VIGILAR Y CASTIGAR- Michel Foucault - DISCIPLINA I.

LOS CUERPOS DCILES

La figura ideal del soldado tal como se describa an a comienzos del S XVII. Es alguien a quien se reconoce desde lejos. Representa un cuerpo apto segn determinadas caractersticas (vigor, valenta, buena marcha, cabeza erguida, estmago levantado, etc., etc., etc.). Segunda mitad del S XVIII: el soldado se ha convertido en algo que se fabrica, de un cuerpo torpe se ha hecho la mquina que se necesitaba. Ha habido en el curso de la edad clsica un descubrimiento del cuerpo como objeto y blanco de poder. Cuerpo que se manipula, que se da forma, que se educa, que obedece. El gran libro del Hombre-mquina ha sido escrito en dos registros:

el antomo-metafsico, del que Descartes haba compuesto las primeras pginas, y que mdicos y filsofos continuaron (ptica mdica y filosfica). Se trata aqu de funcionamiento y explicacin; de un cuerpo analizable. el tcnico-poltico, que estuvo constituido por reglamentos (militares, escolares, hospitalarios) y por procedimientos empricos y reflexivos. Se trata aqu de sumisin y utilizacin; de un cuerpo manipulable.

Estos dos registros se hallan unidos por la nocin de docilidad. Es dcil un cuerpo que puede ser sometido, utilizado, transformado y perfeccionado. Estos esquemas de docilidad, de tanto inters para el S XVIII, no son los primeros en plantear el cuerpo como objeto de intereses, pero hay cosas nuevas en estas tcnicas. En primer lugar, la escala de control: no se trata al cuerpo como unidad indisociable, sino que se lo trabaja en sus partes, se ejerce sobre l una coercin (sujecin) dbil. En segundo lugar, el objeto de control: ya no los elementos significantes de la conducta o el lenguaje del cuerpo, sino la economa, la eficacia de los movimientos, su organizacin interna. En fin, la modalidad implica una coercin constante que vela sobre los procesos de la actividad ms que sobre su resultado. Por lo tanto, llamamos DISCIPLINAS a estos mtodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la contencin constante de sus fuerzas y les imponen una relacin de docilidad-utilidad . Estas han llegado a ser, en el transcurso de los S XVII y XVIII frmulas generales de dominacin. Se diferencian:

de la esclavitud (no se fundan en una relacin de apropiacin de los cuerpos), de la domesticidad (que es una relacin de dominacin constante, masiva, no analtica, ilimitada y establecida bajo el capricho del amo), del vasallaje o feudalismo (relacin de sumisin extremadamente codificada que atae ms a los productos del trabajo que a las operaciones del cuerpo), del ascetismo y de las disciplinas de tipo monstico (que garantizan renunciaciones ms que aumentos de utilidad y que, si bien implican la obediencia a otro, tienen por objeto principal un aumento del dominio de uno sobre su propio cuerpo).

El momento histrico de la disciplina es cuando nace un arte del cuerpo humano pensado como cuanto ms obediente, ms til. El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que lo desarticula y lo recompone. Una anatoma poltica, una mecnica del poder est naciendo, definiendo cmo se puede hacer que los cuerpos operen como se quiere. La disciplina fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles. La disciplina disocia el poder del cuerpo, hace de este poder una aptitud, una capacidad que trata de aumentar la potencia, convirtindola en una relacin de sujecin estricta. EL ARTE DE LAS DISTRIBUCIONES La disciplina procede a la distribucin de los individuos en el espacio . Para ellos emplea varias tcnicas. 1. La clausura, la especificacin de un lugar heterogneo a todos los dems y cerrado sobre s mismo. Lugar protegido de la monotona disciplinaria. Ejemplos: colegios con el modelo de convento, cuarteles, talleres manufactureros 2. La localizacin elemental o divisin en zonas, espacios. A cada individuo su lugar. Evitar las distribuciones por grupos, analizar las pluralidades confusas. Es preciso anular los efectos de las distribuciones indecisas. Se trata de saber dnde y cmo encontrar a los individuos, poder en cada instante vigilar la conducta de cada cual. 3. Los emplazamientos funcionales van progresivamente a codificar en las instituciones disciplinarias un espacio que la arquitectura dejaba en general disponible y dispuesto para varios usos. Se fijan lugares determinados para responder a la necesidad de vigilar, de romper las comunicaciones peligrosas y de crear un espacio til.

