Revista Chilena de Antropologa Visual - nmero 2 - Santiago, julio 2002 - 45/63 pp.- ISSN 0718-876x. Rev. chil. antroplo.

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Video e investigacin Antropolgica. Algunas consideraciones metodolgicas y epistemolgicas

Carlos Prez Reyna Traduccin al castellano de Luis Campos1 1. ENCUENTROS. Desde que en 1870, el fotgrafo ingls Edward Muybridge demostr a travs del uso de fotografa paradas en intervalos controlados que las cuatro patas de un caballo en pleno galope quedaban suspendidas en el aire al mismo tiempo, incuestionablemente se coloc la base fundamental del uso del filme en la investigacin cientfica. Este estudio fue el primer reconocimiento cientfico sobre detalles efmeros del movimiento que no son fcilmente capturados por el ojo humano desnudo. En 1882, Etienne Jules Marey consigui construir, en las dimensiones de un fusil de caza, un aparato capaz de fotografiar doce veces por segundo un mismo objeto en la lnea de la mira. Se daba as origen a la cronofotografa que, por primera vez, permita la produccin de imgenes en movimiento. .. .. La cmara moderna est estrechamente vinculada a esta primera invencin, la cual registr una imagen diez a doce veces por segundo en una bobina continua de papel sensibilizado. A partir de entonces, la imagen animada ha sido usada abundantemente en las investigaciones cientficas desde la astronoma y la zoologa hasta las ciencias humanas, en todo esos campos viene siendo la mejor herramienta para registrar el movimiento. Los psiclogos las han usado, tanto en el estudio animal como en el comportamiento humano. A Gessel2 le gustaba trabajar el desarrollo del nio (1934, 1945) y su trabajo se basaba no solamente en el estudio de la mtrica de la pelcula, sino tambin en la comparacin y anlisis de frames ampliados y nicos. La antropologa experiment la utilizacin de este nuevo medio de comunicacin cuando al final del siglo XIX, el mdico Flix-Louis Regnault3 film una mujer ouolve mientras fabricaba tiestos de cermica durante una exposicin
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Doctor en Antropologa por la Universidad de Brasilia. Profesor de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. 2 Collier Jr, John and Colier, Malcom. Visual Anthropology, Alburquerque (University of New Mexico Press), 1986, p. 140. 3 Regnault, autor del primer filme etnogrfico proclam, varias veces, el inters del cine para la etnografa, llegando hasta proponer la creacin de museos audiovisuales de etnografa, asociando las fuentes del cine y del fongrafo. Piault, Marc-Henri. La antropologa y el "paso a la imagen", en Cadernos de Antropologa e Imagen 1, R.J. UERJ, 1995, p. 23.

sobre frica Occidental, en Pars. Segn Brisset4, un destacado y poco valorizado precedente es encontrado en la obra de Edward S. Curtis, que pas ms de 30 aos realizando documentales sobre los indios norteamericanos. Pero fueron Margaret Mead y Gregory Bateson (1936-1938), que hicieron uso efectivo de la imagen animada para el anlisis cultural del comportamiento. Marvin Harris5 considera que la capacidad demostrativa de las observaciones de estos antroplogos, publicando o exhibiendo esos registros juntamente con las descripciones verbales, fueron prcticas fundamentales para la instauracin de una nueva praxis en el trabajo de campo. Hoy en da esos primeros documentos visuales alcanzan el status de clsicos6. A partir de esa primeras experiencias el audiovisual ha sido utilizado de dos maneras. Marc-Henri Piault diferencia esos usos: "para la antropologa, el cine y ..los diversos mtodos audiovisuales son tanto instrumentos de observacin,.. instrumentos de transcripcin e interpretacin de realidades sociales diferentes en cuanto instrumentos para la ilustracin y la difusin de las investigaciones"7 . La primera hace referencia a una amplia gama de investigaciones que envuelve el audiovisual como herramienta de investigacin en los fenmenos culturales. La segunda, al gran inters por los filmes antropolgicos -y a la produccin de estos- en la utilizacin en salas de clases y otros auditorios. Estos usos dan al cine antropolgico, o a la antropologa visual, una constitucin8 sin la robustez de otras disciplinas en las ciencias humanas. 1.1 Algunas caractersticas de la imagen animada. Aunque no sea nuestra pretensin entrar en discusiones sobre las diferencias entre la imagen videogrfica y la imagen flmica, para efectos de una mejor .. .. separacin entre los dos tipos de imgenes, la separacin la haremos desde el punto de vista tcnico. Para esto vamos a mantener aquello que dijo Jacques Aumont a propsito de esta distincin:

Brisset, Demetrio. "Aportes visuales al anlisis cultural", en Revista Telos, Madrid, N. 31, 1989, p. 134.

Harris dice que las causas que motivaron a Mead y Bateson a utilizar estas herramientas son conseucencias de las crticas hechas a sus libros de carcter configuracional. La cita es extrada de la obra de Canevacci, Mssimo. Antropologia da Comunicacin Visual, So Paulo (Brasiliense), 1990, pp. 33-34.

No es necesario enfatizar que los ejemplos aqu citados en el campo de la antropologa visual (o flmica) son apenas algunos pocos de un abanico muy extenso. No es nuestra intencin el entrar en terrenos histricos. Para una mejor comprensin del proceso de formacin del filme etnogrfico, sugiero lecturas de los siguientes textos de (9versin en francs) Emilie de Brigard. "Historique du filme ethnographique", en Claudine de France (org) Pour une anthropologie visuelle, Paris (EHESS), 1979, pp. 21-51. (versin en ingls); Op. Cit. "The History of Ethnographic Film", en Paul Hockings (org.) Visual Anthropology, La Haye (Mouton), 1975, pp. 13-43; e Pierre Jordan. "Primeiros contatos, primeiros olhares", en Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, UERJ, 1995,. Pp. 11-22. 7 Piault, Marc-Henri. "Antropologia e Cinema", en Catlogo II Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior Produes), 1994, p. 63. 8 El anlisis y la bsqueda de un rigor estatutario, hoy en da un tanto oscuro en la antropologa visual, dice respecto a ciertos anlisis que este artculo levantar panormicamente ms adelante.

Mientras que la imagen videogrfica es grabada en soporte magntico; la imagen flmica es una imagen fotogrfica; La imagen del video es grabada por barredura electrnica que explora las lneas horizontales superpuestas; la imagen flmica es grabada de una vez; La imagen flmica resulta de la proyeccin sucesiva de fotogramas separados por fajas negras; la imagen videogrfica, de una barredura de la tela por un spot luminoso"9.

