I

6ap|tu|o |

La ps|co|og|a y e| ser humano

1. Enfoque de |a ps|co|og|a

Es muy d|f|c|| poder prec|sar en una def|n|c|n escueta |o que es |a
ps|co|og|a, tanto como |o es de||m|tar exactamente e| objeto de cua|qu|er
c|enc|a. Las def|n|c|ones se |nc|uyen s|empre a| com|enzo de |os ||bros y s|o se
comprenden a| f|na|, cuando ya se t|ene una perspect|va tota| de |a mater|a. En
un |ntento de reso|ver o e|ud|r |a estrechez de |as def|n|c|ones, se ha d|cho de
otro campo c|ent|f|co (|a soc|o|og|a}, que e||a es |o que hacen |os soc||ogos. 8|
transp|antamos esta frmu|a a |a ps|co|og|a, no ade|antamos nada, porque
adems de const|tu|r un tru|smo o una tauto|og|a, |as d|sc|p||nas ps|co|g|cas
no t|enen todav|a tan p|enamente ganado un terreno, como act|v|dad prct|ca u
of|c|o, como |o t|ene e| soc||ogo; en |a soc|o|og|a, segn |o descr|b|eron
d|st|ntos autores, |a prct|ca preced| a |a s|stemat|zac|n ter|ca y se |n|c|a
como una parac|enc|a, m|entras que en |a ps|co|og|a |a teor|a y |a especu|ac|n
f||osf|ca preced|eron a |a prct|ca y aun en gran med|da, todav|a ahora, |a
reemp|azan; como |o d|ce or|ng , |a ps|co|og|a v|no pr|mero, |os ps|c|ogos
v|n|eron ms tarde.
La ps|co|og|a ||ega muy tarde a estructurarse como campo c|ent|f|co.
6omo todas |as c|enc|as se separa muy gradua|mente de |a f||osof|a, aunque
conservando con e||a muy estrechos |azos. E| trm|no ps|co|og|a data de| s|g|o
XV|, pero an en e| s|g|o XV||| era muy raro su emp|eo: adoptado por Kant, se
d|fund| poster|ormente. 6omte no |a |nc|uy de manera espec|a| en su
c|as|f|cac|n de |as c|enc|as, y an en |a actua||dad t|ene que enfrentar muchas
res|stenc|as y desconf|anzas; tanto |a |dea||zac|n como e| desprec|o
representan verdaderas trabas en su desarro||o.
E| conoc|m|ento c|ent|f|co |ncrementa nuestro poder rea| sobre |as
cosas, pero am|nora y |es|ona nuestra fantas|a y nuestra omn|potenc|a mg|ca.
Freud sea| que tres son |os descubr|m|entos que ms han |es|onado nuestro
narc|s|smo: e| de que nuestro p|aneta no es e| centro de| un|verso, s|no uno de
|os tantos, entre |os que no ocupa n|ngn puesto de pr|v||eg|o; en segundo
|ugar, e| de que no somos |os reyes de |a creac|n, s|no productos de |a
evo|uc|n de |as espec|es an|ma|es; y en tercer |ugar, en orden crono|g|co, e|
de que no somos seres |ntegramente rac|ona|es, s|no que buena parte de
nuestra conducta es desconoc|da, en sus mot|vac|ones, por nosotros m|smos.
E| estud|o de |as cosas de| c|e|o y de |a t|erra no se ha hecho s|n esfuerzos n|
II
s|n ans|edades, pero stos se potenc|an en e| caso de estud|arse e| ser humano
a s| m|smo. Por e||o, |as c|enc|as de| hombre ||egan tarde y se ha||an an en
per|odo format|vo.
Las c|enc|as natura|es han ten|do, en su t|empo, que vencer tamb|n
fuertes res|stenc|as, s|m||ares a |as que se presentan en |a actua||dad para e|
caso de |as c|enc|as de| hombre, espec|a|mente |a ps|co|og|a y |a soc|o|og|a.
Pero tamb|n esta res|stenc|a es tanto mayor cuanto ms se acerca e |nc|uye a|
prop|o ser humano; |a f|s|ca y |a qu|m|ca, como observa Fen|che|, venc|eron |a
res|stenc|a antes que |a b|o|og|a, y sta, antes que |a anatom|a y |a f|s|o|og|a.
Estas, a su vez, antes que |a ps|co|og|a. No est muy |ejano e| t|empo en que a|
anatom|sta y a| pat|ogo |es estaba proh|b|da muy severamente |a d|secc|n de
|os cadveres. 8eguramente que este desarro||o no t|ene exc|us|vamente sus
causas en |a evo|uc|n de |as res|stenc|as ps|co|g|cas n| en un puro progreso
en e| dom|n|o de |as |deas, pero no es menos c|erto que esta res|stenc|a acta
en a|gunos momentos, en forma |ndepend|ente y muy |ntensa. E| desarro||o de
|a c|enc|a se ha||a muy v|ncu|ado a| desarro||o de |a soc|edad humana y a |a de
sus neces|dades tcn|cas o, en otros trm|nos, a |a neces|dad de superv|venc|a
de |a espec|e. hasta ahora, todo progreso c|ent|f|co ha propu|sado |os factores
de camb|o soc|a| que, por supuesto, entran en pugna con todas |as fuerzas
soc|a|es que t|enden a |a preservac|n de una conf|gurac|n soc|a| dada. 0e
esta manera, |os avances y retrocesos c|ent|f|cos y f||osf|cos se ha||an ||gados
a comp|ejos procesos h|str|cos de |ntereses de c|ases en conf||cto.

2. |a ps|co|og|a y su objeto de estud|o

Aten|ndonos exc|us|vamente a| hombre, y segn todo |o que ||evamos
expuesto hasta aqu|, podemos dec|r que |a ps|co|og|a estud|a |os seres
humanos, pero que |ndudab|emente con esto no queda conf|gurado n|
de||m|tado con exact|tud su campo de operac|n, porque muchas otras c|enc|as
se ocupan de| hombre y |o enfocan como objeto de estud|o (h|stor|a,
antropo|og|a, f||osof|a, soc|o|og|a, etctera}.
8|, de acuerdo con esto, |a ps|co|og|a t|ene un objeto de estud|o en
comn con muchas otras d|sc|p||nas, |a |dent|dad de cada una de stas y |a
respect|va de||m|tac|n de |as m|smas s|o puede hacerse a travs de dos
cam|nos: cons|derar que cada una de e||as toma una parte de| objeto para su
estud|o, o b|en que cada una de e||as enfoca de una manera exc|us|va y
pr|vat|va e| m|smo fenmeno, enfoque exc|us|vo que corresponde a un grupo,
c|ase o n|ve| de |as cua||dades de| objeto. 6reemos que -en trm|nos genera|es-
e| pr|mer cr|ter|o ha pr|vado en |a h|stor|a de |a ps|co|og|a, m|entras que e|
segundo es e| que desarro||aremos aqu| y que no debe ser confund|do con |a
III
pos|c|n que exp||ca y adm|te so|amente |a ex|stenc|a de "puntos de v|sta"
d|st|ntos para e| m|smo suceso o cua||dad.
Entre |as d|sc|p||nas c|ent|f|cas, se puede reconocer un grupo que se
caracter|za por tener un objeto prop|o de estud|o, que |e pertenece en tota||dad:
|os seres v|vos son estud|ados por |a b|o|og|a y |os astros por |a astronom|a;
otro grupo rec|be su denom|nac|n y se conf|gura, o se conf|gur |n|c|a|mente,
por e| emp|eo de un |nstrumento de |nvest|gac|n: m|crob|o|og|a,
espectroscop|a, u|tram|croscop|a, etctera. 0tro grupo de c|enc|as estud|a
aspectos d|st|ntos de un m|smo objeto: |a qu|m|ca y |a f|s|ca estud|an |os
m|smos objetos, d|ferenc|ndose en |a m|sma forma en que |o hacen, formas
que se corresponden con dos aspectos o cua||dades d|st|ntas, rea|es, de|
m|smo objeto; una mesa, un mscu|o, pueden ser estud|ados tanto por |a f|s|ca
como por |a qu|m|ca. Esto no pretende ser una c|as|f|cac|n de |as c|enc|as,
s|no un cuadro que nos s|rva de or|entac|n para ub|car |a ps|co|og|a. Adems,
|as de||m|tac|ones son v||das s|o en c|erta med|da, porque |os fenmenos, en
|a rea||dad, se superponen, cont|nan o suceden.
6on respecto a |a ps|co|og|a, podemos dec|r que estud|a |os seres
humanos, pero |o hace desde un ngu|o o enfoque part|cu|ar, que responde a |a
neces|dad de atender determ|nado p|ano de su organ|zac|n como seres v|vos.
La ps|co|og|a no es |a n|ca que estud|a a| hombre y, por |o tanto, comparte su
objeto con otras c|enc|as. Los |ntentos de ha||ar un objeto espec|f|co y pr|vat|vo
para cada c|enc|a t|enen mucha re|ac|n con |os supuestos metaf|s|cos de
estud|ar ent|dades o sustanc|as, y estas fa|ac|as han conduc|do h|str|camente
a |a ps|co|og|a a def|n|r su objet|vo de estud|o como e| a|ma, |a conc|enc|a, |a
mente o e| ps|qu|smo, o|v|dando que stas son ent|dades abstractas con |as
cua|es se reemp|azan |os fenmenos concretos. 6on este t|po de def|n|c|n, e|
objeto de estud|o no queda c|aramente de||m|tado, s|no que, por e| contrar|o, se
desemboca en una comp||cada m|to|og|a de |a que an no se han
desembarazado de| todo |as modernas corr|entes ps|co|g|cas. Estas
def|n|c|ones estructuran una ps|co|og|a verba||sta, o b|en se desarro||a una
contrad|cc|n entre |os fenmenos concretos estud|ados y |as respect|vas
formu|ac|ones ter|cas.
No hay ta| cosa como a|ma, ps|que, mente o conc|enc|a; hay s|,
fenmenos ps|co|g|cos o menta|es, pero e| atr|buto no debe ser transformado
en sujeto n| en sustanc|a.
Por todo e||o, nos parece |mportante part|r de |a af|rmac|n de que |a
ps|co|og|a estud|a, o debe estud|ar, seres humanos rea|es y concretos.
8abemos que e| p|anteo de un prob|ema |mp||ca un encuadre o ||m|tac|n de |as
respuestas a| m|smo; ya 8crates dec|a que e| que responde a una pregunta no
es e| que |a contesta, s|no e| que |a formu|a. 8| |a ps|co|og|a estud|a a| hombre,
IV
s|empre se ha||a |mp||c|ta en e||a una determ|nada concepc|n de| m|smo.
|nc|us|ve dentro de |a ps|co|og|a que se def|ne como e| estud|o de |a mente o e|
a|ma, se ha||a |nc|u|da una concepc|n de| hombre que ste t|ene de s| m|smo
en un determ|nado momento h|str|co; porque estos supuestos no son meras
especu|ac|ones que surgen por s| m|smas de una act|tud tota|mente
contemp|at|va, s|no que se ha||an s|empre v|ncu|ados a |as caracter|st|cas
cu|tura|es, soc|a|es, de cada poca. 6ada organ|zac|n h|str|co-soc|a| t|ene un
t|po de |magen de s| m|sma.
Nos |nteresa part|r de una concepc|n c|ent|f|ca de| hombre, a |a cua| ya
ha contr|bu|do |a ps|co|og|a m|sma, y -como nc|eo fundamenta|- oponernos a
a|gunas fa|ac|as, con |as que h|str|camente se ha const|tu|do |a ps|co|og|a
trad|c|ona|, pero que subs|sten en c|erta med|da an en |a ps|co|og|a
contempornea.