4. El rango. En la disciplina los elementos son intercambiables, puesto que cada uno se define por el lugar que ocupa en una serie, y por la distancia que lo separa de los otros. La unidad en ella no es pues ni el territorio (unidad de dominacin), ni el lugar (unidad de residencia), sino el rango: el lugar que se ocupa en una clasificacin. Al organizar las celdas, los lugares y los rangos, fabrican las disciplinas espacios complejos: arquitectnicos, funcionales y jerrquicos a la vez. Recortan segmentos individuales e instauran relaciones operatorias. Espacios mixtos: reales (rigen la disposicin de pabellones, salas, mobiliarios), pero ideales (se proyectan sobre la ordenacin de las caracterizaciones, de las jerarquas). La primera de las grandes operaciones de la disciplina es pues la constitucin de cuadros vivos que transforman las multitudes confusas, intiles o peligrosas, en multiplicidades ordenadas. EL CONTROL DE LA ACTIVIDAD 1) El empleo del tiempo es una vieja herencia (las comunidades monsticas haban sugerido su modelo estricto y rpidamente se difundi). Sus tres grandes procedimientos establecer ritmos, obligar a ocupaciones determinadas, regular los ciclos de repeticin coincidieron muy pronto en colegios, talleres, hospitales. El rigor del tiempo industrial ha conservado durante siglos un ritmo religioso. La exactitud y la aplicacin son, junto con la regularidad, las virtudes fundamentales del tiempo disciplinario. Pero esto no es lo ms nuevo. Otros procedimientos son ms caractersticos de las disciplinas. 2) La elaboracin temporal del acto. Se ha pasado de una forma de amenaza que meda o ritmaba los gestos a una trama que los coacciona y los sostiene a lo largo de todo su encadenamiento. Se define una especie de esquema antomo-cronolgico del comportamiento. El acto queda descompuesto en sus elementos; la posicin del cuerpo, de los miembros, de las articulaciones se halla definida. El tiempo penetra el cuerpo, y con l todo los controles minuciosos del poder . 3) Establecimiento de correlacin del cuerpo y del gesto. El control disciplinario no consiste simplemente en ensear o en imponer una seria de gestos definidos; impone la mejor relacin entre un gesto y la actitud global del cuerpo. En el buen empleo del cuerpo, que permite un buen empleo del tiempo, nada debe permanecer ocioso o intil. Un cuerpo disciplinado es el apoyo de un gesto eficaz. 4) La articulacin cuerpo-objeto. La disciplina define cada una de las relaciones que el cuerpo debe mantener con el objeto que manipula. El poder viene a deslizarse sobre toda la superficie de contacto entre el cuerpo y el objeto que manipula; los amarra el uno al otro. Constituye un complejo cuerpo-arma, cuerpo-instrumento, cuerpo-mquina. 5) La utilizacin exhaustiva. El principio subyacente en el empleo del tiempo en su forma tradicional era esencialmente negativo; principio de no ociosidad (no derrochar el tiempo). La disciplina procura una economa positiva; plantea el principio de una utilizacin tericamente creciente siempre del tiempo: agotamiento ms que empleo. Los controles disciplinarios de la actividad se sitan entre todas las investigaciones sobre la maquinara natural de los cuerpos; el comportamiento y sus exigencias orgnicas van a sustituir poco a poco la simple fsica del movimiento. El cuerpo, al que se pide ser dcil, hasta en sus menores operaciones, opone y muestra condiciones de funcionamiento propias de un organismo. El poder disciplinario tiene como correlato una individualidad no slo analtica y celular, sino natural y orgnica. LA ORGANIZACIN DE LA GNESIS Las disciplinas, que analizan el espacio, que descomponen y recomponen las actividades, deben ser tambin comprendidas como aparatos para sumar y capitalizar el tiempo utilizando cuatro procedimientos (claramente ejemplificados en la organizacin militar). 1. Dividir la duracin en segmentos, sucesivos o paralelos, cada uno de los cuales debe llegar a un trmino especificado. Descomponer el tiempo en trmites separados y ajustados. Por ej. aislar el tiempo de formacin y el perodo de la prctica (como en nuestra facultad). 2. 3. Organizar estos trmites de acuerdo con un esquema analtico: sucesiones de elementos tan simples como sea posible, combinndose segn una complejidad creciente. Lo cual supone que la instruccin abandone el principio de repeticin analgica. Finalizar estos segmentos temporales, fijarles un trmino marcado por una prueba que tiene por triple funcin indicar si el sujeto ha alcanzado el nivel estatutario, garantizar la conformidad de su aprendizaje con el de los dems y diferenciar las dotes de cada individuo.

