INTEGRANTES:

DIAZ CUEVA JORGE ANDRE GIL CABRERA CAROLINA NUEZ VALLADOLID GEORGE SALAZAR CASUSOL LOURDES

NUEVA ENCCLICA DE BENEDICTO XVI

29 de Junio del 2009 LA CARIDAD EN LA VERDAD: CARITAS IN VERITATE

Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad .

LA ENCCLICA CARITAS IN VERITATE

Actualiza la doctrina social de la Iglesia, en particular, las enseanzas de las encclicas :

Populorum progressio", de Pablo VI (1967),

"Sollicitudo rei socialis", de Juan Pablo II, (1988).

ESTRUCTURA

UNA INTRODUCCIN

SEIS CAPTULOS

UNA CONCLUSIN

TITULOS DE LOS CAPTULOS

CAPTULO I: EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO CAPTULO IV: DESARROLLO DE LOS PUEBLOS, DERECHOS Y DEBERES, AMBIENTE

CAPTULO II: EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO CAPTULO V: LA COLABORACI N DE LA FAMILIA HUMANA

CAPTULO III: FRATERNIDAD, DESARROLLO ECONMICO Y SOCIEDAD CIVIL CAPTULO VI: EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

ANTECEDENTES

Dos encclicas la han precedido: el amor fue su punto de partida con la "Deus Caritas est (dic. 2005). La segunda fue sobre la esperanza, "Spe Salvi", (nov. 2007).

INTRODUCCIN (1)
El amor caritas es una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valenta y generosidad en el campo de la justicia y de la paz. Es una fuerza que tiene su origen en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta. Cada uno encuentra su propio bien asumiendo el proyecto que Dios tiene sobre l, para realizarlo plenamente: en efecto, encuentra en dicho proyecto su verdad y aceptando esta verdad, se hace libre.

LA CARIDAD EN LA VERDAD, de la que Jesucristo se ha hecho testigo con su vida terrenal y, sobre todo, con su muerte y resurreccin, es la principal fuerza impulsora del autntico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad.

Por tanto, defender la verdad, proponerla con humildad y conviccin y testimoniarla en la vida son formas exigentes e insustituibles de caridad.

INTRODUCCIN (2)

La caridad es la va maestra de la doctrina social de la Iglesia.

Todas las responsabilidades y compromisos trazados por esta doctrina provienen de la caridad que, segn la enseanza de Jess, es la sntesis de toda la Ley.

Ella da verdadera sustancia a la relacin personal con Dios y con el prjimo; no es slo el principio de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el pequeo grupo, sino tambin de las macro-relaciones, como las relaciones sociales, econmicas y polticas.

INTRODUCCIN (3)

La caridad es amor recibido y ofrecido. Es gracia (chris). Su origen es el amor que brota del Padre por el Hijo, en el Espritu Santo. Es amor que desde el Hijo desciende sobre nosotros. Es amor creador, por el que nosotros somos; es amor redentor, por el cual somos recreados. Es el Amor revelado, puesto en prctica por Cristo y derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo.

Caritas in veritate es el principio sobre el que gira la doctrina social de la Iglesia, un principio que adquiere forma operativa en criterios orientadores de la accin moral.

-LA JUSTICIA -- EL BIEN COMN

CAPTULO I: EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIVE

A ms de cuarenta aos de su publicacin, la relectura de la Populorum progressio insta a permanecer fieles a su mensaje de caridad y de verdad.

El Concilio Vaticano II profundiz en lo que pertenece desde siempre a la verdad de la fe, es decir, que la Iglesia, estando al servicio de Dios, est al servicio del mundo en trminos de amor y verdad.

reafirm la importancia imprescindible del Evangelio para la construccin de la sociedad en libertad y justicia".

Pablo VI, en su Encclica Populorum Progressio (1967), parta precisamente de esta visin para decirnos dos grandes verdades:

1) Que toda la Iglesia, en todo su ser y obrar, cuando anuncia, celebra y acta en la caridad, tiende a promover el desarrollo integral del hombre.