3. E| m|to de| hombre natura|

8e postu|a, en este t|po de concepc|n, |a ex|stenc|a de un estado o
esenc|a or|g|nar|a de| ser humano, que se ha corromp|do o d|stors|onado por |a
|nf|uenc|a de |a c|v|||zac|n; en pugna con |o soc|a|mente adqu|r|do, que
const|tuye |o art|f|c|a|, e| estado natura| de| hombre es sustentado como |o
genu|no o |dea|. 0e ah| se ha |nfer|do en a|gunas oportun|dades que e| cam|no
correcto es e| de |a "vue|ta a |a natura|eza", e| retorno a| estado or|g|nar|o,
natura|, desechando o apartando todo |o cu|tura|mente adqu|r|do y
cond|c|onado en e| ser humano.
Es ev|dente, en esta h|ptes|s, |a trad|c|n re||g|osa de |a m|sma, aunque
ha s|do sustentada por autores no re||g|osos. En |a actua||dad t|ene un va|or
h|str|co, pero no es |nfrecuente encontrar que forma parte de |a pos|c|n
ter|ca o de| esquema referenc|a| de a|gunos desarro||os ps|co|g|cos.
En este t|po de postu|ac|n se |mp||ca que e| hombre natura| es bueno, y
t|ene cua||dades que se p|erden o perturban por |nf|uenc|a de |a organ|zac|n
soc|a|; de ta| manera se ||eg a constru|r una |magen de este t|po |dea| de ser
humano, o a suponer|o ex|stente en cu|turas o pob|ac|ones de organ|zac|n
pr|m|t|va. E| desarro||o de |a cu|tura da as|, un barn|z superf|c|a| de| ser humano,
pero por debajo de ste se ha||a su natura|eza or|g|nar|a, que de esta manera es
|namov|b|e y f|ja, y puede ser reencontrada o puesta nuevamente en pr|mer
trm|no.
En este aspecto, sostuv|eron pos|c|ones s|m||ares autores tan d|versos
como Rousseau, K|ages y Less|ng; en e| s|g|o XV|| hobbes, 8p|noza y Locke
postu|aban un "estado natura|" anter|or a |a c|v|||zac|n, y e||o |mp||caba
cons|derar a esta |t|ma como art|f|c|a| y convenc|ona|. Para Rousseau, |as artes
V
y |as c|enc|as han produc|do una decadenc|a de| ser pr|m|t|vo, esenc|a|mente
bueno, que as| se ha corromp|do por |a |nf|uenc|a cu|tura|, apartndose de su
re|ac|n d|recta y sana con |a natura|eza y de su bondad or|g|nar|a; |a cu|tura es
a|go art|f|c|oso, y por ser ant|natura| provoca |a decadenc|a de| ser humano. Hs
modernamente, K|ages sostuvo una opos|c|n entre a|ma y esp|r|tu; |a pr|mera
se ha||a en re|ac|n d|recta e |nmed|ata con |a natura|eza, m|entras que e|
esp|r|tu es |a esfera rac|ona|, |a fuerza |g|ca que destruye progres|vamente a |a
pr|mera. Less|ng desarro|| tamb|n un "natura||smo" como |a fuente autnt|ca
de |a v|da, d|stors|onada por |a acc|n de |os hombres.
En |a teor|a de| "hombre natura|" hay que reconocer, segn |o estab|ece
correctamente |dney, dos cosa d|ferentes: por un |ado |a supos|c|n de un
estado natura| preh|str|co or|g|nar|o, de| cua| ha emerg|do e| hombre actua|, y -
en segundo |ugar y por otra parte - un estado un|versa| presente, por e| cua| e|
hombre en todos |os |ugares y en todos |os t|empos es e| m|smo; no se trata, en
este |t|mo caso, de una cond|c|n gent|ca pretr|ta, s|no de una cond|c|n
un|versa| de| ser humano que subs|ste como ta| por debajo de |as
mod|f|cac|ones cu|tura|es, que son as| meramente superf|c|a|es.
8abemos en |a actua||dad que no ex|ste ta| "hombre natura|", y que esta
teor|a es |a pro|ongac|n, en e| campo c|ent|f|co, de una fantas|a de carcter
re||g|oso, que supone a| hombre engendrado en forma "pura" por |as manos de
0|os, para |uego sufr|r una decadenc|a o "ca|da" en e| pecado y |a cu|pa. La
teor|a de| hombre natura| no es tampoco una postu|ac|n a|s|ada, s|no que
|ntegra o forma parte de toda una concepc|n que cons|dera e| mundo tota|
como |nvar|ab|e y f|jo, y que, adems de| hombre natura|, postu|a una just|c|a
natura|, un derecho natura|, etctera. En otros trm|nos, es parte de una
|deo|og|a.
Las |nvest|gac|ones antropo|g|cas han demostrado, en forma
|ncontrovert|b|e, que |os |nd|v|duos de cu|turas pr|m|t|vas tampoco son seres
natura|es, y que su persona||dad est func|ona|mente corre|ac|onada con |a
estructura tota| de su respect|va organ|zac|n soc|a|, que tampoco es s|mp|e y
senc|||a, s|no a|tamente comp|eja.
8abemos que e| hombre es un producto h|str|co; transforma |a
natura|eza y, en ese proceso, crea |a cu|tura y transforma su prop|a natura|eza.
6on e| hombre aparece una nueva manera de adaptarse: |a de crear nuevas
cond|c|ones amb|enta|es transformando e| med|o natura|, y este proceso |o
puede rea||zar, en parte, prev|endo |os resu|tados y |os objet|vos. E| hombre
m|smo es tamb|n producto de un desarro||o h|str|co y dev|ene una nueva
natura|eza: |a humana.


VI


4. E| hombre a|s|ado

Es otro de |os supuestos muy enra|zados en nuestra cu|tura y. por |o
tanto, en nuestras teor|as c|ent|f|cas. 8e supone que e| ser humano es or|g|nar|a
y pr|m|t|vamente -tanto como espec|e cuanto como |nd|v|duo- un ser a|s|ado,
no soc|a|, que as|m||a con esfuerzo y gradua|mente |a neces|dad de re|ac|onarse
con otros |nd|v|duos, de esta manera, un prob|ema que se p|anteaba a |a
ps|co|og|a era e| de |nvest|gar cmo |os seres humanos entran en re|ac|n |os
unos con |os otros y, para e||o, se em|t| |a h|ptes|s -entre otros- de un
|nst|nto gregar|o o de una energ|a espec|a|, |a ||b|do.
Esta abstracc|n est muy estrechamente re|ac|onada con |a anter|or, |a
de| hombre natura|, y ambas pasan por a|to e| hecho de que e| hombre s|o es
ta| en func|n de ser soc|a| y que, |nc|uso, e| a|to grado de |nd|v|dua||dad de|
cua| es un ref|ejo este postu|ado, es tamb|n un producto soc|a|. En s|ntes|s, se
puede dec|r que aun este hombre a|s|ado, que toma en cuenta con frecuenc|a |a
ps|co|og|a, es tamb|n un producto soc|a|, y que esta teor|a, ||amada por
a|gunos |a teor|a de |os Rob|nson 6rusoe, no t|ene n|ngn fundamento va|edero.
E| prob|ema v|ene justamente, en |a actua||dad, a p|antearse en trm|nos
tota|mente |nvert|dos; ya no se trata de saber cmo |nd|v|duos a|s|ados
dev|enen seres soc|a|es, s|no cmo de |ntegrantes de una cu|tura y de seres
em|nentemente soc|a|es, ||egan a produc|rse o resu|tar hombres a|s|ados.
|nc|us|ve, desde e| punto de v|sta de su desarro||o b|o|g|co a part|r de |a v|da
|ntrauter|na, e| ser humano v|ve en una |ntensa y profunda compenetrac|n con
|a v|da de otros seres humanos, en una verdadera s|tuac|n s|mb|t|ca, y |a
|nvest|gac|n recae en e| comp|ejo proceso de acu|turac|n por e| cua| se pasa
de esta cond|c|n |nd|v|sa, pr|m|t|vamente no d|ferenc|ada, a |a cond|c|n de
|nd|v|duo y persona.