Cabe sealar que adems de ruidos y lluvias de transmisin, "no hay entre video y cine ninguna diferencia perceptible en lo que atae al movimiento aparente" aade el autor. Basado en estas "coincidencias" es que, al hablar de imgenes en movimiento, nos estamos refiriendo tanto al video como al filme. Despus de esta previa consideracin, podemos preguntarnos acerca de qu es lo que caracteriza las imgenes en movimiento? Para John Collier Jr., con las imgenes en movimiento, la naturaleza y el significado del comportamiento social se tornan fciles para una descripcin con detalles responsables. El lenguaje del movimiento define el amor y el odio, la indignacin y la alegra, la rabia y el placer entre otras cualidades del comportamiento10. Por esto, tanto en la prctica como en los anlisis visuales sobre el comportamiento y la comunicacin, generalmente la tendencia es a utilizar el filme y el video. Tomando como punto de partida los motivos explicados por este autor, surgen una serie de investigaciones que sirven como ilustracin. La experiencia realizada por Edward T. Hall en el verano de 1968 es un buen ejemplo de esto. Usando un equipamiento Super-8, registr tres diferentes tipos de familias: una anglo, una tewa (india) y una espaola, todos disfrutando de un paseo en una feria de una ciudad al norte de Nuevo Mxico. A primera vista el filme parece contener escenas de comportamiento habitual, pero al proyectarlo en cmara ..lenta y cuadro a cuadro, revela detalles y contrasta estilos no verbales de cada.. familia, sincronismo y aspereza de los movimientos y comunicaciones entre personas de diferentes prcticas sociales11. En esta experiencia, la utilidad del filme se constituy en una prctica ideal tanto en el registro como en el anlisis visual y/o estudio del comportamiento, de la comunicacin humana y de los procesos de anlisis culturales. Slo el filme y el video12 pueden llegar ms prximos del realismo del tiempo y
Aumont, Jacques. A ImageM, Campinas-SP (Papirus), 1993, pp. 170-171. Collier JR, John and Ccollier, Malcom. Visual Anthropology, Alburquerque (University of New Mexico Press), 1996, p. 140. 11 Op. Cit. Visual Anthropology, Alburquerque (University of New Mexico Press), 1996, p. 141. 12 No es nuestra intencin hacer apologa del video como instrumento de trabajo, ni mucho menos dedicarnos a los aspectos particulares que la utilizacin de las imgenes en movimiento trae consigo, an ms, porque no creemos en la objetividad inherente u ontolgica de esas imgenes para describir una determinada realidad. Opciones, elecciones, dificultades y manipulaciones son siempre implcitas o explcitas del acto de investigar. 13 Profesor del Departamento de Antropologa de la Universidad Oeste de Australia, Nedlands, Australia. Machin, Barrie "Video and Observation of Complex Events - The New revolution in Anthropology", en Glasnik - Bulletin of Slovne Ethnological Society, Zagreb, Vol. 28, 1988, pp. 64-68. 14 "Yo no reconoc los procesos rituales, sobre los cuales sus anlisis fueron supuestamente basados. La limitacin de las descripciones en su artculo no parecen pertenecer a los mismos trabajos de exorcismos que yo haba estudiado en Sri Lanka (...) la mayora de las omisiones importantes estn en el hecho de que ciertos etngrafos han tenido resistencia para
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del movimiento o a las variedades de realidades psicolgicas en las relaciones interpersonales. Un ejemplo de esto es la difcil evaluacin con fotografas del carcter del amor entre padres e hijos, ya que tanto el filme como el video pueden registrar la naturaleza, la duracin y la frecuencia del contacto familiar. Lo que no acontece con la fotografa, porque ella quiebra la cadena de actitudes y reacciones enfrente del medio social; estos cortes en el tiempo son fragmentos de vestigios emocionales fluentes de un proceso cualquiera de comunicacin. El filme y el video son los medios operacionales que nos introducen en nuevos dominios del estudio antropolgico. Desde la captacin de sutilezas imperceptibles al ojo desnudo como las relaciones sociales, hasta las ceremonias, las danzas o cualquier evento complejo, donde muchos elementos estn en movimiento conjunto y/o permanente. Barrie Machin13 cuestiona los resultados de la investigacin "A Performative Approach to Ritual" del etnlogo Tambiah, (1981), que trata del exorcismo en Sri Lanka. Habiendo trabajado en la misma regin y con datos recopilados en video, las observaciones de Machin14 difieren de aquellas levantadas por Tambiah que slo utiliz la observacin directa. En este caso, la dificultad de reunir datos para desvelar eventos complejos rituales -, coloca a los investigadores no usuarios de la imagen animada ante ciertos problemas de observacin. Los clsicos mtodos para la recoleccin de datos son poco cuestionados y no obstante se constituyan en los as llamados datos primarios, tienen que ser con antecedencia analticamente reconstituidos. En esta situacin, el "crudo"15 cuaderno de campo y la memoria llegan a ser, en conjunto, altamente incompletos e inadecuados. El valor especial del video en la cita mencionada est, si bien entendemos, en la capacidad de registrar las .. .. variantes del proceso, de la emocin y otras sutilezas del comportamiento y de la comunicacin, que la fotografa, la memoria y el cuaderno de campo no, estn en condiciones de proveer. Es muy natural que el material recolectado en el trabajo de campo requiera muchos exmenes, sobre todo los fenmenos observados por varios elementos dispersos, o a veces dispersos, que forman un conjunto. Tradicionalmente el investigador slo dispone de su memoria para, a partir de sus notas,
profundizar en los estudios sobre rituales (...) dependiendo de la naturaleza de la investigacin, los datos recolectados en el trabajo de campo precisan probar cierto grado de exactitud, lo cual s inusual. Por esto, me remito a la naturaleza revolucionaria del trabajo de capo con la cmara de video. Los aveces de la ciencia frecuentemente vienen acompaado de mejoras tcnicas, y a mi parecer el video es un nuevo instrumento radical para la antropologa. Yo creo en esto porque se hacen observaciones instantneas de s mismo, de los informantes y en parte porque produce un aumento de la atencin en el operador, una especie de 'Cine-Transe' al que se refera Rouch". Machin, Barrie "Video and Observation of Complex Events - The New revolution in Anthropology", en Glasnik - Bulletin of Slovene Ethnological Society, Zagreb, Vol. 28, 1988, pp. 64-68. 15 "Raw", expresin utilizada por Clifford y Marcus (1986) para llamar al cuaderno de campo, despus de las invstigaciones de Mead y Btaeson en Bali. Extrada del ensayo de Janckins, Ira. "Margaret Mead and Gregory Bateson in Bali: Their use of Photography and Film", in Cultural Anthroplogy, Washington (American Anthropological Association), Vol. 3, N. 2, 1988, p. 160.

