CRISTOLOGA

Asuntos Actuales
Luis Alfredo Escalante, sds

Ningn ser humano est tan vivo hoy como Jess

(Abad Giuseppe RiccioI, La vida de Jess)

1. El Dios que en Jess es revelado.

Jess nos revela a Dios en plenitud. Creador. No opuesto a la felicidad humana. Crea para servirnos l a nosotros (Mc 10, 45).

Integrar salvacin a creacin. A Dios no slo le interesa lo religioso. Lo que le interesa somos nosotros, todo en nosotros: cuerpo y espritu, individuo y sociedad, cosmos e historia. Se opone al mal, es decir, a todo aquello que impide de algn modo la realizacin [sica o espiritual, individual o social [Est] volcado a la promocin de todo lo bueno y posi_vo para las personas y para el mundo.

(Torres Queiruga, Un Dios para hoy, 18).

Se trata de una apertura o lanzamiento hacia la mxima perfeccin. Una creacin transi_va (Bergson), no de objetos pasivos, sino de seres creadores (Gesch): Nos entrega a nosotros mismos y nos convoca a colaborar con l en la construccin del mundo (Torres Queiruga, Un Dios, 19). Ir suscitando ya nuestra crea_vidad, abrindola responsablemente a la nueva espacialidad del planeta _erra, e incluso orientar nuestra fantasa creadora hacia su expansin csmica
(Torres Queiruga, Un Dios, 19).

Desde siempre, Dios nos crea ya habitados, amparados y promovidos por su revelacin y por su amor incondicional. Porque crea por amor, vive volcado hacia todas y cada una de sus creaturas.
(cf. Rahner, Schillebeeckx, Pannenberg)

Dios se baj de la nube y se me_ en el hedor y la putrefacta carnicera humana que son las vc_mas de todas las ignominias creadas por los sistemas dominantes

Mediacin nica y otras religiones.

Las religiones son formas de congurar socialmente este descubrimiento. Todas son verdaderas y cons_tuyen un camino real de salvacin para los que honestamente las prac_can. Pero en cada una la acogida es diferente. As como el nivel de libertad.
(Torres Queiruga, Un Dios, 21-22).

Un nmero creciente de telogos catlicos (K. Rahner, H. R. Schlene, P. Schoonenberg, E. Schillebceekx, B. Lonergan, H. Kng, R. Panikkar, etc.) han desarrollado las armaciones del Concilio hasta llegar a la conclusin de que las restantes religiones han de ser consideradas vas leg_mas de salvacin.

l_mamente, los telogos catlicos empiezan a abandonar esos intentos de introducir a los no cris_anos en la Iglesia por la puerta falsa.

2. La revelacin trinitaria: El Dios de Jess

En el origen est el acontecimiento histrico que fue Jess de Nazaret, a la luz de la resurreccin, este predicador original del Reino se convierte en predicado y todo lo que en l se estaba dando fue progresivamente descubierto por sus primeros y primeras seguidores y seguidoras. Esto es fruto del Espritu.

Se _ende a desarrollar una cristologa que tenga ms en cuenta las relaciones entre Padre-Hijo- E.S. Jess no es un sus_tuto del Padre. Dios es el misterio absoluto que permanece ms all de Jess como la fuente l_ma de la revelacin y de la salvacin.
(Bruno Chenu y Neusch Marcel, Dieu au XXI sicle, 289).

Jess siempre est bajo la accin ac_va del Espritu Santo, desde su concepcin hasta su resurreccin. El acontecimiento Cristo es puntual, pero deviene operacional en el _empo y el espacio gracias al trabajo del Espritu. Es Espritu tanto del Padre como del Hijo, por eso su presencia en el mundo no se circunscribe al sacramento de la humanidad de Jess (Jaques Dupuis).
(Bruno Chenu y Neusch Marcel, Dieu au XXI sicle, 289-290).

3. HermenuBca feminista cristolgica

La teologa feminista ha tomado carta de ciudadana a pesar y en contra de las resistencias de los varones para concederle autoridad.

Su accin adquiere diversas facetas. Por eso, la salvacin de Dios no se reduce al terreno visible de la predicacin cris_ana

Los evangelios no sealan una diferenciacin de gnero, y es curioso que a pesar de todas las costumbres, sea solo Pablo el que reeja los contextos socioculturales con relacin a la mujer mientras que en Jess la ac_tud es absolutamente prof_ca.

Frente a la mujer Jess supera los temores de una relacin que rompe con los criterios de seduccin o de pureza ritual, de segregacin o de marginalidad por la condicin de pecado o san_dad.

Las mujeres son asociadas a la misin de Jess en calidad de igualdad y se cons_tuyen en los relatos de resurreccin, tanto en los del sepulcro vaco como en los de las apariciones en actrices y tes_gos

El comportamiento de Jess, as como los Evangelios lo presentan en absolutamente alterna_vo de cara a las concepciones patriarcales del judasmo y de las tradiciones legales y jurdicas de la estructuracin social judeo-pales_na.

Algunas formulaciones como el hablar de la Crista o de sealar aspectos femeninos o rasgos de la personalidad de Jess cercanos a lo femenino, no corresponden a lo que realmente podemos sealar con cierto grado de verdad en lo que se reere al Jess de la historia.

La teologa feminista de la liberacin ha descubierto a Jess como liberador, de manera especca en relacin con las mujeres.
Elizabeth A. Johnson

Jess trae la salvacin por medio de su vida y de su Espritu, devolviendo a las mujeres su plena dignidad personal en el Reino de Dios e inspirando su liberacin de las estructuras de dominacin y subordinacin.

Esta cristologa cons_tuye un desa[o al igual que todas las formas de la teologa de la liberacin.

4. Jess es Salvador de todos y todas. 5. Jess es Salvador del Mundo. 6. Relacin Salvacin y Liberacin humana.