4.

Disponer series de series; prescribir cada una, segn su nivel, su antigedad y su grado, los ejercicios que le convienen; los ejercicios comunes tienen un papel diferenciador y cada diferencia lleva consigo ejercicios especficos. Al trmino de cada serie, comienzan otras, forman una ramificacin, y se subdividen a su vez. Cada individuo est incluido en una serie temporal, que define especficamente su nivel o su rango.

LA COMPOSICIN DE FUERZAS Puede decirse que la disciplina fabrica a partir de los cuerpos que controla cuatro tipo de individualidad, o ms bien, una individualidad dotada de cuatro caractersticas: es celular (por el juego de la distribucin espacial), es orgnica (por el cifrado de las actividades), es gentica (por la acumulacin del tiempo), es combinatoria (por la composicin de fuerzas). Y para ello utiliza cuatro grandes tcnicas: construye cuadros; prescribe maniobras; impone ejercicios; en fin, para garantizar la combinacin de las fuerzas, dispone tcticas. La tctica, arte de construir, con los cuerpos localizados, las actividades codificadas y las aptitudes formadas, unos aparatos donde el producto de las fuerzas diversas se encuentra aumentado por su combinacin calculada, es la forma ms elevada de la prctica disciplinaria. En este saber, los tericos del S XVIII vean el fundamente general de la prctica militar. II. LOS MEDIOS DEL BUEN ENCAUZAMIENTO El poder disciplinario tiene como funcin principal enderezar conductas. No encadena las fuerzas para reducirlas; lo hace para multiplicarlas y usarlas. Lleva sus procedimientos de descomposicin hasta las singularidades. Encauza las multitudes mviles, confusas, intiles de cuerpos y de fuerzas en una multiplicidad de elementos individuales pequeas clulas separadas, autonomas orgnicas, identidades y continuidades genticas, segmentos combinatorios. La disciplina fabrica individuos como objetos y como instrumentos de su ejercicio. No es un poder triunfante, es un poder modesto que funciona segn el modelo de una economa calculada y permanente. Procedimientos menores, si se comparan con los rituales majestuosos de la soberana o con los grandes aparatos del Estado. Y son ellos los que van a invadir poco a poco esas formas mayores, a modificar sus mecanismos y a imponer sus procedimientos. El xito del poder disciplinario se debe al uso de instrumentos simples: la inspeccin jerrquica, la sancin normalizadora y su combinacin en un procedimiento especfico: el examen. LA VIGILANCIA JERRQUICA El ejercicio de la disciplina supone un aparato en el que las tcnicas que permiten ver inducen efectos de poder y donde, de rechazo, los medios de dominacin hacen visibles aquellos sobre quienes se aplican. En el transcurso de la poca clsica, vemos construirse esos observatorios de la multiplicidad humana. Estos observatorios tienen un modelo casi ideal: el campamento militar, como ciudad apresurada y artificial. El viejo y tradicional plano cuadrado ha sido afinado de acuerdo con innumerables esquemas. Se dibuja la red de las miradas que se controlan unas a otras. El campamento es el diagrama de un poder que acta por el efecto de una visibilidad general. Durante mucho tiempo se encontrar en el urbanismo, en la construccin de ciudades obreras, de hospitales, de asilos, de prisiones, este modelo del campamento o al menos el principio subyacente: el encaje espacial de las vigilancias jerarquizadas. Una arquitectura que ya no est hecha simplemente para ser vista, sino para permitir un control interior, articulado y detallado. El viejo esquema simple del encierro y de la clausura del muro grueso, de la puerta slida comienza a ser sustituido por el clculo de las aberturas, de los pasos y de las trasparencias. As se organiza poco a poco el hospital-edificio como instrumento de accin mdica: debe permitir observar bien a los enfermos, debe impedir los contagios. El hospital ya no simplemente como lugar para la miseria y la muerte cercana, sino como operador teraputico. Igualmente la escuela-edificio debe ser un operador de encauzamiento de la conducta (ej. de la escuela militar). Las instituciones disciplinarias han secretado una maquinaria de control que ha funcionado como un microscopio de la conducta; las divisiones tenues y analticas que han realizado han llegado a formar un aparato de observacin, de registro y de encauzamiento de la conducta. El aparato disciplinario perfecto permitira a una sola mirada verlo todo permanentemente: ojo al cual nada se sustrae y centro hacia el cual estn vueltas todas las miradas. Necesita descomponer sus instancias, pero para aumentar su funcin productora. Especificar la vigilancia y hacerla funcional.

