Presentado por Emilio Snchez Pontificia Universidad Javeriana Agosto de 2011 LA LECTURA DE LA CIUDAD Cuando se me asign la tarea de ver

la ciudad de Bogot desde el medio de transporte ms comn en mi cotidianidad y de luego relacionar lo visto con los primeros textos que se leyeron en esta clase, francamente, estaba asustado. Por cuestiones ajenas a m, solamente haba podido inscribirme en la clase luego de las primeras dos semanas, consecuentemente no haba ledo los textos, y no saba qu tipo de lectura se le puede dar a una ciudad entera solamente en unos das. Finalmente, resolv dejar de lado mis dudas, leer los textos, hacer mi trayecto y ver que referencias directas a los textos poda encontrar yo en esta experiencia. Mis observaciones acerca de la ciudad comenzaron el da martes 16 de agosto alrededor de las 4:15 de la tarde, tomando en mi carro el trayecto desde la Pontificia Universidad Javeriana hasta mi casa, ubicada en la carrera 10 con calle 82. En los quince minutos que dur el viaje, el trfico flua sin problemas, de tal manera que no se gener ninguna sensacin de afn, de estrs o de intranquilidad. Al da siguiente, alrededor de las 12:20 de la tarde, tuve que emprender otro viaje, esta vez desde mi casa hacia el parque de la 93, en donde deba dejar a alguien que tena una cita all, y luego hacia el Burger King cercano a Atlantis Plaza. Aqu puedo relacionarme con lo que dice Maricela Portillo Snchez en su texto Juventud, Identidad y Ciudad, cuando habla sobre la prdida de lo propio, a favor de consumir productos extranjeros. Imagnese la escena: voy en mi carro de marca Chevrolet hacia un restaurante que se especializa en comida rpida norteamericana, habiendo rechazado la opcin de comer en casa, donde probablemente me habran servido algo colombiano. En ese sentido, debo declararme hijo del fenmeno mencionado sin ningn tipo de remordimiento. Tena calculado llegar al Burger King alrededor de las 12:30, pero esta vez el trfico s estuvo lento, de tal manera que llegu a las 12:50 y tuve que almorzar de manera rpida, pues a la 1:30 tena que estar en camino hacia la Javeriana una vez ms, y antes de eso, tena que regresar a mi casa para recoger algunos materiales de clase. Sal del Burger King a la 1:10. El trfico flua, de tal manera que a la 1:15 llegu a mi casa y a la 1:30 sal a la universidad una vez ms. En los quince minutos que dur el trayecto, solamente hubo trfico difcil cuando estaba en camino hacia el edificio Jos Arboleda, de tal manera que tuve que hacer un trayecto ms largo, bajando por el Parque Nacional, hacia el edificio central de la universidad, para bajarme all y luego

continuar a pie. Cuando vi el edificio, lo compar con como lo haba visto el da anterior a las 7:00 am. El da anterior, a esa hora, el edificio estaba calmado, pues faltaban muchas horas para el almuerzo. Ahora, a la 1:45 pm, el trnsito estaba difcil, pues todos iban hacia o salan del tnel en su momento de descanso. Llegu a clase a la 1:50. Luego tuve que ir a la Biblioteca Luis ngel Arango para conseguir el libro que brevemente estar exponiendo en esta clase. Eran las 3:30 de la tarde, y con trfico fcil, pude llegar a la biblioteca a las 3:55. En el trayecto desde la Universidad hasta la biblioteca se pueden ver cambios interesantes: viajando por la Circunvalar, se pasa desde una zona residencial y educativa - recordemos que por dicho camino se llega a universidades como la nuestra y la Manuela Beltrn , y a colegios como el Nueva Granada y Nuestra Seora Del Rosario, entre otros hasta la Candelaria, un lugar que tiene un encuentro inesperado de pobrezas y riquezas; pobrezas fsicas y econmicas, y riquezas culturales e histricas que se reflejan en lugares como la Luis ngel o el Museo Del Oro. Aqu viene a resaltar el conflicto de la identidad de una cultura que intenta no perderse en la modernidad y en lo industrial: como lo dijo Jess Martn Barbero, la pureza de lo indgena es un asunto legtimo y deseable. Por el otro, est el progresismo iluminista, para el cual lo indgena sigue siendo visto como el obstculo fundamental del desarrollo (Martn- Barbero, 1987). Luego de estar en la biblioteca, hacia las 4:30 pm, sal para mi casa una vez ms. El trfico estuvo fcil, pero saba que pronto cambiara, pues se acercaba aquella hora en que todos salan del trabajo. Mi trayecto de ese da termin a las 5:00 pm. Al da siguiente, mi viaje comenz a las 8:30 am, yendo hacia la universidad. Una vez ms llegu al edificio central y lo encontr poblado, pues muchos iban a su clase de las 9:00. Luego volv a salir a la 1:00 pm para llegar a mi casa a la 1:30. Hubo algo de trfico, pues se trataba de la hora de almuerzo, y muchos probablemente iban a descansar. Generalmente me ocurre que cuando hay trfico me vuelvo impaciente, pero en ese momento no fue as. Llegu a mi casa, y volv a salir a las 2:45, esta vez para llegar a mi trabajo. Todo fluy como lo haba planeado. Sin embargo, un punto interesante yace en el lugar a donde me dirig despus de trabajar. A las 8:00 pm sal de mi trabajo para Corferias, lugar en donde se realizara un concierto de Juan Luis Guerra. Ya haba un cambio visible, porque marcaba el final del da y el comienzo de la noche. Ya quienes salamos del trabajo, bamos a nuestras casas o a realizar actividades ajenas a lo laboral, y por ende la actitud que se perciba era diferente; tal vez se senta un alivio mayor del que generalmente percibimos durante el da. Llegu a Corferias a las 9:30 con algunos amigos. Lo que me sorprendi fue el hecho de que varios de mis compaeros tanto de colegio como de la universidad se encontraban all tambin. Esto me lleva a pensar en que a la juventud de ahora le gusta

