TEMA 8. EL ARTE ROMANICO. INTRODUCCIN Y ARQUITECTURA. EL ARTE DE LA UNIDAD EUROPEA.

Factores histricos que favorecen su difusin: el papel de la Iglesia y la renovacin de la vida monstica; diversidad de monarquas bajo el dominio feudal; crecimiento demogrfico y activacin del comercio; la relacin con Oriente y las Cruzadas.

La organizacin carolingia favoreci la gestacin de la sociedad feudal y, con ella, la implantacin de un sistema de gobierno unitario en una Europa erosionada por las invasiones y destrozada por la anarqua poltica. La propagacin del feudalismo durante el siglo X aceler el fin de las invasiones y la implantacin de un relativo estado de tranquilidad fronteriza, roto slo de manera intermitente por la lucha contra los rabes que los reinos cristianos mantenan en la Pennsula Ibrica. Por su parte la Iglesia, como uno de los poderes neurlgicos de la poca, intent conseguir una paz universal para la comunidad cristiana con la promulgacin, primero de la Paz de Dios, Pax Dei (989), y , aos despus, de la Tregua de Dios, Tregua Dei (1041). La reforma cluniacense se basa en la participacin ms activa de los religiosos en la sociedad, en sus monasterios se rebaja el trabajo manual, cuya carga principal pasa a laicos y sirvientes, y el monasterio se convierte en lugar de oracin y estudio; llegando a ser centros de gran vitalidad econmica e intelectual. Frente al proceso de secularizacin de la vida monstica, como consecuencia del feudalismo eclesistico, y ante las injerencias de los seores feudales laicos al reivindicar jurisdiccin sobre los conventos situados en sus dominios, nace el movimiento cluniacense, que irradia de las abadas de Cluny (fundada en el 910) y de Gorze. Propugna la reforma de la economa y administracin monsticas, la proteccin exclusiva del Papa (y no la del obispo o el seor), la implantacin de una estricta disciplina y el reforzamiento de la autoridad del abad. Cerca de 200 monasterios pasan a formar una congregacin colocada bajo la obediencia del abad de Cluny. La presencia nrdica, la del Sacro Imperio, se hizo sentir en el corazn de Europa y se irradi hacia los Balcanes; los capetos se afianzaron en el antiguo territorio galo; los anglonormandos crearon un importante arco de poder que se expanda desde Aquitania hasta Sicilia y el sur de Italia. En la Pennsula Itlica, que haba sido el territorio por excelencia del Imperio Romano y que se hallaba entre el poder papal y del emperador, no cuajaron los grandes espacios de poder, pero s el de las ciudades que a lo largo del siglo XII fueron obteniendo su independencia. En la antigua Hispania, los reinos cristianos, Castilla, Len, Navarra y Aragn; empezaron a asegurar las bases de los territorios reconquistados al Islam; la lucha de sus ejrcitos corri pareja a la de aquellos otros que se aventuraron hasta los santos lugares para alzar de nuevo en ellos la cruz del Salvador. Los siglos XI y XII son siglos de recuperacin de tierras de labranza, de un considerable aumento demogrfico, de cierta prosperidad econmica, de pujanza en las ciudades, de importantes movimientos monsticos, de peregrinaciones, de cruzadas, de intercambios culturales entre cristianos, musulmanes y bizantinos.

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La conquista de los Santos Lugares en 1075 por los turcos seldjcidas provoc la reaccin de los pases de la Europa Occidental. Para ello se organizaron siete Cruzadas desde los siglos XI al XIII, y aunque finalmente no lograron rescatar la Tierra Santa a los musulmanes, frenaron los progresos del Islam y aseguraron la libertad del comercio en el Mediterrneo; adems, el contacto con Oriente repercuti de manera muy positiva en el progreso de la cultura occidental y, consecuentemente, en el desarrollo del arte romnico. LA ARQUITECTURA.

El culto a las reliquias y los caminos de peregrinacin.

El destino final del peregrinaje poda ser cualquier pueblo en cuya iglesia se venerara alguna reliquia famosa, pero indudablemente los polos de atraccin ms importantes eran Jerusaln, Roma y Santiago de Compostela. Las rutas que conducan a estas bulliciosas y cosmopolitas ciudades fueron jalonndose con el paso del tiempo de una completsima infraestructuras tursticas, compuesta por hospitales, posadas, tabernas, iglesias, monasterios y puentes de piedra. Caractersticas del nuevo sistema constructivo: el abovedamiento en piedra, los contrafuertes y los pilares.