5. E| hombre abstracto

Es uno de |os errores conceptua|es y metodo|g|cos ms ser|os en que
se |ncurre en e| campo de |a ps|co|og|a, por der|vac|n de| error f||osf|co
correspond|ente. 6ons|ste en estud|ar a| ser humano como determ|nado,
a|s|ado de |as s|tuac|ones rea|es, h|str|cas y presentes, en |as que transcurre
su v|da, se forma su persona||dad y se estab|ecen sus re|ac|ones de todo t|po.
0e esto resu|ta que cuanto ms abstracto es e| hombre que se estud|a,
ms |dnt|cas resu|tan todas sus caracter|st|cas y ms f|jas, eternas e
VII
|nmutab|es |as categor|as que se e|aboran. La abstracc|n conduce tanto a |a
concepc|n de| hombre a|s|ado como a |a de| hombre natura|, descartando |as
var|antes soc|a|es y cu|tura|es como agregados no sustanc|a|es de| ser humano,
que se superponen e |nc|uso subv|erten una pr|m|t|va natura|eza.
Esto ha conduc|do a genera||zac|ones y conc|us|ones errneas, a
conceptos y noc|ones estr||es, y a una m|to|og|a de ent|dades ps|co|g|cas.
Pero adems, como |o expresa Foucau|t, "tratndose de |os hombres, |a
abstracc|n no es so|amente un error |nte|ectua|", porque trasc|ende como
|deo|og|a no s|o a| campo c|ent|f|co, s|no tamb|n a| campo po||t|co y soc|a|,
como |nstrumento de dom|n|o y contro|.
Por |o contrar|o, |a ps|co|og|a moderna t|ende a cons|derar todos |os
fenmenos ps|co|g|cos como der|vados de determ|nadas re|ac|ones e
|nteracc|ones concretas de| ser humano, como ser soc|a|, con |as s|tuac|ones
rea|es de su v|da. Este es e| aspecto que, aun con |nconsecuenc|as y errores
d|versos, |ncorpora a |a ps|co|og|a e| adven|m|ento de |as d|st|ntas escue|as de
|os |t|mos c|ncuenta o sesenta aos, y ste es e| df|c|t ms ser|o de |a
ps|co|og|a trad|c|ona|. En esta |t|ma se estud|a a| hombre en genera|, |a
percepc|n y |a memor|a, por ejemp|o, como ent|dades en s|, y no a este hombre
que perc|be o que recuerda, a esto que es perc|b|do y recordado, en esta
estructura soc|a| y econm|ca, en este momento y en esta s|tuac|n.
Este proceso de abstracc|n, rea||smo y forma||smo de |a ps|co|og|a
trad|c|ona| y e| pape| |nnovador de |as corr|entes ps|co|g|cas modernas han
s|do ana||zados en forma ta|entosa por Po||tzer, a cuyo ||bro rem|t|mos a| |ector
|nteresado.

. |nd|v|duo - soc|edad


Es una fa|sa ant|nom|a de |a cua| an est profundamente |mpregnada |a
ps|co|og|a, tanto como otros campos c|ent|f|cos. 8upone que e| |nd|v|duo est
||m|tado, d|stors|onado o coacc|onado por |a organ|zac|n soc|a|. 8e re|ac|ona
muy estrechamente con |a concepc|n de| hombre a|s|ado, en cuanto supone
que para |ograr |os benef|c|os de |a v|da soc|a|, |os seres humanos hemos
ten|do y tenemos que sacr|f|car |a sat|sfacc|n de tendenc|as |nd|v|dua|es, que
son |ncompat|b|es con |as normas soc|a|es y |a organ|zac|n cu|tura| en genera|.
Estos supuestos t|enden a ocu|tar e| |ngred|ente |rrac|ona| de |a
organ|zac|n soc|a|, adjud|cndo|o a una pr|m|t|va organ|zac|n an|ma| de| ser
humano que an subs|ste en cada uno de nosotros, con |o que se sa|va
superf|c|a|mente una contrad|cc|n profunda |mp||c|ta en |a m|sma estructura
soc|a|. Esta es, en s|, comp|eja y contrad|ctor|a, y ta|es contrad|cc|ones se
VIII
ref|ejan en e| ser humano, soc|a| e |nd|v|dua|mente cons|derado. 8e trata as| de
"sa|var" |a soc|edad en su organ|zac|n presente, cons|derando ma|o y an|ma|
a| hombre, atr|buyendo a este |t|mo todos |os desajustes de nuestra
organ|zac|n. Es |o contrar|o de| m|to de| hombre natura|, en e| cua| e| hombre
es bueno y |a soc|edad es ma|a; por e||o en a|gn per|odo, esta |t|ma tes|s fue
sustentada como una cr|t|ca soc|a| y una tendenc|a renovadora y progres|sta.
8| tomamos e| caso de |a de||ncuenc|a, |a guerra o |a prost|tuc|n, e|
esquema p|anteado por esta ant|nom|a |nd|v|duo-soc|edad |as postu|a como
resu|tantes de |mpu|sos |nst|nt|vos, pr|m|t|vos o an|ma|es, que an subs|sten en
todos |os |nd|v|duos y que, en un momento dado, sobrepasan |as barreras de|
contro| y |a repres|n cu|tura|. E| prob|ema res|de, rea|mente, en que |a m|sma
soc|edad que repr|me y proh|be |a de||ncuenc|a y |a prost|tuc|n y rechaza |as
guerras t|ene contrad|ctor|amente en su seno |os e|ementos causa|es de |as
m|smas, en forma de componentes soc|a|es |rrac|ona|es, no dom|nados.
hay una permanente y estrecha re|ac|n entre |nd|v|duo y soc|edad y
s|o se puede comprender e| uno por e| otro; como seres humanos,
dependemos en a|to grado de |a natura|eza, de nuestros semejantes y de |a
organ|zac|n soc|a| para sat|sfacer neces|dades.

7. |nnato - adqu|r|do

Es una ant|nom|a en |a que se ha concentrado durante mucho t|empo |a
|nvest|gac|n y |a po|m|ca, y que est muy re|ac|onada con otras ant|nom|as,
como |as de natura|eza-soc|edad , herenc|a-aprend|zaje, etctera.
Todas estas contrad|cc|ones estn acuadas en e| forma||smo y en |a
fa|ta de comprens|n de| proceso d|a|ct|co, pero a su vez esto no ocurre
n|camente como proceso |nte|ectua| o |deo|g|co, s|no que adems enc|ava o
se sustenta en |a |ucha entre e| "f|j|smo" y |as corr|entes soc|a|es progres|stas;
todas |as pos|c|ones y fuerzas en |ucha por mantener e| concepto de una
natura|eza y una soc|edad f|ja e |nmutab|e, hecha ya de una vez para s|empre, se
adh|r|eron a |as teor|as que postu|aban |o |nnato, m|entras que todas aque||as
fuerzas que propugnaban e| mejoram|ento y e| progreso de |a organ|zac|n
soc|a| pus|eron e| nfas|s sobre e| aprend|zaje, |o adqu|r|do, e| camb|o y e|
desarro||o.






IX
8.E| ser humano

En contrapos|c|n a |os dua||smos metaf|s|cos de |os cua|es an est
|mpregnado todo nuestro conoc|m|ento c|ent|f|co, |a concepc|n d|a|ct|ca
t|ende a cons|derar en un pr|mer p|ano |a un|dad e |nterdependenc|a de todos
|os fenmenos, y a ver todas |as ant|tes|s como fases o momentos de un
proceso. 0e esta manera p|erden v|genc|a |as d|scus|ones e |nvest|gac|ones que
a|s|an a| ser humano, o tratan en forma abstracta una parte de sus
man|festac|ones, s|n conex|n con |a natura|eza y su med|o soc|a|. E| ser
humano puede ser entonces caracter|zado por |o s|gu|ente:
a) 8u cond|c|n de pertenecer a una natura|eza muy pecu||ar: |a
humana. A part|r de| Renac|m|ento es cuando e| hombre comprende
que forma parte de |a natura|eza, pero mucho ms tard|amente
acepta que forma parte, adems, de una natura|eza d|st|nta y muy
part|cu|ar; su cond|c|n de ser soc|a| hace que pau|at|namente se
estructure una s|ntes|s |ntegrada de natura|eza y soc|edad, en |a que
esta |t|ma no es un factor superf|c|a| que mod|f|ca caracter|st|cas
trans|tor|as o no esenc|a|es de| ser humano, s|no que camb|a
profunda y sustanc|a|mente |a pr|m|t|va cond|c|n de ser natura|, en
e| sent|do de depender en gran parte, o tota|mente, de |a natura|eza.
b) 8u cond|c|n de ser concreto, esto es, que pertenece a determ|nada
cu|tura, a determ|nada c|ase soc|a|, grupo tn|co, re||g|oso, y que
esta pertenenc|a no es casua| o a|eator|a, s|no que |ntegra su ser y
su persona||dad. 0ue no se debe estud|ar |a conc|enc|a o |a atenc|n
in abstracto, s|no |a conducta concreta de ta| |nd|v|duo o de ta| grupo
en ta|es cond|c|ones concretas y en un momento dado.
c) 8u cond|c|n de ser soc|a|, s|o por |o cua| es un ser humano, que
s|o ||ega a ser ta| por |a |ncorporac|n y organ|zac|n de
exper|enc|as con |os dems |nd|v|duos; e| conjunto de |as re|ac|ones
soc|a|es es |o que def|ne a| ser humano en su persona||dad.
d) 8u cond|c|n de ser h|str|co, tanto en e| sent|do |nd|v|dua| como
soc|a|, es e| producto de un desarro||o en e| cua| emergen nuevas
potenc|a||dades, que no se dan de una vez para s|empre en forma f|ja
e |nmutab|e. Este a|to grado de desarro||o depende de una comp|eja
organ|zac|n de |a mater|a v|va y es ref|ejo de |a estructura soc|a| en
e| ms amp||o sent|do.
e) Porque e| med|o amb|ente de| ser humano es un amb|ente soc|a|, de|
que prov|enen |os est|mu|os fundamenta|es para |a organ|zac|n de
sus cua||dades ps|co|g|cas.

