acciones de manera ilegal o clandestina. Muchas veces las leyes se modifican parcial o totalmente a partir de las actividades de estos ltimos. La rebelin es una accin colectiva que surge de manera cuasi-espontnea1, contiene un objetivo comn.

Tanto en las rebeliones como en los movimientos sociales no existe la espontaneidad; es un conjunto de actos considerados por un grupo como agravios que se van acumulando hasta que las oportunidades polticas permiten que se realice la accin colectiva (Moore, 1989 y Tarrow, 1997); se le denomina aqu cuasi-espontanea pues emerge en un momento no previsible, pero con antecedentes de gestacin en la subjetividad colectiva. 71

Existe una solidaridad entre los miembros del grupo y un desafo colectivo al Gobierno, elites o al resto de la sociedad, sin embargo carecen de mantenimiento de la accin colectiva, es decir, a partir del momento en que se rebela el grupo en breve puede llegar a tres puntos, el primero de ellos, el ser reprimido, el segundo sus demandas son satisfechas y pierde su razn de ser, y tercero, los dos anteriores (Tarrow, 1997). En el caso de los movimientos sociales no ocurre de esa manera, en caso de que sus demandas sean satisfechas, se plantear crear nuevas y continuar en su antagonismo social; en caso de ser reprimido, buscar nuevas alternativas de protesta y otras estrategias para conseguir sus fines. sta es la diferencia principal entre la rebelin y el movimiento social de acuerdo a Tarrow (1997). Los movimientos sociales a lo largo de la historia han tenido diferentes caractersticas, entre las

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que se puede mencionar el tipo de demanda, la cantidad y los rasgos especficos de sus miembros, es decir, el sector al que pertenecen, la especificidad de sus demandas, la duracin del movimiento, su surgimiento, antecedentes, la fuerza que adquiere conforme

evoluciona, el fin del movimiento, la resolucin de las demandas o su represin por el Estado. A travs de los cambios en la estructura de oportunidades polticas explica cmo es que pequeos grupos se llegan a sublevar en momentos histricos y sociales dados y la probable consecuencia de que el cisma sea breve. Es decir la represin a la que se someter el nuevo movimiento; continu adentrndose en lo que es el tema de la estructura de oportunidades; explic cmo es que se generan las oportunidades para que diversos grupos se movilicen generando lo que llama ciclos de protesta, como los grupos pequeos aprovechan de las convulsiones para buscar satisfacer sus demandas y al mismo tiempo apoyar a los dems grupos sublevados. Resalta cmo se estructuran los
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movimientos para perdurar a los embates del gobierno, principalmente los ms autoritarios, y tambin a las elites y grupos antagnicos. Esta identidad no ha sido estable, se encuentra en continuo movimiento y se ha modificado con base en las estrategias que se han ido tomando en el transcurrir de tiempo. Los movimientos sociales han sido y son agentes activos de mediacin entre las personas y las estructuras y las realidades sociales: El movimiento social es de ndole propia para desarrollar y alimentar una conciencia colectiva clarificada y combativa en una sociedad o en un sector particular de la misma (Rocher, 1996:538). De tal forma que los movimientos sociales han creado una infraestructura de organizacin social que puede reactivarse en cualquier momento de crisis. Y frente a la prdida de legitimidad de los regmenes frente a la sociedad, poco a poco se articulan nuevamente viejos movimientos que en cierta forma se hallaban en reposo poltico. Manuel Castells defini
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como movimientos sociales urbanos aquellos sistemas de prcticas sociales contradictorias que convierten el orden establecido a partir de las contradicciones especficas de la problemtica urbana (Castells, 1974:3); los observa como el resultado de crisis del sistema poltico y de necesidades no cubiertas en sectores de la poblacin. 1.6. sociales. Quien con monstruos lucha, cuide de no convertirse a su vez en monstruo. Cuando miras largo tiempo a un abismo, tambin ste mira dentro de ti. Friederich Nietzsche, Ms All del Bien y del Mal. Violencia, Rebelin, y movimientos

La violencia estatal como respuesta a los movimientos sociales que logran tener la suficiente fuerza para poner en jaque al Estado tiene diferentes
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caras, perfiles y acepciones que son necesarios explorar. Por qu decide un gobierno reprimir violentamente una marcha?, o desalojar un plantn? o bien, por qu un gobernante decide asesinar, secuestrar y torturar a lderes o personas cercanas a la cpula del movimiento social?, son slo estas las formas de violencia estatal? Se puede pensar a la violencia en los

movimientos sociales a partir de algunas lneas: a) la violencia del Estado hacia el movimiento, b) la violencia del movimiento en contra del Estado, c) la violencia del movimiento haca el resto de la sociedad y d) violencia de la sociedad contra el movimiento. En el caso de Oaxaca fue bastante evidente (y documentado por organismos internacionales como la CCIODH) la violencia con que los gobiernos local y federal atendieron y reaccionaron antes del conflicto, durante y despus de ste. Fue notable el operativo limpieza en el cual emulando a gobiernos dictatoriales

centroamericanos crearon las llamadas caravanas de la

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muerte para recorrer las calles por la noche balaceando las barricadas. Diferentes acciones de la APPO fueron

consideradas como violentas, en especial los cierres de oficinas gubernamentales y algunas agresiones en contra de funcionarios. Para muchos habitantes de la ciudad fue un acto de violencia los cierres de las calles y el impedimento de los derechos de quienes no participaban en el movimiento. Es muy importante considerar que por parte de sectores claramente identificados como afines al Gobernador y al PRI reaccionaron de forma violenta en contra de los disidentes, desde disparar contra contingentes hasta la denominada radio ciudadana que instigaba a cometer ilcitos contra simpatizantes, miembros y lderes de la oposicin. Cuando un movimiento social es capaz de poner en jaque e incomodar a una elite gobernante sta puede responder de manera violenta. Esta violencia puede ser de varios tipos a travs de la represin abierta
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y escandalosa, mediante el ataque militar o formas ms o menos discretas, desapareciendo y hostigando a los miembros del grupo inconforme hasta las formas ms sutiles como desprestigiar al movimiento y borrar su base de legitimidad social por medio de programas asistencialistas y apoyos focalizados, adems de la influencia mediante los medios de comunicacin. La sociedad que ha legitimado las acciones del Estado en contra de un movimiento social puede participar de manera pasiva o bien activa para reprimir el brote de inconformidad; es entonces cuando surge una figura de control social o guardias blancas. No precisamente las que crean los gobiernos para atacar a los movimientos de forma velada, sino grupos de personas afines al gobierno que se organizan para atacar violentamente al movimiento. Pero tambin pueden actuar de manera no-violenta al desprestigiar al movimiento y organizando grupos que reprueban sus acciones.

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De igual manera los movimientos sociales, al sentir pureza moral, recurren a medios violentos para imponerse al resto de la sociedad. En un acto de intolerancia, han atacado a la poblacin o sujetos que no coinciden con sus ideas y/o proyectos. Los grupos conservadores critican como violencia el hecho de que las organizaciones tomen las calles o hagan plantones; desde esta perspectiva se les est violentando. Bonanate denomin como terrorismo a la violencia en que incurren los grupos disidentes, que en su forma clsica presenta algunas caractersticas fundamentales. 1) Organizacin; 2) acciones

demostrativas y; 3) el aumento de atentados: La prctica terrorista se adapta a una situacin

sociopoltica de atraso, en la cual es necesario despertar la conciencia popular y llevarla a realizar el salto de resentimiento pasivo a la lucha activa, a travs de lo que podra definirse como un atajo en el proceso de crecimiento revolucionario (Bonanate, 1982:1568).

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No hace una diferencia entre los diferentes grupos que existen, los que efectivamente han usado el terror como herramienta poltica y los grupos que han hecho uso de medios pacficos. Parte de la idea de que son grupos surgidos de la anomia social, grupos inadaptados socialmente, pero pierde de vista los mltiples contextos polticos, sociales, econmicos y culturales en donde se pueden presentar. Apunta tambin que el terrorismo contrarrevolucionario o fascista no le importa si en el momento del atentado hay personas inocentes que resulten daadas. Los actos individuales de rebelin pueden crear un pretexto para que las autoridades repriman no slo a los rebeldes sino tambin a los circunstantes (Elster, 2003:131). El hecho de que haya o no violencia depende menos de la naturaleza de las acciones que de la actividad de otros factores, especialmente, de cmo responden las autoridades, dado que segn Tilly, son las propias fuerzas represivas las ms persistentes iniciadoras y ejecutantes de la violencia colectiva
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cuando realmente se producen confrontaciones; los agentes de la autoridad son los responsables de la mayor parte de los muertos y heridos, lo cual no es sorprendente toda vez que poseen el acceso especial a las armas bajo la disciplina militar. Los grupos que ellos intentan controlar, por el contrario, causan ms dao a las cosas o propiedades (Giddens, 2000:643). En el caso del terror usan la violencia en forma casual, en comportamientos no explcitos y aplicada all donde se manifiesta una crtica o una oposicin; aun cuando el pretexto ms leve pueda causar la muerte o privacin de la libertad personal. Este tipo de violencia genera en la poblacin un miedo amenazador y sin lmites precisos que impide cualquier clculo o previsin. El nico modo de sentirse relativamente seguro consiste en no dar ningn pretexto para que se desencadene la violencia, abstenindose de cualquier gesto, por ms leve o inocente que ste sea, de crtico o de oposicin (Stoppino, 1982). ste es el principal fin de la violencia terrorista: truncar y paralizar
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anticipadamente toda oposicin potencial (Stoppino, 1982:1630). La violencia terrorista puede usarse como un mtodo relativamente estable de gobierno, donde adems se combina con un sistema de incentivos para lograr el efecto y paralizar la oposicin y forzar a los miembros pasivos: En los casos ms extremos una persona no encuentra ms que dos opciones, convertirse en vctima o convertirse en verdugo (Stoppino, 1982:1630). Una persona se adhiere al rgimen por miedo a no sufrir la violencia, aunque no lo es del todo seguro, y se beneficia a la vez de las pocas ventajas que pueda tener su cercana y la competitividad por estar bien con el tirano. El objetivo ms obvio y

directo del empleo de la violencia es destruir a los adversarios polticos o ponerlos en la imposibilidad fsica de actuar con eficacia (). Esto sucede cuando en el grupo contrario a la
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autoridad est (o se cree que est) fuertemente concentrada en las manos de un slo hombre y cuando el poder de este jefe depende (o se cree que depende) mucho ms de sus dotes personales que del cargo que ocupa. De ah la frecuencia de los atentados contra los jefes carismticos (Stoppino, 1982:1631). En Oaxaca los Gobiernos Estatal y Federal pensaban que descabezando el movimiento lograran apaciguar las cosas. Por ello, secuestraron, encarcelaron y torturaron a los lderes o personas cercanas a ellos, pero ocurra que eran muchos dirigentes por una parte, y por otra exista un desfase entre la dirigencia formal de la APPO y lo que se podra llamar la base. No realizaban acciones conjuntas en todo momento, la asamblea tomaba una decisin o llegaba a un acuerdo con el gobierno federal y la base haca lo que crea ms conveniente, por tanto, el intento de debilitar a los
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lderes fue en vano y slo increment los costos polticos y sociales durante el conflicto. La funcin de la violencia tambin tiene un carcter externo, atrayendo la atencin de los grupos ajenos al conflicto y buscando obtener consecuencias simblicas. Para los grupos revolucionarios o rebeliones este aspecto tiene un sentido especial porque se concreta en el hecho de modificar para su propio beneficio la percepcin que los dems grupos tienen de ellos con el fin de encaminarlos a apoyar sus exigencias; ello debido a la influencia que tiene el apoyo exterior en el resultado final de la agresin y contra agresin. 1.7. Sntesis terico conceptual. A continuacin se realiza una sntesis de los puntos expuestos en los apartados anteriores. Por violencia se entiende una construccin social, no natural, del uso del poder (Figueroa Ibarra, 2001:13 y Genovs 1993). Es decir, la capacidad de tomar o influir en las decisiones de los dems se debe entender una relacin
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entre dos sujetos de los cuales el primero obtiene del segundo un comportamiento que ste de otra manera no habra realizado (Bobbio, 2006:104). Por violencia se entiende la aplicacin de diferentes formas de coercin, que llegan hasta las acciones armadas, con el objeto de conquistar o mantener un dominio econmico y poltico o de conseguir tales o cuales privilegios (Snchez, 1980:434) es mnimamente un acto de poder. Aunque no todo acto de poder es violento (Figueroa Ibarra, 2001:16). De la misma manera Bourdieu (1999) observa formas de violencia simblicas, que no implican precisamente el uso de la fuerza fsica. Figueroa Ibarra agrega que es un fenmeno cuyas condiciones surgen en el momento en el cual lo humano se va apartando de lo propiamente animal (Ibdem, 2001:15). Para Genovs (1993), Snchez (1980) y Figueroa Ibarra (2001) la violencia surge con la propiedad privada. Es el producto de las diferencias sociales y la manera en que una clase mantiene su dominio sobre las
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dems. Por tanto, el Estado es en s mismo la personificacin del poder, la violencia institucionalizada. Es la capacidad de tomar las decisiones econmicas, sociales y polticas que afectan a toda una sociedad. De acuerdo a los tericos contractualistas como Hobbes (2007), Rousseau (1983) y Locke (1995) cada individuo cede parte de su libertad al Estado para proteger otras ms. Con ello lo legitima para ejercer violencia contra quienes pretendan impedir el uso de los derechos de cada miembro de la sociedad. Esta legitimidad tiene un lmite, as como la legalidad que en los Estados modernos se les otorga a los funcionarios y organismos encargados de gobernar. Ambas se

encuentran sancionadas por los Estados en su calidad de iguales. Cuando estos lmites de la legalidad,

delimitados por el respeto a los derechos de cada individuo, de las minoras y de las mayoras, son rebasados por los gobernantes, se habla de terrorismo

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de Estado, que es el uso del miedo para inhibir o reprimir la disidencia y la oposicin a un rgimen. Partiendo de esta concepcin de Estado, poder y dominacin, es posible pasar a comprender lo que son los movimientos sociales y las rebeliones. Cuando un sector de la sociedad percibe que est siendo vctima de una injusticia o que se est cometiendo un agravio en su contra y existe algn elemento que le permite considerar la posibilidad del cambio (Tarrow, [1997] les denomina ventanas de oportunidad), es cuando

mediante la organizacin deciden realizar actos de protesta pblica (Scott, [2000] le llama el paso del discurso oculto al abierto). Esta protesta, en sus diferentes variables puede conducir a dos puntos, la satisfaccin de sus demandas o bien, la represin. Si en ese momento se termina la accin colectiva se le denomina rebelin. Si a pesar de esas condiciones el grupo decide, por un lapso mayor de tiempo, buscar nuevas alternativas de protesta o bien

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nuevas demandas se le denominar movimiento social (Tarrow, 1997). Es posible considerar una ruta crtica del terrorismo de Estado. Se parte del punto en que una minora domina a la mayora de la poblacin, sin dejar de lado que las decisiones pueden ser tomadas por un reducido grupo o incluso por una sola persona. Esta dominacin implica relaciones sociales y econmicas, en las cuales, grandes sectores de la poblacin son explotados econmicamente. Pero no slo eso, tambin son sujetos de marginacin y discriminacin a quienes se les cancelan o inhiben el uso de sus derechos civiles, polticos y econmicos. stos, al poseer un sentimiento de agravio y ocurrir un cambio de marco que les posibilite la idea de una oportunidad de cambio, pueden decidir por organizarse y realizar una accin colectiva mediante la cual busquen la satisfaccin de sus necesidades. La respuesta del Estado puede darse en dos causes: la respuesta a sus demandas o la represin. sta ltima
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puede ser dentro de los causes de la legalidad y legitimidad, con uso de violencia fsica, de coercin o persuasin o puede ser rebasando los lmites legales e inclusive excedindose y rebasando la legitimidad que la sociedad le ha otorgado. Cuando esto ocurre estamos hablando de terrorismo de Estado, el cual pretende eliminar la oposicin y disidencia generando miedo en la poblacin para participar en los asuntos pblicos. Este marco terico explica algunos elementos que giran en torno al caso de estudio: el movimiento social en el Estado de Oaxaca en al ao 2006 y las respuestas de los gobiernos federal y local a sus demandas. Es posible plantear a priori que en el Estado de Oaxaca se identifican algunas formas de dominacin que implican la explotacin de algunos sectores; es decir, el abandono, no slo de las comunidades indgenas, sino tambin de quienes han migrado a las regiones urbanas. La marginacin e incluso el racismo que se vive en esa entidad son factores que favorecen el caldo

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de cultivo para una rebelin y la existencia de diferentes movimientos sociales. La poltica represora de los gobiernos estatales, inscritos en un rgimen autoritario, permiten crear un marco de referencia en las respuestas que tienen frente a la protesta social. Por una parte han hecho uso de la violencia fsica, represiones a manifestaciones y

asesinatos y encarcelamientos de lderes. Por otra parte, tambin han recurrido a la cooptacin de los

representantes de organizaciones y comunidades. Un punto en especial a tratar en este trabajo es el uso discrecional de los derechos y garantas individuales para garantizar el cacicazgo del poder en el Estado. Es la utilizacin de los derechos de autogobernarse por usos y costumbres, en el caso de Oaxaca inscrito en una legislacin que favorece a los intereses del poder Ejecutivo para conservar como autoridades municipales a personas afines a su grupo.