La bveda es el elemento arquitectnico ms determinante de la arquitectura romnica, al ser sustituida progresivamente la baslica de madera por una construccin abovedada. La bveda de can es semicilndrica y suele ir reforzada por arcos fajones o perpiaos que dividen la bveda en tramos y descargan sobre los pilares, estos ltimos enlazados a su vez por arcos paralelos al eje longitudinal de la nave, denominados formeros. Hay iglesias en las que la nave central se cubre con bveda de can, mientras que en las laterales se emplea la bveda de aristas, originada esta ltima por la interseccin de dos de can de la misma flecha, es decir, ambas bvedas tienen igual altura desde la lnea de arranque hasta su clave. El grueso muro de sillera soporta la pesada cubierta del templo romnico, predominando en la construccin el macizo sobre el vano, ya que el peso de la bveda de can requiere la solidez del edificio, por lo que las ventanas son estrechas y, consecuentemente, los interiores escasamente iluminados. No obstante, los estribos o contrafuertes, partes salientes de un muro a modo de pilastras, tambin contrarrestan exteriormente el empuje de la bveda de can y de los arcos. El pilar, ms robusto que la columna, se convierte en el soporte exento ms adecuado para recoger los arcos fajones o perpiaos y los formeros, a los que se ha hecho referencia anteriormente; es decir, sobre el sistema de pilares se apoya el empuje vertical de la bveda, a la vez que el empuje lateral recae en los estribos o contrafuertes del exterior. La arquitectura romnica emplea diferentes soluciones, siendo el ms caracterstico el pilar de seccin cruciforme que paulatinamente se ir enriqueciendo. Apuntes de Historia del Arte Medieval 8-2

Tipologas arquitectnicas: el templo y el monasterio.

La arquitectura de este perodo es fundamentalmente religiosa, de ah que la iglesia y el monasterio sean los edificios dominantes. La planta de una iglesia romnica es la de ms tradicin en el occidente cristiano: la basilical, de una o varias naves (frecuentemente tres), ms ancha la central que las laterales, rematadas por bsides semicirculares. Un cuerpo transversal alineado o no, denominado transepto, corta el cuerpo longitudinal, generando por la interseccin de las naves un espacio cuadrado llamado crucero. La entrada al templo est precedida a veces de un prtico. (Son excepcionales las iglesias de planta circular o poligonal). Establecido en el campo o en las afueras de las poblaciones, y dedicados los monjes a la oracin y el estudio, el monasterio posee tambin grandes propiedades territoriales, de cuyos productos vive la comunidad, implicando todo ello una serie de actividades espirituales y materiales, que se reflejan en la distribucin del edificio. Adosado al cuerpo del templo, es de rigor un gran patio o claustro que sirve de ncleo central al monasterio, sin perjuicio de completarse con otros menores. El claustro es de arqueras sobre columnas de escasa altura, y con frecuencia pareadas, que descansan sobre un muro corrido de escasa altura. A esas galeras, en que transcurre buena parte de las horas de descanso de los religiosos, desembocan las principales dependencias. En lugar preeminente se encuentran la sala capitular y el refectorio o comedor; ambos con bancos de obra de fbrica corridos en su torno, y el refectorio con un plpito tambin de material ptreo para el que lee durante la comida de la comunidad. A veces la galera del claustro a que comunica el refectorio avanza hacia el interior del patio un pequeo templete que sirve de lavabo. En lugar inmediato al refectorio se encuentran las cocinas y la despensa. En el mismo gran patio central suele estar tambin la librera. En lugares ms alejados se hallan los diversos almacenes, dependencias y zonas de cultivo, entre los que figuran el granero, la bodega, el establo, el huerto, etc. Generalmente, en la planta alta de ese claustro principal y en otros secundarios se encuentran las celdas de los monjes.

INICIO DEL ESTILO: CLUNY. A partir de los aos finales del siglo X, al iniciarse la gran reforma benedictina por rdenes pujantes como la de los cluniacenses y extenderse sus prcticas monsticas, con la liturgia romana sustituyendo a las nacionales, surgen unos tipos arquitectnicos comunes que constituyen la base de este primer romnico. Bajo el gobierno del abad Mayeul los cluniacenses comenzaban en el 995 la construccin de un nuevo templo, cuyas obras concluan en el 981. Tres largas naves y un transepto de nave nica en el que se abran dos bsides; al oriente de ste, un profundo prebisterio tambin de tres naves terminadas en bsides semicirculares, a los lados unas cmaras de desconocido uso; a los pies del templo se levantaba un amplio atrio. Y la disposicin planimetrca de atrio, naves y crucero, as como las cubiertas de madera, responden bien a la tradicin. La novedad se encuentra en la amplitud del prebisterio, necesaria para la multiplicacin de los altares y facilitar las nuevas necesidades del ceremonial litrgico. De esta forma se inicia un tipo de cabecera que, an teniendo su origen en funcin propia de comunidades monsticas ( de ah el nombre de cabecera benedictina), terminar definiendo un caracterstico prebisterio romnico. Apuntes de Historia del Arte Medieval 8-3

