Qu es un dispositivo?

Escrito por Mirna Patricia Roldn Gutirrez para Diplomado de Arte Contemporneo. Las cuestiones terminolgicas son importantes en la filosofa, cualquier parte de su discurso puede adquirir una importancia terminolgica. Algunos de manera formal no enuncian el significado de sus conceptos clave de manera evidente sino que a lo largo de sus escritos vamos encontrando que mencionan trminos que forman parte clave de todo lo que van a decir a lo largo de su obra. En el caso de Foucault que en este escrito hablaremos del significado que le da al trmino dispositivo y anteriormente cmo otros estudiosos han hablado antes de lo que para Foucault es parte de la estrategia de su pensamiento. El dispositivo es el conjunto heterogneo (discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, etc.) incluye cualquier cosa. Todo el conjunto forman entre s una red. La red incluye la episteme (conocimiento) que significa entre distinguir lo cientfico o no y lo aceptado como tal. El dispositivo adquiere como funcin responder a una emergencia en un determinado momento es un sistema estratgico y dominante, inscrito en un juego de poder. Foucault encontr de su maestro Hippolite el trmino positividad en un ensayo que escribe llamado Raison et histoire. Les ides de positivit et de destin. Hippolite concentra su anlisis en el periodo de Berna y Francfort. En el primero se centra en el destino que comprende el espritu del cristianismo y su destino y el segundo a la positividad dividida en religin natural y religin positiva o histrica. Dos conceptos decisivos en la teora del joven Hegel. La religin natural atae a la relacin inmediata y general de la razn humana con lo divino, mientra que la religin positiva o histrica al conjunto de creencias, reglas y rituales impuestos desde el exterior a la sociedad. Para Hegel la religin positiva implica sentimientos que son impresos en las almas mediante coercin y comportamientos resultado de la relacin mando-obediencia. En cuanto a la positividad une dialcticamente la razn pura y la positividad conciliada con la razn y el elemento histrico significando un obstculo para la libertad humana, esta condenada. Los dos elementos son la propia vida. Quiz la problemtica ms importante en Foucault aparece en la relacin entre los individuos como seres vivientes y el elemento histrico. El ltimo lo define como el conjunto de instituciones y procesos de subjetivacin que actan, relacionan y practican para la resolucin de un objetivo frente a una urgencia o efecto.

El origen del trmino dispositivo tiene registros desde la genealoga de la teologa de la economa en el segundo y sptimo siglo de la historia de la iglesia romana con el trmino oikonoma (del griego oikos-casa) administracin de la casa, relacionada con la economa divina padre-hijo y espritu santo; Dios como unidad permite que se divida la administracin pero sin perder su poder. La administracin de la casa como la trinidad de la fe religiosa es ejemplo de un dispositivo introducido en la religin y fe cristiana. En cuanto al horizonte de los padre latinos se encuentra el trmino griego dispositio que adquiere una relacin muy importante con los trminos oikonomia con el modo en como se administra, articula y controla la vida de las criaturas y en mayor importancia con el dispositivo de Foucault. Con todo esto podemos entender el dispositivo como cualquier cosa que de algn modo tenga la capacidad de capturar, orientar, determinar, modelar, controlar y asegurar los gestos y las conductas, las opiniones y los discursos de los seres vivientes. Uno de los dispositivos ms antiguos es el lenguaje que desde que los seres humanos fueron primates fueron capturados y relacionados con los dispositivos acumulndose y relacionndose entre s hasta que en la actualidad todo el tiempo somos contaminados con estos aparatos. La raz de un dispositivo tiene un deseo de felicidad y tiene que ver con el desapego del hombre con los comportamientos animales el desapego con el entorno, la relacin del cuerpo a cuerpo entre los seres vivientes y los aparatos constituyendo esto al sujeto. La proliferacin, acumulacin y relacin de los dispositivos (capitalismo) de alguna manera crea una cierta identidad personal, no podemos escapar de los dispositivos porque nosotros mismos como sujetos hacemos posible la construccin de la red de la cual habla Foucault respecto a los dispositivos. Existe un vinculo tambin con el concepto en derecho y la religin romana de profanar. Lo profano corrompe algo que se encuentra fuera de la esfera del uso de los hombres, lo divino. El dispositivo de la religin es el sacrificio que separa a la victima y la convierte de lo profano a el mbito de lo sagrado. Para pasar de lo sagrado a lo profano tambin puede ser a travs del juego dando un rehso transformando y apartando a la humanidad de la esfera de lo sagrado. En el juego puedes transformar un juguete a la esfera de la economa, la guerra, y otras actividades que consideramos como importantes y serias llevarlo a una nueva dimensin de uso. Lo que genera el capitalismo como la religin es una separacin para tener cada cosa aislada y vista en particular, y con eso no transformar al mundo sino separarlo tanto que se destruya. Las mercancas como objetos de uso y cambio, convirtindolas en fetiches y desplazarlas a

una esfera en el que su finalidad ltima es el consumo. La fase extrema del capitalismo es el espectculo entendido como la exhibicin de la cosa en su separacin de s misma evitando devolverle a esa cosa su uso comn y convirtiendo a todos los dispositivos en algo inerte.

Bibliografa: Agamben, G. Qu es un dispositivo?. Conferencia en la UNLP, 12/10/05.