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Captulo II La Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). Organizacin y Composicin. En este captulo se trata de describir cmo se organiza la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, las influencias a travs de las cuales se determin su estructura y cules son las fuentes en las que se sustenta. Al mismo tiempo se intenta analizar cmo es que se compone y que grupos la forman. De esos puntos se parte para verificar lo que se ha dicho con anterioridad. Se intenta explicar la imprecisin a la que se ha recurrido al asegurar que sta organizacin se conform de forma espontnea y que se organiza de acuerdo a los usos y costumbres de los pueblos indgenas. En el primer apartado se revisa brevemente la historia de los usos y costumbres en Oaxaca, as como la legislacin estatal al respecto. Se analiza la forma de estructuracin orgnica de la Seccin 22 del Sindicato Nacional de trabajadores de la Educacin (SNTE) donde
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se explica que tienen tres fuentes, la estatutaria, los principios rectores y el Instituto Estatal de la Educacin Pblica de Oaxaca (IEEPO). As mismo se describen brevemente las diferentes corrientes a su interior. Ms adelante, se revisa cmo esta estructura sindical es reproducida en la conformacin de la APPO. Se parte de la idea que la Secretaria General del magisterio oaxaqueo fue quien convoc, organiz y propiamente financi las actividades, puesto que era la nica organizacin con tal capacidad de movilizacin de recursos tanto materiales como humanos en todo el Estado. Posteriormente, se hace un anlisis sobre la forma en que se organiza la APPO. Para luego pasar a revisar brevemente los ensayos de frentes comunes que se haban llevado a cabo, previos a la asamblea. Se hace nfasis en la Coordinadora Oaxaquea Magonista Popular Antineoliberal (COMPA) y el Frente de Sindicatos y Organizaciones Democrticas de Oaxaca (FSODO), siendo los frentes ms grandes y con mayor
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tiempo de vida. En este apartado se pasa nombran algunas de las organizaciones que ya existan antes de 2006 y que niegan la espontaneidad del movimiento que se ha mencionado en muchos lugares. Este captulo trata de aclarar algunas

imprecisiones que durante el paso del tiempo se han mantenido como realidad del movimiento oaxaqueo en 2006, dado que se considera menester del socilogo intentar develarlas para generar mayor informacin con el ms elevado nivel de certeza que permita realizar anlisis ms complejos y precisos.

2.1 Organizacin y estructura de la APPO Una de las respuestas de la seccin 22 del magisterio oaxaqueo a la represin sufrida el 14 de junio de 2006 fue convocar el 16 de junio de 2006 a la formacin de un frente de organizaciones sociales, sindicatos, colectivos y ciudadanos en general con la finalidad de sacar del Gobierno del Estado al
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gobernador Ulises Ruiz. A esta convocatoria asistieron frentes que ya existan, como la COMPA y FSODO, sindicatos que no se haban revelado anteriormente, como el de trabajadores de la salud, pequeos colectivos y miembros de partidos polticos. Es importante mencionar que algunos

colectivos que se adhirieron eran simpatizantes de la Otra Campaa, y otros grupos simpatizantes del movimiento obradorista. Estos grupos nutrieron en gran medida a la APPO. Al mismo tiempo diversas organizaciones que tradicionalmente haban sido

respaldo de los Gobiernos del Estado se unieron, tal fue el caso del (Movimiento Unificado de Lucha Triqui (MULT) y el Sindicato de trabajadores de la Salud del Estado. Entre las organizaciones que se agruparon en la APPO haba desde las que se encontraban en lucha desde muchos aos antes, organizaciones formadas poco tiempo antes y las que se formaron durante el conflicto. Organizaciones como la Coordinadora de
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Mujeres Oaxaqueas 1ro de Agosto (COMO) se formaron durante el movimiento, otras como Voces Oaxaqueas Construyendo Autonoma y Libertad (VOCAL) que se concretaron poco despus y ante la Primera Asamblea Constitutiva de la APPO. De los grupos ms viejos se puede mencionar por ejemplo a Comit de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEP), Frente Popular Revolucionario (FPR) y la seccin 22 del Magisterio; las cuales adems agrupan grandes cantidades de miembros. Tambin se se

incorporaron

pequeos colectivos

que

fueron

formando durante el conflicto (entrevista con Trujillo, 2007). Algunos activistas entrevistados (Alejandro, 2006; Venegas, 2007 y Olivera, 2009) adems de diferentes columnistas (en La Jornada y el Noticias Vos e Imagen de Oaxaca) y acadmicos apologistas (Ortega, 2009; Hernndez, 2009) mencionan que la APPO tom como modelo de organizacin a las comunidades indgenas. Sin embargo, analizando la forma en que se
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conform la dirigencia y la estructura de representacin es posible afirmar que no fue as. Propiamente es posible considerar que se basaron en los medios que desde 20 aos antes haba estado construyendo la seccin 22 del magisterio, quienes a su vez trataban de imitar los modelos de asamblea indgenas. 2.2 Usos y Costumbres en Oaxaca. Es necesario preguntar de inicio cules son los usos y costumbres en los municipios de Oaxaca?, ya que no son lo mismo en cada Estado de la Repblica y como revisaremos ms adelante, tampoco son los mismos en todo momento, ni en cada lugar. El origen de estos usos (Bartra, 1998; Durand, 2007; Blas, 2007; Dalton, 2004 y Hernndez, 2007) data de la poca de la colonia; fueron el medio de control de la Corona y el virreinato mediante la religin. De ah que en muchos municipios para poder llegar a ser autoridad civil es necesario haber sido en primer lugar una autoridad religiosa. Asimismo, los sistemas de cargos tienen como referente esta forma de estructura.
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Tomando como base las descripciones de Dalton (2004), Durand (2007), Blas (2007) y Bartra (1998) se intentar reconstruir muy brevemente el origen de estos usos y costumbres y mostrar cmo es que funcionan en las comunidades. La finalidad de lo anterior es demostrar que los usos y costumbres no son los mismos en cada comunidad ni en cada momento. Las formas de gobierno anteriores a la conquista espaola era de tipo teocrtico, comnmente autoritarias y, por tanto, verticales. De ninguna forma en lo que se entiende actualmente como democrticas u horizontales. Estas formas de dominacin tradicionales, en el sentido de Max Weber, fueron eclipsadas y en algunos casos fusionadas con las que trajeron los conquistadores. Bartra menciona, entre muchos otros orgenes, que el bastn de mando utilizado en muchas comunidades es la forma de transmisin de poder de la Corona Espaola hacia las autoridades del virreinato y de stos hacia los caciques que se encargaban de

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dominar en las comunidades donde las autoridades no podan o no queran llegar. Sotelo (2008:27) da cuenta de ello: el

mecanismo que Espaa introdujo para arrebatar el poder y la riqueza a los pueblos originarios en estas tierras fue el caciquismo, una estructura de poder que utiliza la legitimidad slo como apariencia. Sotelo, como esencialista de las comunidades indgenas, haba mencionado en prrafos anteriores: los pueblos que hoy conforman el Estado de Oaxaca se han distinguido histricamente a lo largo de decenas de siglos, por ser independientes, organizados, orgullosos y sabios (2008:26). Ambas citas se contradicen, pues, de ser independientes en ningn momento se hubieran sometido a la dominacin religiosa o poltica de poderes externos y, menos an, hubieran legitimado las funciones de los caciques. Quiz la cuestin sea ms sencilla; son seres humanos como cualquier otro, con la capacidad de acertar y errar, con virtudes y defectos. La

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posicin de Sotelo y de muchos otros, es tratar de atribuir cualidades naturales a los asuntos sociales. Ese desinters por atender los asuntos de las comunidades lejanas o de difcil acceso no fue privativo de la colonia. Durante los cien primeros aos de vida del Mxico independiente slo se atenda aquello que posea relevancia para el centro. El interior del territorio fue propiamente abandonado y por lo cual el pas pag serias consecuencias (entre ellas la prdida de la regin norte). El perodo pos-revolucionario aport a estas comunidades una nueva forma de dominacin, que de igual forma fue legitimada por las comunidades. La presencia de los caciques se mantuvo. Si bien es cierto que la mayora de ellos fueron sustituidos por personas cercanas a quienes ostentaban el poder local o federal se mantuvo la estructura de control. As existen casos de quienes se convirtieron en caciques tras realizar negocios con los gobernadores o bien mientras posean cargos en los ayuntamientos u otros puestos de la
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funcin pblica (Durand, 2007; Blas, 2006; Sotelo, 2008 y Glvez, 2007). Entendiendo que esto ocurri durante el perodo del autoritarismo del PRI y posteriormente en las formas que adquiri el modelo estatal tras la transicin en el Ejecutivo Federal. Durante el sexenio de Heladio Ramrez Lpez se iniciaron las discusiones sobre el asunto de las autonomas indgenas. El gobernador indgena se luci con sus programas populistas, con el manejo de un discurso de desarrollo alternativo, para lo cual hizo traer a especialistas y acadmicos como el chileno Enrique Astorga y Gustavo Esteva-, quienes le ayudaron a justificar dichos programas (Blas, 2006:26). De igual forma, llev a trabajar en su equipo a un grupo cercano a Luis Echeverra que al fin del sexenio y acusados de peculado fueron encarcelados (Ibdem). Fue en el ao 1995 cuando, por iniciativa del Gobernador Didoro Carrasco Altamirano (no de los indgenas o sus organizaciones), se aprueba la reforma al Cdigo de Instituciones Polticas y Procedimientos
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Electorales donde se incluye el reconocimiento de las elecciones de autoridades municipales por usos y costumbres de los pueblos y en 1998 se crea la Ley de Derechos de los Pueblos y Comunidades Indgenas de Oaxaca. En qu favorecieron estas reformas a las comunidades, tanto en lo social, lo poltico o lo econmico? En casi nada, dependiendo de la

perspectiva desde la cual se aborde. Para algunos antroplogos y socilogos, que han aplaudido sin cesar estas leyes innovadoras del sistema poltico (Sotelo, 2007; Hernndez, 2007; Gasparello y Quintana, 2009; Hernndez-Daz, 2007, Bautista, 2010; Esteva, 2009; y de Castro, 2009) es un gran avance en el desarrollo de estos pueblos. Sin embargo, para Blas (2007) y Durand (2007) lo que trajeron estas reformas fue ms bien la continuacin institucional de la opresin, explotacin y marginacin de las comunidades indgenas. Blas describe y expone abundante evidencia que permite conocer las formas en que se eligen las autoridades por
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usos y costumbres. Describe la forma en que el tequio se convierte en una forma de explotacin. Se les obliga a los habitantes a colaborar en las tareas comunitarias, caminos, pozos y fiestas religiosas, (lo cual tambin ha sido motivo de segregacin para quienes tienen religiones distintas a la catlica). Esta forma de colaboracin es administrada por la autoridad del municipio o comunidad pues tiene facultades para considerarlos (Art. como 12 pago de

contribuciones

municipales

Constitucin

Poltica de Oaxaca). En algunos municipios, por ejemplo, se les exige a los ancianos participar en las faenas, al no poder realizar las tareas o pagar por que otros las hagan son excluidos de los beneficios de pertenecer a las comunidades (tierras e incluso sus propias casas) (Blas, 2007). Actualmente se hace uso de los programas federales como oportunidades como medio de punicin a quienes no participan. En muchas ocasiones recursos procedentes de los gobiernos estatal, federal o de organismos y fundaciones internacionales
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es manejado discrecionalmente mientras los miembros de las comunidades colaboran en la realizacin de las obras (Beas, 2007; Blas, 2007 y Durand, 2007). Al mismo tiempo se clausur de un plumazo la oportunidad de acceder a los derechos civiles, polticos y sociales de las mujeres. Los usos y costumbres en muchas de las comunidades (por ejemplo las triquis) no permiten que las mujeres participen de los asuntos pblicos. Si de hecho les estaba inhabilitada la oportunidad de votar y ser votadas, esta reforma las arroj ms an a la marginacin. Es posible decir que han sido asesinadas civil y jurdicamente. , ya que incluso en ese rgimen no son dueas ni de s mismas (hasta la fecha siguen siendo vendidas o

intercambiadas por animales de granja), no tienen posibilidades de heredar o de ser propietarias. En las asambleas comunitarias, procedimiento por el cual toman las decisiones colectivas el sistema de voto en muchas de las veces es abierto, se levanta la mano al aprobar una decisin. Para los apologistas de
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las

asambleas

parece

excelente

el

mtodo

de

democracia directa. Sin embargo, en muchos de los casos el cacique se encuentra presente, haciendo uso de su capacidad de violencia fsica o de coercin en cualquier forma, intimidando a los participantes al votar. Quin puede negarse a apoyar a quien puede despus de algunas horas golpear o impedirle el uso de determinados servicios? De igual forma ocurre si es un familiar o amigo. Blas (2007) describe puntualmente diversas formas en las cuales se realizan las elecciones de las autoridades en estos municipios, de entre las cuales es posible destacar: a) por aclamacin, donde gana la terna con ms aplausos; b) por voto secreto, le es dicho al odo del escrutador por quin desea votar y c) decisin del consejo de ancianos (Blas, 2007:135-140). Adems de los problemas internos se agrega uno ms, el poder legislativo (hasta hoy dependiente del ejecutivo) mantiene facultades para licenciar, suspender y desaparecer municipios. De acuerdo a las
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descripciones de Blas (2007) no siempre es posible que los funcionarios depuestos realicen su defensa. La Legislatura Local, por acuerdo de las dos terceras partes de sus integrantes, podr suspender Ayuntamientos, declarar que estos han desaparecido y suspender o revocar el mandato a alguno de sus miembros por alguna de las causas graves que la ley reglamentaria prevenga, siempre y cuando sus miembros hayan tenido oportunidad suficiente para

rendir las pruebas y hacer los alegatos que a su juicio convengan (Art. 59 fraccin IX de la Constitucin del Estado). Entre 2002 y 2004 se aplic esta facultad a un total de 38 municipios, de los cuales uno haba sido ganado por el Partido Convergencia, dos por el PRD, seis por el PRI y 25 electos por usos y costumbres (Blas, 2007:99-100). No son claras las razones jurdicas por las cuales se les quit el nombramiento a estos alcaldes. Lo que es evidente son los motivos polticos puesto que
105

grupos o personas disidentes del Gobernador en turno fueron retiradas de sus cargos. En la municipalidad del Istmo de Tehuantepec, en 2002, fue retirado de su cargo el ganador de las elecciones debido a que Hctor Matus Martnez, cercano a Jos Murat (ahijado y compadre), particip como candidato del PRI y fue colocado en el poder. Es emblemtico el caso porque fue el primer municipio en donde las autoridades, an por la va electoral, haban sido ganadas por la oposicin. La Coalicin Obrero Campesino Estudiantil del Istmo (COCEI) haba ganado doce aos consecutivos las elecciones (Blas, 2007:98 y 101). Considerando lo anterior es prudente llegar a la conclusin de que no existe una forma definida de usos y costumbres, de inicio, el que se escriba en plural ya indica que no es uno, sino son varios los regmenes de este tipo. Cmo es posible entonces mencionar que la APPO se organiz con base en los usos y costumbres de las comunidades indgenas? Entonces, cmo se
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organiza la APPO? A qu medios de organizacin recurre? Es necesario sealar que fue la seccin 22 del magisterio la que convoc a la conformacin del frente, planeando la estructuracin de la APPO. Y lo hicieron de la forma en que saban hacerlo, tomando como base su propia organizacin. 2.3 Organizacin Magisterio La seccin 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE) se organiza de dos formas. A partir del rompimiento con la dirigencia nacional y especficamente con la corriente Vanguardia Revolucionaria en mayo de 1980 (Yescas, 2006), se adhieren a la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educacin (CNTE). Sin embargo, no consideran necesario crear un nuevo sindicato, sino ms bien reconstruir el que ya existe y luchar por cambiar la estructura antidemocrtica y corrupta del SNTE
107

de

la

seccin

22

del

(Entrevista con Olivera, 2009): Por ejemplo, en Michoacn crean secciones paralelas, los principios de la lucha en el SNTE no es el paralelismo del sindicato, hay que democratizar el sindicato, no? Que es nuestro instrumento (Olivera, 2009). El hecho de mantener su lucha por la democratizacin sindical es el motivo por el cual deciden retomar la estructura estatutaria del SNTE. Pero agregaron lo que ellos denominan los usos y costumbres de los pueblos de Oaxaca y as obtener un beneficio doble. Por una parte, crean cuerpos de vigilancia y cooperacin entre los diferentes niveles organizacionales y por otra, tratan de involucrar a las comunidades y familiares de los alumnos. En el Estado de Oaxaca existe el Instituto Estatal de la Educacin de Oaxaca (IEEPO) creado en 1992 (IEEPO, 2010) en donde mediante negociaciones con diferentes Gobiernos del Estado la dirigencia de la seccin 22 ha logrado conseguir posiciones importantes que le permiten intervenir ms directamente en la
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generacin y modernizacin de los planes de estudio, plazas laborales y otras decisiones importantes que impactan en la vida laboral de los agremiados. A continuacin se tratar de explicar ms detenidamente cmo se constituye la estructura y organizacin del Movimiento Magisterial Oaxaqueo. No se puede dejar de lado que cada una de las tres caractersticas mencionadas anteriormente se conjugue en todo momento; cada una de ellas, en sus diferentes niveles contiene una serie de complejidades y

caractersticas especiales. Es importante hacer notar que cada una de estas posiciones en la jerarqua sindical es fuertemente disputada por las diferentes corrientes que se han formado a su interior, debido a que no es un cuerpo homogneo, sino ms bien plural que contiene las ms diversas formas ideolgicas y multiplicidad de intereses. La estructura de representacin y

funcionamiento del SNTE nacional se organiza de acuerdo al artculo 25 de sus estatutos nacionales:
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El Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin, como rgano unitario de carcter nacional se estructura, para los efectos legales y de su rgimen interno, con

representaciones de los trabajadores en los mbitos siguientes: I. Escuela; II. Centro de Trabajo; III. Delegacional; IV. Regional; V. Seccional; VI. Organizaciones o Asociaciones de trabajadores de la educacin afiliados al

