Director de la Biblioteca Nacional: Elvio Vitali Subdirectorde la Biblioteca Nacional: Horacio Gonzlez

Coordinacin Editorial: Sebastin Scolnik Correccin: Luca Casasbellas Alconada Diseo: Sebastin Pardo, Axel Russo, Alejandro Truant Mesa de los Martes: Ral Pano (Director de Administracin Bibliotecolgica), Roberto Baschetti, Mara Etchepareborda, Jos Luis Moure, Mario Tesler, Roberto Casazza, Martn Blanco, Ana da Costa, Kato Molinari, Laura Rosato, Daniel Sorn, Cecilia Calandria, Osvaldo Gamba, Silvana Truant, Miguel ngel Raffaele, Maril Barros Varela, Valeria Gmez, Susana Pereira, Damin Vives.

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Es te nue vo n me ro de la re vis ta La Bi blio te ca: a la bs que da y crea cin de lec to res

Es ta nue va edi cin de la Re vis ta La Bi blio te ca per sis te en el em pleo de un nom bre. Es su nom bre, fe liz re dun dan cia, el mis mo que en su tiem po usa ra Paul Grous sac. De be con si de rar se aho ra co mo un es t mu lo o un en vo que le re cla ma mos al pa sa do. La Bi blio te ca, pues, pa ra que con su nom bre an ti guo y rein ci di do sir va pa ra evo car un tiem po que an con sus ce ni zas si quie ra ti bias pue de brin dar nos una ins pi ra cin ms ple na. Esa ple ni tud no de ja re mos de re co no cer la, aun que aho ra de ba mos con fron tar la con re cla mos ur gen tes pa ra re po ner en tre no so tros una na cin y una so cie dad de mo cr ti ca, crea ti va, jus ti cie ra. Por eso es pre ci so una nue va lu ci dez pa ra evi tar que las cul tu ras au t no mas sean des ba ra ta das en es tos tiem pos di f ci les, don de la ci vi li za cin se con vul sio na y de ma sia das ve ces en cu bier ta se com por ta co mo bar ba rie. Es te mo men to nue vo de la Bi blio te ca Na cio nal se pre sen ta re cor dan do que las bi blio te cas son an te rio res al ci clo de la na cin (las bi blio te cas, apro pia da y jus ta men te di cho, son ba b li cas) pe ro las bi blio te cas mo der nas son bi blio te cas na cio na les, per te ne cen a los ci clos na cio na les an no ce rra dos, pues si lo fue ran, es po si ble que go ce mos mu cho me nos de las su pues tas ven ta jas de una uni ver sa li za cin com pul si va, que de lo que to da va es pe ra mos en ma te ria de jus ti cia dis tri bu ti va y de mo cra cia cul tu ral en na cio nes pro ble m ti cas pe ro vi vien tes, aun que so me ti das a di ver sos que bran tos, co mo la nues tra. Cuan do la Bi blio te ca Na cio nal (no con s te nom bre) fue ra crea da en 1810, en los fun da men tos de esa crea cin se ha cen dra m ti cas afir ma cio nes res pec to al des ti no de las bi blio te cas en me dio de los pro ce sos his t ri cos tu mul tuo sos. El men cio na do Paul Grous sac, du ran te va rias d ca das asom bro so di rec tor de es ta Bi blio te ca, su po des ta car la fir me za de la idea de Bi blio te ca, en me dio de la pe nu ria de con flic tos y be li ge ran cias in ce san tes. Nun ca se ago tan, pa ra las Bi blio te cas Na cio na les, los tem blo res de la his to ria. Por que han na ci do pre ci sa men te de ellos, con ellos. Es ta Re vis ta, nue va y an ti gua a la vez, vie ne a re cor dar esos tem blo res, los juz ga, los ana li za, los bus ca en los de p si tos don de se guar dan li bros y pa pe les e in vi ta a con si de rar c mo los han eva lua do va rias ge ne ra cio nes de in ves ti ga do res de la his to ria y de la cul tu ra. Con el pro p si to, pre ci sa men te, de de fi nir el sen ti do de esos con
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flic tos y ca den cias de la cul tu ra ar gen ti na. Es que tal en ti dad cul tu ral cul tu ra ar gen ti na exis te en cuan to exis te la pre gun ta que la in da ga. Por eso, La Bi blio te ca de di ca es te n me ro a es tu diar a los que es tu dia ron, a in ter pre tar a los que in ter pre ta ron esas lu ces y som bras de la vi da in te lec tual de nues tro pas. Mu chos de los au to res de sus ar t cu los, de di ca dos en es te n me ro a es tu diar la obra de sus pre de ce so res, son a la vez no ta bles in ves ti ga do res del pa sa do na cio nal. Vi vi mos tiem pos en que el li bro per ma ne ce, no s lo co mo re sis ten te si no co mo for ma vi va ne ce sa ria, lue go que in s li tas elu cu bra cio nes ima gi na ran que po dan dar fin a su mi le na rio pe ri plo en la his to ria de la hu ma ni dad. Des de lue go, a su al re de dor ha cre ci do una cul tu ra tc ni ca e in for m ti ca y una eco no ma vi sual de po de ro sos sig nos abs trac tos, com pu ta cio na les, sos te ni da con pas mo sas fuer zas de mer ca do, que no s lo no lo han aba ti do, si no que aho ra com pren den que los me jo res fru tos de las re vo lu cio nes tec no l gi cas na da son sin la in ter pre ta cin e in ves ti ga cin de los te so ros de pas ta pa pel aco pia dos por las bi blio te cas. Se los in ves ti ga por que per ma ne cen, per ma ne cen por que se los in ves ti ga. El li bro pa sa do es el mis mo li bro que nos es pe ra, el li bro fu tu ro. Na da se ran las gran des in no va cio nes tec no l gi cas si de sa pa re cie ra de la vi si bi li dad p bli ca la me mo ria real de los sm bo los y lu chas de la hu ma ni dad, que me jor que nin gu na otra crea cin hu ma na son re pre sen ta das por la cul tu ra de los li bros, que de fi nen al su je to his t ri co co mo una con cien cia ex pre si va he cha de con ti nuos ac tos de lec tu ra y re co no ci mien to de tex tos. Esa es la esen cia in su mi sa de lo que los hom bres crean co mo for tu na de las ci vi li za cio nes y tam bin co mo len gua je par ti cu lar, per so nal. En el ex tre mo de las co sas, an los hom bres sin li bros tie nen la mis ma con sis ten cia pro ble m ti ca que los li bros. Por que una ci vi li za cin exis te an en su pe li gro, y a ve ces mu cho ms en su ame na za de pr di da, en sus abun dan tes re ve ses y ad ver si da des. Es ta Bi blio te ca Na cio nal, que se man tie ne vi va en un pas que ha si do cas ti ga do por po l ti cas eco n mi cas in sen si bles, es t tra tan do de aso ciar va rios pro ce di mien tos pa ra acre cen tar sus vn cu los con la so cie dad. Pri me ro, ha cer un in ven ta rio cul tu ral men te sig ni fi ca ti vo de sus bie nes y te so ros, que nos per mi ta sa ber cu les son nues tras exis ten cias y rea li da des. Lue go ex ten der los pro ce sos tc ni cos mo der nos pa ra con ver tir la en una bi blio te ca in ter vin cu la da al mun do bi blio gr fi co mun dial, co mo de be ser, pe ro con res guar do de aque llos ries gos bien co no ci dos de la glo ba li za cin in du ci da y asi m tri ca. Si mul t nea men te, po ner la co mo cen tro de un gran

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en sa yo de lec tu ra e in ter pre ta cin de las co rrien tes de ideas con tem po r neas, tan to en la fi lo so fa y en el ar te, co mo en la li te ra tu ra y las cien cias. La Bi blio te ca Na cio nal es un com ple jo r ga no la bo ral con sa be res y dis po si cio nes pro fe sio na les o vo ca cio na les que sos tie nen una di vi sin del tra ba jo muy com ple ja. No s lo se tra ta de que una jus ti cia en la re tri bu cin de los es fuer zos del tra ba jo im pe re en ella, si no de que al mis mo tiem po se re cree la idea mis ma, el con cep to mis mo de lec tor. Y el ar chi vo te ma cru cial de es te n me ro de la re vis ta co mo co sa vi va, ca si co mo per so na dra m ti ca a ser so li ci ta da in tem pes ti va men te. Ca da ac ti vi dad de la Bi blio te ca la con sul ta dia ria, la in ves ti ga cin es pe c fi ca, las ac cio nes cul tu ra les, s ta Re vis ta tie ne en su cen tro al lec tor. No s lo lo con vo can o lo asis ten. Tam bin se pro po nen crear lo y re crear lo. Con ce bi mos la Bi blio te ca Na cio nal co mo ga bi ne te in te lec tual y de in ves ti ga cin, co mo lec tu ra po pu lar y co mo lec tu ra avan za da o eru di ta, y sus lec tu ras son tan to ne ce si da des cul tu ra les pree xis ten tes co mo con vo ca das por la mis ma bi blio te ca, lla man do la aten cin so bre te mas y au to res, in ci dien do en el des ti no de la lec tu ra co lec ti va. Sea co mo f bri ca cul tu ral o co mo r ga no la bo ral eman ci pa do, nues tra uto pa bi blio te ca ria tie ne el mis mo des ti no del li bro, el res guar do y pro mo cin de la me mo ria lec to ra de la hu ma ni dad y la sim b li ca voz co lec ti va de una na cin. El lec tor de La Bi blio te ca juz ga r es te nue vo n me ro por su con te ni do, pe ro al go de be sos pe char de las di fi cul ta des con las que se hi zo; y sin du da tam po co de ja r de apre ciar que jun to a co no ci dos en sa yis tas e in ves ti ga do res de la vi da cul tu ral ar gen ti na, es cri ben en sus p gi nas mu chos em plea dos de la Bi blio te ca Na cio nal, en un vn cu lo im pl ci to que pa ra no so tros re pre sen ta a la bi blio te ca en tre los ha bi tan tes de la Ciu dad, y si mul t nea men te a la mis ma ciu dad cu rio sa, in ves ti ga do ra en el in te rior de la Bi blio te ca.

El vio Vi ta li Di rec tor de la Bi blio te ca Na cio nal Ho ra cio Gon z lez Sub di rec tor de la Bi blio te ca Na cio nal

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La Bi blio te ca, el nom bre

El nom bre, La Bi blio te ca, es re cu rren te y a la vez es po r di co. Al can za con sus pun tua cio nes sal tea das un lap so ma yor que un si glo. Aho ra La Bi blio te ca vuel ve a edi tar se. En la l nea que, den tro de sus sin gu la ri da des, tra za ron Grous sac y Bor ges. Se r, pre ten de ser lo, una re vis ta sig na da por el de ba te cul tu ral y el len gua je con se llos per so na les. No hay en es ta nue va edi cin el pe so de nin gu na per so na li dad li te ra ria fun da do ra. Es ta acla ra cin no des co no ce el vas to es pec tro in te lec tual de las an te rio res, con di cio na das por los mo men tos his t ri cos en los cua les se edi ta ron. En es ta opor tu ni dad, La Bi blio te ca as pi ra a trans for mar se en una re vis ta de re fle xin cr ti ca y en ese n fa sis si tuar sus te mas: los de una teo ra de la bi blio te ca, mo der na, cr ti ca, eman ci pa da. En es te em pe o que re mos re me mo rar las ho jas pa sa das, an te ce so ras de las nues tras. La Ge ne ra cin del 80 fi j cul tu ral men te una po ca que sus ci ta re ser vas in sa na bles y ol vi dos im po si bles. Paul Grous sac fue un hom bre de la po ca y del sis te ma, pe ro ca li fi c a am bas con su pro fun da per te nen cia y a la vez con su dis tan cia ex qui si ta, ca si im per cep ti ble. Os ten ta ba una in tran si gen cia de his to ri gra fo, que era acen tua da por el po si ti vis mo lai co del en tor no al cual sus ca pa ci da des y con vic cio nes lo lle va ron na tu ral men te, con una ple ni tud que se ra pre des ti na cin si no vi nie se de un hom bre ca si au to di dac ta. En 1896 co men z a edi tar La Bi blio te ca. Re vis ta men sual di ri gi da por P. Grous sac. Era una re vis ta per so na lis ta, pe ro la ge ne ra cin del 80 era una pl ya de de nom bres de trs de una idea, por que no se im po ne un pro yec to de na cin des de el ano ni ma to. Ele va do so bre un pon ti fi ca do cul tu ral, que se gn Jor ge B. Ri ve ra ejer ca con ati na da ar bi tra rie dad, cri ti ca ba l ci da y ci da men te to do in ten to de cons truc cin de re la to his t ri co-li te ra rio en el cual no ha lla ra ba se ri gu ro sa o en con tra ra ex cen tri ci da des que por po co que fue ra, juz ga se aten ta to rias a su uto pa ri go ris ta, aun que en el fon do ir ni ca y nos tl gi ca. Sus cr ti cas ape nas le per mi tan dis fra zar su sub je ti vi dad, ma ti za da con el na tu ra lis mo de Tai ne o con la ti ca spi no zia na. Bor ges in ten ta ra un jui cio so bre Grous sac con pe que os dis tan cia mien tos, que a fuer de im pla ca bles, no de ja ban de ser un fuer te re co no ci mien to.1 En el edi to rial del N1 de la re vis ta La Bi blio te ca, Grous sac es cri ba: La li ge re za , la in con sis ten cia, el me dio sa ber su per fi cial y pa ra si ta rio son los peo res ene mi gos del in te lec to ar gen ti no y por eso he que ri do le van tar en el pri mer n me ro de La Bi blio te ca la ban de ra del es tu dio me di ta do y de la cri ti ca im par cial, sin hi po cre sas ni me lin dres. A pe sar del in de ble eclec ti cis mo grous sa quia no, en la re vis ta es cri bie ron los pro hom bres del 80, jun to con Ru bn Da ro y con un jo ven so cia lis ta lla ma do Leo pol do Lu go nes que, por en ton ces, com ba ta un or den so cial in ci pien te pla ga do de con duc tis mo. La re vis ta tu vo 24 n me ros en tre 1896 y 1898, de j de apa re cer por ini cia ti va del pro pio Grous sac, al ser aper ci bi do por Luis Be lus te gui, mi nis tro de Jus ti cia, Cul to e Ins truc cin P bli ca en la po l mi ca que, a tra vs de La Bi blio te ca, Grous sac sos te na con Nor ber to Pi e ro, con re la cin al Plan de Ope ra cio nes de Mo re no. Pro ba ble men te la pa sin de Grous sac ha ba des pla za do la cr ti ca li te ra ria ha cia la in ju ria per so nal. Pe ro an hoy nos im por ta ese Plan de Ope ra cio nes y los di le mas so bre su au to ra, prue ba esen cial del his to ria dor fren te al fan tas ma de su ver dad!
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Grous sac fue di rec tor de la Bi blio te ca Na cio nal, des de 1885 has ta su muer te en 1929. Su ges tin co mo di rec tor an es re co no ci da, su la bor de edi tor, si bien des ta ca da, ge ne ra di sen sos por las an ti pa tas in di vi dua les que su po gran jear se o por sus ad he sio nes li te ra rias que, de al gu na for ma, lo con di cio na ron, por afi ni da des per so na les e ideo l gi cas. In ge nie ros co men z ata cn do lo y al ca bo, for mu la ra un re co no ci mien to. Ami go de tres pre si den tes, Ave lla ne da, Pe lle gri ni y Ro que Senz Pe a, Grous sac fue un in te lec tual del Es ta do. Eso u otro t tu lo pue de con fe rr se le. Y as un ges to de apre hen sin pue de asal tar las prc ti cas del in te lec tual con tem po r neo, nun ca tan ple no en su con tac to con las ins ti tu cio nes del or den si quie re al can zar au to no ma re fle xi va. En tre tan to, Grous sac se in ter na ba en las ca pas de la pi ca es ta tal ar gen ti na sin ate nuan tes, pe ro a ca da gol pe de su po le mis mo in ce san te de ja ba aso mar una te nue ca pa li ber ta ria en su iro na trans pa ren te ca si un Alp hon se Dau det que hoy es ca sea pa ra d ji ca men te en cual quier es ti lo cul tu ral que se pre cie. Qui zs lle v me jor que Bor ges esa re la cin en tre Es ta do y au to no ma po l mi ca, pues s te asu mi co mo di rec tor de la Bi blio te ca Na cio nal en el mar co de un pro yec to que se qui so re fun da dor la pa la bra re cons truc cin na cio nal ha ba si do pro nun cia da por la re vis ta Sur, mo de lo no tan se cre to de La Bi blio te ca bor gea na jus ta men te en 1955. Pe ro en Bor ges, con la pers pec ti va del tiem po, ve mos que di ri gir la Bi blio te ca fue un ac to de fe: de jar sus bi blio te cas fic cio na les pa ra in ter nar se en los la be rin tos bu ro cr ti cos de un or ga nis mo es ta tal y ree di tar la re vis ta que, se gn es cri bi Bor ges en el edi to rial del n me ro 1 de La Bi blio te ca: ...as pi ra a no ser in dig na de quien la fun d, Paul Grous sac, y de los tiem pos ar duos y va le ro sos en que aho ra le to ca vi vir. To da re vis ta, co mo to do li bro, es un di lo go; la suer te del que aho ra ini cia mos tam bin de pen de del lec tor, ese in ter lo cu tor si len cio 2 so. Co mo es otro ac to de fe, asi mis mo en tiem po ar duo y sin du da rein ter pre tan te de aquel que Bor ges vio co mo va le ro so, rein ci dir con la re vis ta La Bi blio te ca, con un cier to sin cre tis mo en tre s te y Grous sac, en mo men tos cu ya di fi cul tad nin gn em pe o sen sa to pue de di si mu lar, sig ni fi ca ins pi rar se en la tra di cin, pe ro nun ca que dar con di cio na do por ella. Es ms: s ta nue va ver sin de La Bi blio te ca no pue de en ten der se si en el fon do no con si de ra mos una ac ti tud de re fle xin so bre los le ga dos bor gea nos, su re t ri ca pro fun da, su tra yec to an in te rro ga ble, su len gua que nos cir cun da y apre mia, sin que nin gu na es cri tu ra que apre cie su pro pia fuer za no ve do sa, de ba de jar se ago biar por sus mo vi mien tos mo nu men ta les.
Ho ra cio Gon z lez, Ho ra cio Nie va, Se bas tin Scol nik

NO TAS: 1 Bor ges, Jor ge Luis, Grous sac, No so tros. Re vis ta men sual de Le tras, Ar te, His to ria, Fi lo so fa y Cien cias So cia les, Bue nos Ai res, ju lio de 1929, Ao XII, N 242, pp. 79-80 2 Re vis ta La Bi blio te ca, N 1, pri mer tri mes tre 1957, 2 po ca, to mo IX. p.5 BI BLIO GRA FA:

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La pre sen cia del ar chi vo, sus hue llas y fan tas mas, lo que di ce y lo que ca lla, ge ne ra una per sis ten te in quie tud. Pen sar el ar chi vo, con to dos sus ma ti ces y mis te rios, es pen sar la his to ria, la na cin, las dis tin tas di men sio nes de la cul tu ra, pe ro tam bin nues tra in cier ta ex pe rien cia con tem po r nea. Es ca paz el ar chi vo de pro veer nos sen ti dos pa ra nues tra ex pe rien cia co lec ti va? Qu es lo que el ar chi vo nos di ce y qu no nos pue de de cir? To das es tas pre gun tas tam bin es tn atra ve sa das por una in te rro ga cin so bre los mo dos en los que se vi si ta al ar chi vo, sus am bi va len cias y sus in cer ti dum bres. Ni co ls Ca su llo su gie re la fra gi li dad de la do cu men ta cin y del uni ver so bi blio te ca rio en la Ar gen ti na con tem po r nea con si de ra dos a par tir de la do ble con di cin de una bi blio te ca: ins ti tu cin y re cin to n ti mo y pri va do a la vez. La dis per sin de la cul tu ra en sus ml ti ples di men sio nes so cia les, ur ba ns ti cas, de por ti vas e in te lec tua les apa re ce co mo un hon do pro ble ma fren te a la om ni pre sen cia de la ima gen te le vi si va que se co lo ca co mo in ce san te pun to de ori gen bo rran do los ras tros cul tu ra les de la na cin. Pro ble ma que in ter pe la la ta rea do cu men tal im po nien do la ne ce si dad de re pen sar la con di cin de otras ex pre sio nes de la me mo ria co mo re me mo ra cin de las prc ti cas so cia les. Eduar do Gr ner pre sen ta la Bi blio te ca co mo un jue go de pre gun tas sin res pues tas, un la be rin to in fi ni to cu yo re co rri do no nos acer ca a nin gn pun to de arri bo. Una Bi blio te ca que se de ba te en tre su es p ri tu con ser va cio nis ta, ob je ti va dor de los li bros en tan to ex pe rien cia hu ma na hur ta da a sus ha ce do res, y una Bi blio te ca vi vien te, crea ti va en la que los r de nes de las cla si fi ca cio nes ce den pa so a nue vas in ten si da des de lec tu ras y de ba tes des ha cien do su es tra ti fi ca cin es pe c fi ca men te bi blio te ca ria. Ho ra cio Tar cus plan tea el dre na je pa tri mo nial co mo un ho ri zon te ine lu di ble de los ar chi vos ar gen ti nos en su si tua cin de sub de sa rro llo cul tu ral. La opo si cin en tre el co lec cio nis mo pri va do y una, has ta aho ra

in su fi cien te, po l ti ca p bli ca pa tri mo nial se pre sen tan co mo los des ti nos po si bles de nues tros do cu men tos, en es te ca so, apos tan do a la re crea cin de las ins ti tu cio nes p bli cas ca pa ces de so bre po ner se a la pr di da in ce san te de nues tra me mo ria do cu men tal. Se bas tin Scol nik par te de los usos de la his to ria y la me mo ria pro pues tos por dos vi sio nes di fe ren tes. Mi chael Fou cault y Wal ter Ben ja min son los nom bres a los que ape la pa ra in te rro gar la no cin de ar chi vo y me mo ria. Sin em bar go, una in quie tud sur ge inu si ta da. Qu su ce de en po cas don de la dis per sin no s lo es del ar chi vo, si no que es tam bin so cial? Qu ocu rre cuan do lo co mn ya no es es ta tal men te ga ran ti za do, y en qu si tua cin que da una Bi blio te ca Na cio nal en di cho con tex to? Pre gun tas que con vo can a re pen sar el uni ver so bi blio te co l gi co. Da niel Al va ro in vi ta a re vi sar la con cep cin del Ar chi vo que la fi lo so fa fran ce sa es bo za a tra vs de la fi gu ra de Jac ques De rri da. Ar chi vo que se pre sen ta atra ve san do una am bi ge dad fun da men tal en tan to Ley y pro me sa de fu tu ro a la vez. Su sa na Ro ma nos de Ti ra tel abor da a tra vs de su ex pe rien cia bi blio te ca ria las enor mes di fi cul ta des de una ta rea eter na men te in con clu sa, la ela bo ra cin de una Bi blio gra fa Na cio nal Ar gen ti na ca paz de dar cuen ta de to da la pro duc cin do cu men tal (pa sa da y pre sen te) que per mi ta el ac ce so uni ver sal a los fon dos bi blio gr fi cos del pas. Ro ma nos atra vie sa las dis tin tas es ta cio nes de la his to ria de una em pre sa has ta aho ra frus tra da. Ho ra cio Gon z lez pro po ne con si de rar el ar chi vo co mo un dra m ti co in ten to por evi tar la pr di da de las fu ga ces ex pe rien cias pre ce den tes y co mo ac ti vi dad fun dan te de las cien cias del hom bre que in ten tan re crear la me mo ria co lec ti va. Vo ca cin ar chi vs ti ca que se en fren ta a la apa ri cin de fuer tes di le mas a ser re co rri dos, los apa ra tos de re gis tro, los mo dos de ac ce so y cir cu la cin de los do cu men tos, su vi ta li dad y el de sa fo de es tar a la al tu ra de una in ter pre ta cin ca paz de com po ner se con ella. Pre gun tar se por el di lo go con esos do cu men tos del pa sa do en to das las for mas di ver sas en que apa re cen, afe rrar su sig ni fi ca do la ten te en tan to vo l me nes de tex to que ya cen iner tes a la es pe ra de ser re des cu bier tos es pre gun tar se tam bin por el su je to de co no ci mien to. Fuer tes pre sen cias en la his to ria han con fi gu ra do mar ca dos es ti los de ela bo ra cin do cu men tal. Ra mos Me ja, Grous sac, Ira zus ta, In ge nie ros, Lu go nes, Mi tre y Vi cen te Fi del L pez son nom bres que han in ten ta do re sol ver, a su mo do, los pro ble mas del ar chi vo en tan to po ten cia li da des que se de rra man so bre el pre sen te a con di cin de que es te sea ca paz de ha bi tar lo en aque llo que traen de aper tu ra.

Presencias, ausencias y polticas

Por Nicols Casullo

La Bi blio te ca do ble con di cin de ins ti tu cin p bli ca y mo ra da n ti ma y pri va da no es pen sa ble sin par tir de la si tua cin de pre ca rie dad do cu men tal que ha bi ta mos. Se al de aler ta que nos ad vier te so bre los pe li gros de de sin te gra cion de la me mo ria co mu ni ta ria, en sus tra mas cul tu ra les, sus iden ti da des y sus pro yec tos co lec ti vos. Di f cil de sa fo al uni ver so bi blio te ca dor que de be pen sar a par tir de la di per sin de los su ce sos cul tu ra les, con si de ra dos en sus ml ti ples ex pre sio nes. Se tra ta de un pen sa mien to de la po l ti ca, de lo so cial, lo ar ts ti co, lo de por ti vo y de nues tra con fi gu ra cin ur ba na. Es tra t gi ca ta rea la del ar chi vo que de be en fren tar se a la ima gen te le vi si va que bus ca eri gir se co mo co mien zo ab so lu to e in ce san te, bo rran do los ras tros cul tu ra les de un pa sa do co mn. Te ma de fuer tes in da ga cio nes po l ti cas que plan tean la ten sin en tre la me mo ria en tan to exis ten cia f si ca (do cu men tal) y la me mo ria co mo ac to en car na do en prc ti cas so cia les sin so por te pree xis ten te, ca paz de in da gar otros ele men tos de la cul tu ra po pu lar que no se ma ni fies tan en los cl si cos mo dos de la do cu men ta cin tra di cio nal. La com bi na cin de es tas mo da li daes, y su in te gra cin en un nue vo pro yec to, nos ha blan de no res trin gir la la bor a fun cio nes ca ta lo ga do ras y or de nan cis tas, si no de un re co no ci mien to de los hi los del ga dos que nos unen al pa sa do. Una po l ti ca na cio nal en es ta do fan tas ma g ri co

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I. Un li bro se ar chi va por s so lo, me de ca un ami go ha ce un tiem po al ha blar en tr mi nos ge ne ra les so bre la fra gi li dad o las fa len cias es truc tu ra les que en nues tra cul tu ra te na to do aque llo que re mi tie se a do cu men ta cin, tex to, ima gen, ar qui tec tu ras con ser va das de tiem pos pre t ri tos, en ten dien do esa pre sen cia co mo va lor de con vi vir con ella: ven cer ol vi dos so bre lo que im por ta. Sin du da el li bro de mu chas ma ne ras, lue go de ser le do, go za do o es tu dia do, tie ne co mo des ti no fi jo in me dia to el res to del di bu jo que lo com ple ta en tan to fi gu ra re co no ci ble: el es tan te de al gu na bi blio te ca. Ese si tio de su re po so o es pe ra, ese ac to que lo de po si ta en un pa sa do pre sen te, en al gn ana quel c di go co mu ni ta rio o pri va do don de se reu ni r si es no ve la, con otras, si es en sa yo con sus her ma nos de g ne ro, si re mi te a un tiem po de ideas, a un res qui cio apre ta do con los de su po ca, si es por au tor con las obras an te rio res del mis mo de miur go. El li bro, en tre sus esen cia li da des re la cio nan tes, es un or den que lo ate so ra des de la li bre ra. Es tam bin su lu gar. La bi blio te ca, por lo tan to, es con fir ma to ria de esa exis ten cia li dad sin gu lar de p gi nas que rom pen su pro pia fron te ra, su ais la mien to edi tor, pa ra pre ci pi tar ese lu gar, ya sea co mo es ce na po l ti ca, o en oca sio nes, li te ra ria que re mi te a lo ins ti tu cio nal, al mi to de su co lec cin, a los re cin tos pro hi bi dos de con ven tos me dioe va les, al sue o ilus tra do de for ma cin p bli ca, a las ges tio nes mi nis te ria les pa ra un ate so ra mien to pru den te, a iden ti dad cul tu ral ex pues ta, al co ra zn de lo uni ver si ta rio, a una ins crip cin p bli ca, al de ba te, a mi les o mi llo nes de vo l me nes, a mos tra do res y ta reas en ca de na das pa ra un buen ser vi cio. Pe ro a la vez, des de los re la tos y con fe sio nes ms an ti guas es par ci das des de una pre mo der ni dad has ta el pre sen te, la bi blio te ca es tam bin el tea tro de la pu ra in ti mi dad, a ve ces la ha bi ta cin ca si in com par ti da, una so bre pa red si len cio sa al al can ce ab so lu to de una ni ca ma no, lo con fi den cial, lo que ca re ce de tes ti gos, lo que se fue

ha cien do por que pre ci sa men te el li bro se ar chi va so lo, es bi blio te ca. Por eso, aun que sea en una m ni ma ex pre sin de nues tro ni mo, siem pre nos ha ce par pa dear y fi jar la vis ta con un plus de aten cin, cuan do en con tra mos fu gaz men te y ca si de ma ne ra su rrea lis ta un li bro de ma sia do fue ra de su ar chi vo, de lu gar, co mo si ex pe ri men t se mos una co rres pon den cia im pre vis ta que re de fi ne vio lan do el lu gar de las co sas en el mun do: un li bro so bre la are na de una pla ya en el ve ra no, o en la me sa da de una co ci na, o en el asien to li bre al la do de una mu cha cha mi ran do por la ven ta ni lla del m ni bus: en so le dad y des pro te gi do de los dos ex tre mos en los cua les de be acam par, las ma nos o el es tan te. La Ar gen ti na con tem po r nea ex po ne dia ria men te, y en di ver sas di men sio nes de la vi da y las ta reas co lec ti vas, la pre ca rie dad de ese uni ver so bi blio te ca dor don de una me mo ria exi ge que dar ex pues ta, do cu men ta da, cui da da, hos pe da da ti ca men te por la pro pia ac tua li dad de las ideas. Has ta el li bro, que se ar chi va so lo, que na ce bi blio te ca en li bre ras, en la ca sa, en La Ar gen ti na con tem po r nea el cu b cu lo in ves ti ex po ne dia ria men te, y en di ver sas ga ti vo, en la gran di men sio nes de la vi da y las ta reas sa la de lec tu ra, co lec ti vas, la pre ca rie dad de ese su fre, sin em bar go, uni v er s o bi b lio t e c a d or don de una ava ta res, pe li gros, me mo ria exi ge que dar ex pues ta, y tam bin mi se rias do cu men ta da, cui da da, hos pe da de esa in ca pa ci dad, im po ten cia o po l da ti ca men te por la pro pia ti ca de de sin te gra ac tua li dad de las ideas. cin de las me mo rias co mu ni ta rias. Un quie bre del di lo go con lo que fue. Una in dis po si cin de la con cien cia in te lec tual con el tiem po en ten di do co mo el sen ti do ce le bran te o in faus to de lo na cio nal: el com pro bar nos ms de una vez des pro vis tos de go tas bio gr fi cas en la p ti na de lo acon te ci mien tos. II. Ya se cons ti tu y en un t pi co de per ma nen te con ver sa cin en cier tas fae nas, la au sen cia de ma te rial en im ge nes ar chi

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va das pa ra aque llos que quie ren tra ba jar la his to ria de los aos 30, 40, 50, 60 y 70 del si glo XX, la de los que se pro po nen re cu pe rar eda des dic ta to ria les, vo ces ac tuan tes, ta reas in for ma ti vas y pe rio ds ti cas ejer ci das en ese en ton ces, los pro ce de res mi li ta res, la gue rra de las Mal vi nas. Los vie jos no ti cie ros ci ne ma to gr fi cos es ca sean co mo cor pus de da tos, es tn en es ta do de co lap so, no se guar da ron, per ma ne c en enig m t i ca La avan za da Ar gen ti na que men te en claus tra atra vie sa el si glo XX, co mo no dos, tc ni ca men te se can san de de cir vo ces del des c ui d a d os, o li be ra lis mo his t ri co, fue des de s lo pue den con el prin ci pio de la cen tu ria una se guir se en uni ver na cin mo der ni za da, pro vis ta si da des o cen tros de me dios, de ego su fi cien te y de do cu men ta cin ex t ran j e ro con n di ces en vi dia bles de sus del (Es t a d os Uni d os e sec to res pu dien tes. No obs tan te gla te rra). esas ca li fi ca cio nes con que los In Pe r o no s lo en el tiem pos oli gr qui cos se mi ran a ru bro po l ti ca se s mis mos, en cuan to al de sa tie ne muy es ca sa rro llo bur gus cul tu ral y eu ro do cu men ta cin fl peo del pas, es te pro ce so no mi ca, te le vi si va y im pli c que se ex pan die se y ra dial de los go bier en c on t ra s e ple n a o me d ia n a nos de Aram bu ru, di zi, Gui do, rea l i z a c in el tes t i m o n iar, Fron ga na, etc, guar dar y pre ser var, en tr mi Illia, On no que tam po co nos po l ti co-cul tu ra les di ver si en el de p or t e se sos, la vi da de esa prs pe ra ser v lo acon na cin y la fra gua de sus ha bi con te ci do. En el ft bol, jue go que arre ba ta nues tra iden ti dad des de ha ce un si glo, no exis ten ca si tes ti mo nios, ni tex tos de im ge nes de los aos 40, 50, 60 y 70, ni si quie ra de triun fos y ga lar do nes na cio na les o la ti noa me ri ca nos lo gra dos, y mu cho me nos en otros de por tes. Si se qui sie se ar mar una ex ce len te obra fl mi ca so bre un bo xea dor co mo Ga ti ca, un au to mo vi lis ta co mo Juan Gl vez, un fut bo lis ta co mo n gel La bru na y sus 20 aos ju gan do en pri me ra di vi sin, o so bre la his to ria de le gen da rios su da me ri ca nos, pri me ras co pas Am ri ca, mun dia les has ta 1966, s lo se en cuen tran po cas y po bres im ge nes una y otra vez tra que tea das, o en su

de fec to na da. Un ejem plo pre ci so, con tra rio y ex tran je ro al res pec to, es la m ti ca pe lea en Es ta dos Uni dos, en tre Luis n gel Fir po, El To ro de las Pam pas y el bo xea dor nor tea me ri ca no Jack Demp sey, que mu chas ve ces se pa sa co mo match de box com ple to y ex ce len te men te fil ma do en su to ta li dad, pe ro co mo do cu men ta cin es ta dou ni den se de po ca. A la par de es to, hoy no ha bra po si bi li dad de con tar n te gra men te la his to ria de los cam peo nes mun dia les de box ar gen ti nos y sus ac tua cio nes ocu rri das 30 o 40 aos ms tar de de aquel even to, des de nues tros pro pios ra lea dos y es cu li dos ar chi vos. La avan za da Ar gen ti na que atra vie sa el si glo XX, co mo no se can san de de cir vo ces del li be ra lis mo his t ri co, fue des de el prin ci pio de la cen tu ria una na cin mo der ni za da, pro vis ta de me dios, de ego su fi cien te y con n di ces en vi dia bles de sus sec to res pu dien tes. No obs tan te esas ca li fi ca cio nes con que los tiem pos oli gr qui cos se mi ran a s mis mos, en cuan to al de sa rro llo bur gus cul tu ral y eu ro peo del pas, es te pro ce so no im pli c que se ex pan die se y en con tra se ple na o me dia na rea li za cin el tes ti mo niar, guar dar y pre ser var, en tr mi nos po l ti co-cul tu ra les di ver sos, la vi da de esa prs pe ra na cin y la fra gua de sus ha bi tan tes. Dn de es tn los gran des y ex ten sos do cu men ta les edi ta dos de los fes te jos del Cen te na rio, en la ce le bran te me tr po lis de Bue nos Ai res y sus co sas, su gen te a la vis ta? Dn de las im ge nes fl mi cas o fo to gr fi cas de las ca sas de la vie ja ciu dad in de pen den tis ta re tra ta das y vi si ta das an tes de sus de mo li cio nes, dn de el tiem po de la cons truc cin, la emer gen cia y el por qu de los nue vos es ti los ar qui tec t ni cos? Dn de la do cu men ta cin de la m si ca y el ar te po pu lar, sus ba rrios y cos tum bres? Y an tes de es tas pre gun tas, al go que tam bin re mi te a ar chi vo: dn de una po l ti ca de pre ser va cin de al me nos 100 ca so nas del tiem po de la al dea y sus h roes? Se ra en ton ces un da to de ori gen de nues tra mo der ni za cin, que lue go se con ti nu con otras at ms fe ras, go bier nos y cul tu ras po l ti cas, en lo que ha ce a no

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aco ger las do cu men ta cio nes de una so cie dad pa ra reen con trar se en el cur so del tiem po de ma ne ra im pres cin di ble con pai sa jes, ros tros, fi gu ras, per fi les, acon te ci mien tos, ca lles, es ce nas, dis cur sos, in ter ven cio nes, in ven tos, apor tes de un pa sa do pro pio. (Cuan do tra ba j muy pr xi mo al doc tor Jor ge Taia na en el Mi nis te rio de Edu ca cin en 1973-74, tu ve opor tu ni dad de vi si tar y so li ci tar asi dua men te en el Ar chi vo Na cio nal tes ti mo nios de es te ti po y com pro bar, so bre to do, sus ine xis ten cias.) Hoy que la te le vi sin glo bal nos co nec ta con pro gra ma cio nes do cu men ta les so bre his to rias de pa ses, tam bin so bre aque lla pri me ra mi tad del XX, nos sor pren de y per mi te me dir nues tro agu je ro ne gro en es te pla no, en cier tos ca na les bio gra fian tes su pues ta men te de in ten cin uni ver sal, pe ro que en rea li dad ex po nen el cuan tio so ma te rial au dio vi sual or ga ni za do, se lec cio na do y cui da do so bre las ra ces, tra di cio nes y hue llas que se al ma ce na ron, por ejem plo, en Es ta dos Uni dos. Has ta el pun to de po der ex po ner co mo do cen cia ma si va las his to rias de ca si to do: pre si den tes, he chos, co sas, pro duc tos, de por tis tas, ar tis tas, cr ni cas ar qui tec t ni cas, crea do res, vi das co ti dia nas, eda des de las ar mas, del pe rio dis mo y me dios gr fi cos, in ven tos, tc ni cas, po cas, con ven cio nes, con gre sos, ex po si cio nes, de ba tes le gis la ti vos, vi da ru ral, cri sis del 29, mi se rias so cia les, ce re mo nias, ac cio nar del Ku Klux Klan, tri bu na les an ti co mu nis tas, ma ni fes ta cio nes obre ras, etc, etc. Se ra im po si ble, a es ta al tu ra de prin ci pios del XXI, que en la Ar gen ti na se pro gra ma se un ca nal si mi lar so bre his to ria na cio nal des de esa mis ma pers pec ti va e in ten cio nes por que las ar cas es tn va cas, o con ma te rial de fi ni ti va men te da a do, en re da dos en cr ce les es ta ta les bu ro cr ti cas, de sa pa re ci dos o es con di dos ex pre sa men te. III. Si nos des li za mos ha cia el te rri to rio de la pren sa gr fi ca, Ar gen ti na con t, des de fi na les del si glo XIX, con una in dus tria cul tu ral de se ma na rios y re vis tas de pri

mer or den, cau dal del cual se ha per di do mu cho, des hi la cha do el res to so bre vi vien te, sa quea do co lec cio nes, pa ra, la men ta ble men te, ta piar un fres co his t ri co que ja ms lle g a te ner nin gu na re la cin bio gr fi ca ge nui na y con cien te con el ar gen ti no a tra vs de es cue las, ma te rias, cu rr cu la y bi blio te cas p bli cas tan to en edu ca cin pri ma ria, se cun da ria y ter cia ria. Lo que ges t, por lo tan to, al me nos des de ha ce ms de me dio si glo, ge ne ra cio nes de es tu dian tes con eda des de for ma cin in for me de lo que es cul tu ral men te el pas, que ig no ran tal his to ria de gra m ti cas co mu ni ca cio na les, tal po se sin de pa sa dos con sus san tos y se as cul tu ra les. Una me mo ria ba rri da hoy por la ac tual pan ta lla lu mi no sa con sus pro gra ma cio nes, siem pre par tien do de un va cuo gra do ce ro. Sin du da es te ca riz de bo rra mien to de lo ac tua do, la fu ga de los or ge nes gran des o chi cos que nos ha cen, de pre t ri tos que se es fu man y no de jan ca si hue llas, se acen ta a par tir de 1955 en ade lan te, en don de el fin por ma nos mi li ta res de un or den cons ti tu cio nal se con vir ti en esa oca sin en al go in di to: en una lar ga vio len ta cin po l ti ca pa ra man te ner una de mo cra cia pros crip ta y abrir lo que se ra una cul tu ra am pli fi ca da de his to ria pre fe ren te men te no con ta ble. Por en de, his to ria fal sa Las dic ta du ras, en sus fi na les, rea cia al fo to gra op ta ron por el des va ne ci mien to ma. O al go as de prue bas y ana les. Y la so cie co mo la no his to dad, por cier to, no que d ex cul ria, por en de de pa d a en es t e sen t i d o: siem p re se ima gen im po si ble. aco mo da, se si ta, se acos tum Co mo si esos fon bra, se re sig na o se ali via por ese dos de sa so se gan tes vi vir en una pr di da inin te rrum en los cua les pe ne tr lo ar gen ti no, pi da de me mo ria, de ex tra vo de ges ta se pe ri di ca ar chi ve ros ima gi na rios so bre la men te, de ah en iden ti dad que se por ta. ms, eda des po l ti cas de la pu ra ile gi ti mi dad pa ra cual quier len gua je tes ti go: gol pes im pre sen ta bles, an te ce den tes po l ti cos ver gon zo sos, com pli ci da des po l ti cas que los pro pios po de res de tur no, en su ce si vas re ti ra das, se en car gan de des va

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ne cer co mo su l ti ma ta rea: sus traer esos s mi les an te da ta dos del ac tual dis co du ro. Es ce na de es ca mo teo que se hi zo li te ral en la l ti ma d ca da de mo cr ti ca con la de sa pa ri cin de las com pu ta do ras de los mi nis te rios que se aban do nan. Es to tam bin es el cli ma ar ch vi co, cul tu ra que nos ha ce y que en vuel ve to da dis cu sin so bre ar chi vos y bi blio te co lo ga. Una suer te de acen tua da que ma do cu men tal sin, al pa re cer, in cen dios a la vis ta. Las de mo cra cias de rro ca das no ame ri ta ron cons tan cias pos te rio res des de la l gi ca de un or den cas tren se. Las dic ta du ras, en sus fi na les, op ta ron por el des va ne ci mien to de prue bas y ana les. Y la so cie dad, por cier to, no que d ex cul pa da en es te sen ti do: siem pre se aco mo da, se si ta, se acos tum bra, se re sig na o se ali via por ese vi vir en una pr di da inin te rrum pi da de me mo ria, de ex tra vo de ar chi ve ros ima gi na rios so bre la iden ti dad que se por ta. Es tan tes so cie ta les en don de de sa pa re cen, de una u otra for ma, no s lo las co sas que pa sa ron, la ca ra de un mi nis tro o una se sin le gis la ti va en don de se vo t tal ley in fa me, si no tam bin el ros tro de ella mis ma co mo mu che dum bre bal ca ni za da pe ro ab suel ta por fal ta de alu sin y prue bas. No se pue de plan tear que es ley cul El co ra zn de las lla ma das j ve tu r al ob j e ti va y nes ge ne ra cio nes na cio na les de uni ver sal, que los los 60 y 70 hi zo eje en el re vi re gis tros que por t sio nis mo his t ri co co mo for ma lo mo der no en de dis cu tir le al do mi nio y a la cuan to a sus pre t de pen den cia la idea de na cin, ri tos in faus tos irre des de un ejer ci cio que re llan te m e dia ble men te sa pa re cen co mo sus ten ta dor: el com ba te en tre de cu men ta cin de me mo ria ofi cial y me mo ria ven do lo tr gi ca men te su ce di do. Pa ra tes ti fi car lo es tn los mi les y mi les de me tros de ce lu loi de en ex ce len te es ta do que hoy cuen tan la his to ria del t tri co na zis mo, des de sus mi ns cu los ini cios has ta su b li co fi nal, o los da tos que ha cen lo mis mo con el fas cis mo. Aqu se abre un in te rro gan te, en ton ces, so bre lo nues tro y so bre nues tras po l ti cas de pre ser va cin de las me mo rias en to das sus di men sio nes, y que re mi te a ese fon do

siem pre cla ve con que una so cie dad gol pea da, trau ma da, se ha ce car go, mal o bien, de ma ne ra cla ra o a re ga a dien tes, de sus eda des. De su vi vir se a s mis ma, na da me nos. In te rro gan te que pa re cie ra atra ve sar to da la his to ria mo der na na cio nal con re la cin a ese per ma nen te sa ber que no que da ron ca si es ce nas de no so tros mis mos, sal vo cier tos vi deos de los l ti mos 20 aos. Que se eva po ra ron dra mas, po si cio nes, com pro mi sos, in fa mias, he chos, go les, trom pa das, or ques tas de tan go, re por ta jes a vie jas es tre llas, en tre vis tas a es ta dis tas: que no que d na da de na da de en ver ga du ra de po si ta do en el es tan te de la bi blio te ca. La au sen cia de una pre ser va cin de dis tin tas es cri tu ras, im ge nes fl mi cas, te le vi si vas, gr fi cas, tes ti mo nios del pa sa do, que, de mu chas ma ne ras, in vo lu cra tam bin co mo cul tu ra los ava ta res de nues tras bi blio te cas con sus li bros, ex pli ca, en ton ces, en gran y de ci si va par te ese mal sn to ma que com pe te a la fa lli da his to ria con tem po r nea de es tas l ti mas. No es s lo una pa to lo ga ais la da de de sin te rs, pos ter ga cin, de in di fe ren cia por el pa tri mo nio de las obras mag nas y cul tas en pa pel im pre so. No es un di lo go o de ba te li bres co con los muer tos ilus tres del pen sa mien to lo ni co que sue le chi rriar en for ma de sa gra da ble por ma las ad mi nis tra cio nes y po l ti cas bi blio te co l gi cas que ten dran, en cam bio, que alen tar lo o fe cun dar lo. La pre gun ta por la bi blio te ca y sus en fer me da des, que en es te l ti mo pe ro do asu mi fuer te di vul ga cin cr ti ca, pe ro que, en rea li dad, for ma par te de los fa lli dos de nues tra for ma cin des de ha ce mu chas d ca das, ten sa el con flic to de to da nues tra his to ria, lle va la pre gun ta a una com ple ji dad en don de la sa li da no es un ar gu men to fa ci lis ta y ter mi nan te. IV. Por que, en opo si cin a es te es ta do de las co sas don de el re cuen to au dio vi sual y gr fi co de la pa tria nun ca acom pa a con la na tu ra li dad, fre cuen cia, h bi to y la fres cu ra con que de bi ha cer lo (si no que por el con tra rio nos ubi ca cons tan te men te en

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or fan dad), el de ba te so bre nues tras prue bas de una he ren cia, el ras treo de una iden ti dad a des ci frar fi nal men te en el pre t ri to, el con flic to so bre las po l ti cas de la me mo ria, per sis ti vi go ro sa men te co mo sig no y a la vez erran cia asu mi da en tre no so tros, tan to a ni vel po l ti co co mo so cial e in te lec tual. La me mo ria fue siem pre una te ma ti za cin de al to vol ta je po l ti co. El co ra zn de las lla ma das j ve nes ge ne ra cio nes na cio na les de los 60 y 70 hi zo eje en el re vi sio nis mo his t ri co co mo for ma de dis cu tir le al do mi nio y a la de pen den cia la idea de na cin, des de un ejer ci cio que re llan te sus ten ta dor: el com ba te en tre me mo ria ofi cial y me mo ria ven ci da. A su vez, la de mo cra cia re con quis ta da a fi nes del 83 abri un am plio cur so y con tor ne la he ri da del ex ter mi nio y la muer te des de el en cua dre de la me mo ria ti ca do lien te e in sos la ya ble. En rea li dad, el pas re to m de ma ne ra s pe ra, en am bas oca sio nes his t ri cas, los ras gos de la pro pia fun da cin mo der na de su fi gu ra, que, en tre otras co sas, en el cam po de las re pre sen ta cio nes de fi ni to rias fue, des de el l ti mo ter cio del XIX, tam bin una ba ta lla en tre his to ria do res, en sa yis tas, crea do res y ne ga do res de una me mo ria pa ra cons ti tuir el pas. Co mo tras fon do de ese tea tro de nues tra his to ria, sur ge, en ton ces, una cues tin abar ca ti va en don de la bi blio te ca bor gea na de ja ra de ser una uto pa dis tan te en los si glos o el es pa cio geo gr fi co fic cio nal, pa ra con ver tir se en un exa men po l ti co cul tu ral rei te ra do con res pec to a se cre tos di f ci les de tran si tar. So bre qu re la cin con los trans cur sos de tiem pos y pa la bras, se asien ta la es cu cha del pa sa do? Me mo rias y po l ti cas. Cul es la me mo ria que ins ti tu y el idea rio li be ral edu ca ti vo, car na li za da en y des de el con flic to his t ri co? Y cul fue la del in mi gran te en mul ti tud, sin len gua pro pi cia? Una, mu chas me mo rias: al go que fi nal men te nos ad vie ne co mo una amo ra ta da me ta f si ca de la me mo ria. O ms pre ci sa men te, de qu fue ron me mo ria esas me mo rias? Es en esa pe num bro sa es ce no gra fa con sus

res pues tas es qui vas don de las bi blio te cas se ci tan con sus pro pios or cu los ori gi na rios, y el ar chi var es un ver bo que pa re cie ra cum plir se en las afue ras del fon do con cep tual de la pro pia pa la bra que lo de sig na. O que aden tro de ella mis ma pa la bra y fon do ese ver bo va ci la an ms en re co no cer se co mo tal. Tan to la his to ria li be ralca t li co-mi li tar due a del pas, co mo la his to ria po pu lar, su pu sie ron siem pre des de ha ce cien aos, una cr ni ca de re pa ra cio nes des ti tu yen tes que cu rio sa men te Co m o tras f on d o de ese tea t ro re mi te a la me mo de nues t ra his t o r ia, sur g e, ria y al ol vi do en en t on ces, una cues t in abar ca un mis mo ges to: ti va en don d e la bi b lio t e ca ha go me mo ria pa ra bor g ea n a de j a r a de ser una no dar te lu gar en uto p a dis t an t e en los si g los o ella. Pa ra no re co el es p a c io geo g r f i c o fic c io n al, no cer pre ci sa men te pa r a con ver t ir s e en un exa m en la me mo ria. La po l t i c o cul t u r al rei t e r a d o con uto pa, en ton ces, des de Ca se ros, y res p ec t o a se c re t os di f c i l es de mu cho ms en el tran s i t ar. si glo XX, fue siem pre re fun dar una me mo ria. Co mo par tir de una bi blio te ca va ca que an tes de la ges ta, al pa re cer, es tu vo lle na. Lo que pre su pu so al mis mo tiem po la inu ti li dad, o la paz de los ce men te rios, de los ar chi vos he re da dos. Lo que im pli c la tra gi ci dad de una me mo ria de te ni da siem pre en su de sa so sie go, en su rei te ra cin, en la ago bia do ra enun cia cin de un juez que la dic ta mi na pe ro que no lle ga a la ci ta. El pas tu vo, en el epi cen tro de sus dra mas, una dis pu ta de ge nea lo gas ideo l gi cas que la bra ron his to rias con cre tas y, por lo tan to, ne ce sa rias de re me mo rar y tes ti fi car en ca da ca so. El his pa nis mo in te gris ta, el li bre cam bio in gls, el mo der nis mo po l ti co y cul tu ral pa ri si no y tam bin el ger ma nis mo mi li tar, re sul ta ron me mo rias ar chi vos des cua ja dos por usos te me ra rios que obli ga ron en ca da dis pa ri dad so bre los sig ni fi ca dos de lo na cio nal en el Pla ta, a lo que pos tu la ra en el ori gen la dio sa grie ga Mne mo si ne: con tar to do siem pre des de el prin ci pio. En es te sen ti do una re li gio si dad nues tra, lai ca, pa ra

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la ex pli ca cin de la Ar gen ti na mo der na. La po l ti ca con lle v un de ba te o di rec ta men te la con fron ta cin en tre ar chi vos in vi si bles en los sub sue los de la so cie dad: le ga les e ile ga les, ofi cia les e irrup to res, cui da dos o aban do na dos. Co mo un ana gra ma en tre po li ti chi vo o El vi si tan te ha bi ta una bi blio zar el ar chi var la po l ti te ca cuan do ha ce uso de ella, ar de sus tex tos, so ni dos, ar qui ca. pia cri sis tec t u r as, c d i g os, ilus t ra c io La pro eco n mi ca y so cial nes, es pe ras, si len cios, ilu mi del pre sen te nos na cio nes. Pe ro en ese mis mo re tor na a esa so bre iti ne ra rio se de be in cor po rar di men sin de la una es ce na ms di fi cul to sa de me mo ria de la re pre sen tar: aque lla don de la in jus ti cia con tra el ac tual arra sa mien bi blio te ca lo ha bi ta. to ideo l gi co neo li b e r al. Con f ir man do en nues tra his to ria que las re cu rren tes re pa ra cio nes re mi tie ron siem pre a tex tua li da des po l ti cas de sa lo ja das pe ro re fu gia das en al gu na par te, con ser va das en ideas, dis cur si vi da des, bi blio te cas se cre tas o ca lla das aguar dan do su reen cuen tro con el po der. El yri go ye nis mo en su sue o re pa ra dor ar chi va una ges ta con ser va do ra que se con ser va r en otros s ta nos pa ra rea pa re cer ms tar de en el 30. El pe ro nis mo tu vo ca pa ci dad po pu lar pa ra ar chi var un ti po ae jo de pas, que lue go re tor na y des ti na al mo vi mien to po pu lar a con ver tir se en pu ra me mo ria con ser va da que re sis te. Pa ra las ac tua les lu chas de los de so cu pa dos, lo que sig na la po l ti ca de los pi que tes es una me mo ria ac ti va del tra ba jo, un ar chi vo des bor da do. V La bi blio te ca cin de las cir cuns tan cias es una de las for mas de abor dar las di fi cul ta des y po ten cia li da des de nues tras pro ble m ti cas so bre con ser va cin, cui da do y pre ser va cin de un pa tri mo nio cul tu ral, en tan to c mu lo crea ti vo de vi das y muer tes: de lo que per te ne ce. En to do ca so, la mi ra da de es te ar t cu lo, y sus ar bi tra rie da des, apun ta ran a un de ba te que re de fi na en qu con sis te tan to la

ma te ria li dad co mo el tra ba jo en es ta di men sin. Es un te ma so la men te de so por tes ana cr ni cos o ade cua dos pa ra un cuer po de in for ma cin da da en tan to dos di men sio nes com pren si vas au t no mas a vin cu lar? Es una cues tin ex clu yen te men te po l ti ca que ope ra siem pre por en ci ma de las con si de ra cio nes de ti po es truc tu ral, tc ni co, es pe c fi co? La or de na cin de la me mo ria es un he cho fun da men tal men te f si co, de exis ten cias do cu men ta les si tua das, de ser vi cios cum pli dos, o es una ex pe rien cia en ac to, po l ti co, ideo l gi co, que se ins cri be en otras zo nas neu rl gi cas de lo cul tu ral? Si uno asis te al l ti mo film de Leo nar do Fa vio, Pe rn, sin fo na de un sen ti mien to, se to pa con una obra des de la pro duc cin-ras treo de la ima gen do cu men ta ria y de ar chi vo, por de ms in fre cuen te en nues tro ci ne. Don de la elec cin del rea li za dor por ese pa sa do in di to asien ta una es t ti ca de la c ma ra aje na, tes ti go, no ti cio sa y ar queo l gi ca, ex pro pia da: es de cir, des li zn do se aho ra des de una an ti gua a otra re no van te di men sin de lo po l ti co cul tu ral. Pe ro no ta mos que la ima gen al ma ce na da no pue de des pren der se de aque llo que el ci neas ta des de su mi rar pro po ne co mo el fon do sa gra do de lo po l ti co po pu lar. Do cu men tos que re se man ti zan las his to rias, por ejem plo la me mo ra ble se cuen cia de Evi ta de vo cio nal fren te a la Vir gen de la Ma ca re na, en fu sin con su des pe di da de los tra ba ja do res es pa o les. C mo dis tin guir un so por te ar chi vs ti co de un en ca de na mien to m ti co-iden ti ta rio, del re la to de la tra ge dia na cio nal, y de esa eu ca ris ta de Eva Pe rn re sig ni fi can do su pro pia fi gu ra? Qu es con ser va cin cul tu ral de la me mo ria a par tir de una do cu men ta cin? C mo, en ton ces, rea li zar un ar chi vo, pen sar bi blio te cas? En sen ti do in ver so, en mu chos do cu men ta les de los l ti mos aos so bre la vio len cia ar ma da de los 70, la pro pues ta fl mi ca es que la obra sea pre si di da por el re la to del tes ti go en la ac tua li dad, sin ca si apor tes de ar chi vos con se cuen tes so bre aque lla po ca. Una es t ti ca que mues tra

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la pa la bra en su nu da na rra cin re pre sen ta ti va, y a la vez una cul tu ra his t ri ca que ha he cho de sa pa re cer to da ima gen de los es pe jos de la his to ria. Es ta tam bin es una pro pues ta de ar te, y no una fa lla de me dios, de la me mo ria en la Ar gen ti na. Su des po jo. Am bas cir cuns tan cias es t ti cas ha blan de no so tros, do cu men ta do s/ in do cu men ta dos. De no so tros, his to ri fi ca dos /des his to ri fi ca dos, ha bi ta dos /des ha bi ta dos por las bi blio te cas. El di le ma en ton ces no es s lo or de nar cor pus iner tes de ho jas, cla si fi car li bros efi caz men te com pu ta ri za dos, si no re co no cer las tra mas de las he ren cias a par tir del haz de sen ti dos que atra vie san nues tras re la cio nes con los pa sa dos.

El vi si tan te ha bi ta una bi blio te ca cuan do ha ce uso de ella, de sus tex tos, so ni dos, ar qui tec tu ras, c di gos, ilus tra cio nes, es pe ras, si len cios, ilu mi na cio nes. Pe ro en ese mis mo iti ne ra rio se de be in cor po rar una es ce na ms di fi cul to sa de re pre sen tar: aque lla don de la bi blio te ca lo ha bi ta. Don de hos pe da mos a la bi blio te ca. Don de el ar chi vo es una his to ria, nues tra, de la his to ria del ar chi vo. Don de la or ga ni za cin de una me mo ria pro vie ne de las pre sen cias y las au sen cias, de las tra di cio nes cuan do nos es cru tan. De las for mas que le de mos a ese con tra ta piz de los pa tri mo nios, de las cuen cas de ideas li te ra rias, en sa ys ti cas, po l ti cas y cien t fi cas. La bi blio te ca si gue sien do, co mo nun ca de j

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Ni Caverna ni Laberinto: Biblioteca

Por Eduardo Grner

La be rin to in fi ni to sin pun to de arri bo. Ml ti ples pre gun tas que ca re cen de res pues tas. Pre sen cia de me t fo ras que re cla man un tra ta mien to de li ca do. La Bi blio te ca co mo ins ti tu cin co rre el ries go de ce rrar se a los pe li gros que la ace chan y que dar a su res guar do. La Bi blio te ca fue una idea pen sa da co mo pro lon ga cin de la pro pie dad pri va da, ba jo la fi gu ra pa tri mo nial, res trin gien do el ha cer bi blio te ca rio a la fun cin de cus to dio que con fis ca la ex pe rien cia hu ma na pre sen te ve la da men te en to do li bro so me ti do a las for mas ob je tua li za das. Li bro co mo pro ce so, o li bro co mo pro ce so pro duc ti vo, ina ca ba do. Opo si cin his t ri ca que se ve tras to ca da por la emer gen cia de la so cie dad glo bal tec no lo gi za da cu yo bom bar deo sis te m ti co re vi ta li za el rol de cus to dio fren te al des bor de in for ma ti vo y vir tual que pro du ce la pr di da de las ex pe rien cias de las ge ne ra cio nes an te rio res. Ten den cia, que de con fir mar se, nos ha bla ra de una de rro ta. Una Bi blio te ca dan zan te, gi ra to ria, al es ti lo de una gran fe ria por don de cir cu len los sa be res, es tan s lo una hi p te sis, que nos per mi te vis lum brar un ho ri zon te ca paz de res ti tuir la vi ta li dad de los li bros y en fren tar la ca ts tro fe ac tual.

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Si se le pi die ra, no di ga mos a lo que sue le lla mar se un in te lec tual , si no sim ple men te a un ar gen ti no/a me dia na men te cul to/a y lec to r/a de los su ple men tos cul tu ra les, al gu na aso cia cin li te ra rio-fi lo s fi ca con la pa la bra bi blio te ca, es al ta men te pro ba ble que una de las pri me ras que emer ge ra es con La Bi blio te ca de Ba bel de Bor ges. Y, por su pues to, la ima gen t pi ca pa ra esa bi blio te ca se ra la del La be rin to. Se tra ta de una ico no gra fa tan es ta ble ci da (en el sen ti do de lo que po dra pen sar se co mo un es ta blish ment ico no gr fi co) que se ra di f cil ima gi nar se una fi gu ra di fe ren te, pa ra no de cir opues ta: cul se ra, en efec to, esa opo si cin, cuan do el pro pio Bor ges ha su ge ri do que el peor de los la be rin tos por que es es tric ta men te im po si ble pen sar una sa li da pa ra l es la l nea rec ta? La com bi na cin en tre el la be rin to lin gs ti co de Ba bel y la uni ci dad, la pu re za li neal de la rec ta (tra du cien do: esa len gua di vi na y ori gi na ria a la que, se gn Wal ter Ben ja mn, as pi ra en l ti ma ins tan cia to da tra duc cin, des de el ini cio en ton ces pos tu la da co mo ta rea im po si ble), s lo po da ser una ocu rren cia bor gea na: se tra ta, en efec to, de de jar nos sin sa li da, pe ro no al bor de de la de ses pe ra cin, si no en el equi li brio ines ta ble de la iro na. Y es t bien que as sea, y que que de cla ro: de ma sia do f cil men te se pien sa en la bi blio te ca bor gea na co mo en un so lem ne y os cu ro re cin to del sa ber don de el des ti no ine xo ra ble del ser hu ma no es per der se, o bien mo rir aplas ta do por el pe so de la le tra. De ma sia do po co, al con tra rio, se pien sa en la bi blio te ca co mo en un lu gar pa ra el jue go, in clu do ese jue go de apo ras que plan tea per ma nen te men te pre gun tas que de an te ma no se sa be que no ten drn (que no pue den te ner) res pues ta, pe ro don de el pla cer es t en, sim ple men te, par ti ci par del jue go. I. Por su pues to: no es cues tin, tam po co, de des cui dar la di men sin pe li gro sa de la ico no gra fa, el Mi no tau ro ace chan do en el cen tro del La be rin to, por as de cir (y en la rec ta, ex ten sin sin cen tro, di re mos

que el mons truo es t en to dos y ca da uno de sus pun tos?). La con ti nua cin de la me t fo ra, pues, nos lle va ra a una nue va ico no gra fa: la del la be rin to bi blio te ca rio co mo una se rie in fi ni ta de bi fur ca cio nes que im pi den el ac ce so al mons truo so cen tro del Sa ber: a un va co de sen ti Es sin to m ti co, en efec to, que do, al agu j e ro tan a me n u d o, en la his t o ria de ne gro de una na di la cul tu ra, la ico no gra fa del fi ca cin del co no la be rin to apa rez ca aso cia da a la ci mien to; la Bi blio de la ca ver na. Los fi l lo gos han te ca es aqu pro li fe ran te y ma nie ris ras trea do in clu so, en el ori gen ta, sil va de sig ni fi de la pa la bra, una com bi na cin can tes que pa ra en tre am bas: la bi rion y la brin fra sean do a Nietzs da son tr mi nos que reen van a che se eri ge co mo la mi ne ra, al an gus tian te (y tan ba r re ra que fre c uen t e m en t e la b e r n t i c o) de fien de de un des c en s o a, co m o se di c e, las Ho rror fun da men en tra as de la tie rra tal. Y el re co rri do la b e r n t i co es en ton ces un ri tual ini ci ti co de esos que los an tro p lo gos lla man apo tro pei cos: ce re mo nia en la que se in vo can y se con vo can los fan tas mas ms in quie tan tes jus ta men te pa ra man te ner los a ra ya; en la que la lec tu ra po ten cial men te in fi ni ta (no se di ce aca so que cuan to ms se lee me nos se sa be, pues to que la in cor po ra cin de co no ci mien to mul ti pli ca geo m tri ca men te la per cep cin de la pro pia ig no ran cia?) abre nue vas ven ta nas a la Na da, al mis mo tiem po que im pi de caer inad ver ti da men te en la os cu ri dad del po zo. El la be rin to, co mo lo ha mos tra do Er nes to De Mar ti no, de vie ne aqu en el obs t cu lo que se pa ra el mun do de los vi vos del de los muer tos, de esa Al te ri dad ra di cal cons ti tui da por aquel va co de sen ti do en su cen tro, el l mi te in ter no que ga ran ti za la no con ta mi na cin en tre las dos es fe ras, pe ro que si mul t nea men te ha ce que una se re mi ta a la otra. El as pec to l di co del re co rri do, en ton ces, y co mo sue le su ce der, es la in ver sin en lo con tra rio de la ms pro fun da se rie dad. Es sin to m ti co, en efec to, que tan a me nu do, en la his to ria de la cul tu ra, la

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ico no gra fa del la be rin to apa rez ca aso cia da a la de la ca ver na. Los fi l lo gos han ras trea do in clu so, en el ori gen de la pa la bra, una com bi na cin en tre am bas: la bi rion y la brin da son tr mi nos que reen van a la mi ne ra, al an gus tian te (y tan fre cuen te men te la be rn ti co) des cen so a, co mo se di ce, las en tra as de la tie rra, esa suer te de re gres sum ad ute rum que po cos pue den pro po ner se im pu ne men te. S lo unos po qu si mos ele gi dos (el sha man de la tri bu, di ga mos) son real men te ca pa ces de ha cer ese via je ini ci ti co has ta sus l ti mas con se cuen cias: de atra ve sar el la be rin to pa ra ope rar ese re tor no a la In di fe ren cia de un no sa ber que los pu ri fi ca ra de la cul pa bi li dad de las pa la bras en tre mez cla das, del pe ca do ba b li co. Ese, y s lo ese, es el ver da de ro Sa bio: el que lue go de fa ti gar (in sis t mo nos bor gea nos) to dos los la be rin tos de to das las bi blio te cas po si bles, ac ce de a la os cu ri dad cen tral del Tem plo. Es f cil ver que es ta ico no gra fa es si m tri ca men te in ver sa a la de la ca n ni ca ale go ra de la Ca ver na de Pla tn (ya an ti ci pa da, sin em bar go, des de ex t re m os opues t os En la Bi blio te ca o en el Mu seo, del ar c o pre s o c r t i en los mo dos ba jo los cua les r cli to y so le mos pen sar esas ins ti tu cio co, por He Par m ni des), en la nes (la Ca ver na y el La be rin to, que el Sa bio es el pa ra re du cir los a esos po los ca paz de as cen der her ma na dos), el pe li gro ma yor t r a ba jo sa men te es el efec to ilu so rio que aque lla des de las som bras a es ta bi li dad pro vo ca: el de es tar la Luz. La Bi blio te ca co mo re cin to del a res guar do de to do pe li gro. Sa ber es aqu el es pa cio am plio y lu mi no so, ba a do por el Sol de la pu r si ma Idea: al re vs de aqu llas otras ico no gra fas, aho ra es la Ca ver na la que es ella mis ma un la be rin to de som bras atra ve san do el cual se lle ga no a un Cen tro si no al es pa cio cla ro y dis tin to de la Ver dad. Se ra in til in sis tir so bre el (sos pe cho so) po der de se me jan te me t fo ra y su exi to sa his to ria en la cul tu ra oc ci den tal, has ta el pun to de que to da una po ca pu do ser ca li fi ca da con el ex ce si vo op ti mis mo de una vo lun ta rio sa in te li gen cia de Si glo de las Lu ces. Que to do un si glo pue da ser as

pen sa do co mo el re cin to de una in men sa Bi blio te ca, pro fu sa men te ilu mi na da y con sus en ci clo p di cos sa be res al al can ce de cual quier ciu da da no uni ver sal no es po ca de cla ra cin so bre la au to con fian za de una era en ha ber fi nal men te des pe ja do has ta la l ti ma de las som bras de la Ca ver na: cha peaux. Pe ro, la men ta ble men te, las co sas no son tan sim ples: la luz ex ce si va, es sa bi do, pro du ce ce gue ra, y ya apren di mos, por Ador no y Hork hei mer en tre otros, los ries gos de trans for mar nues tros sa be res lu mi no sos en los mi tos ms os cu ros, ms in con tro la bles. II. La Bi blio te ca re quie re pues, cau te la en su uso. Co mo el Mu seo, es con de en sus la be rin tos de ma sia das me t fo ras so bre las cua les res ba lar ha cia la Na da que es la l ti ma de las me t fo ras. Es con de no es, en ver dad, la ex pre sin ms fe liz. Ha bra que de cir, ms bien: di si mu la su mo vi mien to, fin gien do una quie tud ca si mi ne ral que des can sa en las es tan te ras en la Bi blio te ca o que cuel ga de las pa re des en el Mu seo. Co mo si esa pre ten di da es ta bi li dad pu die ra sus traer las lec tu ras, las mi ra das, a la m qui na pi ca do ra de car ne de la His to ria: al tiem poaho ra la no cin es, por su pues to, tam bin de Ben ja min de un ins tan te de pe li gro en el que la lec tu ra ac tual de cual quier cl si co pol vo rien to ha ce rui nas de su sen ti do ori gi na rio pa ra pro du cir lo nue vo que es exac ta men te lo opues to de la no ve dad. En la Bi blio te ca o en el Mu seo, en los mo dos ba jo los cua les so le mos pen sar esas ins ti tu cio nes (la Ca ver na y el La be rin to, pa ra re du cir los a esos po los her ma na dos), el pe li gro ma yor es el efec to ilu so rio que aque lla es ta bi li dad pro vo ca: el de es tar a res guar do de to do pe li gro. De all, qui z, la res pon sa bi li dad enor me tan po co fre cuen te men te te ni da en cuen ta del Cus to dio del La be rin to, del Guar din de la Ca ver na (los lla ma re mos el Bi blio te ca rio, el Cu ra dor? esos de sig na do res de ofi cio pa re cen a ve ces es ca sos pa ra dar una idea ca bal de la enor mi dad

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de la ta rea de Cu ra si se nos per do na el abu so hei deg ge ria no que esos fun cio na rios en fren tan). En un ar t cu lo pas mo so, John Ber ger ha bla de la fun cin his t ri ca del Mu seo (y lo que di ce, sal vo de ta lles me no res, es per fec ta men te ex ten si ble a la Bi blio te ca).1 Sus prin ci pa les dia tri bas re caen so bre el Cu ra dor, al que tra ta co mo un su je to con des cen dien te, snob, pe re zo so: es t dul ce men te pri sio ne ro de la fan ta sa ms bien un fan tas ma, cuan do se quie re dar le den si dad psi coa na l ti ca de que se le ha pe di do que acep te co mo una gra ve res pon sa bi li dad c vi ca el pres ti gio de te ner la pro pie dad pu ta ti va de los ob je tos (li bros, obras de ar te) con te ni dos en el edi fi cio que cus to dia. Por que, en efec to, esos ob je tos al me nos en la Mo der ni dad son con ce bi dos an te to do co mo (as se di ce) un pa tri mo nio; va le de cir: una pro pie dad . Des de lue go: el Bi blio te ca rio o el Cu ra dor ideal-t pi co tie ne la n ti ma con vic cin de que es pre fe ri ble que esos ob je tos sean pro pie dad del Es ta do, de la Co mu na, del Ba rrio (y por su in ter me dio, del p bli co) que de los su je tos pri va dos. Pe ro aun as, subsisten como pro pie dad. Por lo tan to, al guien de be ocu par el lu gar de pro pie ta rio, di ga mos, ho no ra rio. No es co mn, en es te es pa cio de re co no ci mien tos ima gi na rios, que el Cus to diopro pie ta rio re cuer de que los li bros o las obras de ar te, an tes de ser una pro pie dad (p bli ca o pri va da) son la ex pre sin de una ex pe rien cia hu ma na, de una pra xis mu chas ve ces lle va da al bor de mis mo de lo que to le ra el uso nor ma li za do, ins ti tu cio nal, de las pa la bras o de las im ge nes. Lo cual es, fi nal men te, bas tan te l gi co: na die po dra ser Cus to dio de la Ex pe rien cia; eso es al go que ca da quien ca da lec tor, ca da con tem pla dor de una obra de ar te tie ne que vol ver a ha cer por s mis mo, sin vi gi lan cias ex ter nas, sin re co rri dos prees ta ble ci dos. El Cus to dio s lo pue de ser lo de ob je tos aca ba dos, ce rra dos a to do re-co mien zo (su pro pia rai son d tre es t ins crip ta en el fe ti chis mo de la mer can ca, aun que es ta sea no-tran sa ble). El Cus to dio con ser va lo que ya es t all; y si

ad quie re al go nue vo un in cu na ble, una edi cin prin ceps, un sim ple ejem plar de una re vis ta li te ra ria del pa sa do lo ha ce im pen sa da men te ba jo la mis ma mo da li dad: la del pro duc to ter mi na do, y no la del pro ce so de pro duc cin. En un ar t cu lo pas mo so, John Es ta ac ti tud, al Ber ger ha bla de la fun cin his de cir de Ber ger, no t ri ca del Mu seo (y lo que di ce, es que sea in til, ni sal vo de ta lles me no res, es per per ver sa: es sen ci fec t a m en t e ex t en s i b le a la lla men te ana cr ni Bi b lio t e c a). Sus prin c i pa les dia ca. Pro vie ne del tri bas re caen so bre el Cu ra dor, Si glo de las Lu ces, al que tra t a co m o un su je to de aque lla op ti mis ta con cep cin del con des cen dien te, snob, pe re zo co no ci mien to que so: es t dul ce men te pri sio ne ro con fia ba en que la de la fan ta sa ms bien un fan me ra exis ten cia de tas ma, cuan do se quie re dar le los Ob je tos del den si dad psi coa na l ti ca de que Sa ber bas ta ra (aun se le ha pe di do que acep te co mo que es to ya no lo una gra ve res pon sa bi li dad c vi di ga Ber ger, al ca el pres t i g io de te n er la pro me nos no de es ta pie dad pu ta ti va de los ob je tos ma n e r a) pa ra (li b ros, obras de ar t e) con t e ni orien tar a los su je tos en el La be rin to, dos en el edi fi cio que cus to dia. pa ra alum brar las ti nie blas de la Ca ver na. Era un mo men to de to da va in ci pien te for ma cin de un p bli co pa ra la Bi blio te ca o el Mu seo: no ex tra a, en ton ces aun que s de be ra ex tra ar la to zu da su per vi ven cia de es ta idea, que ese p bli co fue ra, ca si ne ce sa ria men te, re pre sen ta do co mo una ma sa pa si va a la que ha ba que ha cer le dis po ni bles esos ob je tos en car na do res de la Sa bi du ra, el Gus to, el Va lor Es pi ri tual. Lo cual su po ne, cla ro, que se tra ta de bie nes es ca sos, po se dos s lo por unos po cos pri vi le gia dos, o aho ra por el Es ta do que ha ce bie nes tar cul tu ral con sus sb di tos. Es ta l gi ca, es f cil ver lo, re pro du ce mi cro f si ca men te la di fe ren cia ma cro en tre pro pie ta rios y no pro pie ta rios, en tre pu dien tes e im po ten tes; tal vez sea por eso que el que acu de a la Bi blio te ca o al Mu seo (o, tan to da, a los re ci ta les ofer ta dos por al gn Mu ni ci pio) tan a me nu do es t en la po si cin del des po se do cul tu ral que re ci be una be n vo la ca ri dad.

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Pa ra per ma ne cer ben ja mi nia nos: es ta mos ha blan do, des de ya, del au ra del ob je to; de ese atri bu to que lo ha ce in fi ni ta men te inal can za ble aun den tro de la ms es tre cha in ti mi dad con l no en va no Ben ja min com pa ra es ta po s i c in a la del Es to sig ni fi ca que en el Mu seo o m o r a m ien t o. la Bi blio te ca de la pra xis (el ena El Bi blio te ca rio y Mu seo o la Bi blio te ca que in ten el Cu ra dor son los ta ra rom per la l gi ca de lo prc cus to dios del Ser ti co-iner te, pa ra po ner lo a la del au ra; los que ma ne ra sar trea na) los ob je tos cui dan que esa de be ran ser ex pues tos, pues tos po si cin no sea ms al te ra da por a dis po si cin, usa dos, en el con ja los ava t a r es, las tex to de una in ter sec cin de con tin gen cias, los im pon de ra bles, los vr ti gos de la ex pe rien cia de la lec tu ra o de la mi ra da (la Ca ver na y el La be rin to se re ve lan aqu co mo los des vos de ese au ra en cu yo cen tro es t la Na da). Su mi sin tras cen den tal es la de con ser var lo que Lu kcs hu bie ra lla ma do la ac ti tud con tem pla ti va, es t ti ca fren te a la obra. O lo que Mar cu se hu bie ra lla ma do la cul tu ra afir ma ti va. O lo que Ador no hu bie ra lla ma do el pen sa mien to iden ti ta rio. Et c te ra. Po dra mos ha cer mul ti pli car se ad nau seam las ci tas; pe ro nin gu na acu mu la cin de co mi llas nos sal va ra de ver nos en fren ta dos a un de li ca do di le ma, ca si im po si ble de re sol ver en las con di cio nes ac tua les. Y es que la ci vi li za cin (oc ci den tal) ac tual, con su des li za mien to ri zo m ti co cuan do no bom bar dean te de mer can ti li za das y glo ba li za das no ve da des vir tua les, qui z es t pro du cien do la pa ra do ja de que pron to la ver da de ra ac ti tud re vo lu cio na ria, al me nos en el cam po re la ti va men te au t no mo de la cul tu ra, sea pre ci sa men te la del con ser va dor que pro cu ra res guar dar la otro ra ri ca aun que des his to ri za da y es t ti ca ex pe rien cia bur gue sa de la con tem pla cin. Si ello fue ra as, el Bi blio te ca rio y el Cu ra dor ya no se ran so la men te los guar dia nes del au ra, si no tam bin, y por las mis mas ra zo nes, los sa cer do tes del tem plo eri gi do en res pe to de las co sas de es te mun do, de las ma te rias que, pa ra bien o

pa ra mal, ha ya mos sa bi do con se guir. Des de ya, si fue ra as, ello se ra al mis mo tiem po el tes ti mo nio de una enor me de rro ta. O, en el me jor de los ca sos, de la ob ce ca cin de fen si va de aquel Ca ba lle ro de El Sp ti mo Se llo de Berg man, que, an te la im po si bi li dad de se guir re sis tien do el lla ma do de la Muer te, de ca: Es t bien, voy; pe ro ba jo pro tes ta. III. Aun que fue ra a mo do de de li rio ut pi co qu hi p te sis, in clu so de las ms ri gu ro sas, no lo fue en al gn mo men to?: te ne mos al gu na al ter na ti va? El pro pio Ber ger con je tu ra, pa ra el Mu seo (o pa ra la Bi blio te ca), la ne ce si dad de un im pul so ima gi na ti vo que va ya en sen ti do con tra rio del es ta tis mo au r ti co: hay que con ce bir esos ob je tos co mo eman ci pa dos de la ms ti ca (me jor: del fe ti chis mo) que es t ad he ri da a ellos en tan to ar t cu los de pro pie dad. En ton ces se ra po si ble ver los co mo ex pre sio nes del pro ce so de su pro pia ela bo ra cin de una ex pe rien cia (di ga mos: co mo Works-in-pro gress) an tes que co mo pro duc tos. Ver los, en fin, co mo ac cin an tes que co mo rea li za cin. Es to sig ni fi ca que en el Mu seo o la Bi blio te ca de la pra xis (el Mu seo o la Bi blio te ca que in ten ta ra rom per la l gi ca de lo prc ti co-iner te, pa ra po ner lo a la ma ne ra sar trea na) los ob je tos de be ran ser ex pues tos, pues tos a dis po si cin, usa dos, en el con tex to de una in ter sec cin de pro ce sos: el pro ce so tc ni co-in te lec tual his t ri co de su pro duc cin, el pro ce so bio gr fi co-psi co l gi co de su au tor, el pro ce so re t ri co y es ti ls ti co de sus efec tos de es cri tu ra y de lec tu ra, el pro ce so de su di lo go con otros li bros se me jan tes, el pro ce so de per ma nen te re no va cin de sus lec tu ras, el pro ce so de los de ba tes que una lec tu ra ac tual pu die ra ge ne rar, y as su ce si va men te. Ideal men te, ca da li bro que se le ye ra en una Bi blio te ca de be ra es tar pro ce sa do por el mo vi mien to de to dos esos con tex tos (se ra el equi va len te del Mu seo-M qui na de Frank Lloyd Wright, don de ca da cua dro es con tem pla do si mul t nea men te con tra el te ln

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de fon do de to dos los de ms, des pla zan do con ti nua men te el fo co de aten cin en tre las po cas, los es ti los, las so cie da des, in clu so las sub je ti vi da des). Se me jan te cons truc cin, in clu so en la Ar gen ti na, so la men te en Bue nos Ai res, mo vi li za ra una gi gan tes ca, den sa tra ma de re cur sos in te lec tua les. Re que ri ra, por ejem plo, el tra ba jo de una le gin de in ves ti ga do res de por lo me nos cin co o seis de las ac tua les Fa cul ta des de la UBA (Fi lo so fa y Le tras, Cien cias So cia les, Psi co lo ga, Ar qui tec tu ra, In ge nie ra, Cien cias Eco n mi c as). Va r ias ge ne ra cio nes de sub si dios Ubacyt, Co ni cet o lo que fue sen apli ca das a: 1) re cons truir la his to ria (so cial, eco n mi ca, cul tu ral, po l ti ca) de ca da li bro, de la po ca que lo pro du jo y de las po cas en que fue le do, dis cu ti do, cri ti ca do, teo ri za do; 2) lle var a ca bo la et n o g ra f a, la so cio di n mi ca, la psi co gra fa y si fue ra po si ble el psi coa n li sis de to dos los lec to res del li bro, de sus ri tua les, de sus ac ti tu des, de sus res pues tas, de sus ob se sio nes; 3) con es tos in su mos de in for ma cin, re cons truir por en te ro el edi fi cio de la Bi blio te ca: ima gi nar y di se ar nue vos re cin tos, es pa cios de cir cu la cin per ma nen te de los lec to res y de los li bros, pa sa di zos se cre tos pa ra cier tas lec tu ras, es qui nas de en cuen tros ines pe ra dos con el li bro que no se bus ca ba, en tra das sor pre si vas a me sas de de ba te a las que no se es pe ra ba ir (y sa li das dis cre tas de aqu
NO TA:

llas a las que s se ha asis ti do). En su ma: una Bi blio te ca gi ra to ria, se mo vien te, en per ma nen te trans for ma cin, sin Cen tro, ex cn tri ca; y don de, cla ro es t, fue ra el Lec tor no el Bi blio te ca rio el que su pie ra dn de es t su li bro. Es to ya no se ra Ca ver na ni La be rin to: a lo su mo, Rom pe ca be zas; don de el es pa cio va co no es pan ta, si no que in tri ga: con vo ca a ima gi nar le un sen ti do, a pro du cir sig ni fi ca cin. Y se ra ek kle sia, go ra, asam blea, fies ta: una ro me ra, in clu so una ker mes se, de lec to res en tran do y sa lien do por

puer tas y pa si llos co mo en un vau de vi lle de Fey deau. Bi blioal ber gue tran si to rio, sin tur nos fi jos. El que qui sie ra po ner se so lem ne y mar m reo, ten dra de re cho a ha cer lo, tan to co mo el que qui sie ra dis fra zar se con el tra je de po ca del li bro que es t le yen do. Lo que im por ta ra se ra otra co sa: el li bro ya no se ra mo nu men to ilus tra do, pro pie dad ex qui si ta, su bli ma cin hue ca, em ble ma de ri que za, sm bo lo de

1 Ber ger, John: The His to ri cal Func tion of the Mu seum, en Se lec ted Es says, New York, Vin ta ge Books,

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El drenaje patrimonial como destino?

Bibliotecas, hemerotecas y archivos argentinos, un caso de subdesarrollo cultural
Por Horacio Tarcus (*)

Es di f cil evi tar vin cu lar la fal ta de una con cien cia ar chi vs ti ca a ni vel es ta tal con una pre me di ta da o in con cien te in ten cin de pro du cir un des gas te en el pa tri mo nio his t ri co por los ni mos re fun da do res, que afec ta ron a di fe ren tes eta pas con la in ten cin de re cons truir lo acon te ci do. Por que siem pre en el ar chi vo hay do cu men tos que re fu tan lo es ta ble ci do des de el pre sen te. A las con cep cio nes cons pi ra ti vas, tan fun cio na les a los mi tos y, tam bin, a las rea li da des his t ri cas, de be ra su mar se, al mo men to de bus car un fac tor cau sa, una suer te de de si dia c vi ca, e, in clu si ve, una con flic ti va re la cin con el pa sa do, emer gen te de ac tua li da des dis tan tes de la na cin ima gi na da. Co lec cio nis tas pri va dos e in ves ti ga do res, pre ser va ron (es con die ron) do cu men tos, o in clu si ve los exi lia ron (Pe dro de An ge lis, Er nes to Que sa da) y has ta hoy el co lec cio nis mo pri va do in ten ta com pen sar las ca ren cias del es ta do en el cui da do de los re gis tros de la me mo ria. El re co rri do de los ar chi vos pri va ti za dos, mer can ti li za dos, fu ga dos, con fis ca dos, dis per sos o aban do na dos es tu dia do por el his to ria dor Ho ra cio Tar cus.