La imagen plenamente romnica del conjunto se consigui durante el mandato del abad Odiln (994-1049): se abovedaron las naves y, sobre el crucero, se levant una torre. Parte del atrio se transform en un gran vestbulo (el galileo) para las procesiones de la comunidad en la planta baja, y parroquia de laicos en el piso superior. La vida en Cluny era fundamentalmente litrgica; se viva en la iglesia y se haca una larga permanencia en el coro. Se apelaba a la suntuosidad para excitar los sentidos y aproximarlos a la visin celestial. La msica ocupaba un papel descollante. La arquitectura y la escultura tienden un puente de entendimiento a la msica. El monasterio arranca de la iglesia, donde hay un amplio espacio para el estacionamiento de las dos clases de individuos pertenecientes a la comunidad: los sacerdotes u ordenados, los laicos o hermanos; stos con mucho constituan la poblacin predominante. Las dependencias principales quedaban conectadas por el claustro. A l salan la sala capitular (capitulum), para tomar acuerdos; el refectorium para la comida, el auditorium para las conversaciones particulares; la enfermera, la hospedera para los visitantes ( palatium); el dormitorium, con separacin de padres y hermanos y siempre en colectividad; la cocina, las caballerizas, las letrinas y las numerosas dependencias para trabajos (zapatera, sastrera, vidriera, orfebrera, esmaltera, etc.), ya que el monasterio fue un centro laboral, aunque servido por laicos. Aunque prcticamente no se conserva nada de estas construcciones, su importancia como arquetipo fue tal que una gran parte de los edificios del primer romnico se adoptaron estas soluciones funcionales, al igual que la materialidad del procedimiento constructivo. Desde Cluny se impulsaron las peregrinaciones, generalizndose, por la mayor seguridad de la Europa Occidental, las que se dirigan a Roma y a Santiago de Compostela, lo cual contribuy poderosamente a la internacionalizacin del arte romnico. El prestigio de los monjes negros de Cluny hizo que stos fuesen reclamados por cuantos prncipes aspiraban a modernizar sus estados a travs de comunidades monsticas; con los monjes viajeros y su nostalgia de la casa madre, surgi el deseo de imitarla en sus nuevas moradas. Cluny lleg a tener ms de 1500 monasterios distribuidos por toda Europa, con un idioma comn, el latn, una msica, una liturgia y una obediencia supranacional. Su iniciativa investigadora rindi magnficos frutos en los campos de la mecnica y hasta de la industria. El ora et labora tuvo sus evidentes logros, pues no era slo la cantidad, sino la cualidad lo que se procuraba. El arte sagrado es el gran beneficiado, no es un arte annimo, sino direccionalmente monstico.

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El modelo de iglesia de peregrinacin: Saint Sernin de Toulouse. Fue una de las grandes iglesias de peregrinaje en territorio francs. Por Toulouse pasaba el camino que, partiendo de Saint Gilles, transcurra por Montpellier, para ira a parar a Somport antes de concluir en Puente de la Reina, lugar en el que convergan las cuatro rutas principales. En Saint-Sernin los peregrinos visitaban las reliquias del venerable cuerpo del bienaventurado Saturnino (Sernin), obispo y mrtir. Apresado por los paganos en el Capitolio de Toulouse, se lee en el Codexs Calixtinus le ataron a unos fieros toros sin domar que, desde lo alto de la ciudadela, le arrastraron por las escalinatas de piedra abajo, a lo largo de una milla, destrozndole la cabeza y vacindole los sesos, y con todo el cuerpo desgarrado entreg dignamente su alma a Cristo. Su sepulcro se halla en un bello emplazamiento junto a la ciudad de Toulouse, donde los fieles levantaron en su honor una enorme baslica, con una comunidad de cannigos regulares bajo la regla de San Agustn. All concede el Seor numerosos beneficios a quienes le imploran. La construccin de la iglesia se inici en 1075 teniendo como modelo la de Sainte-Foy de Conques. Presenta una planta de cinco naves y un gran transepto de tres que culmina en un bside semicircular en el que se abren cinco capillas. La consagracin de la iglesia tuvo lugar pocos aos despus de comenzarse los trabajos, el 24 de junio de 1096, y fue presidida por el Papa Urbano III, si bien en esa fecha la obra solamente haba avanzado hacia el transepto. Durante el siglo XII se levantaron las naves, as como los tres primeros pisos del enorme campanario que se alza sobre el crucero, el cual fue concluido, ya con arcos apuntados, en la segunda mitad del siglo XIII. Caracterstica de Saint-Sernin y de otras iglesias de la regin es la fbrica, en la que se utilizan los ladrillos para las superficies murales y la piedra slo para las columnas, ventadas y dems elementos arquitectnicos. Francia y la diversidad de escuelas regionales.

-Normanda. El establecimiento de los normandos en el norte de Francia, en la Normanda, determin la creacin durante el siglo XI en aquella regin de un foco artstico de sumo inters. Los edificios romnicos poseen formas geomtricas, puras, con muy escasa decoracin. Los templos presentan tres pisos: arqueras, tribunas o triforios y ventanas; constituyen edificaciones compactas, de muro espeso; suelen tener dos torres en la fachada y linterna en medio del crucero. Esta arquitectura es homognea y evolucion hacia el gtico, cuando comenzaron a usarse los abovedamientos, ya que muchos edificios del siglo XI solamente tuvieron cubierta de madera; fue entonces cuando reforzaron las aristas de las bvedas mediante nerviaciones, apareciendo as la bveda de ojivas. Edificios representativos son S. Esteban y la Trinidad de Caen, las catedrales de Bayeux y Contances, etc. Al conquistar los normandos Inglaterra, este pas se convierte en continuador de la arquitectura normanda. -Borgoa. Tuvo ya desde el siglo XI interesantes ejemplos de arquitectura romnica como Saint Benigne de Dijon y Saint Philibert de Tournus (dotado de un bside con deambulatorio y capillas radiales). A partir del 1100 la abada de Cluny impone su modelo a la regin. Diversas iglesias monsticas lo imitan pero con dimensiones reducidas (Paray-le-Monial, la Charit-surLoire), del mismo modo que se hace en catedrales como Saint Lazare de Autun. Vzalay, en los lmites septentrionales de la Borgoa, se edificar en la 1 mitad del siglo XII una gran abada, La Madeleine (no tiene triforio y la nave mayor se cubre con aristas separadas por arcos fajones), que se desvincula claramente del modelo cluniacense.