compartir experiencias colectivas, especialmente cuando se trata de actividades de ocio dentro de la ciudad. Cuando coreamos y bailamos las mismas canciones, aunque muchas no fuesen comerciales, me di cuenta de eso. Los jvenes de la actualidad constituyen culturas nmadas, en tanto que se caracterizaran, desde esta perspectiva, como sujetos que transitan por distintos grupos congregados en torno a cdigos, valores e intereses comunes. (Portillo Snchez, 13, 2006) Para confirmar lo anterior est el hecho de que luego del concierto, todos hayamos querido continuar la diversin y para ello nos fuimos al msmo lugar. Eso tambin me lleva a pensar en una cosa: nuestra cultura musical. Tal vez los que asistimos al concierto no seamos los skinheads o punks de los que hablan Germn Muoz y Martha Marn en su texto En la msica estn la memoria, la sabidura, la fuerza pero s tenemos caractersticas que nos definen en trminos musicales. Que en el concierto hayan estado presentes personas como Alejandro Gonzlez (cantante de la banda Bonka) o Santiago Santos (de la banda Rio), demuestra que el grupo social en el que me encuentro se mueve con facilidad dentro de las lneas de la musica tropical, que tal vez tiene a su mayor exponente contemporneo en una figura como Juan Luis Guerra. l es para nosotros lo que los Stooges y los Ramones fueron para los punks , o lo que Tupac Shakur o Notorious B.I.G. fueron para el hip-hop. Esa noche, todos nos congregamos en un lugar comn para compartir nuestro gusto y nuestra admiracin por un dolo que compartimos. El ultimo trayecto se hizo hasta mi casa, y dur ms de una hora porque tuve que dejar a varios amigos en el camino. Llegu a la 1:30 de la maana, totalmente energtico a pesar de la hora. El da viernes no tuvo mayor dinmica. Sal de mi casa a las 8:30 para mi clase de las 9:00, y en el camino, no vi cambios significativos con respecto a lo que haba visto en los das anteriores. Sin embargo, en camino de regreso a mi casa, pas una cuestin interesante que refleja la sociedad en la que vivimos. Necesitaba dinero, de tal manera que par en un cajero de Bancolombia para conseguirlo. Insert mi tarjeta y ni siquiera me haba pedido mi clave cuando sorpresivamente apareci un letrero que indicaba que no haban fondos suficientes para realizar mi transaccin. Luego fui a otros dos cajeros de la zona y ocurri lo mismo. Pens que mi seguridad haba sido violada, pero luego, mucho ms cerca a mi casa, lo intent por tercera vez y por fin pude conseguir mi dinero. Mi inseguridad acerca de lo que haba pasado es producto de la ciudad donde vivimos. Es probable que los bancos anteriores hayan sido robados de alguna manera. Y es que no podemos negar que nuestra ciudad es insegura. Tal vez mi propio carro sea otro producto de eso: se trata de un carro blindado. El blindaje se hizo en el ao 2000. Recordemos que hace once aos, un secuestro era lo ms probable que a uno le poda pasar al salir de su casa. La inseguridad nos lleva a realizar medidas como esta, que realmente son un obstculo para entender nuestra verdadera identidad y nuestra relacin con nuestro entorno. En su escrito Cultura popular cultura de masas , Mariangela Rodriguez confirma lo anterior, diciendo que parte de lo conflictivo del espacio urbano radica en las redefiniciones identitarias del sujeto social, la

creacin de identidades mltiples y muchas veces contradictorias con el objeto de asegurar su supervivencia por un lado o prdida de la identidad y franco proceso de desintegracin. (Rodrguez, 161, 1991) Es importante salir a la ciudad para poner a prueba lo que leemos en los textos. En mi caso, pude comprobar varias de las cosas que estos decan. Pero es probable que alguien tenga una experiencia diferente, donde pueda contradecir, interrogar o inclusive negar lo que las lecturas afirman. Me interesara inclusive que usted, el lector, salga a la ciudad teniendo este texto como base, y luego me encantara sentarme con usted a discutir nuestras diferencias. Se le mide? BIBLIOGRAFA Muoz, G, & Marn, Martha. (2006, Junio). En la msica estn la memoria, la sabidura, la fuerza Estudios sobre las cultras contemporneas, (23), Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/316/31602303.pdf Portillo Snchez, M. (2006, Junio). Juventud, identidad y ciudad: algunos apuntes para la reflexin. Andamios, 2, Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/628/62820409.pdf Rodrguez, M. (1991). Cultura popular-cultura de masas. espacio para las identidades. Estudios sobre las culturas contemporneas, Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/316/31641208.pdf