Sindicato Nacional de Trabajadores y VII. Nacional Es de lo anterior donde parte la organizacin estatutaria de toda la estructura magisterial del pas, en cada escuela se elige un representante, por centro laboral se entiende un conjunto de escuelas, que tambin tiene representacin, pero no alcanza a cubrir la cuota para ser delegacin sindical, comnmente es lo que se conoce como Zona Escolar. Los delegados sindicales se integran en las Regiones y Secciones Sindicales (Estatutos SNTE, 2010, 3-4).
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En estos mismos estatutos se menciona que el Comit Ejecutivo seccional ser electo por voto directo y secreto, por mayora y cada tres aos, cosa que comnmente no ocurre, ya que es necesario que el Comit Ejecutivo Nacional emita una convocatoria y no siempre hay la disposicin de hacerlo. La disidencia del Movimiento Magisterial Oaxaqueo se debe

precisamente a que Carlos Jongitud Barrios, entonces Secretario General del CEN se neg a emitir la convocatoria para renovar la dirigencia seccional (Corts, 2006; Olivera, 2009; Yescas, 2006; Hernndez, 2006; Et Al). La construccin de las instancias propias del Movimiento Magisterial Oaxaqueo tiene su origen en los acuerdos que se han generado a partir de los congresos seccionales y asambleas estatales. Uno de estos acuerdos fue establecer veinte principios rectores, que a la par de los estatutos del SNTE norman a esta seccin. Estos fueron aprobados en el XII Congreso Extraordinario de la seccin en 1982. Se refieren a
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principios

de

conducta

vigilancia

ticos

democrticos, necesarios para mantenerse alejados de la probabilidad de caer en la corrupcin y abusos que cometan las dirigencias anteriores. Estos principios son para los dirigentes y bases. El principio rector nmero 18 establece como se organizar la estructura adicional de la seccin 22: Es desarrollar necesario las estructurar, fortalecer y

coordinaciones

delegacionales,

sectoriales, regionales y la permanencia de la asamblea estatal como mximo rgano sindical para garantizar la organizacin democrtica de las bases (Corts, 2006:49). De acuerdo a la entrevista con Olivera (2009) y Hernndez (2006): En los principios rec tores, se establecen las instancias de organizacin democrtica, que son adicionales a las que establece el Estatuto del SNTE y que caracterizan la forma en cmo se integra y coordina el movimiento (Hernndez, 2006:97). Para su funcionamiento se divide en cuatro jerarquas: a)
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Coordinaciones

delegacionales;

b)

Coordinaciones

sectoriales; c) Coordinaciones regionales y d) Asamblea Estatal. Estas coordinaciones se componen por

profesores de las diferentes escuelas y padres de familia que tienen la funcin de representar y al mismo tiempo colaborar en el avance de la educacin de los alumnos. Es a esta forma de organizacin a lo que Olivera (2009) et al se refieren como la insercin de los usos y costumbres de los pueblos en la seccin magisterial; una forma de asamblea que se lleva a cabo en todos los niveles para la toma de decisiones como aporte del Magisterio Oaxaqueo a la sociedad y en especial al SNTE. A los Estatutos del SNTE y los Principios Rectores se sum una forma ms en la estructura de la seccin del sindicato, es decir, los colaboradores de ste en el Instituto Estatal de la Educacin Pblica de Oaxaca. Aqu el magisterio cuenta con diversas posiciones de importancia. Estas posiciones son un punto importante de disputa entre las diferentes
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corrientes ideolgicas y polticas que se agrupan al interior del magisterio e incluso de choques y negociaciones con los diferentes Gobernadores que ha tenido la entidad. Las principales corrientes que convergen al interior de la seccin 22 son: Coalicin Obrero Campesino Estudiantil del Istmo (PRAXIS-COCEI), Convergencia del Magisterio Oaxaqueo, (COMAO), Coordinadora Democrtica del Magisterio Oaxaqueo (CODEMO), Frente 1ro de mayo, Unin Nacional de Trabajadores (UTE), Frente Popular Revolucionario (FPR), la otra campaa, del PRD, Organizacin Revolucionaria de los Trabajadores de la Educacin (ORTE), Organizacin de Izquierda Revolucionarialnea de masas (OIR-lm), Movimiento Revolucionario del Magisterio (MRM), Promotora de la Organizacin Democrtica Revolucionaria del Magisterio del CODEP (PODER-M CODEP), Coordinadora de Bases Nuevo Sindicalismo, Solidaridad Frente Campesina-Magisterial Democrtico Magisterial
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(SOCAMA-OAX.),

Contra la Persecucin y la Represin. Siendo todas ellas de incalculable valor en la pluralidad de la seccin. A la vez que significa una lucha constante al interior por consensuar ideas y proyectos, y por tanto, de lograr posiciones al interior de las dirigencias (en sus diferentes niveles) y los beneficios personales y colectivos que ello implica (Corts, 2006; Ornelas, 2006; Yescas; Hernndez, 2006 y Olivera, 2009). Las Movimiento diferentes Magisterial corrientes al interior (MMO) de se

Oaxaqueo

comportan como partidos polticos disputndose el poder. Mediante diversos mecanismos tales como algunas formas de coercin, bsqueda de consensos, persuasin, trabajo con las bases e intercambio de favores, pero principalmente buscando contar con la simpata, el respaldo y la legitimidad de todos los profesores. No se constituye un mecanismo de eleccin al ms puro estilo electoral porque contraviene al discurso general del movimiento. Sin embargo, desde antes de las sesiones para elegir a la dirigencia buscan
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por todos los medios a su alcance contar con apoyos y consolidar alianzas con diferentes grupos para

posicionarse lo mejor posible (Yescas, 2006; Corts, 2006; Hernndez, 2006). 2.4 Estructura Orgnica de la APPO La APPO se constituy en junio de 2006 como un conjunto de organizaciones de diferentes corrientes polticas. De diferentes tipos de organizaciones, como se ha mencionado antes, participaron colectivos, sindicatos, organizaciones comerciantes, polticas y sociales, indgenas, estudiantes, municipios

comunidades

autnomos, el magisterio oaxaqueo, sin dejar de lado la participacin que poco a poco fue ocupando un lugar especial, la ciudadana no agrupada que disenta del Gobernador y no perteneca a ninguna forma de organizacin. Esta multiplicidad llev a que en el Congreso Constitutivo de la APPO, celebrado en noviembre de 2006, se discutiera la pertinencia de su nombre. De esta
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manera es que llegaron al nombre de Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, agregndose el plural a Pueblo, que era el nombre propuesto originalmente, en relacin a que el Estado de Oaxaca se compone por diversas etnias o pueblos y el espacio de encuentro estaba compuesto por una gran diversidad de culturas e ideas. De la convocatoria de la Seccin 22 del Magisterio Oaxaqueo a la formacin de la APPO derivan algunas cuestiones importantes de anotar: a) el magisterio es la nica organizacin en Oaxaca con presencia en todo el Estado, por tanto la nica con la capacidad de organizar en cada comunidad; b) nicamente el Magisterio cuenta con la infraestructura fsica para realizar las asambleas en trminos de seguridad y comodidad; c) al contar con setenta y seis mil agremiados se convierte en la organizacin ms grande de la APPO y por tanto adquiere mayor representacin y porque d) convoca y cuenta con los

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recursos

humanos

peso

moral

entre

otras

organizaciones. Como se mencion en el apartado anterior, el Movimiento Magisterial Oaxaqueo cuenta con una estructura que se compone de diversos niveles: la escuela, la zona, la delegacin, la sectorial, la regin y la asamblea estatal. Es as como propone que se conforme la estructura de la APPO. De acuerdo a la convocatoria para su Congreso Constitutivo la organizacin se plane partiendo de la estructura magisterial, en ese momento sumamente movilizada por la represin del 14 de junio por las policas del Estado y municipales. Es as que en las comunidades se convoca a asambleas para elegir representantes, asimismo en las organizaciones sociales y polticas y sindicatos. Las Coordinaciones regionales trabajaron con las sectoriales y stas con las delegacionales para formar esos mismos niveles de organizacin con otras
118

organizaciones. Creando as las mismas estructuras para la APPO. Esta tarea no fue difcil por tres razones: 1) diversas organizaciones tienen brazos al interior del magisterio, cmo se mencion anteriormente; 2) la Secretara de Gestin y Alianzas del Magisterio vena realizando este trabajo de vinculacin desde los orgenes del Movimiento Magisterial Oaxaqueo y 3) la simpata con la que contaba el magisterio despus de la represin se conjug con el sentimiento de agravio que muchas de esas organizaciones ya contenan. (APPO, 2009). Cada comunidad, ejido, organizacin, sindicato, ranchera, agencia o municipio, colectivo, barrio, colonia, etctera, que desea tener presencia dentro de la APPO deba acreditar haber realizado una asamblea en la cual designaban a un delegado, levantando el acta

correspondiente y firmada por los asistentes. En este congreso constitutivo se acuerda que el Consejo Estatal de la APPO estar compuesto con un mnimo de treinta por ciento de mujeres.
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Cada organizacin estara representada, las siete las regiones, la agrupadas, de los contaron por con 20, 10 una

representantes;

Valles

representacin de 3 a 5 personas por cada sector social, 40 miembros de la seccin 22, uno por sector (37) y la representacin de la Secretara de Alianzas, de

Relaciones y General. Durante la realizacin de la plenaria se decidi quienes seran los Consejeros, que tuvieron una duracin de 2 aos (APPO, 2006). El congreso estuvo conformado por un total de 1632 participantes, de los cuales, 213 eran delegados distribuidos de la siguiente forma: a) Barricadas, barrios y colonias: 198; B) Ejidos, comunidades y pueblos indgenas: 173; C) Organizaciones Sociales, civiles, estudiantes y sindicales: 365; d) Magisterio: 27; e) Medios de comunicacin: 103 y f) Invitados: 22 (APPO, 2006). Considerando por una parte que cada delegado es elegido por asamblea en su sector, y que entre todos ellos se renen para formar la Asamblea Estatal y por
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otra que la estructura de representacin se conforma tambin de regiones, que adems del de ser una

delimitacin

administrativa

Gobierno

Estatal,

tambin es forma de la organizacin de la seccin 22 del magisterio es posible concluir, con base en las descripciones anteriores que la APPO orgnicamente fue conformada de acuerdo al modelo del magisterio. Ello no es casual, es el resultado de su involucramiento con las organizaciones de todo tipo en el Estado, de su peso moral frente a ellas, de su capacidad de convocatoria y de movilizacin de recursos. 2.5 La dirigencia de la APPO y la Base Social. A lo largo del conflicto de 2006 fue posible observar que se cre un bloque de organizaciones de diferentes tipos con finalidades comunes. Al mismo tiempo se agrupaban personas de los barrios, colonias, municipios conurbados y barricadas que no mantenan representacin al interior de la Asamblea Estatal. De igual forma, algunos que s la tenan, sin embargo, se
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regan por las resoluciones que en sus propias asambleas tomaban. Se tomarn dos casos de este desfase entre la dirigencia y las bases, uno de ellos, relatado por Diego Osorno (2006) sobre la marcha caminata al D.F. en 2006 y el otro tomado de la entrevista con David Venegas (2007, 2008 y 2009) sobre la vida en las barricadas. En su texto Oaxaca Sitiada. La primera

Insurreccin del Siglo XXI Osorno narr que se encontraba haciendo una llamada telefnica a Enrique Rueda para consultarle sobre la marcha caminata, a lo que el dirigente le contest que sera en asamblea para definirlo. En ese momento Rueda es informado que la caravana ha partido, por lo tanto alejado ya varios kilmetros de distancia. En entrevista con David Venegas, el Alebrije relata que cuando la dirigencia acord con la Secretara de Gobernacin y la empresa ADO devolver los autobuses tomados (y usados como barricadas) a
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cambio de apoyar los traslados a la Ciudad de Mxico de los miembros de la APPO, una comisin acudi a la barricada de Cinco Seores, donde la respuesta fue que ellos no haban sido consultados y por tanto no los devolveran. David vea en la barricada un foco de esperanza, el lugar donde las diferencias sociales se terminaban y se creaba una nueva forma de vivir: el profesor, el obrero, el nio de la calle, el estudiante o cualquier otra persona era un barricadero, un miembro de la familia llamada barricada. Y que sera no solo un smbolo del movimiento, sino el principal bastin de la resistencia oaxaquea. 2.6 simpatizantes Partiendo del mes de junio, y especficamente despus de la represin al magisterio el da 14, y conforme transcurran los meses siguientes, muchas personas se fueron incorporando al movimiento. El
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Integracin

de

organizaciones

primer grupo en anexarse fue el de los comerciantes ambulantes en la misma madrugada. Posteriormente, con la relacin de las barricadas y las asambleas vecinales, se incorporaron an ms personas, tal es el caso de la barricada de Cinco Seores, que despus se convirti en el colectivo Voces Oaxaqueas

Construyendo Autonoma y Libertad (VOCAL). De igual forma, se conform la Coordinadora de Mujeres Oaxaqueas (COMO) que agrup a mujeres en una sola organizacin compartida con integrantes del Frente Popular Revolucionario (FPR). De estas organizaciones que alcanzaron a tener representacin en la APPO, hubo algunos grupos que nunca se consolidaron como organizaciones, pero tampoco era ese su inters. Los integrantes de las asambleas vecinales y barricadas compartieron un espacio y tiempo, en donde el genrico fue el riesgo, la solidaridad y la fraternidad que se lleg a vivir en un sentimiento de comunidad que propiamente no han vivido antes ni despus (entrevista Venegas, 2008 y 2009). Martnez (2006 y 2007)
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menciona que las modificaciones a monumentos histricos, patrimonio cultural de la humanidad, generaron un sentimiento en contra del Gobernador, de igual forma las remodelaciones en el Cerro del Fortn, que exponan a graves riesgos las viviendas de los habitantes de esa zona. Sin embargo, no es posible

dejar de lado las condiciones en se vive en las colonias y barrios de la capital y en los municipios conurbados, que sin duda fueron al caldo de cultivo de cientos de personas que se rebelaron contra el Gobierno Estatal. 2.7. Los que ya estaban Diversos columnistas, periodistas, acadmicos y activistas afirman que la APPO fue un movimiento espontaneo surgido de los agravios e injusticias acumuladas. Sin embargo no fue as, muchas de las organizaciones participantes ya existan desde muchos aos atrs, incluso se haban llevado a cabo algunos ensayos de frentes de lucha comn.

125

Llama la atencin que organizaciones como el MULT, (Movimiento Unificado de Lucha Triqui) hayan participado en 2006 en la APPO. Se describir brevemente la historia de este movimiento. Esta organizacin mantiene hasta la fecha, y a pesar de sus divisiones internas, la capacidad de movilizar a miles de personas muy rpidamente; esto se debe a que poseen un fuerte liderazgo en varios de los municipios de la etnia triqui; stos componen una gran regin de la mixteca alta de Oaxaca y por tanto el MULT, que anteriormente se llamaba El Club, mantiene control sobre la poblacin. Es de notar que en esta zona se encuentran algunos de los municipios ms pobres del pas. El liderazgo de la regin se encuentra

compartido entre MULT, Unidad de Bienestar Social de la Regin triqui (UBISORT) y el Movimiento Unificado de Lucha Triqui-Independiente (MULT-I). Las

escisiones del MULT, primero UBISORT y despus el MULT-I, han sido a consecuencia del apego que ha
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tenido tradicionalmente con el PRI y los gobernadores en turno. La formacin de los dos ltimos grupos vino tambin a consecuencia de las divisiones al interior del PRI estatal. Con Murat en la gubernatura se form MULT-I y anteriormente, durante el perodo de Didoro Carrasco se haba formado UBISORT. Las relaciones de MULT y UBISORT con los gobernadores han sido buenas, puesto que han contado con lderes con la capacidad de negociar, apoyar y obtener beneficios con los gobernadores en turno. Por otra parte, El Frente de Sindicatos y Organizaciones Democrticas de Oaxaca agrupaba diferentes organizaciones, principalmente de ideologa Marxista-Leninista, de entre ellos el sindicato de trabajadores del diario Noticias, Voz e Imagen de Oaxaca, la seccin 35 de Trabajadores de la Salud, 28 del IMSS, de la Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca (UABJO) y el Frente Popular Revolucionario, miembro del Partido Comunista de Mxico, con fuertes

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vnculos con el magisterio mediante la UNT, Unin Nacional de Trabajadores. Esta organizacin se encontraba presente en el plantn del magisterio el 14 de junio. Una de las organizaciones que agrupa es el Frente Estudiantil Revolucionario, que tambin se encontraba presente al momento de la represin de la fecha ya sealada: Nos encontrbamos en el plantn cuando nos dimos cuenta del operativo, nos refugiamos en el edificio de la

Facultad de Derecho que se encuentra en el zcalo, all nos enteramos que haban destruido Radio Plantn, por lo que llamamos a los compaeros que se encontraban fuera de la trifulca y tener para una que tomaran Radio

