Estudio sobre Freud. Notas sobre lecturas. Ms all del principio del placer. Inhibicin, sntoma y angustia.

En esta obra escrita en el ao 1925 Freud se centra en investigar la formacin de sntomas y la lucha secundaria del yo contra el sntoma, as como la aparicin o no de la angustia en dicho proceso. Por ejemplo, en las fobias, la angustia si toma un protagonismo claro, por lo que el fbico apenas puede soportar la visin del estmulo que le produce el miedo irracional o angustia neurtica. Sin embargo, en la neurosis de conversin (patologa que hoy estara clasificada en el mbito de las enfermedades psicosomticas) la angustia apenas aparece en escena y la parlisis de un msculo o la contractura muscular no es vivida con angustia por el enfermo. El comienzo de la obra se centra en los fenmenos de la inhibicin y el sntoma,pretendiendo aclarar ambos conceptos que suelen confundirse a menudo. As la inhibicin se refiere a la restriccin de una funcin del yo y el sntoma constituye un signo patolgico. De todas formas en ocasiones una inhibicin puede considerarse un sntoma, sobre todo cuando se produce una inhibicin extraordinaria de la funcin normal. Freud define la inhibicin como una restriccin funcional del yo que puede estar provocada por diversas causas. Por un lado las inhibiciones especficas (tocar el piano, andar o escribir) son el resultados de una represin de la hipersexualizacin del rgano: La causa de dichas inhibiciones no es otra que una intenssima erotizacin de los rganos que en tales funciones interviene, o sea, de los dedos o de los pies.1 Freud entiende que la funcin yoica de un rgano queda alterada cuando su significacin sexual cambia y se incrementa. As por ejemplo el acto de escribir llega a tomar la significacin simblica del coito por lo que se deja de escribir ya que el hacerlo implicara realizar un acto sexual prohibido. Ante este estado de cosas el yo renuncia a estas funciones para no tener que llevar a cabo una nueva represin y evitar un nuevo conflicto con el ello. En el anlisis se ponen de manifiesto los procesos por los que una determinado funcin yoica puede erotizarse y sucumbir a una inhibicin. Por otro lado menciona tambin las inhibiciones que cumplen una funcin de autocastigo. Por ejemplo aquellas inhibiciones que el yo realiza con determinadas funciones que implicaran alcanzar el xito, lo cual ha sido prohibido presumiblemente por el superyo.