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-La Turena es del resto del territorio francs la regin ms fecunda e innovadora de los planes arquitectnicos. Se acomete la tarea de los abovedamientos, S. Gilderico de Lavardin (mediados del siglo XI) es enteramente abovedado con piedra ( muy blanda, porosa y ligera). En el coro de S. Benito del Loira se usa el doble crucero. S. Martn de Tours dispone de deambulatorio y capillas absidales. Nace en esta regin la iglesia de peregrinacin, que no se vincular a ninguna regin, que se caracteriza por el gran tamao y capillas absidales; Santa Fe de Conques es tenida por el prototipo, otras iglesias son San Esteban de Nevers y San Marcial de Limoges. -Aquitania. En este vasto estado feudal aparecen arquitecturas romnicas de marcada singularidad, sus constructores se muestran preocupados por el problema de abovedamiento, llegando (debido a los cruzados) a la cubierta constituida por una sucesin de cpulas; que son diferentes a la bizantina por la experimentacin y no dominio de la tcnica por sus constructores. Destacan Saint-Etienne de Prigueux, Cahors y Souillac, la catedral de San Pedro de Angulema es el mejor exponente. Saint-Front de Prigueux adopta la particular disposicin de martyrium en forma de cruz griega, como San Marcos de Venecia.

LAS VARIANTES ARQUITECTNICAS EN EUROPA.

Escuelas y peculiaridades del romnico en Italia.

Presenta caractersticas muy peculiares motivadas en parte por la perduracin de la tradicin clsica y en parte por el influjo normando y oriental. Lombardia. Las iglesias son generalmente de bvedas bajas y en el remate triangular de las fachadas presentan una sucesin de arcos ciegos o galeras (S. Ambrosio de Miln, S. Miguel de Pava). Ante la portada suele levantarse un templete a modo de pequeos nrtex con columnas exentas que descansan sobre leones o animales fantsticos (catedrales de Mdena y Parma). La Toscana. Sobresale el grupo de monumentos de Pisa, con la catedral, el campanile y el bautisterio. La catedral cuenta con cinco naves y se cubre con madera. Las arqueras de la fachada son de influencia siria paleocristiana. Los arqueros que fajan el templo por la parte superior recuerdan a los lombardos. La cpula es oval y de corte musulmn. El arco de doble centro es de ascendencia oriental. Parece exteriormente un templo de marfil, labrado como est en mrmol. En el bautisterio el sistema decorativo es el mismo de la catedral, tiene una doble cpula. Las mismas formas se repiten en el campanile en el que se aprecia la inclinacin de los tambores. En el siglo XII se aprecia una doble direccin: la que refleja el estilo de la catedral de Pisa ( S. Pablo de Pisa, S. Juan Fuor Civitas de Pistoia y las iglesias de Lucca) y la que tiende a la creacin de un arte nuevo y que significa por el estudio de las proporciones y por la utilizacin de elementos Apuntes de Historia del Arte Medieval 8-6

clsicos y se caracteriza por el empleo de placas de policromas de mrmol y que prenuncia el Renacimiento (Bautisterio y S. Miniato al Monte de Florencia y Colegiata de Empoli). El Lacio. En Roma continua viviendo la antigedad y las innovaciones romnicas solamente se adoptaron en los claustros. Se reconstruye Sta. M. del Travastevere (s. XII) con sujecin al plan basilical). Italia Meridional. Surge el estilo sculo-normando, unin de elementos lombardos, normandos, bizantinos y musulmanes. Capilla palatina del Castillo de Palermo. Catedral de Monreale, con bella decoracin de arcos entrelazados y un claustro con columnas pareadas y arcos apuntados. Iglesia de San Cataldo y la Martorana de Palermo completamente bizantina. Alemania: la herencia otoniana y la influencia normanda.