La vigilancia jerarquizada, continua y funcional, no es una de las grandes invenciones tcnicas del S XVIII, pero su extensin debe su importancia a las nuevas mecnicas de poder que lleva consigo. El poder disciplinario, gracias a ella, se convierte en un sistema integrado vinculado del interior a la economa y a los fines del dispositivo en que se ejerce. Se organiza tambin como poder mltiple, automtico y annimo; su funcionamiento es el de un sistema de relaciones de arriba abajo, pero tambin de abajo arriba y lateralmente (en redes): vigilantes perpetuamente vigilados. El poder en la vigilancia jerarquizada de las disciplinas no se transfiere como una propiedad; funciona como una maquinaria. La organizacin piramidal le da un jefe, pero es el aparato entero el que produce poder y distribuye los individuos en ese campo continuo. Lo cual permite al poder disciplinario ser indiscreto, siempre alerta, no dejando ninguna zona de sombra y controlando a aquellos mismos que estn encargados de controlarlo; y discreto ya que funciona en silencio. Gracias a las tcnicas de vigilancia, la fsica del poder, el dominio sobre el cuerpo se efectan de acuerdo con las leyes de la ptica y de la mecnica, con todo un juego de espacios, lneas, pantallas, y sin recurrir, en principio al menos, a la violencia. EL EXAMEN El examen lleva consigo todo un mecanismo que une cierta forma de ejercicio del poder con cierto tipo de formacin de saber. 1) El examen invierte la economa de la visibilidad en el ejercicio del poder. Tradicionalmente, el poder es lo que se ve. Aquellos sobre quienes se ejerce pueden mantenerse en la sombra. En cuanto al poder disciplinario, se ejerce hacindose invisible, pero imponiendo a aquellos a quienes somete un principio de visibilidad obligatorio. En la disciplina, son los sometidos los que tienen que ser vistos para garantizar el dominio del poder que se ejerce sobre ellos. Y el examen es la tcnica por la cual el poder, en lugar de emitir los signos de su potencia, en lugar de imponer su marca a sus sometidos, mantiene a stos en un mecanismo de objetivacin. 2) El examen hace entrar tambin la individualidad en un cambio documental. El examen que coloca a los individuos en un campo de vigilancia los sita igualmente en documentos que los captan y los inmovilizan. Los procedimientos de examen han sido inmediatamente acompaados de un sistema de registro intenso y de acumulacin documental. Constityese un poder de escritura como una pieza esencial en los engranajes de la disciplina. Se modela sobre todo de acuerdo con los mtodos tradicionales de la documentacin administrativa, pero con tcnicas particulares e innovaciones. Unas conciernen a los mtodos de identificacin, de sealizacin o de descripcin. Gracias a todo este aparato de escritura que lo acompaa, el examen abre dos posibilidades correlativas:

la constitucin del individuo como objeto descriptible, analizable; en modo alguno para reducirlo a rasgos especficos como hacen los naturalistas con los seres vivos, sino para mantenerlo en sus rasgos singulares bajo la mirada de un saber permanente;

la constitucin de un sistema comparativo que permite la medida de fenmenos globales, la descripcin de grupos, la caracterizacin de hechos colectivos, la estimacin de las desviaciones.

3) El examen, rodeado de todas sus tcnicas documentales, hace de cada individuo un caso : un caso que constituye un objeto para un conocimiento y una presa para un poder. El caso es el individuo tal como se lo puede juzgar, medir, comparar y esto en su individualidad misma; y es tambin el individuo cuya conducta hay que encauzar, a quien hay que clasificar, normalizar, excluir, etc. Finalmente, el examen se halla en el centro de los procedimientos que constituyen el individuo como objeto y efecto de poder, como efecto y objeto de saber. En cambio, en un rgimen disciplinario la individualizacin es en cambio descendente : a medida que el poder se vuelve ms annimo y ms funcional, aquellos sobre los que se ejerce tienden a estar ms fuertemente individualizados; y por vigilancias ms que por ceremonias, por observaciones ms que por relatos conmemorativos, por medidas comparativas que tienen la norma por referencia, y no por genealogas que dan los antepasados como punto de mira; por desviaciones ms que por hechos sealados. En un sistema de disciplina, el nio est ms individualizado que el adulto, el enfermo ms que el hombre sano, el loco ms que el normal. La escuela pasa a ser una especie de aparato de examen ininterrumpido que acompaa en toda su longitud la operacin de enseanza. Se tratar de una comparacin perpetua que permite medir y sancionar. El examen en la escuela crea un constante intercambio de saberes entre el maestro y el discpulo. La escuela pasa a ser el lugar de elaboracin de la pedagoga. Y as como el procedimiento del examen hospitalario ha permitido el desbloqueo epistemolgico de la medicina, la poca de la escuela examinatoria ha marcado el comienzo de una pedagoga que funciona como ciencia.