Universidad

voz del

movimiento

(entrevista Garca, 2009). En 1997 es conformada la Coordinacin

Oaxaquea Magonista Popular Anti-neoliberal, la cual tiene como antecedente al Consejo Indgena Popular Oaxaqueo, frente compuesto por organizaciones simpatizantes del Neozapatismo, en su mayora
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comunidades indgenas. Agrupaba a organizaciones como: Comit de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEP), Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca (OIDHO), Unin de Comunidades Indgenas de la Zona Norte del Istmo (UCIZONI) y Comit de Defensa Ciudadana (CODECI), Coalicin de Organizaciones Sociales Independientes de la Cuenca (COSIC), Frente nico en Defensa Indgena (FUDI), Comit por la Defensa de los Derechos Indgenas Xanica (CODEDI) y Movimiento Social Magonista (MSM) (entrevista Lpez, 2009). El MSM, una de las organizaciones ms pequeas de la COMPA, liderada por Ral Gatica se autodenomin CIPO-RFM, motivo por el cual el resto de las organizaciones se deslindaron de la organizacin y formaron la Alianza Magonista Zapatista. Otro de los motivos de la discordancia fue que Gatica solicitaba apoyo econmico internacional para el frente a la cuenta bancaria de su organizacin, adems de negociar con los gobernadores apoyo econmico y en especie
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para su grupo, recursos que manejaba personal y discrecionalmente (AMZ, 2002). Todas las

organizaciones que formaban parte de la CIPO pasaron a la AMZ, excepto la de Gatica, que hasta la fecha se denomina CIPO-RFM. Estas organizaciones haban formado frentes de lucha sin lograr la envergadura que tuvo la APPO, pero sin duda de gran importancia para el desarrollo de un proyecto de frente comn. Adems en todos ellos exista el lazo con el magisterio, ya sea porque tenan militantes a su interior o se haban vinculado por medio de la Secretara de Alianza y Gestin Social de la seccin 22. 2.8 Disidencia no Agrupada Otro sector de la poblacin que se moviliz, particip en marchas, barricadas y en la resistencia de la ciudad ante la toma de la PFP y que fue de incalculable valor para el movimiento fueron los ciudadanos no agrupados. Miles de personas que sin tener
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representacin en la Asamblea Estatal participaban de manera informal en el movimiento, no de forma espontnea, sino por solidaridad y observando la posibilidad de un cambio en sus vidas. Las barricadas fueron la principal forma de organizacin de esta disidencia no agrupada. stas cumplieron una funcin organizativa. Se reorganiz el movimiento porque muchas de las personas que participaban salieron del zcalo para reubicarse en diferentes sitios de la ciudad. Crearon una nueva organizacin, porque en cada barricada los

participantes crearon comisiones internas y tuvieron representantes ante la Asamblea Estatal de la APPO. Lo cual tambin modific su relacin con la dirigencia. Las barricadas adquirieron entonces un doble sentido: son sujetos de resistencia y factor de organizacin. Es el espacio que enfrenta directamente la violencia en contra del movimiento (por ejemplo las caravanas de la muerte) y se vuelven respuesta simultneamente. En un inicio se formaron para
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proteger a los medios de comunicacin tomados por la APPO, despus para protegerse a s mismos. Adquieren independencia de la misma Asamblea Estatal y fueron elemento imprescindible de la lucha. En poco tiempo logran adquirir relevancia en la toma de decisiones y llegan a ser incluso la

representacin misma de la resistencia, el smbolo que identifica a nivel mundial, y sin duda histricamente al movimiento. En el momento en que la dirigencia del magisterio se distancia de la APPO intrnsecamente se convierten en el movimiento mismo y lo fueron hasta que se entreg la ltima de las barricadas, el sector de la seccin 22 que no se alej del movimiento, llegando a asegurar nosotros no somos magisterio, somos

barricaderos. La barricada no slo era el espacio de organizacin y resistencia, ni tan slo el smbolo del movimiento. Quizs su mayor valor durante y despus del movimiento es que fue un espacio de esperanza, de fraternidad y solidaridad. En estos lugares se reunan
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profesores, estudiantes, profesionistas, mdicos, nios de la calle, trabajadoras sexuales, todos los que deseaban y esperaban un cambio: Aqu todos somos una gran familia, te vuelves amigo de tu vecino, al que antes ni conocas o ni saludabas (entrevista con Venegas, 2008). Es necesario recalcar que la participacin de la disidencia no agrupada no fue de manera espontnea como se ha afirmado. Ello porque fueron los ltimos en sumarse a la APPO. Como se mencion ms arriba, los primeros en sumarse a la asamblea fueron las organizaciones que ya existan, al igual que aquellas con las que mantenan relaciones. Fue hasta la aparicin de las barricadas y la necesidad de anexarse a la seguridad de todo el conjunto que se empez a ver de manera ms visible a estas personas. Se est hablando de un momento en el que ya se haba recorrido un largo camino en la organizacin y la resistencia a los embates del Gobierno del Estado en contra del movimiento. Fue precisamente esta serie de agravios los que hicieron que
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ms gente saliera a las calles y le diera su respaldo al magisterio y a la asamblea. La organizacin de los participantes en el movimiento estuvo fuertemente vinculada a la

resistencia del movimiento frente a los gobiernos, primero estatal y despus federal y al uso de la violencia como mecanismo de persuasin,

desarticulacin y desactivacin de la oposicin. Es muy importante considerar que la organizacin de la APPO no es posible considerarla si se deja de lado la violencia estatal y la resistencia que esta misma genera.

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Captulo III Violencia y Resistencia 3.1 Violencia de Estado en contra de la APPO en 2006 El 15 de junio de 2006, la portada del diario Imparcial de Oaxaca anunciaba en su primera plana es desalojado el plantn del zcalo capitalino, los maestros no tuvieron compasin con una mujer polica. Ambas notas fueron escritas por Mario Girn (2006) quien relataba el desalojo de la polica estatal de manera brutal en contra de los agremiados de la seccin 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin y otras agrupaciones que se encontraban presentes dando su apoyo. En ese mismo ejemplar se publicaban docenas de comunicados de cmaras empresariales, patronales, restauranteras, hoteleras e incluso muchas por sectores de la sociedad civil, apoyando la decisin del Gobierno Estatal de desalojar el plantn, reafirmando el retiro del
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apoyo que haba ofrecido para conciliar el conflicto e invitando a los profesores a regresar a las aulas (Imparcial 15-06-2006). Girn no mencion la violencia con que fueron desalojados los profesores. Hizo hincapi en la noticia de la mujer polica que fue alcanzada por una piedra. Omiti que la plaza fue recuperada en poco tiempo por los maestros apoyados por diferentes organizaciones y ciudadana. Este da marc un catalizador en la rebelda de las organizaciones opositoras al rgimen priista de Oaxaca. Subray la determinacin de la seccin 22 del magisterio para convocar a un frente social, sindical y ciudadano; para derrocar al gobernante Ulises Ruiz. Objetivo que fue conseguido; despus de algunos intentos como el FOSSEP y la COMPA se reunieron organizaciones de diversas corrientes ideolgicas y polticas en torno a una demanda, la salida del poder de Ulises Ruiz. El uso del terrorismo de Estado, el abuso del uso fsico de la violencia no inici o termin all. Ha
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sido una constante de antes y despus del conflicto de 2006. Es posible observar una serie de variantes que fueron resultados, por una parte de los contextos locales, nacionales e incluso internacionales y por otra, tambin una respuesta a las diferentes acciones organizativas y de resistencia que llevaron a cabo la APPO y sus simpatizantes. Es posible asegurar que las formas de violencia estatal fueron un clculo que se realiz midiendo la fuerza con la que era posible atacar a los disidentes y la respuesta de stos. Ello sin perder de vista los efectos nacionales que tendra, as como el respaldo externo que el Gobernador poda tener en cada momento. La reconstruccin de los hechos que aqu se realiza est basada en los testimonios recogidos en entrevistas a los activistas, los testimonios recopilados por la CNDH, la CCIODH, SIPAZ, la Cmara de Diputados y el seguimiento que se realiz de los peridicos locales El Imparcial y Noticias, Voz e Imagen de Oaxaca, de los nacionales Reforma, El Universal, y La
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Jornada. Tambin se realiz seguimiento en la revista Proceso, Nexos y Letras Libres. De todo el conjunto de historias se intenta un acercamiento a lo que ocurri durante los meses que van de mayo a diciembre de 2006 en Oaxaca. 3.1.1 Ciclos de Violencia Se propone una periodizacin cronolgica, partiendo de breves antecedentes en el ao 2005 y considerando el movimiento en concreto a partir del mes de mayo y hasta diciembre de 2006. Los ciclos de violencia se observan partiendo de dicho periodo en cuatro etapas. La primera de ellas anterior al del 14 de junio, como los antecedentes de violencia y los mecanismos con que sola reprimir el Gobierno del Estado a los movimientos disidentes. Se revisarn brevemente las acciones en contra de lderes de organizaciones durante un ao anterior a 2006 y que culminan el da 14 de junio

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de 2006, cuando se lleva a cabo la primera represin masiva y violenta en contra del movimiento magisterial. El siguiente es a partir del 14 de junio y hasta el 27 de octubre, perodo donde se vive el clmax del conflicto, con diferentes formas de resistencia social y agresiones por parte del gobierno. Y finalmente del 28 de octubre al 30 de diciembre de 2006, haciendo nfasis especial en los eventos del 2 y el 25 de noviembre. El da 28 de octubre inicia un tipo de agresin, balacear las barricadas de da, acto realizado por simpatizantes del PRI y funcionarios municipales afines al gobierno de Ulises Ruiz. El resultado de estas acciones es la muerte de varios barricaderos y un camargrafo

estadounidense, hechos que motivaron que el Ejecutivo Federal diera la instruccin de recuperar la Ciudad haciendo uso de las policas federales (PFP y AFI), inicindose un nuevo perodo de violencia. A partir del 28 de octubre, las fuerzas federales, en especial la Polica Federal Preventiva, tomaron la ciudad que se encontraba sitiada por las barricadas de
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los simpatizantes de la APPO; la mayora de las cuales fueron retiradas pacficamente o simplemente

abandonadas. Otras fueron reforzadas, entre stas la conocida como 5 seores que resguardaba las instalaciones de Radio Universidad, nico medio de comunicacin en manos del movimiento y donde se libr la pica Batalla de Da de Muertos. Mientras la PFP tomaba la ciudad y repelan a los simpatizantes de la Asamblea, los grupos del Gobernador conocidos como sicarios recorran las calles deteniendo selectivamente a las personas que

participaron ya fuera de manera directa o cercana a la diligencia del movimiento. Durante este perodo fueron comunes los secuestros, torturas y presentacin ante las autoridades de fuero comn y federal con delitos inventados y pruebas falsificadas. El 25 de noviembre ocurre la represin ms fuerte en contra del movimiento. Durante varias horas las policas federales y locales recorrieron las calles de la ciudad deteniendo a cualquier persona. Realizaron
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cateos sin orden judicial a domicilios particulares, incendiaron edificios de organizaciones civiles. Docenas de personas fueron golpeadas y lesionadas. Las organizaciones defensoras reportaron ataques sexuales y diferentes tipos de violaciones a los derechos humanos de las personas que tuvieron el infortunio de estar en la calle a esa hora. El resultado fue de ms de 110 detenidos, la mayora de ellos trasladados al penal de Nayarit. Despus de esta fecha un rgimen de terror se instal en la ciudad, muchos de los lderes y activistas que haban sido visibles se escondieron o huyeron de la ciudad, las detenciones arbitrarias y selectivas se convirtieron en una constante. 3.1.2 Antecedentes de la represin, Primera etapa. Mira te voy a regalar est copia, es la copia de una recomendacin que la Comisin nacional de Derechos
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Humanos le mand a Ulises, el asesino, para que recibiera a una comisin de nuestros compaeros y se exigiera la libertad de otros (entrevista Lpez, 2009) Lo anterior es una narracin de Cstulo Lpez mientras sacaba una copia fotosttica de un acta circunstanciada emitida por la CNDH, documento muy importante para l y sus compaeros, pues la consideran como prueba irrefutable de la violencia represiva previa a 2006, de la que han sido vctimas los movimientos sociales en el Estado de Oaxaca, explica: pues fueron unos compas a pedir que fueran liberados tres compas que fueron detenidos al acudir a una cita con el Gobernador para negociar los problemas de su comunidad. Ellos

pertenecan a la COCEDI, que formaba parte de la COMPA (Coordinadora Oaxaquea Magonista Popular Anti
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neoliberal Oaxaquea), pero fueron detenidos, y encarcelados acusados de asesinato, pues. Entonces mandamos a una comisin a Mxico y consiguieron esta recomendacin para que el ojete de Ulises recibiera a una comisin. As pues, el da 4 de febrero una comisin de compaeros acude a la cita con el Ulises y pues an con la recomendacin de la Comisin Nacional son encarcelados (entrevista Lpez, 2009). Este hecho tambin fue publicado por Diego Osorno: Hacia el 15 de enero de 2005 un grupo de policas estatales detuvo a tres indgenas zapotecos quienes pertenecan al Comit de Defensa de los Derechos de los Indgenas (CODEDI), de Santiago Xanica, bajo el delito de asesinato. El 3 de febrero se encarcel a tres integrantes ms de este grupo, a pesar de que se iban a reunir con el mandatario para
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negociar la liberacin de los primeros. Se convoc a una reunin para dar solucin al conflicto, el gobierno aprovech para detener a los lderes de la disidencia, mismo sistema que se utilizar meses despus por el gobierno federal para detener a los lderes ms visibles de la APPO. La protesta qued prohibida desde el inicio de la gestin de Ulises (Osorno, 2007:27-28). De esta manera se conduca el Gobernador Ulises Ruiz con los dirigentes de las organizaciones, su lema de campaa, cero manifestaciones estaba siendo cumplido: Slo el magisterio poda llegar en marcha al zcalo, por sus miles de integrantes, las dems organizaciones o lo acompabamos o de plano nos quedbamos a unas calles si venamos solos, all nos esperaban los granaderos para no dejarnos pasar (entrevista Garca, 2009).

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Reuniendo la informacin publicada durante 2005 se puede llegar a recrear un breve resumen que ilustra la realidad que se viva en el Estado, en la relacin entre el Gobernador y las organizaciones sociales opositoras a l y a su partido. Es importante anotar que Ulises Ruiz llega al poder bajo un proceso electoral muy dudoso, donde el TEPJF le da la victoria ante un frente formado por todos los dems partidos polticos (excepto el Partido del Trabajo, que estaba en alianza con el PRI), y apoyados por diversas

organizaciones (Martnez, 2007). Su legitimidad era bsicamente nula y muchas de las organizaciones lo repudiaban pblicamente. En este sentido, se pueden mencionar los siguientes casos: el asesinato del profesor Serafn Garca Contreras por priistas y la acusacin contra Agustn Sosa, de la misma organizacin, por este homicidio. El 16 de enero, la represin violenta en contra de los pobladores de Santiago Xanica. Ral Gatica, lder del Consejo Indgena Popular de OAXACA (CIPO-RFM),
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tena amenazas directas del Gobernador y an con una recomendacin de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos fue amenazado y obligado al exilio (Matas y Vera, 2006; Proceso Nm. 1554 13-08-2006). La Comisin Interamericana de Derechos

Humanos (CIDH) consideraba que la vida de Ral Gatica se encontraba en peligro. A esta recomendacin Ulises Ruiz le contest: a m no pueden venir a decir eso; a la Interamericana, la Nacional, la Estatal y hasta la Interplanetaria, yo las mando a chingar a su madre. T me haces un desmadre y yo te meto a la crcel. yelo bien cabrn. Al poco tiempo Gatica huy del pas, recibiendo asilo poltico en Canad (Osorno, 2007:32). En las semanas anteriores al 14 de junio de 2006 estas acciones eran comunes, parte de la cotidianidad oaxaquea. Decenas de dirigentes fueron encarcelados, asesinados y a veces golpeados brutalmente. En estas fechas la recin creada Asociacin Estatal de Padres de Familia firma un spot televisivo en el que se escuchaba un grupo de nios gritando: maestro al saln, no al
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plantn! Mismo que se repeta cada 15 minutos en las radios locales. Fue la primera forma visible en que varios sectores allegados al gobernador iniciaron la violencia en contra del movimiento, ms tarde lo hara Radio Ciudadana (Matas, 2006b; Proceso Nm. 1560, 2409-2006). En los peridicos locales se publicaron todos los das desplegados de diferentes organizaciones llamando al dilogo, a la paz, a la negociacin y por supuesto respaldando al gobernador y repudiando a los

profesores. De 12 anuncios publicados en el diario Noticias el da 5 de junio de 2006, slo uno, firmado por el PRD, apoyaba el movimiento Magisterial. Mientras esto ocurra en Oaxaca los reflectores nacionales se encontraban ocupados en las elecciones presidenciales. Slo los peridicos locales se ocupaban en las secciones de nota roja de lo que ocurra en el mbito local. Las violaciones a las garantas

individuales cometidas por el Gobernador se quedaban

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en casa, nadie pona atencin mientras los nimos se caldeaban cada da ms en la entidad. El 22 de mayo de 2006 inicia el plantn indefinido del sindicato magisterial. El da primero haban entregado su pliego petitorio sin respuesta, esta manifestacin ocurra cada ao, los profesores

exigamos mejoras laborales, el gobernador se negaba y se negociaba, despus de unos das todo volva a la normalidad (entrevista Guzmn, 2009). Pero ese ao no ocurri lo mismo, el Gobierno de Ulises Ruiz slo ofreci una parte de las demandas y amenaz con reprimir el movimiento; desde el mismo 22 de mayo y hasta el 14 de junio la incertidumbre del desalojo era una constante (Noticias, Editorial, 16 de junio de 2006); da con da, los encabezados de los peridicos anunciaban el desalojo y los grupos afines al

Gobernador lo solicitaban.

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3.1.2.1 Desalojo Fallido, fin de una etapa e inicio de la siguiente -Vete por all...por esa esquina. -T dales la vuelta. -Son un chingo -Nosotros somos ms, hay que tener huevos La beligerancia se escuchaba por todas partes. -Te digo que vayamos por ellos no nos podemos dejar sino vamos, nos parten la madre para siempre -Cudame la espalda -No te va a pasar nada cabrn. -pero me cuidas.

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-Regrsales su pinche gas, ah est la madre esa ah est. -Hay que ir a la secundaria, hay que reorganizarnos (Osorno, 2007:21). A las 5:00 horas ms de mil elementos de las diferentes policas estatales y municipales realizaban el operativo de desalojo del centro histrico Oaxaqueo. La radio del magisterio transmita: Los granaderos se acercan haca nosotros. Se escuchan las granadas de gas lacrimgeno, estn entrando al edificio principal. Nos estn reprimiendo con todo, vienen desde a agredirnos, a

golpearnos

donde

estamos

transmitiendo. Para todo el pueblo oaxaqueo, hacemos un llamado: seores, para que ustedes puedan ya estn entrando, vamos a vamos a invitar al pueblo de Oaxaca levantarse contra el
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gobierno

del

tirano

Ulises

Ruiz,

estaremos convocando a movilizaciones en todo el estado, todo el estado debe levantarse (Osorno, 2007:21). En entrevista, Olivera (2009) comenta que ese da, mientras se encontraban transmitiendo en Radio Plantn, por radio de dos vas les avisan que ya se acercaba la polica. Es cuando decide subir a la azotea a corroborar, pero al ver que estaban entrando al edificio, trata de regresar a cabina, aunque la polica ya haba entrado. Vuelve a la azotea y brincando a los edificios vecinos logra llegar a la calle de atrs, donde un carro lo esperaba, para reagruparse y recuperar el edificio, el zcalo y la ciudad. El da del intento de desalojo nuestra organizacin estaba presente apoyando a los maestros. Nos

recluimos en la Facultad de Derecho a la hora que lleg la polica, yo era estudiante de la UABJO, y yo
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participaba en el sector estudiantil. Estaba en la guardia del campamento del plantn y ese da ingresaron las fuerzas policiales, empiezan a

desalojarnos y nos desplegamos. Logramos ingresar a la

Facultad de Derecho, un edificio que est en el centro. Y desde all comenzamos a comunicarnos con

nuestros compaeros que no se haban quedado en el plantn. Nosotros

decamos que era necesario reforzar el plantn para poder ir a desalojar a la polica. Pero en ese momento, en el momento del desalojo es destruida Radio Plantn. Entonces nosotros, al estar en la Facultad de Derecho esperando para reorganizarnos, nos comunicamos con nuestros compaeros y les comunicamos que en ese momento
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era

ms

importante

el

poder

comunicarle a la gente lo que estaba sucediendo. Entonces determinamos que nuestros compaeros que estaban afuera se desplegaran inmediatamente a Radio Universidad a tomar las instalaciones con la finalidad de

comenzar a informar ms ciertamente (entrevista Garca, 2009). La promesa del gobernador se haba cumplido, los profesores haban sido desalojados; describe Osorno (2007) que iniciaron las llamadas felicitndolo por el operativo. A las nueve de la maana iban a iniciar las conferencias de prensa. Pero algo sali mal, no se haba contemplado la respuesta de la sociedad. Mientras los policas cometan destrozos en lo que quedaba del plantn, los desalojados se reagrupaban en las calles cercanas. Mucha gente haba escuchado el llamado de auxilio que se hizo antes de que fuera destruida Radio Plantn.
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Radio Universidad fue tomada inmediatamente por los estudiantes (principalmente aquellos afines al FPR) y convocaba a la resistencia y al apoyo a los profesores; cientos acudieron al llamado. A las nueve de la maana era nuevamente tomado el zcalo por las organizaciones, ciudadanos y magisterio. 3.1.3 Escalada de violencia, etapa del 14 de junio al 27 de octubre La violencia con que fue intentado desalojar el plantn del magisterio el 14 de junio atrajo el apoyo y solidaridad de las organizaciones que an no se sumaban a las movilizaciones, al igual que de las personas que desde sus casas escuchaban la radio o lean los peridicos. Este fue un momento crucial para el magisterio, el cual consigui tener la base social que necesitaba para continuar sus demandas laborales y polticas. A continuacin se tratarn de enunciar algunas de las agresiones que sufrieron tanto grupal como individualmente los miembros de la APPO.