recomponer ese conjunto. El video modifica radicalmente ese proceso, pues los elementos constituyentes del fenmeno observado pueden ahora ser vistos, revistos y envolver a los informantes en su interpretacin. 1.2 Especificidades del video: el feedback como proceso. Histricamente tenemos muchos pioneros que utilizaron la imagen animada como medio de documentar lo que se entenda en la poca como sociedades poco evolucionadas. La realizacin de esos documentales hizo de ellos precursores de la transformacin de los mtodos clsicos de investigacin antropolgica. Entre los ms nombrados y conocidos, el gelogo Robert Flaherty -considerado el patriarca del filme antropolgico- film el da a da del esquimal Nanook. An joven, Flaherty acompaaba a su padre, propietario arruinado de una pequea mina, en sus viajes de exploracin para grandes ..compaas mineras. En una de esas expediciones por la baha de Hudson llev.. una cmara para filmar en sus momentos libres a los esquimales. Su idea era mostrar a los Innuit sus propias imgenes, si bien el resultado del montaje no lleg a satisfacerlo. Abandonadas las exploraciones, Flaherty y su esposa volvieron al norte de Canad para continuar su proyecto. Por qu no registrar un tpico esquimal y su familia y hacer una biografa de sus vidas durante un ao? Esta fue su idea central, estructurndose en torno de la constante lucha contra el hambre en el terrible clima polar. Con el apoyo financiero de un prestamista y una cmara de 35 mm, los Flaherty llevaron 16 meses para filmar al cazador Nannok y su familia, encargndose de su alimentacin para as poder dedicarse exclusivamente a las filmaciones. La esencia de su mtodo fue que en un mismo da revelaba y proyectaba las imgenes registradas a sus personajes. El filme se convirti en la ms famosa de las crnicas sobre formas de vida primitiva. Surga, entonces, lo que Jean Rouch llamara "la invencin de toda nuestra tica", para responder a su principal preocupacin: "cmo filmar personas sin mostrarles sus imgenes?"16. Es, a partir de esta observacin ..compartida o participante17, que se abre la colaboracin mutua entre las.. personas filmadas y el antroplogo-cineasta. La participacin inmediata18 y directa de los personajes observados en el registro, constituye la singularidad de este mtodo de investigacin, ya que aumenta el campo de observacin, de anlisis y de interpretacin conjunta. Esto significa mostrar a los personajes sus
Extrado del artculo de Rouch, Jean. "Os 'Pais Fundadores' dos 'Ancestrais Totmicos aos pesquisadores de Amanh, en I Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior Produes), 1993, p. 16. Acepcin extrada del texto de Jean Rouch, al citar a Luc de Heusch, para definir la cmara participante como un tercer personaje en esta relacin de intercambio de informaciones. Rouch, Jean. Pour une anthropologie visuelle, Paris (EHESS), 1979, p. 56. Este feedback es tambin llamado por algunos autores de effet-miror (efecto espejo). Jean Rouch lo denomina de anthropologie partege (antropologa compartida). 18 Marc Henri-Piault prefiere designar a este proceso por el trmino anthropologie de l'change (antropologa del intercambio), que objetiva la confrontacin de dos culturas. Segn el autor, traduce ms adeucademnte el trabajo de localizacin recproca entre el investigador/cineasta y sus personajes, ya que coloca la distancia y la proximidad en un proceso de intercambio recproco, aun cuando este intercambio sea desigual. Texto extrado de Peixoto, Clarice. "Kalidoscope d'images -les contraintes et les contributions de l'audiovisuel l'analyse des relations sociales" en, Journal des ANTHROPOLOGUES - Dossier les territories de l'altrit, Pars (AFA), N. 59, 1995, p. 118.
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propias imgenes y motivarlos a comentarlas, debatirlas y discutirlas despus de los registros. Este procedimiento implica, muchas veces, lo que Clarice Peixoto destaca como el "encuentro o confrontacin de lgicas y culturas diferentes, de conceptos de la identidad o alteridad, del problema de la realidad y de la representacin, o aun ms, el lugar de lo visual en los medios de expresin"19. En otras palabras, el video20 en cuanto herramienta, ms all de animar e instigar el conocimiento mutuo, tiene la capacidad de provocar una auto contemplacin, llevando al agente filmado a rever y reencontrar momentos y situaciones en las cuales fueron observados. A partir de esto, la imagen provoca estados de nimo en armona con la aceptacin o el rechazo, de la risa o del llanto, o simple silencio, del mismo modo que estimula el discurso y la reflexin sobre s misma. Jean Roch explica ejemplarmente estas situaciones cuando narra los bastidores de la proyeccin de su filme "Bataille sur le Grand Fleuve"21. Por lo tanto, esta especificidad es medio de transmisin de conocimiento que lleva al espectador al descubrimiento de otra cultura, y aqu no solamente en los aspectos ms espectaculares, sino tambin en sus interacciones, representaciones o dimensiones menos evidentes (relaciones interpersonales, espacios geogrficos, etc.) En este sentido, la experiencia de la investigadora Clarice Peixoto evidencia esas dimensiones22 . Su propuesta fundamental fue presentar las primeras versiones a las personas filmadas y realizar, en su compaa, el examen de las imgenes de su cotidiano tanto en la plaza Batignolles, como en aquellas que mostraban las actividades de los personajes brasileos. El acto de filmar desempe, de este modo, un papel importante tanto en el establecimiento de los contactos con los personajes, como en el acompaamiento de sus prcticas sociales. En este caso, filmar es mucho ms que un instrumento para escribir los sistemas, es una investigacin del proceso de conocimiento. ..La potencialidad de la prctica videogrfica recibe un destaque especial en la.. obra de Claudine de France, la cual elabora una propuesta metodolgica que va mucho ms all de la mera utilizacin de las imgenes animadas como instrumento de registro. France muestra con claridad sus principales funciones: "Podemos inicialmente afirmar que colocar en evidencia los hechos que son imposibles de establecer solamente con la observacin directa y describirlos difcilmente restituido por el lenguaje, constituyen las dos funciones principales

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Peixoto, Clarice. "Filme etnogrfico e documentrio: questes conceituais, marcos histricos e tradies", en Cinema e antropologia - Horizontes e Caminhos da Antropologia Visual, RJ (Interior Produes), 1994, p. 13. 20 Despus de la aparicin de la grabadora (magnetfono) y de la cmara Polaroid, e video es una de las ltimas etapas de las tecnologas de instantaneidad. Se sabe tambin, a pesar de estas virtudes, que el video tcnicamente es inferior al filme por su baja definicin y mayor escala de contrastes, del orden de 100 contra treinta. Finalmente, la conservacin vulnerable del video a los campos magnticos amenaza una mejor durabilidad de sus seales. 21 Extrado del artculo de Rouch, Jean. "Os 'Pais Fundadores' dos 'Ancestrais Totmicos aos pesquisadores de Amanh, en I Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior Produes), 1993, p. 19-20. 22 Peixoto, Clarice. "Reencontro do pequeo paraiso: um estudo sobre o papel dos espaos pblicos na sociabilidades dos aposentados em Paris e Rio de Janeiro". Tese de Doutorado na EHESS, Paris (1993).

