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Bourdieu y la opinin pblica La conferencia que Pierre Bourdieu dicta en 1972, La opinin pblica no existe, es el resultado de una larga tradicin a la que este autor ya haba dado seguimiento en ese entonces. Entre algunas de las ideas bsicas que este autor utilizar a lo largo de toda su carrera acadmica se encuentran: El presupuesto de que la accin social est regulada por mltiples estructuras, tanto subjetivas (simblicas, perteneciente al terreno de sentido o las ideas) como objetivas (materiales, pertenecientes al terreno de lo econmico-poltico), y que cada terreno se encuentra en una disputa que se da entre la correlacin de fuerzas de diferentes actores. La disputa al interior de cada una de estas estructuras se lleva a cabo bajo un solo objetivo: que los intereses de cada grupo o actor particular, se miren a los ojos del resto como si no fueran intereses, es decir, como si no fueran arbitrarios y competieran a cada actor social inmiscuido en el terreno de batalla. A este objetivo se le denomina legitimidad Las estructuras materiales sern denominadas campos sociales, mientras que las estructuras simblicas se denominan habitus. El estudio de Bordieu se centra, principalmente, en la forma en que estas estructuras se han desarrollado a lo largo de la historia. Sin embargo, el inters de Bourdieu estar ms enfocado en el estudio de los campos sociales donde ms se exprese ese carcter subjetivo, esos habitus. Por excelencia, los campos que mantienen esta caracterstica son los aquellos que se consideran de antemano como pertenecientes al terreno de las ideas. Es decir, su inters estar radicado en los campos acadmico, artstico y de consumo simblico (es decir, segn este autor, tambin las ideas se consumen). Otro concepto es el capital, que no estar enfocado plenamente en la teora marxista, a pesar de su influencia. El capital representa los medios de produccin (tanto materiales como de ideas, o simblicos) que pudieran detentar los sujetos en disputa. Por lo tanto, en cualquier terreno donde se pueda dar una lucha entre sujetos, existe un capital en disputa: capital econmico, capital social, capital simblico o cultural, capital poltico, etc. El campo social, en tanto lugar de una lucha ms o menos declarada por la definicin de los principios legtimos de divisin social (Bourdieu, 2010), es el terreno donde los agentes se apropian desigualmente de un capital producido de manera especfica (econmico, poltico, social, simblico, etc.), buscando que esta apropiacin y esta distribucin desigual se observen por el conjunto de la sociedad, a travs del hbitus, como legtimas y necesarias, es decir, no arbitrarias. Por su parte, los habitus representan sistemas de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de prcticas y representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la bsqueda consciente de fines y el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos, objetivamente

reguladas y regulares, generndose a partir de Los condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia (Bourdieu, 1991: 92). Finalmente, las instituciones sern los mecanismos por los cuales un grupo particular que ha alcanzado cierta legitimidad y cierto capital particular, materializa, objetiva y reproduce esa legitimidad.

A partir de