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El 16 de junio fue convocada una megamarcha a la que asistieron miles de personas. El veinte del mismo mes se conforma la dirigencia provisional de la APPO y se inicia su conformacin, como se vio en el captulo II, y con ello una forma de organizacin y resistencia, que a la vez condujo a nuevas formas de violencia en su contra por parte del Gobierno del Estado. La asistencia a las marchas fue en aumento hasta llegar a un milln segn algunas estimaciones. El da 20 de junio es convocada una marcha de apoyo al Gobernador y solicitando el regreso a clases, asistieron unas veinte mil personas (Osorno, 2007:283). Esta manifestacin fue conocida como la Marcha de la vergenza pues slo acudieron trabajadores de algunas empresas y empleados de gobierno, quienes haban sido amenazados con ser despedidos sino asistan (entrevista Barreda, 2009 y Sotelo, 2008). Los diarios locales, en especial El Imparcial mantenan la ofensiva en contra del magisterio, y al igual que la radio

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insistan en el regreso a clases y el dialogo con el Gobernador. Despus de la destruccin de Radio Plantn el transmisor de Radio Universidad es quemado con cido. Un estudiante de derecho que recibi un pago de 500 pesos aprovech el descuido que gener el incendio de una camin de transporte pblico para hacerlo (entrevista Bentez, 2007). Ante esta situacin los activistas deciden tomar Radio la Ley, que fue conocida como La Ley del Pueblo. El primero de agosto despus de una marcha de mujeres, que ms adelante conformar la Coordinadora de Mujeres Oaxaqueas (COMO), decide asistir a canal 9 y solicitar un espacio informativo. ste les es negado y toman las instalaciones. Transmiten por televisin y radio con una cobertura de todo el Estado. El da 21 de agosto en la madrugada son balaceadas las antenas y destruidos los equipos de transmisin (entrevista Elo, 2009; Mal de Ojo y Corrugated Films, 2008 y Noticias 2 y 22-08-2006).
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Como respuesta, los miembros de la APPO deciden tomar las radios comerciales ese mismo da. Inicia la preocupacin porque se incrementan los ataques con armas de fuego. Deciden entonces colocar barricadas que protejan estas estaciones. Estas son balaceadas por las noches, por lo que la dirigencia de la APPO decide que se coloquen algunas barricadas ms. La respuesta fue que cada colonia, cada barrio, cada organizacin colocara las propias. Se busca proteger ya no slo a las radios, sino a todos los miembros del movimiento (Entrevistas Venegas, 2008; Pereda, 2007y Elo, 2009), (Osorno, 2007). En estas fechas la ciudad es recorrida en las noches por una caravana de vehculos particulares, patrullas y camiones con personas armadas, vestidos de civil y embozados. Todos ellos con armas de alto poder disparan en contra de las barricadas. Fueron conocidas como Las Caravanas de la Muerte (Jornada, 23-10-2006). En esas semanas, la polica haba desaparecido de las calles de la ciudad. Se comenta que los policas se niegan a
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participar en los ataques pues muchos de ellos saben que sus familiares estn en las barricadas, en las marchas o en el plantn. Sotelo (2008), Martnez (2007), Venegas (2009) y otros aseguran que el Gobernador liber a presos para realizar estos ataques. Era bien sabido que Jorge Franco Vargas, secretario de gobierno en ese momento mantiene un grupo de porros en la UABJO, que adems de verse envueltos en varios crmenes desde tiempo atrs, participaron activamente en los ataques contra la APPO (Noticias, 20-09-2006). El 6 de agosto es detenido Catarino Torres Pereda, lder de COCEI e integrante de la asamblea y trasladado al penal del Altiplano, quien contaba con la simpata y apoyo de muchas organizaciones de la APPO (El Imparcial, 7-08-2006; Sotelo, 2008 y Blas 2007). El da siete en camionetas de la Polica Municipal personas vestidas de negro disparan contra el bloqueo que se mantena en la Secretara de Administracin (Noticias 8-08-2006). El da nueve fueron asaltadas las oficinas del diario Noticias, y ese mismo da es
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secuestrado y despus de tres das desaparecido es encarcelado Germn Mendoza Nube, dirigente de la Unin de Campesinos pobres, es acusado de asalto con violencia, a pesar de usar silla de ruedas ( Noticias 10 y 15-08-2006; El Imparcial, 10-08-2006). El 13 de agosto inicia transmisiones Radio Ciudadana con mensajes agresivos en contra de los miembros de la APPO. Invita a asesinar a los activistas y mantiene un acoso permanente a los dirigentes, de los cuales da informacin personal para que sean atacados. Al mismo tiempo es subida a internet una pgina llamada www.oaxacaenpaz.org, la cual contena

fotografas y direcciones de los miembros de la dirigencia de la APPO (Noticias, 15-08-2006 y Mal de Ojo y Corrugated Films, 2008). El da 15 es asesinado Lorenzo San Pablo Cervantes por las caravanas de la muerte a las afueras de Radio Cristal (Noticias, 16-08-2006; El Imparcial, 16-082006 y La Jornada, 16-08-2006). El 30 de Septiembre hizo aparicin un grupo autodenominado Organizacin
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Revolucionaria Armada de los Pueblos de Oaxaca (ORAPO), (entrevista Sosa, 2009), con uniformes nuevos, relojes costosos y fuertemente armada, la cual estuvo varias horas repartiendo volantes en la carretera Oaxaca-Tuxtepec (Sotelo, 2008). El primero de octubre es secuestrado a la una de la tarde Pedro Garca (entrevista Garca, 2009) a las afueras de Ciudad Universitaria. Fue presentado a las siete de la noche, despus de haber sido torturado y es acusado por asalto violento en las inmediaciones de la Central de Abastos con un rifle conocido como cuerno de chivo. Es liberado el ocho de octubre, ya que al no aparecer el arma se convierte en robo simple y alcanza fianza. Meses despus ser nuevamente consignado porque reaparece el arma. Ha sido secuestrado dos veces ms, pero liberado despus de ser torturado. A pesar de existir una orden de aprehensin en su contra y estar sujeto a proceso penal no ha sido detenido oficialmente.

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Los ataques de diferentes formas en contra de los miembros de la APPO dan muestra del uso legal e ilegal en que incurra el Gobierno del Estado para atacar a la APPO. La violencia no slo era fsica, sino tambin psicolgica, la intencin era eliminar algunos de los lderes, con la idea de descabezar el movimiento. Hasta ese momento no lograban comprender que no era ms que un grupo de dirigentes. El peridico local El Imparcial y otros medios nacionales como El Universal y las televisoras Televisa y Televisin Azteca, presentaban a Flavio Sosa como el lder de la APPO, por eso es que fue buscado para intentar detenerlo. Pero no slo era la violencia fsica, tambin se buscaba causar miedo, terror de Estado, al intentar atemorizar y hacer que los simpatizantes se replegaran y abandonaran el movimiento. Sin embargo, la cantidad de agravios generaba en ellos un sentimiento de coraje, de injusticia y los alentaba ms a seguir en su lucha.

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3.1.4 Clmax de la violencia e intervencin federal, etapa del 28 de octubre al 30 de diciembre El 27 de octubre inicia nueva ofensiva en contra del movimiento dando como resultado que diferentes ataques armados ocurran con saldo de varios muertos. Se estaba realizando un paro cvico estatal, por lo que las barricadas se mantuvieron todo el da (Sotelo, 2008 y Martnez, 2007). Personas armadas y a bordo de motocicletas recorrieron la ciudad balaceando las barricadas (Noticias, 28-10-2006; La Jornada, 28-10-2006; Proceso, Nm. 1571 10-12-2006). El ms conocido de los actos de esta ofensiva fue el que ocurri en Santa Luca del Camino, municipio conurbado de la capital, en donde el presidente municipal, funcionarios y policas balacearon la

barricada muriendo el reportero del Independent Media Center (Indymedia), Bradley Roland Will (Mal de Ojo y Corrugated Films, 2008; Noticias, 28-10-2006; El Imparcial,
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28-10-2006; El Universal, 29-10-2006 y La Jornada, 28-102006). La ltima semana de octubre haban ocurrido muchos atentados violentos en contra de los

simpatizantes de la APPO. Los nimos se encontraban realmente crispados al mximo. Se tena informacin de al menos dos muertos confirmados, varios heridos y la radio llamaba a reforzar las barricadas. El sonido de las detonaciones de armas de fuego se escuchaban ms all de las colonias donde ocurran los desaventurados encuentros de priistas y APPOs (Noticias, 29-10-2006 y La jornada 28-10-2006). La consecuencia directa de estos hechos fue que el Presidente de la Repblica orden la incursin de las fuerzas federales. El domingo 29 inici la toma de la ciudad por la PFP. El avance fue lento, inicio a las siete de la maana y llegaron al zcalo hasta las cinco de la tarde (Noticias, 30-10-2006; La Jornada, 30-10-2006).

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A continuacin se transcriben algunas escenas que se presentaron en el documental Octubre Negro (Indymedia, 2006). La resistencia en el crucero de Viguera fue de una forma potica, vrgenes, flores, banderas, flores y mantas, una mujer presente deca: Somos hermanos de la misma nacin, no nos lastimen. Algunas, aunque no pocas, personas intentaban hacer conciencia en los agentes de la PFP, trataban de hacerlos entender que era un movimiento pacfico. Unas manos mostraban libros e instrumental mdico mientras sus voces indicaban que esas eran sus armas. Una mujer se atrevi a ms, le obsequi un clavel a un agente, el cual derram alguna lagrima, pero logr rer: tienes lgrimas, pero no es porque seas un cobarde, es porque tienes sentimientos, tmala dijo ella. E insisti en entregarle la flor que l se negaba a recibir, la coloco entre su camisola y el chaleco antibalas. Sin embargo, un superior se la arranc (Indymedia, 2006). Poco a poco avanz la PFP, un paso al frente, dos, tres ms, los APPOs tomados de los brazos
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caminaban frente a los policas, un paso, dos, tres ms haca atrs, caminan de espaldas mientras el

contingente uniformado golpea sus escudos con los toletes, las tanquetas suenan sus trompetas de forma cada vez ms insistente, ms constante, ms intimidante (Indymedia, 2006; Mal de Ojo y Corrugated Films, 2008). Estas escenas que parecen salidas de una pelcula de accin o bien, de la memoria grfica de algn pas de oriente medio en medio de una intifada, son tan reales como el agravio a los oaxaqueos que decidieron rebelarse en contra de un rgimen

autoritario y de gobernantes que se han enriquecido mientras la sociedad se empobrece cada da ms. Es posible plantear algunas preguntas: qu pensaban los agentes de la PFP mientras esperaban y despus avanzaban rumbo a la represin de sus iguales? Qu sentan al saber que estaban a punto de golpear a personas de todas las edades, nios y nias, ancianos y ancianas, jvenes, seoras y seores que se parapetaban

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frente a ellos, sin armas, pacficamente, pero eso s, con mucho coraje? Cuando una multitud huye es comn que todos corran, se empujen, que el pnico los invada. En cambio, en Oaxaca, durante la represin, ellos, los activistas y simpatizantes, corran, se protegan entre ellos; si alguno caa al suelo los dems se detenan, lo levantaban. Efectivamente haba miedo, pero tambin agravio y coraje, pero sobre todo fraternidad y solidaridad. En una calle se reunan evangelistas, catlicos, agnsticos y ateos. Unos rezan, otros oran, los otros acompaan y algunos ms gritan consignas contra el Estado y el Gobernador. Todos ellos, rebeldes en resistencia sufren, lloran y enlutan la muerte de Alberto Jorge Flores Bernal, enfermero del IMSS que se present como voluntario para atender emergencias mdicas esa noche, Ulises lo mat, Asesinos. El enfermero haba fallecido a causa del impacto de una bala de gas lacrimgeno lanzada por los agentes de la PFP, a lo
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cual el Gobierno tardar dos das en reconocer la causa de su muerte, pero en un inicio acusar que fue consecuencia de un petardo mal manejado (Vlez y Mndez, 2006). Muchos huevos? Qutate el uniforme, vamos a darnos en la madre, pendejo gritaban los ms jvenes a los policas federales. Y el observador puede preguntarse: Por qu la gente no estaba en su casa, por qu estaba en la calle resistiendo, gritando y

arriesgndose? (Indymedia, 2006). En las tomas que presentan los videos

documentales de los agentes de la PFP en su arribo a la ciudad se ven claramente asustados, quizs por las rdenes que llevaban saban que golpearan a nios y nias, varones, mujeres, ancianas y ancianos; slo los que llevan uniforme color camuflaje blanco con negro se muestran violentos, hacen detenciones y agreden a la gente (Indymedia, 2006; Mal de Ojo y Corrugated Films, 2008).

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Las detenciones arbitrarias y los secuestros selectivos continan. El 11 de noviembre Ren Trujillo Martnez, Benito Pereda Fernndez y Mauricio Horacio Marmolejo son secuestrados y torturados durante tres das para finalmente ser entregados a la PGR acusados de asalto con violencia, haciendo uso de un arma de fuego que nunca se present (La Jornada, 15-11-2006; El Universal, 14-11-2006; entrevistas Pereda, 2006 y Trujillo, 2006). Todo parece indicar que durante la toma de la ciudad por la PFP y su estancia sirvi para que las policas estatales y los sicarios al servicio del

Gobernador pudieran realizar abusivamente estos secuestros. Tenan paso libre por la ciudad y los ministerios pblicos tanto locales como federales cooperaban en fincar delitos a los activistas. Durante este perodo ocurrieron dos hechos que es importante tratarlos aparte, la llamada batalla de todos santos y el 25 de noviembre. Ambos smbolos de la resistencia y de la violencia en contra del movimiento.
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3.1.4.1 Todos Santos Para el da 2 de enero la APPO ya haba desalojado las estaciones de radio comerciales que haba tomado. Se encontraban transmitiendo Radio Plantn con un transmisor de corto alcance y Radio

Universidad, en donde se encontraba la ltima de las barricadas, la de Cinco Seores. Se escuchaba por la radio la voz de la Dra. Bertha, conocida como Dra. Escopeta: Compaeros, es el momento de salir a resguardar Radio Universidad, formar muchas

barricadas, compaeros, en todas las calles cerca de radio Universidad. Nosotros aqu resistiremos,

resistiremos porque sabemos que no podemos permitir que se pierda esta voz (Mal de Ojo, 2006). Los efectivos de la polica federal se acercaban al Ciudad Universitaria, corra el rumor de que trataran de entrar y tomar la radio. A las siete de la maana iniciaban la ofensiva a la autonoma

universitaria. Madres, hijas, hermanas, amas de casa, estudiantes, punks, apostados en Av. Universidad
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esperaban el momento de defender el nico medio de comunicacin que tenan. Haciendo uso de las tanquetas que arrojaban chorros de agua, de gas lacrimgeno y un fuerte y numerosos contingente humano armado con escudos y toletes se acercaron a la entrada del C. U. (La Jornada 3-11-2006; Mal de Ojo, 2006 y El Universal, 4-10-2006). La resistencia dur ocho horas de batalla campal, tiempo durante el cual no dejaron de llegar simpatizantes a apoyar. La brigada de Brenamiel (denominacin que se les dio a los miembros de la barricada de Brenamiel) lleg por un costado, por la avenida ferrocarril a apoyar la defensa, contingentes llegaban de diferentes puntos de la ciudad y poco a poco fueron cercando al contingente policiaco, que en un momento haba logrado estar en la puerta e intentar romper los candados para ingresar (La Jornada 3-11-2006; Noticias, 3-11-2010 y El Universal, 4-10-2006). Todos ayudaban, unos enfrentaban, unas

rompan concreto para generar piedras posibles de

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lanzar, otros llevaban las bombas molotov, los mayores acarreaban piedras para los ms jvenes, las bazucas hacan su presencia, nadie midi el tiempo, las horas pasaron y en un momento poco esperado la polica se retiraba (La Jornada 3-11-2006; Noticias, 3-11-2010 y El Universal, 4-10-2006). El intento violento por tomar Radio Universidad, haba sido frustrado por cientos de personas que estaban decididas a no rendirse. La violencia fue vencida con violencia. La resistencia tuvo que dejar de ser pacfica y defender como pudo lo nico que le quedaba para comunicarse. Unos das despus, una seal al parecer transmitida desde el campo militar de Ixtepex cubri la seal de Radio Universidad, perdiendo entonces s la posibilidad de mantenerla, por lo que fue entregada al Rector de la Universidad (de Castro, 2009; Osorno, 2007 y Martnez, 2007). 3.1.4.2 25 de noviembre, crcel y tortura.