Prevaleci durante el perodo romnica el clima culto y severo del ambiente imperial carolingio y otoniano, al que sobrepuso la influencia del Monasterio de Hirsau. Los emperadores de la casa de Sajonia han sido grandes impulsores de la arquitectura. Se constituye el tipo de iglesia basilical con tres naves, dos cruceros, dos coros, cubierta de madera y unas proporciones fijas. Se inicia con el monasterio de S. Ciriaco de Genrode, y tiene su mximo exponente en S. Miguel de Hidesheim (1022), los tramos de la nave y cruceros son cuadrados, inspirado en la abada de Saint Gall; surgiendo el capitel cbico, rigurosamente germnica y derivado de estructuras lignarias; no hay referencias escultricas y se usa el color rojo y blanco. En la iglesia de S. Pantalen de Colonia ( siglo X) se advierte la presencia de las cornisas de arquillos de procedencia lombarda. Tambin perdura la planta central poligonal a imitacin de la capilla palatina de Aquisgrn. Iglesia de los Caballeros en Wimpfen im Tal ( siglo X), iglesia del convento de Ottmarsheim (1049) cuya disposicin central se justifica porque fue destinada a enterramiento del fundador. Con la Casa de Franconia (1024) comienza el perodo propiamente romnico. Catedral de Spira (1030), con bvedas, galeras exteriores formadas por columnillas y arcos (triforio externo) y que reciben el nombre de galeras enanas. La catedral de Worms se consagra en 1137 y presenta una ancha nave articulada con fajones y columnas de apeo. El monumento ms grandioso es la catedral de Worms, de planta alargada, bside y contrbside y torrecillas circulares situadas en los ngulos. El influjo francs aparece en la iglesia abacial de Santa Maria de Laach, cubierta con bvedas de arista. Tambin cuenta con un importante grupo de iglesias romnicas, con galeras enanas, arquillos lombardos, con torres cuadradas o redondas en las esquinas y tejados polidricos que cubren torres y cimborrios. Colonia tiene un grupo importante de iglesias romnicas reconstruidas tras la II G.M., San Geren, la de los Santos Apstoles y Santa Maria in Capitol (de cabecera treboleda). Ratisbona es otra ciudad que posee otro grupo de iglesias romnicas. Alemania irradia su influencia por Hungra y otros pases centroeuropeos.

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Inglaterra: la innovacin tcnica en las bvedas de Durham.

Hasta la conquista normanda (1066) no empieza el romnico ingls. Se constituye el llamado estilo anglo-normando, que establece ya los caracteres peculiares de la arquitectura inglesa medieval. Los edificios se distinguen por su gran tamao. Las catedrales han tenido rgimen de abadas, y de ah ciertas dependencias, como el refectorio. Por influjo cisterciense temprano, las cabeceras tienen el testero plano. La cabecera resulta muy profunda, pues aqu se acomoda el coro. El crucero sobresale mucho y en su centro se eleva gran torre-linterna, de forma cbica. Por influjo monstico, el cuerpo hasta los pies resulta muy largo. La fachada se ampara por dos torres a los lados. El templo se distingue por el rigor ortogonal de sus volmenes. Dirase una arquitectura basada en el cubo. En el interior no suele faltar la tribuna. A poco de la conquista se eleva el gigantesco templo abacial de S. Albans. En 1003 da comienzo la edificacin de la catedral de Durham, que ofrece la frmula perfecta del estilo anglo-normando. Pero curiosamente nace aqu la bveda de ojivas (1096). Robustos pilares redondos y compuestos sostienen los arcos de medio punto. La decoracin es geomtrica (espirales y zig-zag). Todas las formas arquitectnicas aparecen delimitadas por molduras y adornos, y eso apunta ya a un carcter peculiar del pas: la tendencia a la claridad. De un estilo similar es la catedral de Peterborough. Otras catedrales importantes se edificaron ahora, pero fueron fundamentalmente modificadas en poca gtica (Worcester, Gloucester, Lincoln, Tewkesbury, etc.). Nace ahora el tipo de sala capitular poligonal, con pilar central y bancos de piedra adosados a la pared. La ms antigua es la de la catedral de Worcester. Espaa y la consolidacin de los reinos cristianos. El primer romnico y las influencias lombardas.

Catalua es el claro exponente del primer romnico y de los ms antiguos en Espaa. Por Catalua se entiende el antiguo territorio de la Marca Hispnica, vertido hacia Francia por el Roselln, o sea un territorio independiente y fronterizo, asentado en la Pennsula y con territorios que se extienden por el sur de Francia. El monasterio de S. Pedro de Roda tiene precedentes mozrabes y consta de tres bsides parablicos, el central provisto de girola; con sistema de contrarresto interior a base de perpiaos, que descargan en columnas exentas, superpuestas. En Catalua domina la corriente lombarda. De estilo lombardo son las torres, muy esbeltas y con base cuadrada, don diversos pisos sealados por arcos y leseas: - S. Martn de Canig (tres naves totalmente abovedadas, sin fajones). - Catedral de Elna. - Sta. Mara de Tahull (Lrida) con cubierta de madera. - S. Pedro de Ponts (Lrida) con cabecera trilobulada. - Sta. M. de Besal (Girona). - Monasterio de Ripoll, edificio gigantesco de cinco naves, crucero en forma de tau y siete bsides alineados. En el romnico cataln predomina la austeridad, evolucion muy poco el estilo, de modo que la arquitectura se resiente de monotona, siendo fruto de la depuracin de los tipos arquitectnicos, que tienen una gran perfeccin. Apuntes de Historia del Arte Medieval 8-8

El Camino de peregrinacin a Santiago y la reforma cluniacense: principales ejemplos.