2) El autntico desarrollo del hombre concierne de manera unitaria a la totalidad de la persona en todas sus dimensiones.

En la Populorum progressio, Pablo VI nos ha querido decir, ante todo, que el progreso, en su fuente y en su esencia, es una vocacin: En los designios de Dios, cada hombre est llamado a promover su propio progreso, porque la vida de todo hombre es una vocacin

Esto es precisamente lo que legitima la intervencin de la Iglesia en la problemtica del desarrollo. Si ste afectase slo a los aspectos tcnicos de la vida del hombre, y no al sentido de su caminar en la historia junto con sus otros hermanos, ni al descubrimiento de la meta de este camino, la Iglesia no tendra por qu hablar de l

La vocacin es una llamada que requiere una respuesta libre y responsable. El desarrollo humano integral supone la libertad responsable de la persona y los pueblos: ninguna estructura puede garantizar dicho desarrollo desde fuera y por encima de la responsabilidad humana.

CAPTULO II: EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO

Pablo VI tena una visin articulada del desarrollo. Con el trmino desarrollo quiso indicar, ante todo, el objetivo de que los pueblos salieran del hambre, la miseria, las enfermedades endmicas y el analfabetismo.

1) Desde el punto de vista econmico

2) Desde el punto de vista social

3) Desde el punto de vista poltico

La crisis nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso, a apoyarnos en las experiencias positivas y a rechazar las negativas. De este modo, la crisis se convierte en ocasin de discernir y proyectar de un modo nuevo. Conviene afrontar las dificultades del presente en esta clave, de manera confiada ms que resignada.

La riqueza mundial crece en trminos absolutos, pero aumentan tambin las desigualdades
Lamentablemente, hay corrupcin e ilegalidad tanto en el comportamiento de sujetos econmicos y polticos de los pases ricos, nuevos y antiguos, como en los pases pobres.

Uno de los aspectos ms destacados del desarrollo actual es la importancia del tema del respeto a la vida, que en modo alguno puede separarse de las cuestiones relacionadas con el desarrollo de los pueblos. La situacin de pobreza provoca un alto ndice de mortalidad infantil persisten prcticas de control demogrfico por parte de los gobiernos, que difunden la contracepcin y llegan incluso a imponer tambin el aborto.

Algunas ONGs, adems, difunden el aborto, promoviendo a veces en los pases pobres la adopcin de la prctica de la esterilizacin, incluso en mujeres a quienes no se pide su consentimiento.

La caridad y la verdad nos exige ensanchar la razn para conocer y orientar estas nuevas dinmicas, en la perspectiva de esa civilizacin del amor, de la cual Dios ha puesto la semilla en cada pueblo y en cada cultura.

CAPITULO III:
FRATERNIDAD, DESARROLLO ECONMICO Y SOCIEDAD CIVIL

La

caridad en la verdad pone al hombre ante la experiencia de la gratuidad frecuentemente pasa desapercibida debido a una visin de la existencia que antepone a todo la productividad y la utilidad.

Aunque

 El

gran desafo actual, es mostrar, que no se pueden olvidar los principios tradicionales de la tica social, como la trasparencia, la honestidad y la responsabilidad, y que en las relaciones mercantiles deben tener espacio en la actividad econmica ordinaria.

Pablo

VI peda (en la PP) un modelo de economa de mercado capaz de incluir a todos los pueblos, y no solamente a los particularmente dotados.

CAPITULO IV
DESARROLLO DE LOS PUEBLOS, DERECHOS Y DEBERES, AMBIENTE

La

solidaridad universal, que es un hecho y un beneficio para todos, es tambin un deber. En la actualidad, muchos pretenden pensar que no deben nada a nadie, si no es a s mismos.

El

desarrollo est muy unido a la relacin del hombre con la naturaleza. ste es un don de Dios para todos, y su uso es una responsabilidad para con los pobres, las generaciones futuras y toda la humanidad.

El

modo en que el hombre trata el ambiente influye en la manera en que se trata a s mismo, y viceversa.

la

vocacin misma al desarrollo de las personas y de los pueblos est inscrita en un plano que nos precede y que para todos nosotros es un deber que ha de ser acogido libremente.