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El sub de sa rro llo ar gen ti no no se li mi ta al te rre no eco n mi co: en el pla no de la pre ser va cin de nues tro pa tri mo nio cul tu ral so mos tam bin un pas per fec ta men te sub de sa rro lla do. John Ho llo way ha in sis ti do con ra zn en que en un mun do glo ba li za do, ya no im por ta tan to pa ra la pros pe ri dad de un pas cun to pro du ce ca da eco no ma na cio nal, si no cuan to ca pi tal pro du ci do glo bal men te es ca paz de atraer y re te ner ca da Es ta do en su te rri to rio. De la mis ma ma ne ra, en el te rre no del pa tri mo nio cul tu ral, no im por ta tan to el ca pi tal sim b li co que he mos si do ca pa ces de pro du cir na cio nal men te: lo de ci si vo es nues tra ca pa ci dad de va lo ri zar lo co mo tal y, por en de, de ge ne rar las con di cio nes 1 pa ra pre ser var lo y so cia li zar lo. Los ava ta res de nues tro pa tri mo nio bi blio gr fi co, he me ro gr fi co y ar chi vs ti co son una prue ba fla gran te de es ta afir ma cin. Es al go sa bi do que el es ta do de nues tras bi blio te cas, he me ro te cas y ar chi vos p bli cos es ca la mi to so, re sul ta do de un pro ce so don de se han com bi na do de la peor ma ne ra fac to res tan di ver sos co mo la au sen cia de po l ti cas bi blio te co l gi cas y ar chi vs ti cas, ma gros pre su pues tos pa ra la cul tu ra, ne gli gen cia bu ro cr ti ca, dis con ti nui dad ins ti tu cio nal, dic ta du ras mi li ta res que prac ti ca ron ver da de ros au tos de fe con la li te ra tu ra que con si de ra ron sub ver si va, co rrup cin sis t mi ca, in ter nas sal va jes den tro de las ins ti tu cio nes, etc. Cuan do no exis ten po l ti cas p bli cas ac ti vas pa ra pre ser var di cho pa tri mo nio, es te pue de to mar tres ca mi nos po si bles: per ma ne ce en ma nos pri va das, o es ad qui ri do por co lec cio nis tas pri va dos, o bien es ven di do a ar chi vos, cen tros o uni ver si da des del ex te rior. Bi blio te cas y ar chi vos co mo pro pie dad fa mi liar Sin du da, las gran des bi blio te cas pri va das ju ga ron un rol im por tan te, si no de ci si vo, en la his to ria cul tu ral de nues tro pas. Tal es su pe so, que has ta po dra tra zar se una his to ria de la cul tu ra ar gen ti na, al me nos de la cul tu ra de li te, ha cien do la his to ria de las gran des bi blio te cas per so na les, des

de la de Juan Bal ta sar Ma ziel has ta la de Fe de ri co Vo ge lius. En la po ca de la Co lo nia, el ri go ris mo in qui si to rial, la au sen cia de im pren tas y las tra bas co mer cia les hi cie ron que, en au sen cia de bi blio te cas p bli cas, se cons ti tu ye ran a fi nes del si glo XVIII gran des bi blio te cas pri va das, co mo la del Obis po Ma nuel Aza mor y Ra m rez o la de Juan Bal ta sar Ma ziel.2 Ini cia do el pro ce so de la in de pen den cia, a pe sar de los es fuer zos por nu trir a la jo ven na cin de bi blio te cas p bli cas, si guie ron ju gan do un rol cla ve las bi blio te cas pri va das. Bas te re cor dar, en la d ca da de 1830, la bi blio te ca per so nal de Mar cos Sas tre, que po ne a dis po si cin de los es tu dio sos co mo Ga bi ne te de Lec tu ra, ane xo a su fa mo sa Li bre ra Ar gen ti na de la ca lle Re con quis ta, don de se nu tren de li te ra tu ra ro mn ti ca y uto ps ti ca los j ve nes de la Ge ne ra cin del 373; o la bi blio te ca del san jua ni no Ma nuel Qui ro ga Ro sas, que Sar mien to de ja ra ins ta la da en la me mo ria de los ar gen ti nos co mo una fuen te pre cio sa de co no ci mien tos 4 re no va do res. Tras la ba ta lla de Ca se ros lle gan al pas mu chos emi gra dos ex tran je ros por tan do sus bi blio te cas, mien tras los hom bres de la li te cons ti tu yen gran des bi blio te cas pri va das, en de fec to de las p bli cas, a la sa zn po bres y mal or ga ni za das. Ra ro fe n me no si gue Buo no co re, que ha si do se a la do, en di ver sas opor tu ni da des por ilus tres es tu dio sos Cuan do no exis ten po l ti cas vi si tan tes de otros p bli cas ac ti vas pa ra pre ser var pa ses de Eu ro pa y di cho pa tri mo nio, es te pue de 5 Am r i c a. En to m ar tres ca m i n os po s i b les: efec to, las bi blio te ma ne ce en ma nos pri va das, cas pri va das y las per qui ri do por co lec cio co l ec c io n es de o es ad nis t as pri v a d os, o bien es ven ar chi vos que lla ma ban la aten cin de di do a ar chi vos, cen tros o uni los vi s i t an t es ver si da des del ex te rior. ex tran je ros per te ne can a fi gu ras de la li te co mo Vi cen te F. L pez, Bar to lo m Mi tre, n gel J. Ca rran za, An drs La mas, Vi cen te G. Que sa da (cu ya bi blio te ca fue lue go com ple ta da por su hi jo Er nes to), Mi guel Na va rro Vio la, Ma nuel R. Tre lles, En ri

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que Pe a, Es ta nis lao S. Ze va llos o Fran cis co P. Mo re no. Las ge ne ra cio nes si guien tes no fue ron aje nas a es ta tra di cin, co mo lo de mues tran las gran des bi blio te cas reu ni das por un Jo s In ge nie ros, un Agus tn P. Jus to, un Car los As tra da o un Jo s Ari c. Acep ta mos que, a fal ta de gran des bi blio te cas p bli cas, las bi blio te cas pri va das ju ga ron un rol im por tan te en la cul tu ra del pas. Lo pe no so es que su des ti no fi nal no fue siem pre su ins ti tu cio na li za cin p bli ca, co mo es el ca so del Mu seo Mi tre en Bue nos Ai res o la Bi blio te ca Ari c ane xa a la Bi blio te ca Cen tral de la Uni ver si dad de Cr do ba. Bi blio te cas ex traor di na rias, que reu nan li bros an ti guos de enor me va lor, co lec cio nes de re vis tas muy es ca sas, gra ba dos, li to gra fas, ma pas, do cu men tos y ma nus cri tos co mo la de An drs La mas, la de Ze va llos, la del Pe ri to Mo re no y la de Vo ge lius se pul ve ri za ron en su bas tas p bli cas (sal vo la de La mas, cu ya dis per sin se evi t por que la com pr en re ma te la Bi blio te ca Na cio nal de Mon te vi deo). La de los Que sa da fue la ba se so bre la que se or ga ni z la Bi blio te ca del Ins ti tu to Ibe roa me ri ca no de Ber ln, mien tras que la bi blio te ca ame ri ca nis ta del Ge ne ral Jus to fue ad qui ri da por la Bi blio te ca Na cio nal de Li ma. Re cien te men te se dis per s la bi blio te ca fi lo s fi ca y el ar chi vo de Car los As tra da, a tra vs de su ven ta frac cio na da a li bre ros de vie jo... En 1917 se abra un n me ro de la Re vis ta de Fi lo so fa con es ta re fle xin: La his to ria cul tu ral y po l ti ca de nues tro pas duer me en ar chi vos fa mi lia res... La po ca preo cu pa cin am bien te y el ce lo de los po see do res de los ar chi vos ha cen que in for ma cio nes in te re san t si mas, que po dran pres tar efi caz ayu da a his to ria do res y so ci lo gos, se es te ri li cen res tan do fuen tes pre cio sas a la in ves ti ga cin cien t fi ca. Nues tra his to ria... no pue de, pues, ser es cri ta. La men ta ble men te, ca si no ven ta aos des pus, gran par te del pa tri mo nio his t ri co sub sis te ba jo la for ma de pa tri mo nio fa mi liar. Sin em bar go, hoy la res pon sa bi li dad es otra: en ton ces, en 1917, el hin ca pi es ta

ba pues to en la fal ta de mo der ni za cin y de con cien cia p bli ca de las fa mi lias de la li te. La re vis ta de Jo s In ge nie ros, en su afn mo der ni za dor y pro fe sio na lis ta, ve na a re cor dar que la po ca de Don Vi cen te Fi del L pez, en que el ac tor his t ri co y el his to ria dor se con fun dan, en que el ar chi vo his t ri co y el ar chi vo fa mi liar eran uno so lo, y en que la his to ria ofi cial se prac ti ca ba co mo la his to ria de las gran des fa mi lias pa tri cias, ha ba que da do muy atrs. Esas fa mi lias de ban acep tar el re le vo, tan to de su lu gar de cus to dios del pa tri mo nio as co mo del ofi cio de his to ria do res, por par te de los ar chi vos y bi blio te cas p bli cos y de los so ci lo gos e his to ria do res pro fe sio na les. Si bien cre cie ron des de en ton ces a lo lar go del si glo XX los cam pos pro fe sio na les de la so cio lo ga y de la his to ria, el pro ce so de ce sin del pa tri mo nio fa mi liar al es pa cio p bli co fue muy d bil. Mu chos ar chi vos de per so na li da des de la cul tu ra y la po l ti ca ar gen ti na si guen ce lo sa men te res guar da dos por sus des cen dien tes co mo pro pie dad fa mi liar: no hay es p ri tu de le ga do, pues los he re de ros no tie nen con fian za en la ca pa ci dad de las ins ti tu cio nes p bli cas pa ra res guar dar lo y dis po ner lo a la con sul ta. El sen ti mien to de los do nan tes es, cuan do se tra ta de los gran des ar chi vos y bi blio te cas p bli cas, que el pa tri mo nio va a de sa pa re cer en tre los en gra na jes de una in son da ble es truc tu ra bu ro cr ti ca; o bien, cuan do se tra ta de ins ti tu tos de una es ca la me nor, que va a ser apo de ra do por la fac cin que lo con tro la. Es to es: las gran des ins ti tu cio nes no ofre cen ga ran tas de pre ser va cin; las pe que as, de ac ce so p bli co. El pa tri mo nio cul tu ral y el co lec cio nis mo En el mer ca do de los li bros, las re vis tas y los pa pe les ar gen ti nos, da do que las bi blio te cas y ar chi vos p bli cos es tn au sen tes, la prin ci pal de man da pro vie ne, o bien de los co lec cio nis tas pri va dos, o bien de las uni ver si da des y cen tros del ex te rior del pas. De ten g mo nos un mo men to en el co lec

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cio nis mo pri va do. A di fe ren cia de los po l ti cos o in te lec tua les de la li te, que for man gran des bi blio te cas por que los li bros son im pres cin di bles pa ra el ejer ci cio de su pro fe sin, los co lec cio nis tas es tn ani ma dos por una pa sin bi bli fi la, sien do ra ra vez lec to res sis te m ti cos o es tu dio sos de las co lec cio nes que ate so ran. Hay, des de lue go, un te sn bi bli fi lo pro pio del co lec cio nis ta en mu chos de los pri me ros tal el ca so de Mi tre, de Na va rro Vio la o de los Que sa da, as co mo la ma yor efi ca cia en la bs que da de la se rie com ple ta exi ge a los se gun dos ad qui rir un co no ci mien to ex haus ti vo. Pe ro el co lec cio nis ta sue le ser una fi gu ra ms os cu ra, me nos vi si ble, po see dor de una cul tu ra ms par cial, frag men ta ria e ins tru men tal: ge ne ral men te son hom bres que se ga nan la vi da en otros que ha ce res em pre sa rios, pro fe sio na les li be ra les, en los que el co lec cio nis mo fun cio na ms al mo do de un hobby que de una ne ce si dad in te lec tual. Mien tras pa ra los in ves ti ga do res la gran bi blio te ca es en de fi ni ti va una suer te de ta ller que en cie rra sus he rra mien tas de tra ba jo, pa ra los co lec cio nis tas sus se ries de bi da men te or de na das y cla si fi ca das pue den ad qui rir, en el l mi te, un ca rc ter l di co, de co ra ti vo o de pres ti gio so cial. De mo do que si el ac ce so del in ves ti ga dor a las gran des bi blio te cas y ar chi vos fa mi lia res no sue le ser sen ci llo, mu cho ms res trin gi do y con di cio na do an sue le ser lo en el ca so del co lec cio nis ta, que guar da ce lo sa men te su te so ro ba jo sie te lla ves...6 Los de fen so res del li bre mer ca do de bie nes cul tu ra les pre su men que el co lec cio nis mo ha si do un fac tor de en ri que ci mien to del pa tri mo nio na cio nal. Es gri men en su fa vor que mu chos co lec cio nis tas pri va dos, ac tuan do co mo in ves ti ga do res a ve ces so bre la ba se de su in tui cin y ex pe rien cia, re cu pe ra ron y or ga ni za ron du ran te si glos un pa tri mo nio has ta en ton ces dis per so, que fi nal men te ter mi na ron ce dien do a ins ti tu cio nes p bli cas. Pe ro co mo se ha se a la do a pro p si to del ca so del pa tri mo nio de M xi co (so bre to do pe ro no ex clu si va men te al ar queo l gi co), mu chos for ma ron y for man sus co lec cio nes con jui

cios sub je ti vos, con pie zas com pra das se gn sus pre di lec cio nes es t ti cas, o por su ra re za y exo tis mo. Tam bin se co no cen ca sos cu yo ob je ti vo cen tral ha si do ga nar pres ti gio so cial; al gu nos ms, por su afn ca si en fer mi zo de ate so rar, pe ro so bre to do por la es pe ran za de en con trar en el fu tu ro me jo res pos to res, es de cir pa ra es pe cu lar. Pa ra es ta au to ra el co lec cio nis mo tu vo va lor en el si glo XIX y prin ci pios del XX, pe ro en los al bo res del si glo XXI su exis ten cia no se jus ti fi ca.7 En la Ar gen ti na de las l ti mas d ca das, si lle ga a ma nos de un li bre ro una car ta de Ma ria no Mo re no o de Jo s de San Mar tn, un do cu men to de pu o y le tra de Juan D. Pe rn, de Er nes to Gue va ra o de Jor ge Luis Bor ges, di f cil men te acu da a ofre cer lo en ven ta a la Bi blio te ca Na cio nal o al Ar chi vo Ge ne ral de la Na cin: se di ri gi r a cen tros y uni ver si da des del ex tran je ro, o a los co lec cio nis tas lo ca les. Pe ro el pro ble ma de la ena je na cin de nues tro pa tri mo nio no ra di ca en los li bre ros, pues es ine vi ta ble que a fal ta de de man da del sec t or p b li c o, acu dan ne ce sa ria En el mer ca do de los li bros, las men te al pri va do. re vis tas y los pa pe les ar gen ti nos, Ni tam po co es t en da do que las bi blio te cas y ar chi los co lec cio nis tas vos p b li c os es t n au s en t es, la ni en las ins ti tu cio prin ci pal de man da pro vie ne, o nes del ex te rior, bien de los co lec cio nis tas pri va pues nin gu na ley dos, o bien de las uni v er s i d a d es res trin ge la com pra y la ven ta, e in clu y cen tros del ex te rior del pas. so la sa li da al ex te rior del pas, de do cu men tos de va lor his t ri co. El pro ble ma es t en la fal ta de un mar co le gal re gu la to rio, y so bre to do en la au sen cia de po l ti cas p bli cas acer ca del pa tri mo nio bi blio te co l gi co, he me ro gr fi co y ar chi vs ti co. Dre na je pa tri mo nial ha cia los cen tros del (pri mer) mun do En el ca so de la ven ta a los co lec cio nis tas, el pa tri mo nio que da ve da do a la con sul ta p bli ca; en el ca so de la ven ta a cen tros y uni ver si da des del ex te rior del pas, s lo es ac ce si ble a los ar gen ti nos en con di cio nes de via jar y es tu diar en el ex tran je ro.

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Res pec to al dre na je pa tri mo nial ha cia el ex tran je ro, no s lo se van d la res o ce re bros, si no tam bin li bros, re vis tas, car tas, ma nus cri tos... As co mo los in ves ti ga do res egip cios se ven obli ga dos a es tu diar la cul tu ra de su pas en los mu seos de Lon dres y de Pa rs, los in ves ti ga do res de la his to ria y el pen sa mien to ar g en t i n os s lo El uni ver si ta rio es ta dou ni den den con sul tar se, eu ro peo, me xi ca no o bra si pue in va lo ra bles fuen le o tie ne a su al can ce ex traor tes de nues tra cul di na rias bi blio te cas y ar chi vos, tu ra acu dien do a pu dien do con sa grar les to do su ciu d a d es co mo tiem po y sus ener gas; el in ves Ams t er d am o ti ga dor ar gen ti no que se pro po Tu rn, Ber ln o l i f or n ia. Por ne tra ba jar con es te ti po de Ca plo, la he me pa tri mo nio sa be que el 50% de ejem ro t e c a y el ar c hi vo sus ener gas es ta rn des ti na das que so b re anar q uis a la bs que da de sus fuen tes... mo y mo vi mien to obre ro ar gen ti nos dis po ne el Ins ti tu to de In ves ti ga cin So cial de Ams ter dam, son ms com ple tos que la su ma de to dos los exis ten tes en la Ar gen ti na. All se con ser va ron du ran te ms de un si glo, so bre vi vien do in clu so a la in va sin na zi; aqu es tos tes ti mo nios de nues tra me mo ria obre ra ape nas so bre vi ven pe no sa men te, en co lec cio nes no siem pre com ple tas, en al gu nas bi blio te cas anar quis tas. Hay bi blio te cas y ar chi vos en te ros que, por dis tin tas vas y va ria dos mo ti vos, fue ron sa lien do del pas. Ya se a la mos que la bi blio te ca de los Que sa da es t en el Ins ti tu to Ibe roa me ri ca no de Ber ln y la de Agus tn P. Jus to en la Bi blio te ca Na cio nal de Li ma. Ade ms, la pri mi ge nia bi blio te ca, he me ro te ca y ar chi vo del Par ti do Co mu nis ta Ar gen ti no fue em bar ca da rum bo a Mos c en 1930, po cos das des pus del gol pe mi li tar de se tiem bre; el ar chi vo del fi l so fo Ro dol fo Mon dol fo, que sus des cen dien tes do na ron a la Aso cia cin Dan te Alig hie ri, par ti sin em bar go ha ce al gu nos aos a Ita lia; la bi blio te ca y el ar chi vo del his to ria dor Luis Som mi fue tras la da da tras su muer te a al gn lu gar de la ex tin ta URSS; ar chi vos de fi gu ras de la cul tu ra ar gen ti na co mo Vic to ria Ocam

po, Ma ra Ro sa Oli ver y, ms re cien te men te, Ma ce do nio Fer nn dez, pue den con sul tar se, de bi da men te or de na dos y ca ta lo ga dos, en las bi blio te cas la ti noa me ri ca nas de los Es ta dos Uni dos... Los ejem plos po dran mul ti pli car se. El uni ver si ta rio es ta dou ni den se, eu ro peo, me xi ca no o bra si le o tie ne a su al can ce ex traor di na rias bi blio te cas y ar chi vos, pu dien do con sa grar les to do su tiem po y sus ener gas; el in ves ti ga dor ar gen ti no que se pro po ne tra ba jar con es te ti po de pa tri mo nio sa be que el 50% de sus ener gas es ta rn des ti na das a la bs que da de sus fuen tes, de bien do pe re gri nar por ml ti ples bi blio te cas p bli cas, ar chi vos pri va dos y li bre ras de vie jo. A me nu do de be com prar sus fuen tes, con vir tin do se sin que rer lo en un ate so ra dor pri va do. Y as co mo el co lec cio nis ta es un in ves ti ga dor prin ci pian te, in sen si ble men te el in ves ti ga dor ar gen ti no de vie ne un co lec cio nis ta ama teur. In clu so ha lle ga do a su ce der que los in ves ti ga do res ri va li cen, no por el ri gor o la ori gi na li dad de sus in ter pre ta cio nes, si no por la po se sin de sus pro pias fuen tes. Su ma yor or gu llo es es tam par, a pie de p gi na, es ta ma ni fes ta cin de nues tro sub de sa rro llo cul tu ral: Ori gi nal en el ar chi vo del au tor. No po de mos ig no rar que, des de la an ti ge dad, la his to ria de las gran des bi blio te cas (as co mo la de los gran des mu seos) es t di rec ta men te vin cu la da a los pro yec tos de ex pan sin im pe rial. To dos los con quis ta do res to ma ron pa ra s o en via ron a sus so be ra nos bo ti nes de gue rra o pre sen tes de tie rras ex ti cas que pro ba ban sus ha za as, sus con quis tas y sus des cu bri mien tos. El in gls Tho mas Ri chards, en The Im pe rial Ar chi ve, un es tu dio cl si co de los es tu dios pos co lo nia les, ana li za los mo dos de apro pia cin y sis te ma ti za cin de lo que lla ma el ar chi vo im pe rial bri t ni co. Es te no se ra tan to una bi blio te ca ni un mu seo, ad vier te, si no una fan ta sa de co no ci mien to ca ta lo ga do y reu ni do al ser vi cio del Es ta do y del Im pe rio. Cuan do los po de res p bli cos bri t ni cos ha blan de ma te rial ca ta lo ga do se re fie ren, de un si glo a es ta par te, a co no ci mien tos ubi ca

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dos ba jo la ju ris dic cin es pe cial del Es ta 8 do. Su fun cin de re ser vo rio del co no ci mien to uni ver sal fue re le va da lue go por los Es ta dos Uni dos, que des de la Gue rra Fra, y so bre to do des de la Re vo lu cin Cu ba na, ha cons trui do una ver da de ra ma qui na ria de bs que da, ras treo, com pra y pre ser va cin de bi blio gra fa la ti noa me ri ca na. Cual quier bi blio te ca rio ar gen ti no (o la ti noa me ri ca no) sa be, por ejem plo, que si pre ci sa in for ma cin so bre una pu bli ca cin de su pas, sea an ti gua o la no ve dad ms fla man te, de be co men zar por in gre sar al ca t lo go de la p gi na web de la His pa nic Di vi sion de la Li brary of Con gress de los Es ta dos Uni dos. Sin em bar go, no po dra mos reac cio nar an te es te dre na je con un na cio na lis mo cul tu ral, por otro la do hi p cri ta, cuan do no ge ne ra mos en el pro pio pas las con di cio nes pa ra pre ser var lo y so cia li zar lo. El in te rs de es tos pa ses por nues tra pro duc cin cul tu ral no pue de de jar de ser pa ra no so tros, en cier to sen ti do, mo ti vo de or gu llo; y su ca pa ci dad de pre ser var lo, cau sa de tran qui li dad. El pro ble ma ra di ca aqu, en nues tro pas: en la au sen cia de ins ti tu cio nes p bli cas in te re sa das en pre ser var efec ti va men te es te pa tri mo nio ms all de en f ti cas enun cia cio nes; y en la fal ta de una cul tu ra c vi ca que las acom pa e. En ese sen ti do, no de ja de te ner ra zn Ni co ls Helft, uno de los ma yo res co lec cio nis tas de pri me ras edi cio nes y ma nus cri tos de Jor ge Luis Bor ges, cuan do se a la ba pro vo ca ti va men te po co tiem po atrs: Ca re ce de sen ti do ba ta llar por la per ma nen cia en el pas de pa pe les va lio sos cuan do no exis ten po l ti cas, re cur sos eco n mi cos, tc ni cos ni hu ma nos pa ra la pre ser va cin y di fu sin. En cam bio, las uni ver si da des y cen tros del pri mer mun do tie nen la tec no lo ga pa ra res guar dar los y di fun dir los. Es toy de acuer do con que nues tros pa pe les que den en la Ar gen ti na, pe ro de qu me sir ve el ori gi nal si por de jar lo aqu lo so me to al de te rio ro am bien tal, la bu ro cra cia y has ta el pe li gro de ro bo?.9 Por una po l ti ca bi blio te co l gi ca y ar chi vs ti ca

El cua dro, en su ma, es de vas ta dor: el dre na je pa re ce ine vi ta ble si nues tras bi blio te cas y ar chi vos p bli cos no dis po nen de pre su pues tos pa ra com pras que les per mi tan com pe tir con los pre cios que ofer tan co lec cio nis tas pri va dos o uni ver si da des del ex te rior. In clu so, con res pec to al pa tri mo nio que dis po nen, ni po seen tec no lo ga ade cua da pa ra res guar dar lo del uso, el de te rio ro am bien tal o el pa so del tiem po, ni per so nal id neo pa ra ca ta lo gar lo se gn nor mas bi blio te co l gi cas in ter na cio na les, ni si quie ra con di cio nes de se gu ri dad pa ra evi tar los ro bos... Por eso, co mo se a l al co mien zo, en tien do que el pro ble ma es ms pro fun do que el me ra men te pre su pues ta rio: es, in sis to, un pro ble ma de sub de sa rro llo cul tu ral. Sin em bar go, en tien do que to da va es po si ble de ba tir p bli ca men te y po ner en prc ti ca al gu nas po l ti cas bi blio te co l gi cas y ar chi vs ti cas an tes de acep tar re sig na da men te la des ca pi ta li za cin pa tri mo nial co mo des ti no. En pri mer lu gar, ne ce si ta mos otro com pro mi so de los po de res p bli cos con la cul tu ra, no s lo un ma yor pre En tien do que el pro ble ma es su pues to pa ra ms pro fun do que el me ra el rea, si no men t e pre s u p ues t a r io: es, in s is tam bin cam to, un pro ble ma de sub de sa pa as p bli cas que ayu den a rro llo cul tu ral. Sin em bar go, au m en t ar la en tien do que to da va es po si con cien cia ble de b a t ir p b li c a m en te y so cial so bre el po ner en prc ti ca al gu nas po l sig ni fi ca do del ti cas bi blio te co l gi cas y ar chi pa tri mo nio vs t i c as an t es de acep t ar re sig (edi l i c io y na da men te la des ca pi ta li za cin ar q ueo l g i c o, pa tri mo nial co mo des ti no. pe ro tam bin fo to gr fi co, bi blio gr fi co, ar chi vs ti co, etc.). Ade ms, es im pres cin di ble una ley de pa tri mo nio cul tu ral que re gu le la com pra ven ta, so bre to do de ma nus cri tos. La ini cia ti va pri va da pue de ju gar su pa pel en la pre ser va cin cul tu ral, pe ro siem pre den tro de un mar co le gal cla ro.10 En se gun do lu gar, y en re la cin al pa tri mo nio exis ten te en ma nos pri va das, a fal

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ta de pre su pues tos pa ra gran des com pras, las bi blio te cas y ar chi vos p bli cos po dran dar se po l ti cas pa ra res ta ble cer la con fian za de los par ti cu la res en el le ga do y la do na cin. Pa ra ello, las do na cio nes a ins ti tu cio nes p bli cas (tal el ca so de la Bi blio te ca Na cio nal) de be ran trans pa ren tar se a tra vs de con tra tos cla ros, por me dio de los cua les la ins ti tu cin que re ci be se com pro me te ra a in for mar in me dia ta men te de la do na cin (por ejem plo a tra vs de su p gi na web, de bo le ti nes elec tr ni cos), y a res tau rar, or de nar, ca ta lo gar

y po ner di cho ma te rial a dis po si cin de los usua rios en un tiem po de ter mi na do. Pe ro co mo res ta ble cer el es p ri tu de le ga do pue de lle var un lar go tiem po, mien tras tan to es ne ce sa rio avan zar en los pro gra mas p bli cos de re gis tro de car tas y do cu men tos de va lor his t ri co en ma nos pri va das, es tra te gia que, ade ms de per mi tir vi sua li zar el pa tri mo nio exis ten te, tien de a in vo lu crar a los po see do res de do cu men tos de es te ti po en pro yec tos de du pli ca cin (va mi cro fil ma cin y di gi ta li za cin) pa ra que al me nos las co pias que den

de po si ta das en ins ti tu cio nes p bli cas.11 En ter cer lu gar, ade ms de la ob via ne ce si dad de afian zar los vn cu los con La ti noa m ri ca en pos de una po l ti ca re gio nal de pre ser va cin y so cia li za cin del pa tri mo nio cul tu ral, es po si ble es ta ble cer vn cu los pro duc ti vos en tre las bi blio te cas y ar chi vos lo ca les con los gran des cen tros y bi blio te cas de Es ta dos Uni dos y Eu ro pa. Exis ten al gu nos an te ce den tes de pro yec tos con jun tos de mi cro fil ma cin o di gi ta li za cin, a tra vs de los cua les las ins ti tu cio nes lo ca les apor tan el ma te rial do cu men tal mien tras que las ins ti tu cio nes del ex te rior fi nan cian los cos tos del tra ba jo y de los in su mos. De las dos co pias re sul tan tes, una se de po si ta en la bi blio te ca del ex te rior que fi nan ci el pro yec to, mien tras que otra que da en la bi blio te ca lo cal. Un acuer do de es te ti po per mi te man te ner el pa tri mo nio ori gi nal en el pas, dis po ner de una co pia pa ra su con sul ta p bli ca (con lo que se pre ser va el ori gi nal) y so cia li zar, me dian te una se gun da co pia, ese pa tri mo nio na cio nal en el ex te rior.12 En cuar to lu gar, una po l ti ca pa tri mo nial pue de con tri buir a po ner las nue vas tec no lo gas al ser vi cio de una me jor pre ser va cin y so cia li za cin. Por ejem plo, las edi cio nes di gi ta les de pie zas an ti guas o ago ta das, que re pro du cen el ori gi nal con ab so lu ta fi de li dad, pue den mul ti pli car se f cil men te y ser le das des de cual quier com pu ta do ra per so nal, con tri bu yen do a un ma yor ac ce so p bli co as co mo a una des fe ti chi za cin de los ori gi na les. Asi mis mo, la coor di na cin in ter na cio nal de un for

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ma to de ca ta lo ga cin ni co a es ca la pla ne 13 ta ria es t per mi tien do un flu jo per ma nen te de in ter cam bio in ter na cio nal de in for ma cin bi blio gr fi ca, he me ro gr fi ca y ar chi vs ti ca, al cual no po de mos per ma ne cer aje nos. Las bi blio te cas, pa ra te ner una exis ten cia vi va, y por lo tan to cre di bi li dad p bli ca, de ben dis po ner de ca t lo gos de ac ce so p bli co. Cual quier opa ci dad res pec to de su pa tri mo nio en re la cin al usua rio, es ne ce sa ria men te mo ti vo de sos pe cha. Aho ra, ade ms, pa ra ma yor trans pa ren cia, esos ca t lo gos de be rn es tar di gi ta li za dos y ac ce si bles, des de la p gi na web, a cual quier usua rio. Le jos es tn hoy nues tras bi blio te cas p bli cas de ofre cer es tos

ser vi cios, pe ro de be ran es tar en tre sus 14 me tas in me dia tas. Los re cur sos al ter na ti vos po dran ser mu chos, pe ro s lo una con cien cia y una vo lun tad co lec ti vas que asu man, con es p ri tu ben ja mi nia no, aque llo de que el pa tri mo nio es t en pe li gro, po drn ge ne rar un nue vo pac to en tre do nan tes y do na ta rios, co lec cio nis tas e in ves ti ga do res, ins ti tu cio nes lo ca les y del ex tran je ro, con el ob je ti vo de fre nar la ena je na cin y la pri va ti za cin de nues tro pa tri mo nio bi blio gr fi co y ar chi vs ti co.
(*) Ho ra cio Tar cus es doc tor en his to ria por la UNLP y pro fe so r/in ves ti ga dor de la UBA. Es au tor de El mar

NO TAS: 1 Quie ro de jar cons tan cia de mi agra de ci mien to a Lau ra Ehr lich por sus co men ta rios a es te tex to. 2 El pro pio Obis po po sea en su bi blio te ca mu chos de los li bros pro hi bi dos del In dex... V. Do min go Buo no co re, Li bre ros, edi to res e im pre so res de Bue nos Ai res, Bue nos Ai res, Bow ker, 1974, p. 1 y ss. 3 Wein berg, F lix, El Sa ln Li te ra rio, Bue nos Ai res, So lar /Ha chet te, 1976, p. 40 y ss. 4 En 1838 fue a San Juan mi ma lo gra do ami go Ma nuel Qui ro ga Ro sas, con su es p ri tu mal pre pa ra do an, lle no de fe y de en tu sias mo en las nue vas ideas que se agi ta ban en el mun do li te ra rio en Fran cia y po see dor de una es co gi da bi blio te ca de au to res mo der nos. Vi lle main y Sch le gel en li te ra tu ra; Jouf froi, Ler min nier, Gui zot, Cou sin en fi lo so fa e his to ria; Toc que vi lle, Pe dro Le roux, en de mo cra cia; la Re vis ta En ci clo p di ca, co mo sn te sis de to das las doc tri nas; Car los Di dier y otros cien nom bres has ta en ton ces ig no ra dos pa ra mi, ali men ta ron por lar go tiem po mi sed de co no ci mien tos. Du ran te dos aos con se cu ti vos pres ta ron es tos li bros ma te ria de apa sio na da dis cu sin por las no ches de una ter tu lia, en la que los doc to res Cor t nez, Abe ras tan, Qui ro ga Ro sas, Ro dr guez y yo dis cu ta mos las nue vas doc tri nas, las re sis ta mos, las aca t ba mos, con clu yen do al fin por que dar ms o me nos con quis ta dos por ellas. D. F. Sar mien to, Re cuer dos de Pro vin cia (1850); Bue nos Ai res, EU DE BA, 1960, pp. 186-187. 5 Buo no co re, op. cit., p. 166. 6 En la Ar gen ti na, en las p gi nas de agra de ci mien tos a quie nes per mi tie ron el ac ce so a fuen tes con que sue len abrir se los li bros de in ves ti ga do res, la sa tis fac cin por ha ber lle va do a tr mi no la obra as co mo las nor mas usua les de la cor te sa, ha cen que se sue la omi tir el ar duo tra ba jo de pes qui sa tras el po see dor pri va do de los do cu men tos, as co mo la se rie de prue bas su ce si vas con que los co lec cio nis tas pue den so me ter al in ves ti ga dor an tes de abrir le sus te so ros. Las prue bas sue len re du cir se si se tra ta de un in ves ti ga dor del pri mer mun do. 7 Cu bi llo Mo re no, Gil da, El co lec cio nis mo y la com pra-ven ta de bie nes cul tu ra les en M xi co, en Me mo ria n128, M xi co D.F., oc tu bre de 1999. 8 Ri chards, Tho mas, The Im pe rial Ar chi ve: Know led ge and Fan tasy of Em pi re, Lon don, Ver so, 1993, cit. en Jo se fi na Lud mer, El cuer po del de li to. Un ma nual, Bue nos Ai res, Per fil, 1999, pp. 216-223. 9 P rez, Ana Lau ra, El mer ca do de los ori gi na les, en Cul tu ra y Na cin. Cla rn, 20/7/2002, p. 3. 10 Una Ley Mar co de Pa tri mo nio Cul tu ral (Ley N 1.227) fue pro mul ga da por la Le gis la tu ra de la Ciu dad Au t no ma de Bue nos Ai res en di ciem bre de 2003. 11 Ha ce unos cin co aos se pu so en mar cha el pro yec to Cen so Gua de Ar chi vos Ibe roa me ri ca nos pro mo vi do por el Cen tro de In for ma cin Do cu men tal de Ar chi vos de la Sub di rec cin Ge ne ral de los Ar chi vos Es ta ta les del Mi nis te rio de Edu ca cin y Cul tu ra de Es pa a y que tie ne co mo ob je ti vo ela bo rar una ba se de da tos con los prin ci pa les ar chi vos de Ibe roa m ri ca. Asi mis mo, en di ciem bre de 1999 se san cio n la Ley Na cio nal de R gi men del Re gis tro del Pa tri mo nio Cul tu ral (Ley n 25.197) que es ta ble ce la cen tra li za cin del or de na mien to de da tos de los bie nes cul tu ra les de la Na cin y de sig na a la Se cre ta ra de Cul tu ra de la Na cin co mo au to ri dad de apli ca cin de di cha ley. 12 Un ejem plo de coo pe ra cin (no co lo ni za da) son los dos pro yec tos de mi cro fil ma cin (2001 y 2004) rea li za dos por el Ce DIn CI con el apo yo de la Uni ver si dad de Har vard, el LAMP (La tin Ame ri can Mi cro film Pro yect), el Ins ti tu to Ibe roa me ri ca no de Ber ln y la BDIC de Nan te rre (Bi bliot h que de Do cu men ta tion In ter na tio na le Con tem po rai ne). 13 Me re fie ro al for ma to co no ci do por la si gla MARC (Ma chi ne Rea da ble Ca ta lo ging, es to es: re gis tro le gi ble por m qui na). 14 Sin ir ms le jos, la Bi blio te ca Na cio nal edi t sus l ti mos ca t lo gos, in for man do a los usua rios de sus ri que

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Lo que callan los archivos

Por Sebastin Scolnik

Si el ar chi vo fue pen sa do co mo la ela bo ra cin de enun cia dos in he ren tes a un de ter mi na do dia gra ma de po der va fou caul tia na, o co mo la pro duc cin de una tem po ra li dad li neal del or den, na tu ra li za do ra de un pre sen te que se des plie ga so bre los cuer pos de las ge ne ra cio nes opri mi das va ben ja mi nia na, las prc ti cas de con tra-me mo ria eran aque llas ca pa ces de ele var se so bre la cir cu la ri dad de ese po der y des cu brir lo ca lla do, res ca tan do a los muer tos de sus opre so res. Es tas hi p te sis tra ba ja ron so bre un fon do co mn ga ran ti za do por el es ta do. Si la preo cu pa cin del ar chi vis ta era evi tar la dis per sin de los do cu men tos, nues tra preo cu pa cin ac tual es la dis per sin so cial. Qu ti po de in te rro ga cin so bre el sen ti do de nues tra exis ten cia co mo Bi blio te ca es ne ce sa rio for mu lar? La re crea cin de un sen ti do a nues tras la bo res co ti dia nas im pli ca la pues ta en sus pen so de los sa be res dis po ni bles y una nue va ar ti cu la cin con aque llas ex pe rien cias que bus can re ha cer la vi da co lec ti va.

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I. La mi ra da vuel ta so bre las p gi nas del pa sa do ha si do un te ma de po l mi cas re cu rren tes en tre quie nes pro cla man las con ti nui da des his t ri cas co mo pun to de pro duc cin de sen ti do res pec to a las cir cuns tan cias pre sen tes y los que pre go nan la so be ra na de ese pre sen te, pa ra quie nes el pre do mi nio de lo his t ri co ejer ce una ti ra na que su je ta las prc ti cas ac tua les. En es te sen ti do, Nietzs che no re pa r en cui da dos cuan do sos tu vo que los ex ce sos de la me mo ria sue len oca sio nar un ha lo me lan c li co que aten ta di rec ta men te con tra las po ten cia li da des pro duc ti vas de la vi da. No muy dis tin ta aun que re co no cien do la pree xis ten cia de la an te rio ri dad tem po ral era la in tui cin de Berg son, pa ra quin la cla ve ra di ca ba en en con trar for mas de orien tar la mi ra da en ese pa sa do ela bo ra das se gn las per cep cio nes ac tua les co mo un mo do de evi tar la fal ta de aten cin a la vi da. Sin un acer ca mien to ade cua do al pa sa do, el re cuer do se vuel ve una es truc tu ra con fis ca to ria de la ex pe rien cia pre sen te, atra pn do lo en una ima gen ana cr ni ca o ex tem po r nea. Has ta el pro pio Marx ad vir ti so bre el pe li gro de las pre sen cia de un pa sa do que, ves ti do con ro pa jes nue vos, vie ne a con ju rar aque llo que de aper tu ra po ten cial traen las re la cio nes so cia les sin gu la res de ca da mo men to his t ri co. II. Es evi den te que la his to ria tie ne una pre sen cia in quie tan te en el pen sa mien to. His to ri cis tas y ge nea lo gis tas han ri va li za do so bre es ta cues tin. Si pa ra los pri me ros la his to ria pro ce de por una su ce sin li neal de acon te ci mien tos con arre glo a una fi na li dad te leo l gi ca tras cen den te, los ge nea lo gis tas se con cen tra rn en de tec tar aque llos pun tos de dis con ti nui da des que se a lan la emer gen cia de un acon te ci mien to sin gu lar y las con di cio nes que lo ha cen po si ble. La his to ria no en cuen tra se gn es ta pers pec ti va su pro duc ti vi dad en el de sa rro llo de una se cuen cia ho mo g nea y po si ti va de su ce sos, si no en un pro ce so de rup tu ras y emer gen cias en el que ya no es po si ble

ha blar de un pun to de ori gen, una pro ce den cia o una tra di cin pri me ra de la que se si gue el pre sen te, si no de un com ba te en tre fuer zas, de la cons ti tu cin del su ce so por ele men tos dis pa res, aza ro sos y con tin gen tes que des ha cen la ins crip cin de la vi da ac tual en una fi lia cin iden ti ta El ar chi vo apa re ce en Fou cault, ria. ya no co mo la con cen tra cin Qui z ha ya si do f si ca de la ma te ria li dad do cu Mi chel Fou cault men tal que ha pro du ci do una quin con ms per po c a, si n o co m o el con jun to sis ten cia con ti nu de pa la bras y co sas que, en su la sen da del Nietz pa ra le lis mo, to da for ma cin che, el ge nea lo gis ta. Pa ra el fran cs his t ri ca di ce y mues tra de s. el tra ba jo de la nue va his to ria ya no con sis ti ra en se guir los de sa rro llos li nea les que ela bo ran un gran re la to, si no en es cu char la his to ria de tec tan do los ac ci den tes del Afue ra que no se ex pre san en los gran des ci clos de la vie ja his to rio gra fa. La his to ria, en ten di da as, ya no nos pro por cio na ra una iden ti dad que nos in di ca ra lo que so mos, si no aque llo en lo que di fe ri mos. Pa ra ello, el his to ria dor de be r ser vir se de una se rie de pro ce di mien tos que tra ba jen so bre la des com po si cin del con ti nuum his t ri co a tra vs de ope ra cio nes de des ga ja mien tos que dis tin gan las di fe ren tes ca pas se di men ta rias de la his to ria es ta ble cien do nue vos mo dos de cla si fi ca cin y an li sis. Se tra ta de de tec tar la in ci den cia que las in te rrup cio nes pro vo can en el de ve nir his t ri co y que se ha llan por de ba jo del Gran Re la to de la His to ria, a los efec tos de de tec tar um bra les que se a len aque llos pun tos de irre ver si bi li dad que pro du cen la di fe ren cia. Ni lar gas pe rio di za cio nes ni es truc tu ras es t ti cas y pro gre si vas: No hay iner cia del pa sa do que ven ga a com ple tar el pre sen te pe ro tam po co hay con tra dic cin en tre es truc tu ra y de ve nir. Aqu pa re ce en con trar el pun to de par ti da el nue vo his to ria dor, fi gu ra que se re plan tea la re la cin con los do cu men tos. Al res pec to Fou cault se a la: No hay equ vo co: es de to do pun to evi den te que des de que exis te una dis ci pli na co mo la his to ria se han uti li za do do cu men tos, se les

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ha in te rro ga do, in te rro gn do se tam bin so bre ellos; se les ha pe di do no s lo lo que que ran de cir, si no si de can bien la ver dad, y con qu t tu lo po dan pre ten der lo; si eran sin ce ros o fal si fi ca do res, bien in for ma dos o ig no ran tes, au tn ti cos o al te ra dos. Pe ro ca da una de es tas pre gun tas y to da esa gran in quie tud cr ti ca apun ta ban a un mis mo fin: re cons truir, a par tir de lo que di cen esos do cu men tos y a ve ces a me dias pa la bras el pa sa do del que ema nan y que aho ra ha que da do des va ne ci do de trs de ellos; el do cu men to se gua tra tn do se co mo un len gua je de una voz re du ci da aho ra al si len cio: su fr gil ras tro, pe ro afor tu na da men te des ci fra ble la his to ria ha cam bia do de po si cin res pec to del do cu men to: se atri bu ye co mo ta rea pri mor dial, no el in ter pre tar lo, ni tam po co de ter mi nar si es ve raz y cul sea su va lor ex pre si vo, si no tra ba jar lo des de el in te rior y ela bo rar lo... El do cu men to no es, pues, pa ra la his to ria esa ma te ria iner te a tra vs de la cual se tra ta de re cons truir lo que los hom bres han he cho o di cho, lo que ha pa sa do y de lo cual s lo res ta el sur co: tra ta de de fi nir en el pro pio te ji do do cu men tal uni da des, con jun tos, se ries, re la cio nes.1 La me ta mor fo sis de la dis ci pli na his t ri ca que pro po ne Fou cault no es me nor. El pa sa je de la me mo ri za cin y ex ge sis de la ma sa de do cu men tos dis po ni ble, al tra ba jo al in te rior del te ji do do cu men tal im pli ca un re plan teo de fon do en los es tu dios de la his to ria. Una his to ria que tien de ha cia la ar queo lo ga, y que des com po ne las gran des se ries te leo l gi cas a fin de es ta ble cer se ries de re pe ti cin y di fe ren cia. Se tra ta de pen sar el Otro en el tiem po de nues tro pro pio pen sa mien to. Ca da es ca la tien de a pro du cir su pro pia his to ri ci dad re ve ln do se con tra la po si bi li dad de de ter mi nar una ley ni ca pa ra la his to ria. Fou cault ha bla, en su ma, del co rri mien to de una his to ria glo bal que cons tru ye un ni co re la to de la ci vi li za cin tra zan do re la cio nes ho mo g neas en tor no a un n cleo cen tral uni dad pro por cio na da por el Su je to de la his to ria a una his to ria ge ne ral que des plie ga la dis per sin sin re co no cer un cen tro ni co li be rn do se, en l ti ma ins tan cia, de to da fi lo so fa de la his to ria. 2

El ar que lo go tra ba ja fun da men tal men te des com po nien do las for mas del sa ber, in di so lu ble men te li ga das al ar chi vo. Pe ro el ar chi vo en ten di do en es ta pers pec ti va no es lo que sue le com pren der se por l. No se tra ta ni del pa tri mo nio do cu men tal, ni de la ins ti tu cin que lo res guar da: Por es te tr mi no, no en tien do la su ma de to dos los tex tos que una cul tu ra ha guar da do en su po der co mo do cu men tos de su pro pio pa sa do, o co mo tes ti mo nio de su iden ti dad man te ni da; no en tien do tam po co por l las ins ti tu cio nes que, en una so cie dad de ter mi na da, per mi ten re gis trar y con ser var los dis cur sos cu ya me mo ria se quie re guar dar y cu ya li bre dis po si cin se quie re man te ner... El ar chi vo es en pri mer lu gar la ley de lo que pue de ser di cho, el sis te ma que ri ge la apa ri cin de los enun cia dos co mo acon te ci mien tos sin gu la res. Pe ro el ar chi vo es tam bin lo que ha ce que to das esas co sas di chas no se amon to nen en una mul ti tud amor fa... El ar chi vo no es lo que sal va guar da, a pe sar de su hui da in me dia ta, el acon te ci mien to del enun cia do y con ser va, pa ra las me mo rias fu tu ras, su es ta do ci vil de eva di do; es lo que en la raz mis ma del enun cia do acon te ci mien to y en el cuer po en que se da, de fi ne des de el co mien zo el sis te ma de su enun cia bi li dad. El ar chi vo no es tam po co lo que re co ge el pol vo de los enun cia dos que han vuel to a ser iner tes y per mi te el mi la gro even tual de su re su rrec cin; es lo que de fi ne el mo do de ac tua li dad del enun cia do co sa; es el sis te ma de su fun cio na mien to.3 El ar chi vo apa re ce en Fou cault, ya no co mo la con cen tra cin f si ca de la ma te ria li dad do cu men tal que ha pro du ci do una po ca, si no co mo el con jun to de pa la bras y co sas que, en su pa ra le lis mo, to da for ma cin his t ri ca di ce y mues tra de s. Ella com po ne una ra re za que el ar que lo go de be de tec tar y per ci bir en su sin gu la ri dad, al tiem po de es ta ble cer las se ries de re gu la ri dad pro pias de la fun cin enun cia ti va. La ley de to do lo que pue de ser di cho, pre su po ne una re la cin en tre el cam po del sa ber y un de ter mi na do ti po de dia gra ma de po der pro du ci do por un jue go de re la cio

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nes de fuer zas. El po der ya no ope ra en es ta con cep cin en for ma ne ga ti va, por re pre sin o por sim ple ideo lo ga, si no sus ci tan do un de ter mi na do ti po de ver dad po si ti va for mu la da en el enun cia do y que se su po ne ca paz de pro du cir los cuer pos su je ta dos. Lo vi si ble y lo enun cia ble, mues tran y di cen al tiem po que ex clu yen lo Otro como poten cias virtuales no efectuadas. La pre sen cia de un cam po de in vi si bi li dad de lo vi si ble y de lo ca lla do de aque llo que es di cho con fie ren al pen sa mien to co mo ex pe rien cia la po si bi li dad de cons truir un plie gue so bre la su per fi cie en que se ins cri ben los enun cia dos y las vi si bi li da des que po si bi li ta la in ven cin de otros mo dos de ser, a con di cin a ir de las pa la bras a los enun cia dos, y de las som bras de las co sas a la vi si bi li dad de lo ex clu do. Se r la ta rea del nue vo ar chi vis cu char lo que ca lla el ar chi vo. ta4 la de es III. Wal ter Ben ja min no pen sa ba la his to ria del mis mo mo do. De he cho, pa ra el pen sa dor ale mn, es ta no pue de co no cer se co mo ver da de ra men te ha si do, si no co mo la apa ri cin de una ima gen. La re me mo ra cin aqu no tie ne pre ten sio nes de ob je ti vi dad, si no de una evo ca cin im per fec ta, se lec ti va y ar bi tra ria, que re cuer da al mis mo tiem po que ol vi da. El pre sen te so li ci ta esa ima gen en aque llos ins tan tes de pe li gro en que la se cuen cia li neal y ho mo g nea de la his to ria se des ha ce por la apa ri cin vio len ta de aque lla in jus ti cia irre den ta so bre la que se asien ta el pre sen te na tu ra li za do. Son mo men tos de zo zo bra en que la tem po ra li dad se tras to ca en lo que tie ne de re pe ti cin de ca da ins tan te co mo idn ti co al que le si gue. Es Aque llo que no fue ce rra do y que rea pa re ce por el lla ma do de una lu cha eman ci pa to ria que se reen cuen tra con su pa sa do con vo cn do lo y re co no cin do se en l. S lo as, co mo re den cin, esa ima gen sin gu lar e irre duc ti ble que pa sa fu gaz men te co mo un re lm pa go cen te llean te, pue de ser afe rra da: Na da de lo que al gu na vez acon te ci pue de dar se por per di do pa ra la his to ria. So lo pa ra la hu ma ni dad re di mi da pue de vol ver se

ci ta ble su pa sa do.5 La mi ra da ya no se r ha cia atrs, si no al tiem po-aho ra, a lo que hay de pa sa do en el pre sen te, pe ro no ya co mo nos tal gia que de ter mi na a la con tem pla cin, si no co mo una ra di cal aper tu ra del tiem po ca paz de po ner a sal vo a nues tros muer tos del ene mi go, cu yo do mi nio so bre los ven ci dos, su po ne que no exis te un do cu men to de cul tu ra que no sea a su vez un do cu men to de bar ba rie. IV. Ja ques De rri da de sa rro ll una idea de ar chi vo que per mi te pen sar lo en su am bi va len cia: co mien zo y Ley, ins ti tu yen te y con ser va dor. El ar chi vo, una vez cons ti tui do co mo tal, le re cuer da a la so cie dad lo que es ta de be re cor dar, pa ra lo que se ins tru men ta un dis po si ti vo ins ti tu cio nal que po si bi li ta el ac to de con ser va cin, re pe ti cin y me mo ri za cin, y que va des La mo der ni dad se ca rac te ri z de su rea gru pa por la con c en t ra c in del ar c hi mien to f si co, pro vo en un cen tro ar chi vs ti co por cio nn do le una ofi c ial es t a t al don d e se cons te rri to ria li dad en la tru ye la me mo ria ofi cial de que se re nen los do cu men tos, has ta una na cin, sus ra ces y su pro ce di mien tos de iden ti dad, sien do el dra ma del cla si fi ca cin y or de ar chi vis ta evi tar la dis per sin na mien to. To do de los do cu men tos, res guar po d er po l t i co dar l os tan t o de la dis p o ra ne ce si ta del con trol co mo del ine xo ra ble pa so del del ar chi vo, tan to tiem p o, ve r i f i c ar su au t en ti ci en su es pa cia li dad dad y ga ran ti zar su di fu sin. f si ca, co mo en la au to ri dad res pec to a la ley a re cor dar. La de mo cra ti za cin del ar chi vo se gn De rri da de pen de del gra do de par ti ci pa cin so cial en su cons ti tu cin, en su ac ce si bi li dad y en su in ter pre ta cin.6 La mo der ni dad se ca rac te ri z por la con cen tra cin del ar chi vo en un cen tro ar chi vs ti co ofi cial es ta tal don de se cons tru ye la me mo ria ofi cial de una na cin, sus ra ces y su iden ti dad, sien do el dra ma del ar chi vis ta evi tar la dis per sin de los do cu men tos, res guar dar los tan to de la dis po ra co mo del ine xo ra ble pa so del tiem po,

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ve ri fi car su au ten ti ci dad y ga ran ti zar su di fu sin. Da da la me mo ria ofi cial, las co rrien tes cr ti cas tra ba ja ban en re fe ren cia a ella opo nin do le una vi sin al ter na ti va, re vi sio nis ta. En es te pun to, y ca da uno a su mo do, coin ci den Fou cault y Ben ja min. Si pa ra el pri me ro, la la bor del ge nea lo gis ta con sis ta en ha cer de la his to ria una con tra-me mo ria y des ple gar en ella una for ma to tal men te di fe ren te del tiem po; pa ra el se gun do, el his to ria dor en es te ca so co mo ex pe rien cia cul tu ral y po l ti ca de la cla se so cial de los opri mi dos, tie ne co mo su ta rea pa sar le a la his to ria el ce pi llo a con tra pe lo.8 Me mo ria y con tra-me mo ria co mo dos po los en fren ta dos en re la cin a co y mis mo Si la Bi blio te ca Na cio nal fue pen un ni cen tro es ta tal-dis ci sa da al in te rior de un mo do de lo pli na rio, pro duc tor so cial, hoy es ne ce sa rio re pen sar de un cuer po so cial la cuan do el sue lo so bre el que se cu ya fi gu ra sub je ti asen ta ba se ha mo di fi ca do. va era el ciu da da no. Pe ro qu su ce de cuan do el ries go ya no es la dis per sin del ar chi vo si no la dis per sin-di so lu cin de lo so cial? Qu ocu rre cuan do lo co mn no es evi den te ni es t es ta tal men te ga ran ti za do? No se ra mos muy ori gi na les si re co no ci ra mos que las fun cio nes es ta ta les-dis ci pli na rias han si do al te ra das ra di cal men te en las l ti mas d ca das. Nue vos mo dos de pro duc cin de sub je ti vi da des se des plie gan. El mer ca do co mo dis po si ti vo so cial ha re le va do al es ta do en sus cl si cas fun cio nes de for ma cin de ciu da da na, re de fi nin do se la idea de lo p bli co. La pr di da de las ca pa ci da des so be ra nas por par te de los es ta dos na cio na les y sus re des ins ti tu cio na les, le jos
NO TAS:

de ha ber crea do una aper tu ra a nue vas for mas de li ber tad, han con so li da do for mas de con trol ms bru ta les que las que pro po nan las so cie da des de re clu sin.9 La ace le ra cin de los flu jos eco n mi cos y so cia les, y agre gue mos in for ma cio na les, vi si bles en el pro ce so de glo ba li za cin en cur so, pro vo ca ron un fe n me no de dis per sin de los sen ti dos de la vi da so cial y por su pues to de las ins ti tu cio nes. La pre ca rie dad de las vi das, la fal ta de ho ri zon tes estables y la ine fi ca cia de los mo dos de pen sar (nos) tra di cio na les im po nen asu mir el pro ble ma ra di cal men te. V. Qu es lo que de be ha cer una Bi blio te ca Na cio nal co mo la nues tra en es te con tex to? Mu cho se ha ha bla do de sus cri sis. Pro ble mas pre su pues ta rios, or ga ni za cio na les, de bu ro cra cia, etc. No es que es tos pro ble mas no sean cier tos al me nos en par te si no que a ve ces re sul tan un im pe di men to pa ra po der pen sar su sen ti do so cial en po cas de frag men ta cin so cial. Si la Bi blio te ca Na cio nal fue pen sa da al in te rior de un mo do de lo so cial, hoy es ne ce sa rio re pen sar la cuan do el sue lo so bre el que se asen ta ba se ha mo di fi ca do. No se tra ta de echar por la bor da to da la ex pe rien cia his t ri ca, la pro duc cin te ri ca y do cu men tal, si no po ner en tre pa rn te sis, las re pre sen ta cio nes he re da das res pec to al sen ti do de una ins ti tu cin co mo la nues tra, pa ra po der pen sar la en su no ve dad. Ta rea que re quie re de co lec ti vos pen san tes ca pa ces de asu mir se me jan te in cer ti dum bre y re leer esos sa be res te ri cos y bi blio te co l gi cos des de la pers pec ti va ac tual, pa ra lo que es ne ce sa rio que la Bi blio te ca se pon ga co mo re cur so pa ra el

1 Fou cault, Mi chel, La Ar queo lo ga del Sa ber, Bue nos Ai res, Ed. Si glo XXI, 2004, pp. 9-10. 2 Ibid, pp. 10-15. 3 Ibid, pp. 219-220. 4 De leu ze, Gi lles, Fou cault, Bue nos Ai res, Ed. Pai ds, 1987, pp. 27-48. 5 Ben ja min, Wal ter, La dia lc ti ca en sus pen so. Frag men tos so bre la his to ria, San tia go de Chi le, Ed. Ar cis-Lom, 1997, p. 49. 6 De rri da, Ja ques, Mal de Ar chi vo. Una im pre sin freu dia na, Ma drid, Ed. Trot ta, 1997, p. 12. 7 Fou cault, Mi chel, Nietzs che, la Ge nea lo ga, la His to ria, com pi la do en Mi cro f si ca del po der, Ma drid, Ed. La Pi que ta, 1992, p. 26. 8 Ben ja min, Wal ter, ibid, p. 53. 9 De leu ze, Gi lles, Con ver sa cio nes, Va len cia, Ed. Pre-Tex tos, 1996, pp. 277-286.

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Por Daniel Alvaro

Un con jun to de im pre sio nes ins crip tas en un for ma to y que ca re ce de un nom bre ca paz de de fi nir lo. El ar chi vo, de na tu ra le za am bi gua, co mien zo y fu tu ro abier to a la vez nos di ce De rri da es la po si bi li dad de re pe tir aque llo que ol vi da la me mo ria, y que, a tra vs de su reu nin en un cor pus ate so ra do y es pa cial men te dis pues to, con ju ra la ame na za al so be ra no. La pre gun ta del ar chi vo, po ten cia li dad de afir mar un de ve nir in de ter mi na do, es la pre gun ta por la po lti ca, por sus mo dos de so cia li za cin e in te gra cin de la vi da co lec ti va.

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Nin gu na se gu ri dad, dis po ni bi li dad, o ga ran ta, pa ra un con cep to del ar chi vo. Ar chi vo es s lo una im pre sin, o bien un con jun to de im pre sio nes que ca re ce de con cep to. Con tra ria men te a lo que po dra pen sar se, no es es ta im pre sin un con cep to ina de cua do o in com ple to, ni si quie ra se tra ta de un de fec to te ri co o de una fa lla con cep tual de las dis ci pli nas aso cia das a la his to ria del ar chi vo. Se tra ta, qui z, de la po si bi li dad mis ma del con cep to. De un con cep to del ar chi vo por ve nir. Se tra ta, ms all de to do con cep to, de pen sar el ar chi vo co mo una ex pe rien cia sin gu lar de la pro me sa. Una de las te sis que aus pi cia ba la con fe ren cia pro nun cia da por Jac ques De rri da en ju nio de 1994, pu bli ca da pos te rior men te ba jo el t tu lo Mal de ar chi vo. Una im pre sin freu dia na, in ten ta ba li gar, pre ci sa men te, el con cep to de ar chi vo y ar chi va cin a la cues tin del por ve nir y al enig m ti co lla ma do de lo me si ni co sin me sia nis mo. Del mo do ms na tu ral, se sue le re la cio nar el ar chi vo con el tiem po pa sa do, el sa ber y la me mo ria. Pe ro no se tra ta aqu del pa sa do, si no del por ve nir, da do que el ar chi vo es la cues tin mis ma de una res pues ta, de una pro me sa y de una res pon sa bi li dad pa ra ma a na. Es en el por ve nir de un tiem po ina pro pia ble, tal vez pr xi mo, pe ro esen cial men te im pre vi si ble, don de el con cep to de ar chi vo ha br que ri do de cir al go pa ra no so tros. De ello se si gue la te sis que afir ma una ra di cal di si me tra del ar chi vo con la ar queo lo ga; de un ar chi vo, pues, en per ma nen te ten sin con el ori gen. La de mos tra cin de es t hi p te sis, co mien za por obli gar nos a dis tin guir el ar chi vo de aque llo a lo que siem pre se lo ha aso cia do, en par ti cu lar, la bs que da se gu ra de un co mien zo ab so lu to, los dis po si ti vos ar queo l gi cos, el re cuer do y la ex pe rien cia de la me mo ria. La pa la bra ar chi vo, se gn Jac ques De rri da, nom bra de una vez el co mien zo y el man da to. En efec to, dos r de nes o dos prin ci pios, ha bi tan el co ra zn mis mo del nom bre ark h. Por un la do, un or den se cuen cial, es to es, un or den del co mien

zo (f si co, on to l gi co, his t ri co), del prin ci pio, o del ori gen. Por otro la do, un or den del man da to, or den so cial de la ley re la cio na do con el ejer ci cio de la au to ri dad. El sen ti do de la pa la bra ar chi vo, del grie go ark heon, ha ce re fe ren cia en pri mer lu gar, a una ca sa, un do mi ci lio, la re si den cia de quie Del mo do ms na tu ral, se sue le nes ejer c an el man do y re pre sen re la cio nar el ar chi vo con el ta ban la ley. Los tiem po pa sa do, el sa ber y la ar con tes eran quie me mo ria. Pe ro no se tra ta aqu nes guar d a b an, del pa sa do, si no del por ve nir, cui da ban y alo ja da do que el ar chi vo es la cues ban en sus ca sas tin mis ma de una res pues ta, los do c u m en t os de una pro me sa y de una res ofi cia les, y al mis pon s a b i l i d ad pa ra ma a na. mo tiem po, quie nes os ten ta ban el po der de in ter pre tar los do cu men tos por ta do res de la ley. Cier ta men te, los ar chi vos han de te ner un lu gar que les sea pro pio, de ben ser con sa gra dos por un es pa cio de re si den cia pri vi le gia do, y a su vez han de con tar con la es ta bi li dad de un so por te de ins crip cin. Aho ra bien, el po der o la fun cin ar cn ti ca, no sim ple men te agru pa en un lu gar, pa ra lue go iden ti fi car y cla si fi car. Pues no bas ta con que el ar chi vo re si da en al gn si tio, so bre un lu gar de im pre sin. Hay tam bin un po der de con sig na cin, que con sis te en reu nir ba jo un mis mo sis te ma la ar ti cu la cin ideal de to dos sus ele men tos. So bre la ame na za de una di fe ren cia irre duc ti ble, el efec to ar cn ti co de la con sig na cin tien de a se llar las par tes unas con otras. Ame na za, tal vez, de lo se cre to co mo aque llo no ar chi va ble. El pro yec to psi coa na l ti co que en car na Freud, al pen sar el cru ce del lu gar y de la ley, el cru ce de la to po lo ga y de la no mo lo ga co mo con di cin in dis pen sa ble del ar chi vo, al pen sar un ar chi vo ps qui co pro pia men te di cho que no se re du ci ra en prin ci pio al ac to cons cien te de la re me mo ra cin, plan tea pre gun tas esen cia les so bre la re la cin del ar chi vo con la tc ni ca, so bre la l gi ca pa triar cal del prin ci pio ar chi va dor, so bre la eco no ma ps qui ca y

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su re la cin con los re gis tros. El psi coa n li sis freu dia no tra ba ja efec ti va men te una nue va teo ra del ar chi vo. No en va no su dis cur so pri vi le gia las fi gu ras de la im pren ta y de la im pron ta, de la cen su ra y de la re pre sin, de la me mo ria y de la hue lla. En 1930 con la pu bli ca cin de El ma les tar en la cul tu ra, Freud re to ma to dos es tos te mas te mas que ya ha ba tra ba ja do en Ms all del prin ci pio del pla cer, pe ro es ta vez des de una pers pec ti va que dra lla mar ...el ar chi vo, aun sin sa b er con se po cul tu ra lis ta. Freud cer te za aque llo que es ta pa la se en tre ga en es te bra nom b ra, en c uen t ra su tex to, al de sa rro llo lu gar en la au s en c ia ori g i n al e in ter pre ta cin de de la me mo ria que se apres t a a lo que De rri da lla con ser var. ma una te sis irre sis ti ble o la po si bi li dad de una per ver si dad ra di cal, a sa ber, la lla ma da pul sin de muer te, de agre sin o de des truc cin. Sin otro fin apa ren te que des truir las hue llas de su pro pio pa so, la pul sin de muer te per mi te en ca da ins tan te aque llo que ame na za con des truir. La pul sin de muer te as mis mo, una pul sin de pr di da tra ba ja pues sin des can so, en la bo rra du ra de su ar chi vo. Por es ta jus ta ra zn, se di ce que es anar cn ti ca, anar chi vs ti ca, o tam bin, ar chi vo l ti ca. Aho ra bien, pa ra lle gar a com pren der el al can ce des truc ti vo de es ta pul sin, ha br que re cor dar an que s ta no se con for ma con la sim ple bo rra du ra del re cuer do y la me mo ria, aque llo que los grie gos lla ma ban mn me o anm ne sis; si no que ade ms des tru ye el pro pio ar chi vo, el su ple men to, el so por te ex te rior, pre ci sa men te aque llo que co mo hy pm ne ma no se de ja con fun dir con la me mo ria. Y es to por que el ar chi vo, an sin sa ber con cer te za aque llo que es ta pa la bra nom bra, en cuen tra su lu gar en la au sen cia ori gi nal de la me mo ria que se apres ta a con ser var. No hay, di g mos lo ya, ar chi vo sin afue ra. No hay ar chi vo sin un su ple men to ex te rior que ga ran ti ce la po si bi li dad de la re pe ti cin, de la re pro duc cin, o de una cier ta mne mo tec nia. Se gn Freud, la l gi ca re pe ti ti va de to da ar chi va cin es con sus tan cial

al mo vi mien to des truc ti vo al cual se ex po ne. Por es to, el con cep to de ar chi vo en Freud, mas tam bin su dis cur so ge ne ral so bre el ar chi vo, di r De rri da, es sin du da al gu na con tra dic to rio. Con tra dic cin que le jos de ser ne ga ti va, ha de ser afir ma da, con fir ma da, co mo la con di cin de po si bi li dad pa ra un con cep to del ar chi vo. He aqu, en ton ces, que el ar chi vo no pue de ms que pre sen tar se en su in mi nen te re ti ra da: en aque llo mis mo que ha ce po si ble la ar chi va cin, se cum ple la exi gen cia de su ol vi do, la sus trac cin vio len ta del ar chi vo. A es to se lla ma el mal de ar chi vo . Mal de ar chi vo al que irre sis ti ble men te nos de be mos. El mal de, afir ma De rri da, bien pue de sig ni fi car otra co sa que el sim ple pa de ci mien to de un mal, pue de sig ni fi car tam bin el in con te ni ble de seo por en con trar lo ya siem pre sus tra do a cual quier bs que da. Di cho de otra ma ne ra, no po dra ha ber ja ms al go as co mo un de seo irre pri mi ble ha cia el ar chi vo, sin es tar atra ve sa do de par te a par te por el lla ma do mal de ar chi vo. Na da de lo que ata e al ar chi vo es ex tra o al psi coa n li sis. Ms an, la de cons truc cin en cur so de la his to ria del ar chi vo, de pen de hoy ms que nun ca del por ve nir te ri co, ins ti tu cio nal y cien t fi co del pro yec to psi coa na l ti co. Ms ac o ms all de Freud, con l y sin l, la de cons truc cin del prin ci pio ar cn ti co, con sis ti ra en cues tio nar la mo da li dad tem po ral del pa sa do y del pre sen te a la cual que da so me ti do el tra ta mien to del ar chi vo, pa ra opo ner le un pen sa mien to de la his to ri ci dad abier to al acon te ci mien to ve ni de ro, es de cir, un pen sa mien to afir ma ti vo de la pro me sa me si ni ca y del por ve nir que la re quie re. Ha cer o de jar ve nir el ar chi vo, tal es la cues tin de un pen sa mien to me si ni co pre vio a to do me sia nis mo. Ha cer o de jar la ve ni da de un acon te ci mien to in cal cu la ble, im pre vi si ble en su lle ga da, es la con di cin qui z la ni ca del ar chi vo por ve nir y, por lo tan to, de la his to ria. Ex pues to co mo es t, el ar chi vo pro du ce; por es ta ra zn es que no pue de ha blar se

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de un ar chi vo sin res to. Aca so la exi gen cia, la ms se ria res pon sa bi li dad del ar chi vo, con sis ta en cues tio nar lo que ven dr, aque llo que an res ta por ve nir, y de lo que na da pue de de cir se ya que per ma ne ce in de ter mi na do, es de cir, so la men te de ter mi na do por su con di cin de se r/es tar abier to al por ve nir. El ar chi vo co mo ex pe rien cia de la pro me sa, in clu so co mo la for ma li dad es truc tu ral de un me sia nis mo sin re li gin, es la cues tin de ci si va de una po l ti ca del ar chi vo. En efec to, no hay ar chi vo, sea s te real o vir tual opo si cin tra di cio nal que do mi na es tos con cep tos, sin con trol del po der po l ti co. No ca be du da que la pues ta en or den del ar chi vo, ha br si do siem pre una cues tin de ter mi nan te al in te rior de las re la cio nes en tre lo p bli co y lo pri va do, en el es ta ble ci mien to de cri te rios so bre el ac ce so a la in for ma cin, y en la le gis la cin de los de re chos de im pre

sin y de pu bli ca cin. Por que el ar chi vo siem pre ha si do la pues ta en obra ins ti tu cio nal de la so be ra na de un Es ta do, o sea, el efec to de un prin ci pio de con sig na cin, no es po si ble tra tar la cues tin del ar chi vo sin re co no cer el fun da men to (ark h) del dis cur so po l ti co que lo sus ten ta, sin te ner en cuen ta el de re cho y la ley que de l de pen den. En re su men, la pues ta en mar cha del ar chi vo se lle va a ca bo en un mo vi mien to ne ce sa ria men te in de ci di ble: el ca rc ter im pen sa do de es te mal que arras tra to do ar chi vo, que to do lo pue de ex cep to el se cre to, exi ge la di f cil ta rea de pen sar el tra ba jo im pos ter ga ble de una es pe ra pri va da de ho ri zon te, es pe ran za me si ni ca que orien ta la ex pe rien cia ra di cal men te he te ro g nea de afir mar el por ve nir ti co, ju r di co y po l ti co pa ra un nue vo con cep to del ar chi vo.

Jacques Derrida.

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La bibliografa nacional argentina: una deuda pendiente.

Por Susana Romanos de Tiratel (*)

El si guien te ar t cu lo, es par te de la po nen cia pre sen ta da por la in ves ti ga do ra bi blio te co l gi ca Su sa na Ro ma nos de Ti ra tel en el Con gre so Mun dial so bre Bi blio te cas e In for ma cin. 70 Con gre so Ge ne ral y Con se jo de la IFLA que ba jo el t tu lo Bi blio te cas: Ins tru men tos pa ra la Edu ca cin y el De sa rro llo se rea li z en agos to de es te ao, en la Bi blio te ca Na cio nal de la Re p bli ca Ar gen ti na Ro ma nos de Ti ra tel brin da un cua dro de si tua cin de la ine xis ten te bi blio gra fa na cio nal ar gen ti na, ofi cial y en cur so, con un bre ve con tex to te ri co; ana li za la nor ma ti va le gal vi gen te; y pre sen ta los pro duc tos bi blio gr fi cos na cio na les que se com pi la ron en el pa sa do y men cio na al ni co su ce d neo en vi gen cia; ade ms in for ma so bre dos in te re san tes pro yec tos frus tra dos, a es tos se de ben agre gar cua tro pro pues tas for mu la das en tre 1985 y 1986. La in ves ti ga do ra tam bin in cur sio na en la re vi sin de la si tua cin de las bi blio te cas de po si ta rias ar gen ti nas; co mo con clu sin re flo ta las ideas que se han ido de li nean do y pro po ne un ini cio de so lu cin.

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La bi blio gra fa na cio nal ar gen ti na en cur so de pu bli ca cin es, tal co mo lo in di ca el t tu lo de la po nen cia, una deu da pen dien te. Qui zs lo que de be ra mos pre gun tar nos es por qu se con tra jo?, qu con di cio nes de rea li za cin no se efec ti vi za ron e im pi die ron lle gar al si glo XXI sin que se vis lum bre si quie ra un in ten to de so lu cin?, qu po si cio nes han sus ten ta do los ac to res in vo lu cra dos o in te re sa dos en el te ma?, hu bo in ten tos de com pi la cin? si los hu bo, por qu se frus tra ron?, hay su ce d neos? si los hay, cu les son sus ven ta jas y des ven ta jas? Tal co mo se pue de ver, con tes tar a to das es tas pre gun tas con pro fun di dad y cer te za no es una cues tin sen ci lla, ni si quie ra po si ble en el tiem po aco ta do de una pre sen ta cin en un con gre so. Sin em bar go, se tra ta r de pro por cio nar un cua dro de si tua cin lo ms apro xi ma do a la rea li dad. Pa ra ello se da r, en pri me ra ins tan cia, un bre ve con tex to te ri co pa ra es ta ble cer qu se en tien de hoy por bi blio gra fa na cio nal, ofi cial y en cur so, co mo en cua dre pa ra el pos te rior de sa rro llo y las con clu sio nes de la po nen cia; se pa sa r lue go a ana li zar la nor ma ti va le gal vi gen te con el pro p si to de ver cul es el mar co re gu la dor ac tual, se a lan do sus res qui cios y de bi li da des; a con ti nua cin se de li nea r un cua dro que enu me ra, des cri be y eva la los pro duc tos bi blio gr fi cos na cio na les, ge ne ra les y en cur so que se com pi la ron en el pa sa do y se men cio na al ni co su ce d neo ac tual men te en vi gen cia; en ge ne ral, el bos que jo an te rior pue de lle var a pen sar, equi vo ca da men te, que no hu bo re fle xio nes o pro pues tas pa ra so lu cio nar la cues tin bi blio gr fi ca na cio nal, sin em bar go, exis tie ron en el pas por lo me nos dos pro yec tos frus tra dos pe ro sos te ni dos por ideas muy cla ras res pec to del pro p si to, la im por tan cia, la nor ma li za cin y la ne ce si dad de ofi cia li zar la com pi la cin de lo que se edi ta ba en la Ar gen ti na, a es tos hay que su mar cua tro pro pues tas que se su ce die ron en tre los aos 1985 y 1986; ms ade lan te, se ana li za la si tua cin de las bi blio te cas de po si ta rias ar gen ti nas, con el ni co ob je ti vo de pre sen tar sus obli ga cio nes y po ten cia li da des.

Con cep tos b si cos Se pue de de fi nir a la bi blio gra fa na cio nal, ofi cial y en cur so, co mo un re per to rio que lis ta ex haus ti va men te las ci tas com ple tas y de au to ri dad de las edi cio nes na cio na les de un pas, en sus di fe ren tes for ma tos y so por tes, y que se pu bli ca con una fre cuen cia re gu lar den tro de los pla zos ms bre ves po si bles. Por ci ta de au to ri dad se en tien de aque lla re dac ta da por un or ga nis mo res pon sa ble que, en el ca so de las bi blio gra fas na cio na les, es la agen cia bi blio gr fi ca na cio nal (Cor dn Gar ca, 1997: 31). En los con si de ran dos pre vios a las re co men da cio nes fi na les de la Con fe ren cia In ter na cio nal so bre Ser vi cios Bi blio gr fi cos Na cio na les, rea li za da en Co pen ha gue en tre el 25 y 27 de no viem bre de 1998, se ra ti fi ca el con cep to de Con trol Bi blio gr fi co Uni ver sal (CBU) co mo un pro gra ma a lar go pla zo ten dien te a de sa rro llar un sis te ma mun dial pa ra el con trol e in ter cam bio de in for ma cin bi blio gr fi ca; se des ta ca la ne ce si dad de con so li dar el con trol bi blio gr fi co na cio nal co mo uno de los re qui si tos pre vios pa ra el CBU; se re co no ce la im por tan cia de la bi blio gra fa na cio nal co mo el me jor ins tru men to pa ra ase gu rar el re gis tro com ple to del pa tri mo nio de la edi cin na cio nal y pa ra con se guir un con trol bi blio gr fi co efi caz; se afir ma que, si bien las bi blio te cas y las agen cias bi blio gr fi cas na cio na les de ben Se pue de de fi nir a la bi blio gra tra ba jar coo pe ra ti fa na cio nal, ofi cial y en cur so, va men te con otros co m o un re p er t o r io que lis ta or g a n is m os, la coor di na cin y la ex haus ti va men te las ci tas com apli ca cin de las ple tas y de au to ri dad de las edi nor m as es de cio nes na cio na les de un pas, en ex clu si va res pon sa sus di fe ren tes for ma tos y so por bi li dad de la agen tes, y que se pu bli ca con una cia bi b lio g r f i ca fre cuen cia re gu lar den tro de los na cio nal; se rea fir pla z os ms bre v es po s i bles. ma el va lor del de p s i to le g al co mo me dio pa ra ase gu rar la con ser va cin del pa tri mo nio cul tu ral e in te lec tual y la di ver si dad lin gs ti ca de la na cin, de mo do tal que sean ac ce si bles a los

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usua rios ac tua les y fu tu ros (Con fe ren cia In ter na cio nal so bre Ser vi cios Bi blio gr fi cos Na cio na les, 1998). So bre es tas ba ses la Con fe ren cia ha ce 23 re co men da cio nes res pec to del de p si to le gal, de la co ber tu ra de las bi blio gra fas na cio na les, de su pre sen ta cin y pe rio di ci dad, de las nor mas in ter na cio na les uti li za das y de las ac ti vi da des a rea li zar por IFLA. Vol ve re mos so bre es te l ti mo pun to en las con clu sio nes. Res pec to de los ma te ria les que se de ben in cluir en las bi blio gra fas na cio na les es me jor trans cri bir lo que ex pre san al res pec to las re co men da cio nes 4 y 5: 4. Las bi blio gra fas na c io n a l es de b e r n Los es pe cia lis tas re co no cen que cluir las pu bli ca la bi blio gra fa na cio nal, ofi cial in cio nes na cio na les en y en cur so, cum ple las si guien cur so y si es po si ble tes fun c io n es: es vi t ri na y ofre cer una co ber me mo ria pa tri mo nial por que tu ra re tros pec ti va. re fle ja la pro duc cin edi to rial Cuan do sea ne ce sa y, por lo tan to, for ma par te de rio se es ta ble ce rn la iden ti dad cul tu r al de un cri te rios de se lec fun pas; in for ma so bre la edi cin cin que se di rn por la agen en cur so; es re ser vo rio bi blio di b lio g r f i ca gr fi co; es un pro duc to des ti cia bi na c io n al; na do al mer ca do ex ter no, una 5. La bi blio gra fa vi drie ra ofi cial de la edi cin; na c io n al de b e r su mi nis tra to das las in for ma in cluir los re gis tros cio nes ne ce sa rias pa ra la se lec de los do cu men tos cin y la ad qui si cin, la iden ti en to das las len guas fi ca cin y la re fe ren cia, y sir ve y/o es cri tu ras en que du cen las co mo mo de lo de ca ta lo ga cin. se pro pu bli ca cio nes den tro del pas; y siem pre que sea po si ble, es tos re gis tros de be rn ir en las len guas y/o es cri tu ras de la ver sin ori gi nal de la pu bli ca cin; (Con fe ren cia In ter na cio nal so bre Ser vi cios Bi blio gr fi cos Na cio na les, 1998). Los es pe cia lis tas re co no cen que la bi blio gra fa na cio nal, ofi cial y en cur so, cum ple las si guien tes fun cio nes: es vi tri na y me mo ria pa tri mo nial por que re fle ja la pro duc cin edi to rial y, por lo tan to, for ma par te de la iden ti dad cul tu ral de un pas; in for ma so bre la edi cin en cur so; es re ser vo rio bi blio gr fi co; es un pro duc to

des ti na do al mer ca do ex ter no, una vi drie ra ofi cial de la edi cin (Beau di quez, 2001: 2-4); su mi nis tra to das las in for ma cio nes ne ce sa rias pa ra la se lec cin y la ad qui si cin, la iden ti fi ca cin y la re fe ren cia, y sir ve co mo mo de lo de ca ta lo ga cin (Cor dn Gar ca, 1997: 31). El he cho de que ha ya pa ses que no com pi lan su bi blio gra fa na cio nal, ofi cial y en cur so, no im pli ca que se nie gue la vi gen cia de los gran des prin ci pios de fi ni dos por la IFLA: Con trol bi blio gr fi co uni ver sal y Ac ce so uni ver sal a la in for ma cin si no que es ta fal ta pue de de ber se, b si ca men te, a dos pro ble mas: ca ren cias pre su pues ta rias que im pi den su rea li za cin (com pi la cin y pu bli ca cin) o es truc tu ra les: es ca sa pro duc cin edi to rial, dis per sin de la edi cin na cio nal o fa llas en el cum pli mien to del de p si to le gal (Beau di quez, 2001: 1-2). El de p si to le gal en la Ar gen ti na Des de 1933, el de p si to le gal es t con tem pla do en la ley 11.723 (R gi men le gal de la pro pie dad in te lec tual), re gla men ta da por el de cre to 41.233/34 y mo di fi ca da par cial men te a pos te rio ri a lo lar go de los aos. En su ar t cu lo 1 es ta ley de fi ne las en ti da des pa si bles de ser re gis tra das y en el 57 es ta ble ce pa ra las obras im pre sas quin es t obli ga do a de po si tar las: los edi to res; dn de: en el Re gis tro Na cio nal de la Pro pie dad In te lec tual hoy Di rec cin Na cio nal de De re cho de Au tor; can ti dad de ejem pla res: tres; pla zos del de p si to: tres me ses a con tar des de su apa ri cin (Ar gen ti na. Le yes, etc. 1933). El de cre to re gla men ta rio de es ta ley, en su ar t cu lo 17, in di ca el des ti no de los im pre sos: Bi blio te ca Na cio nal, Bi blio te ca del Ho no ra ble Con gre so de la Na cin y Di rec cin Na cio nal de De re cho de Au tor; es te l ti mo con fi nes de cau cin pa ra ga ran ti zar el de re cho ad qui ri do por los au to res, por lo tan to, en el ar t cu lo 59 de la ley, se le obli ga a pu bli car la n mi na de las obras pre sen ta das a ins crip cin en el Bo le tn Ofi cial (Ar gen ti na. Le yes, etc., 1934). Aos ms tar de, me dian te el de cre to 3.079/57 se des ti na otro ejem plar al

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Ar chi vo Ge ne ral de la Na cin (Ar gen ti na. Le yes, etc., 1957). Fi nal men te, un ar t cu lo po co ana li za do de la ley de pro pie dad in te lec tual, el 64, agre ga que to das las re par ti cio nes ofi cia les y las ins ti tu cio nes, aso cia cio nes o per so nas que por cual quier con cep to re ci ban sub si dios del Te so ro de la Na cin, es tn obli ga dos a en tre gar a la Bi blio te ca del Con gre so Na cio nal, sin per jui cio de lo dis pues to en el ar t cu lo 57, el ejem plar co rres pon dien te de las pu bli ca cio nes que efec ten, en la for ma y den tro de los pla zos de ter mi na dos en di cho ar t cu lo. Es ta l ti ma dis po si cin in ten ta sal va guar dar, ex pl ci ta men te, a las pu bli ca cio nes ofi cia les (Ar gen ti na. Le yes, etc., 1933). La ob ser va cin que po de mos ha cer res pec to de la le gis la cin ci ta da es que, es tric ta men te ha blan do, no exis te una ley de de p si to le gal per se, des vin cu la da de los de re chos in di vi dua les de los crea do res so bre sus obras y, por lo tan to, cen tra da en ob je ti vos dis tin tos ta les co mo la re co lec cin y con ser va cin de la edi cin na cio nal y la pos te rior crea cin de los re gis tros bi blio gr fi cos ofi cia les de ri va dos de la mis ma. Se pue de ob je tar que la re gla men ta cin de la ley 11.723, al es ta ble cer el des ti no de los ejem pla res de po si ta dos re co no ce im pl ci ta men te di chos ob je ti vos, pe ro en rea li dad no lo ha ce y, al exis tir ms de una ins ti tu cin de po si ta ria, no que da fe ha cien te men te es ta ble ci do cul se ha r car go de la com pi la cin de la bi blio gra fa na cio nal ni c mo de be r ha cer se, no se crea tam po co una agen cia bi blio gr fi ca na cio nal ni tam po co se fi ja su se de en al gu na de las uni da des de po si ta rias. Cua dro de la bi blio gra fa na cio nal en cur so An tes de en trar es pe c fi ca men te en te ma, es til di fe ren ciar dos es fe ras den tro de las com pi la cio nes bi blio gr fi cas na cio na les. Una es la ge ne ral que abar ca ra to das las ma te rias tra ta das den tro de los for ma tos ma cro bi blio gr fi cos: li bros, pu bli ca cio nes pe ri di cas, ac tas de con gre sos, te sis, p gi nas Web, etc., sin ex cluir nin gn so por te (pa pel, elec tr ni co, mi cro

film, etc.); en es ta cla si fi ca cin en tra la bi blio gra fa na cio nal de un pas. La otra es la es fe ra es pe cia li za da que in clui ra s lo una o un gru po aco ta do de ma te rias, tra ta das, pre fe ren te men te, den tro de los for ma tos mi cro bi blio gr fi cos, sin ex cluir tam po co nin gn so por te: ca p tu los de li bros, ar t cu los de pe ri di cas, po nen cias en con gre sos, etc. (Ro ma nos de Ti ra tel, 2000); aqu po dra men cio nar se, por ejem plo, la Bi blio gra fa ar gen ti na de Ar tes y Le tras. Aho ra bien, los pro p si tos, las fun cio nes, los p bli cos a los que se di ri gen y las agen cias com pi la do ras de es tas dos es fe ras pue den coin ci dir en al gn pun to pe ro, en ge ne ral, di fie ren en am bos ca sos. He cha es ta dis tin cin, se po dr en ten der y jus ti fi car la ex clu sin, a pe sar de su im por An tes de en trar es pe c fi ca men te tan cia, de re per to en te m a, es til di f e r en c iar dos rios es pe cia li za dos es fe ras den tro de las com pi la na cio na les en es ta cio nes bi blio gr fi cas na cio na sec cin del tra ba jo. Por su par te, las les. Una es la ge ne ral que abar bi blio gra fas na cio ca ra to das las ma te rias tra ta das na les re tros pec ti vas den tro de los for ma tos ma cro cons ti tu yen otra bi blio gr fi cos: li bros, pu bli ca au sen cia com pren cio nes pe ri di cas, ac tas de con si ble, da do que el gre s os, te s is, p g i n as Web, etc., tra ta mien to de las sin ex c luir nin g n so p or te mis mas me re ce ra (pa p el, elec t r n i c o, mi c ro f ilm, un ar t cu lo apar etc.); en es ta cla si fi ca cin en tra te. 1 El pri m er in ten to de com pi la bi blio gra fa na cio nal de un la c in de una pas. La otra es la es fe ra es pe bi blio gra fa na cio cia li za da que in clui ra s lo una nal, ge ne ral y en o un gru po aco ta do de ma te cur so da ta del si glo rias, tra ta das, pre fe ren te men te, XIX; nos re fe ri mos den tro de los for ma tos mi cro al Anua rio bi blio bi b lio g r f i c os, sin ex c luir tam gr fi co de la Re p po co nin gn so por te: ca p tu los bli c a Ar g en t i n a: de li b ros, ar t c u l os de pe r i di cr ti cas, no ti cias, cas, po nen cias en con gre sos. ca t l o g os. Es te re per to rio crea do, sos te ni do y di ri gi do has ta la fe cha de su muer te (1885) por Al ber to Na va rro Vio la y, des de el ao si guien te has ta su cie rre por su her ma no En ri que, in clu ye asien tos ana l ti co-cr ti cos or de na dos si guien do una cla si fi ca cin pro pia. El pro p si

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to pri mor dial de los au to res fue el de reu nir or de na da men te los ele men tos ne ce sa rios pa ra la ela bo ra cin de la bi blio gra fa ar gen ti na en cur so. Ello ser vi ra, en pri mer lu gar, pa ra dar a co no cer la pro d uc c in na cio nal en nues En 1981 se pro mul ga la ley tro pas y en el 22.399 que, en su ar t cu lo 1, ex tran je ro; y, en obli ga a to do li bro edi ta do en la se gun do tr mi no, Ar gen ti na a lle var im pre so el pa ra ela bo rar es tu pa ra ti vos n me ro del Sis te ma In ter na cio dios com es t a d s t i c os nal Nor ma li za do pa ra Li bros y r an t e lar g os (ISBN - In ter na tio nal Stan dard du pe r o d os de di c ha Book Num ber) y, en el ar t cu lo 3, pro duc cin... de sig na a la (entonces) Se cre ta ra El Anua rio in clu ye de Cul tu ra del Mi nis te rio de Cul li b ros, fo l le t os, tu ra y Edu ca cin co mo la en car te sis de De re cho y ga da de otor gar di cho n me ro... Me di ci na, pu bli ca cio n es ofi c ia l es, pa ten tes y pu bli ca cio nes pe ri di cas edi ta dos en la Ar gen ti na (Ro ma nos de Ti ra tel, 1986). Nos en con tra mos fren te a un t pi co ex po nen te de la bi blio gra fa ar te sa nal del si glo XIX, un in ten to muy va lio so pe ro ais la do y sin con ti nui dad, ini cia do y sos te ni do por par ti cu la res, ad mi ra ble pe ro fu gaz.2 Ha br que lle gar a 1937 pa ra que se pu bli que el Bo le tn bi blio gr fi co ar gen ti no cu yo edi tor ini cial es la Co mi sin Na cio nal de Coo pe ra cin In te lec tual a la que si gue, en 1947, la Jun ta Na cio nal de In te lec tua les. En 1950 cam bia de t tu lo y nue va men te de edi tor: Bo le tn bi blio gr fi co na cio nal y Di rec cin Ge ne ral de Cul tu ra del Mi nis te rio de Edu ca cin pa ra, fi nal men te, re caer a par tir de 1955 en la Bi blio te ca Na cio nal. Con una fre cuen cia va ria ble: se mes tral y anual, pu bli ca 33 fas c cu los en 23 aos. Or de na los re gis tros si guien do una cla si fi ca cin pro pia, des de 1951 lo ha ce por CDU. Las cr ti cas a es te re per to rio han si do de mo le do ras: La ca ta lo ga cin es muy po bre, y las nor mas pa ra de ter mi na cin de au tor ca re cen de va li dez uni ver sal... a me nu do los asien tos es tn in com ple tos [y tie nen] nu me ro sos erro res... No es una bi blio gra fa ex haus ti va... Ca re ce de va lor

bi blio gr fi co... (Sa bor, 1978: 206-207). Es ta obra se ini cia co mo una em pre sa se mio fi cial pa ra en trar lue go en la r bi ta es ta tal y ter mi nar en la Bi blio te ca Na cio nal que, pro ba ble men te, no ha ya po di do con ti nuar y me jo rar el in ten to por ca ren cias pre su pues ta rias. Otra com pi la cin que se de be men cio nar es el Bo le tn bi blio gr fi co de obras ins crip tas, ela bo ra do por la Di rec cin Na cio nal de De re cho de Au tor (crea da por De cre to 800/71 en reem pla zo del Re gis tro Na cio nal de la Pro pie dad In te lec tual). De fre cuen cia tri mes tral, or de na las en tra das si guien do una cla si fi ca cin pro pia y re gis tra la pro duc cin bi blio gr fi ca na cio nal que se ha ya ins crip to en la Di rec cin: li bros, fo lle tos, pu bli ca cio nes pe ri di cas, obras dra m ti cas, com po si cio nes mu si ca les, dra m ti co mu si ca les, li bre tos y pro gra mas (ci ne, te le vi sin, ra dio), pla nos, ma pas, etc. Es ta obra tie ne mu chos de fec tos tc ni cos, da do que no si gue nor ma al gu na pa ra des cri bir los tem ni pa ra cla si fi car los. Di chas de fi cien cias se ori gi nan, b si ca men te, en que el per so nal en car ga do de pla ni fi car y com pi lar el re per to rio es ta ba guia do por pro p si tos ju r di cos an tes que bi blio gr fi cos. Sin em bar go, a pe sar de sus mu chas de fi cien cias tc ni cas, es la ni ca fuen te dis po ni ble pa ra el pe ro do3. En 1981 se pro mul ga la ley 22.399 que, en su ar t cu lo 1, obli ga a to do li bro edi ta do en la Ar gen ti na a lle var im pre so el n me ro del Sis te ma In ter na cio nal Nor ma li za do pa ra Li bros (ISBN - In ter na tio nal Stan dard Book Num ber) y, en el ar t cu lo 3, de sig na a la Se cre ta ra de Cul tu ra del Mi nis te rio de Cul tu ra y Edu ca cin co mo la en car ga da de otor gar di cho n me ro (Ar gen ti na. Le yes, etc., 1981). En la re so lu cin 407/81 se la de sig na Agen cia In ter na cio nal ISBN u ofi ci na na cio nal de gru po en to do el pas; en tre sus atri bu cio nes nos in te re sa des ta car la que fi ja la ela bo ra cin del ca t lo go ISBN con la in clu sin de la pro duc cin bi blio gr fi ca ar gen ti na, cla si fi ca da por t tu los, au to res, ma te rias y edi to res; pa ra ello, in di ca que se con si de ra li bro a to da