X
f) Porque no puede conocerse |a cond|c|n de| ser humano por pura
ref|ex|n; e| conoc|m|ento que se a|canza est, a su vez, soc|a|mente
cond|c|onado.
g) Porque e| hombre es e| n|co de |os seres v|vos que puede pensarse
a s| m|smo como objeto, ut|||zar e| pensam|ento, conceb|r s|mbo|os
un|versa|es, crear un |enguaje, prever y p|an|f|car su acc|n, ut|||zar
|nstrumentos y tcn|cas que mod|f|can su prop|a natura|eza. Aun
formando parte de |a natura|eza, puede en c|erta med|da ser
|ndepend|ente de e||a. Todo esto est en estrecha re|ac|n con su
pos|b|||dad -d|st|nta a |a de todos |os an|ma|es- de produc|r sus
med|os de subs|stenc|a.
h) 0ue |a producc|n de esos med|os de subs|stenc|a crea |a matr|z
fundamenta| de todas |as re|ac|ones humanas.




|b||ograf|a:

Las referenc|as comp|etas de |as c|tas b|b||ogrf|cas de cada cap|tu|o se encontrarn
en |a b|b||ograf|a genera| que se |nserta a| f|na| de| ||bro.

rown, J.A.6.; uber, H.; 6ass|rer, E.; 0ujovne, L., Enge|s, F.(e}; Favez outon|er(a};
Foucau|t, H.; Co|dste|n, K.(a, b}; Croethuysen, .; Kard|ner, A.; Harx, 6.(a,b};Harx,6.,
y Enge|s, F.(a}; Her|eau Ponty, H.(b}; P|ejanov, J.; Po||tzer, C.(a}; Rosentha|, H.












XI

6ap|tu|o ||

6onducta

1. La conducta en ps|co|og|a

E| trm|no conducta o comportam|ento ha s|do |ncorporado a |a
ps|co|og|a desde otros campos de| conoc|m|ento; fue ya anter|ormente
emp|eado en |a qu|m|ca -y |o s|gue s|endo an- para refer|r o dar cuenta de |a
act|v|dad de una sustanc|a, un cuerpo, un tomo, etctera. Poster|ormente,
hux|ey |o |ntroduce en b|o|og|a para refer|rse tamb|n a |as man|festac|ones de
|a sustanc|a v|va: c|u|a, nc|eo, etctera; y Jenn|ngs, en ps|co|og|a an|ma|. En
todos estos campos, e| trm|no se ref|ere a| conjunto de fenmenos que son
observab|es o que son fact|b|es de ser detectados, |o cua| |mp||ca |a cons|gna
metodo|g|ca de atenerse a |os hechos ta| cua| e||os se dan, con exc|us|n de
toda |nferenc|a an|m|sta o v|ta||sta. 8e busca, por |o tanto, que su descr|pc|n y
estud|o sean una |nvest|gac|n ||bre -o |o ms ||bre pos|b|e- de ad|c|ones
antropomrf|cas. Esta pos|c|n ant|metaf|s|ca y ant|v|ta||sta t|ende en todas |as
c|enc|as a un mayor r|gor c|ent|f|co, descr|b|endo y exp||cando todos |os
fenmenos en func|n de |os fenmenos m|smos, s|n tener neces|dad de
recurr|r a potenc|as o fuerzas ajenas y d|st|ntas a |os sucesos natura|es. En e|
estud|o de| ser humano tamb|n se ap||c e| trm|no a todas |as reacc|ones o
man|festac|ones exter|ores, tratando as| de que |a |nvest|gac|n ps|co|g|ca se
conv|rt|era tamb|n s|stemt|camente en una tarea objet|va, y - por |o tanto - |a
ps|co|og|a en una c|enc|a de |a natura|eza.
E| trm|no conducta, ap||cado a |as man|festac|ones de| |nd|v|duo, t|ene
s|empre |a connotac|n de estar dejando de |ado |o ms centra| o pr|nc|pa| de|
ser humano: |os fenmenos prop|amente ps|qu|cos o menta|es. Estos |t|mos
ser|an rea|mente |os fenmenos ms |mportantes, dado que or|g|nan |a
conducta; y s| estud|amos n|camente esta |t|ma, nos estamos ocupando s|o
de productos y der|vados, pero no de| fenmeno centra|. Et|mo|g|camente |a
pa|abra conducta es |at|na y s|gn|f|ca conduc|da o gu|ada; es dec|r, que todas
|as man|festac|ones comprend|das en e| trm|no de conducta son acc|ones
conduc|das o gu|adas por a|go que est fuera de |as m|smas: por |a mente. 0e
esta manera, e| estud|o de |a conducta, cons|derada as|, as|enta sobre un
dua||smo o una d|cotom|a cuerpo-mente, sobre |a trad|c|n de| ms puro
|dea||smo, en e| que |a mente t|ene ex|stenc|a de su yo y es e| punto de or|gen
de todas |as man|festac|ones corpora|es; segn esta perspect|va, e| cuerpo es
XII
so|amente un |nstrumento o un veh|cu|o de| que se va|e |a mente (a|ma} para
man|festarse. La ra|z re||g|osa de este esquema es fc|| de deduc|r.
En |a h|stor|a de| concepto de conducta en ps|co|og|a, t|ene |mportanc|a
e| art|cu|o de watson pub||cado en 1913, que |n|c|a |a corr|ente o escue|a
||amada 6onduct|smo o ehav|or|smo, en e| que sost|ene que |a ps|co|og|a
c|ent|f|ca debe estud|ar s|o |as man|festac|ones externas (motoras, g|andu|ares
y verba|es}; aque||as que pueden ser somet|das a observac|n y reg|stro
r|guroso, tanto como a ver|f|cac|n. Ya antes que watson, P|||sbury hab|a
def|n|do |a ps|co|og|a como |a c|enc|a de |a conducta y Ange|| -|ntegrante de |a
escue|a func|ona||sta- ant|c|paba e| reemp|azo de |a mente por |a conducta
como objeto de |a ps|co|og|a. Pos|b|emente entre |os ms |mportantes, en |o que
respecta a |a conducta como objeto de |a ps|co|og|a, haya que contar |os
estud|os de P. Janet y |os de h. P|ron. Este |t|mo formu| desde 1908, una
ps|co|og|a de| comportam|ento, y P. Janet h|zo |mportantes aportes a| tema de |a
ps|co|og|a de |a conducta, en |a que |nc|u|a |a conc|enc|a, cons|derada como
una conducta part|cu|ar, como una comp||cac|n de| acto, que se agrega a |as
acc|ones e|ementa|es. E| m|smo autor estud| |a evo|uc|n de |a conducta,
descr|b|endo una jerarqu|a de operac|ones, compuesta de cuatro grupos:
conducta an|ma|, |nte|ectua| e|ementa|, med|a y super|or.
Pero aun con estos ant|c|pos, e| behav|or|smo de watson fue una
verdadera proc|ama, consecuente y ab|erta, de una pos|c|n mater|a||sta en
ps|co|og|a; |o es, aun cons|derando todas sus ||m|tac|ones mecan|c|stas y |os
reparos puestos por d|ferentes autores a |a verdadera patern|dad de watson
sobre e| concepto de conducta y -entre otros- |as objec|ones de h. P|ron, para
qu|en e| behav|or|smo, como ps|co|og|a espec|f|camente norteamer|cana, s|o
t|ene de espec|f|co "sus exagerac|ones frecuentemente puer||es".
8|n entrar en esta po|m|ca de |a pr|or|dad sobre e| concepto de
conducta en ps|co|og|a, |nteresa saber que fue watson e| que promov| una de
|as escue|as que h|c|eron tamba|ear, aun ms, e| ed|f|c|o de |a ps|co|og|a c|s|ca
y que -de d|st|ntas maneras y con d|ferentes va|ores- aport e|ementos que
conducen a nuevas pos|b|||dades de |a ps|co|og|a. To|man d|ce que,
|nd|scut|b|emente, se hab| de |a ps|co|og|a como c|enc|a de |a conducta antes
de watson, pero este |t|mo transform |a conducta en "|smo".
watson |nc|uy en |a conducta todos |os fenmenos v|s|b|es,
objet|vamente comprobab|es o fact|b|es de ser somet|dos a reg|stro y
ver|f|cac|n y que son s|empre respuestas o reacc|ones de| organ|smo a |os
est|mu|os que sobre | actan. |ntent asentar |a ps|co|og|a sobre e| mode|o de
|as c|enc|as natura|es, con una s||da base exper|menta|, y por e||o present una
s|stemt|ca opos|c|n a dos postu|ados fundamenta|es de |a ps|co|og|a c|s|ca:
a |a |ntrospecc|n como mtodo c|ent|f|co, y a |a conc|enc|a como objeto de |a
XIII
ps|co|og|a. 8obre esto |t|mo, s|n embargo, ta| como |o sug|ere T||qu|n, quedan
dudas de s| |a exc|us|n de |a conc|enc|a, por parte de watson, es de carcter
onto|g|co o metodo|g|co.
Koffka |nc|uye una d|v|s|n tr|part|ta de |a conducta, que presenta como
muy semejante a |a de Hc0ouga||; denom|na procesos a |a suma de
mov|m|entos observab|es, d|st|ngu|ndo|a de| comportam|ento y de |as
v|venc|as. E| comportam|ento |nc|uye |os procesos que denom|na efect|vos o
rea|es y para |os que se emp|ean conceptos func|ona|es, m|entras que para |os
fenmenos o v|venc|as se ut|||zan conceptos descr|pt|vos.
Exp||ca estos conceptos con ejemp|os senc|||os. 8| se observa un
|eador y se determ|na que e| nmero de |eos que parte por m|nuto va
d|sm|nuyendo, se est hac|endo una observac|n de| comportam|ento, es dec|r,
de procesos efect|vos o rea|es; s| sobre esta base se determ|na |a fat|ga de|
|eador, se est descr|b|endo su comportam|ento con un concepto func|ona|. En
otro ejemp|o s|m||ar, una persona desconoc|da p|erde a|go en |a ca||e y yo |o
recojo y se |o entrego; s| a| d|a s|gu|ente vue|vo a encontrar|a, esa persona
reacc|ona de otro modo; descr|bo su comportam|ento d|c|endo que me ha
reconoc|do o que me recuerda, ut|||zando un concepto descr|pt|vo.
Las v|venc|as o fenmenos est const|tu|dos por |os pensam|entos u
op|n|ones que cada sujeto puede expresar. E| |eador puede dec|r que est
fat|gado, y e| desconoc|do de ayer, que me reconoce. Pero puede haber
contrad|cc|n o una fa|ta de para|e||smo entre |a descr|pc|n func|ona| de su
comportam|ento y |as v|venc|as que rea|mente t|enen esos |nd|v|duos. La
conducta externa y |a conducta |nterna estn "no s|o acop|adas por fuerza y
acc|denta|mente, s|no emparentadas por esenc|a y un|das objet|vamente".
8egn Koffka, Thornd|ke tamb|n emp|ea |a pa|abra conducta de |a
m|sma manera o con |a m|sma extens|n, es dec|r, |nc|uyendo e| aspecto
fenomn|co.
Jaspers es otro de |os autores que |ntent un|f|car |os fenmenos que
estud|a |a ps|co|og|a, ordenndo|os en cuatro grupos, segn e| grado de
percept|b|||dad de |os m|smos; e| pr|mero es e| de |os fenmenos v|venc|ados;
e| segundo, e| de |as func|ones o rend|m|entos objet|vos (memor|a, |nte||genc|a,
trabajo, etctera}; e| tercero, e| de |as man|festac|ones concom|tantes; y e|
cuarto, e| de |as objet|v|dades s|gn|f|cat|vas (expres|ones, acc|ones, obras}.
Lagache ha ded|cado mucha atenc|n a este tema y def|ne |a conducta
como |a tota||dad de |as reacc|ones de| organ|smo en |a s|tuac|n tota|.
Reconoce en e||a: 1} |a conducta exter|or, man|f|esta; 2} |a exper|enc|a
consc|ente, ta| como e||a es acces|b|e en e| re|ato, |nc|uyendo |as
mod|f|cac|ones somt|cas subjet|vas; 3} mod|f|cac|ones somt|cas objet|vas, ta|
XIV
como e||as son acces|b|es a |a |nvest|gac|n f|s|o|g|ca; 4} |os productos de |a
conducta; escr|tos, d|bujos, trabajos, tests, etctera.
E| trm|no conducta se ha convert|do as|, en |a actua||dad, en patr|mon|o
comn de ps|c|ogos, soc||ogos, antrop|ogos, s|n que por este so|o emp|eo
se est f|||ado en |a escue|a de| behav|or|smo; |nc|us|ve se ha convert|do en un
trm|no que t|ene |as ventajas de no pertenecer ya a n|nguna escue|a en
espec|a| y de ser |o suf|c|entemente neutra| como para const|tu|r o formar parte
de| |enguaje comn a |nvest|gadores de d|st|ntas d|sc|p||nas, campos o
escue|as.
0e esta manera, e| emp|eo que vamos a hacer nosotros de| trm|no est
fuera de |os ||m|tes de |a escue|a conduct|sta o de a|guna de sus var|antes,
aunque por otra parte resume y recoge |as consecuenc|as, para |a ps|co|og|a,
de |a revue|ta watson|ana, tanto como |as de |a Cesta|t y e| ps|coan||s|s.
|nc|u|mos as| bajo e| trm|no conducta, todas |as man|festac|ones de| ser
humano, cua|esqu|era sean sus caracter|st|cas de presentac|n, amp||ando de
esta manera e| concepto a sectores mucho ms vastos que |os que caracter|zan
a| conduct|smo. Es |o que han hecho, entre otros, Koffka, Janet, Lagache y
-entre nosotros- E. P|chn R|v|ere. A| conjunto de man|festac|ones de| ser
humano que ||amamos conducta, est ded|cado e| presente estud|o.
Adoptamos, como punto de part|da, |as def|n|c|ones que da Lagache
sobre conducta, como "e| conjunto de respuestas s|gn|f|cat|vas por |as cua|es
un ser v|vo en s|tuac|n |ntegra |as tens|ones que amenazan |a un|dad o
equ|||br|o de| organ|smo"; o como "e| conjunto de operac|ones (f|s|o|g|cas,
motr|ces, verba|es, menta|es} por |as cua|es un organ|smo en s|tuac|n reduce
|as tens|ones que |o mot|van y rea||za sus pos|b|||dades". En e| ser humano este
conjunto de operac|ones t|ene una estructura muy comp|eja que |remos
d|st|ngu|endo en e| curso de nuestra expos|c|n.