del filme etnogrfico"23. Siendo as, la imagen animada tornara evidentes las diferentes manifestaciones sensibles e imposibles de establecer con la observacin naturalista; y describira aquellos difcilmente restituidos por el lenguaje escrito. En este caso, la imagen animada permite una utilidad cientfica, su originalidad de evidenciar hechos que son imposibles de establecer, en relacin a otras formas de observacin y de expresin clsicas. Cul sera entonces el papel de las expresiones verbales y escritas? Segn la autora, las expresiones verbales y escritas tienen en la imagen animada un soporte que les permite desempearse mejor sobre constantes e inalterables fenmenos fluentes, y no ms sobre la persistencia cristalizada de las representaciones artsticas de caractersticas figurativas estticas (diseos, pinturas, fotografas) o sobre el fluente efmero del mismo modo que aprehende la observacin directa, inmediata. France enfatiza esa relacin: "Tomando el lugar de la escrita, la imagen animada libera as al lenguaje de su papel de espejo aproximativo del fluente, sobre el cual puede ser dicho ahora un discurso totalmente diferente"24 . Como resultado de esto, la adopcin de la imagen animada en las investigaciones modifica profundamente las relaciones entre la observacin y el lenguaje (oral o escrito). La autora llama a esta nueva relacin "observacin inmediata / observacin diferida / lenguaje"25. 1.3 La observacin diferida. Observar y describir son acciones inherentes a toda prctica antropolgica, sobre todo en los moldes de la praxis clsica. Con la introduccin de las nuevas propuestas imagticas -el video en este caso- las posibilidades de enriquecer e incrementar otros ejercicios adems de estas dos tcnicas, revolucionaron el mtodo emprico natural dirigido a revelar y explicar las caractersticas observables de los hechos reales. Estas particularidades presuponen determinadas operaciones prcticas, tanto con los objetos estudiados, como con los medio naturales de aprehensin de conocimientos utilizados. Se .. .. entiende este mtodo de observacin como el mtodo de conocimiento emprico, esto es, "la percepcin dirigida a la obtencin de informacin sobre objetos y fenmenos de la realidad, constituye la forma ms elemental de conocimiento cientfico, en la cual se encuentra la base de los dems mtodos empricos"26 . En otras palabras, este tipo de observacin se produce a partir de la accin del objeto exterior sobre los rganos sensitivos del hombre y como consecuencia de esta actividad se origina la percepcin de la realidad objetiva. De estas prcticas -observar y describir- se pensaba haberlo dicho todo. A partir de 1969, despus de numerosos exmenes y realizaciones de filmes, Claudine
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France, Claudine de. "Corpos, Matire et Rite dans le Filme Ethnographique", en Pour une Anthropologie Visuelle, Paris, (EHESC), 1976, p. 140. 24 Op. Cit. Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, p. 7. 25 Op. Cit., p. 7. 26 Rodrguez, Francisco J. Y otros. Introduccin a la Metodologa de las Investigaciones Sociales, La Habana (Poltica), 1984, p. 40.

de France27 levanta preguntas, cuestiones, opciones y dificultades de orden metodolgica que, en el filme antropolgico, permanecan oscuras, aun cuando existiesen aportes tericos metodolgicos efectuados por diferentes investigadores usuarios de la imagen animada. De los resultados de estos anlisis, la autora entra en un terreno importante a ser desvelado, sobre todo en lo que tiene que ver con la utilizacin del audiovisual como medio de obtener conocimiento en la antropologa. Con la intencin de proponer ciertas consideraciones de rigor metodolgico, ella parte de la siguiente pregunta:

"sobre los aspectos de la actividad humana, los ms accesibles a la imagen animada y sobre los medios especficos a la disposicin del etnlogo-cineasta para mostrarlos o colocarlos en relevo, fuimos llevados a ponernos en la siguiente cuestin: hasta qu punto la introduccin del cine en la etnologa modific la manera que tena el etnlogo de observar y describir?"28 . Sabemos que en todo proceso de observacin pueden ser reconocidos bsicamente cinco componentes: El objeto de observacin, el sujeto de observacin, las condiciones de observacin, los medios de observacin y el sistema de conocimientos a partir del cual se formula el objetivo de la observacin. Tanto el objeto cuanto el sujeto de observacin son elementos imprescindibles ..para que esta se realice; no hay observacin sin objeto y menos an sin sujeto. .. Por otra parte, las condiciones de observacin se constituyen en las circunstancias a travs de las cuales esta se realiza; quiere decir, el contexto natural o artificial en el cual el fenmeno social se manifiesta o se reproduce, es el cuerpo de conceptos, categoras y fundamentos tericos de la antropologa. No obstante, son los medios materiales de observacin - en este caso el videolos que posibilitan la ampliacin, la transformacin de la cualidades, las caractersticas y/o las particularidades del objeto de la observacin. Es en esta etapa del proceso de observacin que nos detenemos a pensar en la siguiente cuestin: ser que antes de pasar a observar otras fases del objeto de investigacin o, eventualmente a elaborar y describir los primeros resultados de la observacin sensorial , no deberamos verificar si esta observacin fue minuciosamente realizada?29.

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De la Formacin de Investigadores Cinematogrficos de la Universidad de Paris X - Nanterre sobresale claramente la obra Cinma et Anthropologie, de Claudine de France, tesis que revela fundamentalmente las opciones y dificultades particulares que todo cineasta encuentra al desarrollar los registros visuales en antropologa. 28 France, Claudine de. Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 19989, p.3. 29 An cuando esta observacin fuera participante, sin la utilizacin de una herramienta de registro audiovisual no deja de ser sensorial e inmediata.