Inhibicin, sntoma y angustia, Freud, Obras completas, pag. 2835

Sin embargo distingue tambin de las inhibiciones mencionadas unas ms generales del yo. Estas siguen un camino diferente. Se trata de un proceso mediante el cual el yo se empobrece de energa ya que tiene que dedicarla a la supresin afectiva del duelo o a la represin de fantasas sexuales emergentes. Caracteriza pues las inhibiciones como o bien unas medidas de precaucin que adopta el yo (especficas) o bien como un empobrecimiento de energa. En todo caso la inhibicin se distingue del sntoma en que ste ltimo no es un proceso que ocurra dentro o acte sobre el yo.2 Comienza ahora a tratar la cuestin del sntoma que ha quedado caracterizado como un signo y un sustitutivo de una expectativa de satisfaccin de un instinto, un resultado del proceso de la represin 3. El superyo prohibe al yo adherirse a la carga instintiva del ello. Mediante la represin se impide que la idea (vehculo del impulso prohibido) alcance el nivel de la consciencia, pero la idea contina existiendo como representacin inconsciente. De donde extrae el yo semejante poder para dominar al ello? Segn Freud el yo utiliza el principio del placer de modo que amenaza con una seal de displacer. As el destino de la carga reprimida no se transforma en angustia (como pensaba anteriormente) sino que la seal de displacer activa un recuerdo, una huella mnsica de un displacer anterior. As el yo consigue dominar no solo estmulos provenientes del exterior sino aquellos provenientes del interior. Todo ello, por supuesto, bajo el control del principio del placer que gobierna todo el acontecer de la vida psquica. El yo retrae la carga (preconsciente) de la representacin instintiva que de reprimir se trata y la utiliza para la gnesis del displacer (de angustia) 4.As pues rechaza Freud la concepcin anterior de que en la represin la energa de la carga reprimida se convierte automticamente en angustia. Es el yo la sede de la angustia y dicha transformacin de energa instintiva en angustia se produce ante la amenaza de una seal de displacer. Ahora bien esta transformacin consiste nicamente en una activacin de una imagen mnmica previa. En la formacin de sntomas encuentra ocasin Freud de reflexionar sobre los lmites y diferencias entre el yo y el ello. Afirma que el yo es una organizacin mientras que el ello no lo es. As la represin se torna inacabable por la debilidad del yo a la hora de eliminar un instinto del ello. Surge el sntoma pero la represin no cesa en ese instante.Al primer acto de represin sigue una larga secuela, a veces interminable.5 La vida psquica entendida como un conflicto permanente queda caracterizada aqu en la indagacin sobre la cuestin de cmo surgen los sntomas neurticos. El yo se opone a la aparicin en el teatro de la conciencia de instintos inaceptables que son rechazados de nuevo hacia su fuente: el ello. En esta lucha muestra el yo
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su debilidad de manera que le resta nicamente la interminable cadena de represiones en la que indudablemente termina por inhibir sus energas y por empobrecerse. Pero el yo se muestra conciliador y quiere integrar de alguna forma el sntoma extrao en su unidad. De modo que el sntoma adquiere un elevado valor de autafirmacin para el yo, constituyendo la ventaja de la enfermedad de la neurosis. En este caso el neurtico se muestra satisfecho de sus sntomas, que entiende son un ejemplo de su elevacin moral, como ocurre a menudo en la neursis obsesiva. Todo esto muestra que la angustia se encuentra profundamente entrelazada en el surgimiento de algunos sntomas neurticos. Veamos como. En la zoofobia aparece muy claro como la represin provocada por el surgimiento de la angustia seal ante la presencia de un peligro interno (endopsquico) desemboca en la constitucin del sntoma. En el caso de la fobia a los caballos de Juanito vemos que el nio muestra un miedo irracional a que un caballo le muerda en la calle. Por consiguiente no sale de casa. Freud explica el surgimiento del sntoma fbico a partir de la total situacin infantil del sujeto. Recurre al complejo de Edipo : Juanito, dominado por el complejo de Edipo, se halla colocado en una situacin de celos y hostilidad hacia su padre, al que sin embargo, quiere entraablemente, en cuanto no entra en consideracin la madre, causa de la discordia.6 En este caso afirma Freud que la angustia ante el padre no puede considerarse neurtica pero si el desplazamiento o sustitucin del padre por el caballo. Este desplazamiento disipa el conflicto de ambivalencia amor-odio hacia el padre al desplazar sobre el caballo el odio que originariamente se dirige al padre. Adems se trata de un proceso de represin que recae sobre casi todos los componentes del complejo de Edipo, sobre los impulsos hostil y amoroso hacia el padre y el amoroso hacia la madre. La cuestin del origen de la angustia. En este libro se plantea Freud un claro dilema entre dos explicaciones diferentes que el mismo mantiene sobre el origen de la angustia. Vemos en esta cuestin un claro ejemplo del valor que concede Freud a la honestidad intelectual en las tareas cientficas ya que no oculta su dificultad para conciliar ambas explicaciones y decidirse por una de las dos. La primera explicacin afirma que la representacin del instinto del ello queda deformada por medio de la represin y transformado el impulso instintivo en angustia. Es decir que todo este proceso se desarrolla sin participacin consciente del yo. Sin embargo en la investigacin sobre las zoofobias aparece claro que el miedo del yo a la castracin ( complejo de Edipo) ante las exigencias de la lbido proporciona una primaria disposicin de sta a la angustia y a la represin. De esta forma la angustia no es una transformacin del impulso instintivo sino el resultado del miedo del yo. Sin embargo en las
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psiconeurosis actuales la abstinencia sexual forzada o la prctica del coitus interruptus generan una transformacin de la energa sexual en angustia. Cmo coinciliar ambas explicaciones? En esta obra Freud parece admitir la existencia de ambos orgenes de la angustia. En el caso de las psiconeurosis actuales, que son las que surgen por un impedimento forzoso de la actividad sexual en un sujeto que deseara realizarla, la angustia surge de una transformacin de la lbido sexual retenida en angustia (stasis llamara Reich a este proceso que cumple un importante papel en sus reflexiones sobre la vida sexual). Aqu pues, la lbido se transforma en angustia sin ms. Por otra parte, y de mayor inters para la neurosis, la segunda explicacin afirma que la angustia se produce como la activacin de una huella mnmica de un afecto anterior displacentero (angustia seal) que el yo puede manejar para controlar las representaciones del impulso inconsciente mediante la represin u otros mecanismos de defensa. Aqu el yo es la sede de la angustia y adems la utiliza para, siguiendo el principio del placer-displacer, ejercer un mayor dominio sobre el ello. Asistimos en esta parte de la obra a un magnifico ensayo sobre el significado del nacimiento en el origen de la angustia humana. El peligro en el momento del nacimiento es vivido por el recin nacido como un exceso o saturacin de estmulos displacenteros que quedan conservados en una huella mnsica y constituyen el prototipo de experiencia de peligro. Este modelo se transformar en miedo a la separacin del objeto, en miedo a la castracin y en miedo al superyo. As pues todos los miedos parten del originario miedo a una separacin del objeto. Los sntomas son el resultado de la actuacin defensiva del yo ante los impulsos del ello y que lleva a cabo para evitar el displacer. Surgen en el neurtico para evitar la situacin peligrosa que provoca la angustia.