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pu bli ca cin im pre sa uni ta ria de fre cuen cia no dia ria y sin re gu la ri dad pe ri di ca4 (Ar gen ti na. Pre si den cia de la Na cin. Mi nis te rio de Cul tu ra y Edu ca cin, 1981). El 25 de ju nio de 1981, la Se cre ta ra ce le bra un con ve nio con la C ma ra Ar gen ti na del Li bro (CAL), me dian te el cual, des de esa fe cha, la en ti dad que re ne y de fien de los in te re ses de al gu nos 5 edi to res se ha ce car go de ad mi nis trar el ISBN en el pas (Golds tein, 1993: 75-77). A raz de es ta ac ti vi dad, des de 1982 la CAL re gis tra y pu bli ca, pri me ro en so por te pa pel y lue go en CD-ROM, acu mu la dos que iden ti fi can los li bros de edi cin ar gen ti na que ha yan tra mi ta do el ISBN. Da do que se tra ta de una bi blio gra fa co mer cial no es t obli ga da a pro por cio nar re gis tros ofi cia les ni to dos los ele men tos exi gi dos en el ni vel ms al to de des crip cin. De to dos mo dos, en un ni vel b si co, las en tra das son com ple tas, per mi te la re cu pe ra cin por t tu lo, edi tor, fe cha, c di go in ter na cio nal de ma te rias y con tex to li bre en cual quier cam po. En el l ti mo ao y lo que va de es te la CAL ha in ten ta do brin dar la in for ma cin des de su p gi na Web con po ca for tu na, de to dos mo dos si gue tra 6 ba jan do en el te ma y lo ms pro ba ble es que pue da re sol ver pron to los pro ble mas tc ni cos. Si la ma lla de la red del de p si to le gal de ja pa sar mu chas obras sin iden ti fi car, a la del ISBN le ocu rre otro tan to. A es to se de be agre gar que no re gis tra to dos los for ma tos en cual quier so por te; su fuer te son los li bros im pre sos. Por ejem plo, si qui si ra mos co no cer las se ria das que se pu bli can en nues tro pas de be ra mos re cu rrir a la Bi blio gra fa na cio nal de pu bli ca cio nes pe ri di cas ar gen ti nas re gis tra das con ISSN. Se tra ta de la pri me ra ver sin elec tr ni ca edi ta da por el Cen tro Na cio nal Ar gen ti no de ISSN del Cen tro Ar gen ti no de In for ma cin Cien t fi ca y Tc ni ca (CAICYT) que re gis tra 7.264 t tu los asig na dos des de 1974 has ta la fe cha con in for ma cin de pe ri di cas edi ta das des de 1858. In clu ye el re gis tro bi blio gr fi co com ple to, nom bre y di rec cin del edi tor, te m ti ca

y ca rac te rs ti cas; agre ga, pa ra las re vis tas cien t fi cas, re per to rios que las in de xan y si tie nen sis te ma de ar bi tra je. Pro yec tos frus tra dos y pro pues tas El cua dro que se aca ba de pin tar pa re cie ra mos trar va rios pro ble mas, en tre los que se des ta can, por un la do, una fac tu ra en mu chos ca sos des cui da da, una dis con ti nui dad alar man te y una fal ta de cla ri dad en los ob je ti vos ofi cia les y, por el otro, una au sen cia lla ma ti va de ideas res pec to de lo que se sue le de no mi nar la cues tin bi blio gr fi ca na cio nal. Sin em bar go, no se ra jus to pa sar por al to a cier tas per so nas que re fle xio na ron so bre lo que era y lo que ha ba, y so bre lo que de be ra ser y ha ber en la Ar gen ti na. La his to ria es lar ga y ri ca en ma ti ces, nom brar y re su mir el pen sa mien to de to dos alar ga ra in ne ce sa ria men te es ta po nen cia, por eso, s lo se men cio na r a aque llos que hi cie ron una for mu la cin te ri ca di rec ta en re la cin con la bi blio gra fa na cio nal en cur so de pu bli ca cin o li de ra ron em pre sas con de na das al fra ca so por la im po si bi li dad de pu bli car los re per to rios. En el si glo XX exis tie ron dos pro yec tos va lio sos pe ro frus tra dos por di fe ren tes cau sas. Ve re mos en pri mer lu gar el de un hom bre que en nues tro pas ads cri be a las ideas ms mo der nas de su tiem po, Fe de ri co Bi ra bn (1867-1929). Es te in ge nie ro y bi blio te ca rio pre sen ta en San tia go de Chi le, a fi nes de 1908, una co mu ni ca cin al IV Con gre so Cien t fi co La ti noa me ri ca no y 1 Pan Ame ri ca no don de pro po ne la crea cin de la Ofi ci na Bi blio gr fi ca Na cio nal co mo un cen tro des ti na do a dar sa tis fac cin a exi gen cias ya pre mio sas de nues tro ade lan to in te lec tual... a lo que agre ga La tri ple con si de ra cin de tra tar se de un con gre so a la vez cien t fi co, in ter na cio nal y ame ri ca no me ha pa re ci do su fi cien te mo ti vo pa ra so me ter le una cues tin que afec ta en al to gra do al co no ci mien to cien t fi co, que es de al can ce in ter na cio nal, y en fin, que en vuel ve un ver da de ro de si de ra tum de pro gre so pa ra la ma yor par te, qui zs, de los pa ses ame ri ca nos. Se de cla ra se gui dor de las di rec ti vas y cla si fi ca cin del Ins ti tu

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to In ter na cio nal de Bi blio gra fa de Bru se las y las pro po ne pa ra la so lu cin del pro ble ma bi blio gr fi co na cio nal. Fi nal men te, con si de ra que la rea li za cin de su pro yec to es ca pa de la es fe ra pri va da y de be con tar con el apo yo es ta tal (Bi ra bn, 1908). Re su mien do: ne ce si dad de iden ti fi car y dar a co no cer una pro duc cin in te lec tual en au men to, in ter na cio na lis mo y pa na me ri ca nis mo, adop cin de nor mas de des crip cin bi blio gr fi ca y de cla si fi ca cin

que po si bi li ten la coo pe ra cin en tre los di fe ren tes pa ses, y re co no ci mien to de que es te ti po de pro yec to s lo ten dr una con cre cin ade cua da con la in ter ven cin ofi cial son las ca rac te rs ti cas sa lien tes del 7 pen sa mien to de Bi ra bn que, en tre mar zo de 1909 y ma yo de 1910, lo gra la crea cin de tres ofi ci nas bi blio gr fi cas: en Chi le, en la Ar gen ti na y en Pe r. En nues tro pas se des vir tan las ideas de Bi ra bn que bus ca ba una de pen den cia uni ver si ta ria, ms pre ci sa men te de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res, por que el de cre to del Po der Eje cu ti vo del 10 de no viem bre de 1909, crea la Ofi ci na de pen dien te de la Co mi

sin Pro tec to ra de Bi blio te cas Po pu la res. Ba jo es ta su bor di na cin el pro yec to de Bi ra bn fra ca sa (Ro ma nos de Ti ra tel, 1996: 62). Fren te a es ta ex pe rien cia ne ga ti va, otro in ge nie ro cor do bs, Ral Cis ne ros Mal brn que, a fi nes de la d ca da de 1920, in ten ta ba crear una Ofi ci na Bi blio gr fi ca en la Uni ver si dad Na cio nal de Cr do ba (UNC), con ven ce a las au to ri da des uni ver si ta rias pa ra que la en ti dad que pro po ne fun cio ne co mo una par te ms del Rec to ra do. De es te mo do, en los con si de ran dos de la Re so lu cin de crea cin (1928) se des ta ca lo per ni cio so que es pa ra cual quier cen t ral bi blio gr fi ca de pen der de una bi blio te ca, aun que es ta su bor di na cin pa rez ca, a pri me ra vis ta, la ms na tu ral, por que las ta reas de am bas di fie ren y el re sul ta do que se ob tie ne es la ab sor cin de una por la otra (Ro ma nos de Ti ra tel, 1996: 63). La Ofi ci na Bi blio gr fi ca de Cr do ba fue di ri gi da por Ral Cis ne ros Mal brn con la in fa ti ga ble co la bo ra cin de Fer nan da Fou caud; am bos tra ba ja ron du ran te diez y seis aos, ad hi rien do a las nor ma ti vas del Ins ti tu to In ter na cio nal de Bru se las y per si guien do un do ble ob je ti vo: la cons ti tu cin de un re per to rio bi blio gr fi co uni ver sal y la com pi la cin de la bi blio gra fa na cio nal que, en 1939, se gn in for ma Cis ne ros, re ne 42.000 asien tos bi blio gr fi cos cla si fi ca dos por au tor y, de ci mal men te, por ma te ria. Cin co aos des pus Fer nan da Fou caud acla ra que el Re per to rio bi blio gr fi co ar gen ti no se ela bo ra en dos se ries: la re tros pec ti va que con tie ne las obras apa re

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ci das has ta el 31 de di ciem bre de 1939, y la co rrien te que in clu ye las pu bli ca das des de el 1 de ene ro de 1940 en ade lan te. A pe sar de que el di rec tor y fun da dor de la Ofi ci na Bi blio gr fi ca ech ma no a to dos los re cur sos ini ma gi na bles pa ra que las au to ri da des de la Uni ver si dad pu bli ca ran el re per to rio na cio nal, nun ca lo con si gui. Con el pa so del tiem po las fi chas se dis per san y la com pi la cin de sa pa re ce sin de jar ras tros (Ro ma nos de Ti ra tel, 1996). La idea de un or ga nis mo bi blio gr fi co in de pen dien te de la Bi blio te ca Na cio nal apa re ce en una se rie de tra ba jos pu bli ca dos en la d ca da de 1980.8 En es ta l nea Ame lia Agua do de Cos ta pro po ne la cons ti tu cin de una Co mi sin pa ra la Bi blio gra fa Na cio nal Ar gen ti na in te gra da por una se rie de or ga nis mos vin cu la dos al li bro: las cua tro en ti da des de po si ta rias (Bi blio te ca Na cio nal, Bi blio te ca del Con gre so de la Na cin, Ar chi vo Ge ne ral de la Na cin y Di rec cin Na cio nal de De re chos de Au tor), la Di rec cin del Li bro y las c ma ras del li bro. En tre sus ob je ti vos es t la pu bli ca cin de una Bi blio gra fa Na cio nal Ar gen ti na pe ri di ca (Agua do de Cos ta, 1985: 6). De igual mo do, El sa Ga leot ti plan tea la crea cin de un Ins ti tu to Bi blio gr fi co Na cio nal en car ga do de la rea li za cin de la bi blio gra fa na cio nal ar gen ti na (re tros pec ti va, ac tual y co rrien te, y pros pec ti va) y de la coor di na cin de to da la ac ti vi dad bi blio gr fi ca del pas (Ga leot ti, 1985: 45-46). Un ao des pus Jo se fa E. Sa bor se pre gun ta: qu pro ba bi li da des tie ne la Bi blio te ca Na cio nal de asu mir la res pon sa bi li dad de com pi lar y edi tar la bi blio gra fa ge ne ral en cur so de la Re p bli ca Ar gen ti na?... cree mos que muy po cas, por no de cir nin gu na (Sa bor, 1986: 6); a par tir de es te aser to, pre sen ta los li nea mien tos de un Ins ti tu to Bi blio gr fi co Na cio nal (Sa bor, 1986: 7-10). Por su par te, He be Pau lie llo de Cho cho lous co mo con clu sin de un me du lo so tra ba jo ha ce su ya la pro pues ta de Sa bor (Pau lie llo de Cho cho lous, 1986: 27-28). Las cua tro bi blio te ca rias men cio na das coin ci den, ade ms, en la ne ce si dad de adop tar nor mas in ter na cio

na les Sa bor (1986: 10) men cio na es pe c fi ca men te las de des crip cin bi blio gr fi ca de la IFLA y se in sis te en la in cor po ra cin e in te gra cin a una co rrien te ms am plia que con tri bu ya al con trol uni ver sal de lo que se pu bli ca en el mun do. Las bi blio te cas de po si ta rias Ca be pre gun tar se de dn de sur ge esa in sis ten cia a re fe rir se, en for ma ca si ex clu yen te, a la Bi blio te ca Na cio nal co mo la prin ci pal res pon sa ble de la com pi la cin de la bi blio gra fa na cio nal, ofi cial y en cur so? En pri mer lu gar a la Re so lu cin del Mi nis te rio de Edu ca cin (Exp. 56.705/55) que en co mien da a la Bi blio te ca Na cio nal la com pi la cin y edi cin del Bo le tn bi blio gr fi co na cio nal (vi de su pra). Pos te rior men te, cuan do por De cre to-Ley 727/71 del mis mo Mi nis te rio, se da a la Bi blio te ca Na cio nal una nue va es truc tu ra, se le en co mien da, an te la po bre za del Bo le tn, la pu bli ca cin de una Bi blio gra fa na cio nal en cur so... [es ta l ti ma] nun ca fue pu bli ca da [aun que] la Bi blio te ca Na cio nal pre pa r pa ra su edi cin el vo lu men co rres pon dien te a 1971, que per ...es im por tan te com pren der ma ne ce in di to. que la bi blio gra fa na cio nal ha Ade ms, el de par ta in v o l u c io n a d o del mis m o mo do men to tc ni co... des ti na una fi cha que, en mu chos as pec tos, lo ha du pli ca da de ca da he cho la Ar gen ti na; por eso, la mo no gra fa que mo ti va cin que exis ti o de j ca ta lo ga a for mar de exis tir de trs de su com pi la un fi che ro que pue cin tu vo una enor me in fluen da ser vir en el fu tu cia so bre su con te ni do, su ac ce ro pa ra la re dac cin si bi li dad y su exis ten cia mis ma. de la men cio na da Bi blio gra fa... (Sa bor, 1986: 3, 5). Ms cer ca no en el tiem po, el de cre to 1.386/96 que aprue ba el fun cio na mien to de la Bi blio te ca Na cio nal co mo or ga nis mo des cen tra li za do y au tr qui co, en ju ris dic cin de la Se cre ta ra de Cul tu ra de la Pre si den cia de la Na cin, fi ja co mo uno de sus ob je ti vos cus to diar, acre cen tar, pre ser var, con ser var, re gis trar y di fun dir la me mo ria im pre sa de la cul tu ra, con prio ri dad en lo que ha ce a la he ren cia cul tu ral del pas, re co gi da so bre cual quier so por te per ma nen te de in for ma cin

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(Ar gen ti na. Le yes, etc., 1996). Di fun dir sig ni fi ca ex ten der, es par cir, pro pa gar f si ca men te (Real Aca de mia Es pa o la, 1992), por lo tan to, im pli ca pu bli car y dis tri buir lo re gis tra do dan do pre fe ren cia a las ma ni fes ta cio nes cul tu ra les ar gen ti nas; aco ta mos que es to s lo po dra con cre tar se si los ca t lo gos de la Bi blio te ca dis po ni bles en l nea a tra vs de In ter net abar ca ran la pro duc cin ar gen ti na re tros pec ti va y no s lo des de 1994, y per mi tie ran una bs que da por pas edi tor, co sa que en la ac tua li dad no ha cen, o si se edi ta ra la bi blio gra fa na cio nal pe ri di ca men te. Fi nal men te, la re so lu cin 86/2003 de la Di rec cin de la Bi blio te ca Na cio nal cuan do de fi ne su es truc tu ra or ga ni za ti va en el Ane xo II, ba jo De par ta men to Pro ce sos Tc ni cos Ac cio nes, in di ca: Or ga ni zar y coor di nar las ac ti vi da des re la ti vas a la pro duc cin de la Bi blio gra fa Na cio nal (Ar gen ti na. Pre si den cia de la Na cin. Se cre ta ra de Cul tu ra, 2003). Co mo se pue de apre ciar, es ta se rie de in di cios apun ta in sis ten te men te ha cia una ni ca di rec cin, sin em bar go, si de ja mos de la do a la Di rec cin Na cio nal de De re cho de Au tor por ser una en ti dad ju r di ca, res tan an otras dos bi blio te cas: la del Con gre so y la del Ar chi vo Ge ne ral de la Na cin. Res pec to de la pri me ra, tal co mo ya se men cio n an tes, el ar t cu lo 64 de la ley 11.723 la de sig na de po si ta ria pre fe ren cial de las pu bli ca cio nes ofi les cuan do in di El pre s u p ues t o de un pas no cia ca que ade ms del es otra co s a que la de c la r a c in de p si to usual, es ta con c re t a de sus prio r i d a d es en ti dad de be re ci po l t i c as y mien t ras s t as no bir cual quier pu bli cam b ien se r prc t i c a m en t e ca cin edi ta da a im p o s i b le re s ol ver la cues t in cos tas del Te so ro Na c io n al (Ar g en t i bi b lio g r f i c a na c io n al. na. Le yes, etc., 1933). En re la cin con la se gun da, es con ve nien te men cio nar que cum ple con mu chas di fi cul ta des sus fun cio nes de ar chi vo na cio nal, por lo tan to, es di f cil in cor po rar la a un plan ge ne ral que coor di ne las ac ti vi da des de las bi blio te cas de po si ta rias en lo re fe ren te a la com pi la cin de la bi blio gra fa na cio nal. Que da ran pues, a mi jui cio en un ni vel pa re jo, la

Bi blio te ca Na cio nal, en la que sue len con ver ger to das las mi ra das y la Bi blio te ca del Con gre so co mo can di da tas fir mes a in te grar di cho plan. A mo do de con clu sin Tal co mo di ce una res pe ta da es pe cia lis ta, Una bi blio gra fa na cio nal es el es pe jo en el que se re fle ja la cul tu ra, el ca rc ter y los in te re ses del mo men to en el pas, lo ha ce me dian te una lis ta de las pu bli ca cio nes edi ta das. No s lo sir ve co mo re cor da to rio his t ri co, si no que cuan do se dis tri bu ye a otros pa ses es co mo una ven ta na por don de se ve ese pas (Bell, 1988: 29, cit. por Mad sen, 1999). Uti li zan do el s mil ci ta do, la ven ta na de la pro duc cin na cio nal (no s lo de li bros y pe ri di cas si no de do cu men tos elec tr ni cos, re gis tros de vi deo y so no ros, mi cro for mas, te sis, gra ba cio nes mu si ca les, do cu men tos ofi cia les, fo lle tos, etc.) es t se mia bier ta y el es pe jo tan em pa a do que s lo pue de de vol ver una ima gen muy dis tor sio na da. Lle ga dos a es te pun to es im por tan te com pren der que la bi blio gra fa na cio nal ha in vo lu cio na do del mis mo mo do que, en mu chos as pec tos, lo ha he cho la Ar gen ti na; por eso, la mo ti va cin que exis ti o de j de exis tir de trs de su com pi la cin tu vo una enor me in fluen cia so bre su con te ni do, su ac ce si bi li dad y su exis ten cia mis ma. La ni ca ven ta na que pue de abrir se hoy pa ra re fle jar una muy li mi ta da par te de nues tra pro duc cin edi to rial es co mer cial y, co mo tal, per si gue pro p si tos de di fu sin pa ra la ven ta, por lo tan to, no re gis tra obras ago ta das ni aque llas que se co mer cia li cen fue ra del cir cui to tra di cio nal de dis tri bui do res y li bre ras. Es muy pe no so pa ra una bi blio te ca ria con vo ca cin bi blio gr fi ca lle gar a es ta ins tan cia. Los pun tos que se han ve ni do de sa rro llan do: mar co le gal con sus va cos e in de fi ni cio nes, in ten tos de fi cien tes de con trol bi blio gr fi co de la pro duc cin na cio nal, bue nos pro yec tos y tra ba jos frus tra dos por fal ta de apo yo ins ti tu cio nal, pro pues tas de crear un nue vo or ga nis mo bi blio gr fi co se pa ra do de la Bi blio

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te ca Na cio nal s lo de mues tran la fal ta de pla ni fi ca cin, el des per di cio de re cur sos hu ma nos y ma te ria les, la p si ma dis tri bu cin del pre su pues to y la fal ta de vo lun tad po l ti ca pa ra re me diar una si tua cin a la que nos re sis ti mos a ca li fi car co mo se me re ce. Se po dr adu cir que la Ar gen ti na, en los l ti mos aos, ha au men ta do dra m ti ca men te sus ta sas de ex clu sin so cial, sin em bar go, el pro ble ma de la bi blio gra fa na cio nal es de lar ga da ta. Las cau sas pre su pues ta rias a las que alu de Beau di quez (2001) im pi die ron, y lo si guen ha cien do, su con cre cin y sos te ni mien to en el tiem po, pe ro el pre su pues to de un pas no es otra co sa que la de cla ra cin con cre ta de sus prio ri da des po l ti cas y mien tras s tas no cam bien se r prc ti ca men te im po si ble re sol ver la cues tin bi blio gr fi ca na cio nal. Sin em bar go, una pro p ues t a muy sim ple sur ge de to do lo que se ha ve ni do ex po nien do: en pri mer lu gar, ha br que ges tio nar apo yo es ta tal es pe c fi co, tra du ci do en la in cor po ra cin de nue vos re cur sos ma te ria les y hu ma nos o en la rea sig na cin y reor ga ni za cin de los exis ten tes pa ra que la ela bo ra cin de un plan a cor to, me dia no y lar go pla zo pue da rea li zar se y sus re co men da cio nes cum plir se. En se gun do lu gar, hay que re co no cer la exis ten cia de

tres ac to res que de ben coor di nar se y tra ba jar con jun ta men te en la dis tri bu cin de la com pi la cin de la bi blio gra fa na cio nal en cur so: la Bi blio te ca Na cio nal pa ra to das las en ti da des por ta do ras de in for ma cin que se re gis tren en la Di rec

cin Na cio nal de De re cho de Au tor9, ex clu yen do pu bli ca cio nes ofi cia les (edi ta das a ex pen sas del Es ta do) y pe ri di cas. De la com pi la cin de las nom bra das en pri mer lu gar se ha r car go la Bi blio te ca del Con gre so y de las se ria das, tal co mo ya lo vie ne ha cien do, el Cen tro Ar gen ti no de In for ma cin Cien t fi ca y Tec no l gi ca (CAICYT), de pen dien te del Con se jo de In ves ti ga cio nes Cien t fi cas y Tc ni

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cas (CO NI CET), or ga nis mo ofi cial que otor ga el ISSN. Los di rec ti vos y el per so nal que in ter ven gan y se in vo lu cren en el pro yec to ten drn que su pe rar to dos los im po si bles in cor po ra dos a la his to ria pro fe sio nal; re co no cer que la ex haus ti vi dad pue de ser una me ta a al can zar pe ro, de nin gn mo do, un lo gro ini cial; re co ger y uti li zar con sen ti do co mn la ex pe rien cia acu mu la da en to do el mun do; acep tar sin va ci la cin el for ma to y las nor ma ti vas in ter na cio na les re co men da dos pa ra la con fec cin del re per to rio na cio nal; en ten der que la edi cin elec tr ni ca es una so lu cin muy atrac ti va pa ra la pu bli ca cin (Knut sen, 2003); sa ber pe dir ayu da y acep tar la con hu mil dad y bue na dis po si cin. En es te sen ti do y apro ve chan do la oca sin pro pi cia que ge ne ra es ta nue va reu nin de la IFLA en Bue nos Ai res, res ca ta mos la re co men da cin 19 de la Con fe ren cia In ter na cio nal so bre Ser vi cios Bi blio gr fi cos Na cio na les (1998) que di ce: Cuan do sea ne ce sa rio, la IFLA

ayu da r a las agen cias bi blio gr fi cas na cio na les a de sa rro llar sus ac ti vi da des bi blio gr fi cas, por ejem plo: es ta ble cien do pro yec tos pi lo to y apor tan do di rec tri ces pa ra de sa rro llar y ela bo rar las bi blio gra fas na cio na les y or ga ni zan do con es te fin se mi na rios y ta lle res a ni vel na cio nal, re gio nal o in ter na cio nal. Ig no ra mos cun tos otros pa ses en el mun do es tn en la mis ma si tua cin de la Ar gen ti na, cree mos que son po cos, por eso, si no so tros ha ce mos nues tra par te po dre mos aguar dar con es pe ran za ese apo yo que se nos ofre ce. El t tu lo de es ta po nen cia se re fie re a una deu da pen dien te, una que no se ha sal da do an. En tre tan tas deu das in ter nas y ex ter nas que ha con tra do nues tro pas qui zs s ta no sea ni la ms im por tan te ni la ms ur gen te, sin em bar go, es v li do que los bi blio te ca rios ar gen ti nos lu che mos con fuer za y de ci sin por un de re cho re co no ci do en cual quier so cie dad hu ma na: la iden ti fi ca cin, el re gis tro, la con ser va cin y el ac ce so a to da su pro duc cin

NO TAS: 1 Pa ra el te ma de la bi blio gra fa na cio nal ar gen ti na re tros pec ti va es til leer: Sa bor, Jo se fa E., Ma nual de fuen tes de in for ma cin, Bue nos Ai res, Mary mar, 1976, pp. 194-210 y, ms re cien te men te, Za ba la, Ho ra cio, Re su men his t ri co de la bi blio gra fa ar gen ti na [Ar chi vo elec tr ni co], 2000. En Jor na das Na cio na les de Bi blio gra fa (5as. : 2000 : Mar del Pla ta). [Ac tas]. Mar del Pla ta: Aso cia cin de Bi blio te ca rios, Do cu men ta lis tas, Ar chi ve ros y Mu se lo gos; De par ta men to de Do cu men ta cin y Bi blio te ca Cen tral de la Uni ver si dad Na cio nal de Mar del Pla ta. 1 CD-ROM. 2 Pa ra ob te ner otro pun to de vis ta so bre es te re per to rio se pue de con sul tar: Sa gas ti z bal, Lean dro de, Di se ar una na cin: un es tu dio so bre la edi cin en la Ar gen ti na del si glo XIX, Bue nos Ai res: Gru po Edi to rial Nor ma, 2002. 3 Ex cep tuan do a Po li bi blon: bi blio gra fa acu mu la ti va ar gen ti na e his pa noa me ri ca na. N 1 (1947), N 7 (1947). Bue nos Ai res, [s. n.], 1947; y a Bi blos, r ga no ofi cial de la C ma ra Ar gen ti na del Li bro. Bue nos Ai res: C ma ra Ar gen ti na del Li bro, 1941-1966. 4 La ley en cues tin to ma la de fi ni cin da da en la N 20.380/73 que fue ra pos te rior men te de ro ga da y reem pla za da por la 25.446/2001, de fo men to al li bro y la lec tu ra, y que no pro por cio na nin gu na de fi ni cin de lo que, le gal men te, se con si de ra un li bro. 5 Otra en ti dad si mi lar es la C ma ra Ar gen ti na de Pu bli ca cio nes. 6 C ma ra Ar gen ti na del Li bro: http://ww w.e di to res .com (Con sul ta do: 27/4/04) 7 Pa ra am pliar pue de con sul tar se: Me nn dez Na va rro, Al fre do, Gui ller mo Ola ge de Ros y Mi kel As train Ga llart. Cien cia, po si ti vis mo e iden ti dad na cio nal en el Co no Sur: la par ti ci pa cin ar gen ti na en los pro yec tos do cu men ta les con tem po r neos (1895-1928), en His pa nia: re vis ta es pa o la de his to ria, N62 (1): 221-258. 2002. 8 Vein te aos an tes, Cou tou re de Trois monts, lue go de es tu diar el pa no ra ma de la bi blio gra fa na cio nal en cur so, tan to ge ne ral co mo re tros pec ti va, pro po ne la crea cin de un en te que coor di ne el es fuer zo con jun to de to dos los or ga nis mos im pli ca dos; pa ra am pliar va se Cou tou re de Trois monts, Ro ber to. Es ta do ac tual de la bi blio gra fa na cio nal ar gen ti na. Bue nos Ai res: Fun da cin In te ra me ri ca na de B. Fran klin. 1965. 9 Pa ra una lis ta com ple ta de las obras que re gis tra la Di rec cin Na cio nal de De re cho de Au tor, con sul tar

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El archivo como teora de la cultura

Por Horacio Gonzlez
La per sis ten te in quie tud que pro vo can los ar chi vos nos in ter pe la res pec to a las ra zo nes ms pro fun das que nos li gan a ellos, aun cuan do no se pa mos de qu es t he cha esa pa sin que nos in vi ta a re co rrer los. Si no nos pue den pro por cio nar un re fle jo idn ti co de un mun do pre t ri to, los ar chi vos se nos pre sen tan co mo ob je tos so bre vi vien tes de aque lla ex pe rien cia hu ma na que los pro du jo, con fis ca dos en su ser si tua do, y que se des plie ga so bre nues tros das co mo una enig m ti ca re ver ve ran cia ca paz de ha blar a tra vs de nues tras in ter pre ta cio nes ac tua les. Dos ca mi nos pa ra pen sar el ate so ra mien to de los do cu men tos. En tan to un tri bu to ofi cial que rin de su ho me na je a un re mo to pa sa do acon te ci do lo que acen ta el ras go con ser va dor del ha cer ar chi vs ti co o en tan to aper tu ra pa ra una teo ra de la cul tu ra que re pa ra en un es pe cial cui da do por las con di cio nes de pro duc cin de los tex tos res guar da dos. Es te di le ma re quie re de una re vi sin de los nom bres de nues tra his to ria que han ins ti tuido mo dos sin gu la res del tra ta mien to do cu men tal. De la ca pa ci dad de res ti tuir aquel pre sen te vi vo del que nos ha blan los ar chi vos, de pen de nues tra po si bi lil dad de pen sar nos en la di fe ren cia res pec to a aquel pa sa do que so li ci ta no ser ol vi da do. Pro ble ma que nos con du ce a pre gun tar nos por el su je to de co no ci mien to y por sus ca pa ci da des de efec tuar una in da ga cin que es t a la al tu ra del de sa fo que nos for mu la el ar chi vo. Las fi lo so fas del ar chi vo son ame na za das por una in ci pien te y des bo ra dan te ideo lo ga de la in for ma cin que re suel ve los dra mas his t ri cos, clau su ran do sus po ten cia li da des, a tra vs de su re duc cin a me ra in for ma cin ob je ti va da que vir tua li za sir vin do se de un nue vo len gua je tec no l gi co el dra ma ex pe rien cial

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I. Por qu te ne mos tan to amor a nues tros ar chi vos?, di ce Clau de L vi-Strauss. Lee mos es ta pre gun ta en El pen sa mien to sal va je, uno de sus mag n fi cos li bros. Ha ce cua tro d ca das que se han es cri to esas p gi nas y la pro pia res pues ta del an tro p lo go re su me la ac tua li dad de un pro ble ma: Los acon te ci mien tos a los que se re fie ren los ar chi vos son ates ti gua dos in de pen dien te men te, y de mil ma ne ras: vi ven en nues tro pre sen te y en nues tros li bros; en s mis mos es tn des pro vis tos de un sen ti do que co bran, por en te ro, en vir tud de sus re per cu sio nes his t ri cas y gra cias a los co men ta rios que los ex pli can vin cu ln do los con otros acon te ci mien tos.1 Pe ro si en un ex tre mo ut pi co, los ar chi vos son in ne ce sa rios pa ra el pen sa mien to his t ri co o los jue gos de la me mo ria, en su pro pia exis ten cia f si ca son in dis pen sa bles pa ra otor gar una re nuen te ve ro si mi li tud al pro pio pa sa do que flu ye. Es ta ve ro si mi li tud nun ca pue de en tre gar se por com ple to, co mo de sea ran los ar chi vis tas que bus can en el ar chi vo un s mil com ple to del mun do. Pe ro la me ra exis ten cia del ar chi vo per mi te res guar dar los acon te ci mien tos con el apo yo de una re fe ren cia pal pa ble. Exis ten en l ves ti gios en car na dos, re ta zos so bre vi vien tes que po dran sim bo li zar el con jun to de los he chos al gu na vez ocu rri dos. Es cier to que en los mu seos, ar chi vos o bi blio te cas nun ca pue de ha ber un es tan co de ob je tos y pie zas sen si bles que por s so las pue dan sig ni fi car la to ta li dad de los ob je tos del mun do a ser pre ser va dos. La me ra exis ten cia de es tas ins ti tu cio nes ya su po ne de por s el in di cio sa cri fi cial de to do ac to de cul tu ra. Es ta mos tra tan do en ellas no con la se rie de ob je tos, en la za dos a la vi da real que los pro du jo, si no con los ob je tos su per vi vien tes de la se rie que com po nan. Co mo pre cio de esa su per vi ven cia, te ne mos ob je tos que al ser ate so ra dos por la ex cep cio na li dad de su so bre vi da, re cla man una mi ra da es pe cial co mo tes ti gos del mo do en que las cul tu ras con su ma ron el tiem po. De es ta for ma, los ob je tos ar chi va dos,

ca ta lo ga dos por bi blio te cas o aco pia dos por mu seos, son re ti ra dos de su vi da real co mo sa cri fi cio ne ce sa rio pa ra su pre ser va cin. Rea li zan en ton ces una vi da irreal, ne ce sa ria pa ra el mo vi mien to de la cul tu ra. Esa irrea li dad del ar chi vo res guar da de al gu na ma ne ra la rea li dad de la vi da co lec ti va. La in ter pre ta cin de ar chi vo, a la vez, nos pro po ne otros pro ble mas. En pri mer lu gar, una cues tin vin cu la da al vi ta lis mo ad he ri do a los do cu men tos. Por su pues to, de ca da pie za iner te a ser in te rro ga da, no hay por que de du cir una vi da. Pe ro, dis tan tes o im pe rio sos, en los do cu men tos de ar chi vo sub ya ce una voz que sin du da de be ha ber le per te ne ci do en mo men tos en que ese do cu men to es ta ba vi vo. Es de cir, no apre sa do por las ins ti tu cio nes que cui dan del tiem po y en sue an De es te mo do, los ob je tos ar chi (co mo las bi blio te va dos, ca ta lo ga dos por bi blio te cas y ar chi vos) evi cas o aco pia dos por mu seos, tar que se des man son re ti ra dos de su vi da real te len o dis per sen co mo sa cri fi cio ne ce sa rio pa ra los ob je tos. Si la su pre s er v a c in. Rea l i z an en t on for ma de vi da que ces una vi da irreal, ne ce sa ria sub ya ca a ca da pa ra el mo vi mien to de la cul tu ob je to cap tu ra do ra. Esa irrea li dad del ar chi vo por los ar chi vos (o bi blio te cas) pue de res guar da de al gu na ma ne ra la ser evo ca da, no es rea li dad de la vi da co lec ti va. di f cil en con trar all el mo ti vo l ti mo de un des con sue lo por la tra ge dia de las cul tu ras. Y a la vez el ca mi no de la in ves ti ga cin ar chi ve ra que da lu gar a las cien cias del hom bre, so bre to do las vin cu la das con la me mo ria co lec ti va. Cuan do de ci mos que hay una voz se pul ta da en los do cu men tos, pue de con sis tir en una ex pl ci ta pri me ra per so na que des pe ja su in ti mi dad en un es cri to o, por el con tra rio, en un ru mor aca lla do, una mu dez que re cla ma in tr pre tes, que pue de ha ber te ni do va rias in ter pre ta cio nes y lle ga a no so tros con esas al te ra cio nes, esos bal bu ceos, la in des ci fra ble re sis ten cia a per der su im pe ne tra ble sin gu la ri dad. Do cu men to do ms ti co en el pri mer ca so, do cu men to p bli co, ad mi nis tra ti vo en el se gun do. Aqu se nos pre sen ta el pro ble ma esen cial de la cul tu ra: el te ma de la pa la bra

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he re da da, la co no ci da cues tin del le ga do cul tu ral, siem pre en som bre ci do por un c mu lo de agre ga dos y na pas en ra re ci das que pue den en car ce lar su sen ti do ori gi nal, si fue ra f cil de ter Sin em bar go, el ar chi vis mo (o mi nar lo. Pue de ser me mo ria lis mo do cu men ta lis ta la car ta n ti ma, el de las cul tu ras) pue de ha cer sus li bro in cu na ble, el op cio nes. En al gn ca so, por ac ta de una reu una con se cuen cia li ga da al co lec nin, el pamph let vo lu cio na rio, el cio nis mo de los res tos de la cul re mo rn dum tu ra, ba jo el im pl ci to de que las m e re s er v a d o, la mi nu rui nas pre ser va das mu ses ti ca ci nes ca o to do men te son un tri bu to ofi cial al ta ofi aquel re gis tro en pa sa do. En otros ca sos, por de sa don de la pa la bra rro llar al re de dor de esos res tos que se ha di cho sal va dos de la na tu ral de vas ta que da re gis tra da cin de la his to ria hu ma na, una por un ter ce ro cru cial teo ra de la cul tu ra. im bu do de la no cin del va lor co lec ti vo, co mu ni ta rio o po l ti co que po see. O aho ra, las car tas elec tr ni cas que el len gua je dia rio lla ma mails, so me ti das a pro ce di mien tos de bo rra do que le dan una ins tan ta nei dad que de sa fa a la pro pia fi lo so fa del ar chi vis mo. Sur ge de in me dia to el pro ble ma de los apa ra tos de re gis tro, que con cien tes de su mi sin, in ter vie nen pre ci sa men te co mo me dia do res de la le tra o la voz. Esa me dia cin no s lo in clu ye un uso re t ri co (co mo es que ma que or de na el flu jo de sen ti do), si no que a ve ces es ese uso el que or ga ni za to do el ma te rial sen si ble, dn do le el sig ni fi ca do del que ca re ce ran. Sin em bar go, el ar chi vis mo (o me mo ria lis mo do cu men ta lis ta de las cul tu ras) pue de ha cer sus op cio nes. En al gn ca so, por una con se cuen cia li ga da al co lec cio nis mo de los res tos de la cul tu ra, ba jo el im pl ci to de que las rui nas pre ser va das mu ses ti ca men te son un tri bu to ofi cial al pa sa do. En otros ca sos, por de sa rro llar al re de dor de esos res tos sal va dos de la na tu ral de vas ta cin de la his to ria hu ma na, una cru cial teo ra de la cul tu ra. Es evi den te que en el pri mer ca so es ta mos an te una si tua cin ab so lu ta de pre ser va cio nis mo y en el se gun do, an te un pre ser va cio nis mo si tua do, es de cir, una pre ser va cin que a su vez es por ta do ra de una fr

mu la es cp ti ca so bre el an dar de las cul tu ras y las ins ti tu cio nes. s te es el que pre fe ri mos. El po de ro so re cur so al ar chi vis mo que en los des plie gues fi lo s fi cos de De rri da apa re ce co mo la idea del ori gen de un po der os cu ro, y tam bin co mo el des ti no fu tu ro de las cul tu ras, for ma in ver sa pe ro com ple men ta ria del acon te ci mien to, nos re cuer da per ma nen te men te que el pues to de las cul tu ras es el la men to (di si mu la do en pro tec cin) so bre las l gi cas de su pr di da. Pe ro pue de sig ni fi car tam bin el tra to ima gi na ti vo con las rui nas del pa sa do pa ra to mar sus as pec tos vi vos a la ma ne ra de una re po si cin del sen ti do ocul to de las con tien das cul tu ra les.2 Es que hay en esos do cu men tos ar cai cos, sean ru nas, ta bli llas cu nei for mes, car tas de na ve ga cin ut pi cas o epis to la rios re mo tos, un con jun to de vo ces irrea les, atra pa das por la ce r mi ca, el pa pel o de ja das por un in cier to pun zn (des pus di re mos al go so bre la idea de so por te), que aca so se pue dan re di mir. Pue de de cir se in ter pre tar, si es que no gus ta re di mir, pe ro en to da in ter pre ta cin hay al go de res ca te in ex tre mis. Des de lue go, pue den ha ber ha bla do los do cu men tos a tra vs de trans crip cio nes o des ci fra mien tos que des can san en la cer te za tra duc to ra que al ber gan los ofi cios de aque llos que ba jo el lla ma do de cual quier cien cia o cu rio si dad, quie ren ima gi nar se en un di lo go sen si ble con los acon te ci mien tos del pa sa do. Pe ro es sa bi do que el pa sa do es si n ni mo de in cer te za, y en una in s li ta vio len ta cin de bi da a la so be ra na de la ac tua li dad del ti r ni co pre sen te que bus ca su in fi ni tud, pue de lle gar a pen sar se que nun ca ha ocu rri do. II. Es que el pa sa do no lo se r de cual quier for ma (ya ce en sus en cie rros do cu men ta les, pe ro al li be rar se por la in ter pre ta cin ya es otro) ni po drn ser de fi ni dos tri vial men te los m bi tos de los im pres cin di bles con cep tos de in ter pre ta cin. Hay do cu men tos, es cla ro. Co mo to do, son sig nos mu dos si son des po ja dos de su cor te jo de in ter pre ta cio nes. Pe ro al de cir in ter pre ta cin, s bi ta men te se ven en vuel tos los do cu men tos

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con su fra mu dez en el ho ri zon te ina go ta ble de la ima gi na cin his t ri ca. Aun le do de una ma ne ra des preo cu pa da, Mi che let in di ca las ra zo nes de un m to do de sus ci ta cin que su po ne una po si bi li dad de re vi vir el pa sa do por la ima gi na cin his to ria do ra. Del mis mo mo do, es po si ble men tar que Jo s Ma ra Ra mos Me ja, al igual que Ju les Mi che let, ima gi na que pue den le van tar se co mo de sa fian tes es pan ta jos los per so na jes que se men cio nan en los pa pe les de los ar chi vos que re vi sa. Es ms, sin esa sus ci ta cin de vi da, cree que el do cu men to no val dra. De ten g mo nos un po co en es te ejem plo. Ra mos Me ja es un au tor de inu si ta da re le van cia pa ra es te de ba te. Su mo do de his to riar se li ga de ci di da men te a una pro ble ma ti za cin dra ma tr gi ca del tra ba jo do cu men tal. Aten to lec tor de la po l mi ca en tre Bar to lo m Mi tre y Vi cen te Fi del L pez3, Ra mos Me ja po dr lle var a una gra da cin, si se quie re ms ele va da, el re cur so a una in ter pre ta cin vi ta lis ta del do cu men to his t ri co. Pa ra L pez, en una an ti ci pa cin asom bro sa del pen sa mien to de L vi-Strauss4, nues tros ar chi vos no con tie nen ver da de ros se cre tos, ni en cie rran la so lu cin de nin gn pro ble ma his t ri co o so cial por re sol ver; con tie nen, cuan do ms, n fi mos o cu rio sos de ta lles so bre in ci den tes per so na les que en na da pue den cam biar la no cin vi va y ge ne ral que to dos te ne mos de nues tra re cien te his to ria y 5 de nues tra tra di cin de ayer. Ra mos Me ja, dis c pu lo de L pez y de Sar mien to (di f cil e in te re san te ca so de dis ci pu la do cu ya ten sin po dra ser in so por ta ble), es cri be en la in tro duc cin y pr lo go de Ro sas y su tiem po, uno de sus li bros ms ex traor di na rios, un com ple to pa no ra ma de la his to rio gra fa ar gen ti na del si glo XIX. Las po si cio nes en tor no a la fi gu ra de Ro sas ha can pro pi cio tal ejer ci cio. Asu me ah el m to do de la re su rrec cin dra m ti ca de las fi gu ras ocul tas que sub ya cen en gri ses do cu men tos, con una ad ver ten cia for mi da ble al gran ar chi vis ta Adol fo Sal das, cu yo li na je mi tris ta no le ha ba im pe di do re fu tar las tru cu len cias di chas so bre Ro sas, lo que lo gra ba con el au xi lio de un enor me aco pio do cu men tal en su po der, en gran par te

ce di do por Ma nue li ta Ro sas. Sal das te na los do cu men tos del pro pio Ro sas, que se gn es fa ma, s te man da ba cus to diar por las no ches por un pen in gls! El Ro sas de Ra mos Me ja, que du ran te mu cho tiem po fue re pu dia do por los re vi sio nis tas del na cio na lis mo ro sis ta, tie ne una en ver ga du ra no ta ble, fru to de una es cri tu ra his to rio gr fi ca de es bel ta re so lu cin, de un pen sa mien to ba rro co ex tra a men te con vi vien te con una es te ti za cin bio lo gis ta de los ac tos po l ti cos y de una tea tra li za cin de la his to ria que se so bre po ne so bre el acer vo do cu men tal. No man tie ne sim pa ta ha cia el per so na je co mo de al gu na ma ne ra tie ne el me jor do cu men ta do Sal das, pe ro cons tru ye una vi sin de Ro sas que l mis mo lla ma sha kes pea rea na, la que opo ne a la m di ca rei vin di ca cin bur gue sa que sur gi ra de un per so na je ape nas rei vin di ca do co mo buen ad mi nis tra dor, tal co mo sur gi ra de las ba ses do cu men ta les en po der de los cau tos sim pa ti zan tes de Ro sas. El ar chi vo, en es ta acep cin, se ra un ins ti tu to bur gus. Al con tra rio, la li te ra tu ra his to rio gr fi ca a la Ma cau lay, a la Vi cen te Fi del L pez, aris to cr ti ca en su vi sin del mun do, re sul ta li ber ta ria en su uso de los re cur sos do cu men ta les y ar chi vs ti cos. Es que Ra mos Me ja sig ni fi ca un pe cu liar de sa fo pa ra la ti ca his to rio gr fi ca y do cu men ta lis ta ar gen ti na. Que es un per so na je con tro ver ti do, lo sa be mos. Que la con tro ver sia que de be mos es ta ble cer con l es t si tua da en las pre vi si bles cuer das de su ten ta cin dis cri mi na ti va y su em pleo du do so de los con cep tos de lo cu ra, ra za y si mu la cin, no es di f cil de mos trar lo ni es acon se ja ble aban do nar un apres to cr ti co ha cia su fi gu ra con ten cio sa. Pe ro no es po si ble en con trar en esos pa r me tros el fin de la re fle xin so bre el ca so Ra mos Me ja. Por que su es ca sa dis po si cin de mo cr ti ca en cues tio nes po l ti cas, con vi ven con una de mo cra cia ra di cal en cuan to al uso de los re cur sos y m to dos in ves ti ga ti vos. Ade ms, ba jo el ros tro de un eli tis mo de dandy, se ha lla una gran li ber tad y de sen fa do en el pen sa mien to, co mo lo mues tra su agua fuer te so bre Yri go yen, al que ve

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co mo un es te ta mor fi n ma no en su afa nes de cons pi ra dor po l ti co. Al acep tar la con sig na de L pez y no la de Mi tre, Ra mos Me ja abre el co fre de las vo ces plu ra les de la his to ria y po ne el ideal es tric to de las fuen tes his t ri cas en un cam po de ina ta ble po li fo nis Del mo d o de usar el ar c hi vo go no. El de sa fo que por par t e de Ra m os Me j a sur a la in ves ti ga cin ge en t on c es un vi t a l is m o sim his t ri ca sig ni fi ca bo l is t a del do c u m en t o. Su su fi gu ra re cin es c ri t u r a mis m a, di r a m os que aho ra pue de com pro v ie n e del mo d o ar t s t i c o pren der se. Des de lue g o, es t a m os en que con s ul t a el ar c hi vo. an te un per so na je cu yas con vic cio nes po l ti cas lo en cuen tran de ci di da men te en las fi las del ms n ti do con ser va tis mo. Ba jo el in flu jo de Le Bon, te me a las ma sas in mi gra to rias; ba jo el in flu jo de las doc tri nas bio lo gi cis tas del post-dar wi nis mo, man tie ne fr mu las co mo la de la lo cu ra he re di ta ria; ba jo el in flu jo del li bro de Edouard Dru mond, co que tea con im pul sos an ti se mi tas. Na da de es to ha de ser ali via na do o di si mu la do. Pe ro es pre ci so ver que su es ti lo ba rro co y su es p ri tu c mi co-de ca den tis ta, en ca da ca so lo lle va a cu rio sas de ri va cio nes. Es evi den te que su con fu sa acep ta cin del con cep to le bo nia no de mul ti tud, lo lle va a ro zar as pec tos de li ber ta ris mo pul sio nal en la com pren sin de la ac cin po l ti ca; que su es te ti cis mo bio lo gis ta lo lle va a con si de rar la in mi gra cin co mo fuen te de un nue vo ci clo vi tal y que su cul to sim bo lis ta ha cia los sig nos eso t ri cos de la ciu dad, lo lle va a in tuir una her me nu ti ca de la lo cu ra y una ne ce sa ria ex tra e za en la al te ri dad hu ma na, al pun to de co lo car lo mu cho ms all de la psi quia tri za cin po l ti ca o del ra cis mo. Del mo do de usar el ar chi vo por par te de Ra mos Me ja sur ge en ton ces un vi ta lis mo sim bo lis ta del do cu men to. Su es cri tu ra mis ma, di ra mos que pro vie ne del mo do ar ts ti co en que con sul ta el ar chi vo. No es pro pia men te un en sa yis ta co mo po dra con si de rr se lo ba jo otras cuer das in ter pre ta ti vas si no ms bien un ar chi vis ta

ba rro co que ter mi na sien do ab sor bi do por una no cin de do cu men to, en la cual el his to ria dor de be com por tar se co mo un es ce n gra fo. III. En una pri me ra apre cia cin, no tan dis tin to es el ca so de Paul Grous sac. Cuan do se lan za a es cri bir su San tia go de Li niers obra his t ri ca, no su pe rior, pe ro ms ami ga ble con el lec tor que su Men do za y Ga ray, de be acla rar el pro pio con cep to de do cu men to que in vo ca r. La his to ria es cien cia, es ar te, es fi lo so fa: to do el mun do lo sa be y re pi te; pe ro quie re la des gra cia que ocu rra a mu chos con fun dir esa cien cia con la do cu men ta cin va ca de cr ti ca, ese ar te evo ca dor con la fra seo lo ga sun tuo sa, esa fi lo so fa con ge ne ra li za cio nes va gas y ar bi tra rias que po co ga nan con ape lli dar se sn te sis. Eso di ce: se en tien de pues que la ape la cin al do cu men to, a la evo ca cin ar ts ti ca y a la fi lo so fa mo ral pro pon ga una ar ti cu la cin di fi cul to sa, pe ro sin la cual no ha bra es cri tu ra his t ri ca. Aqu no se ha lla Grous sac le jos de Vi cen te Fi del L pez y de Ra mos Me ja, aun que a es te l ti mo le pro pi na un fra ter no cas ti go en el pr lo go a la His to ria de la lo cu ra uni ver sal por la im pro pie dad cien t fi ca de sus ar gu men tos. De to das ma ne ras, su es p ri tu cien t fi co lo acer ca ra ms a Mi tre por ms que dis pu ta bra va men te con l res pec to a los he chos que se su ce die ron la de fen sa de Bue nos Ai res con tra los in gle ses en 1807 y aun que cri ti ca a L pez por im pre ci so cul ti va ba la ine xac ti tud co mo un don li te ra rio6, sin de cir lo, es pe ra de la cr ni ca his t ri ca la mis ma vi va ci dad li te ra ria que le in fun da el hi jo del au tor del him no. Pe ro lo que agra va to do, es que de be dis cu tir con to dos esos es cri to res ar gen ti nos so bre lo que con si de ra la sin ra zn del fu si la mien to de Li niers, lo que ha ce de es te li bro tan su til y a la vez con tun den te, una suer te de Ope ra cin Ma sa cre con ser va do ra. Las fuen tes do cu men ta les uti li za das en el Li niers grous sa quia no fue ron con sul ta das en el Ar chi vo de la Na cin y en la co lec cin de ma nus cri tos de la Bi blio te ca Na cio nal, que se ran pu bli ca dos en los

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Ana les, re vis ta que le su ce de a La Bi blio te ca. Pe ro en la pos te rior po l mi ca con Mi tre, Grous sac que no va ci la en ci tar a T ci to o Pla tn en su li bro, se atie ne es cru pu lo sa men te al Pro ce so que en Lon dres se le si gue al fra ca sa do ge ne ral Whi te loc ke. La po l mi ca Mi tre-Grous sac es me nos re le van te que la po l mi ca Mi treL pez, por que lo que apa ren te men te es t en jue go es ape nas la po si bi li dad de un des crip cio nis mo ms pre ci so de las ba ta llas de 1807 den tro del pe r me tro de la ciu dad de Bue nos Ai res, pe ro ms all del acuer do de am bos con la his toi re ba tai lle, se per ci be la lu cha por el con trol de la es fe ra his to ria do ra del Es ta do. Ra mn Doll, que de sa rro ll un ti po de cr ti ca cul tu ral de con no ta cio nes agrias pe ro de una sor pren den te agu de za, cier to que en som bre ci da por una agre si va in tem pe ran cia con tra la tra di cin pro gre sis ta ilus tra da, plan tea muy bien el pro ble ma de Grous sac. Pe ro las in tui cio nes fe li ces de Doll, ago bia das por su ren cor por las re t ri cas li te ra rias ms en cum bra das de la po ca, no lo lle van a ex traer con clu sio nes jus tas. Es cier to que Grous sac po dra ser con si de ra do el es cri tor que ba sa do en su am plia au to no ma an te el me dio cul tu ral ofi cial en el que ac tua ba real men te, rom pa con una tra di cin de cla ma to ria, re cu bier ta de ina nes afec ta cio nes. Pe ro Doll po da con ce der lo pri me ro sin acep tar que Grous sac hu bie se fun da do un es ti lo bri llan te y a la vez ver n cu lo, pues lo ve con las mis mas ve tas in sus tan cia les y cos mo po li tas que afec ta ran al que, sin du da muy le ja na men te, po da ser con si de ra do su su ce sor, el mis m si mo Bor ges. Es que la for ma im pe ra ti va y abru ma da que Doll pro po ne pa ra su ti ca de lec tu ra, que sin em bar go man tie ne una gra cia ca cha do ra muy re co no ci ble, es lla ma da por l po li ca in te lec tual. Pa ra el lec tor de los aos 30, po da no lla mar la aten cin es ta ex tra via da hu mo ra da, pe ro va rias d ca das des pus ya no le ser vi ran a Jau ret che, que to ma no po cos mo ti vos y chas ca rri llos de Ra mn Doll, pe ro ya lla ma a lo su yo fi lo so fa de es ta o, aje no a

to da in si nua cin per se cu to ria por in vo lun ta ria que fue ra. Pe ro to das es tas for mas en sa ys ti cas y ca rac te ro lo gas ima gi na ti vas del dra ma cul tu ral, son el ver da de ro ras tro vi vien te al que de be mos con tra po ner el de ba te so bre el ar chi vis mo na cio nal, es to es, el de ba te so bre el pe so exis ten cial de la do cu men ta cin efec ti va men te in te rro ga da pa ra for mu lar una teo ra de la cul tu ra con tem po r nea. IV. Es que el ar chi vo pro po ne en pri mer lu gar el di le ma de en fren tar ca da una de las p gi nas mar chi tas, en el tran ce de un pre sen te vi vo en el cual po dran en gar zar se. Es ta po si bi li dad es la po si bi li dad de re crea cin del ar chi vo en tr mi nos de una d di va que el pre sen te le ofre ce al pa sa do y el pa sa do, a su vez, con ce de rea li zar. Ape ln do se en ton ces a las cau tas fic cio nes del his to ria dor, ese tea tro de la pa la bra po dra des cen der tra ba jo sa men te a re cu pe rar la ex pe rien cia vi vi da que al gu na vez lo sos tu vie ra. Y ms que sos te ner lo, ser lo que pro pia men te de no mi na mos pre sen te, ex pe rien cia real, acon te ci mien to co lec ti vo que pu do ha ber se pre sen cia do y es ti mu la do en sus pro ta go nis tas. Y lue go, re fe ren cia per sis ten te a la cual ha bran de vol ver los pro ta go nis tas ca da vez que las cir cuns tan cias pos te rio res obli ga ran a ha cer los cl cu los de po ten cia les ac tos no ocu rri dos y de pal pa bles res pon sa bi li da des im pre vis tas de acuer do a la di rec cin de nin gu na ma ne ra va ti ci na da que to ma ron los he chos. En su Cr ti ca de la ra zn dia lc ti ca di ce Sar tre: Se con si de ra r que la His to ria ya vi vi da mues tra re sis ten cia al es que ma tis mo a prio ri; se com pren de r que aun que es ta His to ria es t ya he cha y sea anec d ti ca men te co no ci da, tie ne que ser pa ra no so tros el ob je to de una ex pe rien cia com ple ta7 Es de cir, se de be com pren der que el ejer ci cio de la re fle xin his t ri ca de be res ti tuir el pre sen te vi vo de la si tua cin. El ar chi vo de be abrir se pe se a sus pro pias re sis ten cias. Pe ro ese pre sen te vi vo es una

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for ma del ocu rrir tem po ral; ya no es pre sen te si no ba jo la for ma de una in vo ca cin re cons truc ti va que s lo pue de su ce der se des de otro pre sen te de na tu ra le za di fe ren te al an te rior. Al can za con la re co men da cin sar trea na de la ne ce si dad de afir mar la es pe ci fi ci dad del acon te ci mien to his t ri co? Sar tre su bra ya acon te ci mien to. Nun ca se ter mi na r de re co no cer aca ba da men te has ta qu pun to los pen sa mien tos de la teo ra po l ti ca con tem po r nea que hoy se afe rran a esa pa la bra na cen de una in tui cin pro pia de la ra zn dia lc ti ca, de la cual el acon te ci mien to bus ca ra fi nal men te dis tan ciar se y ma ni fes tar su pro pio can to ab so lu tis ta a la di fe ren ce. Pe ro la ex pe rien cia com ple ta de una es pe ci fi ci dad no es otra co sa que el in ten to de res ti tuir le sus fun cio nes ml ti ples a los he chos que acon te cen en la ple na li ber tad de sus de ter mi na cio nes. Esa li ber tad, en tan to, se ha ce ne ce sa rio re co no cer la en el se no de las fuer zas que ella mis ma al ber ga y cu yo me ro de sa rro llo per mi te sa ber que no ha bra li ber tad sin la pro yec cin de esos do mi nios con di cio nan tes, ni fi nes sin con tin gen cias. Co mo es tas es ti pu la cio nes tie nen ran go me to do l gi co, per mi ten de li near el acon te ci mien to sin idea lis mos ar que t pi cos que so me tan la sin gu la ri dad de los he chos. As, los sanscu lot tes de 1793 no pue den ser asi mi la dos o re du ci dos a la con di cin abs trac ta de pro le ta rios mo der nos en cier nes. Sar tre com ba te los fe n me nos ex pre si vos de lo so cial con ver ti dos en esen cias eter nas, lo que d ca das des pus pros pe ra ra en los es tu dios cul tu ra les de fi na les del si glo XX im pul san do un ata que al pen sa mien to on to l gi co e his t ri co. To dos los gru pos so cia les los sans-cu lot tes, nue va men te no po dan de jar de ser gru pos he te ro g neos. Po dan de fi nir se co mo gru pos des po ja dos de con di cio nes de sub sis ten cia, pe ro a su vez de ban en con trar los ins tru men tos ne ce sa rios pa ra su ac cin, y s tos son ar ti fi cios men ta les (no lo di ce as Sar tre) que per mi tan for jar con cep tos ope ran tes en el te rre no po l ti co. Es tos con cep tos son ra di cal men

te am bi guos. Si por un la do los sans-cu lot tes es pe ran de la Mo nar qua ga ran tas a la pro pie dad, por otro la do, no pue den de jar de ame na zar la exi gien do re pa ros pa ra el ham bre. El pue blo no po da de jar de em pu jar la re vo lu cin pe ro su mi se ria te na in ci den cias con tra rre vo lu cio na rias. Y la re vo lu cin? No de ja ba de ser lo por el he cho de pre pa rar las fu tu ras re la cio nes bur gue sas. La bur gue sa, por su par te, de ba com ba tir por la re vo lu cin pe ro es pe rar que to do aca ba ra de una bue na vez. Por su la do, los com ba tien tes, los en ra gs, po sean el atri bu to ms enr gi co de de fen sa de la re vo lu cin pe ro por eso mis mo su mer gan el pas en una si tua cin de de bi li dad fren te a la in va sin ex tran je ra. En su ma, se con fi gu ra ba un com ba te en me dio de las ti nie blas. Los gru pos so cia les y po l ti cos que par ti ci pan de la re vo lu cin se ven in mer sos en si tua cio nes am bi guas, en me dio de ac cio nes re vo lu cio na rias que in vo can re cuer dos del pa sa do, o ac cio nes con ser va do ras que es ca pan de sus pro p si tos ori gi na les. Por lo tan to di ce Sar tre hay que re co no cer la ori gi na li dad irre duc ti ble de los gru pos so cial-po l ti cos as for ma dos y de de fi nir los en su com ple ji dad a tra vs de su de sa rro llo in com ple to y de su ob je ti va cin des via da. Sar tre es t pen san do en El 18 Bru ma rio de Marx, que le sir ve pa ra ins pi rar en l la idea de que los fi nes de la ac cin sur gen de un con jun to com ple jo y va ria do de in ten cio nes. In clu so, la ilu sin ideo l gi ca es una par te del cam po de los fi nes. En el fa mo so es cri to de Marx, lo que es t en jue go son las con di cio nes de la ac cin y las for mas ana cr ni cas que la ase dian, des fi gu ran do sus ra ces in ma nen tes en la sin gu la ri dad del pre sen te. Esa des fi gu ra cin, en Marx, da lu gar a una cr ni ca te ji da en iro nas y en un to no far ses co que de be lle var a fun dar la cr ti ca his t ri ca. La adul te ra cin, el di si mu lo y el sai ne te en la es ce na his t ri ca mo ti van la de nun cia de una le yen da del po der, de nun cia que pa ra ser efec ti va tie ne que ser na rra da co mo lo ha ra un au tor tea tral con re cur

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sos de s ti ras y gra cio sos es car nios. El dis lo ca mien to de la ver dad es to ma do por el es cri tor cr ti co co mo mo ti vo de sus afa nes de de ve la mien to. Y lo ha ce con la es pe ran za de lle var el sen ti do de los he chos a un apa re ja mien to de fi ni ti vo en tre las fi na li da des de ca da per so na je y los in te re ses de co no ci mien to que real men te ago tan la sig ni fi ca cin de ca da en te so cial. Tan to Sar tre co mo Marx eva lan las ac cio nes cu ya raz es t en la ima gi na cin me ta f ri ca de los hom bres, al re ves tir sus ac tos rea les de apa rien cias de co no ci mien to que ven dran a sus ti tuir lo que no lo gran exa mi nar con su con cien cia au t no ma. Sar tre, con el ejem plo de los ama gues del bo xea dor, in di ca al go se me jan te. No de jan de ser ac cio nes rea les aque llas s lo des ti na das a mo ver ca te go ras de la ima gi na cin de los otros. Son fal sas en sus fr mu las de efi ca cia ver da de ra. To do es to en vir tud de re crear pa ra el co no ci mien to la sin gu la ri dad de las ma ni fes ta cio nes de sen ti do po l ti co. Aho ra bien, esa sin gu la ri dad es t com pues ta de lo que ca da agen te po l ti co no sa be de s mis mo. En el ar chi vo ya ce lo que pa re ce ya sa bi do pe ro cla ma por una in te rro ga cin pre sen te que le de mues tre lo que ca da do cu men to de sea: no ser por ta dor de co no ci mien tos ya can ce la dos. Ca da do cu men to sa be de su au sen cia de sa ber pa sa do, pues en ello, es un pre sen te que de j per der su con tem po ra nei dad. Per di la al te ri dad de los su ce si vos pre sen tes que so bre ven drn. Los do cu men tos apri sio na dos en el ar chi vo no son una me ra con den sa cin de lo que lue go se des plie ga for jan do una to ta li dad pro vi so ria au to m ti ca, si no un ma no jo de li ber ta des po ten cia les en me dio de unas al ter na ti vas que se pre sen tan con igua les opor tu ni da des de rea li zar se. El ar chi vo pre ci sa tan to de una cus to dia co mo de una dis gre ga cin en las pre gun tas del pre sen te. Lo sin gu lar de ca da ho ja de ar chi vo cuan do era par te de los das vi vos de su tiem po ad jun to, es lo fu tu ro que no se r co no ci do. Lo pre sen te pue de ser co no ci do pe ro man tie ne una

car ga de ne ga cio nes so bre s mis mo que le im pi den rea li zar se co mo me ro pre sen te. To do pre sen te llo ra in vi si ble men te fren te al ar chi vo te ri co de la cul tu ra. Y no por que los plie gos y fo lios an te pa sa dos pue den per der se, si no por que an ate so En el ar chi vo ya ce lo que pa re ce ra dos, po de mos no ya sa bi do pe ro cla ma por una po seer la cla se de in te rro ga cin pre sen te que le lo que ha ya que de mues tre lo que ca da do cu ave ri guar en ellos. men to de sea: no ser por ta dor de En El 18 Bru ma rio co n o c i m ien t os ya can c e l a d os. de Marx se pre sen tan ca si del mis mo mo do las co sas. Marx pos tu la que si pu die se ha ber un mo men to en que las ac cio nes de los hom bres se ofre cie sen en to tal trans pa ren cia an te su pro pia mi ra da rea li za do ra, se mo men to no po dra ser nin gn mo men to pre sen te. Siem pre se cuen ta con un co no ci mien to ina de cua do o in com ple to de lo que se ha ce. Los in te re ses l ti mos de la rea li dad son usur pa dos por sus me dia cio nes ima gi na rias. Por eso, era me nes ter en pri mer lu gar des cri bir qu ocu rra en ese pla no ima gi na rio. Pa re ce te ner vi da pro pia, es la con clu sin de Marx. La ima gi na cin usur pa las no tas in ma nen tes del rei no de la rea li dad. Ese pre sen te ima gi na rio, sin ar chi vo me to do l gi co pe ro en gri lla do en un pa sa do le gen da rio, se r en ton ces una ima gi na cin que se de cla ra a s mis ma co mo coad yu van te de la his to ria en tan to obra fic cio nal, tea tral o po ti ca. Ex pre sa una tea tra li dad ob tu sa y re ce lo sa que ape nas tie ne una vir tud sus ti tu ta res pec to a lo que la ac cin hu ma na de be ra asu mir co mo su po ten cia li dad sin gu lar. El mun do real co mien za a ope rar as en tr mi nos de sus ti tu cin y di si mu lo. Marx quie re de ve lar de esos en cu bri mien tos y res ca tar los n cleos vi vos de la ac cin au to ge ne ra do en ca da pre sen te his t ri co. El ni co ar chi vo ne ce sa rio es aqu el de la me mo ria de las fuer zas de pro duc cin, de la ra zn cr ti ca y de la ma te ria li dad de la ex pe rien cia vi va de los hom bres. Pe ro es ta ne ga cin del ar chi vo de mi tos es cri tos no con di cio na po bre men te el pen sa mien to his t ri co co mo mul ti pli ci dad de

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pre sen tes pa sa dos? El 18 Bru ma rio es la cr ti ca a los fal sos pre sen tes que con ci ben los ac tos es ta ta les co mo pa sos de co me dia, mas ca ra das con gran des dis fra ces y ges tos que sir ven pa ra en cu brir rea li da des mi se ra bles. En un jue go de sus ti tu cio nes, las ac cio nes po l ti cas se re vis ten aqu de sim bo lo gas del pa sa do pa ra for ti fi car las pa sio nes del ama co lec ti va. Pe ro a es ta mas ca ra da Marx la en tien de co mo fru to de ilu sio nes fan tas ma les que reem pla zan el dra ma de la dia lc ti ca por una con cien cia te me ro sa y re pe ti ti va. Lo que lle va al es pe jis mo del x ta sis, al do mi nio de los man tos sa gra dos, al im pe rio de la fal se dad. Pa ra des cri bir la, sin em bar go, ha ba que com pren der la. El ar chi vo de Marx pa re ce es tar me nos en el Bri tish Mu seum y va ya si ah con sul ta ba y fa bri ca ba in fi ni tos bo rra do res que en la me mo ria trans pa ren ta da de la hu ma ni dad dis pues ta a re co brar to do su an te rior trans cur so alie na do en la re pen ti na ilu mi na cin de un pre sen te sin ms ca ras. El fa mo so aser to in di can do que los hom bres ha cen la his to ria pe ro no en con di cio nes co no ci das por ellos, es ta ble ce una tr gi ca fi su ra en tre las ac cio nes y la po si bi li dad de co no cer las. Se pre sen ta ah un de sa jus te con cep tual que po ne en mar cha el pen sa mien to y la mis ma exis ten cia so cial. Sin em bar go, la me ra for mu la cin del pro ble ma nos in vi ta a con si de rar que lo acon te ci do en la his to ria tie ne una di men sin vi si ble, re me mo ra ble y efec ti va. En esa ra ra duc ti li dad ob je ti va, ms all de que la con cien cia de los hom bres sea ocio sa pa ra in cor po rar el con jun to real de las con di cio nes, hay una fac ti ci dad pri me ra que im pli ca ese ini cial es ca ln del ha cer his t ri co. Fren te a ella el ar chi vo his t ri co nun ca es na da en el pre sen te: con di cin pa ra con ver tir se en la som bra de la his to ria lue go, cuan do se lo mi re co mo un ar ca tes ti mo nial, que asus ta si sus prue bas se pier den y se cre ta men te nos con de na si no lo con sul ta mos pa ra sa car lo del ol vi do. Sin em bar go, de esa re nuen cia esen cial es t he cho el pre sen te.

Pe ro to do pre sen te, di ga mos me jor, es t en po si cin de ne ga ti vi dad res pec to a esa cer te za ob je ti va. Sar tre ve la pro pia prc ti ca hu ma na po l ti ca co mo ne ce sa ria men te li ga da a la li ber tad de elec cin y por lo tan to a la pro duc cin de in cer te za y pe num bras de lo ac tual. Hay in ten cio na li dad por que hay in cg ni tas en el co ra zn del pre sen te. De mo do que la fra se mar xis ta de be ser en ten di da de una for ma ms cir cuns pec ta. No im por ta ra que los hom bres ac ten en con di cio nes ve ri ta ti vas ex pl ci tas cun to ms se in vo lu cra en sus prc ti cas la idea de la pe num bra cons ti tu ti va de los he chos? Hay he chos por que exis te ese mag ma pen dien te de apli ca cin que pro pia men te los sos tie ne. Y esa pen den cia es la que per mi te di lu ci dar la mis ma idea de que hay he chos. Hay he chos pe ro no ar chi vos del pre sen te. Eso es la te le vi sin. Hay ar chi vos por que hay pr di das del pre sen te, que son pr di das an ti ci pa das que com pro ba r el pa sa do. A par tir de es tas com pro ba cio nes, no se en tien den los al can ces en cres pa dos de la cr ti ca que en su mo men to di ri gi L viStrauss a Sar tre. To man do su mis mo ejem plo de la re vo lu cin fran ce sa, en El pen sa mien to sal va je, L vi-Strauss con ci be que Sar tre no es ca pa a las fr mu las del pen sa mien to m ti co, aun que sin la ven ta ja de si tuar se con co mo di dad ex pre si va den tro de l. Las ex pe rien cias vi vi das no son el fo co pri me ro de la com pren sin his t ri ca, ex cep to si los es que mas de in ter pre ta cin m ti ca as lo dis po nen. De lo con tra rio, su cum bi ra mos en un tras cen den ta lis mo his to ri cis ta. Es sa bi do la ma ne ra ad ver sa en que L vi-Strauss se ha ex pe di do con tra es ta pers pec ti va, a nues tro ver con no to ria in jus ti cia, no fue se que en esa ar bi tra ria re fu ta cin ha de ja do el ras tro de su pro pio pen sa mien to m ti co, abru ma do de una pe sa ro sa ori gi na li dad. Por qu ima gi nar que no hay rea li dad en es te jue go de to ta li za cio nes ines ta bles con las que Sar tre in ter pre ta la Re vo lu cin Fran ce sa? L vi-Strauss cues tio na el mo do en que ac ta la to ta li za cin, co mo a prio ri tras cen den tal, que ha bra que can jear por

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un a prio ri sin su je to tras cen den tal (co mo se ha di cho). Pe ro que es ta to ta li za cin sea un re cor te en tre tan tos otros no afec ta la his to ri ci dad hu ma na, en tan to se pien se que los ac tos rea li za dos ba jo es te t tu lo, son ho m lo gos a la con cien cia re la cio nal que per mi te to do pre sen te his t ri co. El pro pio L vi-Strauss, que con si de ra los acon te ci mien tos co mo des lin da dos de la es truc tu ra en el ca so del to te mis mo (en una for mi da ble an ti ci pa cin a las fi lo so fas de los aos 80), no tie ne otra po si bi li dad que opo ner las se ries to t mi cas co mo su pe rio res a la his to ria mo der na au to ge ne ra da, s ta sin res pal do de cla si fi ca cio nes to ma das del mun do ani mal o ve ge tal. Es que una his to ria ver da de ra men te to tal se neu tra li za ra a s mis ma. Es ta de cla ra cin L vi-Straus sia na es de ci si va. Obli ga al pers pec ti vis mo, a la elec cin de gru pos y si tua cio nes es pe c fi cas o ana l ti cas, co mo si tra ta ra de una cla si fi ca cin to t mi ca, pe ro sin el au tn ti co res pal do que s ta ofre ce ra. Es la prue ba de por qu ama mos a nues tros ar chi vos. Mos tran do en s te y en ca si to dos los ca sos la com pa ti bi li dad de su pen sa mien to con el de Bor ges, L vi-Strauss no pue de tras cen der las opo si cio nes si m tri cas, a las que sus ten ta a par tir de la ten sin con la for ma del mi to. En Bor ges no es na da di fe ren te, ex cep to que el ne xo en tre par tes de la es truc tu ra se ve ri fi ca por la va del des ti no y la muer te, cuan do la to ta li dad se ha ce pre sen te en su me ra si me tra ab sur da. De ah que la to ta li dad sea un im po si ble te ri co, pues no ha bra ca non de in ter pre ta cin, con to do lo acon te ci do pu lu lan do sin ton ni son en tor no a su pro pia in ca pa ci dad de di fe ren cia cin. Sin em bar go, Sar tre no de be ra caer en las ma llas de es ta en co na da cr ti ca. El pro yec to de L vi-Strauss de rein te grar la cul tu ra en la na tu ra le za es bo za do con atre vi da duc ti li dad des pre cia a la his to ria en nom bre de la et no lo ga. Po ne a la his to ria en es ta do de ar chi vo tras cen den tal. A po co que con si de re mos que la len gua de la his to ria y del his to ria dor no tie ne por que ope rar en la di men sin ti ca de las

re duc cio nes L vi-Straus sia nas y que acep te mos una idea del mi to ms gra ta que la del au tor de El pen sa mien to sal va je (aun que no me nos con tra dic to ria que la que l for mu la), la his to ria se nos apa re ce r co mo un te rre no ani ma do de for mas mo ra les e in te lec tua les en la que el his to ria dor o el pen sa mien to his t ri co de be es co ger ine vi ta ble men te un pun to de vis ta. En to do ca so, la no cin fe no me no l gi ca de ex pe rien cia vi vi da me re ce un tra ta mien to que nos in te re sa es pe cial men te, pues in vo lu cra el mo do fu gaz de to do tiem po pre sen te. En el tiem po pre sen te ya ce lo his t ri co sin du da pe ro el pre sen te siem pre es t en es ta do real de ine xis ten cia. Por eso, es tan di fi cul to so de fi nir lo pre sen te. El es truc tu ra lis mo pen s la cruz del tiem po en tr mi nos de dia cro na y sin cro na, ema na do de un es que ma tras cen den tal aje no a los n cleos prc ti cos vi vi dos. Sa ba que el ver da de ro pro ble ma era lle gar a ellos. Sin em bar go, cuan do lo vi vi do apa re ce, se di lu ye en cua dros que in ter pre tan la ac cin hu ma na pre sa a un dia gra ma de opo si cio nes, si me tras, ox mo ron, quias mas, me to ni mias, etc., es to es, una re t ri ca no mi na lis ta que L vi-Strauss pre sen t con una asom bro sa maes tra lo que nun ca se acen tua r lo su fi cien te aun que con una bru tal des ti tu cin del sen ti do de lo his t ri co, co mo ex pe rien cia y co mo cr ni ca irre vo ca ble de las prc ti cas co lec ti vas. Qui zs en si tua cio nes de fuer te his to ri za cin, la et no lo ga es truc tu ral y su pen sa mien to sal va je po dran ser un au xi liar agu do e irrem pla za ble pa ra des cu brir las com po si cio nes, exac ta men te al re vs de c mo lo pre su po ne L vi-Strauss. Cier ta men te, an ti ci pn do se dos d ca das al to no que lue go ad qui ri r la fi lo so fa acon te ci mien tal, juz ga los ar chi vos co mo un sis te ma cla si fi ca to rio que re crea qui m ri ca men te la con tin gen cia, ha ce de la his to ria un me ro ri to y ge ne ra una ilu sin, aca so ne ce sa ria, de pu ra his to ri ci dad. Pe ro re sul ta sor pren den te que L vi-Strauss le atri bu ya a los do cu men tos la me ra cua li dad de ofre cer ape nas un sa bor dia cr ni

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co. Es cier to que sin los do cu men tos el pa sa do exis te, de su yo. Ima gi na mos, en tan to, un par ti do L vi-Straus sia no que s lo de sea en fren tar se a una for ma ta jan te de la vi ven cia, a una ra di ca li dad pri me ra don de s lo exis ti ra la for ma pu ra de la vi da sin do cu men ta cin in ter me dian te. Ya De rri da, en su mo men to, se a l con ex haus ti va pre ci sin el in con ve nien te de enal te cer la ma te ria pri mi ge nia de la pho n so bre la me dia cin es cri tu ral o do cu men tal, cual quie ra que s ta sea. Es sa bi do que por la mis ma ra zn, s te au tor de fien de el ar chi vo co mo una for ma de la me mo ria vin cu la da a la au to ri dad an ces tral co mo que re lla esen cial de las so cie da des, fun da do ra del pen sa mien to so bre la es cri tu ra co mo ci mien to de la no cin de tiem po so cial. Y tam bin de la pro pia idea de me mo ria y de fu tu ro. N te se el in te rs que tie ne es te vie jo de ba te, pues no es po si ble des car tar el mo do en que L vi-Strauss bus ca la p ci ma esen cial de lo vi vi do co mo ma te ria li dad fi nal del sen ti do. Pe ro es ta vi ven cia li dad re si de en for mas men ta les, ru bros del pen sar que en pa ra le lis mo con el fa bri car ar ma rios de Hei deg ger, se re suel ve en L vi-Strauss en fa bri ca cio nes con cre tas co mo la al fa re ra, en la que co ha bi ta el pen sa mien to ope ran te, y eso es real men te pen sa mien to y rea li dad del pen sa mien to. Pe ro no es es to a don de apun ta mos no so tros. Bus ca mos la ex pe rien cia vi vi da a par tir de una idea de pr di da que tie ne que ver con la exis ten cia de do cu men tos que ates ti guan en su le tra o en su sim bo lo ga, la efec tua cin de he chos en los que que d ad he ri da la voz o los enun cia dos pro fe ri dos, en una di men sin f si ca de la que aho ra no so mos, fa tal men te, con tem po r neos. Acep te mos que la con tem po ra nei dad de lo pre t ri to-ocu rri do, es me dia ti za da y me nos ca ba da. Es l gi co que sea as; pe ro en nues tro ca so nos pre gun ta mos por el m to do que nos lle ve a re co brar la en la pre gun ta y el co no ci mien to. Re co brar la no en la se me jan za efec ti va de lo vi vi do si no en las ma nio bras re fle xi vas po si bles que pue dan lle var a re cons ti tuir una es ce na re fle xio nan te y un pen sar.

El de ba te en tre L vi-Strauss y Sar tre no pue de que dar ase me ja do sin ms al de ba te en tre Mi tre y Vi cen te Fi del L pez, pe ro re mo ta men te al go los man tie ne en un te nue y co mn hi lo evo ca ti vo. Qu es un ar chi vo, c mo ha cer lo ha blar, c mo ha bla la his to ria en l, c mo pier de sus te so ros no s lo si al guien los in cau ta o los dis per sa, tam bin si no los sa be mos in te rro gar. No son esos los te mas de es tas po l mi cas y aca so de to do de ba te? V. Un ca so muy es pe cial de ar chi vis mo ilu mi nis ta, pe rio dis mo po l ti co asa la ria do, uto pis mo del ex plo ra dor cien t fi co, fi lo so fa del co lec cio nis ta y eru di to pre cep tor de vs ta gos de cor te, es el del po l gra fo na po li ta no Pe dro de An ge lis. Im po si ble es cri bir la his to ria del me mo ria lis mo ar chi ve ro de la Agen ti na sin a la vez re me mo rar lo. Es ta vi da os cu ra y ex traor di na ria y en ella los asun tos re fe ri dos a la is la ut pi ca de Pepys, una suer te de r pli ca bru mo sa de las Mal vi nas, no son los me nos im por tan tes, es una de las cla ves pa ra pre gun tar nos hoy so bre la ti ca ar chi va do ra. El ar chi vo es la for ma mer ce na ria de la his to ria tor men to sa? Se pue de ser ar chi vis ta ba jo cual quier con di cin y r gi men po l ti co? El ar chi vis ta p bli co o par ti cu lar de be po ner se por en ci ma de las con mo cio nes so cia les o de los par ti dis mos de po ca? Si es tas pre gun tas fue ran res pon di das con una afir ma cin eu f ri ca, es pro ba ble que el Ar chi vo fue ra el ojo su pe rior e in dul gen te de la his to ria acom ple ja da de los hom bres, sar c fa go per ti naz de las in ten cio nes ro tas, y juez per do na vi das y pos tre ro de los pro yec tos fra ca sa dos. Pe ro C mo no des con fiar del ar chi vis mo? C mo no des con fiar de Pe dro de An ge lis, ar chi vis ta mis te rio so de la his to ria na cio nal? En el de fi ni ti vo li bro que Jo se fa Sa bor le de di ca a De An ge lis re vi san do ex haus ti va men te to das sus in ter ven cio nes pe rio ds ti cas, ar chi vs ti cas y bi blio gr fi cas, en con tra mos el si guien te p rra fo:

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Ro sas, cu yas re la cio nes in te lec tua les con De An ge lis se ca rac te ri za ron por una am bi va len cia que va des de la ma yor des con si de ra cin has ta el elo gio, no de j de po ner siem pre de ma ni fies to una per ti naz des con fian za cuan do se tra t de con fiar le ma te ria les, muy no to ria cuan do es ta ban en jue go obras de po si ta das en la Bi blio te ca P bli ca. El mis mo Ro sas ha ba pro hi bi do en for ma ter mi nan te el prs ta mo a do mi ci lio de li bros de la Bi blio te ca, y se con ser van car tas de De An ge lis unas di ri gi das a los en car ga dos de la Bi blio te ca, otras al pro pio Ro sas en las que aqul so li ci ta que se le per mi ta re ti rar en prs ta mo al gu nas pie zas im por tan tes.8 Ex tra si ma des crip cin de la re la cin en tre un go ber nan te y su po l gra fo, en tre un in te lec tual lec tor de Vi co (De An ge lis lo es en gra do exi mio, lo trae co mo no ve dad al Ro de la Pla ta y lo apo ya a Mi che let pa ra su tra duc cin fran ce sa, la que ci ta Al ber di en el Frag men to pre li mi nar al es tu dio del de re cho) y el uso de las bi blio te cas y ar chi vos p bli cos, de uno de los cua les, el de Bue nos Ai res, De An ge lis se ra sub di rec tor. Pe ro la tra yec to ria del na po li ta no, pe da go go de cor te sa nas di ver sas, sig ni fi ca en tre no so tros una ex traor di na ria opor tu ni dad de re fle xio nar so bre el do cu men to y su his to ri ci dad, so bre el do cu men to y su ex te nua cin, dis per sin u ol vi do. Pe dro de An ge lis ob tu vo a lo lar go de su ca rre ra en Bue nos Ai res la po se sin inu si ta da de co lec cio nes do cu men ta les que ra ra men te un so lo hom bre pue de cus to diar. En vi da, De An ge lis fue acu sa do de in cau tar se in de bi da men te de do cu men tos, y la ra ra cua li dad del co lec cio nis ta im pe rio so que no ex clu ye el os cu ro ho nor del clep t ma no, se gu ra men te pu do ha ber so bre vo la do de ma ne ra in jus ta su pas mo sa fi gu ra, sua ve men te mer ce na ria y fer vo ro sa en su mi sin de de vo to co lec cio nis ta. Pa ra la no ve la ar gen ti na, co mo lo de mues tra Res pi ra cin ar ti 9 fi cial, no ha pa sa do de sa per ci bi do. Nu mis m ti co ex pe ri men ta do y de di ca do pro lo guis ta del vas to ma te rial que ha ba aco pia do, no s lo los do cu men tos je su ti cos si no los es cri tos de los via je ros ame ri ca nos del si glo XVIII, De An ge lis pu do

ser sos pe cha do f cil men te de ca co de bi blio te cas in clu so por el pro pio Ro sas, co mo si fue ra un per so na je del li bro de Mi les Har vey, La is la de los ma pas per di dos.10 Los de li tos car to gr fi cos que El ar chi vo es la for ma mer ce se pre sen tan y na ria de la his to ria tor men to sa? co men tan en es te Se pue de ser ar chi vis ta ba jo su ges ti vo li bro nos cual quier con di cin y r gi men ayu dan a com pren po l ti co? El ar chi vis ta p bli co o der la dia lc ti ca par t i c u l ar de b e po n er s e por os cu ra de los ar chi en ci ma de las con mo cio nes vos: el co lec cio nis so c ia l es o de los par t i d is m os de ta ha ce las ve ces de Es ta do aco pia dor y po ca? Si es tas pre gun tas fue ran guar din, si mul t res pon di das con una afir ma cin nea men te con el eu f ri ca, es pro ba ble que el pa pel de la drn Ar chi vo fue ra el ojo su pe rior e fer vo ro so y ma ni in dul gen te de la his to ria acom ti co. ple ja da de los hom bres, sar c fa Las co l ec c io n es ti naz de las in ten cio nes re le van tes de De go per ro t as, y juez per d o n a v i d as y pos An g e l is fue r on ro de los pro yec tos fra ca sa ven di das por l tre mis mo a Bra sil, pas en ton ces go ber na do por los Bra gan za, Im pe rio en el que de sea ba pres tar ser vi cios di plo m ti cos e in te lec tua les, qui zs por que le re cor da ra ms el am bien te del Rei no de las Dos Si ci lias, don de ha ba si do el pre cep tor del hi jo de Mu rat. La dis per sin de los ar chi vos es el si no fa tal de to do aco pio de los le ga dos an ti guos. En la ti ca del ar chi vis ta exis ten dos gra da cio nes tr gi cas: el tra ba jo asa la ria do en cual quier r gi men so cial que sea, y la dis per sin del te so ro. Los dos son ma les in con so la bles y di f ci les de con ju rar. Na da se sa be del ofi cio te naz y os cu ro del ar chi vis ta si no se con si de ran es tas dos ca la mi da des que pa re cen con tra dic to rias en tre s, co mo lo son la per ma nen cia in con di cio nal y la dis per sin s bi ta, pe ro am bas tra zan el des ti no del ar chi vo, su fe no me no lo ga, su ti ca y su fi lo so fa irri so ria. El ita lia no De An ge lis es el es la bn ms re le van te del ideal ar chi ve ro del es ta do ar gen ti no co mo for ma de un com pro mi so cul tu ral, qui zs de una teo ra de la cul tu ra. El fran cs Grous sac le si gue en el tiem po y en im por tan cia. Paul Grous sac

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es el Es ta do ar gen ti no mis mo con sus pa pe les y car ta pa cios, in ves ti ga do des de sus mis mas en tra as. Pe ro su es p ri tu ir ni co, su cer ca na amis to sa a tres pre si den tes de la Ar gen ti na cl si ca, pa tri cia e ilus tra da Ave lla ne da, Pe lle gri ni y Senz Pe a, qui zs los hom bres ms sen si bles del vie jo or den per mi ten con si de rar lo un ra ro ca so de fun cio na rio pa pe le ro con tan to au to no mis mo fren te al po der co mo el que usu fruc tua ban los j ve nes In ge nie ros y Lu go nes que co mien zan cri ti cn do lo y los gru pos anar quis tas, con los que es ta ble cen mu tua in di fe ren cia. La in ter ven cin de Grous sac en de ba tes esen cia les, co mo el de la au ten ti ci dad del Plan de Ope ra cio nes de Ma ria no Mo re no en un gran epi so dio de lu cha fi lo l gi ca, ar chi vs ti ca y bi blio te ca ria, re pre sen ta en gran me di da lo que que re mos de cir cuan do ha bla mos del ar chi vo co mo sn to ma de una teo ra de la cul tu ra. Por su pues to que de be mos in cluir aqu a Er nes to Que sa da, que te na ade ms una pro pen sin re se s ti ca pro pia de un me ti cu lo so co lec cio nis ta, co mo lo de mues tra su co men ta rio11 y pos te rior li bro so bre La de ca den cia de Oc ci den te de Os wald Spen gler y que au na ba cier ta con cep cin pru sia na de la cien cia his t ri ca con el fer vor del do cu men ta lis ta pro fe sio nal, des de o so de las ve tas uto ps ti cas de las cien cias de la po ca, co mo se re ve la en la con de na que Que sa da (tan to co mo Grous sac) lan zan con tra Lu cien Abei lle lue go de la pu bli ca cin del atre vi do, sin du da erra do, pe ro ima gi na ti vo en sa yo ti tu la do El idio ma na cio nal de los ar gen ti nos, en 1900. De una ma ne ra u otra, la ge nea lo ga ar chi ve ra ar gen ti na no es la fuer za del do cu men ta lis mo en fren ta da al en sa yo ca rac te ro l gi co, si no que hay que ver la co mo su cuer da in ter na, su re fu ta cin nun ca con su ma da y su con tra dic tor ne ce sa rio co mo com pa e ro ine luc ta ble de tra ve sa. Del ar chi vo co mo pa sin in con te ni da y de su vs ta go ile g ti mo, el en sa yis mo so cial-li te ra rio, sur ge el bal bu ceo in de te ni ble de la teo ra de la cul tu ra ar gen ti na, has ta hoy. Qui zs el re ma te de

es te edi fi cio in con clu so pue da per ci bir se cuan do al guien in ten te con ju gar am bos pla nos en un ni co re la to his t ri co. Pe ro aqu se r el jue go del his to ria dor el que reu ni ra to das las di men sio nes, y se gu ra men te el m to do in ves ti ga ti vo de la his to ria re cha ce tal de sa fo.12 VI. En Los nom bres de la his to ria13, Jac ques Ran ci re se acer ca a un pro ble ma tal co mo el que con ce bi mos. All re fle xio na so bre el es ti lo na rra ti vo de Fer nand Brau del y su li bro cl si co, El me di te rr neo y el mun do me di te rr neo en la po ca de Fe li pe II. Se tra ta de exa mi nar la de ci sin del his to ria dor de ubi car al fi nal de su li bro un he cho que fue tan con mo cio nan te pa ra sus con tem po r neos: la pro pia muer te de Fe li pe II. En ten dien do que no era po si ble dar le a ese epi so dio una re le van cia que lo ar ti cu la se al de sa rro llo pro pia men te di cho de la ci vi li za cin ma te rial, con sus lar gos pro ce sos tem po ra les rea li za dos al mar gen de las pre sen cias rea les, la fi gu ra de Fe li pe II apa re ce al fi nal de li bro co mo un rey ap ti co, po de ro so en su mo men to pe ro vis to con el ojo del his to ria dor de la du ra cin pro lon ga da. Ape nas un sim ple efec to tex tual que el his to ria dor pue de vi si tar me ta f ri ca men te en su des pa cho real. Ran ci re ob ser va con buen cri te rio, y un opor tu no apo yo en las su ti les me di ta cio nes so bre los tiem pos del re la to que ha ce mi le Ben ve nis te, que la lar ga du ra cin se es cri be en pre sen te y en cam bio se eli ge el tiem po fu tu ro de la se gun da per so na pa ra las ac cio nes que an te ce den a un pre sen te ima gi na do. Es ta so lu cin crea un re la to his t ri co no ve do so, don de ter mi na pre do mi nan do la l gi ca de un pre sen te ima gi na rio, hi po t ti ca men te con fi gu ra do por el his to ria dor se gn la m xi ma de Ben ve nis te en re la cin al he cho de que el dis cur so pos tu la a par tir de su mis mo in te rior la tem po ra li dad a la que se re fie re. Si hay un yo y un tiem po ver bal que se ex pre sa, no sur ge si no de un tiem po pre sen te del cual el dis cur so siem pre da cuen ta por que en te ra men te es t en pre sen te, siem pre y por que ese