Aqu la imagen animada desempea un papel fundamental porque ella ofrece a las prcticas de observar y describir un nuevo soporte a usufructuar30, colocando as una nueva mirada, esta vez "mecnica", en aquello que nos es dado ver. No obstante, se reconoce que por la mediacin31 de esta mirada "mecnica" el investigador usuario de este nuevo soporte orienta la observacin y la descripcin, al sujeto sensible de registro imagtico. Ejemplos de investigaciones y filmes que nos permiten sustentar este propsito son, entre otros, el ejemplo de Barri Machin sobre la restitucin de rituales de exorcismo en Sri-Lanka, las experiencias flmicas descriptivas como Dead Birds, de Robert Gardner32, fundada en las actividades guerreras (con arcos, flechas y lanzas) y rituales funerarios de los Dani33. O para citar otros ensayos flmicos micro descriptivos de Claudine de France en La Charpaigne e Laveusses34 , y los ejercicios basados en la descripcin del referencial espacial del movimiento individual humano, cuyo mayor ejemplo es el trabajo de las manos en oposicin .. .. al conjunto del cuerpo. En este caso, la descripcin aproxima la restitucin de las cadenas de gestos y operaciones concernientes a esos momentos. El hecho de fijar de forma persistente todo un flujo de actividades sensibles que pueden ser analizadas por el investigador-cineasta, por el informante y por ambos a la vez, en el propio campo o en el laboratorio, innumerables veces se torna fundamental para nuevos descubrimientos. La apertura de una nueva relacin de intercambio de informaciones, gracias a la potencialidad de este nuevo medio, segn de France, da origen a una nueva propuesta - la investigacin exploratoria35- en la antropologa: Frente a esta proposicin, la observacin diferida posee dos funciones metodolgicas: 1) Con la misma esencia tcnica y metodolgica de la observacin compartida, ..la observacin diferida substituye la observacin inmediata en el examen.. profundo del proceso, a partir del momento en que: "el registro cinematogrfico,
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Utilizo el trmino usufructuar en los dos sentidos: de posesin, porque la observacin una vez cristalizada o registrada, nos otorga la posibilidad del feedback; y de gozo, para sacar provecho de datos esenciales de las variadas manifestaciones concomitantes que componen la atmsfera de un grupo humano, y que generalmente pasan desapercibidos en la observacin natural. 31 Es tambin mediacin, en la medida que se establecen las relaciones entre el etnlogo y las personas filmadas en el propio local de la observacin, antes que el instrumento invasor pueda provocar rechazo por parte de los agentes y as ocasionar la ruptura de las relaciones entre observador y observado. 32 Detalles ms profundos sobre las otras caras de las guerras fueropn completados despus del tercer viaje de Karl Heider a los Dani. Ver Heider, Karl G. "Uma Histria do Filme etnogrfico", en, Cadernos de Antropologa e Imagem. Rrio de Janerio, UERJ, 1995, pp. 41-44. 33 Localizados en la entonces Nueva Guinea (hoy la provincia de Irian Jaya, en Indonesia). 34 France, Claudine de. Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 19989, pp.38-70. 35 "Tres hechos parecen estar en el origen de la generalizacin de la investigacin exploratoria. Ellos son: la existencia de procesos repetidos, la posibilidad tcnica de repetir el registro continuo de estos procesos; y la posibilidad de repetir, en el propio local de la filmacin, el examen de la imagen, o sea, la observacin diferida del proceso estudiado (...) De hecho, a partir del instante en que el investigador dispone del medio de reproducir de manera repetida la fluidez del proceso estudiado y de observar a voluntad su imagen - lo sensible filmado reversible - , por qu persistira en tomar como referencia lo sensible inmediato reversible? Y, por qu se incomodora con una observacin directa anterior al registro del proceso?" Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 308.

soporte de la observacin diferida se torna el primer acto de la investigacin. El filme abre la pesquisa. La entrevista con las personas filmadas y la indagacin de los informantes se apoyan en el examen del registro y dejan de ser etapas preliminares a la filmacin, siendo ellos mismos diferidos"36. 2) La observacin diferida instaura, adems, una nueva relacin en la construccin de los resultados finales de la investigacin, pues mientras en la metodologa tradicional la verificacin de los resultados puede ser perjudicada en el paso de la observacin sensorial, directa e inmediata, una vez que ese paso trae como soporte el cuaderno de campo y la memoria. En la observacin diferida este paso es mediado por el observado filmado que genera un nuevo tipo de construccin de los resultados finales, pues stos se basan en la observacin diferida que posibilita dos tipos de anlisis:

Desde el punto de vista del antroplogo: en primer lugar para examinar e interpretar los datos repetidamente con el propsito de obtener respuestas e interrogantes de la investigacin o descubrir otras nuevas, y al mismo tiempo ofrecer alternativas de anlisis a otros investigadores sobre los mismos datos visuales. Y en segundo lugar, desde el punto de vista del cineasta: para tomar conocimiento de las diferentes relaciones entre las imposiciones instrumentales (en este caso, videogrfica), y los procedimientos de descripcin flmica y principalmente de ciertas circunstancias y situaciones37 del proceso observador que no figuran sobre la imagen, permitiendo de esta manera un mejor ajuste en los mtodos particulares de registro flmico.

La conjuncin de estas miradas es uno de los factores que explicitan las ventajas de una propuesta metodolgica en la observacin diferida38 . De esta manera, tenemos un buen ejemplo de descifracin en los anlisis de las imgenes que Annie Comolli39 hace del filme de Jean Rouch Architectes Ayorou. Dicho filme haba sido pacientemente analizado por la investigadora ..antes que descubriera, en un segundo plano de la imagen, la presencia de una.. muchacha observando atentamente el trabajo de las mujeres. Aunque el cineasta no haya tenido la intencin de poner en evidencia esta forma particular de aprendizaje, la observacin diferida resulta en este caso un medio eficaz de encontrar en lo observado filmado, elementos ocultos de la imagen. De este modo, la fundamental preocupacin para Annie Comolli, no es ver solamente
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Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 309). Circunstancias, aspectos, situaciones, momentos o tambin llamados Bastidores. Las investigaciones de estos bastidores entregarn otros elementos de anlisis del proceso de observacin global. 38 "Muchos hechos y gestos recogidos en el filme escapan a la atencin del espectador durante las primeras veces en que lo asiste. Ocultos por el continuum gestual y por el desdoblamiento simultneo de los diferentes aspectos del proceso aprendido, muchas veces efmeros o muy familiares, no son percibidos a no ser despus de numerosos exmenes de la misma sucesin de imgenes. El espectador, invadido por el material que tiene a su frente, retiene inicialmente los aspectos o momentos ms impresionantes, aquellos que, por ejemplo, le permiten ms fcilmente dar continuidad mtica a las manifestaciones rituales, una coherencia narrativa a las actividades materiales. Muchos gestos, objetos, encadenamientos o intervalos, relaciones de orden en el espacio o en el tiempo pasan as desapercibidos." France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, pp. 335-336. 39 France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, pp. 339.