2. La conducta como fenmeno centra| en |a ps|co|og|a

Trabajar en ps|co|og|a con e| concepto de conducta es una espec|e de
retorno a "|os hechos m|smos", en |a med|da en que esto es fact|b|e en
cua|qu|er c|enc|a; ste atenerse a |os hechos, ta| cua| se dan y ta| como ex|sten,
perm|te confrontac|n de observac|ones, ver|f|cac|n de teor|as y comprens|n
un|tar|a de aportac|ones ub|cadas en d|st|ntos contextos o encuadres ter|cos.
Nuestro estud|o de |a conducta se hace en func|n de |a persona||dad y
de| |nseparab|e contexto soc|a|, de| cua| e| ser humano es s|empre |ntegrante;
estud|amos |a conducta en ca||dad de proceso y no como "cosa", es dec|r,
XV
d|nm|camente. Howrer y K|uckhohn enumeran cuatro propos|c|ones "m|n|mas
esenc|a|es" de una teor|a d|nm|ca de |a persona||dad, a saber:

1. La conducta es func|ona|. Por func|ona| se ent|ende que toda
conducta t|ene una f|na||dad: |a de reso|ver tens|ones.
2. La conducta |mp||ca s|empre conf||cto o amb|va|enc|a.
3. La conducta s|o puede ser comprend|da en func|n de| campo o
contexto en e| que e||a ocurre.
4. Todo organ|smo v|vo t|ende a preservar un estado de mx|ma
|ntegrac|n o cons|stenc|a |nterna.
6o|nc|den en estos cuatro puntos e| ps|coan||s|s, |a antropo|og|a soc|a|
y |a ps|co|og|a de| |earn|ng. E| ps|coan||s|s ha demostrado |a cont|nu|dad entre
|os fenmenos norma|es y pato|g|cos de conducta; |a antropo|og|a soc|a| tuvo
una gran |nf|uenc|a en esta aceptac|n de |a conducta, como estructura un|tar|a,
a| romper |a d|st|nc|n categr|ca entre soc|edades "c|v|||zadas" y "sa|vajes"; |a
ps|co|og|a de| |earn|ng ha contr|bu|do a |ntegrar nuestra comprens|n de |os
atr|butos y capac|dades, v|stos como n|camente "humanos", y |as
caracter|st|cas de conducta man|festadas por e| mundo "an|ma|".
Los aportes con que se cuenta en |a ps|co|og|a contempornea son
cop|osos y contrad|ctor|os. Aqu| desarro||aremos nuestra perspect|va de que |a
conducta es |a un|dad de estud|o de toda |a ps|co|og|a y de todas |as escue|as;
no que |o ser, s|no que ya |o ha s|do. 8ean cua|es fueren |os fundamentos
ter|cos y |os "mode|os" de pensam|ento emp|eados, todas |as corr|entes y
todos |os campos ps|co|g|cos han estado estud|ando consc|ente o
|nconsc|entemente |a conducta. Esa un|dad de |a cua| todos han part|do es
mu|t|forme y contrad|ctor|a, en constante deven|r. Por e||o, |o que |ntentamos en
nuestro estud|o presente es una d|a|ct|ca de |a conducta, de |a que |as d|st|ntas
escue|as han tomado s|o fragmentos d|ferentes y con e||o han d|stors|onado
|as re|ac|ones rea|es entre |os momentos de| proceso d|a|ct|co n|co.