Desde Cluny se impulsaron las peregrinaciones, generalizndose, por la mayor seguridad de la Europa occidental, las que se dirigan a Roma y a Santiago de Compostela, lo cual contribuy poderosamente a la internacionalizacin del arte romnico. A lo largo de las rutas que conducan a estos lugares se construyeron iglesias de peregrinacin, donde se veneraban reliquias a las que se les atribua propiedades milagrosas. A Santiago se llegaba por cuatro rutas fundamentales sin constar otras secundarias: la turonense, la limosina y la podiense, que confluan en Roncesvalles; y la tolosana, que segua la va romana que atravesando Aquitania desembocaba en Zaragoza. El ro Aragn era la gua de los peregrinos que accedan a Somport y se dirigan a la que haba sido capital del reino aragons, Jaca. El camino que empiezan a frecuentar con ms insistencia los peregrinos a Compostela, y donde se encuentran los centros neurlgicos del poder, se producirn las primeras manifestaciones del romnico pleno en la Pennsula. Algunos de estos centros creadores ocupar un puesto preeminente en la definicin del nuevo estilo. Entre ellos merecen una especial atencin la catedral de Santiago, San Isidoro de Len, San Martn de Frmista, San Pedro de Arlanza, Santo Domingo de Silos y la catedral de Jaca. Por impulso real algunos monjes y obispos inician una absoluta renovacin de las viejas reglas monsticas y de la liturgia hispanas, contribuyendo decisivamente en esta labor los monjes cluniacenses. Catedrales como las de Santiago, Len y Burgos, o monasterios como Silos, Arlanza, Oa, etc. Son gobernados por los reformadores que no slo se limitan a la sustitucin de las viejas normas de la Iglesia hispana, sino que tambin construyen edificios que se adapten a las mismas formas que se estn utilizando en las tierras de origen de los monjes reformadores. Es tal la modernidad de estos nuevos edificios, que alguno, la catedral de Santiago entre ellos, representa la forma ms acabada y precoz de su tipologa. El proyecto de catedral compostelana corresponde al mejor exponente de la tipologa de iglesias de peregrinacin y, con toda seguridad, del estilo mismo. Es un proyecto maduro, en el que se articulan todas sus partes (girola, tribuna, torres, etc.) de una manera armnica. Tal fue su perfeccin paradigmtica que los constructores de San Martn de Tours la tomaron como modelo. Se cree que en 1122 se acab de edificar. El cuerpo principal lo constituyen tres largas naves divididas en diez tramos; la central alcanza una anchura de 8,10 metros por 4 las laterales. Con idntica disposicin est concebido el transepto con tres naves de cinco tramos, en las que se abran dos capillas por brazo en el muro oriental que interrumpan la continuidad en el espacio de crucero, en el que se encuentran con las naves longitudinales. Las dos laterales de stas se prolongan tras el crucero en un deambulatorio de tres tramos rectos que se abrazaban en semicrculo a la capilla mayor o santuario. Los muros externos del deambulatorio se abren en otras cinco capillas radiales, una de las cuales, la central y ms antigua de todas ellas (la del Salvador) reproduce una tpica estructura eclesial. Tiene galeras altas (triforios) que corren por encima de las colaterales, sean la del cuerpo principal o las del transepto, galeras que reciben directamente la luz del exterior para iluminar la nave central y cuya funcionalidad se ha relacionado, en ocasiones, con la ubicacin de los peregrinos en determinadas solemnidades, aunque ello no justifica satisfactoriamente su presencia. El alzado de la baslica compostelana se caracteriza por la altura que adquieren las naves en relacin a su anchura. El cierre del espacio se soluciona con las cubiertas habituales en el perodo. Los siete tramos trapezoidales en los que se divide el deambulatorio se cubren con bvedas cuyas aristas curvilneas se cruzan con desproporcionados espacios que se abren hacia el muro perimetral y se cierran hacia los pilares del transaltar. Apuntes de Historia del Arte Medieval 8-9

En la iglesia de San Isidoro de Len se cree que su edificacin se iniciara a comienzos del ltimo tercio del XI. Este panten regio presenta una tipologa de carcter funerario, plenamente hispnica. Se construy un prtico lateral en la fachada meridional. Esta iglesia ser derribada en parte para emprender la edificacin de otro mayor, ms acorde con las novedades constructivas que empezaban a imperar por toda Europa. La iglesia adopta la forma de tres naves, con intercolumnios de pilares cruciformes, y un acusado transepto de una nave, al que se abren tres bsides semicirculares. San Pedro de Fromista se cree que fue iniciada en el 1100. Es un pequeo edificio basilical de tres naves, con otros tantos bsides de planta semicircular. Para separar las naves se emplean pilares cruciformes. La importancia del espacio central del crucero se enfatiza con la disposicin de un cimborrio octogonal apoyado en trompas, cubrindose con una cpula. En la fachada occidental resultan exticas las torrecillas circulares que se articulan en las esquinas, para las que no conocemos otro precedente que ciertas formas de la arquitectura carolingia. En el rea burgalesa, un grupo de monasterios desempeara un importante papel en la difusin del romnico pleno por tierras castellanas. Entre stos destacan San Pedro de Arlanza y Santo Domingo de Silos. El primero, actualmente en plena ruina, presenta una forma basilical similar a Frmista y a la catedral de Jaca. El segundo tendra una ampliacin en esta poca con igual planta a los anteriores, que poco despus sera completada por los dos brazos de un crucero, siguiendo una frmula usual en las iglesias monsticas que necesitan ms espacio prximo a la cabecera por crecimiento de la comunidad. De Silos , todava existe el hermoso claustro, una de las joyas del romnico europeo, que, iniciado a finales del XI, no se concluira hasta la XIII la totalidad de un segundo piso. De los claustros conservados de este tipo, juntamente con el de Moissac, presenta las primeras aplicaciones monumentales de relieves y capiteles historiados, en curso de realizacin durante los ltimos aos del XI. El arte de las primeras fases del templo silense inspira las formas de edificios como San Salvador de Seplveda y San Frutos de Duratn. Bajo la proteccin de Sancho Ramrez (1063-1094), Jaca se convertir en la ciudad ms importante del reino, aunque esa preeminencia durar poco pues, a partir de la conquista de Huesca (1096), se trasladar a esta ciudad el centro poltico del reino. La catedral jaquesa debi su origen al establecimiento del obispado en 1076 1077. Las obras se emprenderan en seguida y una parte importante de ellas debera estar acabada cuando, finalizando el siglo, se traslado la sede catedralicia a Huesca. En 1094, se tiene noticia de donaciones para la obra de la catedral. El templo corresponde a una estructura basilical, con tres bsides semicirculares (el central fue sustituido por el actual en 1970). El crucero no se marcaba sobre las colaterales y tiene, en su centro, un cimborrio octogonal con cpula de nervios que arrancan en modillones, sin tener un tambor intermedio, y descansa sobre trompas. Los intercolumnios se componen de pilares cruciformes y columnas alternadamente. A los pies del templo, se dispona un prtico abovedado de dos tramos, que cobijaba una portada monumental con un tmpano decorado con un crismn flanqueado por dos leones.