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pre sen te ex pre si vo pue de ju gar en las di ver sas tem po ra li da des pa sa das o fu tu ras en las que eli ge si tuar un acon te ci mien to. Esos tem pos del re la to del his to ria dor pue den te ner la do ble con cien cia de ser emi ti dos des de un pre sen te sui-re fe ren cial (co mo di ce Ben ve nis te14), y po der ex plo rar las ca pas de tiem po que se re crean des de un pre sen te dis cur si vo ca da vez ms com ple jo, en la me di da en que de be con vi vir con un si mul t neo pre sen te del pa sa do y pre sen te del fu tu ro. Mu ni do de es tas po si bi li da des, dis po ner al fi nal de la obra el re la to de la muer te del Rey no po dra sig ni fi car otra co sa de que s te ya no es ne ce sa rio en la eco no ma de los pro ce sos co lec ti vos, pe ro al mis mo tiem po de be ser so me ti do a la lec cin fi nal de un in te rro ga to rio don de el his to ria dor de la cul tu ra ma te rial con ce de dia lo gar con esa som bra y li bra un com ba te cru cial en tor no a los nom bres que de ben per ma ne cer en el or den de las ex pli ca cio nes. He aqu el his to ria dor con sus uten si lios ex pli ca ti vos, la su per fi cie del tiem po sin con fi nes, tiem po qui zs in m vil que ba a a los ob je tos y se con fun de con ellos en am plia das di men sio nes que su pe ran las vi das par ti cu la res. Pe ro los nom bres sin gu la res de las vi das con cre tas irra dian su he r ti co au lli do pa ra no ser da dos de ba ja del mo do que fue se gra cias a una hi p te sis na rra ti va que re ve le las en cru ci ja das im pre vis tas, no ra ra men te li ga das a la aven tu ra irre duc ti ble de los hom bres que dia lo gan con su muer te y sus ac cio nes ol vi da di zas. Lo que no so tros bus ca mos, po de mos po ner lo en las cer ca nas de lo que Ran ci re ex po ne co mo un re la to que tan to per si gue la som bra de su pro pia li te ra tu ra co mo la au reo la fu gaz del tiem po. El tiem po que le ha per te ne ci do y ha que da do sin ros tros ni cuen to. Pe ro l gi ca men te lo de ci mos con otro len gua je y ba jo el sig no de otra pro ble m ti ca. El ar chi vis mo ar gen ti no y sus teo ras de la his to ria es lo que nos in te re sa aho ra. y tam bin un m to do lla m mos lo as por el cual los do cu men tos im preg na dos de vo ces di si

pa das por el tiem po, pue den re ver se en tr mi nos de una re cons truc cin de su cer ca na in ter pre ta ti va y vi tal. In tui mos que las dis cu sio nes so bre el ar chi vo na cio nal ar gen ti no y su cor te de som bras bi blio te ca rias, nos lle van al mis mo pro ble ma. En pri mer lu gar, com pro ba mos el he cho de que la ma te ria li dad del ar chi vo man tie ne el dra ma que de be ser res pe ta do por el his to ria dor, pe ro so me ter lo a la ima gi na cin del no-ar chi vo. Es de cir, a la ima gi na cin del tiem po, don de mu chos pre sen tes con vi ven en un caos que los do cu men tos no or de nan, si no que son arre ba ta dos por l. Del nom bre de una vi da sin gu lar a la de un ob je to cual quie ra que per du ra mu do en un ar chi vo se ela bo ra el sen ti do de la pre gun ta por la his to ria. En se gun do lu gar, el jue go en tre lo que pue de re cu pe rar se de lo per di do y lo que fa tal men te se ha per di do de lo re cu pe ra do, es una par te in ha lla ble pe ro in tui ble de la rea li dad. El ar chi vo es lo ms mi m ti co que pue da ima gi nar se con esa rea li dad. No es con ser va cin si no que es La Ar gen ti na ha sur gi do co mo con ser va cin dia pas in de pen dien te no de un lc ti ca de lo per di Ar c hi v o si n o jun t o a una Bi blio do. Es la rea li dad te ca, su ac tual Bi blio te ca Na cio de lo que se per de nal. Jun t o y no de una r del fu tu ro sin Bi blio te ca. Aun que s ta no es pa sa do en es ta do de ar chi va mien to sim ple de ri va cin de los ac tos siem pre po ten cial. po l ti cos de Ma yo de 1810. Una Es te es el ar chi vo Bi blio te ca co mo la que men ta en su pa sa je a la mos, no s lo sig ni fi ca la ac ti vi rea li dad. Po de mos dad es pe c fi ca que ellas cum plen evi tar lla mar mi to al re de dor de la cul tu ra del li bro, a es tos pla nos que si n o tam b in el re c uer d o de los se bus can y re cha ci clos his t ri cos del pas y tam zan, pe ro nun ca la bin de sus pro yec tos de eman ci rea li dad vie ne a no so tros en su pu re za ima gi na ria, co mo al ca loi de sin man cha, co mo tiem po in ma nen te que se des ha ce de lo que no es su yo. Eso no su ce de as. Es rea li dad por que ocu rre al gu na vez en la in te gri dad in co rrup ti ble de su al ma in ter na, y por que los ar chi vos, bi blio te cas y fil mes los es pe ran. La rea li

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dad siem pre ocu rre dos ve ces. Hay un se cre ta rio de ac tas en el des ti no ul te rior de los he chos. Pe ro son de sa fia dos por los pro pios ar chi vos en los que ha bi tan. La Ar gen ti na ha sur gi do co mo pas in de pen dien te no de un Ar chi vo si no jun to a una Bi blio te ca, su ac tual Bi blio te ca Na cio nal. Jun to y no de una Bi blio te ca. Aun que s ta no es sim ple de ri va cin de los ac tos po l ti cos de Ma yo de 1810. Una Bi blio te ca co mo la que men ta mos, no s lo sig ni fi ca la ac ti vi dad es pe c fi ca que ella cum plen al re de dor de la cul tu ra del li bro, si no tam bin el re cuer do de los ci clos his t ri cos del pas y tam bin de sus pro yec tos de eman ci pa cin. En ver dad, na ce jun to al ac to eman ci pa dor, siem pre. La Bi blio te ca es ar chi vo ima gi na rio, mu seo ima gi na rio, ms all de sus exis ten cias vi si bles, de su na tu ra le za li bres ca y pa pe le ra. Las nue vas cul tu ras de la in for ma cin no han cam bia do es ta rea li dad, aun que in sis ten en mo di fi car la im pl ci ta men te con con cep tos co mo so por te in for m ti co. Al adop tar se esa idea, fru to de una re vo lu cin tc ni ca evi den te, que da el mun do cul tu ral so me ti do en te ra men te a un ad mi n cu lo de su pues ta na tu ra le za neu tral, y se re du ce la to ta li dad del jue go cul tu ral his t ri co con el con cep to de con te ni dos. Des de el pun to de vis ta de las teo ras de la cul tu ra y sus vie jos ar chi vis mos que in ten ta mos re vi sar en es te ar t cu lo sig ni fi ca una vuel ta a las ms ele men ta les fr mu las del co no ci mien to, a la me ra di vi sin en tre for ma y con te ni do, que las cul tu ras fi lo s fi cas ms ela bo ra das ha ban pro ble ma ti za do y su pe ra do. En ter cer lu gar, el com ple men ta rio con cep to de so cie dad del co no ci mien to, sa li do de Si li con Va lley y lo ca li za cio nes abs trac tas se me jan tes, sig ni fi ca una des nu tri da in ter pre ta cin de lo que son y de lo que com po ne a las so cie da des his t ri cas. Se li mi ta el co no ci mien to con el pre tex to de que to dos ac ce dan, pues el mun do cul tu ral que da es cin di do en ex per tos en so por tes y ex per tos en con te ni dos, con lo que el mo do de pa sar a lim pio to dos los si glos de pro duc cin hu ma na an te rio res, re gis tra ms po si bi li da des de pr di das con

cep tua les de ex pe rien cias y tex tos, que lo que ocu rri ra si un ar chi vo o una bi blio te ca an ti gua fue ra sa quea da por un ejr ci to in va sor, por ms que si mul t nea men te se de sa rro llan tc ni cas de pre ser va cin que ema nan de las mis mas con cep cio nes del so por te. Que a la vez tie ne su tra vie sa his to ri ci dad, y hay que pre ser var por otras tc ni cas a su vez ms so fis ti ca das. Hay pues un de ba te en tr mi nos del dra ma que se jue ga en tre el ar chi vis mo y las tc ni cas in for ma ti za das pa ra pre ser var lo. La per ti nen cia y su ti le za de es ta dis cu sin nos in di ca que las cul tu ras se ven, co mo siem pre, asis ti das por una ten sin fun da do ra. Es la que per ci bi mos en tre las tc ni cas mo der nas de al ma ce na mien to o pre ser va cin de ar te fac tos del pa sa do y la sub sis ten cia de sus ob je tos ms ar cai cos, que han re sis ti do el pa so del tiem po y se pre sen tan an te no so tros co mo tes ti mo nio y te so ro de las an ti guas rea li za cio nes de los hom bres. Es te sim ple he cho al can za pa ra per ci bir los ar chi vos, mu seos y bi blio te cas de un mo do ms sen si ble y hu ma ns ti co que lo que per mi te su po ner las ideas en tor no a las tc ni cas con tem po r neas de pre ser va cin. No las des pre cia mos, si no que las adop ta mos. No so mos apo ca lp ti cos, co mo sue len acu sar los pa pas de la in for ma ti za cin del mun do real-his t ri co. Pe ro no hay adop cin de tec no lo gas e ins tru men tos tc ni cos (que siem pre son for mas de la ra zn, aun que la teo ra y el len gua je del so por te no per mi ta en tre ver lo f cil men te) sin que el jue go in ce san te de la cul tu ra se com pren da co mo una re cu rren te pr di da y una con ti nua ba ta lla por la re cu pe ra cin de lo per di do. Es te es el com pro mi so de la me mo ria. El li bro en s mis mo es un for mi da ble pro yec to de pre ser va cin de la me mo ria. Y co mo sa be mos, to da pre ser va cin ori gi na tc ni cas pro duc to del in ge nio hu ma no, que asi mis mo han de ser pre ser va das. Que el pre ser va dor de ba ser pre ser va do, lec cin de la fi lo so fa a las tec no lo gas in for m ti cas, de mues tra una vez ms que en la ten sin que exis te en tre ob je tos de la me mo ria hu ma na y las tec no lo gas con tem po r

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neas, de be mos en con trar la ver da de ra raz de un com pro mi so con la ci vi li za cin e in clu so con el lla ma do per ma nen te a que ce sen las con fla gra cio nes que des tru yen vi das y de vo ran los pa tri mo nios ci vi li za to rios. Los fa llos y fa llas de teo ras tec no cr ti cas, co mo la que tra sun ta la hi p te sis de una so cie dad de co no ci mien to, no de ben lle var nos a con ver tir nos en fun cio na rios de una hu ma ni dad vir tual. De be mos cui dar que las re vo lu cio nes tec no l gi cas que se dis po nen a crear las ins
NO TAS:

tan cias pa ra ha cer se car go de la me mo ria co lec ti va, no as fi xien los ob je tos vi vos, que son los tes ti mo nios su per vi vien tes que atra vie san el tiem po con su mu da in te rro ga cin. De be mos se guir mi ran do esos ob je tos an ti guos y de jar que los li bros ms ar cai cos, que tes ti mo nian bue na par te de los l ti mos si glos de la his to ria mo der na, si gan con vi vien do con nues tro pre sen te, ba jo el ce lo y la pro tec cin ms ade cua das. To do ello es, sin du da, la fuen te de un hu ma nis mo re no va do. La his to ria del

1 L vi-Strauss, Clau de, El pen sa mien to sal va je, M xi co FCE, 1964. 2 No quie ro pri var me aqu de ejem pli fi car con un ex tra o es cri to de Ro dol fo Fg will, Ru na, que in ten ta des ci frar el me ca nis mo por el cual se ra po si ble ima gi nar en for ma vi va y pre sen cial el jue go de una cul tu ra ex tin gui da. Ese des ci fra mien to es una li te ra tu ra im po si ble que sin em bar go pue de ser es cri ta. 3 Es ta po l mi ca se pue de se guir con pro ve cho en el vi vo re su men que ha ce de ella Ri car do Ro jas, en su His to ria de la li te ra tu ra ar gen ti na. Pue de con sul tr se la en el to mo XIV, ti tu la do Los mo der nos. (Li bre ra La Fa cul tad, Bue nos Ai res, 1924). Ro jas to ma par ti do por Mi tre, ima gi nan do que el m to do cien t fi co del que L pez du da ba, ter mi na ra re fu gin do se fi nal men te en la no ve la his t ri ca, ms cer ca no a Wal ter Scott o a Sa lam b de Flau bert, que a Tai ne. 4 No de ci mos es to re cu rrien do a un es ti lo com pa ra tis ta ufa no o de sa fian te a cos ta de des co no cer las di fe ren cias de in ten cin o de am bien ta cin his t ri ca. Pre ci sa men te por no des co no cer las, lla ma la aten cin el par ti do to ma do por L pez, en un ver da de ro ac ce so to t mi co a la his to ria na cio nal, con si de ra da co mo una ex pan sin de las ge nea lo gas fa mi lia res. Si se ha ce la di f cil prue ba de pa sar por al to la op cin po l ti ca de L pez, que sur ge del mun do cul tu ral de la li te por te a de la po ca, con sus vas tos e in jus ti fi ca bles pre jui cios so bre el ar ti guis mo, es po si ble ver en su m to do de re su rrec cin dra m ti ca de una tem po ra li dad per di da, bue na par te de las ocu pa cio nes del his to ria dor con tem po r neo en su dra ma fren te al ar chi vo. El ar chi vo no se ra una prue ba cien t fi ca de las ocu rren cias his t ri cas si no una prue ba exis ten cial, la ver dad en car na da de la his to ria, en la que un s lo do cu men to so bre vi vien te, pue de ha cer las ve ces de to dos los do cu men tos que al gu na vez ha yan exis ti do. 5 Ma de ro, Ro ber to, El ori gen de la his to ria: so bre el de ba te en tre Vi cen te Fi del L pez y Bar to lo m Mi tre, Bue nos Ai res, FCE, 2001. 6 Grous sac, Paul, San tia go de Li niers, Bue nos Ai res, Edi to rial Es tra da, s/f. 7 Sar tre, Jean Paul, Cr ti ca de la ra zn dia lc ti ca, Bue nos Ai res, Lo sa da, 1963. 8 Sa bor, Jo se fi na, Pe dro de An ge lis y los or ge nes de la bi blio gra fa ar gen ti na, Bue nos Ai res, So lar, 1995. 9 Efec ti va men te, pue de de cir se que en Res pi ra cin ar ti fi cial, de Ri car do Pi glia, pu bli ca da a co mien zos de loss aos 80, la fi gu ra de Pe dro de An ge lis y tam bin la de Paul Grous sac, sir ven co mo mo de lo del in te lec tual es pec tral, extraviado en tre sus pa pe les per di dos. Esos in te lec tua les evo ca dos en tre som bras con tri bu yen a de fi nir el en ra re ci mien to del ai re de un pas co mo la pro pia for ma de ser, ex qui si ta y tr gi ca, de ese pas. La vi sin aje na y a la vez asi mi la da, es la fuer za con tra dic to ria de la mi ra da que Pi glia ha ce res pi rar ar ti fi cial men te pa ra com po ner la tra ge dia ar gen ti na. Re cien te men te, se ha pu bli ca do la no ve la de Car los Ca tuon go, An ge lis, una re cons truc cin pre cio cis ta y su til so bre Pe dro de An ge lis, pro yec ta do so bre la ex pe rien cia del in te lec tual del si glo XIX, en tre vis lum bres de bi blio te cas, ao ran zas de uto pas y po l ti co de cons pi ra cio nes li te ra rias. To do ello en he bra do en las ti nie blas de una in ves ti ga cin his t ri ca que en jui cia al pro pio tiem po his t ri co. (Edi to rial Pa ra di so, 2003). 10 Har vey, Mi les, La is la de los ma pas per di dos, Bar ce lo na, Edi to rial De ba te, 2001. 11 El epi so dio de es ta lar ga re se a de un li bro pu bli ca do en tres vo l me nes es sa ti ri za do por Jo s In ge nie ros en un ar t cu lo fir ma do con el pseu d ni mo de Ba rre da Lynch en la Re vis ta de Fi lo so fa. Que sa da lue go da un cur so so bre Spen gler con el que te na re la cin per so nal y lo pu bli ca en el li bro La so cio lo ga re la ti vis ta spen gle ria na. En los re cuer dos de Que sa da so bre In ge nie ros a pro p si to de la muer te de s te, se re ve lan in te re san tes con tra pun tos so bre el mo do de tra ba jo in te lec tual de am bos. In ge nie ros de ca que el m to do del apun te cons tan te de Que sa da (el apun te per so nal es el re ver so y a la vez el com ple men to del Ar chi vo) era un to nel de Da nai des. (Cf. el n me ro ex traor di na rio de la re vis ta No so tros de di ca do a Jo s In ge nie ros, To mo LI, 1925) 12 Qui zs po da mos in ter pre tar de es ta ma ne ra el in ten to de Tu lio Hal pe rn Dong hi, me dia dor a la dis tan cia en tre Mi tre y L pez. 13 Ran ci re, Ja ques, Los nom bres de la his to ria, Bue nos Ai res, Nue va Vi sin, 1994. 14 Cf. mi le Ben ve nis te, Pro ble mas de lin gs ti ca ge ne ral, M xi co, Si glo XXI edi to res, 1985.

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Ros tros y fi gu ras de la in ves ti ga cin en la Ar gen ti na

Cuan do se fun den la his to ria y el len gua je se cons ti tu ye una iden ti dad. To do len gua je es un al fa be to de sm bo los cu yo ejer ci cio re mi te a un pa sa do que los in ter lo cu to res com par ten sen ten cia Bor ges en El Aleph. Ros tros y fi gu ras de la in ves ti ga cin en la Ar gen ti na in ten ta mos trar di ver sos ejem plos de c mo se dio la fu sin en tre his to ria, len gua je y mo de los de in ves ti ga cin cul tu ral. Ine vi ta ble men te, de be re pre sen tar as una mues tra iti ne ran te por los per fi les de per so na jes que cons tru ye ron la his to rio gra fa (ese tri bu nal de ins truc cin en don de se eva lan las prue bas pa ra el jui cio de la his to ria), que es tu dia ron el len gua je de los ar gen ti nos y tra za ron ho ri zon tes cam bian tes res pec to a la eva si va pre gun ta sar mien ti na, quie nes so mos cuan do ar gen ti nos nos lla ma mos. Ge rar do Ovie do, en su ar t cu lo ti tu la do Una Apo ra del Pa trio tis mo Fi lo l gi co: El Ar gen ti nis mo ex tran je ro, es gri me un con cep to que pue de ser, o no, un ox mo ron: el ar gen ti nis mo ex tran je ro y ana li za el rol de dos per so na jes cla ve en la crea cin del pa sa do na cio nal: Es te ban Eche ver rra y Pe dro de An ge lis, am bos fuer te, ine xo ra ble men te in flu dos por co rrien tes eu ro peas. El ro man ti cis mo o un ai re de fa mi lia vi quea no, los con fun den en la den si dad ana l ti catem po ral en la que se in ter na Ovie do. Mu cho se ha es cri to acer ca de la ine xis ten cia de una gran ci vi li za cin pre co lom bi na en las de sam pa ra das tie rras rio pla ten ses, fa len cia que per mi te ex pli car, des de un re duc cio nis mo in quie tan te, la vo ca cin eu ro pes ta de los cons truc to res de la na cio na li dad y tam bin la au sen cia de un Gar ci la so. Es que la cul tu ra tie ne que ver, en tre tan tos fac to res in ci den ta les, con un sen ti mien to de per te nen cia, sen ti mien to que ins pi r a los fu tu ros pe rua nos o me ji ca nos y que en el Ro de la Pla ta es ta ba de ni gra do por la ocu pa cin va ria ble de un lu gar afn a la su per vi vien cia. Na ti vos y de sier to mar cha ron siem pre jun tos dis pues tos a ab ju rar se mu tua men te. Qui zs, en vir tud de ello se des co noz can los le ga dos co lec ti vos pa ra en con trar otro ele men to fu sio nan te en la leal tad a un je fe po l ti co (El Ro sas o el Qui ro ga de Sar mien to?). Sar mien to mis mo, en tre otros au to res, re co no ce en Ro sas el aglu ti nan te que la pa tria, di fu sa y vo ca cio nal, no ge ne ra. Una idea en esa di rec cin sur ge en la obra de Hal pe rn Dong hi que Ale jan dro Mo rei ra con tri bu ye a des ci frar muy ade cua da men te en es te n me ro. La idea de pa tria emer gi mi ti fi ca da a par tir de una len gua trans plan ta da, con apor tes in d ge nas que fue ron re cha za dos por la ilus tra cin ver n cu la y por ideas esen cial men te fran ce sas, im pul sa das por la Ge ne ra cin del 37. Ovie do pos tu la, re mi tin do se a au to res co mo Lu cien Abei lle y Mar t nez Es tra da, que no s lo el au to no mis mo idio m ti co, si no el pa trio tis mo se rn de sen mas ca ra dos por las se mi ti cas con tem po r neas co mo ilu sio nes gra ma ti ca les. En otros ar t cu los, Gui ller mo Da vid y Ma rio Tes ler en cuen tran res pues tas, en os cu ros

ana que les, so bre Pe dro de An ge lis, el gran de miur go de la his to rio gra fa rio pla ten se, ras trea dor in can sa ble, ar chi vis ta ob se si vo; su pa sa do ro sis ta lo pri v de un ran king ms re le van te en el pan ten re pu bli ca no. Pa ra vin di car a De An ge lis es ne ce sa rio sal var lo de s mis mo es cri be Da vid con re la cin a las or te guia nas cir cuns tan cias que mol dea ron las mu ta bles ad he sio nes po l ti cas del in te lec tual na po li ta no. Por su par te, el pen sa dor fran cs Pa tri ce Ver me ren sem blan tea las afi ni da des ide lo gi cas, las ten den cias li te ra rias y los des ve los ar chi vs ti cos de su com pa trio ta Paul Grous sac. En Jo s Ma ra Ra mos Me ja, la in ves ti ga do ra He be Cle men ti vis lum bra a un bu cea dor de ver da des. Cle men ti trans mi te la sen sa cin de que el cien t fi co Ra mos Me ja, al mo men to de es cri bir Ro sas y su tiem po, se re fu gia en las fuen tes his t ri cas co mo un mo do de in mu ni zar se con tra el sub je ti vis mo, los odios y los mie dos que se in cu ban en su pa sa do fa mi liar de exi lia do an ti ro sis ta, Paul Grous sac, que en 1895, pro lo ga La lo cu ra en la his to ria, y co mo a to do buen his to ri gra fo las con ce sio nes le son aje nas, le ad vier te a Ra mos Me ja: Ver dad y be lle za son los blan cos le ja nos de nues tros ti ros su ce si vos; no hay ha bi li dad tan im pe ca ble que los acier te una vez , re fi rin do se tan to a la es t ti ca ple na y vi go ro sa de su es ti lo co mo a la en de ble y frag men ta ria ri gu ro si dad de sus fuen tes, en las cua les, a di fe ren cia de Grous sac, He be Cle men ti re co no ce ho ri zon tes re no va do res. Una sim pa ta por la cul tu ra ale ma na, qui z in du ci da, nun ca per do na da, un ro sis mo re vi sa do des de la aris to cra cia y la preo cu pa cin por el na cio na lis mo idio m ti co, emer gen co mo el n cleo de la no ta de Os car Te rn, so bre Er nes to Que sa da. Ma ra Et che pa re bor da re co rre la tra yec to ria fa mi liar de Vi cen te y Er nes to Que sa da en la Bi blio te ca P bli ca de Bue nos Ai res, ha cien do es ca las en su ges tin y en sus me mo rias. Re tra ta do por Fer nan do De vo to, el pen sa dor na cio na lis ta Ju lio Ira zus ta, pa re ce una fi gu ra que me re ci me jo res lec tu ras, por su tra ba jo de his to ria dor a la fuer za y por su des ti no cre cien te de so li ta rio me ln co li co de una Na cin ima gi na da y pos ter ga da. La re la cin de Ma ria no Ro sas con el Res tau ra dor y con un pro gre sis ta Lu cio Man si lla es re crea da des de la fic cin por Da niel So rn, re crea cin que in clu ye la pro pues ta de im po ner el nom bre del ar chi vis ta Ma ria no Ro sas pa ra una sa la de la Bi blio te ca Na cio nal. En el ar t cu lo del fi l lo go Jo s Luis Mou re, a pro p si to de An gel Ro sem blat, se des ta ca que por ur dim bre del azar, Ro sem blat adop t a la Ar gen ti na, su pe ran do las cir cuns tan cias geo gr fi cas que es ta ble cie ron su na ci mien to en Po lo nia, lo que aca ba ra dn do le a sus es tu dios de fi lo lo ga el ca riz que le sir ve pa ra des ta car la po de ro sa y mul ti cul tu ral iden ti dad del cas te lla no de His pa no m ri ca. Es ta iden ti dad, se gn es ta ble ce Ro sem blat re gis tra las ten sio nes ana cr ni cas vis tas des de es te tiem po en tre el len gua je ver n cu lo y la vo lun tad cos mo po li ta de la ilus tra cin crio lla. Igual que en Que sa da o en Mar t nez Es tra da, la an t te sis tra di cinpro gre so de j una mar ca g nea. Ye rra y ye rro en el pen sa mien to na cio nal. A pro p si to de se as in de le bles, Ma ra Pa L pez in ves ti ga las que sur gen de la es t ti ca tex tual de Da vid Vi as, con ver gen te con su par ti cu lar y cri te rio sa lec tu ra de los ar chi vos. A su vez, Ro ber to Fe rro com po ne un re tra to de la obra de No Ji trik en el que so bre sa le la His to ria Cr ti ca de la Li te ra tu ra Ar gen ti na, es tu dio co lec ti vo que al mis mo tiem po que pro yec ta una mag na vi sin de to do el de sa rro llo de la li te ra tu ra ar gen ti na, se con vier te en un plu ral re per to rio de es ti los de cr ti ca y re fle xin te ri ca. A los ya ci mien tos ar queo l gi cos que se evi den cian en los es cri tos de Bea triz Sar lo de di ca Da ro Ca pe lli unas agu das ob ser va cio nes, y fi nal men te Ma ra An g li ca Ka to Mo li na ri que, co mo mu chos de los au to res de es ta sec cin, tra

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Una apora del patriotismo filolgico: el argentinismo extranjero.

Por Gerardo Oviedo

De be ra ser una iro na ar gen ti na (jus ta men te por ser ar gen ti na no lo es): un fran cs Lu cien Abei lle pro pu so la exis ten cia de un idio ma na cio nal, hi p te sis, que fue de rrum ba da ba jo el pe so de en f ti cas ar gu men ta cio nes de los ar gen ti nos Que sa da y Bor ges, te me ro sos de las de gra da cio nes re troac ti vas, im pl ci tas en to do afn eman ci pa to rio, pro fe tas de nun cia do res de un desvio idio m ti co, del sa cri fi cio ini ci ti co del cas te lla no en el al tar de la pa tria gra ma ti cal pa ra ser in hu ma do en las pan ta no sas re gio nes de los sec ta ris mos dia lec ta les. Con flu yen do con el pen sa mien to de Eche ver ra y su ro man ti cis mo fran cs, di sin tien do al mo men to de otor gar le a Abei lle los m ri tos de una po l mi ca mo vi li za do ra, Bor ges y Que sa da con gra da cio nes di ver sas, ge ne ra das en el ta len to pa sio nal de uno y en el co no ci mien to, un tan to asp ti co del otro, pos tu la ron una pa tria vo ca cio nal y sen ti men tal de uni ver sa li dad lin gis ti ca.

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Al gu nos vie jos li bros per di dos en la vas te dad de cier tas bi blio te cas p bli cas cre ye ron po der con vo car pa ra s la ex hor ta ti va voz de la fi lo so fa ro mn ti ca de la his to ria, so bre la que de po si ta ron la des me su ra de su n ti ma, aca so in con fe sa ble, es pe ran za: per du rar en los lec to res tras anun ciar una hu ma ni dad re di mi da. Se equi vo ca ron fa tal men te en am bos pun tos. Si aque lla tra di cin tu vie ra to da va al go con que ha cer se or, va le de cir, si su re ver be ro tras va sa ra su re qui sa da ma lla se mi ti ca pa ra des pren der al gn des te llo de sen ti do que to da va no fue ra del to do con fe sa do co mo pu ra efec tua cin de sig ni fi can tes en ca de na dos, el re zu mar esas pa la bras tal vez nos per mi ti ra aso mar nos a un des ga rrn vi tal que asu me el nom bre de un con jun to de ideas so bre la ex pe rien cia del tiem po mo der no: el his to ri cis mo ro mn ti co. En ton ces cier tos li bros ha bla ran de su con di cin de per du ra bi li dad en los tr mi nos pro pios no ya de las no men cla tu ras ba jo las que son in vo ca dos por las ana l ti cas her me nu ti cas, si no por los sig nos in se pul tos que de jan a la es te la de su des me mo ria: el pol vi llo de los ana que les don de no son so li ci ta dos por de ce nios, o s lo in te rrum pi dos de su sue o im pia do so por es tu dio sos ob se di dos de ar chi vo. Tal vez por eso al gu nos his to ri cis tas ro mn ti cos del si glo XIX ar gen ti no, por ca so Es te ban Eche ve rra y Pe dro de An ge lis, se plie guen hoy en tre s, no tan to por el de ma sia do vi si ble ai re de fa mi lia vi quea no que no en cu bra del to do sus di fe ren cias po le mis tas fren te al Res tau ra dor, cuan to por la ma triz in te lec tual ma yor que los com pren da y acor de la ba en tor no a un mis mo hi lo con duc tor pro gra m ti co, que s lo des de el his to ri cis mo se po da to mar por tra za po li ti cis ta de un pro yec to cul tu ral pa tri ti co: la eman ci pa cin del idio ma ar gen ti no y la for ma cin de un ar chi vo ame ri ca no. Si son so l ci tos de un mis mo sis te ma de in ter pre ta cin del mun do, que a ms de fi lo so fa de la his to ria y de ro man ti cis mo ca bra sub ten der en las gran des pla cas dis cur si vas que cla man por el nom bre ya no tan afren to so de hu ma nis mo y de

tra di cin re t ri ca, un li bro ra ro que gi ra en tor no al per no de un cam bio de si glo, po dra com pren der se aca so co mo un ata vis mo an ma lo de aquel pro gra ma cul tu ral del hu ma nis mo his to ri cis ta ro mn ti co ba jo la for ma del pa trio tis mo idio m ti co. Nos re fe ri mos a Idio ma na cio nal de los ar gen ti nos, del pro fe sor fran cs Lu cien Abei lle, pu bli ca do en Pa rs en 1900, en cu ya de sor bi ta da fi lo lo ga na cio na lis ta se im pu ta ba a la len gua ha bla da den tro de las fron te ras de la Re p bli ca, una sn te sis mi m ti ca del al ma lin gs ti ca oc ci den tal ins crip ta den tro de Tal vez por eso al gu nos his to una mor f o l o g a ri cis tas ro mn ti cos del si glo se mn ti ca di fe ren XIX ar gen ti no, por ca so Es te cia da del es pa ol. La re pre sen ta cin ban Eche ve r ra y Pe d ro de sim b li ca del mun An ge lis, se plie guen hoy en tre do que en tra an s, no tan to por el de ma sia do los so le cis mos y el vi si ble ai re de fa mi lia vi quea l xi co ar gen ti nos, no que no en cu bra del to do po see una au to no sus di fe ren cias po le mis tas fren ma es pi ri tual y te al Res t au r a d or, cuan to por ex pre sa una ca rac la ma triz in te lec tual ma yor que te ro lo ga an mi ca los com pren da y acor de la ba pro pia, na cio nal, que as pi ra a em pi en tor no a un mis mo hi lo con nar se en la li te ra tu duc tor pro gra m ti co, que s lo ra y la fi lo so fa, nos des de el his to ri cis mo se po da ase gu ra ba el pro fe to mar por tra za po li ti cis ta de sor fran cs. Co mo un pro yec to cul tu ral pa tri ti ya Paul Grous sac co: la eman c i p a c in del idio con Eche ve rra1, ma ar gen ti no y la for ma cin Er nes to Que sa da y de un ar c hi v o ame r i c a n o. ms tar de Jor ge Luis Bor ges ha rn re caer el pe so de sus cul tas cr ti cas a ta ma a pre sun cin eman ci pa to ria pro ve nien te de un eru di to eu ro peo que ahon da ba una de las bre chas cua si-po pu lis tas de la Ge ne ra cin del 37, y que an ti ci pa ba los tra zos ms re vul si vos del au to no mis mo crio llis ta de Lu go nes. Eso no po da que dar as. Pe ro si a la som bra de es tos le ja nos de ba tes, en don de cier tas pa ra do jas de la cul tu ra y del tiem po traen la iro na amar ga que de jan las ima gi na cio nes in te lec tua les li be ra do ras, pue de ex traer se una lec cin, es ta no ven dra de una re so lu cin l gi ca ni sin tc ti ca, si no, con suer te, de los in di cios de

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aper tu ra his t ri ca que no re si dan s lo en la amar ga re ve la cin que nos que da al re co brar nos del sor ti le gio de una an ti gua pro me sa, que en tre tan to era nues tro ni co te so ro. Sa be mos que el so cia lis mo eche ve rria no des ti na ba a la eman ci pa cin cul tu ral la for ma cin mis ma de la na cin. El su je to rea li za dor de ese pro yec to, es un pro ble ma dis tin to. El eli tis mo van guar dis ta que da im pues to en el Dog ma2 ba jo la te sis de que la ra zn co lec ti va es so be ra na, pe ro no la vo lun tad co lec ti va. De aqu la ne ce si dad de ilus trar la ra zn del pue blo y del le gis la dor so bre las cues tio nes po l ti cas, an tes de en trar a cons ti tuir la na cin. Es la di so cia cin se mn ti ca y la va ci la cin del sig ni fi ca do, es de cir la ra di cal ca ren cia de un pac to sim b li co fun dan te lo que es t en la raz de la in cons ti tu cin de la co mu ni dad po l ti ca, pa ten te en la anar qua que rei na en to dos los co ra zo nes e in te li gen cias; la fal ta de creen cias co m u n es, ca p a c es de for m ar, De es te ro man ti cis mo po l ti co bus te cer e in fun Eche ve rra ya se ha ba em pa ro dir irre sis ti ble pre pa do en su via je fran cs, pa ra po ten cia al es p ri tu lue go ar gen ti ni zar lo en opo si p bli co. Es ta di se cin al ra cio na lis mo ilu mi nis mi na cin y con ta, tam bin afran ce sa do. Pa ra fron ta cin de los lo cual de ba dis pu tar le su con con te ni dos de sen cep to de lo mo der no. ti do con du ce al des mem bra mien to del cuer po so cial, pri va do de to do fun da men to es pi ri tual ci vil men te vin cu lan te, que re li gue a sus miem bros ba jo una se mn ti ca un vo ca de com pren sin del mun do, y la trans mi ta en el tiem po co lec ti va men te vi vi do. La co mu ni ca cin sim b li ca prees truc tu ra la vi da de la po lis, por que es el me dio de so cia bi li dad fun da men tal que uni fi ca la to ta li dad so cial en su con ti nui dad his t ri ca in ter na co mo tra di cin le ga da, an te rior al po der es ta tal men te ins ti tu yen te. Lee mos en la un d ci ma pa la bra sim b li ca, con fra ter ni dad de prin ci pios, que esa fa cul tad de co mu ni ca cin per pe tua en tre hom bre y hom bre, en tre ge ne ra cin y ge ne ra cin; esa en car na cin con ti nua del es p ri tu de una ge ne

ra cin en otra, es lo que cons ti tu ye la vi da y la esen cia de las so cie da des. Si se me jan te la zo co mu ni ca ti vo so cial e his t ri co es el que re su me la ca te go ra de prin ci pio fra ter no, es por que vie ne a con for mar un cri te rium co mn de cer ti dum bre que sir va de fun da men to a la la bor de to das las in te li gen cias y a la reor ga ni za cin de la pa tria y de la so cie dad. De Le roux to ma Eche ve rra la idea de la co mu nin-co mu ni ca cin, quien con cep ta la so li da ri dad hu ma na co mo una iden ti fi ca cin y unin tri ni ta ria men te pro ce den te de la re ci pro ci dad par ti ci pa ti va de ca da in di vi duo con la co mu ni dad y con el cos mos di vi no. La vul ne ra cin de es te ori gen sa gra do de vie ne en las for mas de opre sin y vio len cia que de gra dan a los pue blos. As la pro pie dad, la fa mi lia y la pa tria se han con ver ti do en ins tru men tos de des po tis mo en vez de bie nes co mu ni ta ria men te ase qui bles que re por ten el go ce amo ro so, la in te gri dad mo ral y la equi dad dis tri bu ti va. Su prin ci pio his t ri co-eman ci pa to rio es la rea pro pia cin lai ca del evan ge lio cris tia no igua li ta ris ta que pre di ca la so li da ri dad fra ter na se cu la ri za da. Ca be a los gran des pro gra mas cul tu ra les pro pi ciar es ta re den cin se cu lar del pue blo so be ra no. De es te ro man ti cis mo po l ti co Eche ve rra ya se ha ba em pa pa do en su via je fran cs, pa ra lue go ar gen ti ni zar lo en opo si cin al ra cio na lis mo ilu mi nis ta, tam bin afran ce sa do. Pa ra lo cual de ba dis pu tar le su con cep to de lo mo der no. Se gn el poe ta, ro mn ti co y cl si co se opo nen en tre s co mo ci vi li za cin an ti gua y mo der na. La mi to lo ga y el pa ga nis mo que nu tren la esen cia cla si cis ta son con fron ta dos por la ges ta cris tia na y el mis te rio de la vi da. El ro man ti cis mo es la bs que da del sen ti do de la tie rra y del al ma, el re tor no a lo ol vi da do y la pros pec cin al fu tu ro. En es to es tri ba ya una ve na pa tri ti ca. Di ce Eche ve rra, des li zan do un ses go bio gr fi co: En fin, el ge nio cl si co se go za en la con tem pla cin de la ma te ria y de lo pre sen te; el ro mn ti co, re fle xi vo y me lan c li co, se me ce en tre la me mo ria de lo pa sa do y los pre sen ti mien tos del por ve nir; va me lan c li co en

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bus ca, co mo el pe re gri no, de una tie rra des co no ci da, de su pas na tal, del cual, se gn su creen cia, fu pros crip to y a l pe re gri nan do por la tie rra lle ga r un da.3 Es ta fu tu ri za cin ut pi ca de un pa sa do reen con tra do en tan to es pa cio anun cian te de lo pro mi so rio, que Eche ve rra des ci fra co mo cla ve ro mn ti ca de la vi ven cia del tiem po mo der no, se vuel ve so bre lo es t ti co pa ra alo jar all una in fle xin po li ti cis ta. En ton ces la li te ra tu ra asu me el sta tus de una prc ti ca cul tu ral eman ci pa to ria. Ya que la li te ra tu ra de be lle gar a ser una po ten cia so cial. De be vol ver se con di cin cul tu ral de una na cin li be ra da, por que el es p ri tu del si glo lle va hoy a to das las na cio nes a eman ci par se, a go zar la in de pen den cia, no s lo po l ti ca si no fi lo s fi ca y li te ra ria, afir ma ba Eche ve rra. Pe ro es te pa trio tis mo lin gs ti co de Eche ve rra car ga ba con una do ble deu da ex tran je ra: su via je for ma ti vo fran cs y su pos te rior cons pi ra cin an ti ro sis ta y pro fran ce sa jun to a sus con dis c pu los del Sa ln de Mar cos Sas tre.4 Aun que se me jan te con tra rie dad te na re ser va da una ca pa an ms ener va da por la pa ra do ja.5 Aque lla por la cual ese es p ri tu pro gra m ti co se r pro se gui do por un fi l lo go ex tran je ro. La con vic cin me du lar que ver te bra el plan teo de Abei lle es que si el idio ma ex pre sa la ca rac te ro lo ga an mi ca de un pue blo, en ello es tri ba su con di cin so be ra na. El idio ma es pro pia men te el ple bis ci to de to dos los das, por que la na cio na li dad es an te to do un psi quis mo lin gs ti co co lec ti vo. Lee mos en el ca p tu lo pri me ro del li bro6, que ver sa so bre la re la cin en tre len gua y ra za, lo si guien te: Una na cin, ha es cri to Re nn, es un al ma. La ma ni fes ta cin de la ac ti vi dad de es ta al ma se tra du ce por la len gua. Si el es ti lo es el hom bre, as tam bin la len gua de un pue blo es es te mis mo pue blo. Y en efec to, los he chos de mues tran que la es pe cia li dad de las len guas se ha lla en re la cin con la es pe cia li dad de im pre sin, de ten den cia y de ca rc ter que dis tin gue los pue blos en tre s y for ma su ge nio pro pio. De don de re sul ta, que la es pe cia li dad de las len guas es el re sul ta do de la

ac cin del ge nio del pue blo so bre la len gua. En la idea de pa tria re sue na el grie go que nom bra la pro pie dad y el la tn que nom bra la he ren cia pa t er n a. Abei l le La con v ic c in me d u l ar que su bra ya que ade ver te bra el plan teo de Abei lle ms la pa tria es el es que si el idio ma ex pre sa la sue lo don de acon ca rac te ro lo ga an mi ca de un te ce la his to ria y la pue blo, en ello es tri ba su con vi da: lo que con vo di c in so b e r a n a. El idio ma es ca la gue rra y asi pro pia men te el ple bis ci to de mis mo la po l ti ca. Pues to que si la to dos los das, por que la na cio pa tria es la len gua, na li dad es an te to do un psi la po l ti ca sa be quis mo lin gs ti co co lec ti vo. per fec ta men te que unos de los me dios ms ade cua dos pa ra gran jear se los pue blos ven ci dos con sis te en im po ner les su idio ma. En ton ces Abei lle sen ten cia: Una na cin que ca re ce de idio ma pro pio es una na cin in com ple ta. La na cio na li dad del idio ma re si de en su ex pre si vi dad pa tri ti ca sen si ble, pre via a sus con te ni dos de re pre sen ta cin in te lec tual, pues to que sus vo ca blos vi bran des de las fi bras ms n ti mas de los ha blan tes. En ton ces el pa trio tis mo de be bus car se ms en las dic cio nes po pu la res co lo quia les que en los t mi dos ama gues con cep tua les de sus li te ra tos y pen sa do res. El sus tan ti vo na cin y su de ri va do na cio nal se usan con mu cha fre cuen cia en la Re p bli ca Ar gen ti na, ob ser va Abei lle. Y lue go se ex tien de en la si guien te con si de ra cin: El sen ti mien to de es ta na cio na li dad to ma ca da da ma yor con sis ten cia en el es p ri tu y en el co ra zn de los ciu da da nos que an he lan for mar una gran na cin por su agri cul tu ra, su co mer cio, su in dus tria, sus ar tes, sus cien cias, su len gua lla ma da idio ma na cio nal. Se me jan te de no mi na cin prue ba que los ar gen ti nos acep tan y fa vo re cen la evo lu cin del idio ma es pa ol trans plan ta do en es te pas, evo lu cin que con clui r por la cons ti tu cin de una len gua pro pia, na cio nal, o sea el idio ma ar gen ti no. En efec to Abei lle con fia ba a la evo lu cin del idio ma na cio nal la for ma cin de una iden ti dad po l ti ca y cul tu ral so be ra na.

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Pe ro sus ob je to res ar gen ti nos ms s li dos ve ran pre ci sa men te en esa di men sin al go bien dis tin to: un equ vo co y ade ms una co rrup cin. Con el pre tex to de una har to eru di ta re se a cr ti ca del li bro de Ar tu ro Cos ta l va rez, Nues tra len gua (1922), Er nes to Que sa da po na al da la cues tin bi blio gr fi ca del de ba te en tor no al idio ma ar gen ti no, que in clua sus pro pios apor tes de 1900 y 1902, El pro ble ma del idio ma na cio nal y El crio llis mo, res pec ti va men te, con la in mo des ta cer te za de cons ti tuir un an tes y un des pus en el es ta do de la con tro ver sia, que ven dra a zan jar su pro pio es tu dio La evo lu cin del idio ma na cio nal.7 No nos pa re ce que Que sa da ha ya in ci di do en una des me su ra, a juz gar por los ar gu men tos que sin te ti za ma gis tral men te y la re ta h la de ci tas que sin em bar go nun ca pier den su in ten cin de ofre cer una si nop sis pa no r mi ca. Ya en la pri me ra p gi na Que sa da men cio na, a vein ti ds aos de dis tan cia, el hoy ol vi da do li bro de Abei lle, del que el es tu dio de Cos ta l va rez da cuen ta. Pe ro Que sa da, a di fe ren cia del fran cs ar gen ti nis ta, se atie ne a la te sis de la uni dad de la len gua es pa o la por opo si cin al se pa ra tis mo dia lec tal, pos tu lan do en la pre coz l nea es bo za da por Flo ren cio Bal car ce8 que su ori gi na li dad iden ti ta ria ra di ca ms bien en sus po si bles es ti li za cio nes li te Des po ja do del fu ror eru di to ra r ias. Tam p o co de Que sa da, aun que no re nuen Que sa da evi ta des te a afi lar to da va ms su an ti ta car que l va rez crio llis mo, Bor ges de cla ra que in da ga la evo lu cin el vo ca ti vo idio ma ar gen ti no de la len gua cas te na en Ar gen ti na cons ti tu ye, apar te de una tra lla arran c an d o des de ve su ra sin tc ti ca, una apro xi di ca ro mn ti ma cin for za da de tr mi nos la pr ca de Eche ve rra, al que per te ne cen a r de nes dis im p or t ar en t re tin tos, y una ca sua li dad ver no so tros el mo vi bal que ha con sa gra do il ci ta mien to pa ri sien se men te el uso co rrien te. del ao 30; ob ser va c in elo c uen te por s mis ma, da do que no res ta a el he cho de ver en el na cio na li za dor Eche ve rra s lo un im por ta dor.

Si la len gua de los ar gen ti nos por ta con si go una mi sin re den to ra, no es s ta ni la que sur ge de los gi ros arra ba le ros, ni la que as pi ra a con fi gu rar una in de pen den cia idio m ti ca: s lo de be mos am bi cio nar la pre ser va cin y pu ri fi ca cin de un cas te lla no que, en to do ca so, ha de ser sal va do de la ten den cia crio lla, sos tie ne un Er nes to Que sa da por en ton ces di rec tor de la Aca de mia ar gen ti na de pen dien te de la Real Aca de mia Es pa o la. En efec to, Que sa da no elu da sus res pon sa bi li da des, cuan do re pa sa que el gran pe li gro que co rri nues tro idio ma na cio nal ha ce pr xi ma men te me dio si glo fue el de ser su plan ta do por un sim ple ca l po pu lar e in fe rior. Mas el ba lan ce que se im po ne es que: Hoy, al fi na li zar el pri mer cuar to de si glo de la cen tu ria pre sen te, pue de de cir se que lo que en ton ces era pro ble ma ha de ja do aho ra de ser lo, di si pn do se cual quier pe li gro de ten den cia de li be ra da men te co rrup to ra del idio ma y au nan do, to dos, es fuer zos en man te ner in c lu me la pu re za de la len gua, sin me nos ca bo de su de re cho de cre ci mien to y de re for ma y de in cor po ra cin de tr mi nos nue vos o de n do le re gio nal, ya que to do idio ma es un or ga nis mo vi vo, que cre ce y se de sa rro lla y se trans for ma. Es pre ci so re co no cer en ton ces que: nues tro idio ma na cio nal es la pro pia len gua cas te lla na, ha bla da por el ma yor n me ro de se res en el glo bo te rres tre, con una tra di cin li te ra ria que es or gu llo y pa tri mo nio de to dos en tan to es la len gua usa da por los bue nos es cri to res, en el li bro o el pe rio dis mo, lo que ca rac te ri za el len gua je na cio nal. El idio ma na cio nal es el de los gran des es cri to res, por lo tan to el jo ven Bor ges se cree r au to ri za do a dar el l ti mo gol pe de gra cia al crio llis mo po pu lis ta, ele van do el pa trio tis mo a gran li te ra tu ra uni ver sal y ra di ca li zan do en un se cre to as pec to la pos tu ra uni fi ca cio nis ta de Que sa da. Al ti tu lar su bre ve en sa yo de 1928, El idio ma de los ar gen ti nos9, el jo ven Bor ges sin te ti za ba tres cuar tos de si glo de po l mi cas, to man do par ti do des de el co mien zo: pre ci sa men te en la su pre sin del

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vo ca blo na cio nal. Des po ja do del fu ror eru di to de Que sa da, aun que no re nuen te a afi lar to da va ms su an ti crio llis mo, Bor ges de cla ra que el vo ca ti vo idio ma ar gen ti no cons ti tu ye, apar te de una tra ve su ra sin tc ti ca, una apro xi ma cin for za da de tr mi nos que per te ne cen a r de nes dis tin tos, y una ca sua li dad ver bal que ha con sa gra do il ci ta men te el uso co rrien te. El de ba te en tor no al idio ma se ha es tan ca do en un fal so di le ma:

sa cin: De ser tar por que s de la ca si uni ver sa li dad del idio ma, pa ra es con der se en un dia lec to ch ca ro y re ce lo so jer ga acli ma ta da en la in fa mia, je ri gon za car ce la ria y con ven ti lle ra que nos con ver ti ra en hi p cri tas al re vs, en hi p cri tas de la mal vi ven cia y de la ruin dad es pro yec to de mal hu mo ra dos y re zon go nes. Ese pro gra ma de tr gi ca pe que ez fue de cli na do ya por de Ve dia, por Mi guel Ca n, por Que sa da, por
Por t a d a de el Idio ma na c io n al de los ar g en t i nos.

la len gua ar gen ti na no es arra ba le ra ni cas ti cis ta. Mas Bor ges se en tre tie ne en de mo ler el pri mer ar gu men to, que con sa gra co mo na ti vo y pro pio al se di cen te idio ma po pu lar. Bor ges re cha za es ta im pos tu ra e ins cri be el li na je de su re cu

Cos ta l va rez, por Grous sac. Abei lle pa de ce la tra ge dia de la in sig ni fi can cia, al gra do que Bor ges des de a to da men cin a su c le bre li bro. Es cier to sin em bar go que Bor ges to ma dis tan cia de una tri bu ta cin es pa o la a la que Que

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sa da que da ba de ma sia do ate ni do, tam bin por evi den tes ra zo nes ins ti tu cio na les. El len gua je aca d mi co his p ni co pro pen de a la mul ti pli ca cin de los sig nos y al ri go ris mo gra ma ti cal en des me dro de la sim pli fi ca cin l xi ca del len gua je vi vien te, que pro fie re no s lo pa la bras ele men ta les si no im ge nes com pues tas. De ah la de vo cin aca de mis ta por el aco pio de vo ces muer tas, y su afn pres crip ti vo. Bor ges se des pla za as del po lo del sig no ha cia el po lo del sig ni fi ca do, don de ha lla la re pre sen ta cin del mun do y por tan to la fi so no ma co lec ti va del de cir. Em pe ro el jo ven Bor ges re m e d a en un Bor ges se des pla za as del po lo pun to a Abei lle, do ms all de del sig no ha cia el po lo del sig yen sac y an de ni fi ca do, don de ha lla la re pre Grous Que s a da: con un sen ta cin del mun do y por tan re t or n o al pa trio to la fi so no ma co lec ti va del mo del len gua de cir. Em pe ro el jo ven Bor ges tis je. re me da en un pun to a Abei lle, El jo ven Bor ges no yen do ms all de Grous sac y elu da pro nun ciar an de Que sa da: con un re tor se en los si guien tes no al pa trio tis mo del len gua je. tr mi nos res pec to al pa trio tis mo: Ser ar gen ti no en los das pe lea dos de nues tro ori gen fue se gu ra men te una fe li ci dad: fue una mi sin. Fue una ne ce si dad de ha cer pa tria, fue un ries go her mo so, que com por ta ba, por ser ries go, un or gu llo. Aho ra es ocu pa cin des can sa d si ma la de ar gen ti no. Na die tra sue a que ten ga mos al go que ha cer. Pa sar de sa per ci bi dos, ha cer nos per do nar esa gua ran ga da del tan go, des creer de to dos los fer vo res a lo fran cs y no en tu sias mar se, es opi nin de mu chos. Ha cer se el ma zor que ro o el qui chua, es car na val de otros. Pe ro la ar gen ti ni dad de be ra ser mu cho ms que una su pre sin o que un es pec t cu lo. De be ra ser una vo ca cin. Di cha vo ca cin no es aje na al len gua je. Ms an, se des plie ga en su sus tan cia vi vien te. Na da ms Bor ges la res trin ge de la fi lo lo ga a ma ni fes ta cio nes ms mo des tas pe ro pri va ti vas: la poe sa, el hu mo ris mo. El idio ma ar gen ti no es t an tes en lo que nos emo cio na y nos ha ce rer, que en

un re per to rio de pa la bras que en Es pa a no se en tien den, por que el no es cri to idio ma ar gen ti no si gue di cin do nos, el de nues tra pa sin, el de nues tra ca sa, el de la con fian za, el de la con ver sa da amis tad. El jo ven Bor ges per mu ta el pa trio tis mo gra ma ti cal y le xi co gr fi co por un pa trio tis mo sen ti men tal que ade ms no re nie ga de sus pro lon ga cio nes li te ra rias, y an, me ta f si cas. Y si gue di cien do: Sa be mos que el len gua je es co mo la lu na y tie ne su he mis fe rio de som bra. De ma sia do bien lo sa be mos, pe ro qui si ra mos vol ver lo tan lm pi do co mo ese por ve nir que es la po se sin me jor de la pa tria. La pa tria es el ha bla co ti dia na y asi mis mo lo ve ni de ro y lo ven tu ro so, es ti ma ba Bor ges, has ta con cluir: La es pe ran za es ami ga nues tra y esa ple na en to na cin ar gen ti na del cas te lla no es una de las con fir ma cio nes de que nos ha bla. Es cri ba ca da uno su in ti mi dad y ya la ten dre mos. Di gan el pe cho y la ima gi na cin lo que en ellos hay, que no otra as tu cia fi lo l gi ca se pre ci sa. Tan to se apar ta ba es ta pos tu ra del fi l lo go ex tran je ro Abei lle, pa trio ta im por ta do, co mo nos lo re cor da ba Que sa da? Ba rrun ta mos en Bor ges una as tu cia: to mar la in ten cin na cio nal de Abei lle pe ro de sen ten din do se de su fi lo lo ga na ti vis ta. He ah en ton ces la ra zn del t tu lo de su en sa yo, que ci ta a Abei lle por omi sin. Lo cual im pli ca una cr ti ca ve la da a Que sa da, cu yo pa trio tis mo es irre pro cha ble, pe ro aca so ex ce si va men te pri va do de n fa sis. Mas el jo ven Bor ges no des pre cia se me jan tes acen tos. Aho ra bien, per m ta se nos des li zar una in quie tud que de nin gn mo do es con de un ar did: si ya no s lo el au to no mis mo idio m ti co, si no el pa trio tis mo se r de sen mas ca ra do por las se mi ti cas con tem po r neas co mo ilu sio nes gra ma ti ca les y ade ms co mo una sos pe cho sa on to lo gi za cin de los sig nos, a cier ta aven tu ra del pen sar se le ano ti cia r no ya s lo de una fal sa apa rien cia, si no tam bin de una fa t di ca des ven tu ra. En ton ces vo ca blos co mo na cio nal y ar gen ti no, pe ro tam bin his to ria y lec tu ra, val gan me nos que are ni lla en la ven tis ca: las pa gi

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NO TAS 1 Nos re fe ri mos al c le bre y agu do Es te ban Eche ve rra. La Aso cia cin de Ma yo y el Dog ma So cia lis ta, en Cr ti ca Li te ra ria, Bue nos Ai res, Edi to rial de Bel gra no, 1980. 2 Cf. Eche ve rra Es te ban, Dog ma So cia lis ta. Pre ce di do de una ojea da re tros pec ti va so bre el mo vi mien to in te lec tual en el Pla ta des de el ao 1837. Plan eco n mi co. Fi lo so fa so cial. Bue nos Ai res Ed. La Cul tu ra Ar gen ti na, 1915. 3 Cf. Eche ve rra Es te ban, Cla si cis mo y Ro man ti cis mo. Los con sue los, Bue nos Ai res, Ed. Sop hos, 1944. 4 Cf. Vi as Da vid, Li te ra tu ra ar gen ti na y rea li dad po l ti ca. De Sar mien to a Cor ta zar. Bue nos Ai res, Edi cio nes Si glo Vein te, Bue nos Ai res, 1974. De la con ju ra co mo im pron ta po l ti ca ge ne ra cio nal y epo cal de la ge ne ra cin del 37, ha to ma do no ta de ta lla da men te Ho ra cio Gon z lez en su l ti mo li bro. Va se: Fi lo so fa de la cons pi ra cin. Mar xis tas, pe ro nis tas y car bo na rios, Bue nos Ai res, Ed. Co li hue, 2004, Cap. 6. 5 Re cor da mos que pa ra Eze quiel Mar t nez Es tra da, es Sar mien to el crea dor de un idio ma na cio nal, y por tan to el rea li za dor au tn ti co del ideal pro gra m ti co de la ge ne ra cin del 37 de crear una li te ra tu ra na cio nal acor de con el es p ri tu lin gs ti co del pue blo, m ti ca men te ins ti tu do. Por que en el prin ci pio fue el mi to, es de cir el pa trio tis mo he roi co. En el co mien zo, va le de cir, en tre 1810 y 1852, la pa tria, ase ve ra Mar t nez Es tra da en La li te ra tu ra y la for ma cin de una con cien cia na cio nal: no es la tie rra ni el ha bi tan te si no un mi to po ti co, es de cir, una uto pa. El him no na cio nal pro mue ve un de li rio b si co, que pre su po ne un fal so mi to de ori gen: so mos una gran na cin. sa era la de nun cia de Ra dio gra fa de la Pam pa, lo que ex pli ca la tc ni ca cl ni ca de la re ve la cin amar ga de una men ti ra alu ci na da cris ta li za da co mo iden ti dad co lec ti va. Su te sis so bre la li te ra tu ra na cio nal se pre ten de equi dis tan te aun que al go ele va da res pec to a las pre ce den tes de Joa qun V. Gon z lez, Lu go nes y Ro jas. Di ce all Mar t nez Es tra da: El pa trio tis mo de los poe tas y es ta dis tas, gue rre ros y mi sio ne ros de la re vo lu cin de 1810, in vs te se con las ga las del na cio na lis mo, y des de en ton ces son tr mi nos an fi bo l gi cos. La de fi ni cin de lo ar gen ti no o de lo na cio nal que dan Joa qun V. Gon z lez (lo tra di cio nal fi lo ge n ti co) Leo pol do Lu go nes (lo gen ti li cio pi co-l ri co) y Ri car do Ro jas (lo he roi co-his t ri co que se ela bo ra en 1810 y 1816), exi ge ca p tu lo apar te. Aun que no lo tra te en es te tra ba jo, de bo ad ver tir que sin fi jar el sen ti do se mn ti co de esos tr mi nos, no po dr en ten der se la re la cin en tre lo in mi gra to rio (que reem pla za a lo mes ti zo) y lo na ti vo, en lo so cial y en lo po l ti co. Pa ra la te sis de es te tra ba jo de bo crear una de fi ni cin ad hoc: na cio nal es lo que re fle ja la li te ra tu ra cul ta, de ce n cu lo; pa tri ti co es lo que ex pre sa la li te ra tu ra po pu lar, cam pe si na (los Via je ros y los gau ches cos) re pe li da de las an to lo gas y cres to ma tas. No era otra la pre mi sa que atra ve sa ba Muer te y trans fi gu ra cin de Mar tn Fie rro. Mar t nez Es tra da azu za es ta in si dio sa pa ra do ja: la li te ra tu ra pa tri ti ca es na cio nal pe ro no ar gen ti na. Es que el sen ti mien to pa tri ti co de los or ge nes es equ vo co: lo que se can t co mo oda a la in de pen den cia po pu lar re pu bli ca na no se di ri gi al pue blo, y cuan do s te la can t ape l a la sen si bi li dad he re da da de lo co lo nial his pa no-ame ri ca no. De es ta dua li dad apo r ti ca cons ti tu ti va es que re sul tan dos for mas pa tri ti cas dis tan tes y con tra pues tas: la de lo ar gen ti no-eu ro peo-eli tis ta y la de lo ar gen ti no-ame ri ca no-po pu lar. Ese des ga rra mien to y di so cia cin irre con ci lia bles de la idea na cio nal ar gen ti na ja ms pu do dar tr mi no a las di vi sio nes in ter nas des de Ri va da via y Do rre go. Es que pa tria y na cin son cu os re t ri cos. Aqu Mar t nez Es tra da se re tro trae a la cul pa ori gi nal es de cir ja co bi na que di vi de a los in te lec tua les de las mul ti tu des pa ra con fron tar el cu o re t ri co fun da men tal de la li te ra tu ra pa tri ti ca. La po ca del Sa ln Li te ra rio de Mar cos Sas tre se a la la pri me ra y l ti ma vez que se in ten ta aqu cons cien te men te y con un de sig nio, co nec tar la li te ra tu ra, las cien cias y las ar tes con la na cin y el pue blo. Y aa de: Los pro mo to res: Mar cos Sas tre, Vi cen te L pez y Pla nes, Eche ve rra, Gu ti rrez, Al ber di y nu me ro sos ad he ren tes so cios, en tre ellos Pe dro de An ge lis, re la tor de Ro sas, for mu lan un pro gra ma de go bier no de mo cr ti co, un plan de edu ca cin y de cul tu ra lai ca e in ter na cio nal, y una doc tri na de la na cio na li dad ins pi ra da en los so cia lis tas fran ce ses. Ese pro yec to: Per fec cio na y da for ma a esa fi lo so fa so cial com par ti da por los miem bros cons pi cuos de la so cie dad por te a, por que ade ms de de vo cio na rio de una fe ecu m ni ca de vi no el pla no ar qui tec t ni co se gn el cual los cons truc to res de la na cin, en gran par te ellos mis mos, in ten ta ron crear una vi da in te lec tual pro pia. Cf. Mar t nez Es tra da, Eze quiel La li te ra tu ra y la for ma cin de una con cien cia na cio nal, en Pa ra una re vi sin de las le tras ar gen ti nas. Pro le g me nos. Bue nos Ai res, Edi to rial Lo sa da, 1967. 6 Cf. Abei lle Lu cia no, Idio ma na cio nal de los Ar gen ti nos. Pa rs, Li brai re mi le Boui llon, Pa ris, 1900. Es te tex to sue le re fe rir se, aca so por h bi to, co mo El idio ma na cio nal de los ar gen ti nos. Mas en la edi cin fran ce sa que con sul ta mos en cier ta bi blio te ca p bli ca uni ver si ta ria cu ya po se sin que da ve da da al pe r me tro de su sa la, al igual que en la de 1901, fi gu ra el t tu lo con la su pre sin del ar t cu lo, as co mo la cas te lla ni za cin del nom bre Lu cie ne y el uso de la ma ys cu la en el gen ti li cio ar gen ti nos, tal co mo aqu ci ta mos. 7 Cf. Que sa da Er nes to, La evo lu cin del idio ma na cio nal, Bue nos Ai res, Im pren ta Mer ca ta li, Bue nos Ai res, 1922. Una mues tra de las abru ma do ras ob je cio nes eru di tas de Que sa da, es cuan do re pro cha a Cos ta l va rez in cu rrir en gra ves omi sio nes bi blio gr fi cas, acu sn do lo de ha ber se li mi ta do a abor dar tan s lo 36 t tu los en su tra ta mien to de la ma te ria, mien tras que l, en su bi blio te ca de 60.000 vo l me nes, ha po di do reu nir 183 li bros y fo lle tos ape nas en una pri me ra re vi sin, de di can do a ta les re fe ren cias unas sie te ca ri llas del cuer po cen tral del li bro, y s lo en ca rc ter de re su men. 8 Va se su fa mo sa car ta de oc tu bre de 1837 a F lix Fras, re co gi da en F lix Weim berg, El Sa ln Li te ra rio de 1837. M. Sas tre, J. B. Al ber di, J. M. Gu ti rrez, E. Eche ve rra, Bue nos Ai res, Li bre ra Ha chet te,1958. 9 Cf. Bor ges, Jor ge Luis. El idio ma de los ar gen ti nos, Bue nos Ai res, M. Glei zer, 1928. Es ta edi cin com pren de otras re fle xio nes lin gs ti cas del jo ven es cri tor en los aos vein te, ta les co mo su an li sis del tan go.

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Pedro de Angelis: memoria histrica y nacin

Por Guillermo David

Sin sos la yar las, ni ate nuar las, Gui ller mo Da vid in ten ta rescatar a Pe dro de An ge lis de sus con tra dic cio nes rein ci den tes. La fi gu ra del his t rio gra fo se cor po ri za den sa men te ma cu la da en arrum ba dos do cu men tos que dan fe de un vas to rea lis mo, lin dan te con el opor tu nis mo, que aho g sus ado les cen tes idea les li ber ta rios en las os cu ras aguas de las ambivalencias hu ma nas. De An ge lis fue un exi lia do por con vic cin, un re fu gia do por con ve nien cia y un ar chi vis ta por com pul sin, que su po fre cuen tar con sol ven cia tan to las bi blio te cas, con in qui si cin de his to ri gra fo aca d mi co, co mo los des pa chos, con es pe cu la cin de ha gi gra fo po l ti co. De An ge lis re pre sen t el ar chi vo del po der y el po der del ar chi vo, qui z por ello, Sar mien to una be lla plu ma ms pro pen sa a la de nos ta cin que al elo gio sos tu vo que le de be la Re p bli ca lo bas tan te pa ra per do nar le sus fla que zas.

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Era s te un hom bre al to, vis to so, de tez blan ca, ca si son ro sa da, de mus cu la tu ra un tan to adi po sa, de gran na riz guar ne ci da de tu me fac cio nes (...); de ojos chi qui ti tos y hun di dos, co mo los del cer do; de bo ca gran de y grue sos la bios, que acu sa ban la las ci via, tem pla da por una fren te y una con for ma cin cra nea na en la que la fre no lo ga ha bra en con tra do, lo ca li za das y de sen vuel tas ple na men te, las fa cul ta des in te lec tua les ms no bles y la idea li dad; asea do has ta la pul cri tud, ves ta siem pre con co rrec cin, usan do la gran cor ba ta blan ca de en ton ces (...) ; mi ra ba a su in ter lo cu tor obli cua men te, de arri ba aba jo, por que su ta lla era mi gue lan ge les ca y se mo va con so lem ni dad, en vol vien do to da su per so na una son ri sa que no era ni ir ni ca ni bur les ca, si no des de o sa y es cp ti ca (...). To ma ba ra p, y es toy vien do sus gor das ma nos blan cas con pe te quias, guar ne ci das de uas ma ci zas, ple be yas, y el pa ue lo de la In dia pa ra so nar se, que ma ne ja ba con cier ta co que te ra va ro nil. [...] Era don Pe dro, efec ti va men te, el hom bre de las sa li das ms ines pe ra das, de las res pues tas ms opor tu nas, y, en me dio de su man se dum bre y de lo ino cuo de su na tu ra le za, ca paz de los sar cas mos ms de sa gra da bles, no tan to por el pru ri to de de cir gra cias, o bons mots, cuan to por la de vo cin de su es p ri tu de par ti do.
Lu cio V. Man si lla. El se or don Pe dro. En tre Nos. Cau se ries de los jue ves.

En cier to mo do el vo ca blo re mi te, ra zo nes te ne mos pa ra creer lo, al ark h en el sen ti do f si co, his t ri co u on to l gi co, es de cir, a lo ori gi na rio, a lo pri me ro, a lo prin ci pal, a lo pri mi ti vo, o sea, al co mien zo. Pe ro an ms, y an tes an, ar chi vo re mi te al ark h en el sen ti do no mo l gi co, al ark h del man da to. [...] Los ar con tes son an te to do sus guar dia nes. [...] No s lo ase gu ran la se gu ri dad f si ca del de p si to y del so por te si no que tam bin se les con ce de el de re cho y la com pe ten cia her me nu ti cos. Tie nen el po der de in ter pre tar los ar chi vos. Con fia dos en de p si to a ta les ar con tes, es tos do cu men tos di cen en efec to la ley: re cuer dan la ley y lla man a cum plir la ley. [...] To do ar chi vo, es a la vez ins ti tu yen te y con ser va dor. Re vo lu cio na rio y tra di cio nal.
Jac ques De rri da. Mal de ar chi vo.

Fue en N po les, pre ci sa men te, en el N po les de Tas so, de Vi co y de Cro ce, quien men tan do es ta ge nea lo ga lla ma ra a su ciu dad un pa r a s o ha b i t a do Co m o su c e d e con tan t os per por dia blos, que so n a j es de nues t ra his t o r ia, a el fi l so fo Jac ques De Angelis es pre c i s o sal v ar lo De rri da des gra n de s mis m o pa r a que su le g a ha ce una d ca da do re l um b re con vi v a c i d ad una lar ga re fle xin g a b le. Pe r o pa r a ello hay so bre las apo ras ami que pro p o n e el que in t e r ro g ar sus zo n as os c u mal de ar c hi vo. ras, sus am b i g e d a d es y fla N po les, pa tria de que z as a la luz de los m r i t os nues tro ar chi vis tams os t en s i b les de su la b or y ar con te, de nues en con t ra p e s o con los ries g os tro guar din pri que asu m i a ca d a pa s o. me ro, ins ti tu yen te del no mos ori gi na rio de nues tra His to ria, ha ba si do el lu gar de sur gi mien to de un nue vo con cep to de lo his t ri co, pro pia men te mo der no, n ti ma men te li ga do a nues tro des ti no co mo na cin. Pues all, a la ve ra del Ve su bio, sur ga la vi quia na Cien cia Nue va que pro pu so la fic cio na li dad ins ti tu yen te del mun do hu ma no; cien cia que ha ce del poe ta el da dor de la exis ten cia y del her me neu ta el in te rro ga dor de sus cla ves. Y all, aos des pus, na ca y se for ma ba Pie tro de Angelis, dig no in tro duc tor en Pa rs y en Bue nos Ai res de las vi sio nes de Giam bat tis ta Vi co. Co mo su ce de con tan tos per so na jes de nues tra his to ria, a De Angelis es pre ci so sal var lo de s mis mo pa ra que su le ga do re lum bre con vi va ci dad ami ga ble. Pe ro pa ra ello hay que in te rro gar sus zo nas os cu ras, sus am bi ge da des y fla que zas a la luz de los m ri tos ms os ten si bles de su la bor y en con tra pe so con los ries gos que asu mi a ca da pa so. Sus pe ri pe cias bio gr fi cas son co no ci das; mu chas ve ces, de Weiss a Sa bor, han si do na rra das en el es me ro por li mar, jus ti fi car o la men tar sus con tra dic cio nes, no siem pre con ju ga das con ti no de mo do que re sul ta sen to le ra bles. Bas te enu me rar al gu nos mo men tos de su tra ji na da exis ten cia pa ra dar cuen ta de la com ple ji dad del hom bre. Hi jo de la bur gue sa aco mo da da y en

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as cen so de la Ita lia en cier nes por en ton ces, po co ms que un con cep to geo gr fi co, el ar dien te car bo na rio ju ve nil que ce le bra ra la ca da del rey Bor bn ba jo la em bes ti da de los ejr ci tos na po le ni cos de ven dra en bre ve un en tu sias ta sus ten ta dor de la pro gre sis ta mo nar qua fran ce sa de Joa qun Mu rat, pa ra lo cual hu bo de ha cer una na da f cil abs trac cin de su re pu bli ca nis mo na po li ta no.1 Po si cin s ta que le se ra re cor da da por los exi la dos de la Con fe de ra cin en la Ban da Orien tal cuan do la an lo ga ocu pa cin fran ce sa, a la que opu so su re cien te men te ad qui ri do na cio na lis mo ro sis ta. He all, pues, su pri mer, dis cu ti ble vi ra je. De ve ni do ayo de los hi jos de Joa qun Mu rat, Bi blio te ca rio y Pro fe sor de la Real Es cue la Po li tc ni ca y Mi li tar, el ex-ar ti lle ro que re dac ta ra ma nua les so bre su ar ma pa sa ra a ro zar se con la mo nar qua mo der ni za do ra cu yos se cre tos ver gon zan tes no tar da ra en ven der a la pren sa cuan do el cu a do de Na po len ca ye ra en des gra cia. De la fre cuen ta cin de aque llos cr cu los u li cos le res ta rn los re fi na dos mo da les aris to cr ti cos que tan to agra da ran a Man si lla, una es po sa ru sa de cul tu ra fran ce sa cu ya be lle za se ra un in gre dien te no me nor en su ca rre ra in dia na, y una afi cin por los do cu men tos his t ri cos que acu mu la ra con pa sin de co lec cio nis ta y que, a la pos tre, la bra ra su fa ma. En Fran cia, adon cia 1825, se De Angelis es, cla r a m en t e, un de, ha ti ra ra de bi do a cons t ruc t or de he g e m o n a, re sus ge n e r o s as una fi gu ra fun d a d o r a del nue d ra vo or den sur g i d o de Ma yo, al ideas, ten lu gar la pues ta a que ima gi n a guia d o por prin prue ba de sus ap ti ci pios de li ber t ad re p u b li c a n a. tu des en el mar co Pe ro las vo l t i l es con d i c io n es ofre ci do por los his t ri cas va pu lea r n sus con cr cu los in te lec tua vic cio nes ins tn d o lo a de s a les ms cons pi cuos. ver ti r, en rro llar un fuer t e rea l is m o en el Se con ci pio, en es cri que su ya pro b a d a ver s a t i l i d ad prin ba a des t a j o. Dos no siem pre re c o n o c e r el l m i cen te na res de bio te del me ro opor tu n is m o. gra fas re dac ta das pa ra una en ci clo pe dia, en tre las que cuen tan las de Tas so

y Spi no za; la ad qui si cin del ofi cio de ti p gra fo e im pren te ro, la co la bo ra cin en la Re vue Eu ro pee ne, y su amis tad con fi gu ras co mo el ge ne ral La fa yet te y Ma da me de Stal, con Des tutt de Tracy y el jo ven Ju les Mi che let a quien ini cia ra en Vi co (me sen t co mo un nue vo Dan te guia do por Vir gi lio ha cia el aver no de la his to ria, ha bra pro cla ma do el in sig ne fu tu ro his to ria dor de la re vo lu cin fran ce sa), le gran jea ran un si tio des de el cual eri gir una re pu ta cin y aca so ci men tar una ca rre ra. En cam bio, to do aque llo le val dr una re co men da cin pa ra for mar par te del elen co del pre si den te de una re p bli ca jo ven lla ma da Ar gen ti na Ber nar di no Ri va da via, a la sa zn de gi ra de re clu ta mien to por la vie ja Eu ro pa. Su arri bo a la que se ra su pa tria adop ti va lo im pul sa r no s lo a la crea cin de r ga nos de co mu ni ca cin del Es ta do (se ha r car go de la im pren ta y de la pren sa ofi cial) si no que in clu so le in du ci ra a la ta rea pe da g gi ca de ins ti tuir co le gios y edi tar ma nua les de en se an za: De Angelis es, cla ra men te, un cons truc tor de he ge mo na, una fi gu ra fun da do ra del nue vo or den sur gi do de Ma yo, al que ima gi na guia do por prin ci pios de li ber tad re pu bli ca na. Pe ro las vo l ti les con di cio nes his t ri cas va pu lea rn sus con vic cio nes ins tn do lo a de sa rro llar un fuer te rea lis mo en el que su ya pro ba da ver sa ti li dad no siem pre re co no ce r el l mi te del me ro opor tu nis mo. La fla gran te con tra dic cin en tre sus tex tos del pe ro do ri va da via no sos te ne do res de un cre do de mo cr ti co-li be ral mo de ra do, y las po si cio nes de ce rra da de fen sa de los po de res fc ti cos ms in de fen di bles que, des de las p gi nas de La Ga ce ta Mer can til, sos tu vo sin des can so an te el des po tis mo ro sis ta con ti nua cin a sus ojos del pe ro do pi co fun da cio nal de las na cio nes mo der nas que pa ra Vi co era una cruel eta pa ne ce sa ria en su or ga ni za cin, ope ra ra un me nos ca bo en su apre cia cin y en som bre ce r el en co mio de su la bor his to rio gr fi ca; con mu cho, lo ms me ri to rio de su im pron ta en nues tro pas. Ro sas to m al qui la da la eru di ta plu ma De Angelis, un ita lia no, pa ra

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cu brir la des nu dez de su li te ra tu ra de apo dos, ep te tos, so bre nom bres y acla ma cio nes es cri bi r Sar mien to. Y es que, efec ti va men te, la fi gu ra in te lec tual que com po ne De Angelis se re vis te de pa te tis mo en su ape la cin al po der, al que re co no ce co mo fuen te y ga ran ta de le gi ti mi dad de un es ti lo de enun c ia c in que, en sus me lin dres, pre ten de elu dir sus fu ro res. Con t em p o r i z ar con el po der es re co no cer un amo se ex cu sa y si tal hu bie ra si do nues tro de sig nio, no te na mos ne ce si dad de atra ve sar los ma res, pa ra bus car amos en un pas don de la au to ri dad, m vil por su na tu ra le za, se ha ce res pe tar hoy en el hom bre que hu bi ra mos que ri do de rri bar ayer es cri ba, du ran te los aos de Ri va da via, es gri mien do una in vo lun ta ria pro fe ca au to cum pli da. El dra ma, n ti mo y p bli co el de una con cien cia es cin di da por el ape go a prin ci pios de con vi ven cia de mo cr ti ca mal ave ni dos con las prc ti cas so me ras del po der to tal en un r gi men le via t ni co al que sir ve, que afron ta el mo der no in te lec tual or g ni co es ta tal, se ha r ms rs pi do en la me di da en que lo ase me ja en de ma sa una de ma sa no re co no ci ble f cil men te en su po ca a sus ms cons pi cuos con tra dic to res; sus an ti guos co rre li gio na rios aho ra exi lia dos en Mon te vi deo, los co ri feos de la lla ma da Ge ne ra cin del 37, que ten dran me jor suer te en lo que res pec ta a su va lo ra cin ps tu ma. Co mo en los es cri bas cau ti vos

del Pa ra guay de Jo s Gas par Fran cia cu ya pe ri pe cia fic cio na li za ra Roa Bas tos, De Angelis con vi da a ver en su ima gen de pu bli cis ta de Ro sas ms all de su pro pias pa la bras, y emi te se a les ine qu vo cas a la

Pedro de Angelis.

pos te ri dad lec to ra pa ra atem pe rar los jui cios le vi ga dos so bre su fi gu ra. Res ca tar su ms per mea ble fi lo so fa po l ti ca de en tre la ma ra a de su ce sos y zo nas gri ses en que se ha lla in mer sa es el pro p si to de es tas no tas. Re cuer da el fi l so fo cor do bs Die go Ta tin que Spi no za ha ba da do en la adu la cin la cla ve de la ser vi dum bre vo lun ta ria, nu do se cre to de to da opre sin. All es t el pri mer es bo zo bio gr fi co de Ro sas, de bi do a De Angelis, pa ra pro bar lo. Al elo gio fi nal he mos te ni do que ha cer un es fuer zo por no caer en la exa ge ra cin que na tu ral men te ins pi ra la con tem pla cin de vir tu des tan emi nen tes le an te ce de la ad ver ten cia jus ti fi ca to ria del bi

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gra fo: Por gran de que sea el pe li gro que asu me un es cri tor al bos que jar la vi da de un hom bre sen ta do en la pri me ra si lla del Es ta do, no he mos tre pi da do en arros trar lo, con si de ran do es ta ta rea co mo un ser vi cio he cho a la cau sa p bli ca. Mas hay tam bin en sus po si cio nes un do ble jue go, una suer te de due lo im pl ci to, en don de la des con fian za nun ca zan ja da del dic ta dor, que to do lo so me r a re vi sin per Mas hay tam bin en sus po si te nal y es sa bi do cio nes un do ble jue go, una so que co rre ga ca da suer te de due lo im pl ci to, en tex to sa li do de la don de la des con fian za nun ca plu m a de De zan ja da del dic ta dor, que to do Angelis has ta en lo so me te r a re vi sin per so nal los me no res de ta y es sa bi do que co rre ga ca da lles, e in clu so de ci tex to sa li do de la plu ma de De da so bre cues tio gra ma An ge lis has ta en los me no res nes de dia cin, ti p o de le t ras, de ta lles, e in clu so de ci da so bre ce ta cues t io n es de dia g ra m a c in, etc. de La Ga Mer c an t il obli g a ti po de le tras, etc. de La Ga ce ba al es cri ba a una ta Mer can til obli ga ba al es cri es tra te gia su til de ba a una es tra te gia su til de se duc cin, en la se duc cin, en la que el fin gi que el fin gi mien to mien to de una ad mi ra cin no de una ad mi ra cin era inu sual, y al uso de flo ri le no era inu sual, y al ri le gios gios lin gs t i c os pa r a po d er uso de flo gs ti cos pa ra elu dir los fil tros de la cen su ra. lin po der elu dir los fil tros de la cen su ra. En nues tra po ca, en lo que es al go ms que un cruel sar cas mo, Bor ges apun ta ra el pa ra d ji co be ne fi cio pa ra la li te ra tu ra pro por cio na do por los to ta li ta ris mos en la me di da en que pro pi cian el uso de la elip sis; Sar mien to, re fi rin do se al ama nuen se de Ro sas di r que ... al leer el Ar chi vo Ame ri ca no na die cree r que es ex pre sin de la opi nin pri va da del se or De Angelis.... Por lo cual, ase gu ra en el

mis mo mo men to en que lo ex cu sa, hi zo ms mal y pro lon g por ms tiem po la ago na del pas [...] por que el sa ber no es des pre cia ble. A su vez, De Angelis iro ni za r de con ti nuo en sus car tas so bre la con si de ra cin p bli ca de su con di cin pre sun ta: yo, la drn, ban di do, mi se ra ble, ma zor que ro, es cri be, no sin me char de sen can ta dos p rra fos so bre es ta na cin tan des gra cia da en los que de cla ra su de seo, nun ca cum pli do, de re tor no a Eu ro pa. Si a ve ces equi vo ca ba el mo do de te ner ra zn (co mo cuan do, con Ro bes pie rre, re cu sa ba la Cons ti tu cin ape nas y s lo un li bri to; lo cual no fue bi ce pa ra apre su rar se a pro po ner una Cons ti tu cin a los ven ce do res de Ca se ros), otras no es ta ba erra do en sus ra zo nes pa ra el acier to. Tal fue el ca so de su ata que, en lo que po dra con si de rar se una po si cin an tim pe ria lis ta, a los sal va jes uni ta rios por su bs que da de apo yo en po ten cias ex tran je ras pa ra el lo gro de la li ber tad. Por lo de ms, la ci da po l mi ca sos te ni da con Eche ve rra mues tra dos in te li gen cias, en tre las ms for mi da bles exis ten tes por en ton ces en el Ro de la Pla ta, que con gran bo chor no se dis mi nu yen a s mis mas al des cen der al fan go del im pro pe rio y la in ju ria. So fis ta au daz y char la tn ne cio que ven di su plu ma y su con cien cia al Res tau ra dor, di r de l el au tor del Dog ma so cia lis ta, quien in clu so lle ga ra a afir mar que Ro sas se ha ba de ja do em bau car por ese na po li ta no de len gua im pa, en dil gn do le la pa ter ni dad in te lec tual de los ma les del pas. De Angelis, en su res pues ta a lo que lla m el par to de un ce re bro tras tor na do, se es for za r en li mar la ori gi na li dad del pen sa mien to eche ve rria no, atri bu yn do le deu das in te lec tua les, si ex ce si vas no me nos emi nen tes, con sus fuen tes de ins pi ra cin eu ro pea (SaintSi mon, Fou rier, En fan tin, etc.). Ha ba da do en la te cla; se a lan do el di le ma del pen sa mien to ar gen ti no en cier nes que an no al can za ba a for mu lar del to do su an sia so be ra na, es te ex tran je ro acu sa ba de ex tran je ri zan te a uno de los ada li des de la con for ma cin de la iden ti dad na cio nal.

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Pues nues tro his to ri gra fo, que en su fer vo ro so his to ri cis mo ra di ca li za ba la pe cu lia ri dad de ca da na cin, sos te na que es im po si ble fun dar una so cie dad so bre un mo de lo da do. Bas ta echar una mi ra da a la in fi ni ta va rie dad de ele men tos que en tran en la com po si cin del or den p bli co pa ra con ven cer se de que tan di f cil es que dos na cio nes se ha llen en po si cin exac ta men te igual, co mo que las le tras del al fa be to arro ja das so bre una me sa for men la Enei da de Vir gi lio. La no mi na cin por par te de los poe tas te lo gos, sos te na Vi co, fun da el es pa cio sa gra do: se tra ta de la geo gra fa po ti ca, el otro ojo de la sa bi du ra po ti ca. A los dio ses si guen los h roes, cu ya ac cin his t ri ca re vis te fuer za de ley ins ti tu yen te, ne ce sa ria men te vio len ta. Fi nal men te ad vie ne la era de los hom bres, re gi da por las cons ti tu cio nes y la ra zn. Los je ro gl fi cos de la teo lo ga ms ti ca dan pa so a la len gua de las ar mas que arro jan la ju ris pru den cia he roi ca, y lue go de vie nen con ver sa cin ci vil. Tal su te leo lo ga m ti ca. El or den de los Es ta dos na ce all: As ela bo ra ron las na cio nes la len gua po ti ca, com pues ta de ca rac te res di vi nos y he roi cos, pos te rior men te ex p re s a d os con len guas vul ga res y, fi nal men te, es cri tos con ca rac te res tam bin vul ga res, co li ge la Scien za Nuo va. La Poie sis vi quia na, en un im pre vis to ma ri da je en tre No mos, lo gos y ark h, con vo ca a la fun da cin po ti ca del Es ta do, a la mo vi li za

cin de sus fuer zas, al es ta ble ci mien to de su es pa cio ma te rial ar ti cu la do en una po l ti ca y una geo gra fa po ti cas asen ta das en el len gua je. Sus ci tar las fuer zas or g ni cas de la na cin en cier nes des de el lu gar de ori gen, el do cu men to, la ins crip cin, la hue lla nu da de la ex pe rien cia his t ri ca, es la ta rea que pre si de los des ve los del his to ria dor, al que con fie re el rol de ci si vo. De Angelis, ple na men te con cien te de ello, lle va r a ca bo una po l ti ca de la me mo ria muy pre ci sa, que re di tua r en oca sio nes con cre tas en be ne fi cio de su pa tria adop ti va: la cues tin Mal vi nas y los li ti gios de l mi tes con Chi le, as co mo los pro ble mas de so be ra na so bre la na ve ga bi li dad de los ros in te rio res, que ha ra ex ten si va al Bra sil, se di ri mi rn des de en ton ces so bre la ba se de su con cien zu do

Giam bat tis ta Vi co, fi l so fo de fuer te in fluen cia en Pe dro de An ge lis.

tra ba jo de his to ri gra fo. N te se, por lo de ms, que la de li be ra da na tu ra le za se cun da ria de su voz en re la cin a la pre

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do mi nan cia que ad ju di ca al do cu men to, cons tru ye el es pa cio de aco gi mien to p bli co del sen ti do a cons truir so bre sus tra zas. Sus tex tos, fuen tes in sus ti tui bles del que ha cer his to rio gr fi co de las si guien tes cen tu re c la m an De Angelis, ple na men te con rias, pre un Es ta do cien te de ello, lle va r a ca bo siem que los en car ne, una po l ti ca de la me m o r ia son tex tos que bus muy pre ci sa, que re di tua r en can que cons tru oca sio nes con cre tas en be ne fi yen un su je to his cio de su pa tria adop ti va: la t ri co. De all que cues tin Mal vi nas y los li ti gios sus aris tas li ber ta de l mi tes con Chi le, as co mo rias con vi van ma la te con la ata los pro b le m as de so b e r a n a men ra al des ti no que so bre la na ve ga bi li dad de los du pa ra a la pa la bra ros in te rio res, que ha ra ex ten de su li g a z n con los si va al Bra sil, se di ri mi rn des po de res ins ti tui de en ton ces so bre la ba se de su dos. Co mo ob ser con cien zu do tra ba jo de his to va De rri da, To do ri gra fo. N te se, por lo de ms, ar chi vo es a la vez que la de li be ra da na tu ra le za ins ti tu yen te y con se cun da ria de su voz en re la ser va dor, re vo lu na rio y tra di cio cin a la pre do mi nan cia que cio le ma de ad ju di ca al do cu men to, cons nal; el di tru ye el es pa cio de aco gi mien De Angelis no ca pa r a es ta apo to p bli co del sen ti do a cons es truir so bre sus tra zas. Sus tex ra. Pe ro ca be aco tar tos, fuen tes in sus ti tui bles del que hay en l un que ha cer his to rio gr fi co de las p e n sa mien to si guien tes cen tu rias, re cla man eman ci pa dor que siem p re un Es t a d o que los se r la ar ga ma sa de en car ne, son tex tos que bus can sus des ve los. La l e g a c in que que cons t ru yen un su j e t o de ha ce el pue blo de his t ri co. su so be ra na es tem po ra ria y con di cio nal; no es ili mi ta da y ab so lu ta co mo un go bier no des p ti co, ha ba es cri to, dan do cuen ta del pro ble ma ma yor de la po l ti ca, el de la re pre sen ta cin, sus l mi tes, sus vir tua li da des y pe li gros. Es por ello que con ce de r a la ex cep cio na li dad his t ri ca el ca rc ter de even to, en el cual la so be ra na ad mi te otro ti po de cons truc cio nes. Su au to ri dad no ema na de nin gn po der; as des cri bi r el por qu de la efi ca cia en el ejer ci cio del po der fc

ti co lle va do a ca bo por Ro sas. El po der que re vis te, aun que ili mi ta do por la vo lun tad de sus con ciu da da nos, na da ha per di do de su ca li dad, y no de be ol vi dar se de su ori gen: es te po der es po pu lar y res pon sa ble, y ms tem pra no o ms tar de de be vol ver a en trar en sus l mi tes. Tal el anun cio del aco ta mien to un pu ro de si de ra tum que ha de cer nir el Es ta do so bre sus de ten ta do res. Pe ro asi mis mo, las ins tan cias pro pias de un or den mo der no asen ta do en lo que lla m la mo de ra cin po l ti ca, re quie ren de una faz p bli ca que ins ta la a la len gua co mu ni ca cio nal el es ti lo de las dis cu sio nes po l ti cas en el cen tro de to do igua li ta ris mo po si ble: Los hom bres s lo se en tien den co mu ni cn do se ideas, pos tu l. Pa ra el ilus tra do De Angelis la li ber tad de im pren ta, que per fec cio na la ra zn hu ma na, di ce al ti ra no: ce sa de opri mir, y al hi p cri ta: no pre ten das ava sa llar nos con tu per fi dia. La im pren ta, pre cio so ins tru men to de ac ti vi dad men tal y re for ma po l ti ca [...] no es so la men te el r ga no de la opi nin p bli ca; ella la pro te ge, la de fien de, le su mi nis tra ar mas. En la or ga ni za cin de la cul tu ra, De Angelis, que fue la voz de una dic ta du ra, con ce de a la co mu ni ca cin el lu gar pri vi le gia do de ins ti tu cin de la li ber tad po l ti ca: Ms po de ro sa que la au to ri dad ms ab so lu ta, ms ac ti vo que el con quis ta dor ms am bi cio so, y tan irre sis ti ble co mo la coac cin, ata ca de fren te y de rro ta los abu sos, so me te a su cri sol to das las re pu ta cio nes, de sen ga a a las ma sas, ha ce tem blar a los usur pa do res, y da vi gor, unin, y vo lun tad a los mu chos con tra los po cos que los hu mi llan y opri men, es cri be. En ese m bi to de len gua je la his to ria ha ce su in gre so; los pue blos, de los que ema na to do po der le g ti mo, fun dan en sus crea cio nes la po si bi li dad de cons truc cin de un es pa cio co mu ni ta rio nue vo. El ha bla y el mi to son sus he rra mien tas. Por eso re sul ta alec cio na do ra esa ima gen que lo pin ta con ver san do en el pa tio de su ca sa con len gua ra ces in dios que con tra ta ba co mo peo nes, a los que to ma ba co mo

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in for man tes pa ra la com po si cin de sen dos dic cio na rios: as, re co pi la r vo ca bu la rios gua ra n, to ba, ta ma na ca, que chua, pam pa, ay ma ra, ma pi pu re, etc. Su vi sin in te gra cio nis ta, in clui da en su pro yec to de Cons ti tu cin de ses ti ma do por los con gre sa les del 53 a fa vor del me nos in clu si vo de Al ber di, mues tra a las cla ras una con cep cin de res pe to de las na cio nes ori gi na rias en el mis mo mo vi mien to en que da cuen ta del di le ma cen tral de la cons truc cin de la na cin: ... no con ci bien do el Es ta do c mo se lle va ran a efec to dos ope ra cio nes tan in com pa ti bles, a sa ber: ocu par los te rre nos de los in dios y so li ci tar su alian za. As ha ba des crip to, pa ra jus ti fi car la po l ti ca ro sis ta en re la cin al in dio, el dra ma del en cuen tro ci vi li za to rio que se ra re suel to, d ca das des pus, del peor de los mo dos. La in to le ran cia es el ni co ar gu men to de los que no tie nen ra zn, dic ta mi na r, pro f ti co, De Angelis. Su pa sin pri va da de co lec cio nis ta que lo lle v a ama rro car un for mi da ble ar chi vo, el ms com ple to de su po ca, en el pa sa je a la di men sin p bli ca que pro du jo co mo edi tor y pu bli cis ta hi zo de su ac tua cin co mo his to ri gra fo la

ms fir me cer ti fi ca cin de la po ten cia que re vis ten los tex tos cuan do son re vi vi dos ade cua da men te. Es te ar gen ti no por adop cin, que con otros ilus tres eu ro peos aque ren cia dos de Grous sac a Gom bro wicz, pa san do por Hud son, La lle mant, Jac ques o los Dai reaux rea li za ra in men sos apor tes a la cons truc cin de la na cin, ha de me re cer, ms all de su be mo les, el hon ro so t tu lo de pai sa no ine vi ta ble. Co mo tan tas ve ces, fue Sar mien to, po co da do al elo gio, quien lla m de una vez y pa ra siem pre a su Co lec cin de Obras y Do cu men tos re la ti vos a la His to ria An ti gua y Mo der na de las Pro vin cias del Ro

La Ga ce ta Mer can til me dio gr fi co en el que es cri bi Pe dro de An ge lis.