3. Un|dad y p|ura||dad fenomn|ca de |a conducta

0esde ant|guo se reconocen en e| ser humano dos t|pos d|st|ntos de
fenmenos, a |os que pueden reduc|rse todas sus man|festac|ones. Uno es
concreto, aparece en e| cuerpo y en actuac|ones sobre e| mundo externo;
aunque nunca puede ex|st|r una acc|n sobre un objeto s|n que
concom|tantemente ocurra una mod|f|cac|n o mov|m|ento de| cuerpo, puede
suceder que uno u otro sean, en momentos d|st|ntos, |o ms |mportante. As|,
cons|deramos una conducta concreta corpora| cuando se trata, por ejemp|o, de|
XVI
enrojec|m|ento o pa||dez de |a cara, m|entras que ca||f|camos de conducta
concreta en e| mundo externo a, por ejemp|o, concurr|r a un s|t|o, conduc|r un
automv||, aunque para e||o se neces|te |g|camente de |as mod|f|cac|ones
corpora|es. 0tro t|po de conducta |nc|uye todas aque||as man|festac|ones que
no se dan como acc|ones mater|a|es y concretas s|no de manera s|mb||ca;
estas |t|mas son |os fenmenos reconoc|dos como menta|es.
Estos son |os fenmenos de conducta de |os que s|empre se ha part|do
en e| estud|o ps|co|g|co. Las d|ferenc|as doctr|nar|as der|van todas, no de |a
ps|co|og|a m|sma, s|no de ap||car a |a ps|co|og|a doctr|nas c|ent|f|cas e
|deo|g|cas que toman se|ect|va y preferentemente s|o a|gunos de estos
fenmenos y |os re|ac|ona de una manera dada, o b|en o|v|dan o postergan |os
fenmenos rea|es reemp|azndo|os por abstracc|ones o entes de |os que hacen
depender |os fenmenos menos rea|es (a|ma, esp|r|tu, etctera}; en esta |t|ma
forma se procede no ya s|o en e| campo re||g|oso o metaf|s|co, s|no en e|
m|smo campo c|ent|f|co. Por ejemp|o, ex|sten fenmenos que ||amamos
menta|es; de e||os se der|va e| concepto abstracto de "mente", que pasa muy
pronto a tener |ndependenc|a y v|da prop|a, de ta| manera que e| fenmeno
concreto est conten|do o resu|ta de un h|pott|co func|onam|ento de una
abstracc|n, |nst|tu|da en ente|equ|a. Para nosotros hay fenmenos menta|es,
pero no hay una "mente"; hay fenmenos y va|ores esp|r|tua|es, pero e||o no
|mp||ca que haya un esp|r|tu.
En esta forma, |os dos t|pos de fenmenos (concretos y s|mb||cos}
d|eron |ugar a un dua||smo sustanc|a|; de |a p|ura||dad fenomn|ca se h|zo una
transpos|c|n a un dua||smo sustanc|a|. Es como s| se descr|b|eran, por
ejemp|o, e| rayo y e| trueno no como fenmenos ||gados a un m|smo suceso,
s|no depend|endo cada uno de e||os de una espec|a| y part|cu|ar categor|a
sustanc|a|, entre |as cua|es se postu|an corre|ac|ones muy comp|ejas y
d|scut|das. Este t|po de transpos|c|n |dea||sta procede de |a re||g|n (y de |a
organ|zac|n soc|a| que |a sustenta}; t|ene una ||nea de evo|uc|n que est
||gada a |a m|to|og|a, donde se hac|a depender e| rayo y e| trueno cada uno de
un d|os part|cu|ar, y |a apar|c|n de |os fenmenos se descr|b|a no como
fenmenos, s|no como una |ucha entre e| d|os de| rayo y e| d|os de| trueno.
Para nosotros, |a p|ura||dad fenomn|ca t|ene su un|dad en e| fenmeno
de |a conducta m|sma, en e| func|onam|ento a|tamente perfecc|onado de|
s|stema nerv|oso centra|, y en e| ser humano cons|derado s|empre como
persona en cada una de sus man|festac|ones, v|ncu|ado en su cond|c|n
humana a| med|o soc|a|.



XVII
















F|g.1 : Areas de |a conducta:

1} rea de |a mente.
2} rea de| cuerpo.
3} rea de| mundo externo.

8|gu|endo a P|chn R|v|ere, representamos |os tres t|pos de conducta
como tres c|rcu|os concntr|cos y |os enumeramos como uno, dos y tres, que
corresponden respect|vamente a |os fenmenos menta|es, corpora|es y |os de
actuac|n en e| mundo externo. E| m|smo autor, estud|ando muy deta||adamente
este esquema y su d|nm|ca en ps|co|og|a y ps|copato|og|a, ha ||amado a estos
c|rcu|os |as Areas de la conducta.
Howrer y K|uckhohn ref|eren que |os ps|c|ogos se ha||an po|ar|zados
fundamenta|mente en dos grupos: |os mecan|c|stas y |os f|na||stas
(te|eo|og|stas}; para |os pr|meros |os est|mu|os producen mov|m|entos y centran
e| estud|o en esta re|ac|n, m|entras que |os f|na||stas estn |nteresados por e|
estud|o de |a re|ac|n entre |os mov|m|entos de| cuerpo y |os efectos
resu|tantes. Los autores nombrados |ntegran esta d|vergenc|a en un esquema
n|co de estud|o:

Est|mu|ac|n Hov|m|ento Efectos







3
2
1
XVIII
Pero, adems, entre |a est|mu|ac|n y e| mov|m|ento |nterca|an |a
ex|stenc|a de |os procesos s|mb||cos (razonar, p|an|f|car, |mag|nar, cons|derar,
pensar, etctera}, con |o que e| esquema es e| s|gu|ente:


Procesos s|mb||cos




Est|mu|ac|n Hov|m|ento Efectos


Un estud|o de |a conducta debe abarcar todos |os momentos de este
proceso, agregando que |os efectos tamb|n pueden ser d|v|d|dos, segn
reca|gan sobre e| sujeto m|smo, sobre otros o sobre e| med|o |mpersona|:


Procesos s|mb||cos

8ujeto


Est|mu|ac|n Hov|m|ento Efectos 0tros


Hed|o
|mperso-
-na|

Este |t|mo esquema se ac|arar ms ade|ante cuando nos ocupemos de
|as op|n|ones de Hurray, que t|enen c|erta s|m|||tud con |os conceptos en que se
basan Howrer y K|uckhohn. 0esde ya anotemos que |a est|mu|ac|n no es
|ndepend|ente de| sujeto y de su conducta, y que tanto |os procesos s|mb||cos
como |os mov|m|entos y |os efectos, son todos conductas. La d|v|s|n en
efectos sobre e| sujeto, sobre otros y sobre e| med|o |mpersona|, queda
sust|tu|da con ventaja por e| esquema de |as Areas de |a conducta, segn |o ha
formu|ado E. P|chn R|v|ere; forma parte adems de nuestras tes|s pr|nc|pa|es
e| no reconocer |a ex|stenc|a ps|co|g|ca de un med|o |mpersona|, tanto como e|
hecho de que |os mov|m|entos y |os efectos son conductas entre |as que hay
XIX
d|ferenc|as muy s|gn|f|cat|vas que tocan a| concepto bs|co de conducta y que
desarro||aremos ms ade|ante.

4. 6oex|stenc|a y preponderanc|a de |as reas de |a conducta

La conducta s|empre |mp||ca man|festac|ones coex|stentes en |as tres
reas; es una man|festac|n un|tar|a de| ser tota| y no puede, por |o tanto,
aparecer n|ngn fenmeno en n|nguna de |as tres reas s|n que |mp||que
necesar|amente a |as otras dos; por |o tanto, |as tres reas son s|empre
coex|stentes. E| pensar o |mag|nar -por ejemp|o- (conductas en e| rea de |a
mente} no pueden darse s|n |a coex|stenc|a de man|festac|ones en e| cuerpo y
en e| mundo externo y -respect|vamente- tamb|n a |a |nversa.



















F|g.2. Preponderanc|a y coex|stenc|a
de |as de |as reas de |a conducta.



Esta permanente coex|stenc|a de |as tres reas no exc|uye e| predom|n|o
de a|guna de e||as en un momento dado, predom|n|o que perm|te ca||f|car a |a
conducta como pertenec|ente a cada una de |as tres reas.







3
2
1






3
2
1






3
2
1
1
XX
5. 6|enc|as de |a conducta

6onv|ene desde ya ade|antar que const|tuye un error suponer que a
cada rea de conducta corresponda una c|enc|a part|cu|ar, a saber: |a ps|co|og|a
para e| rea de |a mente, |a b|o|og|a para |a conducta en e| rea de| cuerpo y |a
soc|o|og|a para |as man|festac|ones en e| rea de| mundo externo. Este cr|ter|o
tan errneo ya no puede ser en |a actua||dad ser|amente sustentado por nad|e.
Estas tres c|enc|as se pueden y deben ap||car a todas |as man|festac|ones de|
ser humano, sea cua| fuere e| rea de predom|n|o o de |a man|festac|n, de |a
m|sma manera que un m|smo objeto puede ser estud|ado tanto por |a f|s|ca
como por |a qu|m|ca; no hay, por |o tanto, en e| ser humano sucesos que deban
ser estud|ados exc|us|vamente por una c|enc|a o que sean de| dom|n|o
exc|us|vo de un so|o campo c|ent|f|co.
Toda man|festac|n de| ser humano se da s|empre en e| n|ve|
ps|co|g|co, y es por |o tanto fact|b|e de ser estud|ada por |a ps|co|og|a, tanto s|
se trata de una man|festac|n menta| como corpora| (mov|m|ento, gesto, t|c,
etctera} o en e| mundo externo. 0e |a m|sma manera, en cua|qu|er rea |a
conducta |mp||ca s|empre |a part|c|pac|n |ndefect|b|e de| cuerpo y de| mundo
externo. Una conducta en e| rea de |a mente, por ejemp|o e| pensar, debe ser
estud|ada tanto por |a ps|co|og|a como por |a b|o|og|a y |a soc|o|og|a: hay una
ps|co|og|a de| pensam|ento, una b|o|og|a y una soc|o|og|a de| pensam|ento. Una
conducta en e| rea de| cuerpo tamb|n debe ser estud|ada por |as tres c|enc|as;
as|, hay una ps|co|og|a de| gesto, una b|o|og|a de| gesto y una soc|o|og|a de|
gesto. Una conducta en e| mundo externo s|gue |as m|smas ex|genc|as; hay -por
ejemp|o- una soc|o|og|a de |a mov|||dad soc|a|, tanto como una ps|co|og|a y
una b|o|og|a.
Por |o tanto, re|teramos que cada area de la conducta no se corresponde
con una distinta entidad sustancial y que tampoco cada area es privativa de una
ciencia en particular. Todas |as conductas son objeto de todas |as c|enc|as. A|
respecto, e| equ|voco fundamenta| prov|ene en gran parte de |a b|o|og|a de|
|aborator|o, en |a cua| se estud|a f|s|o|g|camente e| mov|m|ento de un mscu|o,
de una g|ndu|a o de un rgano, pero esta b|o|og|a no es de |a rea||dad, s|no |a
de cond|c|ones art|f|c|a|es, muy reduc|das en su comp|ej|dad or|g|na|.
Para e| estud|o de |a ps|co|og|a, queda con esto anotado un dato
fundamenta| que queremos ahora subrayar: la psicologia no es solamente la
ciencia de los fenomenos mentales, |a ps|co|og|a abarca e| estud|o de todas |as
man|festac|ones de| ser humano y stas se dan s|empre, en rea||dad, en e| n|ve|
ps|co|g|co de |ntegrac|n. La ps|co|og|a no exc|uye n|nguna otra c|enc|a, s|no
que |as |mp||ca necesar|amente. 8|n ps|co|og|a no hay un conoc|m|ento tota| de|
ser humano. Tampoco |o hay con |a ps|co|og|a so|a.
XXI
.Areas de |a conducta y |as "partes de| a|ma"