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Difusin de los modelos y escuelas regionales del siglo XII. a) Escuela Catalana. En Catalua se elevan numerosas obras conforme a los tipos del siglo anterior. La catedral de Seo de Urgel descuella por su valor militar; por eso el crucero se traza recto, como muralla, situndose torres a los extremos, con absidiolos que sirven de asiento a una galera a modo de camino de ronda. Es notable la serie de claustros con dobles columnas para ofrecer mejor resistencia como los de la catedral de Elna (Roselln), catedral de Gerona y San Cugat del Valls (Barcelona). En el resto del territorio cristiano se observa durante la primera mitad del siglo XII una continuidad de los tipos acuados en el anterior. Se caracteriza por la ereccin de iglesias rurales, prueba de la popularidad y desarrollo alcanzados por el arte romnico y del nacimiento de infinidad de municipios espaoles, que evidencia la ocupacin del agro, una vez libre de la amenaza musulmana. Edificacin de ricos y numerosos claustros en los monasterios, y de pequeos prticos laterales en las iglesias no conventuales, estos ltimos se sitan al sur, y, al parecer tenan lugar en ellos las reuniones de los naciente concejos. El romnico se extiende ya por muchas provincias, se distancia del Camino de Santiago y se constituyen diversos grupos regionales o provinciales, bajo el patrn de los grandes edificios del siglo XI. b) Escuela castellana.Los grupos abulense y segoviano parecen inspirarse en San Isidoro de Len. El primero est representado por la iglesia de San Andrs y culmina en las de San Pedro y San Vicente. vila conserva, adems, el resto militar ms importante del perodo: sus murallas. Segovia cuenta con las iglesias romnicas de San Martn, San Milln, San Lorenzo y San Esteban, todas ellas con sus prticos provistas de arqueras, que a veces se extienden por tres lados del templo. El monasterio leons de San Pedro de Dueas repite el plan de San Isidoro de Len. De gran inters la iglesia de Santa Marta de Tera (Zamora), copia de la cual son las iglesias zamoranas de Santa Mara la Nueva y Santo Tom. En Valladolid destaca la iglesia de la Anunciada (Uruea), del tipo lombardo cataln, y el grupo de torres (Simancas, colegiata e iglesia de la Antigua de Valladolid). Zamora y Salamanca se caracterizan por la presencia de hermosas cpulas en el crucero. La Zamora y Salamanca se caracterizan por la presencia de hermosas cpulas en el crucero. La catedral de Zamora destaca por su cpula, la Torre del Gallo, aparte del uso de arcos y bvedas ojivales; su cpula es gallonada, separndose al exterior las distintas piezas por medio de cresteras, en correspondencia con los arcos del interior; se apoya en cuatro torrecillas angulares, coronadas por cpulas bulbosas, de tipo persa islmico. La catedral vieja de Salamanca se cubre tambin con cpula a imitacin de la de Zamora, desapareciendo la forma redondeada por fuera; los tejados de la cpula y de las torrecillas tienen forma apiramidada y teja de escamas, como las iglesias francesas de Aquitania. Este mismo tipo de cpula es la que cubre la sala capitular de la catedral de Plasencia. Otra gran cpula de modelo oriental posee la colegiata de Santa Maria la Mayor en Toro (Zamora), que parece degeneracin de los otros tipos. Hay que constatar que hay una influencia de lo bizantino con algo de musulmn, aparte del elemento francs, que viene de la Espaa musulmana. c) Escuela soriana. En Soria tenemos a las iglesias de San Esteban de Gormaz, pero ms interesante es el monasterio de San Juan de Duero por sus marcados orientalismos, su claustro posee arcos de herradura de tipo ordinario y cruzado, semejantes a los edificios sicilianos del siglo XII. Santo Domingo ofrece una fachada-teln, al modo italiano; el muro tapa ms que anuncia a las tres naves.