NOTA: 1 Por otra par te, d ca das des pus, a la ca da de Ro sas, acep ta ra ser, y no sin ver le sio na do su pro cla ma do li be ra lis mo y asu mi da crio lle dad, Cn sul en el Ro de la Pla ta de una ca si vir tual co ro na bor b ni ca res ti tui da al mis mo Rei no de las dos Si ci lias, con la que tra ma ra una fal sa uto pa uti li ta ria de ri be tes san cho pan cez cos. Me re fie ro al re cla mo per so nal de hi po t ti cas re ga las a de ven gar por la co ro na so bre las fu tu ras co lo nias de la ine xis ten te is la Pepys, de su pu ra in ven cin.

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Contribucin de Pedro de Angelis para los estudios de los paises rioplatenses

PorMario Tesler (*)

La vi da y obra de Pe dro de An ge lis, ex ce di el al can ce de los tra ba jos de sus cua tro bibli gra fos. Una per so na li dad con fuer tes in quie tu des en el cam po in te lec tual y sen si ble a las in fluen cias del po der po l ti co, su po me re cer re co no ci mien tos por su la bor de his to ri gra fo par ti cu lar, que com bi na ba su la bor de ex hu ma cin de do cu men tos con una per sis ten te in quie tud geo gr fi ca en la de li mi ta cin te rri to rial de una pa tria en cier nes, y el gus to por la ar queo lo ga y la pa leon to lo ga. Una co lec cin po si ble men te la ms com ple ta de la po ca que lue go fue dis per sa da en va rias par tes del Bra sil. Ar chi vis ta me ti cu lo so, aco pia dor mi nu cio so y es cri tor, De An ge lis se con vir ti en ine vi ta ble, tan to pa ra las po l ti cas es ta ta les, co mo pa ra los de ba tes de aquel tiem po. Ma rio Tes ler, nos mues tra con pun ti llo sa eru di cin, el re co rri do de es ta par ti cu lar bio gra fa, ha cien do hin ca pi en sus pu bli ca cio

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En Bue nos Ai res fue pe rio dis ta, es cri tor y edi tor, edu ca dor, bi bli gra fo e his to ria dor, tra duc tor, nu mis m ti co y co lec cio nis ta, ade ms de in te re sar se por la ar queo lo ga y la pa leon to lo ga. Por to do cuan to apor t a es tas dis ci pli nas, con la pers pec ti va del tiem po se le es t per do nan do ha ber tra ba ja do al ser vi cio in con di cio nal de to dos aque llos que se su ce die ron en el go bier no, aun que con ello con tra di je se hoy lo afir ma do ayer. Si no tu vo de ma sia dos pru ri tos, en cam bio mos tr ca pa ci dad y per se ve ran cia. To do lo que hi zo, al gu nas ve ces fue por pa sin, en otras obli ga do por la ne ce si dad, y no fal ta ron las que fue ron sim ple men te por con ve nien cia. Su ni ca cau sa fue la pro duc cin in te lec tual, y a fuer de ser jus tos se de be con ve nir que lo lo gr, y que en es to su es fuer zo ca si no tu vo l mi tes. Vi no so li ci ta do a la edad de 42 aos, y has ta su muer te, a los 77, Pe dro de An ge lis hi zo ca rre ra en la vi da cul tu ral y po l ti ca cis pla ti na. De la so cie dad rio pla ten se, en don de pre do mi na ba una xe no fo bia arrai ga da, re ci bi cri ti cas que fue ron des de agra vios la ce ran tes has ta re co no ci mien tos lau da to rios. A pe sar de cuan to se ha es tu dia do su con duc ta y su obra, quie nes las to man co mo te ma an en cuen tran al go no ve do so pa ra apor tar. Cua tro bi bli gra fos no pu die ron ofre cer un es tu dio ex haus ti vo de su obra edi ta da e in di ta, ni tam po co lo gra ron ha cer lo los in te re sa dos en lo re fe ri do so la men te a as pec tos par cia les de su pro duc cin. Por eso to dos pre sen tan sus tra ba jos acla ran do que lle gan has ta don de pu die ron sa ber. El pri me ro fue An to nio Zinny, quien en 1886 lo in clu y en su Bi blio gra fa pe rio ds ti ca de Bue nos Ai res has ta la ca da del go bier no de Ro sas, pu bli ca da en la Re vis ta de Bue nos Ai res. Tres aos des pus, lo ree di ta au men ta do en el vo lu men ti tu la do Efe me ri do gra fa ar gi ro me tro po li ta na; y en obras pos te rio res del au tor, apa re cen da tos com ple men ta rios so bre obras de De An ge lis. En 1930, en un su ple men to de la Li te ra tu ra Ar gen ti na, En ri que Ara na (h) pu bli ca su tra ba jo bi blio gr fi co ti tu la do Pe dro de An ge lis, 1784-1859; su la bor li te ra ria, his t ri ca y

pe rio ds ti ca. En 1933, ese mis mo tra ba jo, con al gu nos agre ga dos, apa re ce nue va men te, en el Bo le tn de la Bi blio te ca de la Fa cul tad de De re cho y Cien cias So cia les de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res. Con ti nuan do cro no l gi ca men te, Ro dol fo Tros ti n es el ter ce ro en con tri buir a la bi blio gra fa de De An ge lis cuan do en 1945 la in cor po ra a su Pe dro de An ge lis en la cul tu ra rio pla ten se. Y por l ti mo Jo se fa Emi lia Sa bor en su en sa yo bio-bi blio gr fi co so bre Pe dro de An ge lis y los or ge nes de la bi blio gra fa ar gen ti na, da do a co no cer en 1995, acla ra no ha ber as pi ra do a que fue ra una bi blio gra fa ex haus ti va. No obs tan te lo ad ver ti do por la Sa bor, su tra ba jo ha si do jus ti pre cia do en 1996 co mo el me jor de to dos por Jor ge Bohd zie wicz, al in cluir lo en Bi blio gra fa de bi blio gra fas in di vi dua les, y Ho ra cio Za ba la en Bi blio gra fa de bi blio gra fas ar gen ti nas, pu bli ca do en el 2000, lo des ta ca En Bue nos Ai res fue pe rio dis por sus de ta lles y ta, es c ri t or y edi t or, edu c a d or, eru di cin. bi bli gra fo e his to ria dor, tra Con tri bu y a la duc tor, nu mis m ti co y co lec im po si bi li dad de cio n is t a, ade m s de in t e r e s ar se con tar con un re gis tro bi blio gr por la ar queo lo ga y la pa leon fi co to tal de lo to lo ga. Por to do cuan to apor pro d u c i do por t a es tas dis ci pli nas, con la Pe dro de An ge lis, pers pec ti va del tiem po se le el que an per ma es t per do nan do ha ber tra ba ja nez c an in d i t os do al ser vi cio in con di cio nal de mu chos de sus tra to d os aque l los que se su ce die ba jos, la di fi cul tad ron en el go bier no, aun que con que pre sen ta lo ca ello con tra di je se hoy lo afir ma li zar bue na par te do ayer. Si no tu vo de ma sia dos de sus ar t cu los pe rio ds ti cos, tam pru r i t os, en cam b io mos t r bin la exis ten cia ca p a c i d ad y per s e ve r an c ia. de pie zas an ni mas To do lo que hi zo, al gu nas ve ces y de otras con fue por pa sin, en otras obli al gn nom bre de ga do por la ne ce si dad, y no plu ma adop ta do fal ta ron las que fue ron sim ple pa ra la cir cuns tan men t e por con v e n ien c ia. cia. De al gu nas de las obras que se le atri bu ye ron, pu do de mos trar se que no le per te ne can y va rias otras an es tn en es tu dio. Sin em bar go, los bi bli gra fos ci ta dos y otros his to ria do res die ron a co no cer tra

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ba jos mo no gr fi cos y bio gr fi cos aca ba dos, que coad yu va ron a te ner una ima gen ple na de su obra pa ra ana li zar la des de la aris ta que se es co ja. Pe dro de An ge lis na ci en el se no de una fa mi lia bur gue sa na po li ta na el 20 de ju nio de 1784. Los De An ge lis, ads crip tos al pen sa mien to li be ral, eran re pu bli ca nos que mi li ta ban en cr cu los car bo na rios y so cie da des ma s ni cas. No obs tan te es to, tan to Pe dro co mo su her ma no An drs, su pie ron adap tar se y di si mu lar sus con vic cio nes cuan do la oca sin lo re que ra ad hi rien do a to dos los cam bios po l ti cos que se fue ron dan do en su pa tria. Pe dro fue ofi cial gra dua do de ar ti lle ra en la Real Es cue la Po li tc ni ca Mi li tar; ade ms en su for ma cin ge ne ral y co no ci mien tos de la his to ria in ci di An drs de An ge lis, su her ma no ma yor, por quien siem pre ma ni fes t ad mi ra cin. An drs tam bin se ocu p de po si cio nar lo so cial y la bo ral men te. Ade ms de su ca rre ra mi li tar, en la que as cen di va rios gra dos has ta lle gar a ofi cial de 1 cla se en el Co man do Su pre mo, en tre 1811 y 1819 se de sem pe en otras ac ti vi da des. En la cor te del rey Joa qun Na po len I es nom bra do en 1811 co mo maes tro de ita lia no y geo gra fa de sus hi jas e hi jos; po co tiem po des Pe dro de An ge lis na ci en el pus se lo en cuen se no de una fa mi lia bur gue sa tra en la Real Es cue li tc ni ca dic na po li ta na el 20 de ju nio de la Po do c te dra de 1784. Los De An ge lis, ads crip tan to ria, geo gra fa y tos al pen sa mien to li be ral, eran his m a t e m t i c as, re pu bli ca nos que mi li ta ban en su man do en 1812 cr cu los car bo na rios y so cie da las fun cio nes de des ma s n i c as. No obs t an t e bi blio te ca rio. Cuan es to, tan to Pe dro co mo su her do en 1815 cae el ma no An drs, su pie ron adap rey Joa qun Na po tar se y di si mu lar sus con vic len I y re tor na al no Fer nan do de cio nes cuan do la oca sin lo tro Bor b n, en lo re q ue r a ad h i r ien d o a to d os me dia to no se los cam bios po l ti cos que se in sa b e cu les son sus fue ron dan do en su pa tria. ac ti vi da des, pe ro en abril de 1817 apa re ce co mo co rrec tor ofi cial de 1 cla se en la fla man te Im pren ta del Es ta do Ma yor del

Ejr ci to, en 1818 se lo tras la da al Co man do Ge ne ral de Si ci lia, pa san do en 1819 co mo ads crip to a la Se cre ta ra de la Su pre ma Cor te Mi li tar. De An ge lis aban do n N po les en 1819 pa ra nun ca ms vol ver a su pa tria, pe ro con ti nua r pres tn do le sus ser vi cios. Pri me ro va a Gi ne bra y en 1820 ya es t en Pa rs don de ini cia r su bre ve pa so por la ac ti vi dad di plo m ti ca has ta 1821. En ade lan te vi vi r de su tra ba jo co mo es cri tor, ini cial men te al ser vi cio del di plo m ti co ru so Gri go ri Vla di mi ro vich Or loff, del cual usu fruc tu muy bien. Al ma No ve lla Ma ra ni en su Cin co ami gos de Ri va da via, pu bli ca do en 1987 por el Cen tro de Es tu dios Ita lia nos de la Fa cul tad de Hu ma ni da des y Cien cias de la Edu ca cin de la Uni ver si dad de La Pla ta, ci ta un do cu men to di plo m ti co, del Ar chi vio di Sta to di Na po li, don de di ce que De An ge lis era n ti mo del Con de Or loff... Pe ro es ta re la cin, ini cial men te so cial y lue go tam bin la bo ral que al pa re cer de vi no en n ti ma, Or loff la dio por con clui da al en te rar se que De An ge lis ini ci el ro man ce con quien se ra su es po sa. Des pus De An ge lis tra ba j pa ra los edi to res de dos re vis tas y de tres enor mes dic cio na rios bio gr fi cos de im por tan cia, aun que en es ta eta pa ya sus in gre sos fue ron ma gros. Por el ao 1825, las au to ri da des de su pa tria lo in clu ye ron en tre aque llos a los cua les se les pro hi ba re gre sar. La do cu men ta cin exa mi na da so bre su vi da pri va da in di ca que en ton ces De An ge lis ya se ha bra ca sa do con Me la nie Da yet. Es te ma tri mo nio se man tu vo en lo za na, sin gri ses, has ta la muer te de l, lo que es de se a lar. Me la nie fue el am pa ro y sos tn de es te mo n ga mo im pe ni ten te con s li da for ma cin cul tu ral, pro ba do en dis tin tas ocu pa cio nes la bo ra les, a quien to da va le res ta ba sor tear las vi ci si tu des de un muy lar go pe ro do de vi da y el de sa rrai go en un me dio que no le era fa mi liar. Se con je tu ra que en 1825 De An ge lis co no ci a Ber nar di no Ri va da via, cuan do es te se en con tra ba en Eu ro pa. Ya en la pre si den cia, Ri va da via ne ce si t de una pren sa ofi cial y adic ta que de fen die ra sus

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obras y com ba tie ra las ideas fe de ra les; ins trui do so bre el te ma, Fi li ber to Hc tor de Va raig ne, agen te pa ra pro mo ver la in mi gra cin y ami go per so nal de Ri va da via, fue quien le pro pu so a De An ge lis tra ba jar co mo pe rio dis ta en nues tro pas. Con Me la nie lle g a Mon te vi deo a fi nes de 1826 y de ah pa sa ron ellos y el ma tri mo nio Mo ra a Bue nos Ai res el 29 de ene ro de 1827. De cuan to en ade lan te pro du jo De An ge lis co mo au tor, pe rio dis ta, com pi la dor, o edi tor, se ex cep tan pa ra es ta opor tu ni dad aque llos tra ba jos bio gr fi cos, tra duc cio nes, de cir cuns tan cia o de me ra ala ban za; so la men te se pon de ra r so me ra men te al gu nos de sus apor tes do cu men ta les y aque llos que co bra ron va lor co mo tal. Ri va da via re ci bi de in me dia to a De An ge lis y a Jo s Joa qun de Mo ra en car gn do les tra ba jar en dos pu bli ca cio nes pe ri di cas. La pri me ra di fi cul tad que de bi sor tear De An ge lis fue el idio ma. En tre los bo rra do res, con ser va dos en el Ar chi vo Ge ne ral de la Na cin, hay va rios de sus pri me ros tex tos pe rio ds ti cos y es tn to dos en fran cs, los que eran tra du ci dos por el pe rio dis ta es pa ol Jo s Joa qun de Mo ra, tam bin con tra ta do en el Vie jo Mun do. Los ser vi cios de Mo ra du ra ron al re de dor de un ao. De An ge lis no tar d en po seer el idio ma cas te lla no y el ha bla lo cal. De esa po ca que dan los pe ri di cos La Cr ni ca Po l ti ca y Li te ra ria de Bue nos Ai res y El Con ci lia dor. Ini cial men te, La Cr ni ca Po l ti ca y Li te ra ria de Bue nos Ai res apa re ci tres ve ces por se ma na y a par tir del n me ro 49 con ti nu con en tre gas dia rias, a ex cep cin de los das fes ti vos. Al can z un to tal de 120 en tre gas. No obs tan te que el pros pec to anun ci una en tre ga tri mes tral, de El Con ci lia dor s lo apa re ci un n me ro, con 83 p gi nas. No es t fe ha cien te men te pro ba do que De An ge lis co la bo ra ra ini cial men te en El Cons ti tu cio nal, pe ri di co tam bin ri va da via no de ca rc ter co mer cial y po l ti co. Afir man al gu nos his to ria do res que el go ber na dor Ma nuel Do rre go lo in vi t a se guir co mo di rec tor de La Cr ni ca. De

An ge lis que ini cial men te vi no a Bue nos Ai res pro ba ble men te pre dis pues to con tra el nue vo Go ber na dor por in for ma cio nes del agen te Va raig ne, ene mi go en car ni za do de Do rre go, no acep t, es pe ran za do di ce la Sa bor en que los uni ta rios re tor na ran al po der. Con el go bier no de Juan Jo s Via mon te efec tu un acuer do pa ra lan zar a El Lu ce ro. En l apa re ce De An ge lis co mo su re dac tor prin ci pal, ade ms de ser el pro pie ta rio. De es te dia rio se edi ta ron 1.121 n me ros. Fue un dia rio, co mo lo es pe ci fi c su de no mi na cin, de ca rc ter po l ti co, li te ra rio y mer can til. Su exis ten cia, un to tal de cua tro aos, trans cu rri al ser vi cio de los go ber na do res Via mon te, Ro sas y Juan Ra mn Bal car ce. Fue un dia rio in for ma ti vo, po l ti co, po l mi co, con rec ti fi ca cio nes de ca rc ter his t ri co, in for ma cio nes ofi cia les, cr ti ca li te ra ria, co ti za cio nes de mo ne das ex tran je ras, in for mes me teo ro l gi cos, ms otros ru bros. An to nio Zinny en 1869 pu bli c un lis ta do que con fec cio n con los prin ci pa les ar t cu los pu bli ca dos en es te dia rio. En 1829 ini cia otra eta pa no inin te rrum pi da co mo pe rio dis ta po l ti co par ti dis ta, pe ro a ve ces ha cien do so la men te de cro nis ta, al ser vi cio de Juan Ma nuel de Ro sas, ya con so li da do en el po der, la que se pro lon ga r has ta 1840; en es ta apa re ce ora co mo res pon sa ble de la pu bli ca cin ora co mo co la bo ra dor. A es ta eta pa co rres pon den, ade ms de El Lu ce ro, Le Fla neur, El Mo ni tor, Los Mu cha chos, El Res tau ra dor de las Le yes y La Ga ce ta Mer can til. De Le Fla neur, am bi gu po li ti que et lit te rai re fue el edi tor. To tal men te es cri to en fran cs, de es te se ma na rio se edi ta ron do ce n me ros. En l se en cuen tra de to do, des de in for ma cio nes na cio na les a no ti cias de otros pa ses, des de tro zos li te ra rios has ta cua si chi men tos. El Mo ni tor, pre sen ta do co mo dia rio po l ti co y li te ra rio, pu bli c 247 n me ros y un su ple men to. Fue de sig na do dia rio mi nis te rial, en l se trans cri bie ron do cu men tos ofi cia les, par tes de la ex pe di cin al de sier to de Ro sas, do cu men tos so bre ins truc cin p bli ca, ar t cu los so bre li te ra tu ra eu ro pea, his to ria uni ver sal. Con los me jo

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res ar t cu los Zinny tam bin efec tu una enu me ra cin que in clu y en su Efe me ri do gra fa ar gi ro me tro po li ta na. Aun que fi gu ra Luis P rez co mo re dac tor de Los Mu cha chos es muy pro ba ble que De An ge lis ha ya si do co la bo ra dor; por lo me nos as se de nun cia en El L ti go Re pu bli ca no, otro me dio pe rio ds ti co coe t neo. De Los Mu cha chos se pu bli c tan s lo un n me ro. Co mo otros, El Res tau ra dor de las Le yes tam bin fue dia rio po l ti co, li te ra rio y mer can til. Apa re cie ron 87 n me ros. Fue una pu bli ca cin de exal ta cin fe de ral, muy com ba ti va. Ma nuel Iri go yen lo fun d y des pus de pu bli ca dos los pri me ros n me ros se re ti r de la di rec cin, pe ro, jun to con Ni co ls Ma ri o y Lu cio Man si lla, con ti nu co mo co la bo ra dor. La con duc cin de he cho es tu vo a car go de De An ge lis; aun que no fi gu ra co mo di rec tor, tan to El Agui la Fe de ral co mo El De fen sor de los De re chos del Pue blo lo se a lan co mo tal. El dia rio co mer cial, po l ti co y li te ra rio de no mi na do La Ga ce ta Mer can til, fun da do e ini cial men te di ri gi do por Es te ban Ha llet, con t en tre otros con De An ge lis co mo re dac tor du ran te un tiem po, en 1829 su rol as cien de a una suer te de re dac tor prin ci pal en lo que a po l ti ca y li te ra tu ra se re fe ra. Pe ro es to se in te rrum pi an tes que De An ge lis edi ta ra El Lu ce ro, en se tiem bre de 1829, li mi tn do se a par tir de en ton ces a en tre gar de tan to en tan to al gu na co la bo ra cin. La Ga ce ta Mer can til es una fuen te ge ne ro sa de do cu men ta cin e in for ma cin so bre el acon te cer ge ne ral, en tre 1823 y 1852, los vein tio cho aos y cua tro me ses que se edi t. Tam bin se le atri bu ye a De An ge lis, ca si con se gu ri dad, la pa ter ni dad del Es p ri tu de los me jo res dia rios que se pu bli can en Eu ro pa y Am ri ca edi ta do en 1840. Des pus de un in te rreg no de tres aos se lo vuel ve a ver en 1843, es ta vez al fren te del Ar chi vo Ame ri ca no y Es p ri tu de la Pren sa del Mun do que du r, jun to con La Ga ce ta Mer can til, has ta la ca da de Ro sas. Fue el bra zo eje cu tor de los 61 n me ros, edi ta dos en tre los aos 1843 y 1851, pre sen tan do el tex to en cas te lla no

con tra duc cin al in gls y fran cs. En sus p gi nas tu vie ron ca bi da ar t cu los, do cu men tos ofi cia les, no ti cias na cio na les y del ex te rior, ade ms de tex tos vol ca dos al cas te lla no. Fue la me jor pu bli ca cin de la que dis pu so Ro sas pa ra ha cer co no cer su obra de go bier no an te los Es ta dos Uni dos de Nor te Am ri ca y Eu ro pa. Gra cias a Ig na cio Weiss, la ree di cin del tex to en cas te lla no, efec tua do en tre 1946 y 1947, trae pa ra el me jor apro ve cha mien to un n di ce te m ti co. Por en car go de Ro sas en 1846 aun que s te des pus no la uti li z, De An ge lis con fec cio n la Me mo ria his t ri ca so bre los de re chos de so be ra na y do mi nio de la Con fe de ra cin Ar gen ti na a la par te aus tral del con ti nen te ame ri ca no, com pren di da en tre las cos tas del Oca no Atln ti co y la gran Cor di lle ra de los An des, des de la bo ca del Ro de la Pla ta has ta el Ca bo de Hor nos, in clu sa la Is la de los Es ta dos, la Tie rra del Fue go y el es tre cho de Ma ga lla nes en to da su ex ten sin. De An ge lis re cin pu bli c es te tra ba jo en 1852, cuan do Ro sas ya no ejer ca el po der; se lo ree di t en 1877, cuan do el au tor ya ha ba fa lle ci do, jun to con otras obras y do cu men tos por par te del Mi nis te rio de Re la cio nes Ex te rio res. Pos te rior men te, en 1881, se lo tra du jo al fran cs. La do cu men ta cin apor ta da en es te tra ba jo va des de 1681 has ta 1835, con una bi blio gra fa al fi nal so bre el te ma. Do min go Faus ti no Sar mien to, en Cam pa a en el Ejr ci to Gran de edi ta do en no viem bre de 1852, vio en es ta me mo ria una dia tri ba con tra Chi le, ca li fi cn do la co mo ms agre si va que la de Dal ma cio V lez Sars field, a quien Ro sas tam bin ha ba en co men da do la mis ma ta rea. En cam bio el pro pio V lez Sars field juz go a es ta me mo ria co mo una obra aca ba da, pues los do cu men tos que su au tor ha ba reu ni do de mues tran has ta la evi den cia los in du da bles de re chos de la Re p bli ca to das las tie rras que se es tien den has ta el Ca bo de Hor nos. No me nos im por tan tes son sus tra ba jos bi blio gr fi cos pu bli ca dos y los in di tos, ta rea que lo gr uti li zan do en ella la sa ga ci dad pro pia de vi do aco pia dor. Es tos

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tra ba jos, do cu men tos se cun da rios, hoy si guen pres tan do uti li dad co mo ins tru men to de re fe ren cia orien ta dor pa ra de ter mi nar qu do cu men tos ini cia les y pri ma rios con sul tar. No se equi vo c De An ge lis cuan do in clu y en los tra ba jos bi blio gr fi cos tan to las pie zas edi ta das co mo los ori gi na les ma nus cri tos, o co pias de es tos. Aqu pu so de ma ni fies to su de sem pe o co mo bi bli gra fo, con lo que real za mu cho ms su con di cin de in ves ti ga dor y co lec cio nis ta. Las ob je cio nes tc ni cas que se le sue len es pe tar hue len a ar gu men ta cin le gu le ya. La ca li dad de la tc ni ca bi blio gr fi ca de be es to lo di ce la Sa bor ser ana li za da a la luz de la po ca y de las fa ci li da des que ofre can las bi blio te cas del Bue nos Ai res de en ton ces. La Bi blio gra fa del Cha co con la cual acom pa a el Dia rio de la ex pe di cin re duc cio nal del ao 1780 rea li za da por Fran cis co Ga vi no Arias, di jo De An ge lis que fue ex trac ta da de la Bi blio gra fa Ge ne ral del Ro de la Pla ta. Di vi di da en tres par tes, a sa ber obras im pre sas, tra ba jos gr fi cos, y obras in di tas; es tas l ti mas en ma yor n me ro es tn sub di vi di das en gra m ti cas y vo ca bu la rios, do cu men tos his t ri cos, in for mes, re pre sen ta cio nes y car tas, dia rios y pro yec tos. To das las pie zas es tn or de na das cro no l gi ca men te, for ma de pre sen ta cin pre fe ren te men te es co gi da por el au tor tam bin pa ra otros tra ba jos de es ta na tu ra le za. Dos pie zas con ca rac te rs ti cas de bi blio gra fa, de va lor li mi ta do pe ro que en cam bio re vis ten in te rs por las in for ma cio nes apor ta das, son No ti cias de los tra ba jos em pren di dos y eje cu ta dos, ba jo la di rec cin y los aus pi cios del Go bier no de Bue nos, en la Re gin Pa ta g ni ca, Es tre cho de Ma ga lla nes, Tie rra del Fue go y de los Es ta dos, pu bli ca da en 1852, y su com ple men to, an in di to, al cual ti tu l Bi blio gra fa de la Re gin Pa ta g ni ca. Es ta l ti ma y otra que de j in di ta tie nen su ori gen en dos tra ba jos me no res: Obras im pre sas so bre la cos ta Pa ta g ni ca y Bi blio gra fa de la re gin pa ta g ni ca. Ex pli ca cin de un mo ne ta rio del Ro de la Pla ta es el tra ba jo ini cial en nues tro me dio

so bre bi blio gra fa nu mis m ti ca, co mo lo re co no ce Jor ge N. Fe rra ri en la Bi blio gra fa ar gen ti na de nu mis m ti ca y me da lls ti ca, pu bli ca da por la Aca de mia Na cio nal de la His to ria. Aqu De An ge lis enu me ra las mo ne das y me da llas de su co lec cin. Es te fo lle to per mi te se guir el ras tro y es ta ble cer el ori gen de al gu nas de las pri me ras pie zas del

pe ro do in de pen dien te y de las l ti mas del pe ro do his p ni co. Tres aos des pus, en 1843, y an te los car gos de los opo si to res po l ti cos, so bre el mo do de ob te ner las pie zas de su co lec cin, De An ge lis pu bli c Ex pli ca cin de un mo ne ta rio, con el cual le g por me no res pa ra sa ber el ori gen y las dis tin tas ma nos por las cua les pa sa ron. Tam bin apor t va rios vo l me nes de re co pi la cin de le yes y de cre tos pro mul ga dos en Bue nos Ai res, des de el 25 de ma yo de 1810 has ta el 14 de oc tu bre de 1858. Es ta re co pi la cin trae un n di ce

La Co lec cin de Pedro de An ge lis se ini cia con es te re tra to.

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ge ne ral de ma te rias en el ter ce ro. De An ge lis re co no ce la pa ter ni dad de es ta obra en el ca t lo go de ven ta de su bi blio te ca, aun que por en ton ces re cin se ha ban pu bli ca do los tres pri me ros vo l me nes. Que da en du da su par ti ci pa cin en el res to de la obra. Co lec cin de obras im pre sas y ma nus cri tas que tra tan prin ci pal men te del Ro de la Pla ta, for ma da por Pe dro de An ge lis, pu bli ca do en 1853 con una ex ten sin de 232 p gi nas, es el ca t lo go de ven ta de su pro pia co lec cin, de te m ti ca ame ri ca na, y se lo es ti ma co mo la prin ci pal gua bi blio gr fi ca que pro du jo. Con tie ne li bros ra ros, ma pas, pla nos y do cu men tos ori gi na les en su po der. La co lec cin fue ca si to tal men te ad qui ri da por el Im pe rio del Bra sil y di vi di da pa ra ser con ser va dos los do cu men tos so bre l mi tes en el Mi nis te rio de Re la cio nes Ex te rio res, los du pli ca dos en el Ins ti tu to His t ri co e Geo grp hi co Bra si lei ro y la ma yor can ti dad de pie zas, un to tal de 4.076, por la Bi blio te ca Na cio nal de Ro de Ja nei ro. En el de cur so del si glo XX, el Ar chi vo Ge ne ral de la Na cin, la Bi blio te ca Na cio nal y el Co le gio del Sal va dor ob tu vie ron co pias de la do cu men ta cin ad qui ri da por el Bra sil. En cuan to al Ins ti tu to de In ves ti ga cio nes His t ri cas, de la Fa cul tad de Fi lo so fa y Le tras de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res, ob tu vo me dian te una la bor di ri gi da por Ri car do Ro dr guez Mo las co pia de to dos los do cu men tos que guar da ba la Bi blio te ca Na cio nal de Ro de Ja nei ro, un to tal de 50 ro llos pa ra 500 ex po si cio nes ca da uno, es de cir 25.000 fo to gra mas. Pa ra al gu nos fue la me jor co lec cin de su po ca, otros opi nan que fue la se gun da en im por tan cia, des pus de la de Sa tur ni no Se gu ro la. Es ta ba in te gra da por ejem pla res, cuan do no ni cos y de sin gu lar ra re za, por pie zas in di tas de dis tin tas ma te rias, pre fe ren te men te co lec cio n los tes ti mo nios de des cu bri do res, con quis ta do res y via je ros en ge ne ral, car to gra fa, obras so bre las go ber na cio nes y los vi rrei na tos, de los je sui tas y sus mi sio nes, de re cho, eco no ma, be llas ar tes, le tras, cau sas le ga les, pu bli ca cio nes pe ri di cas, rea les r de nes, ofi cios, ban dos, ma nus cri tos de obras, do cu men tos au t

gra fos y del que ha cer mi sio nal. Es te tra ba jo cons ta de ms de tres mil asien tos. A la gua an te rior De An ge lis su m el Apn di ce al ca t lo go de la bi blio te ca de..., que da ta de 1854. En re la cin con la Co lec cin... enu me r po cas obras pe ro ra ras de lin gs ti ca abo ri gen ame ri ca na, tam bin al gu nos in cu na bles mi sio ne ros. La Co lec cin de obras y do cu men tos re la ti vos a la His to ria An ti gua y Mo der na de las Pro vin cias del Ro de la Pla ta aun que apa re ce co mo pu bli ca da en tre 1836 y 1837, en rea li dad ocu rri en tre 1835 y 1839. De An ge lis in ten t con ti nuar la pe ro su pro yec to que d no na to. En tres opor tu ni da des se en ca r su ree di cin, la pri me ra fue en 1900 y que d trun ca, en 1910 se en ca r la se gun da, y la ter ce ra en 1969. Cons ta de 7 vo l me nes y en ellos apa re cie ron 70 tra ba jos, de los que 57 en ton ces se pu bli ca ban por pri me ra vez. Ca da uno de es tos con pa gi na cin in de pen dien te. En to tal su man 4.560 p gi nas. Sa lie ron ori gi na ria men te a la ven ta en fas c cu los. La co lec cin es ta de di ca da a Ro sas a quien lla m uno de los ge nios tu te la res, con fe san do ser su ms ob se cuen te y obe dien te ser vi dor. Es tn in te gra dos por tex tos ma nus cri tos unos y ya edi ta dos los otros, ms do cu men tos co ne xos; ade ms De An ge lis apor t sus es tu dios a ma ne ra de proe mio, dis cur sos pre li mi na res, in tro duc cio nes, no ti cias bio gr fi cas, y ad ver ten cias pa ra acom pa ar a ca da una de las pie zas. Es tas pie zas es tn re fe ri das a la Ar gen ti na, Pa ra guay, Bra sil y la Ban da Orien tal, a las Mi sio nes Je su ti cas y a la Pa ta go nia y son his to rias, des crip cio nes, de rro te ros, dia rios de via jes, me mo rias, in for mes de y a los vi rre yes, des crip cio nes geo gr fi cas, tra ta dos, co rres pon den cias, ac tas ca pi tu la res, y do cu men tos de to dos los ra mos de la ad mi nis tra cin p bli ca. Se di ce que es ta co lec cin tie ne erro res. Que a ve ces el edi tor no res pe t los tex tos ori gi na les. Que in tro du jo va rian tes, que al gu nas tra duc cio nes pre sen tan fa llas, que hay tex tos am pu ta dos. To do eso es cier to y tam bin ms, pe ro con to do De An ge lis trans for m los co no ci mien tos his t ri cos en su mo men to e in tro du jo cam bios im por tan tes. El an

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li sis bi blio gr fi co de es ta obra lo brin d Teo do ro Be c, con la asis ten cia de Die go Luis Mo li na ri, y des de 1941 se cuen ta con es te tra ba jo que pu bli c el ya men cio na do Ins ti tu to de In ves ti ga cio nes His t ri cas. En tre los opo si to res al go bier no de Ro sas en el exi lio es ta co lec cin fue mal re ci bi da y peor tra ta da. Es to, que por ra zo nes cir cuns tan cia les se jus ti fi ca, tie ne su cos ta do de cu rio si dad, la oca sin sir vi pa ra te ner que ad mi tir pe ro a re ga a dien tes sus con di cio nes in te lec tua les y po ner en te la de jui cio su ho no ra bi li dad, al de cir de l que se apro pia ba en for ma in de bi da de pie zas aje nas. Pu bli ca do por la Bi blio te ca del Con gre so de la Na cin, en el epis to la rio per te ne cien te a Juan Ma ra Gu ti rrez hay una car ta de Flo ren cio Va re la, re mi ti da des de Mon te vi deo el 31 de oc tu bre de 1833, don de le di ce: Ese de An ge lis, do ta do de tan ta ca pa ci dad cuan ta es la per ver si dad de su ca rc ter, ha he cho lle gar a mis ma nos no s por ma no de quin el Pros pec to de la Co lec cin de obras y do cu men tos in di tos re la ti vos a la His to ria, an ti gua y mo der na de las Pro vin cias del Ro de la Pla ta. El Edi tor pue de, en mi sen tir, ha cer una pu bli ca cin im por tan t si ma por que tie ne abun dan tes ma te ria les, de los que al gu nos de be a mi ne cia con des cen den cia y a mi f cil cre du li dad. Quie ro, pues, que ten ga V. La bon dad de sus cri bir me con mi nom bre a esa pu bli ca cin... Con la la bor de Au gus to Be lin Sar mien to, da ta da en 1903, se dis po ne de una he rra mien ta de con sul ta obli ga da, pa ra co no cer de cu les per so nas y de qu te mas se ocu p Do min go Faus ti no Sar mien to en su di la ta da y po li fa c ti ca ac tua cin. Gra cias a es te apor te ana l ti co, reim pre so en el 2000 por Jo s Luis Tren ti Ro ca mo ra, se sa be que Sar mien to en vein ti sie te opor tu ni da des se re fi ri a Pe dro De An ge lis. Co mo es de su po ner, es te te mi do po le mis ta en ro la do en la ms ra di ca li za da opo si cin a Juan Ma nuel de Ro sas, ca si siem pre se ocu p de l pa ra vi tu pe rar lo por sus he chos y sus di chos. Pe ro en la par te fi nal de su r pli ca a Juan Bau tis ta Al ber di por las Car tas qui llo ta nas, me re fie ro a Las cien to y una, fe cha da en ma yo de 1853, di ce:

Yo me he ser vi do de Are na les, So la, An ge lis, Wap pas pa ra la ilus tra cin de las cues tio nes de los ros, y An ge lis, quien tan to de ses ti mo ba jo otros as pec tos, le he ren di do mi p bli co tri bu to de gra cias por ha ber em pren di do la pu bli ca cin de los do cu men tos ar gen ti nos, sin acor dar me que me di en ello in te rs de edi tor. Es cla ro que Sar mien to no pu dien do con su ge nio, al fi nal le res t ti rn do le un cas co te, co mo si el ser edi tor pu die ra in va li dar un apor te de es ta na tu ra le za. Pe ro eso s pue de co rro bo rar se que no fue en Las cien to y una cuan do por pri me ra vez re co no ci el va lor de los do cu men tos que De An ge lis edi ta ba, si no an tes, des de Chi le en 1850 en su Ar gi r po lis. Jo s A. Oria en 1925 lo gr iden ti fi car a Bar to lo m Mi tre, tras el ini cia l ni mo B. usa do en El Tir teo de Mon te vi deo pa ra tam bin fir mar, el 19 de ju lio de 1841, el bru lo te po ti co A Pe dro de An ge lis, don de le lla ma pon zo a, trai dor, Ju das, la me pies, pros ti tui do, ru fin, aps ta ta, hi p cri ta, fan fa rrn, y la ca yo. Pe ro con los aos se es ta ble ci en tre am bos una re la cin cor dial, sin que por ello pue da su po ner se que ne ce sa ria men te vol vie ron so bre lo an da do, al me nos de par te de Mi tre. Ade ms de ex pre sar su re co no ci mien to en di ver sas oca sio nes por la ca li dad de los es tu dios de De An ge lis, en la his to ria de la his to rio gra fa ar gen ti na Bar to lo m Mi tre apa re ce pro ta go ni zan do un pro ce der que enal te ci a am bos. En cuar tos ale da os a la Bi blio te ca P bli ca de Bue nos Ai res, el 3 de se tiem bre de 1854 Mi tre pro nun ci un dis cur so, lo re cuer da Juan An gel Fa ri n en la Cro no lo ga de Mi tre 1821-1906, pro mo vien do al Ins ti tu to His t ri co Geo gr fi co del Ro de la Pla ta. El 6 de ma yo de 1856 se aprue ban las ba ses or g ni cas que l re dac ta ra y su re gla men to. In te gra ran es te ins ti tu to hom bres de to das las dis ci pli nas, pe ro se es ta ble ci que so la men te se ran miem bros na tos los que ini cial men te hu bie ran sus crip to esas ba ses. Con tal mo ti vo Mi tre, acom pa a do de otros va ro nes, se pre sen t en la quin ta de De An ge lis pa ra so li ci tar le la fir ma de ese do cu men to. De An ge lis no s lo acep t, si no que ade ms con cu rri a al gu nas de las se sio nes.

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Para un retrato de Julio Irazusta

Por Fernando J. Devoto (*)

Una con te ni da pa sin por la (his to ria) Ar gen ti na, apa re ja da por un di fu so ta len to pa ra la li te ra tu ra fic cio nal, pe ro con una no ta ble ten den cia ha cia la crti ca, lec tu ras am pl si mas, tan am plias co mo cues tio na das (Mau rrs) y la ne ce si dad in men sa de vi si tar bi blio te cas pa ra mi ti gar una so le dad tan ex pan si va en la vi da co mo en la muer te, trans fi gu ra ron a Ju lio Ira zus ta en un his to ria dor re vi sio nis ta, siem pre ale ja do de to da for ma de ac cin o pro vo ca cin, siem pre dis tan te de la cons truc cin de es truc tu ras poltico-ideo l gi cas. Su ge ne ra cin fue con cien te de una su pe rio ri dad ps tu ma que re sig n pro yec tos en las bi fur ca cio nes de los ca mi nos his t ri cos. Su di ver sa cul tu ra, su au to pro tec to ra me lan co la son, eter na men te, de nues tro es pa cio y de otro tiem po.

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Ju lio Ira zus ta ti tu l a un en sa yo au to bio gr fi co, que era par te de un es fuer zo ms vas to que no lle g a con cre tar: Me mo rias (His to ria de un his to ria dor a la fuer za): En el sub t tu lo en tre pa rn te sis qui zs pue da ras trear se al gu na de las cla ves de su la bor in te lec tual. Co no ci do, so bre to do, por su tra ba jo co mo his to ria dor y co mo fun da dor del re vi sio nis mo his t ri co (si he mos de da tar al mis mo des de el li bro que pu bli c en 1934 con su her ma no Ro dol fo so bre La Ar gen ti na y el im pe ria lis mo bri t ni co) bas tan te hu bo de no bus ca do, en esa, su ac ti vi dad prin ci pal. Una lec tu ra r pi da lle va ra a asen tir con la l gi ca del iti ne ra rio de s mis mo que pro pu so al asu mir co mo miem bro de n me ro de la Aca de mia Na cio nal de la His to ria en 1971: se tra t del pa so de la li te ra tu ra a la his to ria a tra vs de la po l ti ca. Las co sas fue ron, qui zs, ms com ple jas. Per te ne cien te a una fa mi lia de me dia nos te rra te nien tes de Gua le guay ch, tu vo a lo lar go de su vi da la po si bi li dad de vi vir sin ne ce si dad de bus car un em pleo y un sa la rio, aun que la si tua cin fa mi liar no era de ex traor di na ria ri que za. Por ejem plo, a la muer te de su pa dre, la li qui da cin de la he ren cia le per mi ti, con los cin co mil pe sos que re ci bi, en ca rar un via je a Eu ro pa (un pa sa je en va por en se gun da, va la en ton ces unos qui nien tos pe sos) y po co ms. Se r en cam bio la muer te de su abue la, que ha ba so bre vi vi do a sus dos pro ge ni to res, la que le per mi ti ra un pa sar ms hol ga do a par tir de las cua tro mil hec t reas de la he ren cia del cam po Las Ca sua ri nas, cer ca de Gua le guay ch. Los her ma nos Ira zus ta no pa re cen ha ber si do un mo de lo de em pre sa rios agr co las, aun que ms no fue se por que pa sa ban lar gas tem po ra das en Bue nos Ai res. Sin em bar go, la ex plo ta cin del cam po con las al zas y ba jas de las co yun tu ras in ter na cio na les y na cio na les, les brin d una ren ta que les per mi ti nue vos via jes a Eu ro pa, en los aos 20, y un apa ci ble y no rum bo so pa sar en la ciu dad-puer to. Le per mi ti, tam bin, pro veer se de una muy bue na bi blio te ca. Cuan do los fon dos co men za ron a ser in su fi cien tes, ya que era

di f cil que los in gre sos que ob te na de su la bor pe rio ds ti ca o de es cri tor sir vie sen co mo re me do, la ven ta su ce si va de pe da zos del cam po (al fi nal de sus das Ira zus ta prc ti ca men te po sea s lo el cas co de la es tan cia) le per mi ti con ti nuar con su sen ci llo tren de vi da, sin gran des so bre sal tos. La au to no ma eco n mi ca le po si bi li t a Ira zus ta, an te to do, in de pen den cia y es ta una ac ti tud de dis tan cia mien to de las co sas con cre tas que po dan ob te ner se va un t tu lo pro fe sio nal (no cul mi n sus es tu dios de de re cho) o va los car gos p bli cos, elec ti vos o ad mi nis tra ti vos, a los que po da ac ce der se a tra vs de las co ne xio nes po l ti cas. A ella pue de atri buir se, al me nos en par te, el pe ri plo de un in te lec tual que no ocu p car gos en el es ta do ar gen ti no a lo lar go de los ochen ta aos de su exis ten cia, sal vo dos fu ga ces em pleos co mo do cen te, en sus aos mo zos y en su ve jez. Co mo en sus aos ju ve ni les se ha ba sen ti do atra do por la bo he mia de la Bue nos Ai res de fi nes de la d ca da de 1910 y prin ci pios de la si guien te, hu bie ra si do po si ble que su vi da trans cu rrie se en el me dio de ella en al gu na for ma de otium cum dig ni ta te (o si ne). Sin em bar go, y pe se a la au sen cia en su vi da de ru ti nas ex ter nas qui so vo lun ta ria men te im po ner se al gu nas. Aun que fre cuen ta ba la bo he mia, al lle gar la me dia no che, ale gan do los pro ble mas de sa lud que lo aque ja ban de jo ven, so la re ti rar se de los ce n cu los li te ra rios que vi si ta ba en dis tin tos ca fs de Bue nos Ai res. Le gus ta ba al zar se tem pra no pa ra leer un li bro du ran te la ma a na. Un bo he mio sin bo he mia. So bre to do un me t di co tra ba ja dor, co mo an tes que l lo ha ba si do Lu go nes (aun que no tu vie se las ne ce si da des de su per vi ven cia de s te) y an tes to da va Emi lio Zo la. Qui zs ello era el re sul ta do de su tem pe ra men to, qui zs de la ne ce si dad de jus ti fi car an te la so cie dad, con el tra ba jo in te lec tual, una exis ten cia que el des ti no le ha ba da do hol ga da, qui zs el ha ber he cho su yo el con se jo que le dio en Lon dres Pear sall Smith,

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acer ca de los de be res que com pe lan al es cri tor que no ne ce si ta vi vir de la plu ma. La ma yor afi cin de esos aos ju ve ni les pa re ce ha ber si do leer. Co mo la si tua cin no era se gu ra men te tan hol ga da pa ra ad qui rir to dos los li bros que de sea ba, cons ti tu y par te de ese an ni mo y a me nu do ol vi da do uni ver so de lec to res que con cu rren a la Bi blio te ca Na cio nal s lo pa ra fre cuen tar un li bro sin pro p si tos ul te rio res. To das las tar des, des pus de al mor zar, las pa sa ba en la ca lle M xi co, en el con for ta ble am bien te de su sa la de lec to res. Su per ma nen cia en la Bi blio te ca era lo su fi cien te men te pro lon ga da co mo pa ra per mi tir le leer ca da da un cuar to o me dio li bro. Lec tu ras de sor de na das, co mo co rres pon de al au to di dac ta que era, aun que fre cuen ta se pa ra le la men te los cur sos que se dic ta ban en las Fa cul ta des de De re cho y de Fi lo so fa y Le tras de la Uni v er s i d ad de nos Ai res. Lea La ma yor afi c in de esos aos Bue un po c o de to do, ju ve n i l es pa re c e ha b er si do to ria, li te ra tu ra, leer. Co m o la si t ua c in no era his fi l o s o f a y en va r ios se g u r a m en t e tan hol g a d a pa ra m as (in g ls, ad q ui r ir to d os los li b ros que idio ita lia no, fran cs) a de s ea b a, cons t i t u y par t e de los que ha ba ac ce ese an n i m o y a me n u d o di do con los co no ol v i d a d o uni ver s o de lec t o res ci mien tos ad qui ri que con c u r ren a la Bi b lio t e c a dos en el co le gio Na c io n al s l o pa r a fre c uen t ar se cun da rio, y con da del dic un li b ro sin pro p s i t os ul t e la ayu na rio. rio res. To d as las tar d es, des cio Los iti n e r a r ios pus de al m or z ar, las pa s a ba ro peos no pa re en la ca l le M x i c o, en el con eu cen ha ber cam bia for t a b le am b ien t e de su sa la do los h bi tos del de lec t o res. Su per m a n en c ia jo v en Ira z us t a. en la Bi b lio t e c a era lo su f i Pa rs no le gus t, cien t e m en t e pro l on g a d a co m o sal vo la pren sa pa r a per m i t ir l e leer ca d a da po l ti ca, ya que no rres pon da al un cuar t o o me d io li b ro. Lec se co ba cons tu r as de s or d e n a d as, co m o que ha trui d o por me dio co r res p on d e al au t o d i d ac t a... de la lec tu ra en sus via jes ima gi na rios. In clu so le pa re ci, en mu chas co sas, in fe rior a Bue nos Ai res. Su ima gen de Lon

dres fue bas tan te me jor, ya que de al gn mo do le re cor da ba a Bue nos Ai res, con sus es pa cios ver des y sus su bur bios ex ten sos de ca sas ba jas. En don de se en con tr ms a gus to fue en la se re ni dad bu c li ca de Ox ford, que a su vez le traa re mi nis cen cias de su Gua le guay ch na tal. La ru ti na que prac ti c all no era ade ms tan di fe ren te de la que ha ba de sa rro lla do en la Ar gen ti na: en cuen tros so cia les-aca d mi cos en la ca sa en don de se alo ja ba co mo pen sio nis ta o en otras, al gu nos cur sos pa ra me jo rar sus es tu dios cl si cos y fre cuen ta cin de las mu chas bi blio te cas all exis ten tes. Tam bin se sin ti a gus to en Ita lia, en es pe cial en el cen tro-nor te y, al re tra tar fu gaz men te sus via jes en ella, sus me mo rias trans mi ten una inu sual se re na ale gra. Co mo en otros de sus mo men tos que pa re cen ha ber si do fe li ces es lle va do a es ta ble cer cu rio sas aso cia cio nes con su pas na tal. En s te ca so, la pri ma ve ra ro ma na le re cor da ba el cli ma del li to ral pam pea no. Siem pre, en el fon do, la Ar gen ti na. Ca ren te de ima gi na cin li te ra ria y de la osa da es t ti ca de las van guar dias de los 20, sus pa sos pa re can orien tar lo ha cia la cr ti ca li te ra ria pa ra la cual lo ayu da ban su es ti lo con te ni do, pe ro no exen to de ele gan cia, su m to do de tra ba jo con cien zu do, su cul tu ra eru di ta y el con se jo de ami gos y maes tros que vean pa ra l un por ve nir all. Una par te de sus re tra tos de obras y au to res pu bli ca das en mu chas par tes, de Mar tn Fie rro a La Na cin, de El Ho gar a Sur, las reu ni en un li bro, Ac to res y Es pec ta do res, que ob tu vo el Pre mio Mu ni ci pal de Li te ra tu ra en 1937. La po l ti ca ar gen ti na e in ter na cio nal, acer ca de la cual ha ba co men za do a es cri bir ya en la se gun da mi tad de la d ca da del 20, en es pe cial des de la apa ri cin del se ma na rio La Nue va Re p bli ca en 1927, ocu pa ba, en cam bio, un se gun do pla no en su pro duc cin. Nun ca po dre mos sa ber cun to efec ti va men te le in te re s, ms all de lo que hoy lla ma ra mos la teo ra po l ti ca y ms bien pa re ce ha ber ido ha cia ella a la ras tra de su her ma no ma yor, Ro dol fo. Al me nos, pa ra

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un in te lec tual vin cu la do con un gru po de am bi cio sos as pi ran tes a po l ti cos, es, cuan to me nos sor pren den te, que cua tro me ses an tes del gol pe mi li tar que prea nun cia ban y con la cons pi ra cin ple na men te en mar cha, en ma yo de 1930, ha ya de ci di do em bar car se de nue vo pa ra Eu ro pa des de don de re ci bi ra las no ti cias de la re vo lu cin de Uri bu ru. Los aos su ce si vos al fra ca so de la re vo lu cin de 1930 se rn los que con cen tra rn lo prin ci pal de la ac ti vi dad po l ti ca de Ira zus ta, des de un re tor no a la mi li tan cia en el ra di ca lis mo en tre rria no has ta la fun da cin, de nue vo jun to a su her ma no, de un pe que o Par ti do Li ber ta dor de es ca s si ma co se cha en las cru cia les elec cio nes de 1946. No de j tam po co de in ter ve nir en ella des de ar t cu los en la pren sa pe ri di ca, du ran te la lar ga d ca da con ser va do ra, y en es pe cial du ran te los aos de la gue rra. Sin em bar go, aun que tan tas ini cia ti vas su gie ren un in te rs no irre le van te ha cia la po l ti ca ar gen ti na, la mis ma es tu vo siem pre me dia da por una po si cin de dis tan cia mien to. Des con fia ba de in vo lu crar se en pri mer pla no, co mo si la ac ti tud del in te lec tual de bie se ser guar dar pru den tes dis tan cias. Co mo una vez me se a l, en la al tu ra de sus aos, los in te lec tua les no de ban dar che ques en blan co. Su ami go Ral Sca la bri ni Or tiz ha ba da do, se gn l, dos (Pe rn y Fron di zi) y el se gun do lo ha ba lle va do a la tum ba. Por otra par te, esa po l ti ca real con cre ta de la Ar gen ti na post 1930 no de ja ba de pa re cer le cre cien te men te de sa gra da ble. La exas pe ra cin de sus to nos y la vio len cia que ca da vez ms la acom pa a ba, le pa re can de plo ra bles. No de ja ba de ver en ello una in cor po ra cin de m to dos que ya ha ba vis to (y cri ti ca do), en el ac cio nar del fas cis mo ita lia no, pe ro tam bin en los Ca me lots du Roi de la Ac cin Fran ce sa, du ran te su via je a Eu ro pa de 1923. Pa ra agra var lo, en la pri me ra l nea de esas nue vas y vio len tas for mas de ac cin po l ti ca en la Ar gen ti na, es ta ban aque llos que eran o de ban ser sus com pa e ros de ru ta: los na cio na lis tas. As, por ejem plo, ex pre sa ra p bli ca men te su dis gus to des de La

Voz del Pla ta, que ha ba fun da do con su her ma no Ro dol fo du ran te la se gun da gue rra mun dial, an te el com por ta mien to de un de sor bi ta do Jor dn Bru no Gen La ten t a c in del na c io n a l is mo ta, in ter ven tor en de coop t ar a cual q uier go b ier la Uni ver si dad del no le im p e d a se g uir el ni co Li to ral de sig na do ca m i n o pa r a l po s i b le: cons por la re vo lu cin ti t uir un par t i d o po l t i c o. La de 1943. El lle g a d a del pe r o n is m o al go bier no mi li tar, po d er, que le pro vo c una al que tan t os de re p ul s in an ma yor, no hi zo sus con m i l i t o n es si n o agra v ar las co s as, ale j an se ha b an su m a do to d a v a ms a Ira z us t a de do, res p on d i sus p en d ien d o por la po l t i c a con c re t a. dos n m e r os la Cier t a m en t e, esa dis t an c ia no pu b li c a c in del de j a b a de re f le j ar no s l o una pe r i d i c o. cre c ien t e ao r an z a de tiem p os Co mo es cri bi en idos si n o tam b in una cre sus me mo rias, en cien t e di f i c ul t ad de com p ren lo que era ca si un l t i c a na c io n al e exa brup to, ha ba sin de la po t er n a c io n al a las que tra t a ba si do so bre to do la in g uir pen s an d o des d e las gue rra eu ro pea la de se que ha ba ex tra via ca t e g o r as del si g lo XIX. do los es p ri tus rom pien do aqul es p ri tu de con vi ven cia ci vi li za da que rei na ba en el mun do in te lec tual ar gen ti no y del cual las ter tu lias que so la fre cuen tar en la ca sa de Vic to ria Ocam po eran un ad mi ra ble ejem plo. La gue rra eu ro pea (que hay que da tar des de el ini cio de la gue rra ci vil es pa o la) ha ba lle va do, se gn Ira zus ta, a que el na cio na lis mo de ge ne ra se en una in ter na cio nal ideo l gi ca ma nio bra da por el r gi men. La ten ta cin del na cio na lis mo de coop tar a cual quier go bier no le im pe da se guir el ni co ca mi no pa ra l po si ble: cons ti tuir un par ti do po l ti co. La lle ga da del pe ro nis mo al po der, que le pro vo c una re pul sin an ma yor, no hi zo si no agra var las co sas, ale jan do to da va ms a Ira zus ta de la po l ti ca con cre ta. Cier ta men te, esa dis tan cia no de ja ba de re fle jar no s lo una cre cien te ao ran za de tiem pos idos si no tam bin una cre cien te di fi cul tad de com pren sin de la po l ti ca na cio nal e in ter na cio nal a las que tra ta ba

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de se guir pen san do des de las ca te go ras del si glo XIX. Es de cir des de las mi no ras que re gan sus des ti nos y di se a ban sus es tra te gias. Dos de los fe n me nos nue vos, el es ta do-na cie dad As el es t u d io del pa s a d o pue cin y la so de ma s as, le eran de ser vis t o en Ira z us t a co mo so lu ta men te un re f u g io en un lu g ar con g e a b ex tra os, y ello da nial: el mun d o de las bi b lio t e un ai re de in ge nui cas y los li b ros. Es po s i b le, dad a su lec tu ra de co m o l mis m o afir m , que la po l ti ca con tem lle g a s e a l des d e la de s i l u s in po r n ea. Co mo que le pro d u j o la re vo l u c in pue de ob ser var se ba jos del 30 con su ai re de res t au en sus tra bre Ro sas, mi ra ra c in con s er va d o r a, su des so ba a la po l t i c a des cu b ri m ien t o de Uri b u r u co mo cio na li dad un nue vo La va l le (una es p a de la ra dis cur si va y no da sin ca b e z a) o su tar d a des de las di men com p ro b a c in de que el de n os sio nes mi to l gi cas ta d o yri g o ye n is m o ha b a y ri tua les que en he c ho ms en de f en s a de lo cam b io ha b an que lla m a b a los in t e r e s es in te re sa do tan to a na c io n a l es que sus su c e s o res. Jo s Ma ra Ra mos Me ja que se ran un com po nen te esen cial de la mis ma en el si glo XX. Por otra par te, en una ca rac te rs ti ca no s lo de l si no de la ma yor par te de los in te lec tua les del na cio na lis mo ar gen ti no, aun que fue sen abo ga dos co mo Car los Ibar gu ren o Ra mn Doll (y aqu el con tras te con los au to ri ta rios bra si le os es muy re ve la dor), mi ra ba la po l ti ca mu cho ms des de el pris ma de una for ma cin li te ra ria que des de cual quier otro la do. As, Ira zus ta aun que se ufa na se de ser un rea lis ta y un cr ti co de los po l ti cos abs trac tos e ideo l gi cos (co mo buen lec tor de Ed mund Bur ke) era sus tan cial men te un in te lec tual que se ne ga ba a reo rien tar sus ideas en el con tras te con una rea li dad que se dis tan cia ba de sus de sig nios. Des de lue go Ira zus ta no era un hom bre de ac cin (era de ma sia do t mi do pa ra ello) co mo tam po co lo ha ba si do su ad mi ra do Char les Mau rras. Em pe ro, pa ra ser un hom bre de plu ma, sus to nos eran de ma sia do me su ra dos pa ra ser efec ti vos, in clu so en las ba ta llas re t ri cas de

su tiem po. Nun ca hu bie ra po di do es cri bir co mo aqul lo hi cie se en 1925, que Ce se rait sans hai ne et sans crain te que je don ne rais lor dre de re pan dre vo tre sang de chien, con re fe ren cia al mi nis tro del in te rior del ga bi ne te He rriot, Abra ham Sch ra meck. No lle ga ba ni si quie ra a las mu cho me nos tre me bun das (y ca si nun ca ad ho mi nem) in vec ti vas de Leo pol do Lu go nes al que ad mi ra ba y so la vi si tar en su des pa cho de la Bi blio te ca del Maes tro, don de es te con ser va ba una pis to la que nun ca uti li za ra. Lu go nes, otro vio len to de plu ma con enor mes l mi tes pa ra la ac cin di rec ta, en es pe cial si lo com pa ra mos con el es pe jo dan nun zia no. As el es tu dio del pa sa do pue de ser vis to en Ira zus ta co mo un re fu gio en un lu gar con ge nial: el mun do de las bi blio te cas y los li bros. Es po si ble, co mo l mis mo afir m, que lle ga se a l des de la de si lu sin que le pro du jo la re vo lu cin del 30 con su ai re de res tau ra cin con ser va do ra, su des cu bri mien to de Uri bu ru co mo un nue vo La va lle (una es pa da sin ca be za) o su tar da com pro ba cin de que el de nos ta do yri go ye nis mo ha ba he cho ms en de fen sa de lo que lla ma ba los in te re ses na cio na les que sus su ce so res. Con to do, si le in te re sa ba la his to ria, era por que aun que mi ra se la po l ti ca des de una dis tan cia que ha ca a la vez ine fec ti va y po co atrac ti va su ac cin en ella, no de ja ba de ser aho ra la de un hom bre preo cu pa do por la Ar gen ti na de sus tiem pos. Es de cir un ciu da da no com pro me ti do, tal cual era, en su ima gi na cin, aquel Mau rras a quin lla m hi per b li ca men te el pri mer ciu da da no de nues tro tiem po. Sin em bar go, es plau si ble que cua les quie ra ha yan si do los m vi les ini cia les, la his to ria se ra an te to do ese lu gar, si no con for ta ble al me nos re pa ra dor, que no en con tra ba en la cre cien te men te in hos pi ta la ria ar gen ti na, ni tam po co en el m bi to fa mi liar del cual, ms all de la par que dad con que se re fe ra a l, po cas gra ti fi ca cio nes ha ba ob te ni do. Su te ma y su per so na je los en con tr pron to: Juan Ma nuel de Ro sas. Ya en

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1935 le ha ba de di ca do un lar go en sa yo que pu bli c la Edi to rial Tor. Pa ra la con fec cin del mis mo, Adol fo Sal das y su His to ria de la Con fe de ra cin Ar gen ti na ha ban si do su gua pri me ra y le ha ban pro vis to el ma te rial ini cial con el cual em pe z a cons truir esas me ti cu lo sas car pe tas or ga ni za das cro no l gi ca men te don de en co la ba to do lo que iba le yen do. Cuan do de trs de un pro yec to edi to rial lo vi si ta mos en el ve ra no de 1975, con mi maes tra Hay de Go ros t gui de To rres, que lo co no ca por las co la bo ra cio nes que le ha ba pe di do pa ra su Po l mi ca. His to ria Ar gen ti na In te gral, no de j de sor pren der nos que en las mis mas es ta ba, in clu so des gua za da y pe ga da, la in va lo ra ble se rie com p le ta del Ar chi vo Ame ri ca no pu b li c a do por Pe dro de An ge lis. La acu m u l a c in de ma te ria les lo im pul s ms all y se pro p u s o el am bi cio so ob je ti vo de or ga ni zar una vi da po l ti ca de Ro sas a tra vs de sus do cu men tos. Era la se gun da mi tad de los aos 30, uno de los mo m en t os di f ci les pa ra los Ira zus ta, obli ga dos a le v an t ar su de par ta men to en Bue nos Ai res y re si dir por ms tiem po en Las Ca sua ri nas. Sus es fuer zos lle va ron a la apa ri cin, en 1941, del pri mer to mo de la Vi da po l ti ca de Juan Ma nuel de Ro sas a tra vs de su co rres pon den cia. To do l es t

cons ti tui do por ma te ria les se cun da rios y fuen tes edi tas. El pru den te os tra cis mo al que se so me ti con el ad ve ni mien to del pe ro nis mo (no era ya el ca so de gri tar sin con se cuen cias Vi va la Re p bli ca y aba jo el mal go bier no co mo ha ba he cho con su her ma no y con Ma rio Las sa ga al pa so del pre si den te Yri go yen y su ga bi ne te, en oca sin del te deum del 9 de ju lio de 1929) le de j al go me nos de una d ca da con to do el tiem po dis po ni ble. De ci di em plear lo en la his to ria pa ra pro fun di zar sus es tu dios so bre Ro sas. Por su ge ren cia de su edi tor Car ba llei ra, pa ra tra tar de es tar a to no con los tiem

pos his to rio gr fi cos, a la vez que y, qui zs so bre to do, pa ra or ga ni zar una vez

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ms me t di ca men te su tiem po li bre que era mu cho, co men z a fre cuen tar dia ria men te du ran te diez aos en es pe cial el Ar chi vo Ge ne ral de la Na cin, pe ro tam bin la Bi blio te ca Na cio nal. En cual quier ca so, vol va a la Bi blio te ca no aho ra en tan to que lec tor de sin te re sa do si no

co mo un in ves ti ga dor que bus ca ba, en es pe cial en la sa la re ser va da de Ma nus cri tos, las pie zas que com ple ta ran su edi fi cio. El re sul ta do fue que de los dos

to mos ori gi na les la obra pa sa ra a diez en la edi cin de fi ni ti va de 1970. Aun que sin se guir las re glas de los eru di tos en la trans crip cin de los do cu men tos, po pu la ri za das en tre no so tros por Emi lio Ra vig na ni, al go pa re ca im pul sar lo a se guir el cri te rio de aque llos en cuan to a co no cer to dos los do c u m en t os po si bles pa ra fun dar el jui cio his t ri co. Era qui zs lo mis mo que le lle va ba a cri ti car en pri va do a otros re vi sio nis tas no to rios que, se gn l, es ta ban ape ga dos al re la ti vis mo y a la ins tru men ta li za cin po l ti ca de la his to ria. Crea ho nes ta men te en la ver dad his t ri ca y no en la his to ria ma gis tra vi tae. Sin em bar go, es di f cil no ver en su obra, que no tra ta de es ca mo tear nin gu na prue ba ni re cor tar las fuen tes pa ra aco mo dar las a su te sis, co mo una vin di ca cin de Ro sas. Es de c ir, co m o la con ti nua cin de la ope r a c in pro pues ta ya por Sal das en la d ca da de 1880. Es esa de fen sa de Ro sas, ape lan d o a los do cu men tos o a las com pa ra cio nes his t ri cas, el pro p si to que re co rre to da la mo nu men tal Vi da po l ti ca de Juan Ma nuel de Ro sas. Esa dua li dad en tre co no ci mien to de la ver dad y de fen sa de los in te re ses de una

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par te (fue se una tra di cin po l ti ca o la na cin) al ser vi cio de los cua les es t aque lla, no era des de lue go s lo de l. La mis ma his to ria eru di ta ha ba na ci do ya, des de la Re vue His to ri que si no an tes, con la creen cia ilu so ria de que no exis ta in com pa ti bi li dad al gu na en tre los de be res de la cien cia y los de be res de la pa tria. De es te mo do, la ope ra cin do cu men tal de Ira zus ta no lo lle va a al te rar sus tan cial men te la ima gen tan po si ti va de Ro sas que ha ba for mu la do en la edi cin pre ce den te y an en el li bro de 1935. Ms bien re for za ba la ar gu men ta cin y las for mas de le gi ti ma cin ex ter na de la mis ma. Al pro ce der de es te mo do, uti li zan do el ar chi vo co mo ve ri fi ca dor de hi p te sis pre vias, tam po co es ta ba s lo. De ha ber lo sa bi do, se hu bie ra sen ti do gra ti fi ca do de co no cer que no era un mo do di s mil el que em plea ba su ad mi ra do Be ne det to Cro ce quien, co mo es tu dios re cien tes han mos tra do, so bre la ba se de los re gis tros de con sul tas en el Ar chi vo de N po les, s lo bus ca ba all ma te ria les sec to rial men te pa ra ve ri fi car pun tos me no res de la ar gu men ta cin o pa ra ava lar sus cer ti dum bres pre vias. En cam bio, lo que fue cam bian do en la pre sen ta cin que Ira zus ta ha ca del per so na je Ro sas, fue ron cier tos ras gos que pa re can bus car im pe dir que su fi gu ra pu die se ser aso cia da con el l der po l ti co que tan to de nos ta ba. Pa ra ello le qui ta ba to do ri be te re ma nen te de po pu lis ta, re for zan do en su pre sen ta cin el pa pel de hom bre de or den, co mo ex hi be la im por tan cia que atri bua a la car ta a Vi cen te Gon z lez, el ca ran cho de Mon te co mo cla ve de la con cep cin de Ro sas del pro ble ma del po der. Des de lue go, tam bin con tri bua a ello el con ser va du ris mo po l ti co de Ira zus ta que, aun que nun ca lo ha ba aban do na do, se ha ca ca da vez ms ma ni fies to con su ad mi ra cin por aque lla In gla te rra de la for ma de go bier no mix to, por de trs de la cual re po sa ban los ecos de una lar ga trans la cin que la cul tu ra eu ro pea ha ba he cho del mo de lo ro ma no, tal cual ha ba si do afor tu na da men te cons trui do por Po li bio.

Es di f cil sa ber si una ta rea, la his to ria, a la que de di c tan to tiem po de su vi da, fue mu cho ms que un re fu gio y pu do dar le no s lo una gra ti fi ca cin co ti dia na si no una ra zn ma yor pa ra su trans cu rrir en el atri bu la do si glo XX. El Ira zus ta cer ca no a los ochen ta aos con su sen ci llez sin afec ta cin, sus en can Aun que sin se guir las re glas de ta do res mo da les ya an ti guos, su con los eru di tos en la trans crip cin ver sa cin ame na, de los do cu men tos, po pu la ri za ca ren te de nar ci sis das en tre no so tros por Emi lio mo y ple na de una Ra vig na ni, al go pa re ca im pul am plia cul tu ra acu sar lo a se guir el cri te rio de mu la da, lo pre sen aque llos en cuan to a co no cer ta ban, en la tor to d os los do c u m en t os po s i b les men to sa Ar gen ti na pa ra fun dar el jui cio his t ri co. de los aos se ten ta, Era qui z s lo mis m o que le lle co mo una per so na de otro tiem po. va ba a cri ti car en pri va do a Ello se re ve la ba otros re vi sio nis tas no to rios que, tam bin en los se gn l, es ta ban ape ga dos al mis m os r t u l os re la ti vis mo y a la ins tru men ta li uni t a r io ,fe d e za cin po l ti ca de la his to ria. ral o pa trio ta Crea ho nes ta men te en la ver que so la uti li zar t ri ca y no en la his to ria pa ra ti pi fi car a sus dad his ma g is t ra vi t ae . Sin em b ar g o, es con tem po r neos o f cil no ver en su obra, que no en sus ci tas abun di tra t a de es ca mo tear nin gu na dan tes de los cl si cos, en tre los que prue ba ni re cor tar las fuen tes des co lla ban tan to pa ra aco mo dar las a su te sis, los his to ria do res co m o una vin d i c a c in de la ti nos (Ti to Li vio, an te to do) co mo los pen sa do res eu ro peos de los si glos XVIII o XIX (del Doc tor John son al aba te Ga lia ni o a Carly le). Cl si cos que apa re can pa ra l, de al gn mo do, co mo par te de su mis mo tiem po in te lec tual, co mo lo ha ban si do pa ra los in te lec tua les del si glo pre ce den te. Ao ran zas, co mo las que tam bin con ser va ba ha cia aque llos hom bres p bli cos de la ge ne ra cin de su pa dre, equi vo ca dos tal vez, pe ro pa ra l tan su pe rio res a los que ven dran lue go. La so le dad era as su des ti no cre cien te, in de pen dien te men te del re la ti vo xi to de su obra his to rio gr fi ca, ms alu di da que efec ti va men te le da. So le dad ape nas al te ra da por las apa ci bles se sio nes de la Aca

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El narrador y el archivista
Por Daniel Sorn (*)

El jo ven Pan gui truz, lla ma do Ma ria no por quie nes pre ten den re fun dar una iden ti dad a par tir del len gua je, de no ble ori gen ran quel, apren de a con tro lar sus im pul sos gue rre ros en la ge ne ro sa cau ti vi dad que le brin da el Res tau ra dor y cam bia la lan za por el la zo, pien sa que no son me nos br ba ros es tos cris tia nos de li tur gia va cua, la tc ni ca del de ge llo de re ses no re co no ce, en ellos, di fe ren cias al ser apli ca da a ca be zas me jor do ta das. Su in te li gen cia, su dis po si cin a al ber gar sa be res ex tra os y la in tro ver sin, dis tin ti va de su gen te, im pul san su mi ra da vi da ha cia unos sm bo los at vi cos, sa gra dos, mar ca dos con san gre ne gra so bre la pa li dez de unos fr gi les tro zos de piel api la dos, des cu bre que muy po cos pue den en ten der esos sm bo los que sig ni fi can un frac tu ra di men sio nal en la co ti dia nei dad in tras cen den te de sus cap to res. Aos des pus el ca ci que Pan gui truz, bus can do pre ci sio nes en la in cer te za de la vi da ran que li na, co mien za a acu mu lar do cu men tos, co mo vi tua llas pa ra atra ve sar el de sier to del fu tu ro. Por aza res, que no fi gu ran en los ar chi vos, el in tros pec ti vo ran quel co no ce a ese dandy lo co de Man si lla que lu ce su in mu ta ble pres tan cia ca ba lle res ca en me dio del mun do abo r gen. Se re co no ce a s mis mo en el pa sa do, a un no ble des te rra do, y ter mi na de en ten der a su des ti no: en Man si lla, en los ar chi vos, Pan gui truz, Ma ria no Ro sas, ve que se acer ca co mo una inal te ra ble tra ge dia cs mi ca la ex tin cin de su es tir pe.

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Hay ve ces en que los hom bres co mu nes en cir cuns tan cias ex cep cio na les ha cen co sas ex traor di na rias. Por lo me nos esa es la vi sin que de Os car Schind ler ha te ni do Ste ven Spiel berg. El jus to Schind ler no era Leo nar do, Co pr ni co, Eras t te nes, Freud ni Marx, ge nios que, cuan do las aguas de la his to ria no ba ja ban tor men to sas, in tu ye ron (o tra du je ron) lo sub te rr neo, ha cin do lo vi si ble y pro vo can do rup tu ras tan es can da lo sas co mo ine vi ta bles. Ni el na rra dor ni el ar chi vis ta de es ta his to ria fue ron ge nios pe ro, tam po co, hom bres co mu nes. S les to c una po ca tur bu len ta, s com par tie ron un vr ti ce his t ri co, y un tiem po de quie bre. Nie to de un pru den te co mer cian te, don Len Or tiz de Ro zas, que ha ba ca sa do con una mu jer de vo lun tad in do ma ble, do a Agus ti na L pez Osor nio, hi jo de un ge ne ral con buen sa ble y h bil cin tu ra pa ra la po l ti ca, y de la mu jer ms be lla del Bue nos Ai res de su po ca, Agus ti na Ro zas; Lu cio Vic to rio Man si lla, aqu de no mi na do el na rra dor, he re d los ex pues tos do nes sal vo, cla ro, la pa cien te pru den cia de su abue lo ma ter no. Fue, ade ms, so bri no del Res tau ra dor de las Le yes, a quien su po bien mear su ca ma dur mien do en tre l y su ta En car na cin. Tu vo dos her ma nos: Lu cio Nor ber to, muer to de pro pia ma no por un amor no co rres pon di do, y Eduar da, una mu jer ex cep cio nal, no ve lis ta, au to ra de Pa blo o la vi da en las pam pas, en un tiem po que no de man da ba de la mu jer al tu ras in te lec tua les. De ni o Lu cio vi vi en una ca sa que ha ba si do en tiem pos co lo nia les una os cu ra cr cel. El to To ms, un ne gro li ber to que tra ba ja ba en la ca sa de los Man si lla, bo na chn y de mi ra da p ca ra, sa ba cien tos de his to rias de ca la bo zos y pre sos. En rea li dad no ha ba vis to nun ca aque llas cel das h me das de sus his to rias, lo que po co im por ta ba a su fr til ima gi na cin: por las no ches, mien tras can ta ban los gri llos, le con ta ba a Lu cio, in cli nan do su enor me cor pa chn ha cia l, con ojos de sor bi ta dos y el ai re pe ga jo so del sus pen so, so bre muer tos y fan tas mas.

No oyes, ni o, esos gri tos? Son las al mas de los que es tn en los ca la bo zos, ba jo tie rra le de ca. El na rra dor, que des pus en su vi da dio tan tas mues tras de va lor, te me ra rio co mo su po ser du ran te la Gue rra del Pa ra guay, fue la con se cuen cia ines pe ra da del te rror in fan til. Se des per ta ba de no che, a al tas ho ras, gri tan do de ses pe ra do y ba a do en trans pi ra cin. Por que cuan do el mie do go bier na una so cie dad na die es t a sal vo, el te rror que ha ba im pues to su to lle g, in clu so, a las ca sas de los de su pro pia es tir pe. Du ran te la ado les cen cia pa re ci cu rar su mie do trans for mn do lo en otra co sa. Se hi zo ena mo ra di zo y ex tre ma da men te in fluen cia ble por las tur gen cias fe me ni nas. Con mo vi do por los atri bu tos de una en can ta do ra jo ven, una jo ven ci ta de die ci sis aos re cin lle ga da a Bue nos Ai res des de Fran cia, mo dis ta de som bre ros pa ra ms da tos, se ena mo r a su ma ne ra: per di da men te. Esa jo ven lo se du jo con sus la bios fi nos y ro ji zos, con sus car nes ado les cen tes y du ras, su piel blan ca y sus pe que os pe chos ocul tos de trs de una blu sa blan ca. Pe ro tam bin lo hi zo El na rra dor, que des pus en su con su mal es pa ol vi da dio tan tas mues tras de de ca den cia ga la y va lor, te me ra rio co mo su po ser el uso, aqu y all, du r an t e la Gue r ra del Pa ra de pa la bras fran ce guay, fue la con se cuen cia ines sas mal mez cla das pe ra da del te rror in fan til. Se en la con ver sa cin. Se gu ra men te to do des per ta ba de no che, a al tas es to le otor ga ba ese ho ras, gri tan do de ses pe ra do y ai re de mu jer ci ta ba a do en trans pi ra cin. Por des pro te gi da, so li que cuan do el mie do go bier na ta ria y cn di da, una so cie dad na die es t a sal vo, que en tu sias m la el te r ror que ha b a im p ues t o su li bi do ur gen te del to lle g, in clu so, a las ca sas de jo ven Lu cio. Fue la los de su pro p ia es t ir p e. pri me ra vez que ese ni o, tan tas ve ces pro te gi do por su ma dre de los ho rro res noc tur nos, sin ti la im pe rio sa ne ce si dad de abri gar a una mu jer. Lo se du je ron, tam bin, sus mo da les de li ca dos y eu ro peos que le da ban el ai re re po sa do y fi no que a Lu cio lo hi zo tem blar. Ese con tras te

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vi tal en tre la lan gui dez de la pe que a y las pam pas br ba ras, du ras y mas cu li nas, le re sul ta ba tre men da men te ex ci tan te. La his to ria, via je clan des ti no a Mon te vi deo y ca la bo zo in clui dos, de vi no lar ga es ta da en los cam pos fa mi lia res y en el sa la de ro que su pa dre te na en Ra ma llo. Muy pron to Lu cio per di to tal in te rs en el de ge llo de re ses, la bor que la po ca con si de ra ba for ma do ra de la per so na li dad del va rn, y se en tre g a la lec tu ra. Cier to da, mien tras lea bo ca aba jo en su ca ma, apa re ci el ge ne ral y, al ob ser var la lec tu ra que en tre te na a su hi jo, le di jo: Mi ami go, cuan do uno es so bri no de Juan Ma nuel de Ro sas, no lee el Con tra to So cial si se ha de que dar en el pas, o se va de l si quie re leer lo con pro ve cho. El na rra dor ha su ge ri do que, sien do pe li gro sas cier tas lec Du r an t e la gue r ra, Man s i l la tu ras du ran te el co n o c i a Do m in g ui t o Sar go bier no de su to, mien t o y fue, justa m en t e, su pa dre con si de r quien ano t i c i a su pa d re, el ne ce sa rio sa car lo del pas con la du ro mi l i t an t e del pro g re s o, cu sa de un via je de su muer t e in j us t a. A par t ir ex co m er c ial al Orien de all Man s i l la tra b a j pa ra ro tal co sa, la can d i d a t u r a del au t or de te. Pe de du do sa au ten ti Fa c un d o quien, co m o sa b e ci dad, fue di cha mos, fue pre s i d en t e in c lu s o des pus de Ca se an t es de de s em b ar c ar en Bue ros. nos Ai res. Cuen t a la his t o r ia Por los mo ti vos que una no c he Man s i l la fue a que fue ran, Lu cio pren di un lar la ca s a del san j ua n i n o con una em je, que al fin lis t a de mi n is t e r ia b les, l go via resul t a ra ini ci ti in c lui d o, cla r o. Pe r o don do, des Do m in g o ni si q uie r a le abri co. El mun cu bri, era mu cho la puer t a, le ti r una so ga ms que la vi da pa r a que en g an c ha s e la no t a cha ta de ga na de ros que traa y des p us se ri de l ha c en d o s os y di c in d o l e que dos lo c os eran co mer cian tes ado de m a s ia d o en el go b ier n o. ce na dos. Co no ci Lon dres y Pa rs y a las da mas de am bas me tr po lis. Pe ro tam bin co no ci Be na rs, Cons tan ti no pla, las Pi r mi des de Egip to, La ho re y Del hi. Pa ra una men te cr du la, que cree con pun tua li dad lo que su tiem po le dic ta, que no se pre gun ta el por qu y asu me

co mo pro pia la co mn res pues ta, el via je no hu bie se pa sa do de ser una ru ti na tu rs ti ca; pe ro la men te de Lu cio, con su ra ra in cli na cin al des pre jui cio, es ta ll al co no cer el mun do y sus hom bres. Esas cul tu ras di fe ren tes le re ve la ron di fe ren cias pe ro tam bin si mi li tu des, al go en con tr en Lon dres, al go en con tr tam bin en Egip to, que ya ha ba co no ci do en las pam pas ar gen ti nas. El 3 de fe bre ro de 1852, en Ca se ros, el dra ma de la his to ria do bl la esqui na. El ge ne ral Man si lla ha ba tra ba ja do con Ro sas y, aun que no fue acu sado de nin gn cri men, y has ta ha ba si do siem pre se a la do co mo un ti bio por los ro sis tas ex tre mos, cre y opor tu no au sen tar se y se di ri gi a Pa rs con sus hi jos. Ade ms, le en can ta ban los sa lo nes y las fies tas. Cuan do re gre s, Lu cio tra t de lim piar el ho nor fa mi liar re tan do al se nador Mr mol en pre sen cia de me dio Bue nos Ai res: ...de cla ro que el se na dor Mr mol es un vil ca lum nia dor, di jo y le arro j el guan te. El due lo no se concre t pe ro sus hue sos fue ron a dar a la cr cel de la que sal dra ex pa tria do. En la Con fe de ra cin Ar gen ti na ini cia ra Man si lla su la bor pe rio ds ti ca, de trs de esa ac ti vi dad, aga za pa do, se en con tra ba el na rra dor, an des co no ci do e in di to. Tiem po des pus ser vi ra en la Gue rra del Pa ra guay. Du ran te la con tienda el pe rio dis ta no se pri v de ata car a sus su pe rio res, una y otra vez, con un sar cas mo y una plu ma en vi dia bles (am bos). Per m ta se me una di gre sin: eran tiem pos en que los adep tos al pro gre so lu cha ban por de jar fue ra de com ba te al pas pro fun do y atra sa do; en esas cir cuns tan cias el ejr ci to san mar ti nia no, na po le ni co, don de la au to ri dad pro ve na del li de raz go, se es ta ba mu da men te trans for man do en un ejr ci to pru sia no, con su di vi sin pro li ja del tra ba jo y en el que la au to ri dad se ori gi na ba en la je rar qua. Pron to el pri me ro de sa pa re ce ra, y con l los mi li ta res de plu ma de sor de na da. Du ran te la gue rra, Man si lla co no ci a Do min gui to Sar mien to y fue, justa men te, quien ano ti ci a su pa dre, el du ro

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mi li tan te del pro gre so, de su muer te in jus ta. A par tir de all Man si lla tra ba j pa ra la can di da tu ra del au tor de Fa cun do quien, co mo sa be mos, fue pre si den te in clu so an tes de de sem bar car en Bue nos Ai res. Cuen ta la his to ria que una no che Man si lla fue a la ca sa del san jua ni no con una lis ta de mi nis te ria bles, l in clui do, cla ro. Pe ro don Do min go ni si quie ra le abri la puer ta, le ti r una so ga pa ra que en gan cha se la no ta que traa y des pus se ri de l di cin do le que dos lo cos eran de ma sia do en el go bier no. En eso te na al go de ra zn Sar mien to, Lu cio no te na to dos los chips pues tos don de se de be. Pe ro el pre si den te hi zo ms que eso: lo en vi a la fron te ra a com ba tir a los in dios. O sea le jos, muy le jos de don de se to ma ban las de ci sio nes. Lu cio fue, con su ego he ri do y una bron ca de to dos los dia blos. Pa ra col mo de ma les sus vie jos ene mi gos en el ejr ci to, ha bi da cuen ta de su pre ca ria si tua cin, qui sie ron co brar se an ti guos des plan tes. Se le acu s de ha ber fu si la do du ran te la gue rra a un de ser tor sin jui cio pre vio, lo que era tan cier to co mo co mn: las for ma li da des no abun dan cuan do sil ban las ba las. Aco rra la do por sus ene mi gos, Lu cio Vic to rio Man si lla de ci di huir ha cia ade lan te. Pen s e hi zo una ex cur sin a las tie rras de los in dios ran que les, pa ra for ma li zar un nue vo tra ta do de paz. An tes de mo rir atra ve sa do por una lan za, con la bo ca lle na de sa li va y san gre, San tia go Llan que ln vio c mo la tie rra se en ro je ca y el cie lo se te a con el hu mo gris del in cen dio. Pu do, tam bin, es cu char cla ra men te los ala ri dos en fu re ci dos de los ata can tes, que en en lo que ci do tran ce no ha can ms que ma tar, hun dir pu a les, cor tar cue llos y avi var el fue go. A San tia go Llan que ln le con ce die ron el ci do pri vi le gio de ob ser var, ama rra do al tron co de un r bol, co mo de sa pa re ca de la faz de la tie rra to da hue lla de su des cen den cia. Pa ra el atar de cer no que da ra vi vo ni uno so lo de su es tir pe re ne ga da. Es te su ce so ocu rri ha cia el oto o del ao 1838 y los san gui na rios ase si nos fue ron con du ci dos por el mis m si mo ca ci que

Pai n Gnerr. El fue go se re fle ja ba en sus ojos cuan do, an tes de re ma tar a Llan que ln, le pre gun t qu ha ba he cho con su hi jo. Dn de es t Pan gui truz?, in da g con una mi ra da ya del to do ena je na da. No tu vo xi to. El re ne ga do mu ri sin re ve lar la suer te de su hi jo me nor. Si bien el rap to del ni o fue lo que Lu c io fue, con su ego he r i do y pre ci pi t la ma tan una bron c a de to d os los dia za, la ver dad es que blos. Pa r a col m o de ma l es sus la tri bu de Llan vie j os ene m i g os en el ejr c i t o, que ln ha ba trai cio na do a to da la ha b i d a cuen t a de su pre c a r ia in dia da acor dan do si t ua c in, qui s ie r on co b rar se su pro pia paz con an t i g uos des p lan t es. Se le acu los huin cas, paz s de ha b er fu s i l a d o du r an te que in clua de la tar la gue r ra a un de s er t or sin y, ms an, ma tar jui c io pre v io, lo que era tan o ha cer pre sos a los cier t o co m o co m n: las for de su mis ma ra za. ma l i d a d es no abun d an cuan Pa ra ese en ton ces do sil b an las ba l as. el hi jo de Pai n Gnerr, Pan gui truz, Aco r ra l a d o por sus ene m i g os, ya ha ba si do des Lu c io Vic t o r io Man s i l la de c i pa cha do jun to con di huir ha c ia ade l an t e. otros in dios a una Pen s e hi z o una ex c ur s in a es tan cia, a dis po si las tie r ras de los in d ios ran cin del go ber na que l es, pa r a for m a l i z ar un dor de Bue nos nue vo tra t a d o de paz. Ai res. Es ta his to ria no hu bie se te ni do im por tan cia ms que pa ra esas al mas in te re sa das si das des pus Pai n Gnerr no se hu bie se trans for ma do en ca ci que ge ne ral. De ma ne ra que sin sa ber lo el go ber na dor de Bue nos Ai res, don Juan Ma nuel de Ro sas, te na cau ti vo en una de sus es tan cias al hi jo me nor del ca ci que ge ne ral de las tri bus ran que li nas. Un ao tar da ra en dar se cuen ta. El si len cio es una con di cin na tu ral de los in dios cuan do es tn en pre sen cia del huin ca. El si len cio y la mi ra da de sos la yo, nun ca de fren te. El sa bio I Ching ex pli ca que la cu rio si dad, que en el se or es un ras go de vul ga ri dad, se trans for ma en el al ma vul gar en una ex pre sin de in te li gen cia. De igual ma ne ra, la mi ra da la di na, que en el hom bre de po der evi den cia una os cu ra des via cin de la con duc ta, es,

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en el des po se do, en el d bil, una ne ce si dad pa ra so bre vi vir, una es tra te gia an te el po de ro so. Pan gui truz y sus com pa e ros obe de cie ron con la mi ra da en el pi so lo que les or de na ron los blan cos. Hom bre de in tui cio nes ms que de im pul sos, al go de ba sos pe char el go ber na dor: los ran que les te nan es pe cial in te rs en re cu pe rar a cier to in die ci to. Pe ro dn de se en con tra ra? En cul de sus es tan cias es ta ra la bo ran do? Don Juan Ma nuel de Ro sas no da ba pun ta da sin hi lo: se en ca ri con Pan gui truz. Le en se las ta reas del cam po y, co mo ac to de amor de un hom bre te me ro so de Dios, lo hi zo bau ti zar en su fe cris tia na en tre gn do le su ape lli do. Pan gui truz se ra, en ade lan te, Ma ria no Ro sas. Pe ro el l der in dis cu ti do de la San ta Fe de ra cin no era hom bre de amores pr di gos. No se li de ra la re sis ten cia a las ma ri nas im pe ria les con amor. No se es je fe del com ba te fron te ras aden tro con amor. No se de ge llan sal va jes uni ta rios, no se res ta ble ce el or den, no se de fien de a la Pa tria, no se re tie ne el po der con amor. Don Juan Ma nuel lo hi zo bau ti zar y des pus ca ll: la es pe cu la cin es en el po de ro so, co mo el si len cio ca biz ba jo en el d bil, una mues tra de fi na in te li gen cia. Am bos eran, Ma ria no y Juan Ma nuel, al mas de fi ni das por la men te, a su ma ne ra ar tis tas o gue rre ros, por que el ar te y la gue rra son dos te rri to rios del cl cu lo y la es pe cu la cin. Ma ria no Ro sas apren di a bo lear y a pia lar, ad qui ri el co no ci mien to de c mo se arre gla ba y com po na un buen pa re je ro y la ma ne ra en que se cui da ba el ga na do. Pu so em pe o, sa ba que esas des tre zas le se ran de uti li dad. Te na el as pec to de un jo ven fuer te pe ro man so, ca lla do e in te li gen te. Re ci bi y cum pli las ta reas que le die ron; du ran te tres aos for j una nue va mi ra da con la la bo rio si dad de un ar te sa no, reem pla z la obli cui dad as tu ta y tor va por una mi ra da ln gui da de pr pa dos ba jos. Pu so en es te cam bio to da la fuer za de su vo lun tad y el in ge nio so la pa do de su men te as tu ta. Tres aos le cos t tras va sar su es p ri tu de un mol de a otro, per mu tar su ros tro, con

ver tir a Pan gui truz en Ma ria no Ro sas. Has ta que con fia ron en l. Crean los huin cas que era in dio bue no, que era de con fiar. Por eso no pu die ron dar fe a sus ojos cuan do no en con tra ron las ro pas de Ma ria no y sus ami gos, ni sus po cas per te nen cias, ni los me jo res ca ba llos de la es tan cia. Ha ban hui do. De ser ta ron, in ter nn do se en el de sier to, pa ra vol ver a las tol de ras, al fra gor re cor da do de sus in dia das. Fue un lar go y pe li gro so ca mi no el que de san da ron, es qui van do par tidas, sin po der en trar en nin gu na es tan cia pa ra in da gar la ru ta co rrec ta que los lle va se a ca sa. Dos ve ces fue ron sor pren di dos y dos ve ces pu die ron con ven cer a las pa tru llas de que ve nan de mer car hon ra da men te. Arri ba ron por fin a Ma mil Ma pu de ma a na muy tem pra no, el fro les ca la ba los hue sos. Las tol de ras an dor man. In for ma do de in me dia to, Pai n Gnerr sa li a re ci bir lo, lo abra z, lo aca ri ci, lo hun di den tro de su pe cho. Lo mi r a los ojos pa ra des cu brir que aquel mu cha chi to que su po co no cer, y que cri ob ser vn do lo da a da des de su dis tan te si len cio ya no exis ta, que ha ba tro ca do en hom bre. Sa bra des pus que Pan gui truz ya nun ca vol ve ra, que en su lu gar es ta ba Ma ria no Ro sas, que traa a las tol de ras no s lo lo que el blan co qui so en se ar le si no, ade ms, lo que su al ma sa gaz y pru den te fue ca paz de arran car le. Po co des pus de su lle ga da Ma ria no Ro sas re ci bi una car ta y un pre sen te. En el so bre de ca don Juan de Ro sas. Aden tro po da leer se: Mi que ri do ahi ja do: no crea us ted que es toy eno ja do por su par ti da, aun que de bi ha br me lo pre ve ni do, pa ra evi tar me el dis gus to de no sa ber qu se ha ba he cho de us ted... Na da ms na tu ral que quie ra ver a sus pa dres, sin em bar go nun ca me lo ma ni fes t. Yo le ha bra ayu da do en el via je ha cin do lo acom pa ar... D ga le a Pai n que ten go mu cho ca ri o por l, que le de seo to do el bien, lo mis mo que a sus ca pi ta ne jos e in dia das... Re ci ba es te pe que o ob se quio que es cuan to por aho ra le pue do man dar. Ven ga a m siem pre que es t po bre. No ol vi

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de mis con se jos por que son los de un pa dri no ca ri o so, y que Dios le d mu cha sa lud y lar ga vi da. Su afec t si mo. Juan de Ro sas. Al fi nal ha ba una pos da ta: Cuan do se de so cu pe, vn ga se a vi si tar me con al gu nos ami gos. El re ga lo que el me t di co Res tau ra dor de las Le yes le ha ba man da do a Ma ria no Ro sas con sis ta en dos cien tas ye guas, cin cuen ta va cas y diez to ros de un pe lo, dos tro pi llas de ove ros ne gros con ma dri nas os cu ras, un ape ro com ple to con mu chas pren das de pla ta, al gu nas arro bas de yer ba y az car, ta ba co y pa pel pa ra ar mar ci ga rri llos, ro pa fi na, un mag n fi co uni for me de co ro nel y, por su pues to, mu chas di vi sas co lo ra das, sm bo lo om ni pre sen te de la San ta Fe de ra cin. La in dia da con tem pl en mu de ci da el mag n fi co re ga lo. Pa ra aque llos in dios el pre sen te equi va la a una for tu na. Ma ria no Ro sas asu mi la con duc cin de las in dia das mu cho des pus. An tes, ha cia los pri me ros das del se co ene ro de 1858, el ge ne ral Emi lio Mi tre rea li z una apo ca lp ti ca ex pe di cin en te rri to rio in dio, pe ro tan to la for mi da ble se qua rei nan te cuan to el des co no ci mien to geo gr fi co del de sier to lo con du jo al de sas tre. Sus tro pas es ta ban can sa das y se dien tas, sus mon tu ras aplas ta das y ba ja la mo ral cuan do fue ron ob ser va dos por una pa tru lla ran quel. En su pre ci pi ta da hui da el ge ne ral de j en el desier to que le fue ra tan hos til seis pie zas de ar ti lle ra y de ce nas de fu si les y ca jo nes con mu ni cio nes. Cuen ta la his to ria que Guay qui ner, her ma no ma yor de Ma ria no Ro sas, qui so pro bar un re vl ver y, con la in ge nui dad y la tor pe za del ig no ran te, apun t ha cia unos en va ses sin sa ber que con te nan pl vo ra. La ex plo sin se es cu ch a mi llas de dis tan cia, l y sus vein ti trs acom pa an tes mu rie ron en el ac to. Reu ni dos nue va men te los ca ci ques eli gie ron a Ma ria no Ro sas co mo ca ci que ge ne ral. Es to su ce di al re de dor del 20 de ene ro de 1858. El ca ci caz go de Ma ria no Ro sas de bi su na ci mien to tan to a la se ca que des gas t a las tro pas del ge ne ral Emi lio Mi tre, co mo a la cr du la ig no ran cia

de su her ma no ma yor. En tre ese acon te ci mien to des gra cia do y el mo men to en el que Ma ria no Ro sas vio en trar en su tol do al co ro nel Lu cio Vic to rio Man si lla pa sa ron mu chas co sas. Pa sa ron, por ejem plo, las ba ta llas de De vuel ta de su en tre vis ta con Ce pe da y de Pa vn, Ma ria no Ro sas, por ta dor de un las vic to rias y la nue vo tra ta do de paz, Man si lla de rro ta fi nal de fue ex pul sa do del ejr ci to. Sus Ur qui za y la Con ene mi gos ha ban ven ci do y l, fe de ra cin Ar gen sin pla t a y su m er g i d o en el ti na a ma nos de odio, re sol vi ha cer su se gun da Bue nos Ai res. Pa sa ex cur sin, la ms bri llan te, la ron una su ce sin inin te rrum pi da de que aqu in ten ta mos re va lo rar. ex pe di cio nes mi li Es c ri b e co m o fo l le t n: Una ta res con tra los ex cur sin a los in dios ran que ran q ue l es, los les, don de le di ce a los ciu da da in vier nos fros, la nos de la pol vo rien ta Bue nos es ca sez de ali men Ai r es, y a su pro p ia cla s e (por tos, la gue rra con la que se sien te trai cio na do), tra el Pa ra guay, el que la Ci v i l i z a c in no es tan as cen so a la pre si ci vi li za da ni la Bar ba rie tan den cia de Sar mien to, el na ci mien to br ba ra. Re plan tea, re sig ni fi ca, de los cros, los tra la ecua cin sar mien ti nia na. ta dos de paz siem pre in cum pli dos, cen tena res de ma lo nes, mi les de cau ti vos y la an gus tia, esa opre sin con ti nua en el al ma de ver acer car se, ine xo ra ble, el fi nal. De vuel ta de su en tre vis ta con Ma ria no Ro sas, por ta dor de un nue vo tra ta do de paz, Man si lla fue ex pul sa do del ejr ci to. Sus ene mi gos ha ban ven ci do y l, sin pla ta y su mer gi do en el odio, re sol vi ha cer su se gun da ex cur sin, la ms bri llan te, la que aqu in ten ta mos re va lo rar. Es cri be co mo fo lle tn: Una ex cur sin a los in dios ran que les, don de le di ce a los ciu da da nos de la pol vo rien ta Bue nos Ai res, y a su pro pia cla se (por la que se sien te trai cio na do), que la Ci vi li za cin no es tan ci vi li za da ni la Bar ba rie tan br ba ra. Re plan tea, re sig ni fi ca, la ecua cin sar mien ti nia na. No apun ta re mos aqu los cuan tio sos asun tos, te mas y ma te rias en los que el na rra dor ob ser va in te li gen cia y cul tu ra, va lor y su ti le za, en la so cie dad ran quel.

