LAS PASIONES CAPITALES 7.

LA GULA
por Alfonso Colodrn Ilustracin: Ana Roldn

EL HEDONISMO - 90X90 cm
Si nos acusaran de ser golosos, probablemente no nos sentiramos tan heridos como si nos dijeran que somos, por ejemplo, orgullosos, avaros, cobardes o lujuriosos. Y sta es precisamente una de las dificultades de reconocer la patologa de este carcter que el sistema del eneagrama llama "eneatipo 7" y que, segn los diferentes autores, podra llamrsele narcisista, epicreo o hedonista, generalista, entusiasta, diletante o charlatn, planificador y soador, en funcin del aspecto de la personalidad que consideren predominante. En cualquier caso, todas estas caractersticas le parecen al que las rene "pecados veniales" o defectillos sin importancia, en comparacin con el resto de los caracteres. Por ello, no es de extraar el tipo Siete se tenga en alta estima y suela caer bien por el encanto que despliega. Sin embargo, como Narciso, que se ahoga en el agua enamorado de su imagen, el encantador acaba enredado en su propio encanto, convirtindose en un encantador encantado. Estoy seguro de que todo el mundo conoce a alguien que siempre tiene soluciones para cualquier problema, al que ninguna situacin le parece excesivamente grave, que puede explicarlo todo: el tipo de persona que racionalizar, explicar, pondr una etiqueta o

elaborar una generalizacin brillante con tal de no entrar en una emocin profunda, de no sufrir con el sentimiento del interlocutor. Nuestro personaje corresponde claramente a la trada mental pero, mientras que el Cinco (avaro) reflexiona, calla y acumula su energa para tenerlo todo controlado, el Seis (miedoso) duda e imagina lo peor para estar preparado, el Siete envuelve a los dems con sus palabras y fantasea siempre un futuro mejor para huir de su angustia, del aburrimiento y del compromiso con cualquier cosa que considere montona, limitadora y vulgar; es decir, casi todo lo que suponga esfuerzo constante, disciplina y limitacin de opciones. Quienes se hayan dominados por la pasin de la gula no son forzosamente comedores compulsivos o glotones de alimentos -aunque puede que en un buf piquen un poco de todo para no perderse ningn sabor-, sino consumidores compulsivos de experiencias, amistades, libros, cursos, viajes, deportes..., aunque generalmente sin demasiada continuidad. Es difcil que un paciente con estas caractersticas dure mucho en una terapia. Normalmente acuden a ella como una vivencia ms dentro de su largo currculo de terapeutas y recursos de desarrollo personal, que suelen degustar como aperitivos, pero que muchas veces no les alimenta, porque no se quedan el tiempo necesario para digerir. Para ellos, planificar, explicar, generalizar y soar suelen ser los sustitutos del actuar, sentir, centrarse y, en definitiva, vivir el presente. Con todos estos mecanismos de defensa bien pertrechados, es difcil que sufran conflictos frecuentes y suelen dar una apariencia de autosatisfaccin y felicidad contagiosa, aunque, a veces, un tanto pretenciosa y superficial. Por ello, lo que a muchos encanta puede resultar insoportable para otros. Recuerdo, como si fuera ayer, la primera vez que me encontr con un grupo de "sietes" que intentaba cumplir una tarea teraputica: la impresin era la de un corral con varios gallos que competan por la atencin y el espacio verbal; pocas emociones manifiestas; mucho desacuerdo; bastante rebelda que conduca a la desorganizacin y al caos; cierta agresividad contenida para evitar el desencadenamiento del conflicto latente; casi ninguna implicacin existencial. Al final, prdida de tiempo y frustracin encubierta con la broma, el juego o la actitud compensatoria de "la prxima reunin saldr mejor". Vista la situacin desde afuera y con el poso de lucidez que deja el tiempo transcurrido, la primera imagen que me viene es la de una reunin de nios grandes o adultos que no han querido crecer del todo. Una especie de reunin de muchos "Peter Pan", sin una Wendy que les dijera que ya haban pasado treinta o cuarenta aos desde que jugaban a enfrentarse al Capitn Garfio y a volar con Campanilla. Los "golosos" siguen estancados en una infancia que, a pesar de las carencias y limitaciones de toda niez, siempre recuerdan como una infancia fundamentalmente feliz y sin problemas mayores. Tal vez sea ste uno de sus principales encantos: su jovialidad, su eterna juventud y entusiasmo por todo lo nuevo, que encubre un gran concepto de s y una cierta rebelda ante todo lo establecido. De ella no se libran ni los maestros espirituales, pues, aunque se pueda llegar a trascender el carcter bsico, siempre quedan rasgos que delatan de dnde se parti. Es fcil comprobarlo, por ejemplo, en "Vislumbres de una infancia dorada" (Gaia, 1996), autobiografa de