III. PANOPTISMO Fines del SD. XVIII; medidas q haba q adoptar cuando se declaraba la peste: Una estricta divisin espacial, privacin de salir de la zona bajo pena de la vida; divisin de la ciudad en secciones distintas; cada calle queda bajo la autoridad de un sindico; se ordena a cada cual q se encierre en su casa; el sindico cierra personalmente cada casa; cuando es preciso en absoluto salir de la casa se hace por turno y evitando todo encuentro. Hay un espacio petrificado, inmvil. Cada cual est pegado a su puesto, y si se mueve, le va con ello la vida, contagio o castigo. La inspeccin (vigilancia) funciona sin cesar, la mirada esta por doquier en movimiento. Un cuerpo de milicia, en las puertas, en el ayuntamiento y en todas las secciones. Cada cual encerrado en su jaula, asomndose a la ventana y mostrndose cuando se lo llama, es la gran revista de los vivos y de los muertos. Esta vigilancia es apoyada por un sistema de registro permanente (informe de los sndicos a los intendentes); al comienzo del encierro, se establece, uno por uno, el papel de todos los vecinos presentes en la ciudad. De todo lo q se advierte en el curso de las visitas, se toma nota y se transmite a los intendentes y magistrados. Estos tiene autoridad sobre los cuidados mdicos de las persona. El registro de lo patolgico debe ser constante y centralizado. La relacin de cada cual con su enfermedad y su muerte pasa por las instancias de poder, el registro a q estas la someten y las decisiones q toman. Cinco o seis das despus del comienzo de la cuarentena se procede con la purificacin de las casa. Este espacio cerrado, recortado, vigilado, en todos sus puntos, en el q los individuos estn insertos en un lugar fijo, en los q los menores movimientos se hallan controlados [...] en el q el poder se ejerce de acuerdo con una figura jerrquica [...] constituye un modelo compacto del dispositivo disciplinario. Todas las instancias de control individual funcionan de doble modo: el de la divisin binaria y la marcacin; y el de la marcacin coercitiva, la distribucin diferencial. De una lado, se apesta a los leprosos; se impone a los excluidos la tctica de las disciplinas individualizantes; y, de otra parte, la universalidad de los controles disciplinarios permite marcar quien es leproso y hacer jugar contra l los mecanismos dualistas de la exclusin. El Panptico de Bentham es la figura arquitectnica de esta composicin. Es una construccin en forma de anillo, tiene en el centro una torre con anchas ventanas que se abren en la cara interior del anillo. Est dividida en celdas, cada una de las cuales atraviesa toda la anchura de la construccin; estas tiene dos ventanas, una que da al interior (correspondientes a las ventanas de la torre) y la otra que da al exterior permite que la luz atraviese la celda. Basta con situar un vigilante en la torre y en cada celda un loco, un enfermo, un condenado, etc. Se recorta sobre la luz las pequeas siluetas cautivas en cada celda de la periferia. El dispositivo panptico dispone unas unidades espaciales que permiten ver sin cesar. La plena luz y la mirada de un vigilante captan mejor que la sombra, que en ltimo termino protega. La visibilidad es una trampa. Cada cual en su lugar, est bien encerrado. Es visto, pero l no ve, objeto de una informacin, jams sujeto en una comunicacin. La disposicin de su aposento, frente a la torre central, le impone una visibilidad axial; peor las divisiones del anillo, las celdas bien separadas implican una invisibilidad lateral. Y est es garanta del orden (no hay peligros de revueltas ni de contagios). La multitud, masa compacta, lugar de intercambios mltiples, individualidades que se funden, efecto colectivo, se anula en beneficio de una coleccin de individualidades separadas. De ah el efecto mayor del panptico: inducir en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento automtico del poder. Hacer que la vigilancia sea permanente en sus efectos, incluso si es discontinua en su accin. Este aparato es una maquina de crear y sostener una relacin de poder independiente de aquel que lo ejerce. Bentham ha sentado el principio de que el poder debe ser visible e in-verificable:

Visible - El individuo tendr sin cesar frente a los ojos la elevada silueta de la torre de donde es espiado. In-verificable El detenido no debe saber jams si en aquel momento se le mira, pero debe estar seguro de que siempre puede ser mirado.

El panptico es una mquina de descomponer la pareja ver-ser visto: en el anillo perifrico, se es totalmente visto, sin ver jams; en la torre central se ve todo, sin ser jams visto. Automatiza y des-individualiza el poder. Tiene su principio en cierta distribucin concertada de los cuerpos, de las superficies, y no en una persona. Produce una relacin en la cual estn inserto los individuos; garantiza la asimetra, el desequilibrio, la diferencia; poco importa quien ejerce el poder. A partir de los deseos ms diferentes, fabrica efectos homogneos de poder.