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Mal

de Ojo TV

e Indymedia.org

(2007)

realizaron un breve documental llamado Pesadilla Azul, en el cual renen testimonios de diferentes personas que fueron detenidas el 25 de noviembre en la Ciudad de Oaxaca, no precisamente en el centro, donde se haba dado el enfrentamiento entre la elementos de la PFP y simpatizantes de la APPO. Esta serie de testimonios est compuesta por una seora que venda dulces, su hija, un arquitecto que iba pasando de vuelta a casa y un activista del movimiento. Realizan un trazo temporal en donde van coincidiendo las historias de cada uno de ellos. Este documental es parte de una serie de testimonios que han sido recuperados por diferentes organismos (la CNDH, la CCIODH, LIMEDDH, AI, la SCJN), medios de comunicacin (Peridicos locales y nacionales, sitios web y producciones de video), y varios libros y artculos de revistas de divulgacin, acadmicas y de noticias, entre otros ms.

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Dada la cantidad de informacin existente, es posible reconstruir los hechos que ocurrieron ese da y tratar de analizar los hechos desde esta perspectiva sociolgica. Se incluir un breve anlisis partiendo de aportes de la psicologa social. Para el da 25 de noviembre la Asamblea Estatal de la APPO haba decidido realizar una accin de protesta para demostrar su rechazo a la presencia de las fuerzas federales en la ciudad (entrevistas Venegas, 2008 y 2009; Martnez, 2007; Sotelo, 2008, Osorno, 2007; Matas, 2006, entrevista Garca 2009; et al). El plan era realizar una marcha que culminara en el zcalo, la cual se llev a cabo poco despus de las doce horas. Despus de esto, se hizo un cerco humano de 48 horas al campamento de la PFP; aproximadamente 15 minutos antes de las cuatro de la tarde, se cerraron las bocacalles del primer cuadro de la ciudad, y en las azoteas de algunos edificios se encontraban policas federales que lanzaban objetos (como canicas) a los manifestantes.

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Aproximadamente a las 5 de la tarde inicia el ataque de la polica, lanzan gases lacrimgenos haca la gente que realizaba el bloqueo. Comienzan los

enfrentamientos entre simpatizantes de la APPO y policas federales. stos ltimos son reubicados varias veces en diferentes lugares del centro de la ciudad, Santo Domingo, San Felipe y El Carmen Alto. Relatan los testimonios que ya empezaba a obscurecer, pero que la visibilidad era casi nula por la cantidad de gases arrojados (Martnez, 2007; Sotelo, 2008, Osorno, 2007 y Matas, 2006). Sonaban los cohetones lanzados por bazucas caseras hechas con tubos de PVC y se usan cohetes de fiestas religiosas. Les llaman bazuqueros, son el primer frente de la resistencia oaxaquea. Se han hecho famosos por ser un contingente formado por jvenes aguerridos. La mayora de los que componen este grupo se identifican como anarquistas, anarco-punks, anarcomagonistas, anarco-comunistas, anarco-libertarios y otras variantes del anarquismo oaxaqueo. Muchos de
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ellos han sufrido condiciones de marginacin y discriminacin (entrevistas Venegas, 2008 y 2009; Martnez, 2007; Sotelo, 2008, Osorno, 2007; Matas, 2006, entrevista Garca 2009; et al). Pereda (2006), Garca (2009), Guzmn y

Venegas (2008) comentan que son muchachos banda, nios de la calle, el lumpen proletariado, as llamados por los marxistas. Comentan que es el sector que no tiene nada que perder, ir a la crcel? No les importa ya, continuamente han sido detenidos y acosados por las policas. De hecho, para muchos de ellos era la oportunidad de desquitar el coraje que han aguantado toda su vida. Para muchos de ellos es la oportunidad de vivir de una forma diferente, es el sueo y la esperanza de dejar de ser lo que siempre han sido. Y mucho ganaron hasta ese momento. Eran respetados por el resto de los miembros de la APPO, eran miembros de una familia (la barricada), eran parte de una organizacin. En esos das ya no eran marginados ni discriminados (al menos por los APPOs),
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haban ganado una posicin dentro de su sociedad y eran los que enfrentaban fsicamente y cara a cara a los invasores (Venegas, 2008). Quiz este contingente fue el que ms perdi con el paso del tiempo. Terminado el conflicto volvieron a sus lugares, a ese ningn lugar donde siempre han estado. Venegas (2009) quien estuvo en las barricadas con ellos comenta que despus del 25 de noviembre no volvi a saber de ellos, ocasionalmente se les encuentra en las marchas. Y es que, ese ningn lugar es tambin la marginacin, la discriminacin y en general el abandono. Nuevamente son el lumpen, la escoria social, los indeseables. Y fueron ellos quienes ms perdieron, porque con el sueo libertario de 2006 se fue tambin la nica afluente de esperanza. Venegas (2009) y Olivera (2009) informan que algunos de estos jvenes han recurrido ya al suicidio. En el documental Un Poquito de Tanta Verdad (Mal de Ojo TV y Corrugated Films, 2007) se observa a

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un chico conocido como El Dany, (Osorno, 2007 tambin lo menciona); l es uno de ellos. Esos cohetones que sonaban y hacan vibrar las estructuras de los edificios del centro slo significaban una cosa, se enfrentaban APPOs y PFPs.

Aproximadamente a las seis de la tarde el bloqueo de la APPO se empieza a replegar haca Santo Domingo. Una hora despus se haban incendiado dos patrullas en el crucero de Cinco Seores, taxis recorran la ciudad balaceando a los activistas, la visibilidad era gris por la plvora de los bazuqueros, el gas lacrimgeno de la PFP y las bomba molotov de otros manifestantes. En varios puntos de la ciudad, se instalaron barricadas

nuevamente (Martnez, 2007; Sotelo, 2008, Osorno, 2007 y Matas, 2006). Antes de las 21:00 horas varios vehculos haban sido incendiados en la Avenida Chapultepec, se encontraba en llamas el Palacio Legislativo, tambin el del Tribunal Superior de Justicia del Estado, el del poder judicial, el teatro Jurez, la Secretara de Turismo,
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fueron daados el de la Secretara de Relaciones Exteriores, del Registro Pblico de la Propiedad, la Facultad de Sociologa de la UABJO, la Asociacin de hoteles y Moteles y el Hotel Camino Real (entrevistas Alejandro; 2006, Pereda, 2006 y 2007; Trujillo, 2006; y Lpez, 2009). Sobre los edificios incendiados no existe propiamente una respuesta de quin lo hizo, el Gobierno culpa a los miembros de la APPO y la APPO a la PFP. Muchos vehculos fueron quemados para montar barricadas, puesto que poco despus de las seis de la tarde salieron del Estadio de Beisbol diez camiones con refuerzos de la PFP (Beas, 2007). Cuando se empiezan a replegar los

simpatizantes de la APPO inicia tambin la cacera, personas armadas atacan y detienen a quienes se alejaban de los enfrentamientos y a quienes encuentran en la calle. Todos ellos inocentes de cualquier delito y su libertad por ausencia de pruebas lo demostr semanas

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despus (Martnez, 2007; Sotelo, 2008, Osorno, 2007; Matas, 2006 y Beas, 2006). La ciudad despus de las ocho de la noche es un campo de batalla mientras que en algunas calles continan los enfrentamientos, las policas recorren las calles deteniendo a transentes: En ese momento cuando yo vena bajando, venan corriendo varios de la PFP, me encontraron ah en la esquina y me agarraron y le digo oiga por qu me detiene? y me dijo a m no me importa lo que t andes haciendo, a m me la pagas y el otro agarr a mi hija (Mal de Ojo e Indymedia.org, 2007). Cada persona que era detenida tena que sufrir golpes con manos, pies y armas de los policas federales, adems de los insultos y amenazas verbales, les decan que seran violadas o asesinados, que a sus familiares tambin los mataran (Mal de Ojo e Indymedia.org, 2007). Todo parece indicar que los agentes de la PFP contenan un rencor en contra de los activistas debido a la humillacin que sufrieron al ser obligados a
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retroceder y retirarse de la zona aledaa a Ciudad Universitaria por la defensa ciudadana de Radio Universidad, en la llamada Batalla de Todos Santos, ocurrida el 2 de Noviembre. Despus de haber sido detenidos, eran llevados al Llano en donde eran amontonados, esposados y asaltados, les robaban su dinero, celulares y cualquier objeto de valor. Las mujeres eran manoseadas y vejadas sexualmente, muchas de ellas refieren que eran tocadas con los toletes en sus partes ntimas (CCIODH, 2007). Posteriormente, muchos detenidos fueron

llevados al penal de Miahuatln, donde no recibieron atencin mdica, sus procesos penales fueron

irregulares y hubo violencia fsica y psicolgica; es de notar que les prohibieron platicar entre ellos. En la madrugada comenzaron a aterrizar helicpteros en el penal, subieron a los detenidos sin informarles a donde sera llevados, durante el trayecto fueron amenazados con ser lanzados al mar. Sus familiares no fueron informados del traslado, incluso a esa hora no haban
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sido informados del lugar y estado procesal (Martnez, 2007; Sotelo, 2008, Osorno, 2007; Matas, 2006; Beas, 2006 y Mal de Ojo e Indymedia.org, 2007). Las personas detenidas fueron enviadas a la base area de Ixtepec en donde fueron obligados a abordar aviones que los trasladaron al penal de Tepic, Nayarit. Al llegar al destino, las mujeres, fueron obligadas a desvestirse y cortarse el cabello. Quienes requeran atencin mdica, no la recibieron, a pesar de las horas transcurridas desde su arresto. Desnudas fueron obligadas a realizar ejercicios de flexin de las piernas (llamadas sentadillas) frente a las custodias (vigilantes del penal). Algunos testimonios de familiares de detenidas refieren que tardaron hasta cinco das en saber dnde se encontraban. Las personas arrestadas se encontraban incomunicadas en todo momento, incluso, no les permitan hablar entre ellas. No fueron tratadas como criminales peligrosas, las autoridades fueron ms all, infringindoles tratos contra lo que ellas consideran
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ntimo: su cuerpo y su mente. Su espacio ms elemental fue violado, su cuerpo reprimido y su cultura ultrajada. La situacin de los varones no fue distinta. Durante los das en que se encontraban detenidas y detenidos no les fue permitido leer ni escribir, les fue arrebatada cualquier posibilidad de distraccin. Este tipo de trato es considerado como tortura psicolgica. El aislarlos es ponerlos en situacin ms vulnerable ante los interrogatorios, en donde, lo que las autoridades buscaban era que se

autoincriminaran (Martnez, 2007; Sotelo, 2008; Osorno, 2007; Matas, 2006 y; Beas, 2006). A este tipo de tratamiento contra los detenidos Naomi Klein le denomina terapia de shock (2007). A los detenidos se les maltrat fsica y psicolgicamente. Fueron golpeados desde el momento de su arresto, y hasta antes de ser presentados al Ministerio Pblico de fuero comn o federal.

Emocionalmente fueron maltratados con la amenaza de ser arrojados desde el helicptero o daar a su familia.
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Diferentes fuentes testimoniales y las entrevistas realizadas confirman que estos hechos ocurrieron. Dichas denuncias fueron presentadas minuciosamente en el Foro Internacional de Derechos Humanos celebrado en la Cmara de Diputados en febrero de 2007, en el cul detallaron cada uno la forma en que fueron violentados tras su detencin. A muchos de los presos anteriores, durante y despus de la intervencin de la PFP se les secuestraba (regularmente por personas vestidas de civil y en vehculos particulares), sin ordenes de aprehensin, sin motivo y sin causa eran llevados a casas de seguridad por horas o das. Lugares donde se les torturaba y posteriormente eran entregados a las autoridades por delitos como posesin de armas o de drogas y en su mayora acusados de robo o salto con violencia (entrevistas Garca, 2009; Pereda, 2006 y Trujillo 2006). Hasta este ltimo momento era negada su aprehensin, es lo que se conoce como desaparicin forzada, para lo cual no tiene un lmite de tiempo, a partir del momento
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en que es detenida una persona y la autoridad lo niega se le considera as, no importa si es por unas horas, das, meses o aos. Durante los procesos de detencin las formas de agresiones fsicas y psicolgicas se pueden distinguir en dos formas: a) genricas: golpes, jalones y amenazas de igual forma a hombres y a mujeres y b) violencia de gnero: de acuerdo al gnero visible era la forma en que lo violentaban. A las mujeres las amenazaban con daos a sus hijos o violacin, manoseos, violacin sexual ya fuere con instrumentos o con genitales, transgresiones a su cuerpo y cultura; hacer sentadillas desnudas, ser observadas por mujeres y hombres. Detalles que transgreden la feminidad tanto como una violacin

sexual, es la violacin a sus tradiciones, en especfico el cortarles el cabello a quienes lo tenan largo, en ese detalle frvolo para muchos, banal para otros, se encontraba algo muy importante para ellas, su feminidad.

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En los hombres las amenazas de tono machista, golpes y choques elctricos en los genitales o

violaciones sexuales. No realizadas precisamente por homosexuales, sino por policas o sicarios, quienes buscaban vulnerar, violar, romper el cuerpo y

transgredir emocionalmente, quebrarlos, hacer que se arrepintieran por lo que haban hecho, que no reincidieran, que se disciplinaran. Pero no slo el detenido, parte de la estrategia era romper a todo el tejido social, crear un efecto psicosocial, que sus conocidos, familiares, amigos, vecinos, miembros de la organizacin, que todos entendieran que no era posible ms, que entendieran las consecuencias de participar, de rebelarse y de actuar. El objetivo de la tortura es desintegrar la identidad psicosocial del luchador social a partir del dolor fsico y el sufrimiento psquico extremos. Kordon y Edelman definen la identidad como: el conjunto de rasgos, representaciones y valoracin que un sujeto posee de s, que le produce un
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sentimiento de mismidad que le permite mantener su cohesin interna a lo largo del tiempo y las caractersticas que le dan su propio perfil y lo

diferencian de los otrosLa nocin de unidad, consistencia y cohesin es un factor sustancial en la identidad (Kordon y Edelman, 2007 citado en Souza, et al, 2009). Durante la tortura, la persona es despojada de sus marcos referenciales habituales, de aquellos lazos sociales que confirman constantemente su ser en el mundo. De acuerdo con Lira, la realidad deja de regular el funcionamiento psquico, las funciones yicas se alteran, desencadenando angustia extrema y fantasas desintegradoras, persecutorias y autodestructivas (Lira y Weinstein, 1981 citado en Souza, et al, 2009). Con base en lo anterior, la tortura hacia el

luchador social busca desgastar y, eventualmente, destruir la organizacin social a la que pertenece, pero tambin arremete directamente contra la familia y la comunidad en distintos niveles y de diversas maneras.
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Prez-Sales seala tres elementos principales del impacto psicosocial En que tienen las experiencias generan un

traumticas.

primer

trmino,

sentimiento de desamparo, es decir, estar a merced de otros, haber perdido el control sobre la propia vida (Perz-Sales, s/f citado en Souza, 2009). Como segundo elemento, se presenta una ruptura de la propia existencia, lo que implica que hay un antes y un despus del hecho traumtico (PerzSales, s/f citado en Souza, 2009); y por ltimo, se registra una tensin negativa extrema. Esta situacin se prolonga y agrava en esos casos en que el luchador se convierte en rehn del Estado por tiempo prolongado, ya sea de manera abierta (en centros penitenciarios) o encubierta (crceles clandestinas). El desamparo, la sensacin de ruptura y la tensin (estrs), acompaan tanto a los sobrevivientes directos, como a sus familiares y a la comunidad, de acuerdo al mecanismo de represin experimentado (tortura desaparicin, encarcelamiento) y a las
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condiciones sociopolticas que se presenten despus del hecho (Souza, 2009:27-28). Algunos de los efectos psicosociales ms frecuentes son: miedo, terror, tensin, desesperanza, desconfianza, sensacin de ruptura, retraimiento social, sentimientos de desamparo y culpa, desequilibrio en la dinmica familiar, silencio alrededor de los hechos traumticos y de los sentimientos y emociones asociados y duelo. (Souza, 2009:28). 3.1.5 Violencia y Resistencia A lo largo de los meses que dur el conflicto se presentaron diversas formas de violencia en contra del movimiento. En este apartado se destacarn y

analizarn las formas que en un inicio el Gobierno local con el consentimiento del Federal transgreden las leyes y en especfico los derechos ciudadanos, as como los ataques personales y en contra de los grupos que se manifestaban.

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Debe mencionarse que despus del 14 de junio ya no le fue conveniente al gobierno intentar desalojar violentamente, por lo que recurri a la represin selectiva, a los secuestros, detenciones arbitrarias, torturas y falsificacin de pruebas en procesos jurdicos. Pero tambin es el inicio de los recorridos nocturnos de las caravanas de la muerte; personajes encapuchados que en camionetas sin rtulos recorran las calles balaceando a los miembros de la APPO. Posteriormente, el ingreso violento de las fuerzas federales y la violencia que se desat a partir de que la PFP toma el control de la ciudad. Las formas de violencia en que incurri el gobernador del estado corresponden a un rgimen sin legitimidad quien considera que slo mediante el orden puede mantener su gobierno, recurriendo a la violencia como nica forma de reaccin al jaque en que lo posicionan la disidencia y la oposicin.

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Los rumores pueden ser ciertos, falsos o ser verdades a medias. Existen en todos los grupos sociales, son parte de la realidad cotidiana. La creencia en ellos puede derivar en la generacin de certezas o

incertidumbres. Durante el perodo estudiado en este trabajo, corran los ms diversos rumores en la Ciudad de Oaxaca. Entre otros, se rumoraba que Ulises Caera; que haba muchos muertos y sus cadveres fueron desaparecidos; que los activistas de la APPO eran pagados por Flavio Sosa; que ste estaba pagado por fuerzas obscuras que pretendan desestabilizar el sistema; que una persona u otra era infiltrado del Gobierno en el movimiento; y muchos ms. Lo importante para el anlisis no son en s los rumores, sino considerar los efectos sociales y

psicolgicos que provocaron en la poblacin. Durante el momento en que las personas fueron detenidas y trasladadas a los penales, a lo largo de sus estancias en crceles legales o clandestinas, todos estos rumores se volvieron reales en sus vidas, cobraron vida en el terror
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que sintieron durante esos das. En sus mentes permaneca la idea de morir, desaparecer, de ser arrojados al mar o de terminar en una fosa comn clandestina. En el Terror se hicieron reales los rumores, empero, no slo en los activistas detenidos, tambin en sus familiares, amigos, vecinos y compaeros del movimiento. Los rumores que, intentando servir al

movimiento, exacerbaban la imagen del Gobierno autoritario y represor terminaron sirvindole, al mismo, como una forma de terror de Estado, los rumores se volvieron realidad al afectar a las personas involucradas y a sus seres queridos. Al mismo tiempo que servan para ocultar la realidad. Los hechos reales, las muertes, los secuestros, las balaceras se volvieron mentira cuando en la bsqueda de legitimidad el Gobernador y su grupo poltico desmentan lo que era falso, ocasionando que en el imaginario de muchas personas todo se volviera mentira. Buscando crear, as, un ambiente de rechazo contra el movimiento.
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Qu logra el Gobierno con la violencia? La intervencin del Gobierno Federal permite que ocurran dos cosas, mantener el rgimen de Ulises Ruiz y darle apoyo al prximo Ejecutivo Federal que se encontraba tambin carente de legitimidad. Pero es principalmente la retroalimentacin entre el nivel federal y el local lo que le permite mantenerse en el poder, el apoyo que recibe del Gobierno Federal es retribuido con el reconocimiento de Felipe Caldern como presidente constitucional de Mxico. Considerando los actos violentos como una expresin de las relaciones de poder es posible considerar que los sucesos estudiados son el resultado de la correlacin de fuerzas durante el conflicto. Tanto la APPO, como el Gobierno del Estado y el Federal realizaron sus clculos para poder actuar, midiendo las posibilidades que tenan para actuar y la forma de hacerlo. Es posible mencionar un ejemplo de cada uno de ellos.