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Queda r pa ra el lec tor de es tas l neas de sem pol var, si su cu rio si dad as se lo re cla ma, una obra mag n fi ca, y bus car en ella el mun do del de sier to y las opi nio nes de su au tor. Va ya co mo ejem plo las que vier te so bre el ma tri mo nio in dio, al cual no du da en ala bar. En esas p gi nas en con tra re mos al in dio pe lea dor, con su mi do por el al co hol, pe ro tam bin al pla te ro ge nial y al es ta dis ta pru den te. All des cu bri re mos un di lo go que en cie rra la vi sin del ca ci que y tam bin la del na rra dor: Her ma no, los cris tia nos han he cho has ta aho ra lo que han po di do, y ha rn en ade lan te cuan to pue dan por los in dios di ce Man si lla que le di jo a Ma ria no Ro sas. Her ma no, cuan do los cris tia nos han po di do nos han muer to. Y si ma a na pue den ma tar nos a to dos, nos ma ta rn. Nos han en se a do a usar pon chos fi nos, a to mar ma te, a fu mar, a co mer az car, a be ber vi no, a usar ta fuer te. Pe ro Man s i l la co m e t i un de l i t o bo no nos han en se que los hom b res del pro g re so a do ni a tra ba jar con s i d e r a r on im p erdo n a b le: ni nos han he cho dar en t i d ad al in d io, otor g ar co no cer a su Dios. le con d i c in hu m a n a. Se es t a Y en ton ces her ma ba tra m an d o la Con q uis t a del no qu ser vi cios be mos? de s ier t o (de s ier t o na d a des les de cur sin a los ha b i t a d o, es de b i d o apun t ar) Una ex in d ios ran que les es que de b a concluir con el ca si cio l gi com p le t o ani q ui l a m ien t o de una obra so ca ex traor di na ria y los pue b los ori g i n a r ios. Y un pro duc to li te ra to d o ge n o c i d io de b e ser cie g o rio fun da cio nal, al otro, por q ue no es el odio un edi fi cio cons si n o la ne g a c in de la con d i trui do a par tir de cin hu m a n a, lo que ha c e la va len ta y el po s i b le el ex t er m i n io. despre jui cio. Es ab so lu ta men te no ta ble que se con si de re al Fa cun do de Sar mien to y no a la Ex cur sin de Man si lla, co mo obra li mi nar de la li te ra tu ra ar gen ti na. Es no ta ble y, bien pen sa do, re ve la dor. Man si lla co me ti un de li to que los hom bres del pro gre so con si de ra ron im perdo na ble: dar en ti dad al in dio, otor gar le con di cin hu ma na. Se es ta ba tra man do

la Con quis ta del de sier to (de sier to na da des ha bi ta do, es de bi do apun tar) que de ba concluir con el ca si com ple to ani qui la mien to de los pue blos ori gi na rios. Y to do ge no ci dio de be ser cie go al otro, por que no es el odio si no la ne ga cin de la con di cin hu ma na, lo que ha ce po si ble el ex ter mi nio.1 Aho ra bien. El na rra dor con t en su na rra cin que Ma ria no Ro sas te na un ar chi vo, un or de na do ar chi vo. Re pa re mos un po co en es to. Los in dios no te nan len gua es cri ta... pe ro Ma ria no Ro sas, te na un ar chi vo con re cor tes de los dia rios blan cos... l y po si ble men te otros ran que les, sa ban leer y es cri bir el es pa ol. Los ar qui tec tos del Gra ne ro del Mun do no lo han cre do, pa ra ellos ha br si do una fan ta sa de Man si lla, y si lo cre ye ron no pa s de ser ape nas una mis ce l nea, un da to ol vi da ble, lo que hoy di ra mos una no ta de co lor. Na die, ja ms, lo ha es tu dia do. Y, por su pues to, ese ar chi vo no ha lle ga do a no so tros por que na da o po co que d des pus de Ro ca. Co mo di ce Mig nog na a la his to ria la es cri ben los que ga nan. Se gn el poe ta es to con fir ma que hay otra his to ria. Con la pru den cia que me ca rac te ri za lan zo aqu la hi p te sis de que el ar chi vo de Maria no Ro sas era, ade ms de ex traor di na ria men te or de na do co mo nos in for ma Man si lla, muy com ple to. Di go, con la mis ma ra cio na li dad opor tu na con la que se han lle na do las pla zas de la Pa tria con mo nu men tos a Ju lio Ar gen ti no Ro ca, con la mis ma l gi ca co he ren cia me dian te la que ad mi ti mos ase si nar al sal va je en nom bre del pro gre so, con ese mis mo ape go a la ver dad, sos ten go: Ma ria no Ro sas fue el ms gran de ar chi vis ta de su po ca y la Bi blio te ca Na cio nal bien ha ra en lla mar a una de sus sa las con su nom bre. El lec tor pen sa r que es to no es ms que una de duc cin tram po sa des ti na da a acu sar, a tra vs del ab sur do, a la fa tua ba na li dad de los hom bres del pro gre so. Pues tie ne y no tie ne ra zn. Sea co mo fue re es ho ra de re de fi nir el pro gre so, cues tin s ta de ab so lu ta actua li dad.

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Pue de el pro gre so in cluir la de sa pa ri cin de pue blos y de sus cul tu ras? Pa ra los po si ti vis tas sin du da que s, por que el pro gre so es el ver da de ro dios. No por na da des de otra vi sin (apa ren te) de la his to ria, Juan B. Jus to sa lu da ra aos des pus las tro pe las es ta dou ni den ses en el Ca ri be, de fen de ra al im pe ria lis mo pro tec tor que, lle van do pro gre so (ca pi ta lis mo) su mi nis tra ra cla se obre ra y con ella el ger men del so cia lis mo (el pro gre so, nue va men te). La igle sia de es tos vi ca rios del nue vo dios
NO TA:

dios que mo ra ban cos y no ca pi llas ter mi n co me tien do (co mo los pro tes tan tes sa jo nes) peo res cr me nes que la Cruz que blan die ron los con quis ta do res es pa o les. Al fin de cuen tas s tos ama ron a al gu nas in dias e hi cie ron con su si mien te, e in clu so a ve ces con su amor, al crio lla je y con l una sn te sis po si ble.

(*) Es cri tor. Error de cl cu lo, Bue nos Ai res, EME CE, 1998

1 Y po co im por ta (aun que es to es ma ra vi llo sa men te li te ra rio) que el so bri no de Ro sas no ha ya si do un Mo re no y ha ya he cho lo que hi zo no por mi li tan te si no por des pe cho per so nal: Una ex cur sin a los in dios ran que les es la obra li te ra ria ms im por tan te de su po ca, aun que la his to ria di ga otra co sa.

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Groussac, la Repblica de los filsofos y la Biblioteca de la Nacin

Por Patrice Vermeren (*)

El pen sa dor fran cs Pa tri ce Ver me ren re des cu bre en la per so na li dad de Paul Grous sac, una mo ral re pu bli ca na, no exen ta de una cier ta ten den cia aris to cr ti ca-fi lo s fi ca. Tem pra nas lec tu ras de Spi no za, Scho pen hauer, Tai ne y Re nn, mol dea ron y for ta le cie ron un es p ri tu siem pre preo cu pa do por la cues tin de la ti ca bi blio te ca ria, en nues tro pas en con tr el ob je to y la cau sa pa ra sus des ve los. Qu de be ser una bi blio te ca na cio nal? Cul es el su je to lec tor? La do ble con di cin de p bli ca y na cio nal obli ga a la bi blio te ca a es tar abier ta a to dos y cons ti tuir se en la au to ri dad que su per vi sa, a la vez que pre ser va, la pro duc cin na cio nal de li bros, sos te na el in te lec tual fran cs, di rec tor de la Bi blio te ca Na cio nal, como nos re cuer da Pa tri ce Ver me ren.

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Qu es un fi l so fo pa ra Grous sac? La cr ni ca ne cro l gi ca que de di c a Au gus te L. Bur deau en Le Cou rrier Fran ais del jue ves 13 de di ciem bre de 1894, co mien za con las si guien tes pa la bras: Una nue va des di cha aba te a la de mo cra cia fran ce sa, evo can do la muer te, a los cua ren ta y tres aos del emi nen te pro fe sor de fi lo so fa, tra duc tor de Spen cer y de El mun do co mo vo lun tad y re pre sen ta cin de Scho pen hauer, muy pron to di pu ta do y mi nis tro de la Ter ce ra Re p bli ca. Con me mo ra su de sa pa ri cin co mo la de: Un gran co ra z n, de un es p r i t u emi n en te, de un re p u b li c a n o sin mie do y sin re pro che, uno de esos ciu d a d a n os en los que Fran cia po d a fun d ar sus es p e ran z as ms le g ti m as. Un hom bre al que Grous sac des cri be ba sa do en el re tra to que to dos sus con tem po r neos han he cho de l co mo al guien que no per te ne ca co mo Car not, Ca si mir-P rier, o Ca vog nac, a la aris to cra cia re pu bli ca na si no que era un hi jo del pue blo. Na ci do en Lyon el 10 de se tiem bre de 1851, Bur deau era el sex to hi jo de un em plea do ad mi nis tra ti vo de la Es cue la de Ve te ri na ria, que mu ri jo ven co mo l. So la, la ma dre cri a sus seis hi jos y tra ba j co mo cos tu re ra jor na li za da. Su l ti mo hi jo, Au gus te, de bi co men zar a tra ba jar a los diez aos co mo te je dor de se da pe ro por la no che iba al co le gio lue go del tra ba jo. A los die ci sis aos ga n una be ca de in ter na do. Des pus ob tie ne el pre mio de fi lo so fa en el con cur so ge ne ral de los de par ta men tos, lo cual le per mi ti in gre sar en el pres ti gio so Li ceo Louis le Grand de Pa rs. Ms ade lan te re ci bi el pre mio de ho nor en fi lo so fa en el con cur so ge ne ral y del con cur so de in gre so en la Es cue la Nor mal Su pe rior. Es el pa ra dig ma exac to de lo que Al bert Thi bau det de no mi na en La Re pu bli que des Pro fes seurs en la po ca de los be ca rios que su ce de a la de los he re de ros1. En tre ellos ci ta a Lag neau, hi jo de cam pe si nos, Dar lu, hi jo de un pro fe sor de co lle ge y a Jau rs, cu yo pa dre vi va en un pue bli to de los al re de do res de Cas tres.

Al evo car es ta nue va ge ne ra cin de pro fe so res de fi lo so fa, An dre Ca ni vez es cri be es to, que tam bin po dra ser un re tra to de Grous sac: To dos esos hom bres sa ben y an cul ti van cuan du ra fue la vi da de sus pa dres y no re nie gan de ella, pe ro sa ben di fe ren ciar en tre los que tra ba jan y se ele van y los que ve ge tan. En ellos se sien te al mis mo tiem po el amor al pue blo, que se ma ni fies ta por un fuer te com pro mi so con la de mo cra cia y una ac ti tud aus te ra con los que no su pie ron ha cer el mis mo es fuer zo de sus pa dres y el de ellos mis mos. Ex pe ri men tan por to da obra de exis ten cia la mis ma des con fian za que, pa ra d ji ca men te, coin ci de con la opi nin de la bur gue sa afian za da. Ellos son de la cla se as cen den te y, en su vi da, se ve ra has ta la aus te ri dad, se sien ten los pro to ti pos de una suer te de re li gin de los tiem pos nue vos, mez cla de pro tes tan tis mo li be ral,

de mo ra lis mo kan tia no y de fer vor de mo cr ti co. Ya no di cen, co mo el jo ven Re nn, que la ca rre ra de pro fe sor se ase me ja tan to a la del cle ro que que ran aban do nar. Pe ro, soy yo quien re to ma las res pon sa bi li da des de la eli te y tam bin el pres ti gio que su po te ner par te del cle ro. Esos j ve nes pro fe so res son tam bin pro vin cia nos 2.

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Paul Grous sac en la ver sin avco la del hu mo ris ta Jo s Ma ra Cao pa ra Ca ras y Ca re tas.

Bur deau es un pa trio ta. Cuan do se de cla ra la gue rra en con tra de Ale ma nia, l se en ro la co mo sol da do, lo hie ren y cae pri sio ne ro. Tres ve ces in ten ta es ca par, al fin lo lo gra y re ci be la Cruz de la Le gin de Ho nor. Re tor na de in me dia to a sus es tu dios en la Es cue la Nor mal, don de tie ne com pa e ros co mo a Ju les Le mai tre y Geor ges Du ruy. Ob tie ne el pri mer lu gar en el Con cur so de Agre ga cin en fi lo so fa y pa sa cin co aos co mo pro fe sor en Saint Etien ne. Lue go lo nom bran en Nancy don de crea la Co rres pon dan ce Uni ver si tai re, bo le tn des ti na do a guiar las vo ca cio nes en el Con se jo Su pe rior de Ins truc cin Pu bli ca. En 1880 ha ce lo mis mo en Pa rs, en el Li ceo Louis le Grand. Dis tin gui do por su re pu bli ca nis mo mi li tan te lo nom bran je fe de ga bi ne te del nue vo mi nis tro de edu ca cin p bli ca, Paul Bert. Pos te rior men te, des pus de un re tor no de tres aos a su c te dra, lo eli gen di pu ta do por el R da no, en una c ma ra en la que se hi zo no tar por su ca pa ci dad pa ra cu brir to do el cam po de com pe ten cias re que ri das por la ac ti vi dad par la men ta ria, se con vir ti ms tar de en mi nis tro de ma ri na, an tes de asu mir la pre si den cia de la C ma ra de Di pu ta dos. Sin em bar go, la de di ca cin a es tas ac ti vi da des, nun ca le hi zo aban do nar sus tra duc cio nes de Spen cer y de Scho pen hauer. Bur deau ins pi r, en la li te ra tu ra, la fi gu ra del pro fe sor de fi lo so fa Adrien Six te, h roe de la no ve la de Paul Bour get Le dis ci ple 3. Bur deau tam bin apa re ce en la obra de su alum no Mau ri ce Ba rrs quien, pe se al re tra to cr ti co que tra za de l en Les de ra ci ns, tras los tra zos de Bou tei ller, re fie re que el pro fe sor ma ra vi ll a to da la cla se de fi lo so fa del Li ceo de Nancy du ran te los cua tro me ses que en se all, des de se tiem bre de 1879 has ta ene ro de 18804. Ba rrs, al con tra rio de su ex maes tro, se com pro me

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te r po l ti ca men te y le re pro cha r su kan tis mo. Bur deau ba sa ba to da su en se an za en el prin ci pio kan tia no. Y lo for mu la ba as: Ac tuar siem pre de ma ne ra tal que nues tra ac cin pu die ra ser vir de re gla a to do hom bre ubi ca do en la mis ma si tua cin que no so tros. Hay en ese prin ci pio un ele men to de es toi cis mo. Hay tam bin un ele men to de gran or gu llo, pues to que eso equi va le a de cir que se pue de co no cer la re gla apli ca ble a to dos los hom bres. Exis te un ger men de in to le ran cia fa n ti ca, por que con ce bir una re gla co mn a to dos los hom bres es es tar ten ta do a so juz gar los pa ra su bien. Por l ti mo, hay un des co no ci mien to to tal de los de re chos del in di vi duo, de to do lo que la vi da con tie ne de va ria do, de po co an lo go, de es pon t neo en mil di rec cio nes di ver sas5. Un kan tis mo que al mis mo tiem po, pe ro por otras ra zo nes, re sul ta un mo ti vo de cr ti ca por par te de otro de los an ti guos alum nos de Bur deau, quien con cu rra al Li ceo Louis le Grand en 1884 y que tam bin ads cri ba a la de re cha ya que jun to con Char les Mau rras se r el fun da dor de LAc tion Fran ai se. Se tra ta de Lon Dau det, quien ex pre so: Lo ms fuer te es que es ta im preg na cin, es ta pe ne tra cin del kan tis mo se ha ya he cho en nom bre del pa trio tis mo bien en ten di do. Ms no ha ca fal ta, an te to do, co no cer a fon do a nues tros ven ce do res y so me ter nos a una dis ci pli na men tal en la que se ha lla ba, se gn Bur deau y los otros, el se cre to de sus re cien tes vic to rias 6. Lon Dau det fus ti ga tam bin la frac tu ra de su es p ri tu por la lo cu ra ger m ni ca de su pro fe sor de fi lo so fa, y con clu ye as: El kan tis mo es un ve ne no pa ra la in te li gen cia fran ce sa. La en tu me ce y la pa ra li za. En cuan to a la otra re fe ren cia ale ma na de Bur deau, Scho pen hauer, ella in fes ta su cur so con el pe si mis mo ms ne gro que el pro fe sor no va ci la en in fli gir a sus alum nos con su pro pia tra duc cin de El mun do co mo vo lun tad y re pre sen ta cin, obra de es te mi sn tro po, siem pre lin dan te con la pa r li sis ge ne ral. Es im por tan te sa ber que Grous sac en esa

po ca se re la cio n con Alp hon se Dau det, pa dre de Lon Dau det, por ha ber pu bli ca do el 28 de fe bre ro de 1883 un re su men de su li bro LE van ge lis te en El Dia rio de Bue nos Ai res. Ade ms, ofre ci las co lum nas del dia rio al es cri tor fran cs, mien tras que Dau det le abri las p gi nas del Fi ga ro y del Jour nal de D bats en Pa ris. Por otra par te, por la co rres pon den cia de Grous sac, se sa be que co no ci muy bien a Ba rrs. Un Grous sac que tam bin co no ci per so nal men te al fi lo so fo Bur deau, en 1883, en el Li ceo Louis le Grand y que se enor gu lle ca por ha ber lo des ta ca do fren te al p bli co ar gen ti no, en tre to dos los re pre sen tan tes de la jo ven uni ver si dad. Un Grous sac que en 1894 re cuer da que, en una car ta pu bli ca da por El Dia rio de Bue nos Ai res del 17 de agos to de 1883, en la que des cri ba el es p ri tu nue vo uni ver si ta rio en Fran cia res pec to de los ar gen ti nos, es cri bi: He ha bla do mu cho de edu ca cin con el fi l so fo Bur deau, tra duc tor de Spen cer, que es pro fe sor de fi lo so fa en el Li ceo Louis le Grand. Es uno de los re pre sen tan tes ms emi nen tes de la nue va ge ne ra cin... Se ha de m os t ra d o que las Nues t ra l t i ma bi b lio t e c as p b li c as na c en con ver sa cin tu vo cuan d o las cla s es me d ias, que lu gar en su cla se, no tie n en ac c e s o a las co l ec des pus de una lec cio n es de li b ros pri va d os por cin de fi lo so fa a la fal t a de me d ios pre s io n an pa ra que asis t con pla te n er li b re ac c e s o a las obras cer y pro ve cho. que ne c e s i t an. En 1894 aa de: Me asom br su m to do tan fuer te co mo ori gi nal. Esos can di da tos a la Es cue la Nor mal se tra ta ban co mo hom bres, co mo j ve nes ami gos, y su au to ri dad era ab so lu ta aun que siem pre son rien te. Re cuer do que a un jo ven prn ci pe Bi bes co, muy in te li gen te, Bur deau lo re pren di agria men te por que no ha ba le do un ar t cu lo re cien te de Foui lle pu bli ca do en la Re vue des Deux Mon des. Pe ro yo de bo con te ner me y de jar pa ra otra vez es tos de ta lles per so na les. Bur deau era en ton ces un hom bre muy jo ven, de as pec to y ma ne ra de an dar. De al tu ra me dia na, del ga do y p li do, muy mio pe, de fi sio no ma fi na y agra

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da ble. Se pa re ca un po co a Bi zet, aun que me nos fuer te. Su dic cin era ma ra vi llo sa men te cla ra y flui da. Y aun que co no ca su va lor, con su bon dad ri sue a y fran ca, atraa en se gui da la sim pa ta. Me re cor da ba a Dau det, al que que ra mu cho y cu yo hi jo Lon era en ton ces uno de los me jo res alum nos del Louis le Grand. Yo lo ha ba exa mi na do y cuan do le ha bl a Bur deau de la in te li gen cia del mu cha cho sus pa la bras fue ron Yo creo que tie ne mu cho que es pe rar! Y sen t, con su pa re cer, la al tu ra que un ar tis ta ori gi nal y crea dor co mo Dau det ocu pa en el mun do in te lec tual, por en ci ma de los pro fe so res y de los eru di tos. Lo que tam bin se du jo a Grous sac es, sin du da, la ca pa ci dad de es te fi l so fo pa ra pro pul sar se ha cia el te rre no de la ac tua li dad y ha cer se po l ti co de jan do la c te dra y el ga bi ne te de tra ba jo, co mo mu chos otros en la po ca en que los Thiers y los Gam bet ta pi die ron a va rios ca te dr ti cos de fi lo so fa (dis c pu los o ex dis c pu los de Vic tor Cou sin, co mo Bart he lemy SaintHi lai re, Ju les Si mon o Char les Wad ding ton, o lec to res de Scho pen hauer, co mo Cha lle mel La cour, o el mis mo Bur deau) que se vier tan en los La bi blio te ca p bli ca, co mo el con ce ros, los mi nis mu seo, so bre vi ve a sus fun da vo tros y los di p u ta do res y lle va, por lo me nos en dos de una na cin prin ci pio, una exis ten cia apa co mo Fran cia, que, ci ble. El ca rc ter p bli co su po en esa po ca, se ne tam bin que es ta bi blio te ca trans for m en la se en cuen tre abier ta a to do el re p bli ca de los mun do o por lo me nos vir tual pro fe so res de fi lo 7 fa . men te abier ta a to dos. So bre so Aho ra bien, qui z to do si es na cio nal. no hay na da tan le jos de es ta ima gen de fi l so fo que pu so sus cua li da des al ser vi cio de la re p bli ca na cio nal en Fran cia en bus ca de sus mi tos fun da do res, que la de un es cri tor ar gen ti no que se hi zo pe rio dis ta Sar mien to pa ra de fen der la ci vi li za cin en la in ven cin de la Re p bli ca Ar gen ti na, y ter mi n co mo pre si den te de la Re p bli ca, tam bin es el ca so de Ave lla ne da, el de Pe lle gri ni o el de Senz Pe a, a quie nes Grous sac co no ci cuan do en se a ba

en el Co le gio Na cio nal de Bue nos Ai res. Un Grous sac que, ya vol ve re mos al te ma, es un in con di cio nal del Par ti do y por lo tan to de la Re p bli ca, ra di cal. El otro fi l so fo de re fe ren cia de Grous sac es Spi no za. Por en de, ci ta la ti ca de Spi no za co mo ep gra fe de El al ma cau ti va . Pe ro evo ca, so bre to do a pro p si to del Spi no za fran cs lo si guien te: La de vo cin, di ce Spi no za, es el amor de lo que se ad mi ra. Ese es el sen ti mien to que al gu nos ex pe ri men tan por Tai ne8. En to do ca so con ven ga mos que es un lu gar co mn des de por lo me nos el ar t cu lo Spi no za del Dic tion nai re de Bay le y re pe ti do du ran te to do el si glo XIX, sos te ner que la vi da vir tuo sa de Spi no za con tra di ce la opi nin se gn la cual l se ra un mons truo mo ral. Grous sac pro yec ta es ta idea so bre su reen car na cin fran ce sa y es cri be: co mo la de Spi no za, ama do maes tro de su ju ven tud, la vi da de Tai ne es de una be lle za mo ral ab so lu ta men te ade cua da a su ge nio. La di vi sa de Spi no za se r la su ya: Vi v ir pa ra pen s ar . Una de c la r a c in pu bli ca da en 1895 y que se ha ce eco de otros ho me na jes a Tai ne9. No se de ja de re pe tir, es cri be Grous sac, que Tai ne es con Re nn, y por di ver sas cua li da des, el ms gran de es cri tor de nues tra era. Spi no za y Scho pen hauer en el pan ten de los fi l so fos, Tai ne y Re nn los ms gran des es cri to res del tiem po pre sen te. Ms all de es to, cul se ra la bi blio te ca ideal de Paul Grous sac? l lo in di ca en un cues tio na rio que con fec cio n pa ra di ri gir lo p bli ca men te a sus lec to res del Cou rrier Fran ais, del 20 y 21 de ma yo de 1895: 1) La Bi blia, Job, El ecle sias ts, Los evan ge lios. 2) Ho me ro, La odi sea. 3) Vir gi lio, Las gor gi cas, La enei da. 4) T ci to, Ana les. 5) Cer van tes, Don Qui jo te. 6) Sha keas pea re, Ju lio C sar, La tem pes tad, Co mo gus tis, etc, etc... 7) Ra ci ne, Fe dra, Ata la, etc... 8) Spi no za, la Eti ca. 9) Goet he, Faus to. 10) Hei ne, Li bro de los ele men tos, In ter mez zo. 11) Scho pen hauer, El mun do co mo vo lun tad y re pre sen ta cin. 12) Re nn, Es tu dios re li gio sos.

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13) Tai ne, Li te ra tu ra in gle sa III. 14) Flau bert, La ten ta cin de San An to nio. 15) An to lo ga de poe tas, por ha cer, que in clui ra a Hu go, su Le yen da. La mar ti ne, Leo par di, Le con te de Lis le, Li llu sion s pre me, Sully-Prud hom me, He re dia. En es ta lis ta, es pre ci so ver el equi va len te de la ta xo no ma ex tra da de cier ta en ci clo pe dia chi na ci ta da por Bor ges y re to ma da por Mi chel Fou cault pa ra plan tear la cues tin de la im po si bi li dad de pen sar en eso?10 O bien pue de ver se en esa yux ta po si cin la co he ren cia de un es pa cio co mn de los nom bres y las obras? En pri mer lu gar, qu es una bi blio te ca? Aqu es ne ce sa rio dis tin guir des de el prin ci pio en tre la bi blio te ca p bli ca y la pri va da. En el ar t cu lo men cio na do se tra ta, por su pues to, de sa ber lo que un in di vi duo sin gu lar pre ser va ra pa ra sus lec tu ras o sus re lec tu ras per so na les. Y por otra par te, Grous sac se en tre ga a con si de ra cio n es de m a s ia d o ro c am b o les cas, pa san do por la ex pe rien cia de las otras en cues tas pe rio ds ti cas de esa cla se efec tua das en el mun do to man do en con s i d e r a c in la es p e c i f i c i d ad del su pues to su je to lec tor del Ro de la Pla ta. Pe ro en to da la vi da de Grous sac, la cues tin se r, ms que la de la Bi blio te ca P bli ca, la de la Bi blio te ca Na cio nal

de la na cin ar gen ti na. Es to pa re ce in te re sar le muy tem pra no. El es cri be ar t cu los so bre el te ma, en Le Cou rrier Fran ais, des pus en La Bi blio te ca e, in clu so, un li bro. O ms bien es siem pre el mis mo tex to que l res cri be. Se ha de m os t ra d o que las bi b lio t e c as p bli cas na cen cuan do las cla ses me dias, que no tie nen ac ce so a las co lec cio nes de li bros pri va dos por fal ta de me dios pre sio nan pa ra te ner li bre ac ce so a las obras que ne ce si tan11. Co mo pa ra los mu seos, su pri mer ras go ca rac te rs ti co, se gn Po mian, es la per ma nen cia, con tra ria men te a la co lec cin par ti cu lar que, en ca si to dos los ca sos, se dis per sa des pus de la muer te del que la for m y que su fre los vai ve nes de las fluc tua cio nes de for tu na de aqul. La bi blio te ca p bli ca, co mo el mu seo, so bre vi ve a sus fun da do res y lle va, por lo me nos en prin ci pio, una exis ten cia apa ci ble. El ca rc ter p bli co su po ne tam bin que es ta bi blio te ca se en cuen tre abier ta a to do el mun do o por lo me nos vir tual men te abier ta a to dos. So bre to do si es na cio nal. Y en ese ca so se agre ga una preo cu pa cin por lo ex haus ti vo en cuan to a la pro duc cin na cio nal de li bros. Por eso es ne ce sa rio ha cer que el Con gre so aprue be una ley que obli gue a los edi to res a en tre gar un ejem plar de to do lo que

NO TAS: 1 Thi bau det, Al bert, La R pu bli que des pro fes seurs, Pa rs, Gras set, 1927. 2 Ca ni vez, An dre, Ju les Lag neau: pro fes seur et phi lo sop he. Es sai sur la con di tion du pro fes seur de phi lo sop hie jus qu la fin du XIX si cle. Uni ver si dad de Es tras bur go. Les Be lles Let tres, Pa rs, 1965, to mo 1, p. 265 3 Bour get, Paul, Le dis ci ple, Pa ris, Le me rre, 1889. Va se Step ha ne Douai ller, ar ti cu lo Le dis ci ple de la Ency clo pe die Phi lo sop hi que Uni ver se lle, Pa ris, PUF, to mo III, 1993. Y Pa tri ce Ver me ren Le Spi no za du jar din des plan tes, en Spi no za et la po li ti que, di ri gi do por Hum ber to Gian ni ni, Pie rre Fran cois Mo reau, Pa tri ce Ver me ren, Pa ris, LHar mat tan, 1997. Va se tam bin, en la mis ma co lec cin La fi lia tion du re pen tir, de Ho ra cio Gon z lez, por la con fe ren cia dic ta da por Bor ges res pec to de Spi no za. 4 Va se Mau ri ce Ba rrs, Mes ca hiers, Pa ris, Plon, to mo IX, p. 197. Va se el an li sis de Geor ges Na vet en Le phi lo sop he com me fic tion, Pa ris, L Har mat tan, 2000, pp. 120 sq. 5 Va se, ade ms, Mau ri ce Ba rrs, Mes ca hiers, op. cit. To mo XIII, p. 60, ci ta do por Re ne Pie rre Co lin, Scho pen hauer en Fran ce. Un myt he na tu ra lis te, Lyon, Pres ses Uni ver si tai res de Lyon, 1979, p. 134 6 Dau det, Lon, Fan t mes et vi vants, Pa rs, Nou ve lle Li brai rie Na tio na le, pp. 136 a 137, op .cit. p.133. 7 Al res pec to, va se Pie rre Ma che rey, en el pr lo go a Ju les Bar ni La mo ra le dans la de mo cra tie, Pa rs, Ki me, 1992, p. 21. 8 Va se Paul Grous sac Hyp po li te Tai ne, Le Cou rrier Fran ais, 10 de fe bre ro de 1895. 9 Co men zan do por Emi le Fa guet, Hyp po li te Tai ne en La Re vue Bleue., 11 de mar zo de 1893. Va se Vic tor Gi raud, Es sai sur Tai ne, son oeuv re et son in fluen ce, Fri bur go / Pa rs, Li brai rie de lU ni ver si t / Ha chet te, 1901, p. 14. 10 Fou cault, Mi chel, Les mots et les cho ses, Pa ris, Ga lli mard, 1966, p. 7.

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Jos Mara Ramos Meja.

El aval de las fuentes que abren horizontes renovadores.
Por Hebe Clementi (*)

Ilus tre ex po nen te del po si ti vis mo lai co, hu ma nis ta per fec ti ble, cien t fi co re co no ci do, Jo s Ma ra Ra mos Me ja es tu di la so cie dad ar gen ti na con el afn siem pre la ten te de for mu lar diag ns ti cos pros pec ti vos, de en con trar mar cas se mi l gi cas en los ar chi vos que trans for ma ba en his to rias cl ni cas a las que ad jun ta ba pres crip cio nes pro pias de su es tir pe aca d mi co e ideo l gi co. Las di si den cias en tre el cien ti fi cis mo y la vo ca cin de cu ra dor del cuer po so cial, con ver gan dra m ti ca men te en su per so na li dad. Fue ad mi ra do por Jo s In ge nie ros, su alum no ms no ta ble, y ana te ma ti za do por el re vi sio nis mo en sus com po nen tes en sa ys ti co-fre no l gi cos de su obra, in he ren tes a su con di cio nan tes his t ri cos. He be Cle men ti, es ca pa de los apa sio na mien tos y vis lum bra un ho ri zon te re no va dor en su fuer te in quie tud his to rio gr fi ca.

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El lap so de vi da de Jo s Ma ra Ra mos Me ja (1849-1914) le per mi te atra ve sar una mi tad del si glo XIX tre men da men te fr til en ideas re no va do ras del que ha cer hu ma no (his to ria) y del que ha cer cien t fi co (si ca be di so ciar uno del otro). El ca so es que las leal ta des y los va lo res que has ta all acre di ta ban una he ge mo na ex pre sa, van pa san do a un pla no al go du bi ta ti vo, y abrin do se a la pers pec ti va que las cien cias de la ma te m ti ca y de la na tu ra le za fue ran en ca ra das por teo ras de ple na evi den cia l gi ca. Huel ga agre gar que el c di go re li gio so es el que pa sa a un se gun do pla no y en to do ca so a un pla no be li ge ran te y com ba ti vo, que tam bin tie ne una in ci den cia fuer te en el rea go ber na da por c no nes po l ti cos del Va ti ca no. En es te ex tre mo de la Am ri ca en don de los ar gen ti nos asien tan su te rri to rio na cio nal, en el que re cin en esa se gun da mi tad del si glo al can zan una cier ta uni dad que de sig nan Or ga ni za cin Na cio nal, aus pi cia da por la ba ta lla de Ca se ros en la que fi nal men te aca ba la lar ga do mi na cin de Juan Ma nuel de Ro sas que, par tien do del m bi to ori gi na rio la pro vin cia de Bue nos Ai res, ha irra dia do su po der man te nien do las rien das so bre el res to de te rri to rio en don de cuen ta con la ad he sin de bue na par te de los sec to res de man do de ca da pro vin cia, aun que to da va en pre ca ria ins ti tu cio na li dad. Es hi jo de Ma tas Ra mos Me ja y de do a Fran cis ca Ma de ro, am bos per te ne cien tes a la eli te te rra te nien te de la pro vin cia de Bue nos Ai res, del ms al to ni vel, que de ri va de con tar con enor me ex ten sin de tie rras bo nae ren ses. Un mar ca do an ta go nis mo con el go ber na dor Juan Ma nuel de Ro sas, fuer za a to da la fa mi lia al exi lio sin al ter na ti va, en 1831, lo cual pro vo ca la pos ter ga cin de los es tu dios uni ver si ta rios de los hi jos. La Re vo lu cin del Sur, po co des pus, les ofre ce oca sin de re gre so, pe ro el in for tu nio del en cuen tro de Chas co ms los obli ga a re gre sar al exi lio. Jo s Ma ra y sus her ma nos, Fran cis co y Eze quiel, atra vie san esas mis mas cir cuns tan cias, co mo tam bin las que pro vo ca la ges tin del Ge ne ral La va lle, que des de

Co rrien tes or ga ni za una re be lin y de be huir ha cia el nor te, adon de lo acom pa a Ma tas, el pa dre, quien ha br de lle var los res tos de La va lle has ta la Que bra da de Hu ma hua ca al res guar do de even tua les tro pe las pos tre ras. La lu cha que so bre vie ne con tra Hi la rio La gos, y lue go con los por te os con tra Ur qui za, en Ce pe da y en Pa vn, vuel ve a mar car las tra yec to rias de la fa mi lia, al me nos has ta la ba ta lla fi nal La Ver de, que se r la l ti ma, jun to a Mi tre. Cuan do mue re su pa dre, Jo s Ma ra cuen ta con 36 aos, y su her ma no Fran cis co con 34, y am bos ter mi na ron sus ca rre ras uni ver si ta rias a des tiem po. Las al ter na ti vas de 1874 los ve rn en la cr cel al pa dre y al hi jo... cuan do Jo s Ma ra ya es cri ba ar t cu los pe rio ds ti cos que fir ma ba co mo Li cen cia do Ca bra, pa ra el dia rio de los Paz, y al gu nos pa ra El Na cio nal. Se doc to ra en 1879, aun que ha co men za do ya a es cri bir en 1870, y en 1873 ha fun da do el Cr cu lo M di co Ar gen ti no, crean do los Ana les que to da va si guen en ple na cir cu la cin. Cuan do co mien za su ta rea m di ca, y fren te a la si tua cin sa ni ta ria del pas y la ciu dad cen tral, crea la Asis ten cia P bli ca, de la que es pri mer di rec tor, de ci sin que pron to acom pa a r con otras ins ti tu cio nes que cum plen esa mis ma dis po ni bi li dad pa ra aten cin Jo s Ma r a ya es cri b a ar t cu del p bli co en los pe r io d s t i c os que fir m a ba ge ne ral, co mo hos co m o Li c en c ia d o Ca b ra, pi ta les de san gre, pa r a el dia r io de los Paz, y va cu na cio nes di ver al g u nos pa r a El Na c io nal. sas, etc. Se doc t o r a en 1879, aun que ha En tre 1888 y 1892 co men za do ya a es cri bir en se ha ce car go de una Di p u t a c in 1870, y en 1873 ha fun da do el Na c io n al, pe ro Cr c u l o M d i c o Ar g en t i n o, si gue aten ta men te crean do los Ana les que to da va su pro fe sio na li dad si guen en ple na cir cu la cin. en en fer me da des ner vio sas. Crea la C te dra de En fer me da des Ner vio sas, y en 1893, el De par ta men to Na cio nal de Hi gie ne, del que se en car ga de su or ga ni za cin, con cor de con otras me di das opor tu nas que ata en al fun cio na mien to hos

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pi ta la rio. En tre 1908 y 1913 pre si de el Con se jo Na cio nal de Edu ca cin, en tan to pro du ce in can sa ble men te tra ba jos, fru to de sus in da ga cio nes so bre la lo cu ra, y va ria cio nes en fre no lo ga y en psi quia tra. Su Neu ro sis de Hom bres C le bres en la His to ria Ar gen ti na (1876-1882), evi den cia su trn si to de la fre no lo ga a la psi quia tra, co mo tam bin su Es tu dios de Pa to lo ga Ner vio sa y Men tal (1893) son se gui dos por La Lo cu ra en la His to ria (1895). Las si tua cio nes que atra vie sa la opi nin p bli ca y la es truc tu ra de po der, en re la cin con la fa mo sa que re lla con la Igle sia, que su ma ba re cha zos por las me di das del go bier no des de la Ley 1420, ha cia las es cue las y los Con se jos de Edu ca cin, fren te a las es cue las de ins ti tu cio nes re li gio sas, de lo que se tie nen fuen tes de sec tor ofi cial y del ecle sis ti co. El cli ma so cial per tur ba do por co li sio nes de di ver so cu o y el ac cio nar de pre sio nes po l ti cas di ver sas (en 1892 se or ga ni za el Par ti do Ra di cal y en 1896 el So cia lis ta, amn de re vo lu cio nes en 1890, 1903 y 1905) y, por otra par te, las or ga ni za cio nes de pro tes ta obre ra in cen ti va das por la lle ga da mul ti tu di na ria de in mi gran tes de pro ce den cia ma yo ri ta ria men te es pa o la e ita lia na so bre to do, mu chas ve ces em pu ja dos a emi grar pa ra evi tar per se cu cio nes en Eu ro pa. Fren te a lo que se de no mi na La cues tin so cial, la re fle xin so bre cam bios no to rios en la so cie dad, in cli na a Ra mos Me ja a re vi sar nues tra his to ria pa ra sa car con clu sio nes co mo las de Las Mul ti tu des Ar gen ti nas, qui z su li bro ms ori gi nal y me jor es cri to, en don de el tra yec to de la his to ria cro no l gi ca es di ver si fi ca do en el me jor es ti lo de un so ci lo go psi co-so cial, que re di se a nues tro trans cu rrir en fun cin de al gu nos he chos no ta bles en don de la con vo ca to ria de la so cie dad en su con jun to fue tan evi den te que em pu j el de sa rro llo y la bue na for tu na de las re be lio nes. Las in va sio nes in gle sas, la Re con quis ta, el Ma yo del Ca bil do, la ges ta de los cau di llos co rren ti nos, el apo yo ma si vo del ba jo pue blo a Ro sas, Ur qui za en

Ca se ros, son ma gis tral men te re vi sa dos, pues tos en ac cin, y pre sen ta dos en re la cin al lu gar y la gen te, con in va ria ble sen ti do an tro po l gi co o so cial. Ro sas y su tiem po, su l ti mo tra ba jo, en 1907, pre ce di do por Los Si mu la do res de Ta len to en las Lu chas por la Per so na li dad y la Vi da (una r pi da vi sin de neu ro sis evi den tes), que es cri be en 1904, me re ce una cui da do sa re lec tu ra. Ra mos Me ja era un lec tor vi do y, se gu ra men te, ha br le do al Sal das que rei vin di ca ba a Ro sas, al que se gui rn otros no po cos hom bres de la po l ti ca, re va li dan do tam bin a Ro sas. La ori gi na li dad pe cu liar de Ra mos Me ja ra di ca en el he cho de que re cu rre co mo fuen te ade cua da so bre el re le va mien to de la per so na li dad de Ro sas en pro cu ra de in for ma cio nes pru den tes y no sec ta rias a los hom bres de pue blo que de una ma ne ra u otra tu vie ron con tac to ms o me nos di rec to con Ro sas, ya sea en la con for ma cin de bri ga das o en la ges tin de de ter mi na dos lo gros in di ca dos por el Res tau ra dor de la Le yes, o bien par t ci pes en ro deos o en las cam pa as del de sier to, y que por tan to con ser van re cuer dos de aque llas pa tria das, o bien me mo rias de ha ber par ti ci pa do en fies tas cam pes tres en las que Ro sas so la dar cuen ta de sus ha bi li da des co mo ca li fi ca do ji ne te. El pa no ra ma que mues tra es y fue inu si ta do, y prue ba en cual quier ca so la hon ra dez de un bu cea dor de ver da des, y la elo cuen cia de un gran de de nues tra ex pre sin ver n cu la; apar te de op tar por la ora li dad co mo fuen te ms con fia ble que mu chos es cri tos en de ter mi na das cues tio nes, tan to ms so bre Ro sas es tig ma ti za do por los cul tos uni ta rios... En cuan to a La Lo cu ra en la His to ria, que lle va un no ta ble pr lo go na da me nos que de Paul Grous sac (Ta lle res Gr fi cos J. Ros so), re co rre una se rie de ve sa nas, neu ro sis, ta ras he re di ta rias, teo ras de la de ge ne ra cin he re di ta ria, hi p te sis que des car ta una por una aten dien do a fun da men tos, de lo cual Grous sac con mi ra da y cin cel in sos la ya bles da tes ti mo nio elo cuen te y cons tan te, que por

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su pues to es otro de los atri bu tos que es jus to atri buir le co mo cr ti co in te li gen te y de sa ber uni ver sal. El es quien pro cla ma la va la in te lec tual de Jo s Ma ra Ra mos Me ja y quien va lo ra su ener ga de es tu dio so que lo hon ra en el pa no ra ma de la na cien te li te ra tu ra cien t fi ca de la Am ri ca del Sur. En to do mo men to ex pre sa una cr ti ca pun zan te ha cia la doc tri na re li gio sa del ca to li cis mo, en el que de tec ta pro ce di mien tos que ori gi nan con duc tas en fer mas, neu r ti cas, ve s ni cas, as co mo po si bles neu ro sis que ter mi nan sien do gra ves si de ge ne ran en es ta dos de his te ria, o me lan co la, o en la tan te mi da lo cu ra en cual quie ra de sus gra dos. La de te ni da des crip cin que ha ce Ra mos Me ja de la lo cu ra que al gu nas di nas tas es pa o las su frie ron, y las mar cas que im po ne a quie nes si guen c no nes re li gio sos ya sea ca t li cos o ju dos co mo en fer me da des ps qui cas que des cri be con no ta ble elo cuen cia, o bien de for ma cio nes f si cas que guar dan re la cin con de fi cien cias de or g a n i z a c in men t al, que re cuer dan a Lom bro so. Al pa re cer Tai ne y Lom bro so son sus lec tu ras rea fir ma do ras de las opi nio nes que le me re ce la mar cha de nues tra so cie dad y sus l de res, aun que no in va li dan la ori gi na li dad del plan teo ni el plus de com pren sin ha cia nues tras pro pias si tua cio nes con flic ti vas, que qui z por pri me ra vez son vis tas co mo fe n me nos. Tam bin Jo s In ge nie ros, por los avan ces que pa ra esos pri me ros aos del si glo XX su pon dr el ac ce so a la obra de Wi lliam Ja mes y sus Prin ci pios de Psi co lo ga o el pro pio Hen ri Berg son co mo que da evi den cia do en el Con gre so de Ro ma, en 1905, al que asis te Berg son, Ja mes y el jo ven In ge nie ros, son par t ci pes ac ti vos de esos tiem pos que pa ra la me di ci na y la psi quia tra, son de ace le ra do cam bio. La op cin re pa ra do ra del ar duo y pre ci so tra ba jo que ha em pren di do Ra mos Me ja en su li bro, se pue de va lo rar me jor des de el de ta lla do n di ce que apa re ce en su pri me ra edi cin, que va le leer lo con de te ni mien to si se re fle xio na que atra vie sa to da

la his to ria eu ro pea y es pa o la en es pe cial, y que ca da ac pi te es t ejem pli fi ca do con cre ces en sus p gi nas, con ci tas abun dan tes que prue ban el es fuer zo sis te m ti co y eru di to que em pren de, amn de la li te ra tu ra su ple to ria. Es to do un em pren di mien to, que cu bre cuan ta bi blio gra fa y es tu dios so bre el te ma se co no cen has ta all. Y pre ci sa men te cree mos que es ta eva lua cin pon de ra y da el ni vel del tra ba jo, que le per mi te afron tar las cr ti cas que se gu ra men te cae rn so bre las con clu sio nes. Lo ve re mos ocu par se con idn ti co fer vor e im pla ca ble bs que da, en otro li bro su yo que pu bli ca en 1899, Las mul ti tu des ar gen ti nas, que en cier to mo do es una con tra dic cin fla gran te de es tas pa to lo gas que ha ve ni do ana li zan do en fun cin del ori gen de la lo cu ra. Tam bin Ro sas y su Tiem po, que pu bli ca en 1907, si gue es te or den de ideas, im pen sa ble has ta all tam bin en un Ra mos Me ja que ha ba vi vi do ce ba do en el odio a Ro sas que im preg na ra su vi da fa mi liar des de chi co y du ran te ms de trein ta aos. Qui zs nos po de mos atre ver a afir mar que ha ha bi do un cam bio drs ti co en la con fi gu ra cin que Ra mos Me ja se hi cie ra so bre la vi da so cial ar gen ti na. Si en Las mul ti tu des ar gen ti nas fas ci nan sus im ge nes y sus me t fo ras, cuan do ad vier te qu mo men tos his t ri cos de la tan esas mul ti tu des que per fi lan en su ac cio nar mul ti tu di na rio un sen ti mien to de ar gen ti ni dad, em pe zan do por la Re con quis ta du ran te la pri me ra in va sin in gle sa, y si guien do por el Ca bil do de Ma yo, o el apo yo a las hues tes del Li to ral, ca da vez con un cam po de ac cin di fe ren te, pe ro tam bin con una con no ta cin de per te nen cia que per mi te y con sien te con si de rar las ar gen ti nas de pu ra ce pa. El li bro so bre Ro sas y su tiem po, por otra par te, sor pren de y des co lo ca al au tor en re la cin con su vi da an te rior. Por que, qui z, in cen ti va do por el re sur gi mien to del in te rs ha ca nues tra his to ria a par tir de la re con si de ra cin de Ro sas aun que tam bin, y qui z con me nor l gi ca por su ges tin des de el Con se jo Na cio nal de

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Edu ca cin don de su car go lo im pul s a to mar una se rie de me di das fun da men ta les y coor di na das en tre s, que ase gu ra ron la vi gen cia crea ti va de esa ins ti tu cin, que l por su par te, im pul sa ra con to da ener ga. No s lo ges tio nan do la cons truc cin de ms es cue las (15 nue vos edi fi cios en ca pi tal, 34 en pro vin cias y 25 en te rri to rios), si no tam bin en co men dan do a Leo pol do Lu go nes es cri bir una bio gra fa so bre Sar mien to y a Juan P. Ra mos, co la bo ra dor su yo en el Con se jo, una His to ria de la Edu ca cin P bli ca; tam bin crean do es cue las p bli cas al ai re li bre, en el Par que Le za ma y en el Par que Oli ve ra, pre dios que los pro pie ta rios han ce di do con des ti no a ni os d bi les bin en Tan Qui zs nos po d e m os atre ver a (tam dil) y re gla men tan afir mar que ha ha bi d o un cam do la ges tin de bio drs ti co en la con f i g u r a asi los y hos pi ta les, cin que Ra m os Me ja se hi c ie all en don de ra so bre la vi d a so c ial ar g en ti hu bie ra asis ten cia na. Si en Las mul ti tu des ar g en m di ca a in v li dos ti nas fas ci nan sus im g e n es y y hur fa nos. be de jar de ser sus me t fo ras, cuan d o ad vier De to de ca ri dad te qu mo m en t os his t r i c os un ac de p en d ien t e de de l a t an esas mul t i t u d es que bue nos sen ti mien per fi lan en su ac c io n ar mul ti tos de gen te al truis tu di na rio un sen t i m ien t o de ta de bue na po si ar gen ti ni dad, em p e z an d o por cin pa ra con ver la Re con quis ta du r an te la pri tir se en fun cin del me r a in v a s in in g le s a, y Es ta do, y los gas tos si guien do por el Ca b il d o de que di chos ser vi man da ren, Ma yo, o el apo yo a las hues t es cios de b en ser del Li to ral, ca d a vez con un no de bier tos en otra cam p o de ac c in di f e ren t e, cu for m a que la que pe ro tam bin con una con n o ri ge pa ra sos tn de ta cin de per te n en c ia que per los de ms re sor tes mi te y con sien t e con s i d e r ar l as a d mi nis tra ti vos ar gen ti nas de pu r a ce p a. ejr ci to, po li ca, adua nas, etc.. Tam bin en el sen ti do de la tan men ta da ar gen ti ni za cin pres cri be los mo dos de fes te jar las efe m ri des pa trias, sus cn ti cos, fes te jos, y ce re mo nias, pau ta dos de ma ne ra ms elo cuen te y dis ci pli na da. Es ta en tre ga, pre ci sa men te an ta g ni ca con lo que sec to res li ga dos a la po l ti ca

re li gio sa en las es cue las han ido ma ni fes tan do, le ga na r no po cos ata ques, ex pre sos y en cu bier tos, de mo do que ter mi na re nun cian do a su car go, y po co des pus mue re. Jo s In ge nie ros, que lo ha se gui do de cer ca, que ha pu bli ca do en 1903 su te sis de doc to ra do so bre la lo cu ra, y en 1904 ga na la c te dra de L gi ca y Psi co lo ga en la Fa cul tad de Fi lo so fa y Le tras, en 1905 con cu rre a Ro ma, don de un con gre so le per mi te co no cer a Wi lliam Ja mes y a Hen ri Berg son, amn de los na da doc tri na rios po si ti vis tas ita lia nos, y que es te jo ven de 37 aos, qui z ita lia no de ori gen, da r fru tos va lio sos con su re fle xin y es tu dio si guien do la ru ta de Ra mos Me ja. Su Re vis ta de Fi lo so fa tu vo al can ce in ter na cio nal, y a pe sar de ha ber si do es tig ma ti za da por los ene mi gos ideo l gi cos, si gue sor pren dien do por sus con te ni dos de avan za da y sus in quie tu des abar ca do ras. Pa ra Hu go Vez zet ti, Jo s Ma ra Ra mos Me ja es el pri mer psi co pa t lo go ar gen ti no que re ne esa in ten cin de ob je ti va cin de la lo cu ra con el im pe ra ti vo de cons truir el an da mia je te ri co pa ra ana li zar y go ber nar la so cie dad (en El po si ti vis mo ar gen ti no, comp. Hu go Bia gi ni, pp. 362/373). Por lo de ms Bia gi ni ha es cri to su te sis de doc to ra do pre ci sa men te so bre los con te ni dos y pro yec cin de la Re vis ta de Fi lo so fa de Jo s In ge nie ros, bo rran do con sus evi den cias las acu sa cio nes sec ta rias que se ha can a su di rec tor, pro ban do que in clu ye all co la bo ra cio nes de gran des fi gu ras del pen sa mien to fi lo s fi co y cien t fi co de fi nes de si glo que agi gan tan el pa pel que ju g Jo s In ge nie ros en la di fu sin del pen sa mien to cien t fi co y en la in ser cin ins ti tu cio nal de bi da. Y Vi cen te Fi del L pez, que tu vo siem pre es pe cial sim pa ta por Ra mos Me ja, ex pre sa acer ca del li bro Neu ro sis de los hom bres c le bres en la his to ria ar gen ti na, que su es pi ri tua li dad es in he ren te: ... los que en nom bre de la teo lo ga de cla man con tra la doc tri na de las evo lu cio nes, co mo si al acu sar la de ma te ria lis mo hu bie se con cre ta do so bre ella to das las cir cuns tan cias de lo cri mi nal y de lo ab yec to, no

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se han fi ja do si guie ra en que la pa la bra ma te ria sig ni fi ca ma ter ni dad, por que vie ne de MA TER; y que to dos sus ata ques re caen so bre es te su bli me sen ti do con que la Na tu ra le za se ha re ve la do a los hom bres, en esa pa la bra, des de los pri me ros or ge nes del len gua je hu ma no. Tan tas vo lun ta des y sa be res, es ta ban apos tan do al fu tu ro de una so cie dad bien cons ti tui da, ase gu rn do le los pa r me tros de su for ma cin, y ad mi tien do la se gu ri dad de que po dan al can zar la ex c e l en c ia en ma t e r ia de de s a r ro l lo men tal y com pro mi so con el que ha cer na cio nal, a par tir del an li sis, la com pul sa y el es tu dio com pa ra ti vo de pro ce di mien tos y lo gros. Qui z es tas re fle xio nes que si guen son, en cier to mo do, pa ra le las y por tan to in de pen dien tes del abor da je de es te tra b a j o, que pri v i l e g ia la vi s in de do cu men ta lis ta em pe a do en reu nir da tos que le con sin tie ran arri bar a con clu s io n es se g u r as, vi s in has t a aqu se g ui d a com p ul s i v a m en t e por Jo s Ma ra Ra mos Me ja, pe ro co mo quie ra que sea, no que re mos elu dir su men
BI BLIO GRA FA:

cin. Las mul t i t u d es ar g en t i n as es mu cho ms que un en sa yo, es una nue va ma ne ra de ver nos co mo pue blo en cons truc cin, al que le im pac tan los su ce sos que mar can su de ve nir, y reac cio na de ma ne ras muy pro pias y efec ti vas, que se pro pa gan co mo lla mas al vien to, y con so li dan una pro tes ta, una vo lun tad, un des ti no. Y s to sin fe chas ni do cu men ta cin es pe c fi ca, si no con la pul sin de la ho ra, la ad he sin a la pro tes ta, la so li da ri dad en la lu cha. Al go de es to mis mo tie nen las res pues tas de la gen te de pue blo cuan do tes ti mo nia as pec tos de un pa sa do jun to a Ro sas fue ra de su ca so na, jun to a la gen te que cui da de su es ta ble ci mien to, o de sus ca bal ga du ras, o de sus ex pe di cio nes, ga na da por la fa mi lia ri dad que co mu ni ca en esas si tua cio nes el cau di llo dis tan te, y que abo nan lue go la ad he sin que mar ca su per sis ten cia en el po der. Son mo dos de ver los he chos que nos mar can, de ter mi na dos o for mu la dos por el mis mo pue blo, que sin re pre sen tan tes que sean sus vo ce ros, pro du ce reac cio nes vol c ni cas in sos pe cha das, re for mu

Ho me na je al Dr. Jo s Ma ra Ra mos Me ja, Bue nos Ai res, Ed. J. Peu ser, 1940. In clu ye tra ba jos pre sen ta dos por las ms al tas ins ti tu cio nes con mo ti vo del ho me na je a Jo s Ma ra Ra mos Me ja, en el XXV Ani ver sa rio de su muer te, del Dr. Pe dro M. Le des ma, Pre si den te del Con se jo Na cio nal de Edu ca cin; Dr. Jo s Ar ce (de ca no de la Fa cul tad de Me di ci na); Dr. Fran cis co de Vey ga, miem bro de la Aca de mia Na cio nal de Me di ci na; Dr. Ja co bo Span gen berg, Pre si den te del De par ta men to Na cio nal de Hi gie ne; Dr. Arq. Mar tn S. Noel, miem bro de la Aca de mia Na cio nal de la His to ria; Dr. En ri que Mou che, en re pre sen ta cin de la Fa cul tad de Fi lo so fa y Le tras; Dr. Ri car do Ne gri, Cr cu lo M di co Ar gen ti no y Cen tro de Es tu dian tes de Me di ci na. Ho me na je de la Ho no ra ble C ma ra de Di pu ta dos de la Na cin, a car go del Dip. Arq. Mar tn S. Noel, y el Dip. Dr. Vc tor J. Gui llot. Ho me na je de la Ho no ra ble Con ce jo De li be ran te y de la Mu ni ci pa li dad de Bue nos Ai res, a car go del Dr. Car los F. Rop hi lle, con ce jal; Dr. Ral De nis, Di rec tor In te ri no de la Asis ten cia P bli ca. Ho me na je del Con se jo Na cio nal de Edu ca cin, a car go de Pe dro M. Le des ma, pre si den te del Con se jo Na cio nal de Edua cin y Dr. Ja cin to Y. Prie to; Sr. Lus Quar ti no, Vic. de la Coo pe ra do ra Es co lar Jo s Ma ra Ra mos Me ja. Tres va lio sas opi nio nes so bre Las neu ro sis de los hom bres c le bres en la his to ria ar gen ti na, Dr. Vi cen te F. L pez; Jui cio cr ti co del Ge ne ral Mi tre so bre la pri me ra par te del li bro y Jui cios cr ti cos de Don Do min go Faus ti no Sar mien to so bre el li bro (pri me ra y se gun da par te). Flo ria, Car los, El cli ma ideo l gi co de la que re lla es co lar, en idem. Mont se rrat, Mar ce lo, La men ta li dad evo lu cio nis ta. Una ideo lo ga de pro gre so, en La Ar gen ti na del ochen ta al cen te na rio, Ed. Su da me ri ca na. Pi cot ti, Di na, La cues tin re li gio sa, en El Mo vi mien to po si ti vis ta ar gen ti no, comp. Hu go Bia gi ni, Bue nos Ai res, Edi to rial .de Bel gra no, 1985, pp. 223-240. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, La Lo cu ra en la His to ria, Bs. As., In tro duc cin de Paul Grous sac, Fe lix La joua ne edi tor., 1985. pp. 690. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Ro sas y su tiem po, Bue nos Ai res La Cul tu ra Ar gen ti na, 1952, 3 to mos. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Las Mul ti tu des Ar gen ti nas, Bue nos Ai res, ed. de Bel gra no, Es tu dio de Psi co lo ga Co lec ti va. 1977.

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Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Ro sas y su tiem po, Bue nos Ai res, La Cul tu ra Ar gen ti na, 1952., 3 to mos Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, La Lo cu ra en la His to ria, con In tro duc cin de Paul Grous sac, Bue nos Ai res, F lix La joua ne edi tor., 1985. pp. 690. Ro va let ti, Lu cre cia, Pa no ra ma psi co l gi co, en El Mo vi mien to po si ti vis ta ar gen ti no, comp. Hu go Bia gi ni, Bue nos Ai res, ed. de Bel gra no, 1985. Te rn, Os car, Vi da in te lec tual, en el Bue nos Ai res fin de si glo (1880-1920), De ri vas de la cul tu ra cien t fi ca, Bue nos Ai res, Fon do de Cul tu ra Eco n mi ca, 2000. Vez zet ti, Hu go, El dis cur so psi qui tri co, en El mo vi mien to po si ti vis ta ar gen ti no, comp. Hu go Bia gi ni, Bue nos Ai res, Edi to rial. de Bel gra no, Bs.As., 1985. La lo cu ra en la Ar gen ti na, Pai ds, Bs. As., 1985. Obras de Jo s Ma ra Ra mos Me ja en la Bi blio te ca Na cio nal (*) Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Ro sas y su tiem po, Bue nos Ai res, 1907, 2 vol. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Ro sas y su tiem po, (Pr lo go de Da vid Pe a) 3.ed. ilus tra da, 1927. 3 vol. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Ro sas y su tiem po, (Pr lo go. de A De lle pia ne) Bue nos Ai res, Jack son, 1944. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, A mar ti llo lim pio: es tam pas y si lue tas re pu ja das, Bue nos Ai res, Ca. Im pre so ra Ar gen ti na, 1959. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, A mar ti llo lim pio, Bue nos Ai res, 1952. 3 vo l me nes. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, A mar ti llo lim pio, Yri go yen Vi vo, Bue nos Ai res, 1952, p.7 Ra mos Me ja, Jo s Ma ra; In ge nie ros, Jo s, El amor y la in ca pa ci dad ci vil, De la Se ma na M di ca, 1909. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Apun tes cl ni cos so bre el trau ma tis mo ce re bral. Te sis (Co lec cin Can dio ti Me di ci na.) Bue nos Ai res, Bied ma, 1879, to mo 26. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Con tes ta cin a las ob ser va cio nes de los con ta do res fis ca les so bre el ejer ci cio eco n mi co de 1911. Bue nos Ai res, Con se jo Na cio nal de Edu ca cin, 1912. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Es tu dios cl ni cos so bre las en fer me da des ner vio sas y men ta les, Bue nos Ai res,1893 Ra mos Me ja, Jo s Ma ra. Las neu ro sis de los hom bres c le bres de la his to ria ar gen ti na. Bue nos Ai res, Bied ma, 1878-1882. 2 vol. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Las neu ro sis, Bue nos Ai res, Bied ma, 1915 Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Dis cur so de inau gu ra cin del Mu seo His t ri co Es co lar (Es cue la Sar mien to) Dis cur sos, Bs. As. 1910 Ra mos Me ja, Jo s Ma ra. La lo cu ra en la his to ria. Con tri bu cin al es tu dio psi co pa to l gi co del fa na tis mo re li gio sos y sus per se cu cio nes. (In tro duc cin de Paul Grous sac), Bue nos Ai res, Edi to rial Cien ti fi ca y Li te ra ria Ar gen ti na, 1927 Ra mos Me ja, Jo s Ma ra. Las mul ti tu des ar gen ti nas: es tu dio de psi co lo ga co lec ti va pa ra ser vir de in tro duc cin al li bro Ro zas y su tiem po, Bue nos. Ai res,1899. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra. Las mul ti tu des ar gen ti nas. Es tu dio pre li mi nar de Jo s Ma ra Bo la os, Bue nos Ai res, Kraft,1952. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, La neu ro sis, 2da. ree di cin, 1927. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, La neu ro sis. 2da. ree di cin, 1932. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Ro sas y el Dr. Fran cia. Es tu dios psi qui tri cos. La neu ro sis De Ro sas. La me lan co la del Dr. Fran cia. Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Los si mu la do res de ta len to en las lu chas por la per so na li dad y la vi da, Bs.As., 1904 Ra mos Me ja, Jo s Ma ra, Los si mu la do res de ta len to. Bs. As.: Tor, 1955 Obras so bre Jo s Ma ra Ra mos Me ja En afec tuo sa me mo ria al Dr .Jo se Ma ra Ra mos Me ja, Bs.As. 24 de dic. 1852 - 19 de ju nio 1914 (fo lle to) Vey ga, Fran cis co de, Vi da y tra ba jos del Dr. Jo s Ma ra Ra mos Me ja Mi tre, Bar to lo m, Es tu dios his t ri cos y li te ra rios (Apn di ce) In ge nie ros, Jo s, Per so na li dad in te lec tual del maes tro. Fa ri ni, Juan A., Dr. Juan Ma ra Ra mos Me ja por Juan Fa ri ni (Bi blio gra fia de los miem bros de n me ro de la Aca de mia Na cio nal de la His to ria, IX) De lle pia ne, An to nio, Jo s Ma ra Ra mos Me ja: (1852-1914.), Bue nos. Ai res, Co ni, 1914 (fo lle to) Mou chet, En ri que, El ins tin to y la ra zn en el ser hu ma no. (Ana les del Ins ti tu to de Psi co lo ga) Lynch Ri car do. In for me pre sen ta do por el Dr. R. Lynch al Dr. Jo se M. Ra mos Me ja, Pre si den te del Con se jo Na cio nal de Edu ca cin Lou det, Os val do, Po l ti ca del es p ri tu. Maes tros y Dis c pu los, Bue nos Ai res, El Ate neo, 1948

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Ernesto Quesada: archivar e historiar (la patria)

Por Oscar Tern (*)

Asu mien do los ries gos n si tos que ace chan al in ves ti ga dor de un pe ro do de frac tu ra en nues tro pas, Er nes to Que sa da in ten t re ver tir con su es cep ti cis mo in ves ti ga ti vo la de mo ni za cin li be ral del pe ro do ro sis ta. Mu ni do de una ar chi vs ti ca que sub ver ta el bo rra dor de la his to ria ofi cial y de un ro man ti cis mo na cio na lis ta que re ve la sus ver tien tes ge m ni cas, a di fe ren cia del ro man ti cis mo li te ra rio eche ve rria no, de al cur nia fran ce sa, Que sa da de bo abre var en el ro sis mo, ade ms, por su bs que da de si tua cio nes de ter mi nan tes que for ta le cie ran un na cio na lis mo neo na to, de bi li ta do por odios in tes ti nos, in di gen te de pro lon ga dos pa sa dos que, m ti ca men te, con tri bu ye ran pa ra ins ta lar las tra di cio nes. Con tra su vo ca cin y for ma cin, re cu rri al co no del gau cho co mo un re cur so in de sea ble en su idea, a ve ces, fi lo l gi ca men te err nea, siem pre, con tex tual men te ne ce sa ria, de en con trar un len gua je di fe ren cia dor en un in cons cien te co lec ti vo in con sis ten te. El in ves ti ga dor fi lo s fi co Os car Te rn apor t un tra ba jo, que re pre sen ta una vin di ca cin de Que sa da co mo pro ta go nis ta de fi ni ti vo de la sim bio sis na cin-cul tu ra en la Ar gen ti na, el pre sen te ar t cu lo es par te de ese es tu dio.

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La vi da y obra de Er nes to Que sa da (1858-1934) si guen es pe ran do el es tu dio que su tra yec to ria in te lec tual me re ce. Pa ra d ji ca men te, el opa ca mien to de su fi gu ra ca si se gu ra men te tie ne que ver con aque llo que lo con for m en su tem pra na ju ven tud y que le per mi ti ocu par un es pa cio di fe ren cia do en la cons te la cin li be ral ar gen ti na del gi ro del si glo XIX al XX. Ese ras go pro ve na de su for ma cin ger m ni ca, ad qui ri da en es tre cha li ga zn con la ca rre ra di plo m ti ca e in te lec tual de su pa dre, Vi cen te Gre go rio Que sa da. Pre ci sa men te, du ran te su es ta da ale ma na rea li za una par te fun da men tal de su edu ca cin for mal, y a su re tor no en los pri me ros aos de la d ca da del 80, se gra da de abo ga do, mien tras par ti ci pa de la Nue va Re vis ta de Bue nos Ai res (1881-1885) y man tie ne flui das re la cio nes con el po der ro quis ta. Un pun to re le van te de su in ten sa ac ti vi dad in te lec tual lo ano ta cuan do a prin ci pios de si glo es de sig na do pro fe sor ti tu lar de la c te dra de So cio lo ga en la Fa cul tad de Fi lo so fa y Le tras por te a. Con una obra nu me ro sa y res pe ta da, sus pri me ras de sa ve nen cias con su pro pio gru po sur gi rn a par tir de sus sim pa tas con Ale ma nia en la pri me ra gue rra mun dial. Es ta cur va vi tal si gui de tal mo do un des ti no muy ar gen ti no, ya que quien co mien za for man do par te del cen tro del po der de la al ber dia na Re p bli ca po si ble, ter mi na r sus das au toe xi lia do en Sui za en su fin ca a la que ha bau ti za do co mo Vi lla Ol vi do. Do na r por fin su in men sa bi blio te ca al Es ta do ale mn, so bre cu yas ba ses se cons ti tu ye el Ibe roa me ri ka nis ches Ins ti tut de Ber ln, en cu yos re ser vo rios ha si do cus to dia da has ta el pre sen te. Pre ci sa men te, en es te es pa cio me in te re sa re mar car el in men so ca pi tal bi blio te co l gi co que acu mu l al com ps de aque lla tra yec to ria y, con ello, la hue lla pro fun da que en su vi da tu vie ron los do cu men tos y los ar chi vos. Y es que, cons cien te de que su pas ha in gre sa do en una eta pa de cam bios fun da men ta les, tam bin lo es de que esa mo der ni dad

im pul sa da des de el Es ta do y la so cie dad im pli ca su mar se a la ta rea que ca rac te ri za a bue na par te de su ge ne ra cin: re co pi lar do cu men tos, cons truir ar chi vos, edi fi car el pan ten na cio nal, com po ner ma pas del te rri to rio ma te rial y sim b li co de la Ar gen ti na, pe ro asi mis mo re ci bir en es ta por cin del mun do los ins tru men tos in te lec tua les ms avan za dos que per mi tan com pren der las trans for ma cio nes en cur so. Por lo de ms, com po ner ar chi vos his t ri cos en esa na cin nue va era mu chas ve ces re co ger re cuer dos y me mo rias de los pro pios miem bros de un li na je, se gn ese mo vi mien to que en al gu nos co mo Sar mien to lle g a iden ti fi car la his to ria del pas con su pro pio re co rri do bio g r f i c o. Una ge n e r a c in des p us, pa ra Er nes to Que sa da eso im pli c he re dar el ar chi vo de su sue gro, el ge ne ral ro sis ta Pa che co, a par tir del cual ela bo ra r bue na par te de su li bro de 1898 que ti tu l La po ca de Ro sas: su ver da de ro ca rc ter his t ri co. He aqu cier to des fa sa je, cier to des vo, que mar ca r siem pre un lu gar re la ti va men te ex cn tri co res pec to de ca rre ras ms pre vi si bles de otros miem bros de la cla se di ri gen te. Des pus de to do, su pa dre ha ba for ma do par te de la ges tin de Ur qui za, y aho ra es l mis mo quien en su es tu dio so bre Ro sas por cier to que no en so le dad ofre ce r una vi sin ms ma ti za da del Res tau ra dor de las Le yes; vi sin que lo des pe ga ba de la ima gen del ds po ta de las pam pas pa ra de fi nir lo co mo al guien que tie ne de re cho a in cor po rar se al le ga do le g ti mo de una na cin en cons truc cin. En 1897 en un ar t cu lo so bre el Mu seo His t ri co Na cio nal en ges ta cin, Er nes to Que sa da ha ba in di ca do que ya no era po si ble juz gar ese pe ro do cu brien do un ban do con el den so ve lo de la pa la bra 'ti ra na' y en vol vien do al otro en la au reo la ce les te de la 'li ber tad'. Y al abor dar jus ta men te su es tu dio so bre Ro sas, pro po ne una lec tu ra que res pe te la ob je ti vi dad (ha tra ba ja do con vein te mil pie zas in di tas; en tre ellas, los ar chi vos

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del ge ne ral Pa che co, de La va lle, de La ma drid), y de ese mo do in ten si fi ca la rup tu ra con la tra di cin sa ta ni za do ra del fe n me no ro sis ta, pa ra con cluir que la le yen da uni ta ria so bre Ro sas es un sim ple es pe jis mo. Brin da as, en La po ca de Ro sas, una vi sin cr ti ca de la ver sin his to rio gr fi ca ofi cial, que in clu so lue go del de rro ca mien to del pre sun to ti ra no ha bra lle ga do al ocul ta mien to de la ver da de ra his to ria me dian te la que ma de do cu men tos: Nues t ros Com po ner ar chi vos his t ri cos pa dres ex cla ma en esa na cin nue va era mu chas han con tem pla do ve ces re co ger re cuer dos y me mo la hu ma re da de esa rias de los pro pios miem bros de jus ti cia his t ri ca!. Es t e jui c io di so un li na je, se gn ese mo vi mien te res pec to del to que en al gu nos co mo Sar nan mi t ris m o lo iba a mien to lle g a iden ti fi car la ser igual men te con his to ria del pas con su pro pio re la cin a la en te ra re co rri do bio gr fi co. Una ge ne tra di cin uni ta ria, ra cin des pus, pa ra Er nes to a su en ten der un Que sa da eso im pli c he re dar el mo vi mien to ur ba ar chi vo de su sue gro, el ge ne ral no, pa tri cio, aris ro sis ta Pa che co, a par tir del to cr ti co por esen pin go ro cual ela bo ra r bue na par te de cia, em ta d o en la tra di su li bro de 1898 que ti tu l La cin e in f le x i b le po ca de Ro sas: su ver da de ro en su doc tri na ris ca rc ter his t ri co. mo, mien tras el [...]ofre ce r una vi sin ms fe d e r a l is m o era ma ti za da del Res tau ra dor de las una as p i r a c in Le yes; vi sin que lo des pe ga ba in cons cien te de las de la ima gen del ds po ta de las po b la c io n es del pam pas, pa ra de fi nir lo co mo in te rior (Juan B. to, An bal Pon al guien que tie ne de re cho a Jus t re otros, in cor po rar se al le ga do le g ti mo ce, en re p e t i r n ca si tex de una na cin en cons truc tual m en te es ta de f i n i c in). Se jus ti fi can por eso pro si gue Que sa da los le van ta mien tos de Qui ro ga, L pez y Ro sas an te la pre ten sin de una oli gar qua que, con ven ci da de su im po pu la ri dad, que ra re ge ne rar la na cin a la fuer za. Ob te ni do de es te mo do el con trol del po der, Ro sas lo gr as con su mar esa evo lu cin que dio tan ad mi ra bles re sul ta dos so bre la ba se de un or den au to ri ta

rio y el apo yo de las cla ses po pu la res. De mo do que su lar ga do mi na cin sal v la na cio na li dad ar gen ti na, y, con una po l ti ca ms am plia y ms ar gen ti na que la de Ri va da via, pro yec t una pa tria gran de y fuer te. En par ti cu lar, la di plo ma cia de Ro sas es con si de ra da un ca p tu lo bri llan te de la his to ria pa tria, y en de fen sa de la so be ra na na cio nal lle g a de sa fiar a Fran cia e In gla te rra, has ta li brar el com ba te de la Vuel ta de Obli ga do, que Que sa da no va ci la en ca li fi car de ho m ri co. En su ma que, co mo sa be mos des de ha ce tal vez no de ma sia do tiem po, no hu bo que es pe rar en tre no so tros al re vi sio nis mo de la d ca da de 1930 pa ra la ela bo ra cin de una his to rio gra fa al ter na ti va a la lla ma da ofi cial: ella es ta ba na cien do en el in te rior mis mo de la re p bli ca aris to cr ti ca... Ade ms, esa vi sin del pa sa do cons trua un sue lo de ex pe rien cia que en tr mi nos de Ko se lleck per mi ta de fi nir un ho ri zon te de ex pec ta ti vas, ya que la fi gu ra de Ro sas (tal co mo tam bin lo se r pa ra Jo s Ma ra Ra mos Me ja) con den sa ba esa vir tud del buen go bier no con sis ten te en ob te ner el fa vor de las ma sas man te nien do con ellas una jus ta dis tan cia de su bal ter ni za cin. S lo que aho ra el or den de sea do no re quie re la pa ci fi ca cin del crio llo mun do ru ral, si no la cons truc cin de una amal ga ma pa tri ti ca ne ce sa ria pa ra do tar de ho mo ge nei dad a esa so cie dad alu vio nal per ci bi da co mo ex ce si va men te he te ro g nea. De tal mo do, la ob se si va cues tin na cio nal fue te ma ti za da por Que sa da a tra vs del pro ble ma del idio ma na cio nal, y lo hi zo ins ta ln do se en la lar ga es te la de una tra di cin ro mn ti ca que re mi ta a Her der y que ha ba iden ti fi ca do len gua con na cio na li dad. Re sul ta ba con so nan te as con el em pren di mien to que, a par tir de las l ti mas d ca das del si glo XIX, jun to con la cons truc cin del ha bi tan te-pro duc tor y del ciu da da no, for ta le ce la bs que da de una iden ti dad que re fie re a la cul tu ra y pro yec ta el di se o de un su je to na cio nal. Se ini cia ba as la mar cha ha cia un na cio na lis mo cul tu ra

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lis ta con fron ta do con el na cio na lis mo po l ti co o cons ti tu cio na lis ta. Es tas con fron ta cio nes en con tra ron un te rre no pri vi le gia do en la cues tin del idio ma na cio nal, or ga ni za da en tor no del li bro de Lu cien Abei lle Idio ma na cio nal de los ar gen ti nos, don de, opues to a las aca de mias, el es cri tor fran cs pro cla ma ba que una len gua es la ex pre sin del al ma de una co mu ni dad, el re sul ta do de las ac c io n es in d i v i d ua l es y

co lec ti vas que cons ti tu yen la vi da en co mn de una na cin, y no el fru to de los gra m ti cos. Pre ci sa men te, la so lu cin pro pues ta por Que sa da se opo ne a es ta ver sin es pon ta nes ta y aun po pu lis ta, y se for mu la me dian te un tra ba jo mi nu cio so don de des p lie g a sus des t re z as in t e l ec t ua l es, co men zan do por dar cuen ta de la inu si ta da plu ra li dad de len guas exis ten tes en el Bue nos Ai res fi ni se cu lar. In clu so aqu

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ca da agru pa cin tie ne su dia rio, im pre so en su idio ma de ori gen, sien do es ta ciu dad cos mo po li ta la que tie ne la pren sa ms va ria da, des de pe ri di cos en tur co y he breo has ta en ga lle go, ca ta ln y vas cuen ce, pa san do por to dos los idio mas co no ci dos. Pe ro jun to con es te re gis tro de la plu ra li dad, la mi ra da de Que sa da se tor na an ms sen si ble a los

fe n me nos de hi bri da cin lin gs ti ca que ob ser va. Y re ve la a pa res co mo Ca n lo que hay de trs de las re jas de sus pro pias ca sas lle nas de in fi ni tos

li b ros fran c e s es: En Bue n os Ai res es cri be los hi jos de otras na cio nes ha blan un es pa ol sui ge ne ris.... La plu ra li dad es un da to del pro ce so ar gen ti no que un mo der no co mo Que sa da es t dis pues to a pa gar co mo tri bu to al pro gre so. Pe ro un miem bro de la li te crio lla co mo Que sa da no es t dis pues to a que es ta mez cla de ge ne re en esa hi b ri d a c in fr til has ta la te ra to lo ga del co co li che, y por eso con si de ra im pres cin d i b le de f i n ir qu ele m en t os den t ro de esa mix t u r a de b en re sul tar esen cia les e ina mo vi bles. En El crio llis mo en la li te ra tu ra ar gen ti na (1902) sos ten dr en ton ces que en un pas mul ti lin g s t i co la au t n t i c a len g ua na cio nal no pue de ser el len gua je vul gar de las cla ses po p u l a r es, si no la no ble usa da por es cri to res y gen t e cul t a. Co mo tan t os otros, al pen sar la len g ua Que sa da pien sa la so cie dad; por que no es que de ba eli mi nar se el uso del len gua je vul g ar, si n o que pue d e per m i t ir se siem pre y cuan do se man ten ga cla ra la je rar qua y no se con si de re que las cons t ruc c io n es ba j as pue d an ex pre sar una li te ra tu ra na cio nal. En cam bio, di r Que sa da, el len gua je que de be uni fi car el idio ma es el len gua je

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cul to, pa ra que, por so bre nues tro cos mo po li tis mo, se man ten ga in c lu me la tra di cin na cio nal, el al ma de los que nos die ron pa tria, el se llo ge nui na men te ar gen ti no, la pu re za y ga llar da de nues tra len gua. El se llo, el al ma, la tra di cin, es to es, la pu re za en fren tan do a la hi bri da cin. Y sin em bar go, he aqu que esa len gua pos tu la da co mo pun to du ro y pu ro de la na cio na li dad no es au tc to na si no he re da da del im pe rio co lo ni za dor. En ton ces es cuan do de he cho se plan tea la pre gun ta re cu rren te de to da cul tu ra de ri va ti va: c mo ha cer de una len gua he re da da una len gua pro pia? Pa ra sa lir de es te ato lla de ro el ra zo na mien to de Que sa da re quie re un me dia dor, y sa es la fun cin ar gu men ta ti va y sim b li ca que cum pli r la fi gu ra del gau cho. Los gau chos ar gen ti nos, en de fi ni ti va, no son si no los an da lu ces de los si glos XVI y XVII trans plan ta dos a la pam pa. Em pe ro, en ese tras plan te el ti po ori gi nal su fri r mo d i f i c a c io n es sus t an t i vas im p re s as na da ms y na da me nos que por la pam pa, por la pam pa en tan to si nc do que ya asen ta da de la Ar gen ti na to da. Te rri to rio do ta do de ca rac te res ge ne sa cos, en ella un an da luz de vie ne un gau cho: La vi da ais la da en las so le da des de las lla nu ras sin fin les dio su ra zn y li na je: tor n ron se me lan c li cos y re sig na dos, mo di fi can do su ca rc ter, que ga n en se rie dad lo que per di en bri llan tez. Y as, el des cen dien te de an da luz, a la lar ga, se con vir ti en el gau cho ar gen ti no. El gau cho, pre ci sa men te, ha cum pli do re le van tes fun cio nes pa ra la cons truc cin de la na cio na li dad, has ta eri gir se en un ci mien to s li do pa ra la mis ma. Se di ce que to do pro ce so fun da dor re quie re de un out si der, es to es, de un fo r as t e ro o de un au t oe x i l ia d o, de al guien que co mo en los re la tos de He ro do to so bre So ln, co mo en la vi da real de Al ber di, co mo en la fic cin del wes tern vie ne de afue ra co mo un vien to cla ro y, cum pli da su la bor ori gi na ria, es ex pul sa do o sim ple men te se re ti ra en so le dad. An lo ga men te, rea li za das esas

la bo res na cio na les, el gau cho se ale j ha cia el Sur (don de se gui r bus cn do lo Bor ges), co rri do por la ci vi li za cin y los ex tran je ros que pre sio na ron so bre su h bi tat na tu ral, has ta in gre sar en un irre mi si ble pro ce so de ex t in c in. ...la obse s i va cues t in na cio Pe ro es ta muer te nal fue te ma t i za da por Que es en ri g or una sa d a a tra v s del pro b le m a del as c e s is que lo idio m a na c io n al, y lo hi zo ins pu ri fi ca de cuan to ta l n d o s e en la lar g a es t e l a de en la vi da ma te una tra d i c in ro m n t i c a que rial lo tor n a ba re m i t a a Her d er y que ha b a im per fec to. Pue de en ton ces Que sa da iden t i fi ca do len g ua con na cio ce le brar es ta ci ta: na l i d ad. Re s ul t a b a con s o n an te El gau c ho ha as con el em p ren d i m ien to muer to de ca un que, a par t ir de las l t i m as cr t i c o ex t ran j e d c a d as del si g lo XIX, jun to ro, la ci vi li za cin con la cons t ruc cin del ha b i le ha ma ta do dul tan t e-pro d uc t or y del ciu d a ce men te, sin con da n o, for t a l e c e la bs q ue da vul sio nes. Y aho de una iden t i d ad que re f ie re a ra que, pa ra bien la cul t u r a y pro yec t a el di s e o de la ci vi li za cin y la cul tu ra ar gen de un su je t o na c io nal . ti na, ha de sa pa re ci do, se com pren de que la muer te, al de pu rar lo de las im pu re zas de la rea li dad, le abre las puer tas de la le yen da. La muer te es la gran poe ti za do ra; la muer te, que se di men ta la tra di cin, ni co ver da de ro fon do de to da poe sa; s lo es po ti co lo que, ha bien do vi vi do, re po sa en la eter ni dad. Res ta de cir que ese mo de lo as fa bri ca do es tan eter no co mo inal can za ble por esas ma sas in mi gra to rias, por ms que bai len el pe ri cn, se dis fra cen de gau chos en los car na va les por te os o bau ti cen a sus pe as con el nom bre de Mar tn Fie rro?...