los hechos y gestos de la vida cotidiana o ceremonial, sino la de subrayar sobre la imagen, algunos de sus aspectos mejor que otros. Adems, el aprovechamiento conjugado de estos dos puntos de vista es encontrado, entre otras investigaciones, en los anlisis imagticos de Jane Guronnet40 , que usufructu de las particularidades del video y procedi al estudio de la vida de una familia francesa de clase media alta en pars. En esa perspectiva, su objetivo fue estudiar los cuidados del cuerpo a partir del comportamiento que los padres permiten en la proteccin higinica de sus hijos en la infancia. Segn la autora, los resultados de esta sociologa elemental son elocuentes: "El filme fue visto cerca de treinta veces. De este modo, el flujo continuo fue establecido: la revisin del video, el comentario oral de las imgenes y la descripcin por escrito de los anlisis. A partir de la visualizacin de las imgenes fuimos capaces de formular algunas preguntas y respuestas concernientes al material observado"41. En estos casos los anlisis de los filmes permiten descubrir las relaciones y modos de cooperacin y manipulacin o ritmo corporal de los padres durante el acto de baar a los hijos. Estos, a su vez, muestran las diferentes formas rituales de diversin. De este modo, todo movimiento rutinario es expresivo del corazn de las relaciones sociales entre los componentes de la misma familia. En fin, la observacin diferida fundamentada en lo observado filmado, propicia el esclarecimiento, la explicacin, la descomposicin eventual y/o mapeamiento de las diferentes formas de expresin ocultas o de difcil percepcin en los procesos a describir. Los diferentes ejemplos aqu expuestos admiten la posibilidad de otros resultados finales en las investigaciones. La observacin diferida abre un nuevo soporte a la escritura. Despus de mltiples exmenes de las imgenes, se tornarn posibles mayores informaciones descriptivas en el .. .. texto final. Claudine de France lo subraya pertinentemente42. Creemos, por lo tanto, que el registro videogrfico en antropologa no se limita a la mera accin de filmar o "disparar" u "ojo mecnico". Por el contrario, el uso del video nos fuerza a considerar la importancia de buscar, investigar y evidenciar nuevas estrategias de investigacin de campo. Esto quiere decir, producir una especie de manifiesto de estrategias que puedan obligarnos a ir
Jane Guronnet (1953-1989), antroploga/cineasta y especialista en procedimientos corporales, de la Universidad de Paris X Nanterre, hizo muchos filmes sobre rituales cotidianos en Francia. Public "Le Geste cinmatographique" (1987), una genuina teora del acto de filmar el filme documental. 41 Guronnet, Jane. "Ritual and Cooperation in a Bodely Procedure", en Paul Hockibngs (Ed.) Visual Anthropology, Switzerland (Harwood Academic Publishers), Vol. 6, N. 1, 1993, pp. 25-43. 42 "De las observaciones obtenidas durante las entevistas hechas a partir de la visin repetida de las imgenes, surge el material para un texto escrito apoyado en lo observado filmado. El texto no posee la doble funcin de fijar y de establecer los hechos mviles e irreversibles, pero permite que el investigador/cineasta proceda al establecimiento y al anlisis ms fino de estos hechos, cuyas manifestaciones la imagen capta y retiene, y explicite, bajo una forma ms o menos concreta, segn las necesidades, las relaciones que le son subyacentes (...) la escrita, aun contribuyendo para dilucidar la imagen, permanece siendo su sierva, porque se somete, antes que nada, a las leyes del desarrollo del flujo gestual. El texto no es nada ms all del momento necesario de este paciente trabajo de descifracin de lo sensible de lo cual participa conjuntamente con la observacin diferida y la palabra". France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, pp. 346-347.
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ms all de la naturaleza clsica del trabajo de campo. Esta herramienta puede guiarnos al desempeo emancipatorio en la investigacin de campo, con la sagrada observacin compartida, y fundamentalmente -gracias a los anlisis de las imgenes -, tornarse verdaderos soportes no slo al dilogo con las personas filmadas, sino tambin a la apertura de nuevos mbitos en el anlisis multidisciplinar de aquello que la imagen nos deja ver. De esta forma, podemos tener una real ruptura con las formas tradicionales de observar y describir, ya que las especificidades que la imagen animada nos ofrece pueden tornar posibles la produccin social del conocimiento en ciertas reas de la antropologa. 2. DESENCUENTROS. Ya pasaron ms de sesenta aos desde que Robert Flaherty present Nanook por primera vez A partir de entonces se han realizado muchos filmes y recientemente muchos videos que nos muestran y describen "otras" culturas. No obstante, slo algunas de estas realizaciones se elaboran tomando como base aquello que hizo de Nanook una de las principales lecciones. Se juntaron dos modalidades culturales para as poder observar tanto la vida cotidiana, como los medios derivados de conocimientos sistematizados. La opcin de Flaherty en su filme fue probablemente el primer paso para la introduccin de los medios de comunicacin (cine, video y fotografa) en la adquisicin de conocimiento antropolgico. Conocimiento a travs del cual tanto los pueblos, que han enfrentado el desafo que supone la representacin de sus propias historias y culturas, como de los antroplogos, usuarios del audiovisual que intentan o reconstruir culturas en el sentido contrario a los procesos de ..aculturacin, y divulgar elementos del comportamiento tradicional para la.. posteridad, o analizar los diferentes fenmenos culturales apoyados en las imgenes como fuente reveladora de descubrimientos antropolgicos. Ya pas tambin casi media dcada desde que Andr Leroi-Gourhan present su trabajo titulado "Le film etnographique existe-t-il?" al Congrs International du film d'Ethnologie et de Gographie43, artculo que contempla segn Claudine de France, el nacimiento del filme etnogrfico. Pero, su integridad y constitucin continan estando en pauta de discusin as como el lugar que le debe ser atribuido en al investigacin antropolgica y en la exposicin de los resultados. La misma France constata tal evidencia: "intentar responder a esta cuestin de otra manera que no sea a travs de la exposicin de un conjunto de recetas metodolgicas es una tarea delicada porque supone parcialmente resueltos ciertos problemas fundamentales. De estos, los ms complejos tienen que ver con las funciones cognitivas de la imagen animada, a los aspectos de la vida social y cultural a los cuales tienen acceso el cine y a las maneras como se

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Leroi-Gourhan, Andr. "Cinma et sciences humanas - Le filme ethnologique existe-t-il?", en Revue de gographie humaine et d'ethnologie, Paris, N.3, 1948, pp.42-50.

procesa este acceso"44 . De tal manera que no es de sorprender que estos principios metodolgicos del filme etnogrfico an permanecen oscuros, no obstante los importantes esclarecimientos trados por aquellos que intentaron y continuaron a hacer por varias veces un balance del empleo del filme etnogrfico y de considerar sus nuevos horizontes. Por esto, basados en nuestras experiencias y anlisis videogrficos, nos gustara hacer algunas consideraciones metodolgicas y tericas respecto de la utilizacin videogrfica en el trabajo de campo. Sin la presentacin de un balance exhaustivo, no ser nuestra intencin constituir un panorama completo sobre la antropologa y el audiovisual. Conscientes de esta (de)limitacin, cuando mucho, hemos compuesto ciertos fragmentos incmodos, acerca de reflexiones que buscan insistir en la importancia de la profundizacin metodolgica y epistemolgica, de la que adolecen los encuentros y .. .. desencuentros de estas dos praxis. a) En comparacin con otras reas de las ciencias sociales, la antropologa visual mantiene abiertas brechas decisivas en el campo epistemolgico. Esto como resultado de los diferentes usos que se le dan al filme antropolgico. Ya sea en las investigaciones que envuelven tanto el filme y el video como herramientas de registro audiovisual de los fenmenos culturales, o por el gran inters en la produccin de filmes etnogrficos con el propsito de ser utilizados en salas de clases y otros auditorios. Ya sea como posibilidad de interaccin con los propios grupos estudiados, ya como medio de utilizacin y expresin poltico-cultural de los mismos personajes, en su calidad de realizadores. Marc-Henri Piault, confirma esta falta de constitucin de la antropologa visual: "infelizmente, estos usos variados son en general, confusos, y atribuyen al cine antropolgico un estatus relativamente sombro, lo que torna su utilizacin, de cierta manera, ambigua"45. Hoy en da es reconocido que como consecuencia de los resultados de los registros imagticos con objetivos antropolgicos, le .. .. dan al cine antropolgico o a la antropologa visual una constitucin sin la robustez de otras disciplinas en las ciencias sociales. Manifestndose por un lado, las diferentes complicaciones encontradas en la difusin de los filmes que son, en gran parte, un poco menos que informaciones confidenciales, limitados a un pequeo grupo. Sin poder conseguir as un estatus de rigor cientfico para