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El Gobierno Estatal poda considerar el poder con que contaba y por tanto atac al movimiento. Como ocurri el 14 de junio de 2006. En ese momento calcul la posibilidad de hacer levantar el plantn y encarcelar a los lderes mediante un operativo quirrgico (Osorno, 2007 y 2007b). Sin embargo, el clculo fue errneo. Diversas fuerzas polticas, sociales, y gremiales

participaban de manera directa o indirecta en el movimiento magisterial. El Gobierno Federal, encabezado por el Partido Accin Nacional (PAN) se encontraba enfocado en el proceso electoral federal de 2006, en el cual se definira el Presidente, diputados federales y senadores; y con ello calculando los costos poltico- electorales de cada acto. Durante ms de tres meses ignoro el conflicto ubicndolo ante la opinin pblica como un conflicto de orden local, y por tanto, con soluciones al mismo nivel; el costo poltico sera solamente para el PRI, el retrasar su intervencin en el conflicto gener costos para ambos partidos.
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La decisin de tomar parte y enviar tropas federales como el ejrcito, naval y PFP, por una parte, se da en un momento en el cul han pasado las elecciones federales, se han entregado las constancias de mayora a Diputados Federales, Senadores y al Presidente de la Repblica; con las prdidas electorales del PRI en varios Estados, entre ellos Oaxaca. Y por otro lado, se acercaba el da de la toma de posesin del Poder Ejecutivo. Se vuelve necesaria la participacin Federal ingresando a la PFP a la capital oaxaquea y recuperando los sitios donde se encontraban las principales barricadas y el plantn, es decir, los principales cruceros y el Zcalo, este ltimo como smbolo de la recuperacin de la ciudad. Estos hechos ocurren con una gran violencia, tanto de la resistencia formada por los simpatizantes de la APPO, como de los policas federales al ingresar a la ciudad. Durante el perodo que la PFP ocup la ciudad se dieron varios actos violentos contra la poblacin civil, el ms gravoso fue el ocurrido el 25 de noviembre.
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Las organizaciones y personas que participaban en la APPO realizaban su propio clculo. Observaban que entre mayor era la agrupacin, mayor era el poder que adquiran. La APPO, conforme aglutinaba a ms organizaciones y personas, obtena simpata y

solidaridad en el mbito local, nacional e internacional, obtena mayor poder meditico y poltico. Al mismo tiempo lograba mayores posibilidades de negociar y presionar al Gobierno Federal, el cual no respondi siempre de forma pacfica. El siguiente cuadro muestra las formas de violencia que fueron utilizadas contra el movimiento, se encuentra dividida en fsica, psicolgica y los efectos psicosociales que genera.

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3.2 Resistencia Oaxaquea Las amas de casa nos ayudaron mucho. Me da risa cuando dicen los radicales. Qu radicales ni que nada! Eran ellas las que en las marchas nos decan, ten tu coca para el gas, tus piedras, tus cohetes, tu bendicin: cudate mucho joven. El Alebrije en La Batalla por Oaxaca. En esta seccin se realiza un anlisis de la resistencia del movimiento oaxaqueo en 2006. Es posible notar que muchas de las cosas que aqu se describen ya fueron anotadas en los captulos anteriores. Por tanto no sern relatadas con mucha profundidad. Al igual que en el captulo anterior, se reconstruye con la informacin publicada en diarios,
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libros, revistas y libros, salvo en donde se cita textualmente o se menciona una idea especfica de un texto o entrevistas; es el resultado del cruce de informacin de las diferentes fuentes. Se toma como base la misma periodizacin que se revis en la primera seccin de este captulo III, puesto que los ciclos de violencia estatal en contra del movimiento corresponden a la forma en que se organizaba la resistencia como respuesta. Es impensable separar la resistencia de la violencia y a stas de la organizacin. Las tres estn intrnsecamente unidas. La violencia gener resistencia y la organizacin. Al tiempo que la organizacin cada vez ms compleja de la APPO generaba en el Gobierno Estatal la necesidad de buscar nuevas formas de violencia para atacar el movimiento. No es posible concebir la organizacin de la APPO dejando de lado la resistencia, ya que sta gener que se formaran las barricadas. Pero, sin la organizacin precedente tampoco era posible establecer las

barricadas como medio de resistencia. De la misma

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forma en que al inicio del conflicto las simpatas del magisterio con otras organizaciones, y con la sociedad misma, permitieron frustrar el desalojo del plantn del magisterio el 14 de junio. Ahora bien, tampoco se debe hacer a un lado la reaccin en otros sectores de la poblacin frente a las acciones de resistencia de la APPO. Para muchas personas la toma de las radios comerciales y de canal 9 fue una forma de violencia. Las barricadas y la vulneracin del libre trnsito tambin lo fue. Los enfrentamientos entre la asamblea y las policas efectivamente fueron violentos y claramente daaron a personas que no se haban involucrado en el conflicto. Se pueden considerar bsicamente cuatro

formas de resistencia: medios de comunicacin, las barricadas, defensa de posiciones (14 de junio, llegada de la PFP, 2 y 25 de noviembre) y la organizacin en s misma. De estas modalidades se observ que,

dependiendo de la postura poltica del escritor, pueden ser pacficas o violentas. Es el caso de Carlos Ramrez
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(2010:312-331) para quien todas las formas de resistencia fueron violaciones a los derechos de los ciudadanos que no intervenan en el conflicto o no expresaban alguna postura en torno a l. Ramrez (2010) expresa la postura que

mantenan algunos de los empresarios, el Gobierno Federal y algunos sectores de la poblacin, quienes consideraban que los llamados a la resistencia por medio de las radios eran una forma de violentar a los dems. Hace hincapi en que las barricadas violentaban el libre trnsito de quienes no pertenecan o

simpatizaban con la APPO. Y recalca la idea de que la APPO estaba dirigida por grupos de la guerrilla armada y clandestina. En ningn momento cita fuente alguna que lo corrobore, ni testimonios de que esos hechos fueron reales. Sin embargo, precisamente por la difusin de estas ideas hechas por el Gobierno Estatal, grupos de empresarios y algunos periodistas, principalmente de El Universal y El Imparcial, pueden entenderse como la
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causa real de la violencia en contra de la poblacin que no intervena en el conflicto.

3.2.1 Medios de comunicacin Los diferentes medios de comunicacin

formaron parte esencial de la resistencia oaxaquea. Desde 2005 el magisterio contaba con Radio Plantn, medio por el cual transmita e informaba a la ciudadana sobre sus posturas y luchas. El 14 de junio fue la base por medio de la cual recibieron el apoyo para enfrentar el desalojo de las policas estatales y municipales. Despus ocup su papel Radio Universidad, poco despus canal 9 (que contaba con televisin y radio y con cobertura en toda la entidad), que al ser destruida fueron las radio comerciales tomadas y despus nuevamente Radio Universidad y poco despus nuevamente Radio Plantn, con un nuevo transmisor. Las radios sirvieron para informar en tiempo real sobre las amenazas contra el plantn, las barricadas,
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las radios mismas y a los integrantes del movimiento. Al mismo tiempo fueron un punto de encuentro de ideas y discusin, de entretenimiento y bsqueda de una identidad colectiva, que sin buscar homogenizar intent crear un sentimiento de unidad, y lo logr (entrevistas con Olivera, 2009; Venegas, 2009; y Guzmn, 2009; Osorno, 2007; Martnez, 2007; Lobo, 2007; et al). Tambin fueron el medio de convocar a actividades como las marchas y las asambleas. Fueron un punto donde los ciudadanos hacan pblicas sus inconformidades con el Gobierno. Fueron en sustancia el corazn pblico del movimiento. Los peridicos jugaron un papel importante, en especial el diario Noticias, que a pesar de tener una lnea por las diferencias personales entre su dueo y el Gobernador (Ramrez, 2010), mantuvo la cobertura en todo momento. Adems de generar un archivo impreso de valiosa importancia para reconstruir posteriormente los hechos ocurridos en 2006. Es importante hacer notar que sus ejemplares de todo ese ao fueron retirados de
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la Hemeroteca del Estado y fue hasta que se realiz la investigacin de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin la manera en cmo se reintegraron a la sala de acceso pblico. El internet tuvo un papel de difusin a nivel internacional para el movimiento. Ms all de la cobertura de los medios internacionales, las

transmisiones de la radio podan ser escuchadas por este medio en cualquier parte del mundo. Las pginas web de las organizaciones y de la misma APPO fueron valiosas para el seguimiento de los sucesos. Asimismo, se crearon muchos blogs y web, adems de las que ya existan, que difundan la informacin, entre ellos narconews.com, oaxacaenpiedelucha.blogspot.com,

Indymedia.org y muchas ms. Los servicios de video en lnea permitan que las producciones en video fueran vistas en todo el mundo, con una produccin pobre por la premura, puesto que todo estaba siendo subido a la red casi al instante y no permita mucho tiempo para la edicin
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(Trujillo, 2007). Estas producciones fueron mejoradas con el tiempo y es posible ver actualmente videos documentales como Un Poquito de Tanta Verdad, Compromiso Cumplido o Azul, (Mal de Ojo TV, 2007, 2008 y 2010 respectivamente) con la mejor calidad. 3.2.2 Las barricadas Despus de que un comando armado atacara y destruyera Radio Cacerola, como era llamado en ese entonces Canal 9, se decide instaurar barricadas para proteger los accesos a las radios. Al poco tiempo, aparecen las caravanas de la muerte, lo que hizo necesario poner ms barricadas an, planendose una estrategia en la cual se recomendaban algunas de stas en sitios especficos. Sin embargo, la ciudad se llen de barricadas. Estaba la de Brenamiel, la de la colonia reforma, la de Calicanto, en cada colonia, en cada barrio, en cada estacin de radio haba varias y en los accesos al campamento del zcalo. Algunas de ellas tenan
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nombre, estaba la Barricada de la Muerte, la Barricada del amor, la Barricada de los Nios: stas las formaban las mamas con sus nios, y ellos se quedaban a cerrar una callecita y las retiraban a las 12 de la noche, para que los nios se fueran a dormir (Venegas, 2007:199). La barricada fue un elemento muy importante para la organizacin de la APPO, como se mencion en el captulo II, y al mismo tiempo, elemento

imprescindible para la resistencia. Desde su creacin hasta que es entregada la ltima son smbolo del movimiento, de ah que muchos le comenzaron a llamar La Comuna de Oaxaca, pese a las implicaciones e imprecisiones que ello implica, pero es la forma en que se conoci mundialmente. La barricada, como insiste Venegas en cada texto y entrevista, fue un espacio de convivencia fraterna, un espacio de temor y esperanza, un espacio donde las desigualdades sociales se terminaban. Por eso al final fue lo ms defendido, lo ms apoyado y por lo que se luch para no quedar en el olvido.
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Las

barricadas

eran

el

nico

medio

de

proteccin ante la presencia de las caravanas de la muerte. Al darse cuenta que recorran la ciudad se comunicaban con la radio para informar, al llegar a una barricada lanzaban cohetes para solicitar apoyo,

Venegas (2007 y 2008), Osorno, (2007), Martnez (2007), Sotelo (2008), et al, aseguran que la barricada y las comunicaciones salvaron muchas vidas. Durante la invasin de la PFP a la ciudad algunas barricadas fueron retiradas o abandonadas para mantener el pacifismo del movimiento y salvaguardar la integridad de sus integrantes. Sin embargo, algunas resistieron, las ms de ocho horas que tardaron las fuerzas federales en hacer un recorrido de mximo diez minutos fue resultado de la defensa que proporcionaron los disidentes. La ltima barricada en formarse fue la del Crucero de Cinco Seores que tuvo la finalidad de proteger Radio Universidad, una vez que haban sido desalojadas las otras barricadas y era el nico medio de
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comunicacin de largo alcance. Esta barricada fue la que resisti el embate de las fuerzas federales con el apoyo de otras ms. Por s misma hubiera podido ser derrotada, pero llegaron los Brenalocos, miembros de la Barricada de Brenamiel, adems del apoyo de miles de ciudadanos que propiamente slo acudan con la fuerza de la esperanza y en grupos numerosos y consolidados. Sin la comunicacin por la radio y la resistencia (entendida esta ocasin como fsica, moral y rebelin simultneamente) ese da hubieran perdido el ltimo bastin de la lucha meditica; la forma en que las barricadas y grupos de vecinos y simpatizantes que llegaban a resguardar las instalaciones pareca una estrategia planeada, cosa que nunca fue. Llegaban de todas partes de la ciudad, no haba calle por la que no pasara alguien que iba en plan de apoyo. La barricada de Brenamiel lleg por avenida ferrocarril, con un nutrido grupo de integrantes que la caracterizaban, muchachos banda, limpia parabrisas, nios de la calle, la banda pesada como era llamada
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por muchos (Venegas, 2009). Este contingente cerc por un costado a la PFP; fue un embate que no pudo resistir. Mientras los simpatizantes seguan llegando por todos los puntos cardinales, se agrupaban y mantenan el ataque con piedras, petardos, cohetones, bombas molotov y todo aquello susceptible de ser lanzado, incluso un tanque de gas incendiado. Luis Hernndez Navarro la compar con la intifada palestina, quiz diferente se puede asegurar. Pero sin duda un pueblo aguerrido, sin ms armas que la creatividad, el ingenio y su propio cuerpo

enfrentando a las fuerzas policiales, por ocho horas, y al final, quizs lo que nadie esperaba, la retirada de los elementos de la PFP. Genaro Garca Luna, encargado del operativo, asegur que el propsito no era Radio Universidad, sino abrir el paso en Avenida Universidad, ello a pesar de que se publicaron tomas de video donde intentan romper las cadenas y candados de C. U. Ese da marc un hito en la historia del movimiento, que

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cada da desde el 14 de junio fue adquiriendo caractersticas sui generis. 3.2.3 Resistencia pacfica La resistencia del movimiento oaxaqueo en 2006 es posible agruparla en dos tipos: resistencia pacfica y violenta. Por resistencia pacfica se trata de exponer a aquella que se realiza, haciendo uso de los derechos civiles y polticos, pblicamente sin afectar a terceros, exigiendo la garanta de hacer valer los derechos humanos. Se entiende que no se trasgreden las leyes establecidas y evitan enfrentamientos con otros grupos. Entre stas se puede mencionar el uso de medios de comunicacin para difundir sus ideas y programas, las manifestaciones, mtines, plantones y paros cvicos. El uso de las barricadas y los cierres, a pesar de vulnerar los derechos de los no involucrados tambin son considerados pacficos por no recurrir

directamente a la violencia fsica y como medio de defensa ante la violencia estatal.

208

Los medios de comunicacin (cohetes de fiestas religiosas, radio, internet, peridicos) fueron la

expresin ms clara de la resistencia oaxaquea. Lograron romper el cerco meditico que los gobiernos federal y estatal mantenan en torno al conflicto, lograron rebasarlo y hacer uso de l en beneficio de su movimiento. Ese ha sido el gran aporte del movimiento oaxaqueo a la sociedad, hacer uso de las formas de comunicacin masiva, tradicionalmente en manos de algunas empresas y que por un momento fueron usadas para difundir los mensajes de la organizacin. Si bien el uso de la radio no fue nuevo en este conflicto (ya se haba hecho uso de l en centro Amrica y en algunas comunidades de Oaxaca) s lo fue de la forma en que consiguieron hacerlo, tenerlo en su posesin y transmitir de forma abierta y no clandestina las consignas y mensajes que los locutores consideraron necesario. Tanto las megamarchas, como los cierres de avenidas, bloqueos de oficinas gubernamentales y
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mtines, actividades pblicas en su totalidad fueron formas de resistencia. Modalidades garantizadas por la constitucin general de la Repblica, que hacen uso de los derechos establecidos y que si bien impiden algunos de los derechos como el libre trnsito no son formas violentas de manifestacin; servan para mostrar el apoyo social con que contaba el movimiento Las barricadas surgen como una necesidad de defensa ante los ataques de las caravanas de la muerte y se convirtieron, como se mencion anteriormente, en un elemento de organizacin. Las barricadas fueron una forma pacfica de manifestarse y protegerse. En estas se gestaron nuevos colectivos y asambleas barriales. Las cuales llegaron a tener representacin en el Consejo Estatal de la APPO. Fueron el elemento esencial de las formas de resistencia que tuvieron que enfrentar el ingreso de la PFP y los eventos del 2 y el 25 de noviembre de 2006.