Una sujecin real nace mecnicamente de una relacin ficticia. La eficacia del poder est del lado de su aplicacin. El que est sometido a un campo de visibilidad, y que lo sabe, reproduce por su cuenta las coacciones del poder, las hace jugar espontneamente sobre s mismo, inscribe en s mismo la relacin de poder en la cual se juega simultneamente los dos papeles; se convierte en el principio de su propio sometimiento, sin necesidad de medios de fuerzas para inducirle buena conducta. Se encuentra en el programa del panptico la preocupacin de la observacin individualizadores, de la caracterizacin y de la individualizacin, de la disposicin analtica del espacio. El panptico hace obra de naturalista; permite establecer las diferencias, notar los hechos singulares, notar las aptitudes de cada uno. En cuanto al aspecto de laboratorio el panptico puede ser utilizado como mquina de hacer experiencias, de modificar el comportamiento, de encauzar o reeducar la conducta de los individuos. Experimentar medicamentos y verificar sus efectos. Probar castigos. Intentar experiencias pedaggicas. El panptico funciona como aun especie de laboratorio de poder. Gracias a sus mecanismos de control gana en eficacia y en capacidad de penetracin en el comportamiento de los hombres: un aumento de saber viene a establecerse sobre todas las avanzadas del poder, y descubre objetos por conocer sobre todas las superficies en las que este viene a ejercerse. El panptico debe ser comprendido como un modelo generalizable de funcionamiento: una manera de definir las relaciones del poder con la vida cotidiana de los hombres. El panptico se considera jaula cruel y sabia. El panptico es el diagrama de un mecanismo de poder referido a su forma ideal, su funcionamiento, abstrado de todo obstculo, asistencias o razonamiento, puede muy bien ser representado como in puro sistema arquitectnico y ptico; es de hecho una figura de tecnologa polticas que se puede y que se debe desprender de todo su uso especfico. Es polivalente en sus aplicaciones. Es un tipo de implantacin de los cuerpos en el espacio, de distribucin de los individuos unos en relacin con los otros, de organizacin jerrquica, de disposicin de los centros y de los canales de poder, de definicin de sus instrumentos y de sus modos de intervencin. Es aplicable a todos los establecimientos donde, en los lmites de un espacio que no es demasiado amplio, haya que mantener bajo vigilancia cierto nmero de personas (bajo reserva de las modificaciones necesarias.) Permite perfeccionar el ejercicio del poder porque:

Puede reducir el nmero de los que lo ejercen, a la vez que multiplica el numero sobre quienes se ejerce Permite intervenir a cada instante, y la presin constante acta aun antes de que las faltas, los errores, los delitos, se cometan. Su fuerza estriba en no intervenir jams directamente, en ejercerse espontneamente y sin ruido, en constituir un mecanismo cuyos efectos se encadenan los unos a los otros. Acta directamente sobre los individuos sin otro instrumento que una arquitectura y una geometra.

El panptico tiene un poder de amplificacin; si acondiciona el poder, si quiere hacerlo ms econmico y ms eficaz, no es por el poder en s, ni por la salvacin inmediata de una sociedad amenazada: se trata de volver ms fuertes a las fuerzas sociales. Cmo al aumentar sus fuerzas, podr el poder acrecentar las de la sociedad en lugar de confiscarlas o de frenarlas? La solucin del panptico a este problema es que el aumento productivo del poder no puede ser garantizado ms que si de una parte tiene la posibilidad de ejercerse de manera continua, en los basamentos de la sociedad; y si, por otra parte, funciona al margen de esas formas repentinas, violentas, discontinuas, que estn vinculadas al ejercicio de la soberana. El dominio del panptico es una nueva fsica del poder, la de los cuerpos irregulares, con sus detalles, sus movimientos mltiples, sus relaciones espaciales. Se trata de mecanismos que analizan distribuciones, desviaciones, series, combinaciones, y que utilizan instrumentos para hacer visible, registrar, diferenciar y comparar: fsica de un poder relacional y mltiple, que tiene su intensidad mxima no en la persona del rey (soberano), sino en los cuerpos que esas relaciones permiten individualizar. El panoptismo es el principio general de una nueva anatoma poltica cuyo objeto y fin no es la relacin de soberana sino las relaciones de disciplinas. El panptico trata de proyectar una institucin disciplinaria perfecta, pero trata tambin de demostrar cmo se puede desencerrar las disciplinas y hacerlas funcionar de manera difusa, mltiple, polivalente en el cuerpo social. Hay dos imgenes de la disciplina: la disciplina-bloqueo (institucin cerrada, establecida en los mrgenes y vuelta toda ella hacia funciones negativas) y la disciplina-mecanismo, el panoptismo, (dispositivo funcional que debe mejorar el ejercicio del poder volvindolo ms rpido, ms eficaz, ms ligero.) La formacin de la sociedad disciplinaria remite a cierto nmero de procesos histricos:

1.