NO TA: Pa ra la ela bo ra cin de es te ar t cu lo he uti li za do al gu nas ideas pre sen ta das en al gu nos pa sa jes de mi li bro Vi da cul tu ral en el Bue nos Ai res fin-desi glo (1880-1910), Bue nos Ai res, Fon do de Cul tu

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Presencia de los Quesada en la Biblioteca Pblica de Buenos Aires

Por Mara Etchepareborda (*)

En un con cep tuo so ar t cu lo que re ve la el res pe to que le ins pi ran los per so na jes, Ma ra Et che pa re bor da, re cons tru ye el iti ne ra rio de la vi da p bli ca de Vi cen te y Er nes to Que sa da. La fruc t fe ra la bor del pa dre en la Bi blio te ca P bli ca de Bue nos Ai res, el va lio so apor te del hi jo a la his to rio gra fa na cio nal es ca sa men te re co no ci do y su in ten to de res tau ra cin de la fi gu ra de Ro sas, ela bo ra do des de las fuen tes. Su arrai ga da ten den cia de cons truc cin de un mo do aglu ti nan te de sen tir la na cin, su preo cu pa cin por un idio ma na cio nal des po ja do de in de sea bles crio llis mos, y la in com pre sin, des ti na ron a Er nes to Que sa da a un exi lio pre me di ta do por las cir cuns tan cias, en una na cin que era asi mi la ble a la pa tria, a esa no cin de pa tria que sur ge en el tiem po de la in fan cia.

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Pa ra quie nes se in te re sen en la his to ria de la Bi blio te ca Na cio nal, re sal tan con per fi les pro pios las per so na li da des de Vi cen te G. Que sa da y Er nes to Que sa da cu yos apor tes a la his to ria del pen sa mien to ar gen ti no fue ron de sig ni fi ca ti va ori gi na li dad. Ne ce sa rio es tra zar una bre ve si lue ta de es tas dos per so na li da des. Vi cen te G. Que sa da na ci en Bue nos Ai res el 5 de abril de 1830. Cur s sus es tu dios pre li mi na res e in gre s en la Uni ver si dad. Se gra du de doc tor en ju ris pru den cia en 1849. Vi vi su in fan cia y ju ven tud ba jo el go bier no de Ro sas. Al co men tar he chos abe rran tes pro du ci dos por la ma zor ca ex pre sa ba lo si guien te: ...De mo do que los que de ni os he mos asis ti do a es tas es ce nas no po de mos si no odiar la dic ta du ra1. A pe sar de ello con si de ra ba que su ge ne ra cin no fue do ble ga da por el au to ri ta ris mo, por el con tra rio, ella po sea una fuer za in te rior ca paz de ven cer los ma yo res obs t cu los. De ah la re le van cia de mu chos de sus re pre sen tan tes. En 1852 co men z su vi da p bli ca co mo ofi cial pri me ro en el Mi nis te rio de Re la cio nes Ex te rio res2. Pos te rior men te fue se cre ta rio del go ber na dor Vi cen te Fi del L pez con quien asis ti a la reu nin de man da ta rios con vo ca da por Ur qui za en San Ni co ls. Ese mis mo ao for m par te de la Le ga cin ar gen ti na di ri gi da por el co ro nel Dr. Juan Elas. Mi sin que no se con cre t; per ma ne ci en Tu cu mn has ta la gue rra ci vil de sa ta da en tre es ta pro vin cia y San tia go del Es te ro. Apro ve ch pa ra rea li zar un via je por las pro vin cias del nor te. Su ob ser va cin aten ta y mi nu cio sa a tra vs de ellas fue re la ta da en for ma ame na y eru di ta en sus Me mo rias. Pa ra co la bo rar con el go ber na dor de Co rrien tes, doc tor Pu jol, se mar ch a esa pro vin cia. En 1855 fue ele gi do di pu ta do en el Con gre so de Pa ra n por la pro vin cia de Co rrien tes. Vic to ri ca, Mon gui llot y Que sa da fue ron com pa e ros en Pa ra n. Aun que eran doc to res nin gu no en esa po ca se ha ba re ci bi do de abo ga do. Re tor n Que sa da a su ciu dad na tal y se gra du de abo ga do ese mis mo ao. Vol

vi a Pa ra n, se de de la Ca pi tal de la Con fe de ra cin, pa ra de sem pe ar se co mo di pu ta do por Co rrien tes. Al ao si guien te (1856) re dac t su pri mer li bro, La pro vin cia de Co rrien tes. En sus me mo rias re me mo r aque llos tiem pos y tra z los per fi les de Ur qui za y los hom bres de la ciu dad de Pa ra n. La ba ta lla de Pa vn in te rrum pi la vi da ins ti tu cio nal del pas y afec t la ac ti vi dad p bli ca de Que sa da quien du ran te los aos si guien tes, se de di c a sus es tu dios his t ri cos y a ac ti vi da des pe rio ds ti cas. Jun to a Mi guel Na va rro Vio la fun da ron La Re vis ta de Bue nos Ai res en 1863. Gu ti rrez, Gui do y Spa no, Que sa da, Ca rran za y Zinny co la bo ra ron en la La muer te de Jo s Mr mol en pri me ra pu bli ca 1871, de j va can te la di rec cin cin y bas ta re co de la Bi blio te ca P bli ca de Bue rrer los n di ces de nos Ai res. Se nom br a Vi cen te sus 24 vo l me nes G. Que s a d a pa r a ocu p ar ese pa ra apre ciar la car go el 23 de sep tiem bre de la bor con que ca da cual con tri bu y a 1871. Por su ac tua cin in te lec 3 man te ner la . tual y po l ti ca des ta ca da se lo Me ses ms tar de lo con si de r el hom bre ade cua do eli gie ron pa ra in te pa ra ocu par la di rec cin de la grar la Con ven cin Bi blio te ca ms an ti gua de Bue Re for ma do ra de la nos Ai r es. El acier t o de tal de sig Cons ti tu cin pro na cin se ma ni fes t des de el vin cial. Al mis mo co mien zo de su nom bra mien to tiem po co la bo ra ba y los lo g ros a lo lar g o de su con otros pe ri di la bor trans for ma ron a la Bi blio cos y re vis tas. En 1870 el pre si te ca en una de las Ins ti tu cio nes den te Sar mien to ms pres ti gio sas de Am ri ca. lo nom br jun to con el doc tor Six to Vi lle gas pa ra rea li zar un pro yec to de re for mas al C di go de Co mer cio. La muer te de Jo s Mr mol en 1871, de j va can te la di rec cin de la Bi blio te ca P bli ca de Bue nos Ai res. Se nom br a Vi cen te G. Que sa da pa ra ocu par ese car go el 23 de sep tiem bre de 1871. Por su ac tua cin in te lec tual y po l ti ca des ta ca da se lo con si de r el hom bre ade cua do pa ra ocu par la di rec cin de la Bi blio te ca ms an ti gua de Bue nos Ai res. El acier to de tal de sig na cin se ma ni fes t des de el

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co mien zo de su nom bra mien to y los lo gros a lo lar go de su la bor trans for ma ron a la Bi blio te ca en una de las Ins ti tu cio nes ms pres ti gio sas de Am ri ca. Una de las ta reas fue con fec cio nar y pu bli car, por pri me ra vez, las me mo rias del Es ta ble ci mien to con los ane xos que ava la ban ca da uno de sus ac tos. La me mo ria fue ele va da al mi nis tro de Go bier no de la pro vin cia de Bue nos Ai res, An to nio Ma la ver. Co men za ba el in for me con la crea cin de la di rec cin de la Bi blio te ca P bli ca de Bue nos Ai res por de cre to del 7 de sep tiem bre de 1821 con un di rec tor y dos ayu dan tes. El de cre to de 13 de no viem bre de 1821 art.2 or de na ba que se prac ti que un in ven ta rio ge ne ral ca da vez que se cam bie o re nun cie un di rec tor tal que se ra de des car go del sa lien te y co mo car go 4 del en tran te . Al no ha ber si do cum pli men ta do no en con tr los me dios pa ra ve ri fi car la exis ten cia de la an ti gua co lec cin de li bros. Tu vo que re cu rrir a fuen tes pe rio ds ti cas. Fue ron uti li za dos por pri me ra vez en la Ins ti tu cin, pa ra gra fi car la afluen cia de lec to res, cua dros es ta ds ti cos men sua les. La sa la de li bros ame ri ca nos fue una de las prin ci pa les preo cu pa cio nes a lo lar go de su di rec cin. Reu ni es tos te mas en una sa la ex clu si va con co lec cio nes muy va lio sas. Se gn Que sa da era ne ce sa rio re la cio nar se con na cio nes ve ci nas y ame ri ca nas pa ra lo cual con si de r el in ter cam bio de pu bli ca cio nes en tre las na cio nes del con ti nen te que lue go ex ten di a las prin ci pa les ins ti tu cio nes eu ro peas. La co lec cin de au t gra fos se for m gra cias al de cre to del 6 de oc tu bre de 1821. Al no en con trar ves ti gios de di cha co lec cin, pro pu so al mi nis tro vol ver a in te re sar se por es te te ma tan im por tan te y apro ve char la exis ten cia de los pa rien tes de per so na li da des fa lle ci das pa ra el en vo de do cu men tos ma nus cri tos con ac tua cin en el pas y/o re le van cia in te lec tual. A los efec tos de po der or ga ni zar la, re qui ri que se ad jun ta ra al do cu men to la

fe cha de na ci mien to, ser vi cios pres ta dos al pas y fe cha de fa lle ci mien to. Pa ra so lu cio nar el pro ble ma de las en cua der na cio nes fun d un ta ller de en cua der na cin en la Ins ti tu cin con em plea dos a suel do. Des de esa fe cha la Bi blio te ca con t con un lu gar de pre ser va cin y en cua der na cin. La pri me ra me mo ria, co rres pon dien te a los tres pri me ros me ses de la ges tin de Que sa da con tie ne en ger men los te mas prio ri ta rios que se ran de sa rro lla dos en los aos si guien tes du ran te su in fa ti ga ble ges tin co mo di rec tor de la Bi blio te ca. A la me mo ria per te ne cien te al ao 1872 la di vi di en 9 pun tos: 1) Me jo ras en el es ta ble ci mien to. 2) Ad qui si cin y do na cin de li bros: uti li z 63.221 pe sos en com pra de li bros. 3) Re la cio nes con bi blio te cas ame ri ca nas y eu ro peas. 4) Co lec cin de au t gra fos: por re so lu cin del 24 de fe bre ro de 1872 se re no v el in te rs por es ta co lec cin. Ad jun t el de ta lle de los do cu men tos do na dos con el nom bre del do nan te (20 en to tal). 5) Ta ller de en cua der na cin: lo ubi ca ron en el Es ta ble ci mien to por me dio de un con tra to en tre el di rec tor Que sa da y el en cua der na dor. 6) In ven ta rio de li bros: ad jun t cua dros con el n me ro de vo l me nes de ca da sa la y su es ta do. 7) Ca ta lo ga cin y cla si fi ca cin de li bros: pro pu so el sis te ma de Bru net pa ra la cla si fi ca cin de li bros. 8) Es ta ds ti ca: im ple men t la ela bo ra cin de cua dros men sua les so bre la asis ten cia de lec to res. 9) Si tua cin de la Bi blio te ca: in for m al mi nis tro que las obras que ha ba pro yec ta do des de que asu mi co mo di rec tor fue ron rea li za das y as cam bi el as pec to rui no so en que re ci bi la Ins ti tu cin. Se po da, en ese mo men to vi si tar la Bi blio te ca P bli ca de Bue nos Ai res sin que fue ra un des cr di to pa ra la pro vin cia. Por de cre to del 18 de fe bre ro de 1873 se le con fi la co mi sin de es tu diar las prin ci pa les bi blio te cas de Eu ro pa y la ad qui

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si cin en Es pa a de co pias de do cu men tos ma nus cri tos que so lu cio na ran el pro ble ma de los l mi tes que te na el go bier no de nues tro pas con el de Chi le. El art. 4 nom bra ba una co mi sin for ma da por Bar to lo m Mi tre, Vi cen te Fi del L pez, An drs La mas y Juan Ma ra Gu ti rrez, quie nes de ban ex ten der las ins truc cio nes pa ra la ad qui si cin de ma nus cri tos. El art. 6 im po na el de ber de co mu ni car de ta lla da men te al go bier no el re sul ta do de su co me ti do. La co mi sin se ex pi di en un in ten so in for me el 12 de abril de 1873. El 2 de ju lio de ese ao el Po der eje cu ti vo dic t la re so lu cin; co mo com pen sa cin re ci bi ra 5.000 pe sos mo ne da co rrien te men sua les por el tr mi no de 6 me ses. De sig n, ade ms, la su ma de 30.000 pe sos mo ne da co rrien te pa ra gas tos en co pia de do cu men tos. Que sa da con si de r que no po da acep tar ya que le era im po si ble por el es ca so tiem po pues to que ese plan re que ra va rias per so nas y mu cho ms tiem po. An te la be ne vo len cia del mi nis tro Al cor ta no se arre dre y ha ga lo que sea po si ble5, acep t la co mi sin li mi tan do los do cu men tos a la par te his t ri ca y a la hi dro gra fa. Lle g a Ma drid don de de ba se lec cio nar los do cu men tos. Rea li z es tu dios en la Di rec cin de Hi dro gra fa, la Bi blio te ca de la Real Aca de mia de His to ria, la Bi blio te ca Na cio nal y en Se vi lla, en el Ar chi vo de In dias. Com pr la co lec cin de ma pas, car tas y do cu men tos. Me dian te los do cu men tos co lo nia les pu do es ta ble cer los ver da de ros l mi tes con Chi le. El re sul ta do fue p ti mo, ela bo ra do en un ex ten so li bro pu bli ca do en 1875 La Pa ta go nia y las tie rras aus tra les del con ti nen te ame ri ca no, en el que, Que sa da re la t su via je y ana li z ca da una de las co pias de los do cu men tos tra dos des de Es pa a. Pro b do cu men tal men te los l mi tes na tu ra les en tre la Ar gen ti na y Chi le. En 1873 Vi cen te G. Que sa da jun to con su hi jo Er nes to vi si t a Juan Ma nuel de Ro sas en su cha cra de Sout hamp ton, en tre vis ta que se r de ta lla da 25 aos

ms tar de por Er nes to en un li bro sig ni fi ca ti vo y ori gi nal. El doc tor Que sa da, en di ciem bre de 1874, des pus de 19 me ses de au sen cia re to m la di rec cin de la Bi blio te ca P bli ca de Bue nos Ai res. Las me mo rias de la Bi blio te ca de los aos 1874 y 1875 se a la ron una ac ti vi dad in ce san te, su gran preo cu pa cin y de di ca cin a la pa tria, su afn por de mos trar a los pa ses ame ri ca nos y eu ro peos el ni vel in te lec tual bi blio gr fi co y he me ro gr fi co ar gen ti no por me dio del in ter cam bio de co lec cio nes na cio na les de gran ni vel in te lec tual a tra vs de re la cio nes de can je con otras ins ti tu cio nes ex tran je ras, que in cre men ta ron el pa tri mo nio bi blio gr fi co de la Bi blio te ca me dian te do na cio nes de co lec cio nes ex tran je ras, al gu nas de ellas de ra ro va lor do cu men tal. En 1875 con si gui au to ri za cin pa ra que la Bi blio te ca de Bue nos Ai res con cu rrie ra a la Ex po si cin Uni ver sal de Fi la del fia (1876), con una co lec cin de 173 vo l me nes y 59 pu bli ca cio nes que me re ci el elo gio in ter na cio nal. A prin ci pios de 1877, Vi cen te G. Que sa da fue nom bra do Mi nis tro de Go bier no de la Pro vin cia de Bue nos Ai res y las re for mas pro yec ta das pa ra la Bi blio te ca co mo di rec tor pu do con ti nuar las des de el nue vo car go. As des cri bi Grous sac la ta rea de sa rro lla da por Que sa da: Es ta obra re la ti va men te con si de ra ble re pre sen t una trans for ma cin del es ta ble ci mien to y su in cor po ra cin, pue de de cir se, en el n me ro de las bi blio te cas mo der nas ver da de ra men te dig nas de es te nom bre6. Lue go con clu y res pec to de la ac tua cin de Que sa da que: se a la en los ana les de la Bi blio te ca un pues to de ho nor a su la bo rio sa e ilus tra da ad mi nis tra cin7. En 1881 Vi cen te y Er nes to Que sa da fun da ron La nue va re vis ta de Bue nos Ai res, pres ti gio so r ga no de cul tu ra del que pu bli ca ron 13 to mos. Nu me ro sas obras his t ri cas apor ta ron a la cul tu ra his t ri ca ar gen ti na, en tre las cua les ca be se a lar sus es tu dios so bre El vi rrei na to del Ro de la Pla ta 1776-1810, Ca pi tu la cio nes pa ra

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el des cu bri mien to del Ro de la Pla ta y Chi le, Los an ti guos l mi tes de la pro vin cia del Ro de la Pla ta. En 1883 fue de sig na do por el Ge ne ral Ro ca co mo en via do ex traor di na rio y mi nis tro ple ni po ten cia rio en Bra sil. Dos aos ms tar de fue tras la da do a Es ta dos Uni dos. Dos li bros pu bli c co mo re sul ta do de es tos des ti nos: Mis me mo rias di plo m ti cas y Re cuer dos de mi vi da di plo m ti ca. Ocu p ms tar de pues tos di plo m ti cos en M xi co, la San ta Se de, Es pa a y el go bier no ale mn. En 1907, a los 77 aos de edad pu bli c Me mo rias de un vie jo ba jo el seu d ni mo de Vc tor Gl vez, des cri bien do la vi da ar gen ti na du ran te la se gun da mi tad del si glo XIX. Mu ri un 19 de sep t iem b re de 1913 con el res pe to y la con si de ra cin de su pas. Er nes to Que sa da, hi jo de don Vi cen te Que sa da y do a El v i r a Me d i n a, hi ja del des ta ca do ju ris con sul to n gel Me di na fue uno de los pen sa do res ms ori gi na les de la Ar gen ti na. Ju ris ta, di plo m ti co, pro fe sor e his to ria dor. Na ci el 1 de ju nio de 1858 en Bue nos Ai res. Cur s es tu dios en Ale ma nia y fue uno de los ms gran des co no ce do res de la cul tu ra ale ma na en la Ar gen ti na y en Am ri ca. Fue el pri mer tra duc tor de Os wald Spen gler en len gua es pa o la. Al re gre sar a Bue nos Ai res del via je con su pa dre, in gre s en la Bi blio te ca P bli ca de Bue nos Ai res, se gra du en De re cho y a los 20 aos pu bli c su pri mer li bro La so cie dad ro ma na en el pri mer si glo de nues tra

era: es tu dio cr ti co so bre Per sio y Ju ve nal en 1878. Su eru di cin abar c los ms di ver sos cam pos del co no ci mien to. Dic t c te dras en la Uni ver si dad de la Pla ta y Bue nos Ai res, en De re cho y So cio lo ga con un cri te rio re no va dor y crea ti vo. Ba sa das en el ar chi vo del Ge ne ral Pa che co, abue lo de su pri me ra mu jer, pu bli c una se rie de es tu dios so bre las gue rras ci vi les ar gen ti nas. Re sul ta im po si ble de ta llar su obra in te lec tual que du ran te 50 aos de pro duc cin crea ti va abar c los ms di ver sos te mas: des de la en se an za de la his to ria, la obra de Spen gler, las mi sio nes je su ti cas y la fi lo so fa kan tia na has ta el pen sa mien to so cio l gi co con tem po r neo, to dos ellos con apor tes eru di tos y sin gu la res. En 1873, co mo ya se men cio n, vi si t con su pa dre a Ro sas. En el ep lo go a su li bro ms co no ci do y me nos es tu dia do, La po ca de Ro sas, des cri bi en de ta lle es ta en tre vis ta. Vi cen te Que sa da nun ca fue par ti da rio de Ro sas y sus con vic cio nes no va ria ron con el co rrer del tiem po. As lo de mos tr el 23 de abril de 1877 en el de cre to por l pro mul ga do en el que rei te r que por ley, Ro sas fue de cla ra do reo de le sa pa tria y se pro hi bi to da de mos tra cin p bli ca a fa vor de la me mo ria del ti ra no Ro sas cual quie ra sea su for ma8. En es te li bro, La po ca de Ro sas, ex pli c el cri te rio his t ri co que ha ba uti li za do. De ma ne ra que por tra di cin de fa mi lia y por co mu nin es pi ri tual, el au tor es ta ba con de na do a juz gar la po ca de Ro sas con un cri te rio ab so lu ta men te opues to al pre sen te li bro: si a pe sar de to dos los pe sa res, su leal con vic cin his t ri ca lo ha he cho sos te ner el cri te rio ex pues to, no ne ce si ta in sis tir en que de be ser muy hon da di cha con vic cin pa ra ha ber se po di do so bre po ner al ata vis mo de fa mi lia y a la in fluen cia pa ter na ca si to do po de ro sa9. Des pus de ex po ner su me to do lo ga his t ri ca, des cri bi la for ma en que Ro sas vi va so li ta rio en su cha cra in gle sa. As es cri bi: Los re ci bi en una pie za con es tan tes ati bo rra dos de pa pe les don de so la tra ba jar des

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pus de re co rrer la cha cra a ca ba llo. La con ver sa cin fue ani ma da e in te re san t si ma 10. Al fi nal del en cuen tro Ro sas, se re fi ri a su lar go go bier no y a su pen sa mien to po l ti co, se a l: Bus qu yo so lo el ideal del go bier no pa ter nal en la po ca de tran si cin en que me to c go ber nar.... He des pre cia do siem pre a los ti ra nue los in fe rio res y a los cau di llos de ba rrio, es con di dos en la som bra: he ad mi ra do siem pre a los dic ta do res au t cra tas que han si do los pri me ros ser vi do res de sus pue blos. se es mi gran t tu lo: he que ri do siem pre ser vir al pas y si he acer ta do o erra do la pos te ri dad lo di r, pe ro se fue mi pro p si to y ma, en ab so lu to la res pon sa bi li dad por los me dios em plea dos pa ra rea li zar los 11. En to das las p gi nas de La po ca de Ro sas Se en cuen tran su ge ren cias lar ga men te me di ta das, pun tos de vis ta ori gi na les que in vi tan a la re fle xin, un es ti lo ame no y de f cil lec tu ra pe ro es tas cua li da des no ha ran del li bro lo que es si no fue se por que sim bo li za un cri te rio re no va dor en la his to rio gra fa ar gen ti na. Que sa da tra t con acer ta do xi to pe ne trar en el sen ti do de la po ca co mo se a l Ran ke, de des cri bir los es ta dos so cia les co lec ti vos co mo es cri bi Lam precht y esen cial men te com pren der en el sen ti do de Dilt hey 12. El es tu dio de la po ca de Ro sas es in te re san

te por cuan to si gue pa so a pa so la evo lu cin so cial y po l ti ca de nues tro pas, se le ve sa lir de la anar qua y del caos 13. La bi blio te ca de los Que sa da con ms de 80.000 vo l me nes que Er nes to qui so do nar al go bier no ar gen ti no, de bi do a la ne gli gen cia de s te, tu vo co mo des ti no fi nal la Uni ver si dad de Ber ln so bre la ba se de la cual se fun d el Ibe roA me ri kan si che Ins ti tut, ins ti tu cin an hoy de re nom bre uni ver sal. La pre pa ra cin in te lec tual de Er nes to Que sa da se re fle j en las me mo rias de la Bi blio te ca P bli ca per te ne cien tes a los aos 1876 a 1878, quien jun to a Ni co ls Mas sa, fue ron de sig na dos di rec to res in te ri nos de la ins ti tu cin mien tras Vi cen te Que sa da se de sem pe a ba co mo Mi nis tro de Go bier no de la Pro vin cia: Me mo ria anual so bre las pu bli ca cio nes pe ri di cas de la Bi blio te ca, Or ga ni za cin del de par ta men to de pe ri di cos. Sis te ma de cla si fi ca cin pa ra or de na mien to he me ro gr fi co. Or ga ni za cin de la Co lec cin de car tas geo gr fi cas. Par ti ci pa cin de la Bi blio te ca en la Ex po si cin Uni ver sal de Pa rs en 1878 con 227 obras en 660 vo l me nes, fue ron al gu nos de sus apor tes a la Ins ti tu cin. El 7 de fe bre ro de 1934 a los 75 aos de edad mu ri en Sui za. Vi cen te y Er nes to Que sa da con sus no ta bles con tri bu cio nes in te lec tua les hon ra

NOTAS: 1 Que sa da, Vi cen te G., Me mo rias de un vie jo. Es tu dio pre li mi nar y arre glo/ por Isi do ro J. Ruiz Mo re no. Bue nos Ai res, Ciu dad Ar gen ti na, 1998 p.108 2 Que sa da, Vi cen te G., Me mo rias, p.300 3 Que sa da, Vi cen te G., Me mo rias, p.358 4 Bi blio te ca P bli ca de Bue nos Ai res, Me mo rias de la Bi blio te ca P bli ca de Bue nos Ai res: 1871-1876, Bue nos Ai res: Bi blio te ca P bli ca de Bue nos Ai res, 1877 p. 4 5 Que sa da, Vi cen te G., La Pa ta go nia y las tie rras aus tra les del Con ti nen te ame ri ca no, Bue nos Ai res, Imp y Lib. De Ma yo, 1875, p.110 6 Grous sac, Paul, His to ria de la Bi blio te ca Na cio nal, Bue nos Ai res, Bi blio te ca Na cio nal, 1967 p. 63 7 Grous sac, Paul, His to ria de la Bi blio te ca Na cio nal, Bue nos Ai res, Bi blio te ca Na cio nal, 1967 p. 64 8 Que sa da, Er nes to, La po ca de Ro sas, Bue nos Ai res, Ja co bo Peu ser, 1923 p. 229 9 Que sa da, Er nes to, La po ca de Ro sas, p. 230 10 Que sa da, Er nes to, La po ca de Ro sas, p. 230 11 Que sa da, Er nes to, La po ca de Ro sas, p. 232 12 Pe co, Jo s Luis, Er nes to Que sa da, un his to ria dor ol vi da do en Ideas e im ge nes, supl. Cult. de La Nue va Pro vin cia N397, Ba ha Blan ca, 10/03/1988, pp. 1-3 13 Bi na yan, Nar ci so, Es tu dio pre li mi nar en Que sa da, Er nes to, La po ca de Ro sas, p.81

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ngel Rosenblat.
Una reivindicacin filolgica de Amrica.
Por Jos Luis Moure (*)

El fi l lo go Jo s Luis Mou re nos apro xi ma a la tra yec to ria de su co le ga n gel Ro sen blat, un po la co cir cuns tan cial, un ar gen ti no vo ca cio nal, es tu dio so pro fun do de las rai gam bres lin gs ti cas ame ri ca nas, de sus nu trien tes, de sus mix tu ras so cio l gi cas y de sus con fron ta cio nes cul tu ra les. Ro sen blat, de frau da do por el ol vi do de su com pa trio tas, re co no ci do tar da y par cial men te, en con tr en Ve ne zue la la con ten cin in te lec tual pa ra su pro l fi cos es tu dios y pa ra la for mu la cin de una hi p te sis acer ca del l xi co, la gra m ti ca y la fo n ti ca de las len guas abo r ge nes. Su vo ca cin ame ri ca nis ta no le im pi di res ca tar el ori gen de la len gua cas te lla na en Am ri ca, re vi san do la ver sin cul tu ral de la le yen da ne gra de la con quis ta, la que alu da a la pos ter ga cin so cio cul tu ral de quie nes li de ra ron la aven tu ra ame ri ca na.

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La sim ple rea li dad, la su ma de cir cuns tan cias que te jen el azar o el cum pli mien to de al gu na cau sa li dad im pre ci sa ble de ter mi na ron que n gel Ro sen blat (1902-1984) no pu die se ser si no ame ri ca no. Con ello que re mos de cir un hom bre for za do a su pe rar el con di cio na mien to geo gr fi co de su na ci mien to, de sus plu ra les al mae ma tres y de su na cio na li dad y ciu da da na, esas ads crip cio nes ms o me nos vo lun ta rias a un sue lo y a una his to ria, que sue len ser una im po si cin del te rri to rio men tal y sen ti men tal en que se de sen vuel ven nues tros das. Unas apre ta das pre ci sio nes bio gr fi cas abo na rn nues tro aser to. n gel Ro sen blat na ci en Wen grow (Po lo nia), su in fan cia trans cu rri en Neu qun, se li cen ci en Le tras en la Uni ver si dad de Bue nos Ai res y tra ba j pre cur so ra men te en el jo ven Ins ti tu to de Fi lo lo ga ba jo la di rec cin de Ama do Alon so. Pro si gui sus es tu dios en el Se mi na rio Ro m ni co de la Uni ver si dad de Ber ln, y ms tar de, en el Cen tro de Es tu dios His t ri cos de Ma drid, di ri gi do por Ra mn Me nn dez Pi dal, y en los Ins ti tu tos de Fo n ti ca y de Et no lo ga de Pa rs. Fue pro fe sor en la Uni ver si dad de Qui to y, de re gre so a la Ar gen ti na, des pus de nue ve aos de au sen cia, vol vi a co la bo rar en la eta pa fi nal de la ges tin de Ama do Alon so al fren te del Ins ti tu to de Fi lo lo ga, an tes de que una ofen si va po l ti ca pro vo ca ra el des mem bra mien to y dis po ra de quie nes ha ban lo gra do con for mar el mo men to ms bri llan te de la dis ci pli na en nues tro me dio. El via je de Ro sen blat a Ve ne zue la en 1947, con vo ca do por Ma ria no Pi cn Sa las, y su de sem pe o ini cial en el Ins ti tu to Pe da g gi co Na cio nal y en la Es cue la de Le tras, inau gu ra ron su ho gar de fi ni ti vo en ese pas, don de fi nal men te ha bra de asen tar se, na cio na li zar se (1950) y fun dar el Ins ti tu to An drs Be llo. Su iti ne ra rio ame ri ca no in clui ra to da va una es ta da en la Uni ver si dad de Har vard co mo pro fe sor in vi ta do y un ef me ro re gre so de tres me ses a la Ar gen ti na (agos to-no viem bre de 1962), ins ta do (pre sio na do un po co vio len ta men te, con fe s) a ha cer se car

go co mo di rec tor in vi ta do del Ins ti tu to de Fi lo lo ga, cu yo pres ti gio ha ba con tri bui do a ci men tar, y al que ya no vol ve ra1. No es des ca mi na do pen sar en ton ces que du ran te cua ren ta y cin co aos Ro sen blat fue un ar gen ti no ubi cuo, al que las ines ta bles cir cuns tan cias po l ti cas de nues tro pas no le fue ron pro pi cias. Co mo an ti ci pa mos en el co mien zo de es ta no ta, de bi, en cam bio, aca so sin de li be ra cin, ser un ame ri ca no in te gral. Su ata la ya fue la len gua, el cas te lla no apren di do en la tie rra nue va. Y a su tra vs, en el de sa rro llo de su ase dio cien t fi co, se aden tr en la his to ria lin gs ti ca de Am ri ca, en la con ti nui dad tran sa tln ti ca de la tra di cin idio m ti ca y li te ra ria es pa o la, en las con se cuen cias del mes ti za je en la len gua y en la cul tu ra ame ri ca nas, en la com pren sin y fun da men ta cin de sus va rie da des dia lec ta les y en los con flic tos ine lu di bles en tre el pu ris mo, No es des c a m i n a d o pen s ar, la nor ma y las rea li za cio nes con cre en t on c es, que du r an t e cua ren tas de los ha blan tes ta y cin c o aos Ro s en b lat fue de nues tros di la ta un ar g en t i n o ubi c uo, al que dos te r ri t o r ios. las ines t a b les cir c uns t an c ias Na tu ral men te, no po l t i c as de nues t ro pas no le pu do ser aje na a fue ron pro p i c ias. Co m o an t i esos in te re ses su ci p a m os en el co m ien z o de par ti ci pa cin en la es t a no t a, de b i, en cam b io, la bor y en el es p ri aca s o sin de l i b e r a c in, ser un tu co mn del Ins ti tu to de Fi lo lo ga ame r i c a n o in t e g ral. Su ata l a ya de Bue nos Ai res, fue la len g ua, el cas t e l la no na ci do en 1923 apren d i d o en la tie r ra nue va. por ins pi ra cin de Ri c ar do Ro j as, quien ha ba pro cla ma do la ne ce si dad de una fi lo lo ga ame ri ca na, sen ti mien to com par ti do y li de ra do por el es pa ol Ama do Alon so, y de ma ne ra par ti cu lar por Pe dro Hen r quez Ure a, un do mi ni ca no, rei vin di ca dor de la au toc to na y ori gi na li dad de los ras gos lin gs ti cos de Am ri ca2. Los exi lios sue len pa gar se a pre cio al to. La obra de n gel Ro sen blat pa re ce no ha ber me re ci do to da va el re co no ci mien to ins ti tu cio nal de la Ar gen ti na. Tam po co

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el aca d mi co, si se ex cep ta su de mo ra do nom bra mien to co mo miem bro co rres pon dien te de la Aca de mia Ar gen ti na de Le tras, cuan do ya era sep tua ge na rio. Ve ne zue la fue ms cla ra men te ge ne ro sa y con se cuen te con el fi l lo go3. La obra es cri ta de Ro sen blat es co pio sa y de es pec tro am plio; en un p rra fo an te rior he mos se a la do con tra zo grue so sus prin ci pa les orien ta cio nes. Quien re co rra su bi blio gra fa ad ver ti r, sin em bar go, que una cla ra te m ti ca ame ri ca na la ver te bra, y de ellas que rra mos dar pri vi le gia da cuen ta en es tas l neas. Ya su edi cin mo der ni za da del Ama ds de Gau la4 de be ver se co mo una nue va pues ta en dis po ni bi li dad de un tex to que los co lo ni za do res es pa o les ha ban tra do con si go, no me nos en so a dos que don Alon so Qui ja no por la fic cin de ca ba lle ras, y no me nos in ca pa ces o de seo sos de acep tar un cla ro con tras te en tre rea li dad y fan ta sa5. Y la gran em pre sa edi to rial de Ro sen blat, los cin co vo l me nes de la edi cin de la obra del In ca Gar ci la so, se ins cri be ya cla ra men te en ese pro yec to ame ri ca no ha cien do ase qui ble una his to ria del In ca rio es cri ta en un cas te lla no de al t si ma ca li dad por un mes ti zo de con di cin do ble men te Ro sen blat pu do afir mar, en el no bi lia ria6. En la p rra fo ini cial de uno de sus mis ma l nea de ben si tuar se sus edi cio ar t cu los ms no ta bles: El pro ce so de his pa ni za cin o nes de la obra his ri ca de Pe dro cas t e l la n i z a c in de Am r i c a, t Sar m ien t o de que se ini cia el 12 de oc tu bre de Gam boa7. 1492, no ha ter mi na do des pus No ca be du da de de ca si qui nien tos aos. Sin que la pers pec ti va em bar go, la in fluen cia de los ame ri ca na se im pu in d i g e n is m os en el es p a ol, so a Ro sen blat des an con si de ran do su con si de ra de su tra ba jo ms pra no, la tra ble n me ro, no guar da re la cin tem cin y ano ta con la im por tan cia de la len gua duc cin, pu b li c a d a en de Cas ti lla co mo ve h cu lo de 1930 en co la bo ra pe ne tra cin lin gs ti ca. cin con su maes tro Ama do Alon so, de la par te de di ca da a la fo n ti ca de los Es tu dios so bre el es pa ol de Nue vo M xi co de Au re lio Es pi no sa, cu yo ori gi nal in gls

da ta ba de 19098, y que com ple men ta ra quin ce aos des pus con la ano ta cin, ya en te ra men te a su car go, del vo lu men con sa gra do a la mor fo lo ga9. Las ob ser va cio nes dia lec ta les de Es pi no sa, que aten dan a una re gin cir cuns crip ta de Am ri ca sep ten trio nal, re ci bie ron, en la ano ta cin de Alon so y de Ro sen blat, al in te grar las me dian te la com pa ra cin y la his to ria con las res tan tes mo da li da des con ti nen ta les, la con si de ra cin de fe n me nos de es tir pe ame ri ca na de di men sin ms vas ta. El re sul ta do fue una con cep cin glo bal del es pa ol de His pa noa m ri ca ma ti za do de di ver gen cias con si de ra das, la gran ma yo ra, den tro del m bi to geo gr fi co de las na cio nes10. Muy tem pra no es tam bin su tra ba jo de ca rc ter his t ri co-et no gr fi co so bre dos pue blos in d ge nas de Ve ne zue la en vas de ex tin cin, que re ma t en una hi p te sis de l xi co, gra m ti ca y fo n ti ca de sus len guas11. Es te avan ce en la vi sin de la his to ria del cas te lla no en Am ri ca, fun da da en el aco pio me t di co de to dos los ma te ria les apro ve cha bles no s lo fuen tes li te ra rias si no tes ti mo nios de mi sio ne ros y via je ros, as co mo do cu men ta cin de ar chi vo y trans crip cin de re gis tros ora les, fru to evi den te del ma gis te rio fi lo l gi co me nn dez pi da lia no, con tri bu y po de ro sa men te a ali viar los va ria dos es tig mas que so bre lle va ban las va rie da des dia lec ta les de la Tie rra Nue va, es to es su con di cin de apn di ce me nor y de pre cia do de la va rie dad pe nin su lar, su su pues ta de for ma cin por obra de la in ter fe ren cia de las len guas abo r ge nes y su tam bin su pues ta na tu ra le za in sa na ble men te vul gar, ges ta da por con tin gen tes de lin cuen cia les de con quis ta do res anal fa be tos. Ro sen blat co la bo ra r en for ma de ci si va en la neu tra li za cin cien t fi ca de esos de m ri tos, con los que la tra di cin co lo nial ha ba lo gra do mo de lar un ima gi na rio bien asen ta do. Su tra ba jo so bre la po bla cin in d ge na ame ri ca na, re for mu la do des pus de diez aos de su pri me ra re dac cin, pro cu r pro veer da tos nu m ri cos fir mes so bre la di men sin cuan ti ta ti va de las po bla cio nes

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abo r ge nes, ms mo de ra da que las hi per b li cas es ti ma cio nes de los cro nis tas, a par tir de los cua les pu do pro po ner que el en cuen tro e in fluen cia de las len guas au tc to nas con el cas te lla no no per mi te un tra ta mien to ho mo g neo ni afir ma cio nes ge ne ra les12. La inin te rrum pi da con fron ta cin en ta bla da en tre la len gua de los con quis ta do res y las de los in dios, tan di ver sas en tre s, con sus co rre la tos so cia les de con vi ven cia y mes ti za je, y las cam bian tes po l ti cas lin gs ti cas de que se sir vie ron pa ra la ca te qui za cin en se an za del la tn, apren di za je de las len guas in d ge nas e im po si cin fi nal del cas te lla no obli ga to rio de ter mi na ron una coe xis ten cia ines ta ble pe ro se cu lar. Ro sen blat pu do afir mar, en el p rra fo ini cial de uno de sus ar t cu los ms no ta bles: El pro ce so de his pa ni za cin o cas te lla ni za cin de Am ri ca, que se ini cia el 12 de oc tu bre de 1492, no ha ter mi na do des pus de ca si qui n ien t os aos. Sin em bar go, la in fluen cia de los in di ge nis mos en el es pa ol, an con si de ran do su con si de ra ble n me ro, no guar da re la cin con la im por tan cia de la len gua de Cas ti lla co mo ve h cu lo de pe ne tra cin lin gs ti 13 ca . El otro muy di fun di do pre con cep to de un

es pa ol ame ri ca no con de na ble por sus or ge nes co mo esen cial men te vul gar en con tr en Ro sen blat un im pug na dor in tran si gen te. El an li sis de te ni do de la es truc tu ra so cial es pa o la y de la com po si cin so cio cul tu ral de los con quis ta do res y pa sa je ros a In dias lo au to ri z a for mu lar una hi p te sis pro vo ca ti va: no s lo no po da acep tar se la idea de una po bla cin in mi gran te ma yor men te com pues ta por

Agra de ce mos al Ins ti tu to de Fi lo lo ga y Li te ra tu ras His p ni cas Dr. Ama do Alon so el ha ber nos fa ci li ta do la fo to gra fa de n gel Ro sen blat que ilus tra es te tra ba jo.

fu gi ti vos y por una sol da des ca ple be ya y za fia, que ha bra im pues to sus peo res ras gos a las ma ni fes ta cio nes cul tu ra les y lin

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gs ti cas ame ri ca nas, si no que se im po na ad mi tir en aque llos con tin gen tes una cuan ti ta ti va men te no ta ble pre sen cia de re pre sen tan tes de la ba ja no ble za (se gun do nes) y de cl ri por cio nal Des de esa con cep cin de be gos, pro men t e ma y or que en ten der se tam bin su re cha zo en la Pe n n s u la, de la lla ma da teo ra an da lu cis ta do ta dos de bue na del es pa ol de Am ri ca, uno de ins truc cin, de ter los ca p tu los ms con tro ver ti mi nan tes de una dos de su his to ria lin gs ti ca, ni ve la cin cua li ta se gn la cual la ba se de su ti va ha cia arri ba mo da li dad dia lec tal, coin ci den y de una hi dal gui cin ge ne ral de te en mu chos de sus ras gos za da co lec ti va en ca rac te rs ti cos con la va rie dad la vi el Nue v o Con ti an da lu za oc ci den tal de Es pa a, 14 ti te . El sen hu bo de ser con se cuen cia de la nen mien to de no ble za ma yo ri ta ria pre sen cia de ha blan que abri ga ban los tes de ese ori gen en tre los gru c o n quis ta do res pos ini cia les de con quis ta do res. ex p li c a r a, por La vo lun tad de exi mir los dia ejem plo, su adop lec tos de Am ri ca de cual quier cin de las for mas su je cin cau sal o ge n ti ca a una ex pre si vas de la to cra cia, en tre va rie dad pe nin su lar, lle v por aris la ti no un la do a re la ti vi zar el n me ro ellas el pau re c ha z o, des de de an da lu ces co lo ni za do res, y me dia dos del si glo por otro a pro po ner de sa rro llos XVI, del tra ta lin gs ti cos pa ra le los (co de pen mien to vo sean te, y dien tes) a uno y otro la do del la ge ne ra li za cin Atln ti co, que pu die sen dar del don, que era cuen ta de los ras gos co mu nes pri vi le gio con ce di co mo re sul ta do de una evo lu do por el Rey (con iro na se pre gun ta cin con ver gen te. el au tor No se r pro lon ga cin tam bin de aque lla po ca la ac tual afi cin his pa noa me ri ca na a los tra ta mien tos tan to doc tor, pro fe sor, li cen cia do, ba chi ller, maes tro, in ge nie ro, ca ba lle ro, etc., en con tras te con la re la ti va lla ne za del tra ta mien to pe nin su lar?15). La re fle xin con que se cie rra es te tra ba jo cen tral de Ro sen blat pue de ser ade cua da sn te sis de su pen sa mien to rei vin di ca dor so bre la g ne sis del es pa ol ame ri ca no: As, en el es tu dio de nues tro es pa ol de Am ri ca, no ve mos el re fle jo del ham pa es pa o la del si glo XVI las ha blas de ger ma na exis ten tes hoy en va rias de nues tras

ca pi ta les son de for ma cin tar da y muy es ca sa ma ni fes ta cin del ha bla cam pe si na y del ar got de los ofi cios. La ba se del es pa ol ame ri ca no es el cas te lla no ha bla do por los sec to res me dios y al tos de la vi da es pa o la, co mo se ve en el es tu dio de los tra ta mien tos, en el l xi co co mn y en el es ti lo ge ne ral de la len gua. Cla ro que des pus del si glo XVI acu die ron, a un con ti nen te ya ca si do mes ti ca do, sec to res ms ba jos de la po bla cin, so bre to do con el mo vi mien to in mi gra to rio de los si glos XIX y XX. Pe ro se in cor po ra ron siem pre con al gu nas apor ta cio nes a una so cie dad his pa noa me ri ca na ya cons ti tui da en su ba se lin gs ti ca, des de el si glo XVI 16. He mos he cho men cin del es p ri tu au toc to nis ta ame ri ca no que ti el pen sa mien to de Hen r quez Ure a y de quie nes in te gra ron la ge ne ra cin del Cen te na de esa con cep cin de be en ten rio17. Des der se tam bin su re cha zo de la lla ma da teo ra an da lu cis ta del es pa ol de Am ri ca, uno de los ca p tu los ms con tro ver ti dos de su his to ria lin gs ti ca, se gn la cual la ba se de su mo da li dad dia lec tal, coin ci den te en mu chos de sus ras gos ca rac te rs ti cos con la va rie dad an da lu za oc ci den tal de Es pa a, hu bo de ser con se cuen cia de la ma yo ri ta ria pre sen cia de ha blan tes de ese ori gen en tre los gru pos ini cia les de con quis ta do res. La vo lun tad de exi mir los dia lec tos de Am ri ca de cual quier su je cin cau sal o ge n ti ca a una va rie dad pe nin su lar, lle v por un la do a re la ti vi zar el n me ro de an da lu ces co lo ni za do res, y por otro a pro po ner de sa rro llos lin gs ti cos pa ra le los (co de pen dien tes) a uno y otro la do del Atln ti co, que pu die sen dar cuen ta de los ras gos co mu nes co mo re sul ta do de una evo lu cin con ver gen te. El mis mo Ama do Alon so, es pa ol, se de j se du cir por el es p ri tu de la cru za da, si bien sus en tu sias mos ini cia les tu vie ron que ce der fren te a las nue vas evi den cias do cu men ta les, de las que Hen r quez Ure a ha ba ca re ci do, y que aos ms tar de se ve ran ro bus te ci das por las apor ta cio nes de mo gr fi cas de Pe ter Boyd-Bow man y las fi lo l gi cas de Ra fael La pe sa y Die go Ca ta ln18.

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A pe sar de es tas au to ri za das opi nio nes, la de Ro sen blat, dis cre ta men te ver ti da en un con gre so en 1968, re sul t ms afn a la de sus com pa e ros del Ins ti tu to de Fi lo lo ga y al es p ri tu ame ri ca nis ta que gru pal men te los ani ma ba. Rei vin di c la con tro ver ti da opo si cin en tre la mo da li dad de las tie rras ba jas o cos te ras (con ma yor pre sen cia de ras gos pe nin su la res me ri dio na les, ro bus te ci dos por la lle ga da bia nual de la flo ta se vi lla na) fren te a las al tas o del in te rior (ms in flui das por las nor mas vi rrei na les de re fe ren te cor te sa no), hi p te sis que se per mi ti ilus trar con es ta bou ta de di dc ti ca: Yo las dis tin go, de ma ne ra ca ri ca tu res ca, por el r gi men ali men ti cio: las tie rras al tas se co men las vo ca les, las tie rras ba jas se co men las con so nan tes 19. Y sos tu vo, en pen sa mien to pr xi mo al de sus maes tros Me nn dez Pi dal y Alon so, que el es pa ol de Am ri ca no es si no el es pa ol co mn de Es pa a, in te gra do por el ha bla de to das las re gio nes pe nin su la res, aun que de sa rro lla do en el Nue vo Con ti nen te con ca rac te rs ti cas pro pias com pa ra bles a las de cual quie ra de las co mar cas es pa o las20. Una vez ms, fir me creen cia en la uni dad del es pa ol de ori gen y de de sa rro llo y en la per so na li dad de las va rie da des de Am ri ca, una ten sin que Ro sen blat cree res guar da da en un com par ti do ni vel cul to de la len gua (la len gua co mn de la con fe ren cia o la cla se uni ver si ta ria, la del en sa yo o el li bro cien t fi co, la de la li te ra tu ra, la de la poe sa, y aun la de la pren sa), su pe ra do ra de la di ver si dad cen tr fu ga del ha bla cam pe si na y po pu lar, y del ha bla fa mi liar de los dis tin tos sec to res so cia les. Y a esa uni dad del ha bla cul ta de His pa noa m ri ca de be co rres pon der (en una con cep cin que Ro sen blat re co no ce hum bold tia na) una uni dad de mun do in te rior, una pro fun da co mu ni dad es pi ri tual21. Su con si de ra cin en tu sias ta de lo ame ri ca no no ex clu ye, sin em bar go, la pe sa dum bre de sa ber se in te gran te de una cul tu ra de asi m tri ca re cep cin. As, su va lo ra cin de la ex traor di na ria mo der ni dad del pen sa mien to gra ma ti cal de An drs Be llo, le

ser vi r a un tiem po pa ra de nun ciar la pos ter ga cin de lo his pa noa me ri ca no: si el mo vi mien to gra ma ti cal eu ro peo ha per ma ne ci do in sen si ble a las en se an zas de avan za da del fi l lo go ve ne zo la no, [...] es sin du da por nues tro ais la mien to his pa noa me ri ca no, por el es ca so pe so que te ne mos en la vi da del mun do sal vo con nues tras po bres ma te rias pri mas, por el po co pres ti gio y pro yec cin de la obra cul tu ral de His pa noa m ri ca 22. Po dra pen sar se que la cla ra pers pec ti va ame ri ca nis ta que fun di la vi da y la obra de Ro sen blat, y que he mos que ri do pri vi le giar en es tas l neas, so bre pa sa el sen ti do de los tra ba jos que el fi l lo go con sa gr es pe c fi ca men te a la Ar gen ti na, el pas que no su po re te ner lo. Nos atre ve mos, no obs tan te, a en he brar los tam bin en aque lla du ra ble orien ta cin de su pen sa mien to. For za dos a ele gir, ha re mos so me ra re fe ren cia a dos de ellos, cu ya lec tu ra es deu da de nues tras es cue las y co le gios23. El con jun to de sus ar t cu los so bre el nom bre de la Ar gen ti na, ori gi nal men te pu bli ca dos en el dia rio La Na cin en 1940 y con ver ti dos en li bro nue ve aos ms tar de24 es, co mo la ma yor par te de su obra, el re sul ta do de un se ve ro y mi nu cio so ras treo de fuen tes cro ns ti cas, li te ra rias, car to gr fi cas, pe rio ds ti cas y do cu men ta les. Pe ro es bas tan te ms que eso. La afir ma cin in s li ta de una po ti ca la ti ni za cin (el ad je ti El con jun to de sus ar t cu los vo ar gen ti no, de ri so b re el nom b re de la Ar g en ti va d o del la t n na, ori gi nal men te pu bli ca dos AR GEN TUM en el dia r io La Na c in en 1940 pla ta) pa ra de sig nar un ro el y con ver ti dos en li bro nue ve 24 es tua rio del Pla ta aos ms tar de es, co mo la y afian zar se, tres ma yor par te de su obra, el si g los des p us, re sul ta do de un se ve ro y mi nu co mo nom bre del cio so ras treo de fuen tes cro ns pas y de sus hom ti cas, li te ra rias, car to gr fi cas, bres, quie re ser pe rio ds ti cas y do cu men ta les. pa ra Ro sen blat no me nos la res pues ta lin gs ti ca a la ne ce si dad de no mi nar una en ti dad ms vas ta que la cir cuns crip ta a una ciu dad y a un ac ci den te flu vial (rio pla ten se) que la ma ni fes ta cin alen ta do ra

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del triun fo de la poe sa so bre la pro sa, en aque lla ho ra en que la mis ma cons truc cin del pas pa re ca una arries ga da em pre sa po ti ca25. Idn ti co ri gor y eru di cin atra vie san las p gi nas de Las g e n e ra cio nes La afir ma cin in s l i t a de una ar g en t i n as del po ti ca la ti n i za c in (el ad je ti si glo XIX an te el vo ar g en t i n o , de r i v a d o del pro b le m a de la la t n AR G EN T UM pla t a) len gua, un re co pa ra de sig nar un ro el es tua rri do mi nu cio so e rio del Pla ta y afian z ar s e, tres ilu mi na dor de los si glos des pus, co m o nom b re con flic tos iden ti del pas y de sus hom b res, ta rios na ci dos con ci pa cin, quie re ser pa r a Ro s en b lat no la eman que de b ie r on con me nos la res p ues t a lin g s t i ca vir con el di le ma a la ne ce si dad de no m i n ar una vi de con s i d e r ar en ti dad ms vas ta que la cir ro m n t i c a m en te cuns crip ta a una ciu d ad y a un la len gua he re da da ac ci den te flu vial (rio pla ten se) de la me tr po lis que la ma n i fes ta c in alen ta d o co mo un ins tru ra del triun f o de la poe s a men to de cons so bre la pro sa en aque l la ho r a truc cin na cio nal, ro tam b in en que la mis m a cons t ruc c in pe mo un in sus ti del pas pa re c a una arries g a d a co tui b le me d io de em pre sa po ti c a. uni d ad de una Am ri ca en do lo ro sa ges ta cin26. La for ma cin, con ti nui dad y ten sin de los gru pos an ti his p ni cos y cos mo po li tas, de los cas ti cis tas y na ti vis tas en la cul tu ra ar gen ti na, que Ro sen blat ilus tra con in nu me ra bles ob ser va cio nes que hoy re cla ma ra la so cio lin gs ti ca, y el de te ni do an li sis de ras gos dia lec ta les, que ha cen de es te tra ba jo la pri me ra des crip cin glo bal del ha bla bo nae ren se de co mien zos del si glo XIX27, dan pie pa ra que nues tro fi l lo

go re ve le una fir me ads crip cin ideo l gi ca y de cla re la su per vi ven cia de fi ni ti va de la co rrien te cos mo po li ta en lo que tie ne de ms vi vo y per ma nen te la cul tu ra ar gen ti na pin se se en Jor ge Luis Bor ges y Eduar do Ma llea, que se des ta ca en to da His pa noa m ri ca pre ci sa men te por su ca rc ter eu ro pei zan te (p. 124), en n ti do con tras te con el fra ca so de la gau ches ca pa ra eri gir se en g ne sis de una au tn ti ca li te ra tu ra ar gen ti na con pers pec ti vas de fu tu ro: C mo se va a creer que el Mar tn Fie rro es una es pe cie de epo pe ya na cio nal de la Ar gen ti na pa ran go na ble con el Poe ma de Mio Cid o con la Chan son de Ro land! El Mar tn Fie rro, fru to tar do del mo vi mien to ro mn ti co que se ini cia con Eche ve rra y su ge ne ra cin, re pre sen ta un re tor no a las fuen tes his p ni cas de la vi da ar gen ti na. Es ms bien la ele ga del gau cho, su can to de cis ne. Por los mis mos aos, Ra fael Obli ga do, en su San tos Ve ga, can ta la de rro ta y muer te del pa ya dor. Es t sur gien do, con tro pie zos, ca das y aun in jus ti cias, una nue va Ar gen ti na, ms acor de con los idea les de los hom bres de 1810 y de 1837 28. Cree mos que en es ta vi sin, ex pues ta a tres lus tros de dis tan cia de su ale ja mien to de la Ar gen ti na, que con lle va el re sa bio de la de nun cia da an t te sis en tre cam po y ciu dad (To da la vi da po l ti ca y cul tu ral de His pa noa m ri ca, to do su do lo ro so dra ma his t ri co, re po sa en ese dua lis mo en tre el in te rior y la ciu dad29), se al can za a di vi sar la per ma nen te op cin de Ro sen blat por aque llas pos tu ras rei vin di ca do ras de la uni dad esen cial de la cul tu ra de nues tra len gua, de su in ser cin en una tra di cin re nuen te a par ti cu la ris mos uni di rec cio na les,

NO TAS: 1 Las la gu nas de nues tra in for ma cin so bre la vi da y obra de n gel Ro sen blat fue ron ge ne ro sa men te sal va das por Ma ra Jo se fi na Te je ra me dian te la opor tu na re mi sin de su edi cin de Ro sen blat, n gel, El es pa ol de Am ri ca. Se lec cin, pr lo go, cro no lo ga y bi blio gra fa [de] ..., Ca ra cas, Bi blio te ca Aya cu cho, 2002. Va ya nues tro sen ti do agra de ci mien to a la aca d mi ca ve ne zo la na, dis c pu la del fi l lo go y cul to ra de su me mo ria y le ga do cien t fi co. 2 Cf. Gui tar te, Gui ller mo, Cuer vo, Hen r quez Ure a y la po l mi ca so bre el an da lu cis mo de Am ri ca, en The sau rus, XIV, 1959, pp. 20-81. 3 Cf. Bo le tn de lin gs ti ca, N 12-13 [Ho me na je a n gel Ro sen blat], Ca ra cas, ene ro-di ciem bre 1997 (Pu bli

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ca cio nes de la Es cue la de An tro po lo ga, Fa cul tad de Cien cias Eco n mi cas y So cia les y el Ins ti tu to de Fi lo lo ga An drs Be llo, Fa cul tad de Hu ma ni da des y Edu ca cin, Uni ver si dad Cen tral de Ve ne zue la]. Con mo ti vo de ha ber cum pli do cin cuen ta aos, el Ins ti tu to de Fi lo lo ga An drs Be llo cre en 1987 la C te dra Li bre n gel Ro sen blat, en ho me na je a su fun da dor y di rec tor. Es ve ne zo la na la Bi blio te ca n gel Ro sen blat, que en 1987 ini ci la edi cin de los on ce vo l me nes de la obra com ple ta del fi l lo go (edi to rial Mon te vi la). Al re co rrer las p gi nas de la bi blio gra fa so bre Ro sen blat ela bo ra da por Ma ra Jo se fi na Te je ra, sor pren de do lo ro sa men te com pro bar que ape nas los nom bres de cua tro ar gen ti nos la in te gran (Cf. Obras so bre n gel Ro sen blat, en Ro sen blat, A., El es pa ol de Am ri ca, pp. 531-536). 4 Ama ds de Gau la. No ve la de ca ba lle ra, re fun di da y mo der ni za da por n gel Ro sen blat, Bue nos Ai res, Lo sa da, 1940. Vd. Te je ra, Ma ra Jo se fi na, Bi blio gra fa, p. 27. 5 Cf. Leo nard, Ir ving, Los li bros del con quis ta dor, M xi co, FCE, 1953, pp. 142-143 y pas sim. 6 Gar ci la so de la Ve ga, In ca, Co men ta rio Rea les de los In cas. Es tu dio al cui da do de n gel Ro sen blat. Pr lo go de Ri car do Ro jas. Bue nos Ai res, Eme c 1943, 2 vols. Del mis mo au tor, His to ria ge ne ral del Pe r (Se gun da par te de los Co men ta rios Rea les de los In cas). Edi cin al cui da do de n gel Ro sen blat, Bue nos Ai res, Eme c, 1944, 3 vols. 7 Sar mien to de Gam boa, Pe dro, His to ria de los In cas. Edi cin y no ta pre li mi nar de n gel Ro sen blat, Bue nos Ai res, Eme c, 1947; Via jes al Es tre cho de Ma ga lla nes. Edi cin y no tas al cui da do de n gel Ro sen blat. Pr lo go de Ar man do Braun Me nn dez. Bue nos Ai res, Eme c, 1950, 2 vols. 8 Es pi no sa, Au re lio M, Es tu dios so bre el es pa ol de Nue vo M xi co. Par te I. Fo n ti ca. Tra duc cin y ree la bo ra cin con no tas por Ama do Alon so y n gel Ro sen blat. Bue nos Ai res, Fa cul tad de Fi lo so fa y Le tras de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res, Ins ti tu to de Fi lo lo ga, 1930. Es te vo lu men ini cia la se rie de los ocho que, apa re ci dos en tre ese ao y 1949, in te gra rn la Bi blio te ca de Dia lec to lo ga His pa noa me ri ca na, el cor pus de pro duc cin dia lec to l gi ca ms im por tan te pu bli ca da en nues tro me dio, y que ha br de in te rrum pir se de fi ni ti va men te con la di so lu cin del gru po nu clea do por Ama do Alon so. 9 Es pi no sa, Au re lio M., Es tu dios so bre el es pa ol de Nue vo M xi co. Par te II: Mor fo lo ga. Tra duc cin, ree la bo ra cin y no tas de n gel Ro sen blat. Bue nos Ai res, Fa cul tad de Fi lo so fa y Le tras de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res. Ins ti tu to de Fi lo lo ga, 1946 (Bi blio te ca de Dia lec to lo ga His pa noa me ri ca na, 2). 10 Te je ra, Ma ra Jo se fi na, Pr lo go a Ro sen blat, n gel, El es pa ol de Am ri ca, p. XX XIV. 11 Los oto ma cos y los ta pa ri tas de los Lla nos de Ve ne zue la, con tri bu cin al XX VI Con gre so In ter na cio nal de Ame ri ca nis tas de Se vi lla de 1935. 12 Ro sen blat, n gel, La po bla cin in d ge na de Am ri ca des de 1492 has ta la ac tua li dad, Bue nos Ai res, Ins ti tu cin Cul tu ral Es pa o la, 1945. Ver sin am plia da de s ta es La po bla cin in d ge na y el mes ti za je en Am ri ca, Bue nos Ai res, No va, 1954, 2 vols. 13 La his pa ni za cin de Am ri ca. El cas te lla no y las len guas in d ge nas des de 1492, po nen cia pre sen ta da al Con gre so so bre Pre sen te y fu tu ro de la len gua es pa o la, Asam blea de Fi lo lo ga del Pri mer Con gre so de Ins ti tu cio nes His p ni cas, Ma drid, ju nio de 1963. Reed. en Ro sen blat, n gel, El Es pa ol de Am ri ca, pp. 78-117. 14 Ro sen blat, n gel, Ba ses del es pa ol en Am ri ca: ni vel so cial y cul tu ral de los con quis ta do res y po bla do res, en Ac tas de la pri me ra reu nin la ti noa me ri ca na de Lin gs ti ca y Fi lo lo ga, Vi a del Mar (Chi le), ene ro de 1964. Bo go t, Ins ti tu to Ca ro y Cuer vo, 1973. Re prod. en Bo le tn de Fi lo lo ga, Fa cul tad de Fi lo so fa y Edu ca cin, Uni ver si dad Na cio nal de Chi le, XVI, 1964, pp. 171-230, y en en Ro sen blat, n gel, El es pa ol de Am ri ca, pp. 7-77; cf. Ro sen blat, n gel, Ni vel so cial y cul tu ral de los con quis ta do res y po bla do res del si glo XVI, en Es tu dios so bre el es pa ol de Am ri ca, Ca ra cas, Mon te vi la, 1984 (Bi blio te ca n gel Ro sen blat, III), pp. 5-69. 15 El es pa ol de Am ri ca, p. 55. 16 Ibid., p. 64. 17 V.s., n. 2. 18 Una ex po si cin mi nu cio sa de es ta cues tin, que ha per ma ne ci do lar ga men te en el cen tro de la re fle xin dia lec to l gi ca so bre el ori gen de las va rie da des ame ri ca nas del es pa ol, es la que ofre ce el mis mo Ro sen blat en El de ba ti do an da lu cis mo del es pa ol de Am ri ca, po nen cia le da en el Sim po sio de M xi co del PI LEI (Pro gra ma In te ra me ri ca no de Lin gs ti ca y En se an za de Idio mas), en ene ro de 1968, ed. en El es pa ol de Am ri ca, pp. 139-185. Pa ra re fe ren cias bi blio gr fi cas so bre el te ma, v. So l, Car los A., Bi blio gra fa so bre el es pa ol de Am ri ca (1920-1986), Bo go t, Ins ti tu to Ca ro y Cuer vo, 1990, pp. 90-100. 19 El cas te lla no de Es pa a y el cas te lla no de Am ri ca: uni dad y di fe ren cia cin, en El es pa ol de Am ri ca, p. 324. 20 n gel Ro sen blat, El de ba ti do an da lu cis mo. Cf. Alon so, Ama do, La ba se lin gs ti ca del es pa ol ame ri ca no, en Es tu dios lin gs ti cos. Te mas his pa noa me ri ca nos, Ma drid, Gre dos, 1961, pp. 7-60 (1ra. ed. 1953). 21 El cas te lla no de Es pa a, pp. 330-331. 22 An drs Be llo a los cien aos de su muer te, en El es pa ol de Am ri ca, p. 355. 23 Cf. Ro sen blat, n gel, Es tu dios de di ca dos a la Ar gen ti na, Ca ra cas, Mon te vi la, 1984 (Bi blio te ca n gel Ro sen blat, IV). 24 Ro sen blat, n gel, Ar gen ti na. His to ria de un nom bre, Bue nos Ai res, No va, 1949; fue ree di ta do con el t tu lo El nom bre de la Ar gen ti na, Bue nos Ai res, Eu de ba, 1964. 25 Ibid., pp. 35 y 64. 26 En Re vis ta de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res, Ao V, N 4 (1960), pp. 539-584; reed. en Ro sen blat, n gel, Es tu dios de di ca dos a la Ar gen ti na, pp. 83-125, que es la que se gui mos. 27 Fon ta ne lla de Wein berg, Bea triz, Pr lo go, en Ro sen blat, n gel, Es tu dios de di ca dos a la Ar gen ti na, p. X. 28 Las ge ne ra cio nes ar gen ti nas, p. 125.

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Acerca de la memoria como una obra en curso: No Jitrik y la Historia Crtica de la Literatura Argentina
Por Roberto Ferro (*)

El es ti lo es cri tu ral de No Ji trik se frag men ta por la enor me car ga de di fe ren tes apor tes te ri cos que so por ta, se des plie ga ha cia zo nas en las cua les asir el sen ti do im pli ca dar le una con cep cin ins tru men tal a la li te ra tu ra, idea que Ji trik re cha za. Bart hes, Fou cault y De rri da de jan su se llo en los tra ba jos de Ji trik y la pro pen sin a las mul ti ples lec tu ras asal ta al lec tor en ca da p rra fo, a ve ces la pos mo der ni dad se ins ta la am plia men te en sus tex tos, otras los es cri to res cl si cos de jan de ser lo por un an li sis que di suel ve to da li nea li dad, to do fin, to da afi ni dad tem po ral, en don de la her mu ti ca es t, con ti nua men te, re na cien do.

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En el con jun to de los tex tos pu bli ca dos por No Ji trik, la re si den cia ines ta ble de su es cri tu ra, se in ter sec tan hoy el pa sa do y el fu tu ro de tal for ma que, en ese pun to del tiem po, la dis tin cin en tre pa sa do y fu tu ro se vuel ve in con sis ten te; el pa sa do se pre sen ta ac ce si ble en la mul ti pli ci dad de va rian tes que sus pu bli ca cio nes pro po nen, el fu tu ro pa re ce ten tar nos con la in mi nen cia que pre ce de a ca da nue vo iti ne ra rio de lec tu ra. Aca so ese en tre cru za mien to te naz e ines ta ble, siem pre abier to a la re for mu la cin, sea una va pri vi le gia da que per mi ta re fle xio nar en tor no de su con cep cin de la me mo ria co mo un es pa cio abier to a la in qui si cin in ce san te, tal co mo se des plie ga en su pro yec to en cur so de la His to ria cr ti ca de la li te ra tu ra ar gen ti na. Los dis tin tos es tra tos de la es cri tu ra de No Ji trik son con fi gu ra cio nes mul ti li nea les sin con tor nos de fi ni ti vos, mo dos de se di men ta cin y de frac tu ra siem pre en de se qui li brio; las di ver sas for mas ge n ri cas que ha abor da do ar t cu los, en sa yos, poe mas, cuen tos, no ve las, cr ni cas pe rio ds ti cas ex hi ben la im po si bi li dad de pen sar sus tex tos co mo un pro ce so se pa ra do de la lec tu ra. Ji trik no so la men te es cri bi, tam bin fue cons tru yen do en su tex tua li dad un dis po si ti vo abier to de lec tu ra que des ba ra ta to do in ten to de ha cer iden ti fi ca ble sus tra ba jos co mo for man do par te de una uni dad ce rra da. En la ur dim bre de su es cri tu ra siem pre se alu de a un ms all de la le tra im pre sa, un ex ce so que ha ce que ca da frag men to sea par te de una red ten di da ha cia la au sen cia de otros tex tos, co mo si ca da tra zo se die se a leer es cin di do, co mo si fue se un re ver so in ce san te de s mis mo y de una to ta li dad sin fin. No Ji trik, es un nom bre en el que con flu yen va rias tra yec to rias y ml ti ples re so nan cias. For m par te de la re vis ta Con tor no, una pu bli ca cin de los pri me ros aos de la d ca da del cin cuen ta, fun da da por un con jun to de j ve nes uni ver si ta rios con el pro p si to de re vi sar la li te ra tu ra ar gen ti na, mo di fi can do las ge nea lo gas es ta ble ci das y tras tor

nan do el ca non vi gen te. En los aos se sen ta el de ve nir so cio his t ri co en la Ar gen ti na fue mar ca do por un no ta ble cam bio en la in ten si dad de las prc ti cas po l ti cas, tan to en el es ti lo de los di fe ren tes ac to res que ha ban ra di ca li za do sus po si cio nes co mo en la for ma cin de nue vos pun tos de re fe ren cia pa ra las pro pues tas de cam bio, que mu chos ima gi n ba mos co mo in mi nen tes e irre ver si bles. En un es pa cio in te lec tual que de ba ta las es tra te gias de in ter ven cin pri vi le gian do la idea del com pro mi so sar trea no y la va so cio l gi ca de in ter pre ta cin del tex to li te ra rio, No Ji trik, asu me una pos tu ra bien de fi ni da, apar tn do se de las l neas he ge m ni Los dis t in t os es t ra t os de la cas, cues tio na los es cri tu ra de No Ji trik son con de ter mi nis mos fi gu ra cio nes mul ti li nea les sin que re d u c an la con tor nos de fi ni ti vos, mo dos li t e r a t u r a a una de se di men ta cin y de frac tu ra fun cio na li dad ins siem pre en de se qui li brio; las tru m en t al. Sus di v er s as for m as ge n r i cas que ar t c u l os pro p o ha abor da do ar t cu los, en sa nan lec tu ras que yos, poe mas, cuen tos, no ve las, se des via ban tan to de la pa r fra sis del cr n i c as pe r io d s t i c as ex h i co m en t a r io, que ben la im po si bi li dad de pen sar li mi ta ban el sen ti sus tex tos co mo un pro ce so do a un elen co de se pa ra do de la lec tu ra. Ji trik va rian tes de lu ga no so l a m en t e es c ri b i, tam res co mu nes, co mo bin fue cons t ru y en do en su de la in da ga cin tex t ua l i d ad un dis p o s i t i vo de un or den an te abier t o de lec t u r a que des b a r a rior en el que, ta to do in ten to de ha cer iden su pues ta men te, se fun da ba la sig ni fi ti fi ca ble sus tra ba jos co mo for ca cin. La va lo ra man do par te de una uni dad cin de la in ma nen cia del tex to li te ra rio y la bs que da de la au to no ma del dis cur so cr ti co cen tra ban su re fle xin en tor no de los pro ce di mien tos, los di ver sos mo dos de ac cin tex tual, que con si de ra ba el com po nen te dis tin ti vo de la in ter pre ta cin. Su bs que da apun ta ba a su pe rar las re mi sio nes re fe ren cia les me ca ni cis tas pa ra dar cuen ta de otro ti po de re la cio nes en tre la li te ra tu ra y el mun do, en las que la mul ti pli ci dad de los re gis tros no

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se re du je ra a una li nea li dad un vo ca. Es ta pers pec ti va no pue de es cin dir se de su es cri tu ra li te ra ria. Su obra po ti ca y na rra ti va, ex hi ba una im pron ta que se pro fun di za r con el co rrer de los aos, la no cin de es cri tu ra que se di se mi na en sus tex tos se asien ta en un ges to que abar ca to das las ma ni fes ta cio nes en las que se des plie ga. En esos aos, dos fac to res di ver sos y co rre la ti vos mo ti van un no ta ble cam bio en el in te rs y la aten cin acer ca de la cr ti ca y la teo t e r a r ia, por La pro pues ta con sis ta en leer ra li una par t e, du ran des de una mi ra da di fe ren te que te el lla m a do tras tor na ba to da vo lun tad de boom de la li te con ce bir el tex to li te ra rio co mo ra tu ra la ti noa me un re ci pien te por ta dor de un ri ca na, se pro du men sa je ci fra do, que el cr ti co jo una vio l en ta de be re ve lar, si no, an tes bien, ex pan sin del uni co mo un es pa cio de pro duc cin ver so de los lec to de sen ti do sin clau su ra. res, jun to con la ri cin de nue Es ta ila cin no pre ten de res trin apa vos cl si cos con gir el pen sa mien to de No Ji trik p o r n eos y, a una se rie de eta pas, so me ter lo tem b s i c a m en t e, se a una cr cel uni di rec cio nal, es ge ne r la exi gen un pro yec to con de na do a fal sear cia de exa m i n ar su con cep cin cr ti ca; la idea de las es tra te gias de evo lu cin re sul ta in su fi cien te lec tu ra; por otra, por que no pue de dar cuen ta de el es truc tu ra lis mo los mo vi mien tos ss mi cos que ha b a pro v o c a do tu ra pro ca rac te ri zan su pen sa mien to, una rup da en la con esas sa cu di das no im pli can un fun cin de la ac ti avan ce li neal ni me nos an la cep vi dad cr ti ca, que con fir ma cin se dan te de un to do se cons ti tu y des que ya es ta ba en el prin ci pio. de en ton ces en un dis cur so atra ve sa do por la con ver gen cia in ter dis ci pli na ria. Pa ra to dos aque llos que es ta ban vi dos de to mar con tac to con la no ve dad, No Ji trik que ha ba vi vi do en Fran cia en tre 1967 y 1970, en car na ba la po si bi li dad de co no cer los dis po si ti vos que Bart hes, De rri da, Fou cault, en tre otros, es ta ban pro du cien do con tem po r nea men te. La ex pe rien cia fue de ci si va e ilu mi na do ra por que ese con tac to es tu vo atra ve sa do por una bi blio

te ca en la que Ma ce do nio Fer nn dez, Juan L. Or tiz, Ro ber to Arlt, Jor ge Luis Bor g es, mo v i l i z a b an una in d a g a c in in ter pre ta ti va ale ja da de to da ten ta cin de tras plan te sis te m ti co. A su re gre so de Eu ro pa, la Uni ver si dad era un te rri to rio ocu pa do por los re pre sen tan tes ms reac cio na rios de la cul tu ra ar gen ti na, cu yo ma yor d fi cit no era tan s lo ideo l gi co, si no tam bin eran por ta do res de una me dio cri dad en d mi ca con la que ha ban li qui da do una d ca da de es plen dor del pen sa mien to uni ver si ta rio. En una pri me ra eta pa, No Ji trik se in cor po r a la ac ti vi dad do cen te si guien do una tra di cin bas tan te pe cu liar en Bue nos Ai res, que con sis ta en la pro li fe ra cin de gru pos de in ves ti ga cin pri va dos, una es pe cie de uni ver si dad al ter na ti va en la que cir cu la ban los sa be res pro hi bi dos por la dic ta du ra mi li tar li de ra da por On ga na. A par tir de 1973, con el re tor no de la de mo cra cia, se ha ce car go de la c te dra de Li te ra tu ra La ti noa me ri ca na en la Fa cul tad de Fi lo so fa y Le tras de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res. Las ac ti vi da des de la c te dra abar ca ron un po co ms de un ao; ese lap so fue su fi cien te pa ra pro mo ver una ex pe rien cia fun da men tal que mar c de ci si va men te a un con si de ra ble n me ro de es tu dian tes; ca si trein ta aos des pus mu chos de los que par ti ci pa ron en los cur sos an con ser van la edi cin mi meo gra fia da de aque llas cla ses co mo tes ti mo nio de un hi to de ci si vo de nues tra for ma cin, y co mo una fuen te de con sul ta per ma nen te. La pro pues ta con sis ta en leer des de una mi ra da di fe ren te que tras tor na ba to da vo lun tad de con ce bir el tex to li te ra rio co mo un re ci pien te por ta dor de un men sa je ci fra do, que el cr ti co de be re ve lar, si no, an tes bien, co mo un es pa cio de pro duc cin de sen ti do sin clau su ra. Es ta ila cin no pre ten de res trin gir el pen sa mien to de No Ji trik a una se rie de eta pas, so me ter lo a una cr cel uni di rec cio nal, es un pro yec to con de na do a fal sear su con cep cin cr ti ca; la idea de evo lu cin re sul ta in su fi cien te por que no

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pue de dar cuen ta de los mo vi mien tos ss mi cos que ca rac te ri zan su pen sa mien to, esas sa cu di das no im pli can un avan ce li neal ni me nos an la con fir ma cin se dan te de un to do que ya es ta ba en el prin ci pio. El ci clo de rea pa ri cin-re pe ti cin-in ce san cia, so bre el que se teo ri za, no s lo tie ne que ver con la con fi gu ra cin del tex to si no tam bin con un ms all del tex to y, por lo tan to, es un pun to en el que el pro ce so y la tras cen den cia se fu sio nan, de tal mo do que, por una par te, se in ter sec tan el aden tro y el afue ra de la se mio sis y, por otra, la tem po ra li dad no que da so me ti da al avan ce cau sal pro pio de la no cin vul gar de tiem po. La in c e s an c ia di se mi na da en los tex tos de Ji trik es una di m en s in in de ci di ble que se tien d e en t re la ma no que tra za la es cri tu ra y el ojo vo raz del lec tor que per se ve ra en la cons t ruc c in del sen ti do. La in ter pre ta cin es un pro ce so sin fin, esa de ri va per pe tua es la ma ni fes ta cin de sa fo ra da de la in ca pa ci dad de cual quier dis cur so pa ra con den sar com ple ta men te, por me dio de la pa r fra sis o el co men ta rio, el sen ti do de un tex to. Esa im po si bi li dad es pro duc to de la di fe ren cia que se abre de ma ne ra irre duc ti ble en tre li te ra li dad y sen ti do. Nin gn tex to es por ta dor de una u otra ver dad, si no que, pri mor dial men te, es una pues ta en es ce na de los sen ti dos, to do tex to es una es ce no-gra fa; y en el ca so de aque llos tex tos que ha ce mos per

te ne cer al es pa cio de la li te ra tu ra lo pro pio de la sig ni fi ca cin es su ina go ta bi li dad, que se ex hi be an ms ca da vez que el vo lun ta ris mo de al gu nos dis cur sos por re du cir la a un or de na mien to con cep tual cul mi na en la di co to ma em po bre ce do ra de una im po si cin dog m ti ca o de un fra ca so irre me dia ble. Des de su con cep cin, lo que ca rac te ri za al sen ti do, por lo tan to, es su ina go ta bi li dad, de lo que se pue de in fe rir que to da pre ten sin de nom brar de fi ni ti va men te

el sen ti do me dian te la lec tu ra de un tex to, in clu so de aque llos tex tos que tra tan de con va li dar tal pre ten sin, es va na. Pa ra No Ji trik la lec tu ra, al igual que la es cri tu ra, pues ta en la ina go ta bi li dad, pue de re co men zar y siem pre, por ello mis mo, es in sa tis fac to ria, es t siem pre a pun to de asir al go que no de ja de eva dir se. A me dia dos de 1974, No Ji trik, se a la

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do co mo ene mi go por las ban das fas cis tas de la Alian za An ti co mu nis ta Ar gen ti na, que eran un en sa yo an ti ci pa do de los gru pos de ta reas de la dic ta du ra mi li tar, se exi lia en M xi co. Con ti na all su la bor de do cen te e in ves ti ga dor en el Co le gio de M xi co, en la UNAM y, oca sio nal men te, en la Uni ver si dad Au t no ma de Pue bla. Una mi ra da aten ta so bre el con jun to de sus tra ba jos de esos aos ex hi be al me nos dos ras gos dis tin ti vos; por una par te, la pro fun di za cin del tra ba jo cr ti co so bre las tex tua li da des li te ra rias, es co rre la ti va con una ex pan sin de su in te rs por la pro duc cin dis cur si va des de un en fo que se mi ti co y, por otra, su es cri tu ra se des li za ha cia la na rra ti va no ve ls ti ca, que en la ac tua li dad con ti na en ple no de sa rro llo. En 1987, ini cia su re tor no a la Ar gen ti na, ha cin do se car go de la mis ma c te dra; co mo mar ca d e l e b le de su A par tir de 1997 co mien za a in do de con ce bir tra ba jar en un pro yec to de his mo la ta r ea in t e l ec to ria de la li te ra tu ra ar gen ti na n e un que le pro po ne la edi to rial Eme tual, re equi po de pro fe so c. Des de el prin ci pio Ji trik res pa ra en ca rar la pien sa en una obra di ri gi da a em p re s a, pro p o un p bli co lec tor am plio, pe ro nien do una n ti ma no di fu so. Un uni ver so cons ti vin cu la cin en tre tui do b si ca men te por pro fe so la con cien cia cr ti ca y una ti c a de res y es tu dian tes uni ver si ta rios c u l a c in del y de en se an za me dia, pe ro cir sa b er que tie ne tam bin por un es pec tro muy co mo ob je ti vo la am plio de lec to res in te re sa dos li b re dis p o s i c in en la re fle xin acer ca de la li te de sus re sul ta dos. ra tu ra ar gen ti na, a los que se les Su ta rea en el di ri ja un dis cur so que sea ca paz m bi to ins ti tu cio de cons truir una lec tu ra cr ti ca nal de la Uni ver si que re nie gue de las li mi ta cio nes dad de Bue n os res es de una de la di vul ga cin, asu mien do el Ai cun di dad com pro mi so del ri gor ale ja do f e ex t raor d i n a r ia, ha de to da jer ga crp ti ca pro pia de con tri bui do de ci ce n cu los ce rra dos. si va men te al de sa rro llo de las di fe ren tes ca rre ras de pos gra do del rea de Le tras y co mo di rec tor del Ins ti tu to de Li te ra tu ra His pa noa me ri ca na ha si do el

eje so bre el que un no ta ble gru po de in ves ti ga do res ha am plia do sus ac ti vi da des for mu lan do pro yec tos li bres de to da im po si cin ema na da de las exi gen cias pro pias de otros m bi tos aca d mi cos o, sim ple men te, de las ef me ras pro me sas de la mo da. Su pro gra ma se fun da en la con vic cin de que el tra ba jo in te lec tual ge nui no se sos tie ne en la te na ci dad con que es ca paz de re sis tir los ava ta res de la de for ma cin pro du ci da por la ur gen cia, que tan tas ve ces ase dia a los in ves ti ga do res, de or de nar la bs que da de acuer do con dic ta dos de le gi ti ma cin que, en de fi ni ti va, obli gan a des viar y con fun dir los ob je ti vos de la in ves ti ga cin. A par tir de 1997 co mien za a tra ba jar en un pro yec to de his to ria de la li te ra tu ra ar gen ti na que le pro po ne la edi to rial Eme c. Des de el prin ci pio Ji trik pien sa en una obra di ri gi da a un p bli co lec tor am plio, pe ro no di fu so. Un uni ver so cons ti tui do b si ca men te por pro fe so res y es tu dian tes uni ver si ta rios y de en se an za me dia, pe ro tam bin por un es pec tro muy am plio de lec to res in te re sa dos en la re fle xin acer ca de la li te ra tu ra ar gen ti na, a los que se les di ri ja un dis cur so que sea ca paz de cons truir una lec tu ra cr ti ca que re nie gue de las li mi ta cio nes de la di vul ga cin, asu mien do el com pro mi so del ri gor ale ja do de to da jer ga crp ti ca pro pia de ce n cu los ce rra dos. Ji trik con vo ca a un gru po de in ves ti ga do res y es tu dio sos de la li te ra tu ra ar gen ti na con los que ya tie ne un di lo go in ten so pa ra que di ri jan ca da uno de los do ce vo l me nes que abar can el plan ge ne ral de la obra; co mo es una cons tan te en su tra ba jo in te lec tual, pien sa la ta rea en tr mi nos de equi po. La idea que los re ne im pli ca con ce bir la his to ria co mo un vas to re la to an tes que se lec ta cons truc cin de un ar chi vo en el que se re gis tren da tos re gi dos por la cons ta ta cin. Una his to ria de la li te ra tu ra ar gen ti na con ce bi da co mo un re la to en el que se van ar ti cu lan do los mo men tos de in fle xin re le van tes, sean ms o me nos co no ci dos o se cre tos, va lo rn do los co mo ins tan cias de acu mu la cin

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con cen tra das so bre s mis mas y a la vez en ex pan sin, pro du cien do trans for ma cio nes y re so nan cias. Ca da una de esas ins tan cias apa re ce co mo una eta pa del re la to ge ne ral y, a su vez, esas eta pas son re la ta das a tra vs de las vo ces ml ti ples de los co la bo ra do res de ca da vo lu men. De lo que se tra ta es de na rrar la his to ria de la li te ra tu ra. La tra ma de ese re la to no se apo ya en cau sa li da des ni de pen de de cro no lo gas ce rra das si no, an tes bien, se des plie ga en el te j i d o mul t i d i rec c io n al de esos mo men tos de in fle xin. Por lo tan to, la con cep cin que im pul sa el pro yec to im pli ca pen sar el pro ce so li te ra rio ar gen ti no en su de ve nir his t ri co, es de cir ms all de cual quier ex clu si vis mo dis cur si vo. La di men sin cro no l gi ca se apar ta de la li nea li dad con sus con di cio nan tes ge nea l gi cos y sus fi lia cio nes a prio ri, el tiem po apa re ce co mo cons te la cin en la que van en tre la zan do los tra zos dis con ti nuos y las cons tan tes que se re co no cen en la rei te ra cin de sus mo du la cio nes. La cons te la cin tem po ral tie ne la for ma de una fi gu ra com ple ja que s lo se pue de abor dar re ne gan do de pun tos de mi ra un vo cos. El pro yec to im pli ca que jun to con la na rra cin de la me mo ria de la li te ra tu ra ar gen ti na que no re nun cia a la esen cial his to ri ci dad del que ha cer hu ma no se pri vi le gie el pen sa mien to cr ti co, pues to que la cons truc cin del re la to su po ne un mo do de com pren sin de las trans for ma cio nes de lo na rra do. El plan ge ne ral de la His to ria cr ti ca de la li te ra tu ra ar gen ti na es el si guien te: Una pa tria li te ra ria, di ri gi do por Cris ti na Igle sia; La lu cha de los len gua jes, por Ju lio Sch vartz man; El bro te de los g ne ros, por Su sa na Za net ti, Sar mien to, por Ri car do Pi glia; La cri sis de las for mas, por Al fre do Rub bio ne; El im pe rio rea lis ta, por Ma ra Te re sa Gra mu glio; Rup tu ras, por Ce li na Man zi ni; Ma ce do nio, por Ro ber to Fe rro; El ofi cio se afir ma, por Syl via Sat ta; La irrup cin de la cr ti ca, por Su sa na Ce lla; La na rra cin ga na la par ti da, por El sa Dru ca roff y Una li te ra tu ra en aflic

cin, por Jor ge Mon te leo ne. Ya han apa re ci do los vo l me nes di ri gi dos por Ce lla, Dru ca roff, Gra mu glio, Sch vartz man y Sat ta, reu nien do tra ba jos de ms de cien co la bo ra do res, lo que ase gu ra una mi ra da ml ti ple y po li f ni ca so bre la li te ra tu ra ar gen ti na. La di rec cin de No Ji trik de la His to ria cr ti ca de la li te ra tu ra ar gen ti na ha ce po si ble un vas to cam po de re fle xin so bre la me mo ria co mo una obra en cur so, plu ral y con flic ti va. La me mo ria co mo un es pa cio de ten sio nes in con clu

sas y por ello abier ta al pen sa mien to cr ti co.

(*) Es cri tor y cr ti co li te ra rio

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David Vias: la materia del ensayo

Por Mara Pa Lpez

No siem pre la con vi ven cia del es cri tor con el in ves ti ga dor es se re na, es ms, ca si nun ca. La dra ma ti ci dad que pos tu la el tex to, la he si ta cin can ce la da y so bre to do los mo dos de lec tu ra son fac to res irre con ci lia bles, si am bas en ti da des, la del es cri tor y la del in ves ti ga dor, dis pu tan la mis ma con di cin de ser. El ar chi vis ta ex hu ma dor del pa sa do, des ca li fi ca do por Nietzs che (de te naz dis po si cin ha cia las re fe ren cias pu ni ti vas), per sis te en su la bor de sub vir tir la his to ria, sa cu dien do el pol vo de los ama ri llen tos pa pe les que an ilu mi nan. El es cri tor se du ce, im plo ra, gri ta en si len cio des de el tex to que ter gi ver sa el tiem po. Ma ra Pa L pez, in te rro ga a Da vid Vi as en sus ana que les, iden ti fi ca los to nos de su obra, su dra ma ti ci dad, su ca tr sis de es cri tor; su ri gu ro si dad, su de cep cin y su con ten cin de ar chi vis ta.

