OTEIZA.

VACOS ABIERTOS A GOLPE DE CINCEL O LA IMPORTANC IA DE

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Ral Castillo trigo. rulcasti@hotmail.com

O TEIZA . V ACOS ABIERTOS A GOLPE DE C INCEL O LA IMPORTANCIA DE ABRIRNOS

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T E X T O P U B LI CA D O E N E L B L OG ALDARRIKATU GIZARTE HEZITZAILEAK E L 24 D E FE B R E R O D E 2013 Y E N E B L OG I N T E R A B I D E E L 20 D E FE B R E R O D E 2013

No s porqu, ni cundo. Pero un da vino a mi trataba de explicar la importancia de la escucha en la relacin de ayuda. Trataba de poner imgenes, de describir, de llegar a tocar con las manos esa sensacin de vaco, de atencin plena, de inters, de apertura y entonces lleg. La imagen de los apstoles del friso de Arnzazu, esa gestualidad de seres de granito abiertos en canal, surgi ante m. Podemos ver en ste friso como Oteiza va vaciando la materia, los apstoles estn huecos. Lo importante no es la materia es el espacio vacio que queda dentro. Apareci como una metfora que cristaliza en sus fros y acogedores contornos, la postura necesaria ante la otredad. Como un horizonte que revela ante nosotras la necesidad de un trabajo de construir-se un hueco (un vaco), que pueda ser regado por el aire, las palabras, el mundo que se nos abre delante de las carnes. Como la opcin por regalar un lugar para ser habitado, un espacio que la persona pueda modular con sus contornos, en el que ubicar el espejo de s misma, el eco de la voz que es, de la voz que est siendo. Me gusto, tras un primer deslumbre mstico, adentrarme en la imagen y conocer (e imaginarme) el recorrido de las esculturas.

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Nacieron de la mano de un genio. De un ogro barbudo a golpe de cincel. Imagino cada empelln sobre la roca, cada descarga de rabia, de conviccin, de necesidad, de obsesin por romper la piedra, por abrir el vaco, por dar la luz a un cuerpo que nunca la ha tenido. Me resuena de este rtmico arar del escultor, la primera luz de aquel horizonte proyectado en la mente de Jorge. Sin la visin de una necesidad, de una forma a perseguir (o en este caso de un vacio), no hay escultura. Y ah est el giro del genio. Dej de buscar la representacin de aquellos semidioses (conocida y reconocida en sus mil variaciones), para hablarnos de aquello que nunca fue, de la paradoja, del desconcierto que sembr un dios pequeo en aquellos cuerpos que tuvieron que desentenderse de s para comprender la nueva verdad. Me gusta aprovechar esta imagen para entender la idea de que el vaco es fruto de un trabajo. Que nacemos como cuerpos slidos, coherentes, enteros, y tambin informes, inacabados y con espacio para el reto, para otro tipo de luces a perseguir, de sueos. Me parece muy reveladora la claridad de que el vaco tambin se construye a golpes, quiz no de ogros barbudos (o si), quiz de silencios, tiempos, de constancia, de das de lluvia, y sobre todo de la necesidad de encontrarse con la luz, de abrir las entraas a la vida, que es tambin y sobre todo la vida de una misma. Despus de haber nacido de la mano genial, las esculturas estaban dispuestas para transformarse en friso. Y sin embargo, el PODER no estaba an preparado para lucirlas como puerta de entrada para un recinto consagrado. La composicin de Oteiza fue vetada por la autoridad, y las esculturas (los cuerpos vaciados) fueron abandonadas en una cuneta. Las imgenes de aquellas imponentes moles sobre el costado de las fras laderas, las lluvias y los tiempos de soledad, de desprecio, la dureza del

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ogro (la bestiadesentir) que se vive traicionado en su rumor ms ntimo, no dejan de inundarme. Este avatar me hace pensar que el camino del vaco no es un camino fcil, y sobre todo que no es un camino bien reconocido por el poder. Sin deseos de ponerme demasiado trascendente (no creo poder ser profeta en este tema), me llama la atencin la importancia de las relaciones demasiado estructuradas (llenas de contenidos) en los espacios de acompaamiento. Veo y he visto crecer la necesidad de articular protocolos, preguntas, objetivos, la necesidad de vestirnos y llenarnos de metodologas y seguridades. Abrir un espacio para la otra persona, abrirle un tiempo, un lugar, no es, hoy, una poltica muy reconocida de intervencin social, no est de moda.Quiz por eso son muchos los proyectos que caen en las cunetas, por no poder ofrecer un espejo (o unos resultados) ms bien vestidos para una poca de nmeros, para una religin de mercado que pide relaciones traducidas a cuentas de resultados. Tambin es cierto, que en la tradicin de los tericos de lo relacional siempre la necesidad de abrir un hueco a la alteridad, a la otredad, es una constante que permanece, que resurge una y otra vez a travs de la historia.La vida, con su obsesin reproductiva, es de una terquedad insoslayable y pacientemente termina por imponerse. Quiz por eso los apstoles acabaron subiendo su rocosa cintura, sus crneos informes, sus gritos mudos al cielo, a esa fachada en la que an podemos verlos. Subieron los 14, dos ms all de la norma. Cuando le preguntaron Oteiza porqu 14, respondi que porque no caban ms y de nuevo nos dio la medida de lo sagrado, de lo ms humano, que nunca podr ser limitado a un burdo y simple nmero, a una burda y simple representacin que se repite por los siglos de los siglos. Cuando Oteiza comenz a desarrollar la idea del vaco, est ya haba surgido de su propia intimidad, de sus recuerdos, de la mirada de un nio que, escondido entre rocas, miraba al cielo. Ya haba nacido de su sangre ancestral en aquellos Crmlech que

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poblaban las montaas de su verde Euskadi y en los que reconoci tambin el vaco de tantos templos que fueron regando la cristiandad, (o la islamidad) con sus muros crecientes. Cuando Oteiza plantea la idea del vaco, cuando la trabaja obsesivamente desocupando sus cajas metafsicas, sus variaciones, cuando la analiza y la repite una y otra vez, a m se me va la mirada, el nimo, hacia esa necesidad de dejarse ocupar (y tambin de dejarse de ocupar y de preocupar) por ese hueco. Hoy me llega la imagen de sus 14 brutalidades, de esos 14 seres de granito que me ayudan a entender la necesidad de golpear, de seguir trabajando para hacer habitable el hueco que soy para otros, y sobre todo para m mismo