P|atn d|st|ngu| tres partes de| a|ma, y en esta forma des|gn, en
rea||dad, tres t|pos de fenmenos ps|qu|cos: |a parte concup|scente, |a |rasc|b|e
y |a rac|ona|, cada una de |as cua|es ten|a un |ugar prop|o en e| cuerpo: e|
v|entre, e| corazn y |a cabeza, respect|vamente. A| respecto, ya 0emcr|to
hab|a cre|do que e| pensam|ento as|enta en |a cabeza, |a |ra en e| corazn y |os
apet|tos en e| h|gado.
Ar|stte|es reconoce tamb|n tres partes en e| a|ma: vegetat|va,
sens|t|va e |nte|ect|va; |a pr|mera es comn a todos |os seres v|vos, |a segunda
a toda |a ser|e an|ma| y s|o |a tercera es pecu||ar y pr|vat|va de| hombre. Esta
d|v|s|n de Ar|stte|es es |a que se s|gue en toda |a Edad Hed|a, y su |nf|uenc|a
perdura an en nuestros d|as.
Kant, basado en Tetens y Hende|ssohn, d|v|d| |as act|v|dades
ps|qu|cas en: conoc|m|ento, sent|m|ento y vo|untad, y esta d|v|s|n predom|na
an en |a actua||dad: |nte|ecto, afecto y vo|untad.
8| se exam|na con c|erto d|scern|m|ento, veremos que cada una de esas
partes de| a|ma, de| ps|qu|smo, no s|gn|f|can otra cosa que |as d|st|ntas reas de
|a conducta. Y no puede ser de otra manera, porque todas estas d|v|s|ones han
part|do s|empre de |a conducta rea| y concreta, de |a exper|enc|a de| ser humano
y de su quehacer soc|a|.
Este vo|ver a |os fenmenos rea|es de donde se han or|g|nado |as
abstracc|ones, ha |nsum|do s|g|os de| progreso c|ent|f|co; ha neces|tado de|
desarro||o de| mater|a||smo en forma cada vez ms consecuente y -para e||o-
de| desarro||o de |as cond|c|ones de v|da de |os seres humanos (organ|zac|n
soc|a|}, que perm|te |a formac|n y emergenc|a de estructuras con |as que se
puede tomar conc|enc|a de |a subvers|n en que se ha |ncurr|do a| tomar |as
abstracc|ones como entes, de |os cua|es se hace depender, a su vez, |os
fenmenos rea|es (|dea||smo}.
La af|rmac|n de que se ha||an presentes s|empre |as tres reas en toda
man|festac|n de conducta, corresponde a| hecho de que no se pueden dar
fenmenos afect|vos s|n |os |nte|ectua|es y vo||t|vos, y v|ceversa. Ac|aramos,
nuevamente, que no se trata de |os m|smos hechos con d|ferente |enguaje. E|
|dea||smo no se d|ferenc|a de| mater|a||smo por e| emp|eo de un |enguaje
d|st|nto, s|no que se trata en un caso de conocer |os objetos y |os seres
humanos ta| cua| se presentan en |a rea||dad, m|entras que en otro caso se trata
en parte de conocer y en parte de segu|r desconoc|endo |os hechos y objetos
rea|es.


XXII














7. Predom|n|o suces|vo o a|ternante de |as reas de |a conducta

La conducta es una un|dad que t|ene una tr|p|e man|festac|n
fenomn|ca, en cuanto se da a| m|smo t|empo en |as tres reas, que son as|
s|empre coex|stentes, aunque con un predom|n|o re|at|vo en a|guna de e||as, |o
que nos perm|te ca||f|car |a conducta como menta|, corpora| o en e| mundo
externo. Pero este predom|n|o es re|at|vo, en e| sent|do de que puede a|ternar o
sucederse con e| predom|n|o en otra de |as reas. 8e puede, por ejemp|o,
reacc|onar con ans|edad frente a una s|tuac|n dada (rea de |a mente};
poster|ormente, en otro momento, puede ceder tota|mente esta man|festac|n y
aparecer en su |ugar pa|p|tac|ones (rea de| cuerpo}, o b|en ser ambas
reemp|azadas por una conducta |nestab|e en una act|v|dad (rea de| mundo
externo}. Esta a|ternanc|a puede hacerse en todas |as d|recc|ones y tener
s|empre e| m|smo s|gn|f|cado, es dec|r, ser una m|sma reacc|n (ans|edad} a una
s|tuac|n dada. Pero en esa a|ternanc|a o suces|n de |as reas puede haber
una progres|va mod|f|cac|n de| sent|do de |a conducta: a |as man|festac|ones
en e| rea uno, puede suceder una conducta en e| rea tres, que mod|f|ca |a
s|tuac|n y a su vez mod|f|ca, u|ter|ormente, |a conducta en e| rea uno.
La a|ternanc|a de| predom|n|o puede s|gn|f|car un proceso
estereot|pado, como en e| caso de que e| s|gn|f|cado de |a conducta sea s|empre
e| m|smo, o b|en puede ser un proceso d|a|ct|co, como en e| caso de| pensar y
rea||zar en concordanc|a; a su vez |a rea||zac|n mod|f|ca e| pensar, y as|
suces|vamente.



3 Voluntad
2 Afecto
1
Intelecto
XXIII
8. Predom|n|o estab|e de un rea de |a conducta

Por otra parte, e| predom|n|o de una de |as reas puede ser permanente,
en e| sent|do de que |as otras dos estn muy poco desarro||adas o no se
emp|ean como reas de expres|n de |a conducta. 8obre esta base se puede
estructurar o constru|r una verdadera t|po|og|a que, por otra parte, co|nc|de con
t|po|og|as o c|as|f|cac|ones de |a persona||dad, ya desarro||adas por otros
autores. En todo caso, |o que |nteresa no es una nueva t|po|og|a, s|no sea|ar
nuevamente cmo, con mayor o menor consecuenc|a, en ps|co|og|a se ha
tomado s|empre como un punto de part|da |a observac|n y estud|o de |a
conducta.
Las personas c|as|f|cadas como esqu|zo|des t|ene un predom|n|o
estab|e de| rea de |a mente, en |a que se man|f|esta toda su conducta en forma
preponderante, con escasa o nu|a |ntervenc|n de reacc|ones o man|festac|ones
corpora|es, tanto como de act|v|dad o actuac|n en e| mundo externo. Ta| vez
ser|a mejor dec|r que |os que presentan esta moda||dad de expres|n de |a
conducta han s|do c|as|f|cados como esqu|zo|des, |ntrovert|dos. En
contrapos|c|n a stos se ha||an |os "hombres de acc|n", en qu|enes todo
transcurre en e| rea tres, con |ntervenc|n escasa o nu|a de |as
man|festac|ones menta|es y corpora|es. Un tercer t|po est const|tu|do por
aque||os en qu|enes predom|na e| rea corpora|: t|ene pa|p|tac|ones s| t|enen
m|edo, apet|to s| estn contentos, const|pac|n s| estn frustrados, ac|dez
estomaca| s| se enojan, etctera. 6onst|tuyen e| grupo reconoc|do como e| de
|as persona||dades |nfant||es.

9. 6o|nc|denc|a y contrad|cc|n de |as reas de |a conducta

hemos v|sto que en e| predom|n|o suces|vo o a|ternante de |as reas de
|a conducta, estas man|festac|ones pueden ser co|nc|dentes, en cuanto a su
s|gn|f|cado o sent|do, en respuesta a una s|tuac|n dada; es e| ejemp|o que
hemos dado de |a ans|edad, perc|b|da como ta| (rea 1}, reemp|azada por
pa|p|tac|ones (rea 2}, o por |nestab|||dad en una tarea (rea 3}. Este es un t|po
de co|nc|denc|as cuando e| predom|n|o a|terna.
0tro t|po de co|nc|denc|a se da cuando |as man|festac|ones de |as tres
reas coex|sten en forma re|at|vamente equ|va|ente y de ta| manera que todas
t|enen e| m|smo sent|do o const|tuyen una m|sma reacc|n a una s|tuac|n
dada. Es e| caso en que se dan a| m|smo t|empo |os tres t|pos de reacc|n de|
ejemp|o antes anotado.
XXIV
Un fenmeno de gran |mportanc|a es e| de |a contrad|cc|n entre |as
man|festac|ones de |as d|st|ntas reas de |a conducta. Esta contrad|cc|n puede
ser suces|va o coex|stente y en ambos casos puede ser en |a m|sma o en
d|ferentes reas.
La contrad|cc|n suces|va se ref|ere a que conductas po|ares, por
ejemp|o aceptac|n-rechazo, pueden aparecer suces|vamente como
man|festac|ones en |a m|sma o en d|ferentes reas (sent|r e| rechazo y despus
actuar aceptando}.