Rajneesh, conocido por Osho, uno de los guas ms brillantes y controvertidos de este siglo. l la dict a lo largo de sus sesiones con su dentista como un juego ldico. No tiene desperdicio desde la ptica del eneagrama: "He renunciado incluso a la iluminacin, a la que no haba renunciado nadie antes que yo... No tengo religin, ni pas ni casa. Todo el mundo es mo. Seguir siendo un rebelde hasta que me quede el ltimo aliento... Aunque no tenga un cuerpo, tendr los cuerpos de miles de mis amantes. Puedo provocarles; sabis que soy un seductor y puedo meterles ideas en la cabeza para los siglos venideros. Es exactamente lo que voy a hacer. Mi rebelin no morir con la muerte de este cuerpo. Mi revolucin continuar ms intensamente, porque entonces tendr muchos ms cuerpos, muchas ms voces, muchas ms manos para continuarla". Jung, en sus "Tipos psicolgicos" (Edhasa, 1991), lo calificara de "intuitivo" que "no se encuentra nunca en el mundo de los valores aceptados de la realidad, sino que tiene un olfato agudizado para todo lo que es nuevo o est surgiendo... Ninguna razn o sentimiento puede refrenarle o asustarle como para hacerle perder una nueva posibilidad, aun cuando vaya en contra de todas sus convicciones anteriores... [pues] tiene su propia moral caracterstica, que consiste en... someterse voluntariamente a su propia autoridad". Otro Maestro contemporneo, Ram Das, personifica tambin este eneatipo en la cantidad de actividades desarrolladas a lo largo de su vida. Antes de dedicarse a la bsqueda espiritual, Richard Alpert -su nombre de nacimiento- fue uno de los cientficos pioneros en la investigacin del LSD. En la India fue discpulo que sigui una va devocional. Empresario de xito, escritor de libros espirituales que marcaron un hito en su poca, presidente de varias Fundaciones humanitarias, conferenciante, gur aclamado por toda una generacin, hace unos aos decidi dedicarse fundamentalmente a cuidar a su padre enfermo y declar pblicamente su homosexualidad. Esta versatilidad es paradigmtica en el "goloso", pero, mientras que en una persona con un gran trabajo interior cada etapa es autntica, en alguien estancado en su afn de escapar de todo lo que le haga sufrir o le exija esfuerzo, cada cambio puede suponer slo un mariposeo de flor en flor, sin libar hasta el final su nctar ni elaborar nunca la miel fantaseada. Cuando el SIETE se queda sin estrategias por algn golpe duro de la vida, cae en un profundo pozo que puede manifestarse como una depresin aguda, de la que siempre huy, pero cuya posibilidad latente intua o tema. Lo que se vive como un autntico mazazo, una prdida de identidad y de control, una autntica desgracia, puede ser en realidad una bendicin: una de las pocas oportunidades de madurar, de avanzar y de cambiar la gula -como intento de llenar el vaco- por la introspeccin, el silencio y la aceptacin de las luces y sombras de la vida. El mejor ejemplo publicado de este tipo de procesos, tal vez sea el de Paco Pearrubia, Director de la Escuela Madrilea de Terapia Gestalt: "Lo ms importante que sucedi por entonces [en plena crisis] es que Claudio me habl del sufrimiento consciente... Para m fue algo revelador. Nunca me haba dado esa oportunidad de sufrir sin pelearme, sin evitar,

respetndome esos sentimientos legtimos... Lo ms desalentador era sentir que Dios no me escuchaba. Y luego ir viendo que el silencio de Dios era proporcional a mi ruido... Algunas veces me elevo, otras siento un profundo peso en la base del tronco: pura tierra, nada de volar... Soy un nio sentado a la puerta del corazn. Espero con paciencia, sin ansiedad. Puede abrirse en cualquier momento. S que Dios pasa por mi calle de vez en cuando. Y espero tranquilo, por si viene". "Pasiones Capitales" es un aporte de Alfonso Colodrn - Terapeuta Gestltico y Consultor Transpersonal. Sitio web www.alfonsocolodron.net

EL HEDONISMO Un diente de oro asoma por su gran boca risuea, oyendo msica en la baera ya se comi el pescado cuya raspa -real, disecada y pegada- adorna el plato. Se ha rodeado de todo lo que le puede apetecer, mientras piensa en qu nuevo proyecto puede hacer para divertirse, cuando termine con todo eso. El movimiento ingenuo con que los objetos se sitan en el cuadro, invitan a conectarse con el espritu hedonista y aventurero. El nmero 7 est situado en el ngulo superior derecho del cuadro. La tcnica utilizada es leo, collage, y pan de oro sobre tabla. Sus medidas son 90 x 90 cm. La ilustracin pertenece a la serie"Nueve Pasiones" de Ana Roldn, pintora espaola especializada en el retrato y la acuarela, que comienza ahora una nueva andadura en su pintura, en la que se integra todo lo aprendido, todo lo vivido, y en donde se funden los tres centros vitales: el emocional, el intelectual y el visceral, para representar as, intuitivamente a unos personajes cargados de simbolismo y color, en todas sus facetas espirituales y psicolgicas. Ms informacin de la autora en su sitio web www.anaroldan.com.

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