CAPITULO V
LA COLABORACIN DE LA FAMILIA HUMANA

Una

de las pobrezas ms hondas que el hombre puede experimentar es la soledad. Ciertamente, tambin las otras pobrezas, incluidas las materiales, nacen del aislamiento, del no ser amados o de la dificultad de amar.

El

desarrollo coincide con el de la inclusin relacional de todas las personas y de todos los pueblos en la nica comunidad de la familia humana, que se construye en la solidaridad sobre la base de los valores de la justicia y la paz.

El

discernimiento sobre la contribucin de las culturas y de las religiones es necesario para la construccin de la comunidad social en el respeto del bien comn, sobre todo para quien ejerce el poder poltico.

Otro

aspecto digno de atencin, hablando del desarrollo humano integral, es el fenmeno de las migraciones que impresiona por sus grandes dimensiones, por los problemas sociales, econmicos, polticos, culturales y religiosos que suscita

Los

pobres son el resultado de la violacin de la dignidad del trabajo humano, porque se limitan sus posibilidades; se devalan el derecho al justo salario, a la seguridad de la persona del trabajador y de su familia

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

el

desarrollo de los pueblos est ntimamente unido al del desarrollo de cada hombre. La persona humana tiende por naturaleza a su propio desarrollo.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

El

desarrollo de la persona no est garantizado por una serie de mecanismos naturales, sino que cada uno de nosotros es consciente de su capacidad de decidir libre y responsablemente.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

El problema del desarrollo en la actualidad est estrechamente unido al progreso tecnolgico y a sus aplicaciones deslumbrantes en campo biolgico.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

La

tcnica es un hecho profundamente humano, vinculado a la autonoma y libertad del hombre. Permite dominar la materia, reducir los riesgos, ahorrar esfuerzos, mejorar las condiciones de vida.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

El

desarrollo de los pueblos es considerado con frecuencia como un problema de apertura de mercados, de bajadas de impuestos, de inversiones productivas, de reformas institucionales, en definitiva como una cuestin exclusivamente tcnica.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

El

desarrollo es imposible sin hombres rectos, sin operadores econmicos y agentes polticos que sientan fuertemente en su conciencia la llamada al bien comn. Se necesita tanto la preparacin profesional como la coherencia moral.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

Es

preciso escuchar la voz de las poblaciones interesadas y tener en cuenta su situacin para poder interpretar de manera adecuada sus expectativas.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

Los

medios pueden ofrecer una valiosa ayuda al aumento de la comunin en la familia humana y a la tica de la sociedad, cuando se convierten en instrumentos que promueven la bsqueda comn de lo que es justo.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

El

desarrollo debe abarcar, adems de un progreso material, uno espiritual, porque el hombre es uno en cuerpo y alma, nacido del amor creador de Dios y destinado a vivir eternamente.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

No

hay desarrollo pleno ni un bien comn universal sin el bien espiritual y moral de las personas, consideradas en su totalidad de alma y cuerpo.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

se

necesitan unos ojos nuevos y un corazn nuevo, que superen la visin materialista de los acontecimientos humanos y que vislumbren en el desarrollo ese algo ms que la tcnica no puede ofrecer.

CONCLUSIN
Sin

Dios el hombre no sabe donde ir ni tampoco logra entender quin es. Ante los problemas del desarrollo de los pueblos, viene en nuestro auxilio la palabra de Jess: Sin m no pueden hacer nada (Jn 15,5) (78)

CONCLUSIN
El

desarrollo necesita cristianos con los brazos levantados hacia Dios en oracin, conscientes que el amor lleno de verdad hace real el autntico desarrollo, no es el resultado de nuestro esfuerzo sino un don. (79)

CONCLUSIN
Que

su caridad no sea una farsa: rechacen lo malo y acrquense a lo bueno. Como buenos hermanos, sean cariosos unos con otros, estimando a los dems ms que a uno mismo (12,9-10).