210

3.2.4 Resistencia violenta Aqu se tratan de agrupar los hechos que tuvieron que ver directamente con la violencia fsica. A un grupo de estos hechos se propone llamarlos defensa de posiciones por estar enmarcados en la defensa de, primero, el plantn (14 de junio) y posteriormente, la defensa de la ciudad ante la incursin de la PFP (enfrentamientos para intentar mantener algunas

barricadas), la defensa de Radio Universidad (2 de noviembre) y la muestra del repudio a la presencia de las policas federales (25 de noviembre); se puede agregar que fueron actos defensivos. Durante los meses que duraron las barricadas tambin ocurrieron algunos actos violentos por parte de los miembros de la APPO. En entrevista, Bentez (2007) comenta que realizaron solicitudes o expropiaciones de algunos bienes particulares, como la comida de Dominos Pizza, o las latas de pintura en aerosol en ferreteras. Dichas acciones fueron consideradas, por muchos habitantes, como actos vandlicos y que
211

violentaban a la poblacin que no intervena en el conflicto (Ramrez, 2010). 4. Reflexin Final Brevemente podemos llegar a conclusiones ya expresadas ampliamente en las lneas anteriores. La violencia no es lo mismo que la agresin, ni es parte de la llamada naturaleza humana. Es el resultado de la construccin de la cultura en las sociedades humanas. Implica el uso de la racionalidad, por tanto el clculo costo beneficio y puede ser considerada como un acto de poder. Esta violencia ha sido administrada por el Estado quien pretende tener el monopolio legtimo, y es a la vez el gestor de los intereses de clase, siendo siempre primordiales los de la dominante. Por tanto, el Estado es la institucionalizacin de la violencia, con lmites formales y de legitimidad. Cuando ambos se rebasan, se estar hablando de terrorismo de estado. Las clases menos privilegiadas han sido

abandonadas por el Estado Mexicano, dando como

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resultado una serie de descontentos que, cuando confluyen las circunstancias necesarias, pueden

desembocar en una rebelin abierta de diversas magnitudes. Cuando la resistencia transcurre de ser pasiva a activa se puede hablar de rebelin y movimientos sociales que pueden ser actos pacficos o violentos, diferencindose porque la primera tendra una vida ms breve, al ser reprimida o sus demandas satisfechas se retiraran, mientras que el segundo permanecer y buscar nuevos cauces o nuevas demandas. La rebelin o los movimientos sociales

demandantes de soluciones a sus necesidades pueden ser reprimidos violentamente, o de igual forma pueden tener acciones violentas que intenten irrumpir el orden establecido en un espacio y tiempo dado. El uso de la violencia en la ciudad de Oaxaca ha sido y es calculada, totalmente racional. Busca como fin el mantener a un grupo en el poder. Los grupos que se disputan el poder estn concentrados dentro del Partido
213

Revolucionario Institucional (PRI). Las formas de violencia usadas antes, durante y despus del conflicto de 2006 han sido de diversas formas como veremos en los siguientes captulos. El estado que posee la violencia (no el monopolio, puesto que existen varios grupos informales violentando a la poblacin, ni legtimo, principal causa del conflicto de 2006 y de movimientos sociales) excede las facultades que le da la constitucin, busca mediante el asesinato, el encarcelamiento de lderes y la represin desarticular la oposicin que tiene. La resistencia de diferentes grupos que ya era abierta (Scott, 2000), pas a concretarse en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, como la expresin ms desinhibida de rebelin contra el Gobierno Estatal. Es posible observar que lo que Tarrow denomina rebelin y movimiento social comparten el espacio, tiempo y lucha. Un sector de la poblacin se subleva, pero al llegar la represin se repliega, una gran parte ms ya agrupada anteriormente en organizaciones o recin incorporada resiste y se conduce como
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movimiento

social,

despus

de

la

represin

se

mantienen como oposicin y continan desde diferentes vas exigiendo la satisfaccin de sus demandas. Es posible partir de esta concepcin de estado para analizar la situacin que se vive en el Estado de Oaxaca, como la forma en que la violencia institucional o monopolio de la violencia, es superado por el terrorismo con que se mantuvo en el poder Ulises Ruiz. De igual manera es plausible tratar de aplicar la teora de los movimientos sociales para describir y tratar de comprender lo que es la APPO como grupo

contestatario y agente de cambio social en la entidad. Ambos sujetos sociales, Estado y APPO, no son comprensibles por s mismos. Es necesario analizar las relaciones entre ellos, tanto las negociaciones como los actos de violencia en que incurren los dos. Para ello es imprescindible entender las formas en que actan transgrediendo cada uno los parmetros establecidos formal e informalmente por la sociedad oaxaquea. Es decir, diversas acciones de la APPO resultaban
215

transgresoras

de

las

convenciones

sociales

de

determinados sectores de poblacin, as como los actos del ejecutivo local violentaban los derechos

constitucionales de la disidencia. Nuevamente considerando que el Estado es la personificacin institucionalizada de la violencia, y que cuenta con marcos legales y legtimos para ello, tomando como punto de partida las facultades que la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, la Constitucin del Estado de Oaxaca y todas las leyes y reglamentos secundarios, se puede pensar qu ocurri en ese estado en 2006. El Gobierno de Ulises Ruiz excedi sus facultades en contra de los dirigentes, cometi abusos de autoridad y permiti que sus subalternos los cometieran. Mientras las autoridades federales lo permitan y posteriormente legitimaron. La violencia que se viva previamente en el Estado se recrudeci sobrepasando todo margen que permita la legitimidad anteriormente. Mediante el encarcelamiento, tortura, asesinato y represiones
216

masivas el Gobernador pretendi causar miedo en la sociedad en desacuerdo y con ello impedir acciones en su contra. Logr despus de varios meses conseguirlo medianamente, la asistencia a las marchas y las actividades diarias de los simpatizantes del movimiento se vieron mermadas, el miedo se apropi de activistas, pero no slo en ellos, personas que no participaron tambin teman por su seguridad. La represin del 25 de noviembre mostr que cualquier persona que se encontrara en la va pblica podra sufrir las

consecuencias de la represin. Muchas personas que participaron directa y abiertamente en 2006 no se acercan al zcalo de la ciudad ya que temen por su seguridad y no pueden trabajar; temen represalias. A cuatro aos del

movimiento siguen las detenciones y la fabricacin de pruebas. Esta era la finalidad de las acciones de Ulises Ruiz, mermar el movimiento y apostarle a su desgaste, logr mediante la violencia, el miedo y la aprobacin

217

federal mantenerse en su puesto mientras contina la violencia en toda la entidad. Anteriormente a 2006 ya existan algunos frentes de organizaciones que en torno a la seccin 22 del magisterio oaxaqueo, compartan espacios de lucha contra las polticas locales y nacionales. Grupos como el Frente Nacional Contra el Neoliberalismo y el Frente de Organizaciones Sindicales y Sociales agrupaban a varias organizaciones con la finalidad de protegerse de los abusos y arbitrariedades del gobierno, as como presentar conjuntamente sus demandas. Despus del 14 de junio de 2006 a estos frentes su anexaron organizaciones que se haban mantenido

independientes y otras ms que se formaron durante ese ao, adems de las personas que participaron sin pertenecer a ninguna de ellas. Las organizaciones que existan previamente, (y que se revisarn ms ampliamente), tienen las

caractersticas de movimientos sociales, al igual que algunas de las que se formaron durante el conflicto de
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2006, buscaron las formas de canalizar sus demandas por diferentes medios y permanecer en la arena social, a pesar de haber sido reprimidos. Otras organizaciones aunque todava existen ya no se manifiestan pblicamente y evitan provocar la violencia en su contra. Han dejado sus demandas y se reservan a participar de modo ocasional en actividades conjuntas y masivas, igual ocurri con muchas de las personas que participaban de manera individual o en pequeos grupos vecinales, los cuales temen

denominarse como miembros de la APPO. A estos grupos es posible sealarlos como rebelin, sin dejar de lado la importancia de su participacin en 2006 y su potencial organizativo en el futuro. A partir de que se conform la APPO como frente de organizaciones en contra del Gobierno Estatal e iniciaron las acciones conjuntas para lograr cambios sustanciales, demostrndose abiertamente como

opositores y buscando las estrategias sociales y legales llegando al punto de tomar en sus manos la ciudad
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capital, el gobierno inici campaas en contra de todos ellos, desde los medios de comunicacin, hasta el uso de armas de fuego y toda forma de violencia colectiva e individual para tratar de limitar y aminorar el apoyo social al movimiento. Durante los meses que dur el conflicto us los recursos legales e ilegales que tena a la mano para conseguir terminar con la disidencia, no lo logr, pero s consigui mantenerse en el poder y dejar miedo en la sociedad, miedo a mostrarse abiertamente en su contra, aunque no sucedi con todos, muchos de ellos se mantienen en lucha y resistiendo a la violencia en su contra. Despus de analizar brevemente los tres elementos del movimiento es posible tratar de contestar las cuestiones que se presentaron al inicio de este trabajo. Despus de conocer un poco ms a fondo la forma de organizacin y composicin de la APPO es claro que esa misma pluralidad gener diferencias y disensos al interior de la Asamblea, pero al mismo
220

tiempo el sentimiento de unidad y una muestra de lo que es posible hacer con disposicin de las partes involucradas. Despus de cuatro aos, tambin se hace observable el conjunto de intenciones de muchos de los grupos que se integraron en el movimiento de 2006. Quienes buscaban usarlo como un paso en la consecucin de fines polticos, movimientos polticos; los que buscaban realizar una cambio sustancial en la sociedad oaxaquea, movimientos sociales; y los que se integraron con motivo del agravio sufrido y en solidaridad con el magisterio y dems organizaciones para despus volver a tratar de reconstruir su vida cotidiana (rebelin). Es necesaria una reforma de Estado que implique la reestructuracin de todos sus componentes, la revisin del cdigo electoral es imprescindible para garantizar elecciones justas y competitivas, la

Constitucin Poltica del Estado de Oaxaca tambin debe garantizar el respeto de los derechos civiles,
221

polticos y sociales modificando las facultades de los poderes ejecutivo y legislativo. La necesidad de una ley de transparencia acorde a la realidad oaxaquea no se concreta y se vuelve una necesidad urgente. Al mismo tiempo que el hecho de administrar la justicia de la forma ms explcita se frage para castigar no slo a los culpables de los crmenes cometidos durante el conflicto de 2006, sino todos los anteriores y posteriores que siguen estando impunes. A pesar de no ser el tema central de este trabajo, pero que s se toca ampliamente, es el caso de los municipios gobernados por usos y costumbres, el cual debe ser revisado a pesar de las crticas que esto trae con los indigenistas. Es imprescindible que ese derecho consuetudinario sea convertido en positivo, que se tipifiquen los medios de eleccin de autoridades, puesto que, como se vio son indefinidos y en la mayora de las ocasiones sirven a los grupos en el poder ms que a las comunidades mismas. No se quiere decir aqu que se
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deban ajustar plenamente al derecho moderno, sino ms bien, partiendo de los derechos civiles, polticos y sociales se creen marcos jurdicos que permitan hacer uso de los derechos de todos. Esta propuesta incluye tambin lo referente a sanciones que se aplican en esas comunidades, puesto que en la mayora de estos municipios las mujeres son vctimas de discriminacin y carecen de todo tipo de derechos. Es imprescindible que cada ciudadano y ciudadana cuente con la garanta de que sus derechos sern cumplidos, slo as los agravios en contra de las personas en desventaja social o econmica se irn aminorando. La enseanza de este conflicto es sin lugar a dudas la muestra de lo que los ciudadanos deben hacer frente a un Estado autoritario, desgastado, sin consenso y en crisis. No es posible saber qu suceder ms adelante. El movimiento de 2006 ayud a ampliar la crisis del sistema, a generar un clima de inconformidad que desemboc en la perdida de la gubernatura y de
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posiciones en el Congreso del Estado; esta puerta, tambin llamada transicin es una oportunidad para los cambios. Desafortunadamente, no es posible prever el sentido en que ocurrirn, ni si precisamente conducirn a la entidad hacia una democracia. Se decidi llamar a este apartado como Reflexin Final y no reflexin porque no es posible concluir sobre un tema que an se encuentra abierto. Hasta el momento de escribir estas cosas muchos de los tpicos tocados a lo largo del trabajo estn en desarrollo. Todava se busca esclarecer algunos temas y buscar mayores evidencias para poder hacer un anlisis a mayor profundidad.

224

5. Anexos. 5.1 Acrnimos. AFI- Agencia Federal de Investigaciones PFP-Polica Federal Preventiva APPO- Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca AMZ-Alianza Magonista Zapatista CCIODH-Comisin Civil Internacional de observacin de Derechos Humanos CIDH-Comisin Humanos CIPO- Consejo Indgena Popular Oaxaqueo CIPO-RFM CNTE-Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educacin Interamericana de Derechos

225

COCEI-Coalicin Obrero Campesino Estudiantil del Istmo CODECI-Comit de Defensa Ciudadana CODEDI-Comit por la Defensa de los Derechos Indgenas Xanica CODEM-Comit de Defensa de los Derechos de la Mujer CODEP-Comit de Defensa de los Derechos del Pueblo COMAO-Convergencia del Magisterio Oaxaqueo COMO- Coordinadora de Mujeres Oaxaqueas 1ro de Agosto COMPA-Coordinadora Oaxaquea Magonista

Popular Antineoliberal COSIC-Coalicin de Organizaciones Sociales

Independientes de la Cuenca

226

EPR- Ejrcito Popular Revolucionario FPR- Frente Popular Revolucionario FSODO-Frente de Sindicatos y Organizaciones

Democrticas de Oaxaca FUDI-Frente nico en Defensa Indgena IEEPO-Instituto Estatal de la Educacin Pblica de Oaxaca MMO-Movimiento Magisterial Oaxaqueo MRM-Movimiento Revolucionario del Magisterio MSM-Movimiento Social Magonista MULT-Movimiento Unificado de Lucha Triqui MULT-I-Movimiento Unificado de Lucha TriquiIndependiente OIDHO-Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca

227

OIR-lm-Organizacin de Izquierda Revolucionarialnea de masas ORTE-Organizacin Revolucionaria de los

Trabajadores de la Educacin PODER-M CODEP- Promotora de la Organizacin Democrtica Revolucionaria del Magisterio del CODEP PRAXIS-COCEI-Coalicin Estudiantil del Istmo SOCAMA-OAX-Solidaridad Campesina-Magisterial SNTE-Sindicato Nacional de trabajadores de la Educacin UABJO-Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca UBISORT-Unidad de Bienestar Social de la Regin triqui Obrero Campesino

228

UCIZONI-Unin de Comunidades Indgenas de la Zona Norte del Istmo UTE-Unin Nacional de Trabajadores VOCALVoces Oaxaqueas Construyendo

Autonoma y Libertad

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Estado, opositora al movimiento y al gobierno estatal. Bentez, Alejandro (2006), entrevista realizada por Leonardo Herrera Meja el 15 de Diciembre de 2006 en la Cd. de Puebla. Locutor durante la toma de Radio Universidad, y estudiante de la Facultad de Derecho de la UABJO. ------ (2007), charla realizada en abril. Estudiante de la Facultad de Derecho de la UABJO y locutor de Radio Universidad. En el marco del Tercer Foro Internacional de Derechos Humanos en

Oaxaca, realizado en el ICSYHAVP-BUAP Elo (2009), entrevista realizada por Leonardo Herrera el 9 de septiembre en el zcalo de la Ciudad de Oaxaca, y una charla un mes despus durante una comida. Es activista de la Coordinadora de Mujeres Oaxaqueas. Garca, Pedro (2009), entrevista realizada por

Leonardo Herrera y Julio Broca el 6 de

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septiembre. Fue estudiante de la Facultad de Derecho de la UABJO en 2006 y miembro del Frente Popular Revolucionario (FPR),

secuestrado tres ocasiones y encarcelado una de ellas. Guzmn, Mario (2009), entrevista realizada por Leonardo Herrera y Julio Broca el 5 de septiembre. Artista Grfico, miembro del FPR y dirigente de la Asociacin de Artistas Revolucionarios Oaxaqueos (ASARO). Lpez, Cstulo (2009), entrevista realizada el 20 de Diciembre, en el edificio de su organizacin. Estudiante de la Facultad de Derecho de la UABJO y miembro activo de Comit de Defensa de los Derechos del Pueblo, CODEP. Lpez, Florentino (2009b), Entre vista realizada por Leonardo Herrera y Julio Broca el 4 de septiembre. Es delegado estatal del Frente

254

Popular Revolucionario, ex concejal y vocero de la APPO. Lpez Sarzoza, Juan Manuel, (2007), entrevista realizada por Leonardo Herrera en agosto. Es miembro de Comit de Defensa de los Derechos del Pueblo CODDEP, secretario general de la Central Independiente de Obreros Agrcolas y Campesinos, y miembro del MONAE Oaxaca, entrevista realizada durante su exilio. Olivera, Omar (2009), entrevista realizada por

Leonardo Herrera

y Julio Broca el 8 de

septiembre en las instalaciones de Radio Plantn, donde es locutor desde 2005. Es profesor adscrito a la seccin 22 del magisterio. Pereda, Benito (2006), estudiante de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca, preso poltico del movimiento, entrevista realizada
255

los das 28 de noviembre de 2006, 25 y 26 de mayo de 2006 en la Ciudad de Puebla, 12 y 13 de abril de 2007 en Oaxaca y el 25 de febrero de 2007 en la Ciudad de Mxico. Secretaria de Alianza y Gestora (AyG) (2009), Entrevista realizada por Leonardo Herrera el 7 de septiembre de 2009. En anonimato a funcionario de sta oficina en el edificio de la seccin 22 del magisterio. Sosa, Flavio (2009) entrevista realizada Leonardo Herrera y Julio Broca el 4 de septiembre en la Casa del Movimiento, en la Cd. de Oaxaca, representante del grupo Nueva Izquierda Oaxaquea (ya no existe) por lo que fue concejal, vocero y uno de los lderes ms visibles de la APPO en 2006, actualmente ha renunciado a la APPO y es diputado local. Trujillo, Ren (2007), Charla con el autor realizada en la Cd. de Puebla en noviembre de 2007. Ren
256

era estudiante de la Facultad de Derecho en la UABJO. Fue locutor durante la toma de Radio Universidad secuestrado, torturado y

entregado a la PGR con cargos de asalto con violencia. Venegas, David (2008) entrevista realizada por el autor el 16 de octubre de 2008. Fue miembro de la Barricada de Brenamiel y Cinco seores, de donde fue representante y concejal de la APPO, fue detenido por trfico de drogas, encarcelado 11 meses y puesto en libertad por ausencia de pruebas, actualmente es miembro de VOCAL. ------ (2009), entrevista realizada por Leonardo Herrera y Julio Broca el 13 de septiembre en la casa de VOCAL. Informes Amnista Internacional (2007), Informe Anual 2006 para Mxico.
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