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France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, p. 1. Piault, Marc-Henri. "Antropologa y Cine", en Catlogo II Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior Producciones), 1994, pp. 62-63. 46 Macdougal, David. "mas a final existe realmente uma antropologia visual?", en Catlogo II Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior Producciones), 1994, p. 72.
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los resultados, ni la recepcin de un gran pblico. Por otro lado creemos que es urgente un aprendizaje de la lectura de los datos audiovisuales, pues el desconocimiento del lenguaje cinematogrfico es un obstculo tanto para los usuarios que buscan desarrollar esta tcnica como para los antroplogos que analizan los resultados. Estamos de acuerdo con lo que David MacDougall considera que: "Cuando recurrimos al filme debemos saber si esto se hace como mtodo de trabajo de campo o como un simple medio de publicacin, pues producir un filme no es tanto saber mirar a travs de una cmara como ver lo que hay en la tela"46 . El autor pretende decir, si entendemos bien, que tambin son preocupaciones de todo antroplogo aprehender los elementos propios de una lectura cinematogrfica, videogrfica o fotogrfica que est implcita en ellas. Estas manifestaciones se tornan obstculos para aquellos que intentan instituirse en esta rea ya sea como un campo de prcticas o como un motivo de reflexin que favorezca la comprensin antropolgica de la diversidad humana. b) El hecho de que la antropologa sea por excelencia una disciplina de observacin, hace por un lado que la antropologa, sobre todo la posmoderna, formule determinados rigores atribuidos al texto escrito, como expresin cientfica. En este sentido, la antropologa y el audiovisual permanecen muy apartados. Evidentemente, para que esto suceda, es preciso que tanto la escritura como el audiovisual puedan tocar al ritmo de una misma partitura, someterse a interpretaciones, a lecturas, y anlisis anlogas, lo que no es el caso. En tanto, para el antroplogo, por un lado, refuta Bela Bianco: "el nfasis en el texto escrito releg a una posicin marginal y oculta el hecho de que la prctica de la investigacin antropolgica implica tambin, por un lado, la produccin de artefactos visuales en tanto documentos constitutivos de la investigacin; y por otro lado, no slo la elaboracin de textos escritos, .. sino tambin la produccin de etnografas visuales"47. Adems, para el cineasta, la desaprobacin de los resultados de la utilizacin del filme en las investigaciones siempre fueron explcitas, bajo la denominacin de fastidiosas y tcnicamente poco significativas a las exigencias mnimas, para agradar una larga y antigua audiencia. Entendemos, que para el antroplogo en razn de una resistencia epistemolgica con respecto al cineasta, por la valorizacin de una cualidad instrumental y artstica, el lugar que ocupa el filme est en funcin de una sociedad estimulada por el espectculo. Lo complicado para la antropologa visual es que ambas tienen sus razones para ser histricamente construidas. Filmar no es de forma alguna lo mismo que investigar. Con relacin a la observacin, el cuaderno de campos y las entrevistas, son medios de reflexin diferentes de lo que es el filmar. Entrever el material filmado no es la misma cosa

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Bianco, Bela Feldman. "Antroplogia e Cinema: Questes de linguagem", en Cinema e Antropologia, Horizontes e Caminhos da Antropologia Visual. RJ (Interior Produes), 1993, pp. 55-56.

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que clasificar y sistematizar las notas de campo, a no ser que el audiovisual en antropologa sea aplicado - y como de hecho es - a las investigaciones que contemplen descripciones rituales, operaciones tcnicas, el ritmo y el movimiento, descripciones espaciales, relaciones culturales y manifestaciones culturales. En este caso el audiovisual es, por lo tanto, quien mejor captura y percibe, bajo otro ngulo, las manifestaciones simblicas. Esto tienen ntima relacin con Clifford Geertz cuando afirma que "la nica manera para describir los eventos culturales reposa precisamente en la interpretacin de ellos"48. c) c) Los bastidores del proceso de registro. Tanto el dilogo verbal que pueda establecerse entre las personas filmadas y el cineasta, como las diferentes relaciones interpersonales originadas por el desarrollo del proceso, se muestran altamente expresivos. Estos bastidores provocan otras formas de antropologa, la antropologa de la produccin audiovisual en antropologa. As, proporcionara mayores subsidios de anlisis global del proceso de utilizacin del audiovisual en la antropologa. En esta lnea de raciocinio se coincide con dos anlisis concretos: el primero, cuando Etienne Samain reflexiona: "No son solamente problemas de naturaleza terica - como aquellos, por ejemplo del estatuto epistemolgico de las imgenes y de los medios - que, al imponerse, requieren de toda la atencin del antroplogo visual; an son, esos tantos cuestionamientos relativos a los procesos, cdigos y condiciones -y de produccin, y de transmisin, y de recepcin/lectura - de esos mensajes y de esas estticas imagticas que se tornan imprescindibles de ser desveladas, si quisiramos constituir una antropologa visual"49 . En estas circunstancias, la produccin de otro video en tiempo real (largos planos de secuencia) sera la ..mejor forma de fijar ese continuo. La limitacin aqu sera de orden financiera,.. ya que se destinara un gran volumen de cintas para su ejecucin. En este caso, antropologa y audiovisual no se ponen de acuerdo sobre una determinada cuestin. La segunda es otra forma de antropologa de la produccin en antropologa, determinada por la falta de una postura crtica de parte de los usuarios y destinatarios, delante del resultado imagtico de los registros utilizados (cine, video, fotografa). Se necesita, entonces, preguntarse sobre sus estructuras manifiestas e incluidas que todo proceso de produccin audiovisual en antropologa siempre carga. Aqu, los bastidores funcionan como espacios de construccin histrica y fuentes reveladoras de concepciones filosficas e ideolgicas. Todo acto de produccin de imgenes, hace mencin al desvelamiento de las propuestas ideolgicas y culturales de los observadores utilizadas en su desencadenamiento como medio de persuasin en un determinado contexto histrico. Bajo esas consideraciones, son pocas las investigaciones consagradas en esa direccin, objetivo poco exigible en la
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Cita extrada de Chozzi, Paulo. "Reflections on Ethnographic Film with a General Bibliography", en Anthropology Visual, Pennsylvania (HAP), Vol. 2, 1989, p. 19. 49 Samain, Etienne. Para que uma antropologia consiga tornar-se visual, Campina (Multimeios-Unicamp), Mimeo, 1993.

