EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.

RAZONAMIENTO LGICO

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.

Racionalismo: Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Empirismo: del griego Empereima = experiencia: la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. Segn el empirismo, no existe un patrimonio apriori de la razn.
Apriorismo: Considera que la razn y la experiencia

son a causa del conocimiento.

Apriori
El latinismo apriori del conocimiento apriori viene

del trmino en latn "lo que precede".

Segn Kant, el conocimiento apriori es aquel que es

necesariamente verdadero y universal, incluso antes de ir al mundo de la experiencia, ya que no depende de la experiencia.
puras, que no slo no dependen y son anteriores a la experiencia sino que son las condiciones que hacen posible la objetividad de la experiencia.

Su fundamento son las condiciones trascendentales,

Segn Kant, todos los conocimientos de la experiencia estn sujetos a esas condiciones apriori, que Kant llama trascendentales:

Condiciones trascendentales, o formas puras de la sensibilidad: el espacio y el tiempo. Conceptos puros o trascendentales del entendimiento: Las categoras
Modos de aplicacin de las categoras a los

fenmenos de la experiencia: esquemas

 Segn Kant, los juicios sintticos a priori no son

posibles en la metafsica, pero s en las matemticas y en la parte racional de la fsica: ejemplos: "4 + 3 = 7", "la lnea recta es la distancia ms corta entre dos puntos", "la cantidad de materia del universo se mantiene invariable", "en todo movimiento accin y reaccin son siempre iguales". Tambin los juicios sintticos tienen que ver con la LOGICA, ejemplo: "suba para arriba", "salga para afuera".
Entonces; los juicios a posteriori se verifican

recurriendo a la experiencia, son juicios empricos, se refieren a hechos. Tienen una validez particular y contingente. Ejemplos: "los alumnos de filosofa son aplicados", "los ingleses son tranquilos".

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.

1.- El dogmatismo: El dogmatismo supone absolutamente

la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.

2.-El

escepticismo. (totalmente opuesto al dogmatismo)Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto. relativismo son anlogos, en su contenido, al escepticismo. En efecto, ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero s en forma indirecta al dudar de su validez universal.

3.- El subjetivismo y el relativismo. El subjetivismo y el

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.

4.- El pragmatismo: cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepcin de lo que es el ser

humano. Dentro de tal concepcin el hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser prctico, un ser volitivo.
5.- El criticismo. El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y nada acepta con indiferencia.

RAZN CONTRA PERCEPCIN.