Hot|vac|n de |a conducta

4. 8er|es comp|ementar|as

6onst|tuye |a teor|a de |a causa||dad |ntroduc|da por Freud y que, en
buena med|da, co|nc|de con c|ertos aspectos fundamenta|es de |a causa||dad
rec|proca. 6on e||a estud| Freud pr|nc|pa|mente |os fenmenos comprend|dos
en |a ps|copato|og|a, pero se ap||can tamb|n a toda |a ps|co|og|a .
En |as ser|es comp|ementar|as hay tres ser|es de causas que no actan
|ndepend|entemente; en rea||dad, |o que acta es |a resu|tante de su |nteracc|n.
Una pr|mera ser|e comp|ementar|a est dada por |os factores
hered|tar|os y congn|tos. En factores hered|tar|os se |nc|uyen todos aque||os
transm|t|dos por herenc|a, es dec|r, por |os genes; en |os factores congn|tos se
|nc|uyen todos aque||os que prov|enen de| curso de |a v|da |ntrauter|na.

1. Factores 6ongn|tos y hered|tar|os 2. Exper|enc|as |nfant||es





Fig. 1. 3eries complementarias 3. 0|spos|c|n






4.Factores actua|es 5. efectos
o desencadenantes
XXV
Una segunda ser|e comp|ementar|a est const|tu|da por |as exper|enc|as
|nfant||es, que adqu|eren una |mportanc|a fundamenta| porque ocurren en una
poca de formac|n de |a persona||dad y, por |o tanto, son ms dec|s|vas.
Una tercera ser|e comp|ementar|a est const|tu|da por |os factores
desencadenantes o actua|es. Estos |t|mos actan sobre e| resu|tado de |a
|nteracc|n entre |a pr|mera y segunda ser|e comp|ementar|a, es dec|r, sobre |a
d|spos|c|n.
La pr|mera ser|e comp|ementar|a da, como resu|tado, |o que se
denom|na e| componente const|tuc|ona|. Tanto sta como |a segunda ser|e
comp|ementar|a se pueden |nc|u|r dentro de |o que Lew|n ha ||amado |a
causa||dad h|str|ca, m|entras que |a d|spos|c|n y |os factores
desencadenantes const|tuyen |a causa||dad s|stemt|ca, porque hay que tener
en cuenta que |a d|spos|c|n es tamb|n un factor actua|, |ntegrante de| campo
presente, a| |gua| que |os factores desencadenantes.
Los efectos pueden reactuar, so|amente, sobre estas dos |t|mas ser|es
comp|ementar|as, es dec|r, mod|f|cando |a d|spos|c|n y|o |os factores
desencadenantes; no pueden mod|f|car e| pasado (|a herenc|a y |as exper|enc|as
|nfant||es}, pero s| |a grav|tac|n de |os m|smos.
Ex|ste tamb|n una |nteracc|n entre |os factores desencadenantes y |a
d|spos|c|n, en e| sent|do de que esta |t|ma acenta, promueve o estructura |a
actuac|n de determ|nadas causas desencadenantes, y estas |t|mas pueden, a
su vez, mod|f|car |a d|spos|c|n. Por supuesto que todas estas |nteracc|ones as|
como ex|sten pueden dejar de ex|st|r y entrar en un c|rcu|o v|c|oso,
estereot|pado ( para||zac|n de| aprend|zaje }, y tamb|n se pueden d|stors|onar,
perturbar o |nf|u|r pos|t|vamente.
Las tres ser|es comp|ementar|as estn s|empre presentes en toda
conducta (norma| o pato|g|ca}, pero puede ex|st|r un predom|n|o (s|empre
re|at|vo y nunca abso|uto} de cada una de |as ser|es, en |os casos en que |a
|ntervenc|n de a|guna de e||as sea preponderante; cuando ta| es e| caso para |a
pr|mera y segunda ser|e comp|ementar|a (const|tuc|n y d|spos|c|n}, se
caracter|za como un predom|n|o de factores endgeno, m|entras que cuando |o
|mportante es e| factor desencadenante, se caracter|za como un predom|n|o de
|os factores exgenos. Entre ambos no hay contrad|cc|n o exc|us|n; s|empre
estn presentes ambos, aunque, como acabamos de ver, puede ocurr|r un
predom|n|o de a|guno de e||os.





XXVI

6onst|tuc|ona| EN00CEN0
0|spos|c|ona|
Predom|n|o de |as
ser|es comp|ementar|as
Actua| ................... EX0CEN0


Estas denom|nac|ones, segn e| predom|n|o de a|guna de |as ser|es
comp|ementar|as, se ut|||zan para ca||f|car tanto |as causas como |as conductas
m|smas (norma|es o anorma|es: s|ntomas y enfermedad}. Exgeno y endgeno
ca||f|can so|amente predom|n|os re|at|vos, pero no son exc|uyentes; |o exgeno
s|o puede actuar a travs de |o endgeno, y a su vez este |t|mo cond|c|ona o
mod|f|ca a| pr|mero. Adems, |o endgeno ha s|do a su vez, en a|gn momento
de| desarro||o, tamb|n exgeno.

5. 6ausa||dad y n|ve|es de |ntegrac|n

Todos |os fenmenos estn |nterre|ac|onados y |a causa||dad es, segn
ya |o hemos d|cho, un momento de todas estas comp|ejas y cont|nuas
|nteracc|ones. Podemos va|orar|as y s|stemat|zar|as d|v|d|ndo|as, como ya |o
hemos hecho, en causas pr|mar|as y secundar|as, pero tamb|n exam|nndo|as
en func|n de |os n|ve|es de |ntegrac|n, de |as reas, de |os mb|tos y |os
campos.
La causa||dad opera en todos |os n|ve|es de |ntegrac|n de |a conducta,
y reservamos espec|f|camente e| trm|no causa||dad para todos |os n|ve|es,
exc|u|do e| ps|co|g|co; |a causa||dad operante en ste |t|mo es |o que
denom|namos mot|vac|n.












XXVII

Hodos de |a |nterrogac|n por qu?


Por qu causa|



1 2 3 4
Por qu de un Por qu de
Por qu de Por qu de a} 0bjet|vo, una un|n
Un orden una func|n b} Hot|vo, soc|a|
|nvar|ante orgn|ca c} P|an.



0|r|g|do a un 0|r|g|do a un 0|r|g|do a 0|r|g|do a
Nexo f|s|co nexo un nexo un nexo
b|o|g|co ps|co|g|co soc|a|


6ausa||dad 6ausa||dad 6ausa||dad
un|versa| de |os seres de |os seres
orgn|cos consc|entes
















XXVIII
Por qu no causa|



5
Por qu de Por qu de
|nferenc|a ob||gac|n



0|r|g|do 0|r|g|do
a un nexo a un nexo
|g|co normat|vo



Hot|vac|n es, entonces, |a causa||dad operante en e| n|ve| ps|co|g|co
de |ntegrac|n, ya que |a mot|vac|n es tamb|n conducta y no un agente
externo o extrao o d|st|nto de |a conducta m|sma. Tampoco exc|uye |os otros
n|ve|es de |ntegrac|n, s|no que, como en e| caso de |a conducta en genera|, |os
|mp||ca (cont|ene}. La mot|vac|n es, por |o tanto, una conducta mo|ar y aparece
como suceso, acontecer o exper|enc|a humana (dramt|ca}. Estud|ada |a
mot|vac|n, todav|a cabe, necesar|amente, e| estud|o de |a causa||dad de |a
mot|vac|n.
Los d|st|ntos t|pos o modos de "por qu" han s|do estud|ados y
c|as|f|cados por Hac |ver dentro de un esquema referenc|a|, que a nuestro ju|c|o
es e| de |os n|ve|es de |ntegrac|n; adems, e| autor estud|a estos n|ve|es de
|ntegrac|n en d|st|ntos t|pos de fenmenos, m|entras que nosotros estud|amos
fundamenta|mente |a causa||dad en todos |os n|ve|es de |ntegrac|n de un so|o
fenmeno: |a conducta de| ser humano. Por |a c|ar|dad d|dct|ca de su estud|o,
reproduc|mos e| cuadro de Hac |ver, aunque d|fer|mos en a|gunas de sus
aprec|ac|ones a| respecto.

. 6ausa||dad y mb|tos de |a conducta

La causa||dad, tanto como |a mot|vac|n, pueden ser estud|adas en
todos y en cada uno de |os mb|tos de |a conducta: ps|cosoc|a| , soc|od|nm|co
e |nst|tuc|ona|; con esto se sost|ene que todos |os n|ve|es de |ntegrac|n
pueden ser ap||cados en todos |os mb|tos. Estos |t|mos tampoco pueden
XXIX
ex|st|r |ndepend|entemente, s|no que s|empre estn todos |mp||cados y
re|ac|onados.
8| se trata, por ejemp|o, de |nvest|gar e| a|coho||smo, se puede estud|ar
|a causa||dad y |a mot|vac|n de| m|smo en |os |nd|v|duos, |os grupos soc|a|es o
|as |nst|tuc|ones (mb|tos de |a conducta}, y a su vez, en cada uno de e||os
puede ser estud|ado en d|st|ntos n|ve|es: ps|co|g|co (depres|n, ans|edad,
etctera}, b|o|g|co (causas metab||cas, etctera}.



8egn e| n|ve| Ejemp|o 8egn e| mb|to

Ps|co|g|cas............... 0epres|n o frustrac|n
6ausas |o|g|cas................... 8uba||mentac|n |nd|v|dua|es
0e| 8oc|o|g|cas................0esorgan|zac|n - grupos
A|coho||smo pr|mar|os Crupa|es

Econm|cas.................. 6r|s|s econm|ca |nst|tuc|ona|es
Ax|o|g|cas.................... 6a|da de va|ores