Puede decirse que las disciplinas son unas tcnicas para garantizar la ordenacin de las multiplicidades humanas. Lo propio es que intentan definir respecto de las multiplicidades una tctica de poder que responde a tres criterios: hacer el ejercicio del poder lo menos costoso posible; hacer que los efectos de este poder social alcancen su mximo de intensidad y se extiendan lo ms lejos posible, sin fracaso ni laguna; aumentar a la vez la docilidad y la utilidad de todos los elementos del sistema La disciplina tiene que resolver cierto nmero de problemas para los cuales la antigua economa del poder no estaba lo suficientemente armada.

2.

La modalidad panptica del poder no est bajo la dependencia inmediata ni en la prolongacin directa de las grandes estructuras jurdico-polticas de una sociedad; no es, sin embargo, absolutamente independiente. El desarrollo y la generalizacin de los dispositivos disciplinarios han sido una vertiente oscura de los procesos por los cuales la burguesa ha llegado a ser en el curso del S XVIII la clase polticamente dominante. Las disciplinas (el panoptismo) refleja la genealoga de la sociedad moderna, con la dominacin de clase que la atraviesa, la contrapartida poltica de las normas jurdicas segn las cuales se redistribua el poder. Y para volver al problema de los castigos legales, la prisin, con toda la tecnologa correctiva de que va acompaada, hay que colocarla ah: en el punto en que se realiza la torsin del poder codificado de castigar, en un poder disciplinario de vigilar. Lo que generaliza entonces el poder de castigar no es la conciencia universal de la ley en cada uno de los sujetos de derecho, es la extensin de regular, es la trama infinitamente tupida de los procedimientos panpticos.

3.

Estos procedimientos alcanzan, desde el S XVIII un nivel en el que formacin del saber y aumento de poder se refuerzan regularmente segn un proceso circular. Las disciplinas franquean entonces el umbral tecnolgico. Hay un doble proceso: desbloqueo epistemolgico a partir de un afinamiento de las relaciones de poder; multiplicacin de los efectos de poder gracias a la formacin y a la acumulacin de conocimientos nuevos. El S. XVIII invento las tcnicas de las disciplinas y el examen, un poco sin duda, como la Edad Media invento la investigacin Judicial. La investigacin era el poder soberano arrogndose el derecho de establecer la verdad por medio de cierto nmero de tcnicas reguladas. La investigacin, en efecto, ha sido la pieza rudimentaria, pero fundamental para la constitucin de las ciencias empricas; ha sido la matriz jurdico-poltica de este saber experimental. Lo que esta investigacin fue para las ciencias de la naturaleza, el anlisis disciplinario lo ha sido para las ciencias del hombre. Estas ciencias con las que nuestra humanidad se encanta desde hace ms de un siglo tiene su matriz tcnica en la pequeez puntillosa y perversa de las disciplinas y de sus investigaciones. Otro poder, otro saber. Si bien es cierto que la investigacin, al convertirse en una tcnica para las ciencias empricas, se ha desprendido del procedimiento inquisitorial (de inquisicin) en que histricamente enraizaba, en cuanto al examen, ha quedado muy cerca del poder disciplinario que lo formo. Es todava y siempre una pieza intrnseca de las disciplinas. Estas tcnicas no hacen sino remitir a los individuos de una instancia disciplinaria a otra, y reproducen el esquema de podersaber propio de toda disciplina. El examen sigue inserto en la tecnologa disciplinaria.

Lo que en adelante se impone en las justicia penal como su punto de aplicacin, su objeto til, no ser ya el cuerpo del culpable contra el cuerpo del rey, el punto ideal de la penalidad hoy da sera la disciplina indefinida: un interrogatorio que no tuviera termino. El sometimiento a observacin prolonga naturalmente una justicia invadida por los mtodos disciplinarios y los procedimientos de examen.