actual sociedad del espectculo y la simulacin, estimuladas al despojo o galvanizacin del sentido del lo real. d) Los beneficios otorgados a la observacin diferida son evidentes una vez que , la participacin de las propias personas filmadas en las constantes repeticiones asegura un mayor aprovechamiento del material registrado. Mientras tanto, se hace necesario subrayar que tal principio metodolgico depender fundamentalmente de la naturaleza del fenmeno social registrado. Esa misma naturaleza, inscrita en el tema de investigacin, decidir si es preciso la intervencin de los informantes. Ni toda aplicacin del audiovisual en la antropologa puede ser sujeta a la aplicacin del feedback, con seguridad ese espritu metodolgico qued muy lejos de ser aplicado en los registros de Robert Gardner, en Dead Bird. Por otro lado, ni siempre las personas filmadas se muestran disponibles para informar y/o comentar. Ya sea para analizar su propia imagen y comportamiento, o para comentar imgenes o comportamientos colectivos, por el hecho de estar envueltas otras personas, otros individuos. En este caso, va a depender, por un lado, de una cierto grado de conciencia de parte de lo observado con relacin a lo que el observador pretende con su participacin a posteriori en el proceso mismo del registro. Ahora bien, si el mismo proceso de registro alter su comportamiento en tanto .. .. personaje, la tortura a la que es sometido por las constantes visiones repetidas de las imgenes acaba muchas veces por aborrecer a los informantes. Se levantan, de este modo, ciertas consideraciones ticas que todo investigador debera considerar con relacin a su informante/participante, consideraciones que tienen que ver con la necesidad de someterlos a una explanacin "global" del proceso de investigacin. Como resultado de esta atencin, se contemplan el consentimiento voluntario del informante y el respeto mutuo entre el observador y el observado/participante, a fin de conseguir los objetivos buscados. No obstante, esta estrategia se revela a nuestro parecer, ms vlida y relevante a partir de los anlisis tanto del antroplogo como del cineasta, o desde que lo observado filmado sea acompaado de otros puntos de vista, que se interesen sobre determinado fenmeno social. De las informaciones obtenidas a partir de estos anlisis finos de las imgenes surgir el material para el texto escrito, como soporte de lo observado filmado. En este caso, la escrita es sometida a la imagen. e) Especficamente, en lo que dice respecto a las perspectivas de la propuesta de Claudine de France, apoyadas en la repeticin del proceso observado, de su ..registro y de su examen en la imagen, en compaa de las personas filmadas50 ,.. son las bases del filme de exploracin, que permiten transformar el filme de simple espectculo en instrumento de investigacin. Estas no sirven de
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Continuidad y repeticin de los registros asociados a su examen repetido, fundamentan juntas lo que Claudine de France denomina "mtodo de esbozos". Segn la autora, el mtodo de esbozos esta inspirado en los procedimientos de los pintores figurativos, que realizan croquis por croquis de un mismo tema, bajo diferentes ngulos, acrecentando detalles antes de pintar el cuadro definitivo. France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, p. 320.

obstculo para dar lugar a ciertas crticas que ponen principalmente en causa el objetivo de estas. En principio se levantaban tres puntos crticos de su propuesta, dos de las cuales son tratados por la misma autor: el primero es originado en el hecho de que la "repeticin de los esbozos tienden a retroceder indefinidamente a la presentacin de un producto acabado, demostrativo y sinttico"51 . Esto lleva a que la lgica de la presentacin sea sacrificada a favor de aquellos del descubrimiento. Reconoce tambin que este mtodo se ve reducido "preferencialmente a los procesos cotidianos, a los gestos maquinales familiares al antroplogo/cineasta, o sea, a los actos ms comunes de su propia sociedad"52 . A esto se le suma el hecho de que adems de ser muy caro, para cristalizarse los esbozos, precisan que el proceso sea repetible en corta duracin -, y esto no siempre sucede. Este es el caso de nuestro video El Carrusel53, debido a su extenso proceso tcnico de transformacin en juguete artesanal, los registros videogrficos sufrieron una serie de contingencias temporales que determinaron la no aplicacin del espritu metodolgico precedente. A pesar de esto, todos estos argumentos ponen en cuestin la reflexin sobre, por ejemplo, la posicin secundaria que podra y debera darse a la observacin directa. El carcter innovador de la reflexin y de la propuesta de Claudine de France, que coloca definitivamente los problemas tericos y metodolgicos del cine etnogrfico en el contexto especfico de sus medios de trabajo, nos parece, an as, de innegable inters. f) Finalmente, creemos que no hay por qu dejar de buscar, ms all de los lmites tradicionales de la antropologa visual. En estos momentos de objetivacin y mundializacin, los vnculos finalmente concebidos como especficas unidades compactas, y al mismo tiempo como relaciones en un equilibrio dinmico, deberan borrar muchos de los artificiales lmites entre disciplinas que han trazado las ciencias occidentales. Un antroplogo que tiene este tipo de perspectiva debe ser capaz de recoger informaciones significativas suficientes para responder a sus propios objetivos, mientras que al mismo tiempo desarrollar un compromiso poltico con los individuos de las racionalidades que los rodean. Por otro lado, esta prctica y las perspectivas derivadas de ellas, permitiran a la .. antropologa ampliar su alcance e incorporar los medios audiovisuales, varios asuntos relacionados a las potencialidades y especificidades de estos, y las restricciones que enfrentan para lograr su objetivo propuesto anteriormente. Se exigir que se trate de aspectos que son crticos para la comunicacin, como los mensajes, los cdigos, la difusin, el impacto con los espectadores/destinatarios. Entonces se podran revelar la estructura y las caractersticas de los mensajes difundidos para buscar definir aspectos formales de las estrategias que normalmente producen la fragmentacin del pblico y la sumisin de los principales agentes culturales. No dudamos que tanto la praxis antropolgica como la empresa audiovisual, como tambin la produccin terica y prctica de
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Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 350. Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 355. El video El carrusel es el resultado de los momentos ms significativos de mi investigacin de Magister, "Gesto y Memoria", en el Departamento de Multimedios - UNICAMP.

la que se enriqueci en estos ltimos aos, continuarn a buscar reglas elementales y puntos de convergencia. A pesar de esas contingencias de orden metodolgico, tericos y ticos, para las ciencias sociales, el audiovisual le da un abanico de posibilidades de lucro que no debe ser dejado de lado, por un pretencioso rigor acadmico. Los fragmentos que antecedieron son criterios muy particulares, que dicen respecto a una experiencia personales sobre un discurso y una prctica producida en la utilizacin del audiovisual en antropologa, o mejor, antropologa visual..