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d) Escuela gallega. La idea del prtico de la Gloria de la catedral de Santiago es francesa, constituye una portada interior, protegida por el prtico, de suerte que se comunica directamente con la iglesia, cerrando el circuito de las procesiones interiores de los peregrinos. Y luego se mantiene abierto hacia el exterior, de manera que compone un caso nico de proyeccin hacia fuera, de llamada permanente al peregrino. El plano de la catedral de Orense ofrece una gran relacin con el compostelano, si bien hay que sumar la influencia del monasterio de Osera., en su Prtico del Paraso fue plagiado el maestro Mateo. La catedral de Lugo imita tambin a la de Santiago, adoptando su tribuna. Tambin repercusiones compostelanas se aprecian en la catedral de Tuy. En la segunda mitad del siglo XII hacen su aparicin los primeros elementos que anuncian el gtico: el arco ojival y la bveda de ojivas. Pero sustancialmente los edificios siguen siendo romnicos. De Crdoba lo que ms se imita son las cpulas de arcos cruzados, sobre trompas, con cupuln central gallonado, como San Miguel de Almazn y en unos edificios de plan central octogonal que parece fueron capillas destinadas a uso funerario, con los de Eunate y Torres del Ro (Navarra). ENTRE LA CRISTIANDAD Y EL ISLAM: LAS PRIMERAS MANIFESTACIONES DEL MUDEJAR.

El fin del califato favoreci la expansin de los reinos cristianos a costa de las taifas. El aumento notable del territorio supona dificultades de repoblacin, mientras que el retroceso de fronteras implicaba en el mundo musulmn otras de absorcin de la poblacin expulsada, siendo frecuente la continuidad de asentamientos musulmanes en tierras que ya no les pertenecen; aceptan el dominio cristiano y el pago de un tributo especfico a cambio del derecho a mantener sus creencias, estas gentes son los mudjares. A los cristianos les resulta conveniente esta poblacin que llena ciudades que no podran repoblar, del mismo modo que a sus monarcas les interesa el tributo. Los vencidos pueden seguir manteniendo sus mezquitas en uso, aunque no siempre, como en tantas ocasiones, los vencedores llegaron a ser fieles en sus promesas. Si bien el paso de los siglos ir modificando la situacin, en los primeros tiempos, los mudjares convivirn con los cristianos, sin que se les exija ningn distintivo preciso. Generalmente habitarn un barrio o varios en la ciudad y en ciertos aspectos locales sern dirigidos por alguien de la comunidad que se responsabilizar ante las autoridades cristianas. Ocuparn su tiempo en diversas dedicaciones profesionales de artesana, entre las que la carpintera, con sus derivados, y la albailera, jugarn un papel destacable. Otros grupos numerosos habitarn el campo dedicndose a sus labores con una habilidad tcnica que revertir positivamente en la economa del pas. La distribucin de mudjares por la geografa de la pennsula es muy irregular. El tipo de conquista que incluye las condiciones de rendicin, las posibilidades de repoblacin por la parte cristiana, la concentracin demogrfica, etc., son factores de esta escasa homogeneidad. Toledo es considerada la ciudad smbolo por la convivencia de los habitantes de las tres religiones: cristiana, juda y mudjar. Es muy notable la poblacin aragonesa, sobre todo en el medio rural.

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El trmino estilo mudjar se aplica a las actividades constructivas y decorativas de los mudjares al servicio de los cristianos y realizando unas obras propiamente cristianas. Se destaca precisamente el carcter eclctico de estas manifestaciones ( maridaje de la arquitectura cristiana y musulmana). Cronolgicamente se establecen como limites los siglos XI al XVI y en la distribucin de aportaciones se apuntaban las cristianas en aspectos de estructura y espacios, mientras se resaltaba la importancia de lo musulmn en la decoracin. Este arte escapa a las usuales clasificaciones europeas de estilos medievales, al menos por el uso de los materiales y decoracin. Los musulmanes sometidos, los mudjares, haban trabajado para los cristianos como constructores, albailes, decoradores en yeseras, carpinteros, etc... y , durante mucho, tiempo, de acuerdo con sus tradiciones artesanales (uso de materiales, tipo de decoracin). Por lo que es un tipo de arte que no encaja con la tipologa occidental y es exclusivo de la Pennsula. Desde principios del siglo XIII hasta el siglo XV todas las construcciones toledanas, salvo la catedral, sern mudjares. Los musulmanes de la ciudad, mantendrn ciertos contactos con los andaluses, lo que implica la posibilidad de una renovacin esttica y tcnica. Santa Mara la Blanca es un de las ms bellas construcciones de Toledo, de inspiracin almohade. La situacin, la concentracin de una poblacin mudjar, el prestigio en todos los rdenes de la vieja ciudad, la convierten en cabeza y centro de difusin de formas mudjares; por lo que se piensa que fue en la ciudad smbolo donde aparecieron por vez primera las labores y formas que darn lugar a lo mudjar.

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