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Ofi cios te rres tres Sue le si tuar se una ten sin en tre la ten den cia a vi vir, es cri bir, pen sar, en tiem po pre sen te, y la vo ca cin ar chi vs ti ca. Una ten sin en tre im pul sos con tra pues tos: los que con du cen a in cur sio nar en las tra mas del pa sa do, en las hue llas mu chas ve ces bo rro sas, pa ra bus car un sen ti do que en el pre sen te se es cu rre; y los que ur gen el vi vir en la con tem po ra nei dad. Nietzs che ha ba en fa ti za do el ges to des pec ti vo con tra quie nes, ape ga dos a vie jos pa pe les, ten dan a se pul tar la exis ten cia en pru den tes lec tu ras. Qui zs de all pro ven ga cier to to no de des pe cho que a ve ces re ci ben las in ves ti ga cio nes de ar chi vo. Cier to des dn, al me nos. Co mo ofi cio me nor, o co mo mo men to me nor del tra ba jo ma yor de una es cri tu ra o una teo ra. La es pe cia li za cin im pia do sa y la re nuen cia fre cuen te a vin cu lar esas vi si tas do cu men ta les a la crea cin de len gua jes e ideas, no han he cho de ma sia do pa ra res guar dar al tra ba jo en ar chi vos de la gris apa ta que se le atri bu ye. A ve ces, los ar chi vos son re vi si ta dos con ale gra. Y esa ale gra per ma ne ce, ms o me nos vi si ble, en los rin co nes de la obra a la que han ali men ta do. Es una fe li ci dad ex tra a, ins pi ra da en la aven tu ra de una bs que da cu yos re sul ta dos no pue den an ti ci par se, o que sur ge de la for tu na mis ma de que un pa pel ha ya si do con ser va do. Esa ale gra se tra sun ta por cier to mo do en que un au tor pue de leer y so bre-es cri bir tex tos que pro vie nen de otra au to ra. Es de cir, por el en gar ce que se lo gra en tre vie jas y nue vas es cri tu ras. Al go as pue de per ci bir se en cier tas p gi nas de Fou cault, quien lo gra ha cer de los ar chi vos nue vas es fin ges, en cu yo co ra zn es ta ran los se cre tos de una ma te ria atra ve sa da por los mo dos del po der. Pe ro nues tro te ma aqu no es el fi l so fo fran cs, si no un in ves ti ga dor ar gen ti no: Da vid Vi as. Sin gu lar es cri tor que ha for ja do un mo do de leer la li te ra tu ra ar gen ti na, y una len gua pa ra na rrar esas lec tu ras. La fac tu ra re t ri ca de la ma yo ra de sus es cri tos, ese con jun to de se as per so na les con los que va sal pi can do

ca da tex to, de ja tras de s no ve la das, pe ro s en un se gun do pla no las ex cur sio nes do cu men ta les. Los do cu men tos, los pa pe les de ar chi vo, las an ti guas es cri tu ras, apa re cen de un mo do ex tra o en esos li bros. Re sal ta dos y pos pues tos a la vez. Re sal ta dos, en mar ca dos en la lu mi no si dad del ep gra fe o del um bral. Pe ro pos pues tos des de la pers pec ti va del tex to ya por que fue ron co lo ca dos co mo an ti ci po, ya por que son em pu ja dos co mo ane xos: la es cri tu ra se cons tru ye co rrin do los, sa cn do los de fo co, es qui vn do los. No pa re ce que es ta A ve ces, los ar chi vos son re vi si cues tin se re suel va con una di co to ta dos con ale gra. Y esa ale gra ma de ofi cios: el per ma ne ce, ms o me nos vi si del in ves ti ga dor y ble, en los rin co nes de la obra a el del es cri tor. El la que han ali men ta do. Es una pri m e ro con su fe li ci dad ex tra a, ins pi ra da en ten den cia a la ci ta, la aven tu ra de una bs que da a la de mos tra cin cu y os re s ul t a d os no pue d en de lo ha lla do, al an ti ci par se, o que sur ge de la ape go a la ver dad for t u n a mis m a de que un pa pel que po seen unos do cu men tos an ti ha ya si do con ser va do. Esa ale guos, y el se gun gra se tra sun ta por cier to mo do do, con su ad he en que un au tor pue de leer y sin a la pa la bra so bre-es cri bir tex tos que pro vie co mo ma te ria de nen de otra au to ra. Es de cir, crea cin, que no por el en gar ce que se lo gra en tre acep ta los l mi tes vie jas y nue vas es cri tu ras. Al go evi d en t es de la as pue d e per c i b ir s e en cier t as cer te za do cu men p gi nas de Fou cault, quien lo gra tal. Y tam po co se re sol ve ra bien el ha cer de los ar chi vos nue vas ca so Vi as su po es fin ges, en cu yo co ra zn es ta nien do una fe liz ran los se cre tos de una ma te ria con so nan cia en tre atra ve sa da por los mo dos del esos ofi cios, una com pli ci dad en tre la in ves ti ga cin cer te ra y la se duc cin po ti ca. Al go com pu so es te en sa yis ta, des de en los aos se sen ta, cuan do pu bli c Li te ra tu ra ar gen ti na y rea li dad po l ti ca, que se ha con ver ti do en una mar ca pe cu liar. Una com po si cin en tre un ar te de es cri bir y un mo do de in ves ti gar, que pue de ser in fiel a lo que es t co di fi ca do en uno y otro. Los ras gos fun da men ta les

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de esa com po si cin me re cen ser in da ga dos. La es cri tu ra dra ma ti za da M to do y es ti lo, sue le ser el prin ci pio. No son, en es te ca so, se pa ra bles. Sal vo en tan to el uno re fie re a la pro duc cin de la in ves ti ga cin y el se gun do, al m to do de ex po si cin. Es te la Val ver de ha ex pli ca do ba jo qu ca te go ras te ri cas se pue den com pren der las in ves ti ga cio nes de Vi as, si tun do las en la tra di cin de Lu cien Gold mann y del mar xis mo sar trea no.1 Es po si ble que el mo do de lec tu ra que ha des ple ga do en sus obras de cr ti ca e his to ria li te ra ria, pue da pen sar se ba jo esos fuer tes im pul sos La es cri tu ra no des cri be, dra te ri cos y po l ti ma ti za. El au tor de Una ex cur cos. El di le ma de sin a los in dios ran que les es las cla ses, de sus le do y fes te ja do co mo ha ce dor prc ti cas y de sus de un ser ma te rial de la pa la con cien cias au to fle xi vas u opa bra. Un ges tor de es ce nas, rre vie sa los na rra das con la ve lo ci dad de la cas, atra an l i s is de Vi as. vi da mo der na. Man si lla, per sis Un an li sis mar ten te in quie tud en Vi as, es un xis ta, sin du da, y es cri tor que asal ta las pa la bras en los dos sen ti dos co mo si es tas tu vie ran cuer po: en que el mar xis da do que si en al go se ma ni mo ha si do el fies ta la pri vi le gia da iro na de nom bre de las bs Man si lla es en su ca pa ci dad de que das du ran te el glo XX: co mo pro nun ciar una pa la bra de fren si teo r a que ras t rea te y en re fle xio nar so bre ella, de ter mi na cio in me dia to, por la es pal da. La las de nes es t ruc t u r a les pa la bra es ma te rial, por eso la de la vi da so cial, y es cri tu ra es dra m ti ca. Pa ra el co mo lla ma do per au daz so bri no de Ro sas y pa ra sis ten te a la ac cin el au tor de Pron tua rio. trans f or m a d o r a. Un an li sis, una lec tu ra, en ton ces, que al tiem po que des me nu za los hi los que unen los tex tos a la tra ma de la so cie dad, se ins pi ra en la vo lun tad de in ci tar a la ac cin. A ese mar xis mo por su pues to que se lo pue de vin cu lar tan to con las cr ti cas for ja das des de Lu kcs ha cia la co si fi ca cin, co mo con la po ten te emer gen cia de la fi lo so fa exis ten cia lis ta. Esos ras tros es tn en los li bros de un au tor que no sue le ci tar sus afluen tes te ri cos, que es qui va

los nom bres por ta do res de un pres ti gio con cep tual. Y as co mo se pue de su po ner tras ta les omi sio nes una re nuen cia a ha cer le f cil el ca mi no al lec tor y al cr ti co y al ex ge ta ha cia cier tas obras ins pi ra do ras, se pue de sos pe char tam bin un ocul ta mien to de li be ra do de las mar cas que iden ti fi can la es cri tu ra aca d mi ca. Por eso, si he mos tra do aqu la in ter pre ta cin de Val ver de, es pa ra elu dir el ca mi no de la pre gun ta por los or ge nes del m to do de lec tu ra de Vi as, pa ra si tuar nos an te el es ti lo o el mo do ex po si ti vo de sus tex tos. Con una pre sun cin: la de que es en el es ti lo don de es te es cri tor pro du ce su des vo ms ori gi nal y don de cons tru ye un m to do pro pio pa ra leer la li te ra tu ra y la po l ti ca ar gen ti nas. De he cho, le jos de pro po ner un sis te ma con cep tual cons ti tui do por de fi ni cio nes pro ve nien tes de las cien cias del len gua je o de las teo ras cr ti cas, lo que el en sa yis ta pro po ne es un con jun to de pa la bras so no ras, ni cas, a las que se des pla za de su sig ni fi ca do ori gi nal pa ra en car gar les que abri guen una idea o una ope ra cin. Vi as ve la li te ra tu ra a tra vs de se ries, los dis cur sos des per di gar se en fle cos, los t pi cos reu nir se en esas cons te la cio nes que lla ma man chas te m ti cas, las apa ren tes rea li da des de ve lar se en su re vs de tra ma. Pue de per ci bir se, en es tas bre ves men cio nes, que el len gua je de Vi as tien de a pen sar a las pa la bras co mo su je tas a fuer zas de reu nin y de de su nin. Im pul sa das al es la bo na mien to, al pa ren tes co o a la dis tan cia.2 La es cri tu ra no des cri be, dra ma ti za. El au tor de Una ex cur sin a los in dios ran que les es le do y fes te ja do co mo ha ce dor de un ser ma te rial de la pa la bra. Un ges tor de es ce nas, na rra das con la ve lo ci dad de la vi da mo der na. Man si lla, per sis ten te in quie tud en Vi as, es un es cri tor que asal ta las pa la bras co mo si es tas tu vie ran cuer po: da do que si en al go se ma ni fies ta la pri vi le gia da iro na de Man si lla es en su ca pa ci dad de pro nun ciar una pa la bra de fren te y en re fle xio nar so bre ella, de in me dia to, por la es pal da. La pa la bra es ma te rial, por eso la es cri tu ra es dra m ti ca. Pa ra el au daz so bri

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no de Ro sas y pa ra el au tor de Pron tua rio. Vi as dis po ne pa la bras en un cier to es ce na rio y las con vo ca a ac tuar. Bas ta ape nas ho jear n di ces. Los mo dos en que ti tu la y sub ti tu la. Ro sas, ro man ti cis mo y li te ra tu ra na cio nal, In fan cia, rin co nes y mi ra da, El es cri tor va ci lan te: Arlt, Boe do y Dis c po lo, Pa ter na lis mo, he te ro do xia y tra di cin3; M xi co o Ri car do Flo res Ma gn co mo pre cur sor, ex tre mis ta y fra ca sa do, Cu ba: in de pen den tis mo, gue rra y anar quis mo es pa ol, Del Pe r de Gon z lez Pra da ha cia Ma ri te gui 4 y el apris mo ; Po pu lis mos, au to ri ta ris mos y otros re cau chu ta jes, Re vo lu cin me xi ca na y van guar dis mos ideo l gi cos5; Bioy Ca sa res, su cu a da y Nue va York, Mar t nez Es tra da, del New Deal al Che Gue va ra, Oler, mor d er, ta r as c n y co mer.6 Los t tu los ope ran por con den sa cin, ge ne ran do in di cios o se a les res pec to de lo que en la zan. En esa con den sa cin tan to los ar t cu los co mo las pre po si cio nes, son des pla za dos co mo su per fluos. Se sus ti tu yen por sig nos de pun tua cin. Las co mas en ca de nan, ha cen a la se rie, mues tran que ca da tr mi no se sos tie ne en la ten sin y en la com pli ci dad con los otros. Apren di za je de lo te le gr fi co, o pro po si cin de una es cri tu ra que tam bin in ten ta si tuar se so bre la ve lo ci dad tec no l gi ca que le es con tem po r nea. Los dos pun tos abren una cier ta si no ni mia o se a lan un con jun to po si ble. El es cri tor va ci lan te de

un la do, y los nom bres de Arlt, Boe do, Dis c po lo por otro. Son la dos de esa fron te ra pun tua da que mar ca una en te ra ope ra cin re t ri ca. Co mas y dos pun tos. Los t tu los se com po nen tam bin con la pre sen cia re cu rren te de nom bres pro pios. Ciu da des, pa ses, es cri to res, gru pos ideo l gi cos, abun dan en ellos. Y de ese mo do mues tran una no ta ble in di vi dua li za cin. Co mo los nom bres de un ac tor en una mar que si na o el de un per so na je en un re la to. El t tu lo se con vier te en anun cio de un dra ma que se va a de sa rro

llar. Las pa la bras se si tan es pa cial men te: an tes o des pus de una co ma, an tes o des pus del do ble re tn. Es esa es pa cia li dad, se a li za da por los bre ves sig nos, la que cons tru ye el sen ti do. Si las pa la bras ocu pan el es pa cio, es por que son ma te ria, cuer pos. A los que se pue de mi rar de fren te o ro dear por la es pal da. No es me nos fre cuen te la ope ra cin de en la zar

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el es pa cio tex tual con los des pla za mien tos en la his to ria, ma te ria li za da en fra ses que van de un cier to lu gar ha cia otro o a otro. De Sar mien to a Dios. Del New Deal al Che Gue va ra. La dra ma ti za cin es, en ton ces, un mo do de la es cri tu ra y un mo do de con ce bir la his to ria. Por que son los hom bres, co mo las pa la bras, los que se re nen y de su nen, son su je tos a fuer zas de ar ti cu la cin y de di so nan cias, se en la zan a los con sen sos ma yo ri ta rios o se dis tan cian co mo he te ro do xos se co lo can de un la do u otro de las fron te ras, se des pla zan de un lu gar ha cia otro. In sis ten cias La es cri tu ra de Vi as es, pa ra usar un ad je ti vo su yo, en f ti ca. Dra m ti ca, ope ra acen tuan do, re mar can do. Sus l neas ma yo res son per sis ten tes, atra vie san sus dis tin tos li bros. En ese sen ti do, es po si ble ver el con jun to de su obra cr ti ca co mo un haz de in sis ten cias so bre te mas, pro ble mas y mo dos de pen sar los. A un lec tor aten to no se le es ca pa cun to de su obra su po ne un gi ro so bre s mis ma. Sin to mar en cuen ta la na rra ti va y el tea tro, es po si ble re co no cer dos ti pos de li bros. Unos, los de cr ti ca li te ra ria e ideo l gi ca, que se ini cian a par tir de la pu bli ca cin del ya men cio na do Li te ra tu ra ar gen ti na y rea li dad po l ti ca, en 1964, y lle gan has ta el an li sis de los via je ros ar gen ti nos a USA que edi t a fi nes de los no ven ta. Otros, los que pre sen tan, re nen, com pi lan do cu men tos, co mo Anar quis tas en Am ri ca La ti na o Con tra pun to po l ti co en Am ri ca La ti na. Uno es re mi so a la cla si fi ca cin: In dios, ejr ci to y fron te ras. No pa re ce ca sual que sean los li bros so bre te mas ar gen ti nos aque llos en que la es cri tu ra de Vi as to ma el cen tro del li bro, y po ne ba jo su re gis tro los es cri tos ana li za dos; y que aque llos en los que el te ma se ex pan de ha cia el con ti nen te, re cu rran a la com pi la cin de tex tos aje nos. Co mo si con fi gu ra ran un pn du lo que se acer ca y se ale ja, tan to en lo que ha ce al te rri to rio co mo a la pa la bra que da cuen ta de ese te rri to rio. Y si es to no es

ca sual, tam po co lo se ra el vai vn de In dios, ejr ci to y fron te ras en tre una es cri tu ra per so nal es un li bro muy es cri to por su au tor y los tex tos que an ti ci pa, so li ci ta, des me nu za. No se ra aza ro so en tan to tra ta so bre lo pro pio lo ar gen ti no y so bre lo aje no aque llo que fue ex clui do, tan to ma te rial co mo sim b li ca men te en la de fi ni cin de lo na cio nal: lo in dio. En lo que ha ce al pri mer con jun to, que in clu ye las for mu la cio nes cr ti cas ms co no ci das de Vi as, es cla ro que se va cons ti tu yen do por am plia cin y des pla za mien tos. El n cleo de la obra ya es ta ba for ja do en las in ter ven cio nes en Con tor no y en su te sis uni ver si ta ria.7 Al me nos, es ta ba plan tea do en aquel mo men to un cier to pro yec to in te lec tual un mo do de con ce bir la voz del cr ti co co mo res pon sa bi li dad p bli ca, y un con jun to de preo cu pa cio nes que no ce san de apa re cer en los li bros si guien tes. Esas preo cu pa cio nes se pue den ci frar en la pre gun ta por la for ja de una con cien cia, por los pro ce di mien tos de iden ti fi ca cin y por los len gua jes que se da un sec tor so cial pa ra dar cuen ta de su si tua cin. Las so la pas, pr lo gos y de cla ra cio nes del au tor de Las ma las cos tum bres no de jan du das: las obras cr ti cas no se pien san por se pa ra do si no in te gran do un pro yec to ma yor, que in clu ye li bros a rea li zar y otros ya edi ta dos. Esos pla nes van va rian do en al gu nos t tu los, pe ro man tie nen una l gi ca de pe rio di za cin de las ideas ar gen ti nas. Ca pas de do cu men tos que de ben ser in te rro ga dos por su sen ti do po l ti co y co mu ni ta rio. Qui zs to do plan de obra lle ve ins crip to en s la mar ca de su fra ca so, ya que to da obra se va co rrien do y trans for man do en el tiem po y una in ves ti ga cin pue de dar por tie rra con las bue nas pre sun cio nes de su ha ce dor. Un plan de obra se ra ms que un pro gra ma fu tu ro, una suer te de in ter pe la cin al lec tor a ima gi nar un con tex to de sea do pa ra la obra pre sen te. O el lec tor del pri mer to mo de El ca pi tal no ima gi na las l neas con las cua les se lle ga ra, lue go de ar duos vo l me nes nun ca

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es cri tos, al an li sis del mer ca do mun dial? Los pla nes que Vi as fue des per di gan do en los bor des de sus tex tos, ade ms de ser ne ce sa ria men te in con clu sos, van su frien do mu ta cio nes. Hay por lo me nos dos ti pos de au tor to da ti po lo ga es ar bi tra ria, ya se sa be, pe ro s ta tie ne el m ri to de ser es cue ta y ge ne ral. Uno, que bus ca en ca da obra una cier ta li be ra cin. Una vez de so vi lla do un te ma, se pro du ce una suer te de exor cis mo, y el au tor es eman ci pa do de su ata du ra an te rior. Pue de, as, pa sar a otro te ma, bus car la no ve dad o la re sis ten cia. Otro ti po de au tor se ra el que, co mo Vi as, in sis te. El que bus ca, una y otra vez, el buen mo do de ase diar el se cre to de un tex to. De he cho, su per sis ten te en ca de na mien to a Man si lla, des pus de ha ber pro du ci do las ms agu das in ter pre ta cio nes de la cr ti ca ar gen ti na so bre el cau ser, es una evi den cia de es ta per se ve ran cia. Una per se ve ran cia he cha de cons tan tes p tu los mi gran con va ria cio nes.8 Los ca de un li bro a otro, en al gu nos ca sos una nue va edi cin su pri me par tes en te ras del tex to ori gi nal, y agre ga nue vas in ter ven cio nes. En ca da re tor no el li bro pue de ser con ver ti do, ade cua do a un con tex to o in cor po ran do al go des co no ci do al mo men to de su pro duc cin pri me ra.9 Se di lu ye la idea de obra se pa ra da y se ra ne ce sa rio un ejer ci cio fi lo l gi co pa ra dar cuen ta del sen ti do que pro du cen esos des pla za mien tos. De Lu go nes a Walsh el se gun do to mo de la l ti ma edi cin de Li te ra tu ra se cie rra con una ci ta de Bor ges: So mos el ro y so mos el hom bre que se mi ra en el ro. Es, por cier to, una con vo ca to ria a con si de rar la obra que ella cie rra a la vez co mo una cr ti ca so bre li te ra tu ra y co mo li te ra tu ra; y a con si de rar la, tam bin, co mo in te rro ga cin so bre un con jun to de tex tos, au to res y po si cio nes p bli cas que no ce san de in cluir, a ca da p gi na, la in te rro ga cin so bre su pro pio au tor. Es de cir, co mo un mo do de la re fle xin so bre qu ti pos de com pro mi sos y coer cio nes asu me el es cri tor co mo da dos por el con tex to so cial. En ese sen ti do, la

in sis ten cia y la mu ta cin se ran los mo dos en que Vi as va dan do cuen ta de su si tua cin con cre ta: un pro yec to po l ti co-te ri co per sis ten te y re cur sos, tc ti cas o ejer ci cios que va ran. Do cu men tos Los li bros so bre Am ri ca La ti na, de ca, re pro du cen una se rie de es cri tos. Uno de ellos M xi co y Cor ts 10 des pla za los tex tos, al mo do cl si co, ha cia el fi nal ba jo el t tu lo de Do cu men tos y po l mi cas. Con tra pun to po l ti co en Am ri ca La ti na ar ti cu la las pre sen ta cio nes ela bo ra das co mo mi nia tu ras con den sa das y los De Lu go nes a Walsh el se gun do cu men tos alu di do to mo de la l ti ma edi cin de dos. El tra ba jo es Li te ra tu ra ar gen ti na y rea li dad de una no to ria pre po l t i c a se cie r ra con una ci ta ci sin es ti ls ti ca. de Bor ges: So mos el ro y so mos Un p rra fo o dos an ti ci pan y ro dean el hom bre que se mi ra en el ro. un tex to. Lue go el Es, por cier to, una con vo ca to ria do cu men to se acer a con si de rar la obra que ella cie ca co mo de mos tra rra a la vez co mo una cr ti ca cin a ve ces, y otras so bre li te ra tu ra y co mo li te ra tu co mo po si ble des ra; y a con s i d e r ar l a, tam b in, vo. Fun c io na co mo in te rro ga cin so bre un me nos co mo vi sin con jun to de tex tos, au to res y pa no r mi ca que po s i c io n es p b li c as que no ce san co mo co lla ge con de in cluir, a ca da p gi na, la in te for ma do por los re ta zos de las ml rro ga cin so bre su pro pio au tor. ti ples len guas ideo Es de cir, co mo un mo do de la l gi cas del con ti re fle xin so bre qu ti pos de com nen te. pro mi sos y coer cio nes asu me el En Anar quis tas en es cri tor co mo da dos por el con Am ri ca La ti na11 tex t o so c ial. En ese sen ti do, la el pro ce di mien to in sis ten cia y la mu ta cin se ran pier de ri gi dez. Se los mo dos en que Vi as va dan re ha ce la for ma de do cuen ta de su si tua cin con la ex po si cin en fun c in de los cre ta: un pro yec to po l ti co-te ri do cu men tos que co per sis ten te y re cur sos, tc ti cas se van a re pro du o ejer ci cios que va ran. cir. Los ep gra fes se mul t i p li c an: an ti ci pan los es cri tos de Vi as pe ro tam bin aque llos que son re co pi la dos. Las co mi llas per mi ten la ci ta bre ve, la idea pues ta en su ma yor con den sa cin. El au tor de vie ne un lec tor so me ti do a la

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ten ta cin que pro vo can las vo ces que va re co pi lan do en esas pe que as fra ses y ter mi na sal pi can do el li bro con ellas. La bi blio gra fa, or ga ni za da por pa ses, en al gu nos ca sos Uru guay, Pe r tam bin es an ti ci pa da por las fra ses en tre co mi lla das. La for ma es a tal pun to de sar ma da que la bi blio gra fa co rres pon dien te a Chi le es an ti ci pa da por un co men ta rio so bre los in te lec tua les a con si de rar en es te pas. El jue go con tra pun to en tre es cri tu ra de au tor /vo ces ci ta das co mo ep gra fe s/es cri tos re co pi la dos co mo do cu men tos, se ex pan de en In dios, ejr ci to y fron te ra.12 Se bus ca la ver dad de la cla se do mi nan te ar gen ti na la ver dad de su cons ti tu cin co mo cla se en la li te ra tu ra de fron te ra. En ese te rri to rio in de fi ni do en bus ca de de fi ni cin y en la si tua cin de gue rra, es don de se pro du cen, por la mis ma cris pa cin que am bas con di cio nes su po nen, las in ter ven cio nes ms re ve la do ras. Las vo ces se agol pan pa ra dar cuen ta de aque llo que su ce di du ran te el si glo XIX. Sin em bar go, es cla ro que son con vo ca das pa ra su ge rir, a ve ces de mo do ex pl ci to, las con ti nui da des con los mo dos en que en el pre sen te ope ran los dis cur sos ex clu yen tes o pa ter na lis tas. La te sis del li bro se ra que, si bien una na cin siem pre se cons ti tu ye se a lan do una fron te ra que se pa ra de otros, en el ca so ar gen ti no esa fron te ra se for ma, per ma nen te men te, al in te rior, co mo fron te ra de cla se y ra cial. Per sis ten, en ton ces, en la his to ria pos te rior a la mo der ni za cin ro quis ta, la fron te ra, el ejr ci to en ten di do co mo mo do ar ma do y dis cur si vo del Es ta do y lo in dio lo que es acu sa do co mo in fe rior y su je to a san cin. Ci tas y do cu men tos fun cio nan co mo es tra te gia de in ter pe la cin. Es to es, no nos co lo can an te una dis per sin que evi te la iden ti fi ca cin del lec tor con al gu na po si cin, si no que la co ra li dad de los do cu men tos so li ci ta una fuer te alian za con la in ter pre ta cin pro pues ta por el li bro. Es una con vo ca to ria so bre la ac tua li dad y no una na rra cin de lo su ce di do. Una es cri tu ra po l ti ca que se des plie ga

ba jo mo dos in ter pe la ti vos: nos obli ga a re fle xio nar so bre la idea mis ma de es ti lo co mo for ma en que las co sas di cen lo que son, y nos con vi da a per ci bir de qu mo do un tex to apri sio na do en las ru ti nas de las de mos tra cio nes, vuel ve a sol tar su voz an te no so tros.13 Mo dos de la cr ti ca La com po si cin que ha ce Vi as en tre mo dos de la in ves ti ga cin y de la es cri tu ra es pues ta ba jo el sig no de la in ter ven cin po l ti ca. Sus con di cio nes po l mi cas, sus re so lu cio nes abrup tas que, en mu chos mo men tos, tien den a bo rrar di men sio nes re le van tes del ob je to li te ra rio con el que tra ta, su in clu sin de los do cu men tos co mo afluen tes pa ra un mo vi mien to in ter pe la ti vo, pro vie nen de esa in te rro ga cin fun da men tal por el mo do en que los su je tos se ha cen cons cien tes de su ser po l ti co o por los re cur sos con los cua les en mas ca ran o elu den ese ser. En una cr ti ca que no sos la ya la de nos ta cin per so nal, Ju lio Sch vartz man plan tea que Vi as re du ce a ma ti ces las di fe ren cias real men te exis ten tes en tre los tex tos o en tre los es cri to res, y que esa re duc cin su po ne un mal tra to o un des dn ha cia las cua li da des pro pias de la li te ra tu ra.14 Es t se a lan do una cues tin cen tral de to da cr ti ca, la que ha ce a su ca pa ci dad de aso mar se a la sin gu la ri dad de su ob je to o si tien de sus re des pa ra su mir lo en un te rri to rio de va lo ra cio nes que le es pre vio. La no cin de ma ti ces es par te de es ta cues tin, por que al mis mo tiem po que da cuen ta de cier tos plie gues so bre la su per fi cie de un cam po, los ins cri be den tro de esa su per fi cie. De lo con tra rio, se ran di fe ren cias y no ma ti ces. En el ejer ci cio cr ti co de Vi as no es ha bi tual la bs que da de di fe ren cias, si no que lee a par tir de la afir ma cin de un cam po co mn, es truc tu ral, en el que exis ten los ma ti ces. Es po si ble que la pro pia po ten cia del mo do de lec tu ra que cons ti tu ye des de sus en sa yos cr ti cos fun cio ne co mo obs t cu lo pa ra per ci bir o de te ner se en la di fe ren cia que ha ce de los tex tos sin gu la ri da des irre duc ti bles.

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No es, sin em bar go, una su pre sin de la li te ra tu ra en nom bre de la cr ti ca, o un des co no ci mien to de la ma te ria li dad de la es cri tu ra co lo cn do la ba jo un c di go for ma li za do. Por que la li te ra tu ra es re pues ta en la cr ti ca de Vi as, no s lo co mo ob je to si no co mo tex tu ra pro pia de la cr ti ca mis ma. El ser des do bla do del ro y del hom bre que mi ra el ro, es la me t fo ra del ser des do bla do de la li te ra tu ra y de la au to con cien cia cr ti ca el en sa yo de la li te ra tu ra. No hay cr ti ca sin va lo ra cin, en to do ca so lo que di fe ren cia a unos mo dos de la cr ti ca y otros es de dn de pro vie nen esos va lo res y si son uti li za dos co mo me ca nis mos de san cin y de jui cio, o si son pues tos en

jue go a efec tos de la crea cin. La cr ti ca que no se li mi ta a ser me ro ejer ci cio de jui cio la que cul mi na en los ade ma nes nu m ri cos o exa mi na to rios, es la que se pre ten de una crea cin ms al re de dor de otras crea cio nes. La cr ti ca co mo en sa yo du pli ca y acom pa a a la li te ra tu ra.15 La cr ti ca co mo en sa yo es, en ton ces, crea cin de len gua jes, de es ti los, de ideas. El l mi te en tre el jui cio y la crea cin es ms fr gil de lo que nos gus ta ra creer co mo cr ti cos. El ries go de que la cr ti ca se nie gue a tra tar los mo dos en que un es cri to re sul ta eman ci pa do de sus su pues tos, no ce sa de ace char. Con tra ese ries go se sos tie nen las len guas per so

NO TAS: 1 Val ver de, Es te la, Da vid Vi as: En bus ca de una sn te sis de la His to ria ar gen ti na, Bue nos Ai res, Plus Ul tra, 1989. 2 En es te sen ti do es muy dis cu ti ble la ope ra cin que lle va a ca bo Mar ce la Cro ce, sus ten ta da en la idea de que el ca mi no tran si ta do por Vi as es el que va del en sa yo a la cr ti ca. Y co mo la cr ti ca es el pun to de lle ga da, Cro ce to ma las pa la bras que el en sa yis ta ha ba re crea do, y las tra du ce a un len gua je aca d mi co. Por ejem plo, fle cos se con vier te en me t fo ra de los ele men tos re sis ten tes que a lo su mo pue den as pi rar a la so bre vi ven cia, no a la re le van cia, en el mar co pro vis to por la ge ne ra cin. (Cons tan tes ideo l gi cas con va ria cio nes re t ri cas. Ver sio nes y ree di cio nes de la cr ti ca de Da vid Vi as, en de Ni co ls Ro sa ed., Po l ti cas de la cr ti ca. His to ria de la cr ti ca li te ra ria en la Ar gen ti na, Bue nos Ai res, Bi blos, 1999). 3 Los t tu los men cio na dos es tn en el n di ce de De Sar mien to a Cor t zar, Bue nos Ai res, Si glo Vein te, 1974. 4 Es tos per te ne cen a Anar quis tas en Am ri ca La ti na, Bue nos Ai res, Pa ra di so, 2004. 5 En Con tra pun to po l ti co en Am ri ca La ti na, M xi co, Si glo XX, I cap 1982. 6 Son al gu nos de los t tu los de los ca p tu los de De Sar mien to a Dios. Via je ros ar gen ti nos a USA, Bue nos Ai res, Su da me ri ca na, 1998. 7 En 1964 Vi as pu bli ca su pri mer li bro de cr ti ca li te ra ria, Li te ra tu ra ar gen ti na y rea li dad po l ti ca, ver sin re vi sa da de la men cio na da te si na In tro duc cin a la oli gar qua que es cri bie ra en los aos 1955-1958. Li te ra tu ra ar gen ti na y rea li dad po l ti ca es un ex ten so en sa yo de 361 p gi nas, re co pi la cin de ar t cu los pu bli ca dos en las re vis tas Con tor no (Bue nos Ai res), La Ga ce ta (Tu cu mn), Re vis ta de la Uni ver si dad de M xi co y Dis cu sin (M xi co), que in te gra dos co he ren te men te con otros ar t cu los in di tos, tra zan la tra yec to ria li te ra ria ar gen ti na. Val ver de,Es te la, op .cit. 8 Cons tan tes con va ria cio nes es el t tu lo de la pri mer par te de Li te ra tu ra ar gen ti na y po l ti ca. De los ja co bi nos por te os a la bo he mia anar quis ta, Su da me ri ca na, Bue nos Ai res, 1995. Pe se a que ha si do usa do va rias ve ces en los an li sis so bre Vi as, vuel vo a esa ima gen pa ra pen sar en la pe cu liar ten sin en tre cam bio y per ma nen cia que ca rac te ri za a sus li bros de cr ti ca, la ten sin en tre la mu ta cin del pro pio tex to y la in sis ten cia so bre cier tos te mas, gi ros, an li sis. 9 Los ep gra fes que abren De Sar mien to a Cor t zar (Bue nos Ai res, Si glo XX, 1974) son de Ser ge Dou brovsky y de Ch ris ti ne Glucks man; el que abre De los ja co bi nos por te os a la bo he mia anar quis ta (en el que se re pro du cen va rios ca p tu los de aquel) es de Terry Ea gle ton. 10 Vi as, Da vid, His to ria de Am ri ca La ti na. M xi co y Cor ts, Ma drid, Edi to rial Her nan do. 1978. 11 Vi as Da vid, Anar quis tas en Am ri ca La ti na, Bue nos Ai res, Pa ra di so, 2004 (pri me ra edi cin Kar tun, M xi co, 1983). 12 Vi as Da vid, In dios, ejr ci to y fron te ra, Bue nos Ai res, San tia go Ar cos edi tor, 2003. (pri me ra edi cin Si glo XXI edi to res, M xi co, 1982). 13 Gon z lez, Ho ra cio, Pr lo go a In dios, ejr ci to y fron te ra. 14 El es cri to de Ju lio Sch vartz man (Da vid Vi as: La cr ti ca co mo epo pe ya, en Ce lla, Su sa na, La irrup cin de la cr ti ca, Eme c, Bue nos Ai res, 1999) es un an li sis de ta lla do de la obra cr ti ca de Vi as, que se pos tu la ca si co mo el in ten to to ta li za dor opues to al de Val ver de. El an li sis es trai cio na do por la in vec ti va, y Sch vartz man no elu de ejer ci tar so bre su ob je to nin gu na de las re duc cio nes y des de nes de los que lo acu sa. Lo me nos acep ta ble es, sin em bar go, el to no de ven gan za per so nal que re co rre el es cri to. 15 Al ber to Gior da no con si de ra que el en sa yo es el ni co mo do de dia lo gar con la li te ra tu ra por es ta du pli ca cin que ha ce de la li te ra tu ra en el mo men to de in te rro gar la. De su li bro Mo dos del en sa yo. Jor ge Luis Bor ges - Os car Ma sot ta ( Ro sa rio, Bea triz Vi ter bo, 1991) to ma mos es ta idea.

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Beatriz Sarlo, arqueloga

Por Dario Capelli

Nu clean do su es tu dio en las no tas al pie de dos li bros de Bea triz Sar lo, Una mo der ni dad pe ri f ri ca y El im pe rio de los sen ti mien tos, Da ro Ca pe lli pa sa por un ta miz las pie zas ar queo l gi cas de sen te rra das por Bea triz Sar lo pa ra sus es tu dios, las vuel ve a in te rro gar las cla si fi ca, las ca ta lo ga, las trans mu ta, y el an li sis se trans for ma en la fuen te y la fuen te en el an li sis. Co no ce dor de la obra sar lea na, Ca pe lli, re co no ce las di fe ren tes ca pas geo l gi cas de los ha llaz gos e iden ti fi ca a los pre t ri tos lec to res de los do cu men tos: El tra ba jo del cr ti co es t en in ter pre tar las in ter pre ta cio nes de esos lec to res que a su vez son crea dos por las es tra te gias de ge ne ro sa aper tu ra en sus in de ter mi na cio nes del pro pio tex to; tex to que, de cual quier for ma, no se con cre ti za si no re cin cuan do el lec tor por ta dor de c di gos cul tu ra les lo ase y en el ac to mis mo de leer lo asig na al gn sen ti do a esa ca de na ms o me nos de sor ga ni za da de sig nos ne gros es tam pa dos en el pa pel es cri be Ca pe lli. Bus car las fuen tes es co mo pro fa nar mau so leos, cri men y cas ti go del in ves ti ga dor ob se sio na do por las me mo rias del sub sue lo.

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1. el sn to ma de la cul tu ra De en tre los, pa ra Zeus im per do na bles, do nes que el Pro me teo es qui leo hu bo da do a los mor ta les, aca so el ms con mo ve dor sea el de ha ber nos en se a do la unin de unas le tras con otras: la es cri tu ra, los grm ma ta, ar ti fi cio que es pa dre de las Mu sas y ha ce que to do pue da re cor dar se. La des crip cin de los grm ma ta es un haz de sen ti dos su ge ri dos: Pro me teo cae en hy bris afren to sa a Zeus cuan do los de fi ne co mo ar ti fi cio que es pa dre de las Mu sas. En el es ti lo for mu la rio de los poe mas ho m ri cos, de cu ya g ne sis oral ya no se du da, la in vo ca cin a la mu sa no per mi te am bi ge da des ni po li se mias: en el proe mio de Odi sea, el poe ta se acre di ta al au di to rio di ri gin do se di rec ta men te, an tes que a na die, a la mu sa, no co mo fuen te de ins pi ra cin tan to co mo en su au xi lio por que es ella la guar dia na de la me mo ria so cial del h roe. El poe ta pi co se dis po ne a can tar lo que ya es co no ci do por su au di to rio pe ro, jus ta men te, su bs que da no ra di ca en ilu mi nar he chos ig no ra dos del pa sa do. La so li ci tud del poe ta a la mu sa y el au xi lio que la dio sa le pres ta van or ga ni zan do una voz que can ta, en una m tri ca cua sihip n ti ca y de f cil me mo ri za cin, su bli mes su ce sos pa ra co mo di ce Bor ges en El ha ce dor de jar re so nan do cn ca va men te en la me mo ria hu ma na aun que no sea ms que una par te de las pe ri pe cias ya co no ci das de Uli ses. Las tra duc cio nes del he x me tro de in vo ca cin a la mu sa po drn di fe rir en al go unas de otras pe ro no ye rran en el ep te to vo ca ti vo de la dio sa: Oh dio sa, hi ja de Zeus!. En ton ces, Zeus es el pa dre de las mu sas y son ellas cen ti ne las de las co sas an te rio res pe ro tam bin de las del por ve nir; co sas que no son ig no ra das en un ca so ni no ve da des pro fe ti za das en otro, si no que son par te de una tra di cin que de be r con ti nuar y per ma ne cer pre de ci ble. Es to as, de ca mos, has ta el Pro me teo en ca de na do de Es qui lo. Aho ra es la es cri tu ra la que con ser va la me mo ria de al ma ce na mien to. Ya no Zeus ni Mne mo si ne;

los grm ma ta, las ins crip cio nes, las le tras es cri tas pa rie ron a las mu sas y no en las ele va cio nes del Olim po si no por obra del tra ba jo hu ma no. Otra vez: ar ti fi cio que es pa dre de las Mu sas y ha ce que to do pue da re cor dar se. Con la es cri tu ra, la me mo ria se vuel ve abier ta men te re co no ci ble co mo me mo ria, pre ci sa men te por que las le tras en cuan to ar te fac tos han ob je ti va do la me mo ria ha cin do la vi si ble. (Ha ve lock, 1996) Pe ro si en la so cie dad es cri tu ra ria la me mo ria se ha vuel to vi si ble, ip so fac to, la ver dad tor no se os cu ra y ya ce di si mu la da ba jo la su per fi cie del mun do La in ter na le ga li dad de la fe no m ni co que po lis es t da da, co mo en el no es sin em bar ar t e, por su ley de for ma go me nos ver da cin, su ley de de sa rro llo; de ro. Ha bla mos de es de cir por su vin cu la cin con la ver dad dual de la lo que no es, de j de o pu do tra g e d ia, poe s a im po si ble de ima ser. Pe ro a di fe ren cia de la gi nar sin la in ven obra de ar te, la po lis, aun que cin de la es cri tu qui sie re, no po dr aho gar nun ra. Dual no tan ca del to do el eco de sus or ge s l o por es t ar nes por que, por gra cia de la he cha de cor te za y mal di ta he ren cia de Pro me teo, meo llo; ms bien el pa s a d o es t a r siem p re an te dual, ex po nen cial t ros ojos co m o pa s a d o, men te dual, por nues cor po ri za do en la for ma vi si ble que y as lo asu de los ar chi vos y de la his to ria me el sa ber tr gi co to do lo que es tam bin pue de ser ver dad por que ha lle ga do a ser. El uso del ad ver bio se a la el pro ble ma de la pro po si cin: el tam bin in di ca que lo que no es es asi mis mo ver dad, tan ver dad co mo que pre sen ti mos su ace char aga za pa do a la es pe ra de su as cen so a ni vel de mun do. Lo que no es, en ton ces, que es tam bin lo que de j de ser y lo que pu do ser y no fue. El in ver so de es ta axio m ti ca del sa ber tr gi co es el pla to nis mo y sus va rian tes pos te rio res que, co mo an to ja dos, pro po nen que lo que es, ha lle ga do a ser ni ca men te por ser ver dad. Re to mo. El ser de al go es, ve na mos di cien do, su de ve nir, que no pue de no po ner se en re la cin con lo que no es, lo

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que de j de ser y lo que pu do ser y no fue. Theo dor Ador no, en Teo ra Es t ti ca, lla ma a es to siem pre re fi rin do se al ar te ley de de sa rro llo, ley de for ma cin, in ter na evo lu cin tc ni ca y fi nal men te in ter na le ga li dad de la obra de ar te. En el ca so de la es t ti ca ador nia na, la ver dad de la obra de ar te se re la cio na con to do aque llo, ne gn do lo, aca llan do los ecos de su ori gen. Los dos li bros com par ten el C o n si de ran do, ton ces, que las in te rs por una po ca de la cul en te lle tu ra na cio nal: la de la ex pe rien obras de ar gan a ser ta les cia de la mo der ni dad. Sin cuan d o ani q ui l an em bar go, las l neas y apa ra tos re t ros p ec t i va m en con cep tua les que or ga ni zan los te lo que fue ron, li bros res pon den en ca da ca so a su fun d a m en t o, los de ba tes in te lec tua les del Ador n o re s uel ve mo men to en que ca da uno fue que la re fle xin es cri to. de d i c a d a a los ch] es t En El im pe rio, Sar lo ana li za las [ar cos se pier de en na rra cio nes de en tre ga se ma nal ti me va gue que tu vie ron su apo geo de cir una enor cu la cin y con su mo en los sec dad. ro los con si de to res me dios y po pu la res en tre Pe ran dos y el re suel ve de Ador no po drn san cio nar ley con for me a las exi gen cias de su es t ti ca mas no nos sir ven si lo que se in ten ta pen sar cr ti ca men te es el es ta do ac tual de una cul tu ra que de ja re gis tro es cri to de lo que ya no es. Los poe tas tr gi cos, no co mo Ho me ro que, al can tar las ha za as de un mun do pa sa do, m ti co y he roi co, ex pre sa ba al tiem po los va lo res de una tra di cin tan ac tual al ae do y su au di to rio, po nien do, de es ta ma ne ra, al pre sen te en con tac to con el pa sa do pe ro pa ra abo lir la ba rre ra que los se pa ra; los poe tas tr gi cos de ca cla van el cu chi llo en la tie rra y abren as la grie ta que por mo men tos se en san cha, por mo men tos se an gos ta, pe ro que ya no vol ve r a ha cer po si ble la uni dad en eter no pre sen te del ser ac tual de la po lis con el pa sa do mun do de los mi tos. El puen te que aho ra li ga a un mun do con el otro se lla ma cr ti ca y ms de un in ge nie ro or g ni co de los fas cis mos cul tu ra les

ha in ten ta do di na mi tar lo. La in ter na le ga li dad de la po lis es t da da, co mo en el ar te, por su ley de for ma cin, su ley de de sa rro llo; es de cir por su vin cu la cin con lo que no es, de j de o pu do ser. Pe ro a di fe ren cia de la obra de ar te, la po lis, aun que qui sie re, no po dr aho gar nun ca del to do el eco de sus or ge nes por que, por gra cia de la mal di ta he ren cia de Pro me teo, el pa sa do es ta r siem pre an te nues tros ojos co mo pa sa do, cor po ri za do en la for ma vi si ble de los ar chi vos y de la his to ria es cri ta. del ar te son ani qui la dos por Los la obra. Los de la cul tu ra son ine vi ta bles a ex cep cin, cla ro, que los ar chi vos (pa la bra que de ri va de la grie ga) se aca lo ren al pun to de al can zar los 451 gra dos Fah ren heit. Ah es tn los ar chi vos: en cus to dia del pa sa do que aho ra se nos ofre ce co mo ob je to de exa men cr ti co. Los ar chi vos son la ga ran ta de la in ter na le ga li dad de la po lis pe ro, agre go, son a la vez su pro pio sn to ma: la re vi sin cr ti ca de lo que la ciu dad ya no es o pu do ha ber si do nos de ja en el equi li brio siem pre tam ba lean te de la cuer da flo ja, in til men te es pe ran za dos al bor de de un abis mo al que irre me dia ble men te nos des ba rran ca re mos si se pre ten de, aun que sue ne a pa ra do ja, un tra ba jo so des ti no eman ci pa to rio. Bea triz Sar lo tra ba ja en es te sen ti do y ha de di ca do su obra a una in ter pre ta cin re no va do ra de la cul tu ra ar gen ti na. 2. los usos del ar chi vo en la obra de Bea triz Sar lo De ci mos la obra de Bea triz Sar lo pe ro se ha r aqu re fe ren cia s lo a dos li bros de su pro duc cin com ple ta: El im pe rio de los sen ti mien tos, pu bli ca do en 1985 y Una mo der ni dad pe ri f ri ca: Bue nos Ai res 1920 y 1930, de 1988. Ni re se a ni cr ti ca ha re mos hoy de ellos; nos in te re sa, s, ha cer fo co en lo que en los li bros hay de bs que da de ar chi vo, de ri gu ro sa exi gen cia co mo ar que lo ga de la cul tu ra que re vi san do el pa sa do nos di ce

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de lo pre sen te. Ha re mos, pues, un re co rri do ms por sus pies de p gi na que por el cuer po de los tex tos. Los dos li bros com par ten el in te rs por una po ca de la cul tu ra na cio nal: la de la ex pe rien cia de la mo der ni dad. Sin em bar go, las l neas y apa ra tos con cep tua les que or ga ni zan los li bros res pon den en ca da ca so a los de ba tes in te lec tua les del mo men to en que ca da uno fue es cri to. En El im pe rio, Sar lo ana li za las na rra cio nes de en tre ga se ma nal que tu vie ron su apo geo de cir cu la cin y con su mo en los sec to res me dios y po pu la res en tre los aos 1917 y 1925. Tra ta do co mo li te ra tu ra, aun que re co no cien do la in dis pen sa bi li dad del en fo que his t ri co-so cial, el con jun to de las fic cio nes se ma na les, des de o sa men te juz ga das por la van guar dia li te ra ria, su con tem po r nea, fue pa ra Sar lo no el so por te de las en so a cio nes ro mn ti cas de sus lec to res (es de cir, no un me ro es pe jo del ima gi na rio de una de ter mi na da fran ja de po bla cin en de ter mi na da po ca) si no la res pues ta fic cio nal a las ne ce si da des de un p bli co al que, por otra par te, es tas na rra cio nes con tri bu ye ron a for mar. Pe ro las he rra mien tas de la cr ti ca no pue den usar se del mis mo mo do con las li te ra tu ras que se ajus tan al ca non del gus to ac tual que con las fic cio nes pre t ri tas que han si do ex pul sa das del uni ver so es t ti co y con de na das al in fier no de la ma la li te ra tu ra; tal el ca so, es to l ti mo, de las no ve las se ma na les. Por eso, Sar lo se pre gun ta en la In tro duc cin si aca so es po si ble pen sar en pre sen te a esas na rra cio nes del pa sa do. Es ta pre gun ta y la r pi da apa ri cin en es ce na de las re fe ren cias a Hans Ro bert Jauss y Wol fang Iser, en tre otras ine lu di bles en los li bros de la au to ra co mo Bart hes y Wi lliams, y el uso de re fi na das ca te go ras co mo ho ri zon te de ex pec ta ti vas del lec tor o con cre ti za cin de la obra en el ac to de lec tu ra, nos ubi can en el um bral te ri co del que Sar lo par te pa ra su an li sis de los fo lle ti nes de la d ca da del 20 y en el ti po de cr ti ca li te ra ria a la que es t ads cri bien do en la ho ra de su in ves ti ga cin. Son las es t ti

cas de la re cep cin y en es pe cial los tra ba jos de la es cue la de Cons tan za de me dia dos de los 70 lo que Sar lo es t le yen do en los pri me ros 80. Com pro me ti da con es te mo do de la her me nu ti ca y car ga do su por ta fo lio de in ves ti ga do ra con una en ci clo pe dia tal, Sar lo sa le a cam po a hur gar en bi blio te cas y ar chi vos. Las na rra cio nes se ma na les, esos tex tos de la fe li ci dad (su bli te ra tu ra se gn el jui cio apo dc ti co de la van guar dis ta Mar tn Fie rro) son si tua dos den tro de su ho ri zon te his t ri co, den tro del con tex to de sig ni fi ca dos cul tu ra les en el cual se pro du je ron. Tan im por tan tes co mo los pro pios tex tos pa ra un an li sis de es te ti po, que re cons tru ye el mo men to que ha ce po si ble, ms que la pro duc cin, la re cep cin de las obras, son los da tos ve ci nos a la na rra cin en s. Hay que ver la obra, pal par la, sen tir al tac to el so por te ma te rial de los tex tos. Por cier to, la na rra cin si gue sien do el da to ms va lio so pe ro so la es un es que le to al que le fal ta la car ne que le me ten sus lec to res his t ri cos. El tra ba jo del cr ti co es t en in ter pre tar las in ter pre ta cio nes de esos lec to res que a su vez son crea dos por las es tra te gias de ge ne ro sa aper tu ra en sus in de ter mi na cio nes del pro pio tex to; tex to que, de cual quier for ma, no se con cre ti za si no re cin cuan do el lec tor por ta dor de c di gos cul tu ra les lo ase y en el ac to mis mo de leer lo asig na al gn sen ti do a esa ca de na ms o me nos de sor ga ni za da de sig nos ne gros es tam pa dos en el pa pel. Cu les son esos c di gos cul tu ra les? De qu ma ne ra, en ton ces, se re la cio nan las in de ter mi na cio nes de un tex to con el ho ri zon te de su lec to res? C mo co no cer, en to do ca so, el ho ri zon te de la po ca en que las na rra cio nes se ma na les tu vie ron su pi co de re cep cin? Por lo me nos, no s lo ha cien do una cr ti ca in ma nen te de los tex tos. Pal par aque llos ejem pla res, di ji mos; pa sar sus p gi nas de li ca da men te, de te ner se en los des ta ca dos pu bli ci ta rio s..A qu p bli co se di ri gen esos avi sos ?..La ta pa de La No ve la

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Se ma nal .Cul es el pre cio de ta pa? Qu otras pu bli ca cio nes se ma na les cir cu la ban en el mo men to de ma yor xi to de, por ejem plo, La No ve la del Da? Na da de es to pue de co no cer se a tra vs del so lo con te ni do de los tex tos. Se ne ce si ta el ejem plar en cuer po pre sen te. Aun si la In ter net hu bie se si do lo que es hoy, de po co le ha bra ser vi do a Sar lo pa ra la in ves ti ga cin que lle v a ca bo en El Im pe rio. Le que da ba re co rrer fi che ros, li bre ras de vie jo y re per to rios de co lec cio nis tas. Y ms que li bre ras de vie jo hay una bi blio te ca que se ci ta en ms de una opor tu ni dad. En no tas al pie, Sar lo da de ta lles del ar chi vo de pu bli ca cio nes pe ri di cas exis ten te en la bi blio te ca del doc tor Ser gio Pro ven za no, la ms com ple ta que ha con sul ta do: Una vez con sul ta dos bi blio te cas, 30 n me ros de El ar chi vos y fi che ros; una vez Cuen t o Ilus t ra d o, ha lla dos los ejem pla res y te ni dos 49 de La No ve la en tre ma nos; una vez re vi sa dos Ar gen ti na, 73 de avi sos pu bli ci ta rios, cr ti cas de La No ve la Ju ve nil, la po ca he chas des de dia rios y 331 de La No ve la re vis tas li te ra rias cul tas; en su ma, del Da, 70 de la ve la Fe me ni na, una vez re cons trui do el pa no ra No ve la ma cul tu ral que fue con tex to 85 de la No Na c io n al, 50 de la pa ra la re cep cin de las no ve las No ve la pa ra To dos, de en tre ga se ma nal, en ton ces s 55 de la No ve la Sar lo hi po te ti za: aque llas na rra Por t e a, 262 de cio nes pe ri di cas di se a ron un La No ve la Se ma ho ri zon te ideal ale ja do de las nal, 55 de La di fi cul ta des, los obs t cu los, el No ve la Uni ver si ta te dio o los pro ble mas co ti dia nos ria...

otro ti po de li te ra tu ras que mu chos de los es cri to res de fo lle ti nes te nan. Sar lo di jo fi che ros y va ya si hay uno: el de la Bi blio te ca Na cio nal. Con sul ta do con mi nu cio si dad, se ex traen de all da tos que con fir man la hi p te sis del af fai re Son de r guer. Otros nom bres y ape lli dos de es cri to res pe ri di cos apa re cen en el fi che ro no li ga dos tan s lo a los tex tos de la fe li ci dad y las na rra cio nes sen ti men ta les. Es tn ah, en el fi che ro, co mo au to res de en sa yos so bre te mas ar gen ti nos y re for mas agra rias, de li bros de lec tu ra pa ra la es cue la pri ma ria, de poe mas de con te ni do pi co na cio nal, etc. (v. EI Impe
rio, p. 75, n17)

de la so cie dad ple be ya.

(v. El Im pe rio de los sen ti mien tos, p. 44, n 33)

Sar lo ha bl tam bin de re per to rios de co lec cio nis tas. Pues, los hay. Un ejem plo es la ca ja de re cor tes de dia rios y re vis tas que ha ba per te ne ci do a uno de los es cri to res de La No ve la Se ma nal: Pe dro Son de r guer. Esa se lec cin de re cor tes que Son de r guer ar chi v y guar do, y que por di ver sas cir cuns tan cias lle g has ta ma nos de la in ves ti ga do ra, ex hi ben las hue llas del pro yec to de con sa gra cin co mo au tor de

Una vez con sul ta dos bi blio te cas, ar chi vos y fi che ros; una vez ha lla dos los ejem pla res y te ni dos en tre ma nos; una vez re vi sa dos avi sos pu bli ci ta rios, cr ti cas de la po ca he chas des de dia rios y re vis tas li te ra rias cul tas; en su ma, una vez re cons trui do el pa no ra ma cul tu ral que fue con tex to pa ra la re cep cin de las no ve las de en tre ga se ma nal, en ton ces s Sar lo hi po te ti za: aque llas na rra cio nes pe ri di cas di se a ron un ho ri zon te ideal ale ja do de las di fi cul ta des, los obs t cu los, el te dio o los pro ble mas co ti dia nos de la so cie dad ple be ya. Es ta es la l ti ma con clu sin del li bro que, as, des pus de un pa seo de la in ter pre ta cin, ms bart he sia no, qui zs, por el ero tis mo en y la er ti ca de los fo lle ti nes sen ti men ta les, vuel ve a po ner se en sin to na con Iser pa ra quien la obra li te ra ria in te rro ga y trans for ma los cri te rios im pl ci tos con que es abor da da por el lec tor, des con fir man do la ru ti na de su h bi to de per cep cin y trans gre dien do las for mas nor ma ti vas pa ra po ner lo, al lec tor, en co no ci mien to de nue vos c di gos de com pren sin. Y es que pa ra Sar lo, an cuan do en las li te ra tu ras de con su mo de las pri me ras d ca das del si glo XX ha ya de ma sia da fa ci li dad es ti ls ti ca y rei te ra cin t pi ca; an as, mi les de per so nas se trans for ma ron en lo que nun ca ha ban si do: lec to res. La irrea li dad sen ci lla de los fo lle ti nes abra el ac ce so a

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otras irrea li da des. Los sec to res po pu la res con ver ti dos en p bli co li te ra rio nue vo no que da ran fi ja dos en el im pe rio de los sen ti mien tos si no que, gra cias a l, co men za ran a com par tir ese im pe rio con otros. Las no ve las sen ti men ta les, cu yo ejem plo ms exi to so fue La No ve la Se ma nal que en 1922 al can za una ti ra da de 400.000 ejem pla res, fue ron, en pa la bras de Sar lo, un agra da ble des vo o una sen ci lla es ta cin pa ra las ini cia cio nes del cam po po pu lar en el h bi to de leer.. El im pe rio nos de ja a sus lec to res, o a m me de ja, con ga nas de ha cer le al gu na pre gun ta a su au to ra. La cues tin no es tan im por tan te y pre fie ro pos ter gar la has ta des pus del r pi do so bre vue lo por el otro li bro que nos pro po ne mos co men tar. Si en El im pe rio, Sar lo se pro pu so, se gn di ce, ha cer al go dis tin to a lo que es ta ba acos tum bra da, es de cir a or ga ni zar la li te ra tu ra des de las rup tu ras, des de el cam bio (es to es: des de la mo der ni za cin y las van guar dias), en Una mo der ni dad pe ri f ri ca vuel ve a su, por cor to lap so con ge la da, cos tum bre. As pues, Una mo der ni dad pe ri f ri ca es un li bro so bre los cam bios, la mo der ni za cin y las van guar dias aun que, des de ya, no se tra ta de his to ria de la li te ra tu ra ta xo n mi ca que d cuen ta or de na da de con ti nui da des y rup tu ras. A ver. En Una mo der ni dad, la es cue la de Cons tan za ha de ja do de ser una re fe ren cia te ri ca fuer te y, a cam bio, una de las pri me ras que apa re cen ya a se gun do o ter cer ren gln es el best-se ller de los `80 To do lo s li do se des va ne ce en el ai re del bron xe o Mars hall Ber man. Ci ta do por Sar lo lo lee mos: Ser mo der no es an te to do una ex pe rien cia, la de la vi da co mo un tor be lli no, la de des cu brir que el mun do y uno mis mo es tn en un pro ce so de de sin te gra cin per pe tua, de sor den y an gus tia, am bi ge dad y con tra dic cin; y ms ade lan te agre ga, po dra de cir se que el pre su pues to [de Ber man] es que una his to ria se cuen ta con tra mas con tra pues tas de es ce na rios, su je tos, dis cur sos y prc ti cas. Pe ro, ade ms y fun da men tal men te, que hay una his to ria

pa ra ser con ta da. De all la he te ro ge nei dad de en fo ques... He te ro ge nei dad de en fo ques se r, en ton ces, el m to do de Una mo der ni dad Y ya que es ta mos de nue vo en pe ri f ri ca. No bas ta Una mo der ni dad: la opor tu ni con co no cer lo que dad, aun que ms no sea, de ro zar Bor ges, Gi ron do, ma de la pren sa y la li te ra tu Arlt, Gi r al d es, el te tas, otra vez, es pa sa da por Ocam po, Lan ge o ra cra al t o. El mo m en t o jus t o de ha cer Gon z lez Tu n dra ha ber si do el ca p tu lo han es cri to con lo po in ten cin de li te ra de di ca do a la re vo lu cin co mo tu ra. Hay que fun da men to de la es cri tu ra. su per po ner esos tex tos con de cla ra cio nes p bli cas, po si cio nes to ma das fren te a acon te ci mien tos co mo la re vo lu cin ru sa, la re for ma uni ver si ta ria o la gue rra ci vil es pa o la, ma ni fies tos fir ma dos, em pleos que tu vie ron los es cri to res y en qu me dios si es que fue ron tam bin cro nis tas, fas ci na cio nes ocul tas o co no ci das, con duc tas pri va das o se cre tas re ve la cio nes en car tas per so na les en tre unos y otros au to res. El li bro es un li bro de mez cla (por el m to do) pe ro su te ma, tam bin es de mez cla: las van guar dias sur gi das del mo der nis mo y una ima gi na cin li te ra ria que al mis mo tiem po que re co no ce su ori gen se li be ra de l y as pi ra a re de fi nir el es pa cio de la li te ra tu ra ar gen ti na. Una de las are nas don de tal as pi ra cin ju g dis pu tas de ci si vas fue el con jun to de las re vis tas li te ra rias. Sar lo las re vi sa a ca si to das: Mar tn Fie rro, Proa, Pris ma, Con tra, Sur, los su ple men tos y sec cio nes cul tu ra les de La Na cin, El Mun do y Cr ti ca y las pu bli ca cio nes de El In ca y Edi to rial Cla ri dad. Aho ra, pa ra lle gar con el an li sis al nu do de la mo der ni dad co mo ex pe rien cia am bi gua y con tra dic to ria, es ne ce sa rio el m to do de los en fo ques he te ro g neos y la su per po si cin de es ce na rios. Por eso, no bas ta con leer, por ejem plo, el poe ma 8 de Es pan ta p ja ros y con for mar nos con la idea de que Oli ve rio Gi ron do pre ten de li brar se, en el es pa cio de la fic cin, de la coac cin de un yo co mo iden ti dad, pro pie ta rio de un pa sa do, ins crip to en una tra di cin. Su es te ti cis mo sen si ble e in de pen

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dien te de la mo ral, su l ri ca es pe ran za da men te de sa cra li za do ra del cuer po que ya no es una in te gri dad or g ni ca si no un es ce na rio de vi ci si tu des, los se nos fos fo res cen tes de las chi cas de Flo res, en fin su ce le bra cin op ti mis ta de lo mo der no, ha ran de Gi ron do un es cri tor ni co en su g ne ro y se pa ra do del res to de los poe tas coe t n eos. Sin bar go, Gi ron do La re vo lu cin ru sa pu do ha ber em fue el em b a j a d or si do sa lu da da por to do el ar co de pa r a Am r i c a La t i las ideo lo gas re bel des pe ro ya al na del pro yec to ca bo de un ao los pe ri di cos Proa y uno de los anar quis tas em pe za ban a dar ha ce do res de esa cuen ta, se gn su p ti ca, de que la re vis ta, con ce bi da pro me sa so vi ti ca es ta ba sien do co mo fren te ni des via da y trai cio na da por el co de j ve nes in te tua les. A pe sar po der bol che vi que; opi nio nes lec sa an ti que se ra di ca li za ron des de 1921 a de su poe rra c io n al y amo r al, raz de los he chos de Crons tadt. ron do es, jun to Y la gue rra ci vil es pa o la. Ah Gi a otros, fac t tum es tn los Car te les de Ro dol fo de una pu bli ca cin Gon z lez Pa che co des de Va len que se ca rac te ri z cia, Ma drid, La Man cha [...] por ser ex pli ca ti va Bea triz Sar lo es, se gu ra men te, la y ra zo na do ra. Y no ar que lo ga ms re co no ci da, por tan s lo: tam bin su obra y tra yec to ria, de nues tra nos ha ce sa ber Sar do co rro cul tu ra. Ade ms de los dos li bros lo que pu rar, gra cias a una que hoy co men ta mos es t La bo ta de Evar Mn ima gi na cin tc ni ca, sus ar t cu car dez del 25 de los en Pun to de Vis ta y el res to no viem bre de 1926 de su pro duc cin cr ti ca. Pe ro se ha lla da en el ar chi nos per mi te lla mar la aten cin vo del bi bli fi lo so bre es tas l ti mas au sen cias. Was hing ton Pe rey So bre to do por que los tex tos ra, al go que era anar quis tas no han te ni do la for sa bi do: Gi ron do d a fi nan ciar tu na de ser ex pul sa dos del uni ayu vis tas co mo ver so es t ti co co mo las na rra cio otras re tn Fie rro, que nes se ma na les si no que se los Mar se des ta c por el pre ten di aca llar a fue go y plo in ten to de ha llar y di fun dir una nue va iden ti dad que, des de la van guar dia, an cla ra en el crio llis mo ur ba no. Los epis to la rios ha lla dos en el ar chi vo de Was hing ton Pe rey ra (v. p.24 n18, p.63 n63, p.145 n41 y p.146 n43 de Una mo der ni dad pe ri f ri ca), cons ti tu yen uno de los es ce na rios que uti li za

Bea triz Sar lo pa ra su per po ner lo al es pe c fi co de la fic cin. De tal ma ne ra ope ra el ar chi vo y su uso en es te li bro de Bea triz Sar lo. El ca p tu lo 5, La re vo lu cin co mo fun da men to, de di ca do a la van guar dia de iz quier da con pa r gra fos que se de tie nen en el im pac to que tu vie ron en el cam po in te lec tual los acon te ci mien tos de la re vo lu cin ru sa y la gue rra es pa o la, nos de ja la sen sa cin de que al go fal ta. Es ta sen sa cin abo na la pre gun ta que hu bi ra mos que ri do ha cer le a Bea triz Sar lo cuan do ter mi na mos de leer El im pe rio. No pos ter gue mos ms es te asun to por que s lo se pos ter ga lo im por tan te y la pre gun ta que quie ro ha cer es lo de me nos. Al gra no Por qu tan po cas re fe ren cias a la li te ra tu ra anar quis ta? So lo dos, en El im pe rio y nin gu na en Una mo der ni dad. Es cier to: no es el te ma. En una no ta de la p gi na 60 de El im pe rio se alu de a las na rra cio nes anar quis tas co mo per te ne cien tes a un re gis tro com ple ta men te dis tin to al de las fic cio nes se ma na les. No se en tien de si la dis tin cin del re gis tro re fie re al ti po de lec tor de unas y otras na rra cio nes pe ro si as lo fue ra ha bra que de fi nir me jor, en ton ces, la di men sin sec to res po pu la res. No de be ran caer fue ra de es ta di men sin, por ca so, los tra ba ja do res que lean el su ple men to ilus tra do de La pro tes ta di ri gi do por Ghi ral do (quien, ade ms de ser le do, era pro cla ma do obre ro in te lec tual y eman ci pa do en el Ter cer con gre so de la FO RA adon de ha ba con cu rri do co mo re pre sen tan te de los es ti ba do res del puer to de Vi lla Cons ti tu cin), ni las fran jas de la po bla cin que lle na ban tea tros pa ra ver las obras de Flo ren cio Sn chez o de Ro dol fo Gon z lez Pa che co. Al res pec to pue den con sul tar se los ca t lo gos y ar chi vos de la bi blio te ca de Ar gen to res. Re vis tas co mo Bam ba li nas y La es ce na es tn all ca ta lo ga das y pue den ver se los da tos que acom pa an a la pu bli ca cin de las obras tea tra les (fe cha de es tre no, tea tro, com pa a, can ti dad de p bli co, etc.) Re pi to: ya s que no es el te ma de Bea triz

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Sar lo pe ro, aun que no lo sea di rec ta men te, es di f cil sos la yar lo; so bre to do, por que de ese par ti cu lar te ma la li te ra tu ra li ber ta ria con ta mos con abun dan cia en ar chi vos que qui zs no ha yan si do re vi sa dos. Si bien re cien te men te ca ta lo ga do por la edi to rial Re cons truir, los ar chi vos de la Fe de ra cin Li ber ta ria Ar gen ti na y de la Bi blio te ca Po pu lar Jo s In ge nie ros son, creo, de con sul ta ine lu di ble pa ra to da in ves ti ga cin so bre las tres pri me ras d ca das del si glo pa sa do. Su po nien do to da va que esos ar chi vos es tu vie sen en es ta do de to tal caos o ce rra dos o es con di dos en el mo men to de la in ves ti ga cin pa ra El im pe rio (1983), los fon dos de la Bi blio te ca Na cio nal en Bue nos Ai res han he cho po si ble, se gn nos cuen tan sus au to res Jean An dreu, Mau ri ce Frays se y Eva Go llus cio de Mon to ya, re co lec tar su fi cien te in for ma cin pa ra el ar ma do de un cor pus de li te ra tu ras anar quis tas pu bli ca do en 1990 por Edi to rial Co rre gi dor con el t tu lo de Anar kos. La re cep cin de al gn ti po de li te ra tu ra por par te de los sec to res po pu la res, su po ne mos, no de be re du cir se al con su mo de no ve las sen ti men ta les. Re co no ce mos los 400.000 ejem pla res de La No ve la Sen ti men tal pe ro cues ta no te ner en cuen ta que La pro tes ta lle g a te ner una ti ra da de 20.000 ejem pla res dia rios con edi cio nes ma tu ti na y ves per ti na, he cho in di to en la pren sa anar quis ta del mun do en te ro. Di cho sea de pa so, los res pon sa bles del ca t lo go de los ar chi vos de la FLA. in di can que el tra ba jo rea li za do de be par te de su bue na fac tu ra a la con sul ta del ar chi vo de Was hing ton Pe rey ra, el mis mo

que con sul t Sar lo bus can do tra mas que con fron tar y es ce na rios que su per po ner en su an li sis de la ex pe rien cia de la mo der ni dad en la Bue nos Ai res de los 20. Y ya que es ta mos de nue vo en Una mo der ni dad: la opor tu ni dad, aun que ms no sea, de ro zar el te ma de la pren sa y la li te ra tu ra cra tas otra vez es pa sa da por al to. El mo men to jus to de ha cer lo po dra ha ber si do el ca p tu lo de di ca do a la re vo lu cin co mo fun da men to de la es cri tu ra. La re vo lu cin ru sa pu do ha ber si do sa lu da da por to do el ar co de las ideo lo gas re bel des pe ro ya al ca bo de un ao los pe ri di cos anar quis tas em pe za ban a dar cuen ta, se gn su p ti ca, de que la pro me sa so vi ti ca es ta ba sien do des via da y trai cio na da por el po der bol che vi que; opi nio nes que se ra di ca li za ron des de 1921 a raz de los he chos de Crons tadt. Y la gue rra ci vil es pa o la. Ah es tn los Car te les de Ro dol fo Gon z lez Pa che co des de Va len cia, Ma drid, La Man cha y Ara gn. Edi to rial Ame ri ca lee los re co pi l en 2 vo l me nes en 1956. Bea triz Sar lo es, se gu ra men te, la ar que lo ga ms re co no ci da, por su obra y tra yec to ria, de nues tra cul tu ra. Ade ms de los dos li bros que hoy co men ta mos es t La ima gi na cin tc ni ca, sus ar t cu los en Pun to de Vis ta y el res to de su pro duc cin cr ti ca. Pe ro se nos per mi te lla mar la aten cin so bre es tas l ti mas au sen cias. So bre to do por que los tex tos anar quis tas no han te ni do la for tu na de ser ex pul sa dos del uni ver so es t ti co co mo las na rra cio nes se ma na les si no que se los pre ten di aca llar a fue go y plo mo.

BI BLIO GRA FA Sar lo, Bea triz; El im pe rio de los sen ti mien tos, Bue nos Ai res, Ca t lo gos edi to ra, 1985. Sar lo, Bea triz, Una mo der ni dad pe ri f ri ca. Bue nos Ai res 1920 y 1930, Edi cio nes Nue va Vi sin,1988 Ea gle ton, Terry, Una in tro duc cin a la teo ra li te ra ria, Ma drid, FCE.,1988. Ha ve lock, Eric, La mu sa apren de a es cri bir, Bar ce lo na, Pai dos, 1996 Se gal, Char les, La mu si que du Sp hinx, Pa rs, Ed. La D cou ver te, 1987 (frag men to tra du ci do por la pro fe so ra Ma ra Eu ge nia Cro glia no) Ca t lo go de pu bli ca cio nes po l ti cas, so cia les y cul tu ra les anar quis tas (1890-1945), Fe de ra cin Li ber ta ria Ar gen ti na, Bi blio te ca-Ar chi vo de Es tu dios Li ber ta rios (FLA-BAEL), Ed. Re cons truir, 2002. An dreu, Jean, Frays se Mau ri ce y Go llus cio de Mon to ya, Eva, Anar kos. Li te ra tu ras li ber ta rias de Am ri ca del Sur. 1900; Bue nos Ai res, Ed. Co rre gi dor, 1990 Gon z lez Pa che co, Ro dol fo, Car te les, Bue nos Ai res, Edi to rial Ame ri ca lee,1956

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Pensar a Halpern
Por Alejandro Moreira (*)

Tu lio Hal pe rn Dong hi te rri to ria li za, es de cir di se a la ba se geo gra fi ca, del sen ti do de la his to ria so cial des de la iro na po ti ca y la tra ge dia. Si tua do en una gran ex cen tri ci dad in ter pre ta ti va, se trans for ma en el ms gran de his to ria dor ar gen ti no pa ra los aca d mi cos, a fa vor y en con tra, de su es ti lo exas pe ran te pa ra el lec tor nos di ce Mo rei ra y de sus m to dos ms cl si cos que in no va do res de in ves ti ga cin. La sin gu la ri dad de Hal pe rn, en la cual no es po si ble ig no rar ele men tos exis ten cia lis tas, iden ti fi ca un vo ca men te a su obra y se re fle ja, en tre otros pro vo ca ti vos abor da jes, en su an li sis del pe ro nis mo co mo una con tin gen cia ale ja da ab so lu ta men te de la vo lun tad de su ha ce dor, o en su mi ra da des pro vis ta de ma ti ces his to ri cis tas; co mo lo des ta ca Mo rei ra: Tal mi ra da mar ca tam bin la va lo ra cin que Hal pe rn nos ofre ce so bre la uti li dad del co no ci mien to his t ri co. De su lec tu ra no pue de in fe rir se que la his to ria no en se e na da si no, ms pre ci sa men te, que aun que lo hi cie se las po si bi li da des que esa en se an za po see pa ra in ci dir en el cur so del mun do son m ni mas, o nu las.

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I Tu lio Hal pe rn Dong hi es un ni me men te con si de ra do el ms im por tan te his to ria dor ar gen ti no con tem po r neo. En sus es cri tos se en cuen tran las me jo res y las ms be llas p gi nas de his to ria que se ha yan es cri to en es te pas. Ba jo su fi gu ra se reor ga ni z el cam po his to rio gr fi co a par tir de 1984, su pro duc cin ha mar ca do mu chos y muy di ver sos es tu dios (ca si se di ra que de ma sia dos), y co mo se ha ob ser va do en mu chas opor tu ni da des, su in fluen cia ex ce de en mu cho los mar cos de la dis ci pli na his t ri ca. En su ma, Hal pe rn es ve ne ra do por sus pa res, quie nes en ca be zan las ins ti tu cio nes p bli cas y tam bin pri va das del sec tor, go za de la ad mi ra cin de la eli te in te lec tual con tem po r nea, aque lla que, en sus or ge nes, se nu cle en tor no a pu bli ca cio nes co mo Pun to de Vis ta, y tam bin, no te ma mos de cir lo, con ci ta nues tro res pe to y so bre to do nues tro in te rs por mu chas ra zo nes, al gu nas de las cua les in ten ta re mos es bo zar en las p gi nas que si guen. Por ob via, la mag ni tud del fe n me no no de ja de ser sor pren den te: las re cien tes Jor na das de Pen sa mien to Ar gen ti no vol vie ron a mos trar has ta qu pun to es ta obra si gue sien do ine lu di ble cuan do se tra ta de abor dar el prin ci pio, el ori gen, del Es ta do ar gen ti no pien so, por ca so, en la vi gen cia de Tra di cin po l ti ca e ideo lo ga re vo lu cio na ria de ma yo, a ms de cua ren ta aos de su pu bli ca cin, pe ro tam bin, de ma ne ra me nos pre vi si ble, cuan do se tra ta de pen sar el fin del Es ta do na cio nal (y el de la his to ria que le es con subs tan cial), y en s te l ti mo ca so he mos te ni do opor tu ni dad de asis tir a de ba tes en los que las re fe ren cias ex pre sas y las alu sio nes de sier tos y ago nas se ins cri ban en un uni ver so en don de Hal pe rn pa re ca aco mo dar se sin di fi cul ta des con ar gu men ta cio nes ins pi ra das lar ga men te en au to res co mo Zi zek, Ba diou o Ne gri: un mo do de re cep cin que di f cil men te pue da asi mi lar se con la que le tri bu tan las co fra das que ve ni mos de men cio nar. Aho ra bien, cuan do de ci mos que el cam po his to rio gr fi co se re de fi ne a par tir de

Hal pe rn, no alu di mos s lo a la pro vi sin de te mas de es tu dio e in ves ti ga cin, ni tam po co a la con so li da cin de una tra di cin de dis cur so ins pi ra da por esa obra; mu cho ms pro fun da men te Hal pe rn es nues tro gran his to ria dor por que ha di se a do el ma pa con tra el cual to do aquel que in ten te, por fue ra o por den tro de la pro fe sin, aden trar se en ese te rri to rio de be r ne ce sa ria men te to par se. Ejem plar, en es te ca so, es el lu gar de Re vo lu cin y Gue rra en la dis ci pli na. Es te li bro ha bla del de rro te ro de una eli te crea da, des trui da y vuel ta a crear por la gue rra y la re vo lu cin, eli te , ob ser ve mos, que en prin ci pio se co rres pon de ra con un gru po so cial de li mi ta do pe ro que por mo men tos pa re ce una me ra hi p te sis del au tor, a la ma ne ra de un pre su pues to del pen sa mien to que sin em bar go per mi te el de sen vol vi mien to de una ar gu men ta cin ex cep cio nal, la cons truc cin de uno de los gran des mo nu men tos his to rio gr fi cos del si glo pa sa do. Lo que nos im por ta re mar car es que Re vo lu cin y Gue rra es el ros tro mis mo de nues tro si glo XIX, en otras pa la bras, cum ple un rol an lo go a aquel que Ran ci re, pen san do en el ca so fran cs, atri bu ye al in flu jo de la obra de Mi che let: ofre ce una ba se geo gr fi ca pa ra la nue va his to ria, ba se que de be en ten der se co mo la te rri to ria li za cin de un sen ti do, un es pa cio sim b li co a par tir del cual se r po si ble, pa ra los fu tu ros his to ria do res, en fren tar ese pe ro do, y que s lo ha br de rom per se cuan do otra obra de la mis ma mag ni tud ven ga a reem pla zar la. Es evi den te que el con jun to de as pec tos que he mos bos que ja do ha bi li tan las pers pec ti vas y los re gis tros po l ti cos, ideo l gi cos e his to rio gr fi cos ms di ver sos pa ra ex pli car la ex cep cio na li dad de Hal pe rn. Pa triar ca vi vien te, fi gu ra con su lar y voz ofi cial de la his to rio gra fa so cial, lo lla ma Da niel Cam pio ne1 en un jui cio que, sin ser fal so, de sa tien de una can ti dad de ma sia do gran de de pro ble mas (re sul ta do irre me dia ble de un mo do de in ter pre ta cin que re cuer da en su es tre chez los an li sis que Jo sep Fon ta na rea li za ra so bre la es cue la de An na les), y que, le jos de

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acla rar, ms bien tien de a obs cu re cer la es pe c fi ca po si cin de Hal pe rn al in te rior de la cor po ra cin de his to ria do res. Des de otra pers pec ti va, Ig na cio Lewc ko wicz2, ad vir tien do la trans for ma cin que ha he cho de nues tro au tor una re fe ren cia co lec ti va obli ga da, ha pro pues to pen sar a Hal pe rn co mo el nom bre de un con jun to ines ta ble de prc ti cas que sig na ran la si tua cin con tem po r nea del cam po in te lec tual. A par tir de all se tra za el de rro te ro de to da una ge ne ra cin, des de la van guar dia re vo lu cio na ra de los 70 a la ex tin cin de la fi gu ra del in te lec tual y la con se cuen te pro fe sio na li za cin de las cien cias so cia les: un ejer ci cio que per mi te c uns c ri b ir de El es ti lo de fi ne la sin gu la ri dad cir ma ne ra im pla ca ble de Hal pe rn: el es ti lo es, en ton el mo de lo del in te ces, la ten sin que re sul ta de la lec tual pro gre sis ta com b i n a c in en t re, por un im pe ran te en el la do, la ge ne ra li dad de c di gos mun do aca d mi co (his t ri cos, fi lo s fi cos, li te ra (y di g a m os de so, su ine luc ta rios, ideo l gi cos) que son la pa ta mien to). con di cin de po si bi li dad del ble ago Si la re f e r en c ia a ac to de es cri bir una his to ria, y, Hal pe rn pue de en por otro la do, la sin gu la ri dad ese con tex to pa re que ata e a la apa ri cin de ese cer ca si ar bi tra ria ac to, com bi na cin que de be y, en mu chos sen en ten der se co mo una de ci sin ti dos dis cu ti ble, el del len gua je en su con jun to. an li sis ver da de ra En al gn sen ti do, es ta de fi ni men t e des l um te que Lewc cin pue de aso ciar se con el bran wicz rea li za en con cep to de ca li dad li te ra ria ko tor n o a lo que lla que Hay den Whi te ha acu a do re mos la apa ta en El con te ni do de la for ma ma ir ni ca y sus muy pa ra ex pli car el atrac ti vo que pre c i s os efec t os an hoy ejer cen los gran des po l ti cos e his to cl si cos de la na rra ti va his t ri rio gr fi cos, to ca de ca-ca li dad que no de be iden ti lle no la obra del fi car se con el es ti lo ver bal o la his to ria dor y cons tu ye, qui zs, una elo cuen cia re t ri ca, co mo si ti cas cr ti pu die se di so ciar se el es ti lo del de las po cas de en v er g a d u ra sig ni fi ca do, o la for ma re t ri ca que se le ha y a rea del con te ni do se mn ti co li za do. Sin des co no cer la im por tan cia de ese ti po de cues tio nes y

lec tu ras, nues tro in te rs se di ri gi r ha cia otro ti po de pro ble ma, el que por ubi car se en el cen tro de la es ce na qui zs ten da mos a ol vi dar: la ex cep cio na li dad de Hal pe rn, aque llo que mar ca la di fe ren cia con sus pa res, se afin ca muy evi den te men te en el va lor his to rio gr fi co es pe c fi co de su obra. En el ho ri zon te de la re fle xin que Jac ques Ran ci re en sa ya ra en Los nom bres de la his to ria, la hi p te sis que gua nues tra in da ga cin es que la po ti ca que sub ya ce en el ni vel pro fun do del tra ba jo his to rio gr fi co se ex pre sa en un es ti lo de ter mi na do. En nues tro ca so, el es ti lo de fi ne la sin gu la ri dad de Hal pe rn: el es ti lo es, en ton ces, la ten sin que re sul ta de la com bi na cin en tre, por un la do, la ge ne ra li dad de c di gos (his t ri cos, fi lo s fi cos, li te ra rios, ideo l gi cos) que son la con di cin de po si bi li dad del ac to de es cri bir una his to ria, y, por otro la do, la sin gu la ri dad que ata e a la apa ri cin de ese ac to, com bi na cin que de be en ten der se co mo una de ci sin del len gua je en su con jun to. En al gn sen ti do, es ta de fi ni cin pue de aso ciar se con el con cep to de ca li dad li te ra ria que Hay den Whi te ha acu a do en El con te ni do de la for ma pa ra ex pli car el atrac ti vo que an hoy ejer cen los gran des cl si cos de la na rra ti va his t ri ca, ca li dad que no de be iden ti fi car se con el es ti lo ver bal o la elo cuen cia re t ri ca, co mo si pu die se di so ciar se el es ti lo del sig ni fi ca do, o la for ma re t ri ca del con te ni do se mn ti co II En prin ci pio co rres pon de r, a mo do de un es ta do de la cues tin, pre ci sar cier tos ras gos del po si cio na mien to de Hal pe rn. He mos se a la do ya, ex ten sa men te, la ad he sin que su obra con ci ta en los gru pos y en los cam pos ms di ver sos. Sin em bar go, tal re co no ci mien to no de be ha cer ol vi dar cier tas aris tas que, de al gn mo do, ma ti zan ese cua dro. En pri mer lu gar, ha br que re cor dar que Hal pe rn ejer ce una in fluen cia uni ver sal pe ro no ha ge ne ra do, es tric ta men te ha blan do, una es cue la. Co mo se sa be, quien ocu pa el

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pe des tal ms al to es t pre vi si ble men te ro dea do de dis c pu los que ha bi tual men te, lue go de la muer te del maes tro, se con vier ten en sus viu das, pe ro no es es te el ca so: Hal pe rn no tie ne dis c pu los, co mo si su mis ma sin gu la ri dad lo im pi die se. Su obra, que ya abar ca ms de me dio si glo, y cu ya re fe ren cia o ci ta es ca si una obli ga cin aca d mi ca de cual quier tra ba jo que se pre cie3, no ha si do si no muy aco ta da men te es tu dia da. Cier to es que los dos tra ba jos ms co no ci dos en tor no a la his to rio gra fa de Hal pe rn son de una ca li dad no ta ble: La his to ria des qui cia da, Tu lio Hal pe rn Dong hi y el fin de la pro ble m ti ca ra cio na lis ta de la his to ria, del Gru po Ox mo ron tex to en mu chos sen ti dos pio ne ro, y que, en su des plie gue4 ex ce de en mu cho el te ma que lo con vo ca, y la com pi la cin de Roy Ho ra y Ja vier Trm bo li, Dis cu tir Hal pe rn la que, a su tur no, tie ne la vir tud de com bi nar tex tos muy dis tin tos pe ro to dos de una no ta ble fac tu ra, co mo si la mis ma au sen cia de una tra di cin po si bi li ta ra la for mu la cin de ar gu men tos de lla ma ti va ri que za, le jos de las con tra se as, las jer gas y las con sig nas que sa tu ran otros cam pos de la cr ti ca. En cuan to a la prc ti ca his to rio gr fi ca y a la obra de Hal pe rn se im po ne una de li mi ta cin que ayu da r a pre ci sar al gu nas de nues tras pre mi sas. Cuan do los his to ria do res de to das las la ti tu des se han preo cu pa do a lo lar go de los aos por in tro du cir en la dis ci pli na, mo de los, m to dos y aun len gua jes de otros cam pos del sa ber, Hal pe rn se ha man te ni do ms bien in dem ne a tal ges to, en ver dad nun ca ha de ja do de ser un his to ria dor tra di cio nal, an cla do en mo de los his to rio gr fi cos cl si cos, f cil men te in di vi dua li za bles. Des de cier ta pers pec ti va po dra, in clu so, afir mar se que mu chas de sus obras las que ver san en par ti cu lar so bre his to ria de las ideas, pe ro no s lo ellas nos re mi ten a una for ma de in ter pre ta cin bas tan te de sa cre di ta da hoy des pus de Fou cault co mo es la de no mi na da his to ria ge n ti ca en don de el acen to se co lo ca en el tra za do de in fluen cias.

He aqu un ses go ar cai co que se per ci be tam bin en el len gua je del au tor, len gua je que ex clu ye ex pre sa men te cua Co te jan do dos tex tos de su au to les quie ra de los ra de dis tin tas po cas (Hal pe con cep tos de mo da rn) di r: que atra vie san o Es t e en sa yo se dis tan cia ade ms ha yan atra ve sa do de los an te rio res por que si se el mun do aca d me per m i t e usar un gi ro de mi co, Hal pe rn ha lo gra do lo que es mo da en aos pa sa dos, que con ca si una ha za a: fo que no se ha br bo rra do del es cri bir mi les de to do de la tor na di za me mo ria p gi nas sin men por te a ha si do es cri to ya des cio nar la pa la bra de un lu gar di fe ren te. dis cur so. Y cuan Ob via men te, en nues tra pers do se aven ga a pec ti va el con jun to de esos se a ha c er l o to m a r la m ien t os no re s ien t e en ab s o lu to dos los re pa ros: to la va lo ra cin de su obra, por as, co te jan do dos tex tos de su au to el con tra rio, en la me di da en que ra de dis tin tas po ne en evi den cia una ex cen tri po cas di r: ci dad pa ra d ji ca res pec to del Es te en sa yo se dis mun do aca d mi co, vuel ve su tan cia ade ms de es tu dio to da va ms in te re san te. los an te rio res por Lo que es se g u r o es que los an que si se me per li sis con ven cio na les que im pe ran mi te usar un gi ro en el m bi to uni ver si ta rio di f de mo da en aos cil m en t e pue d en ofre c er ins t ru pa sa dos, que con fo que no se ha br men to al gu no pa ra in da gar la. bo rra do del to do de En efec to, no es ni en la elec cin la tor na di za me mo del ob je to, ni en los mar cos te ria por te a ha ri cos-me to do l gi cos uti li za dos si do es cri to ya des de por el au tor, don de se en con tra un lu gar di fe ren te. r la cla ve que sin gu la ri za y Ob v ia m en t e, en ex p li c a la his t o r io g ra f a de Hal nues tra pers pec ti pe rn. Pa ra ello se r ne ce sa rio va el con jun to de vol ver la mi ra da ha cia otro esos se a la mien tos no re s ien t e en ab so lu to la va lo ra cin de su obra, por el con tra rio, en la me di da en que po ne en evi den cia una ex cen tri ci dad pa ra d ji ca res pec to del mun do aca d mi co, vuel ve su es tu dio to da va ms in te re san te. Lo que es se gu ro es que los an li sis con ven cio na les que im pe ran en el m bi to uni ver si ta rio di f cil men te pue den ofre cer ins tru men to al gu no pa ra in da gar la. En efec to, no es ni en la elec cin del ob je to,

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ni en los mar cos te ri cos-me to do l gi cos uti li za dos por el au tor, don de se en con tra r la cla ve que sin gu la ri za y ex pli ca la his to rio gra fa de Hal pe rn. Pa ra ello se r ne ce sa rio vol ver la mi ra da ha cia otro la do. Si, por otro la do, des pla zn do nos a otro or den de pro ble mas, ob ser va mos los mo de los do mi nan tes en las gran des es cue las his t ri cas del si glo XX, de be mos con cluir que la ads crip cin de Hal pe rn re sul ta ms am bi gua de lo que hu bie ra po di do pen sar se. Por un la do, es evi den te que es ta obra se pro du ce y se ins pi ra de lle no en el ho ri En pri mer lu gar, se ha se a la do zon te de la es cue la que en el mo do na rra ti vo la ima de An na les, y bas r re cor dar que gen del pro ce so exa mi na do se ta del con ce di apo ya en jui cios im pl ci tos que Brau hi p er b l i c a m en se va li dan en la mis ma tra ma pe rn el na rra ti va. Sin du das, tal ca rc ter te a Hal nor de ser el que en oca sio nes se enun cia ho ni co que ha ba co mo re pa ro epis te mo l gi co com pren di do al go ha cia el g ne ro en cues tin es del pro p si to de El atri bui ble a la his to rio gra fa de Me di te rr neo y el Hal pe rn. De all el fe n me no de mun do del Me di te una re fle xin que se adi vi na rr neo en la po ca 5 de Fe l i p e II . ar dua pe ro que no se ha ce ex pl ro si, des de otra ci ta si no que per ma ne ce sub su Pe po s i c in, se g ui mos mi da en el re la to pa ra dig m ti las gran des pre mi co es el ca so de Una na cin sas que (si he mos pa ra el de sier to ar gen ti no. de creer a los Un se gun do ras go, ver da de ra ma nua les) guia ron men te cen tral, es la iro na de a An na les y ms Hal pe rn. La uti li za cin re cu tar de a la Nue va rren te de ese pro ce di mien to his t o r ia en el fuer zo de ha cer otor ga a sus tex tos un to no es de la his t o r ia una ni co en oca sio nes la rea li dad da de ra cien cia se vuel ve fran ca men te una s ti ver cial lar ga du ra ra con las con si guien tes di fi so cin, eclip se del cul ta des en la lec tu ra. re la to, de sa con te ci m ien t a c in y, en tr mi nos ge ne ra les, neu tra li za cin de la di men sin tem po ral en ten di da tan to co mo prin ci pio de in te li gi bi li dad y co mo con di cin de cien ti fi ci dad su in clu sin en tal pa ra dig ma se ra cuan to me nos pro ble m ti ca: las in fluen cias son una evi

den cia de sen ti do co mn, pe ro la prc ti ca de Hal pe rn ex pre sa, ms, bien un mo vi mien to di fe ren te, si no con tra rio. Es por esa ra zn que el con tras te en tre la prc ti ca de Hal pe rn y las re co men da cio nes que Fou cault for mu la ba en su De ba te con los his to ria do res, de 1978, re sul ta un tan to cu rio sa: All Fou cault pro po ne co mo ca te go ra la acon te ci mien ta cin y com ple men ta ria men te la des mul ti pli ca cin cau sal, y, an te ello no po de mos me nos que ob ser var que ese ejer ci cio es pre ci sa men te el que Hal pe rn ha prac ti ca do con maes tra a lo lar go de to da su tra yec to ria, (co mo por otra par te lo han he cho ca si to dos los gran des his to ria do res del si glo), de don de es l ci to pre gun tar se si ese de ba te ha bla de la pers pi ca cia del pen sa dor o sen ci lla men te po ne en evi den cia la de sa for tu na da si tua cin del grue so de los his to ria do res fran ce ses pa ra la po ca. Ocu rre que en Hal pe rn, ese acen to en la des mul ti pli ca cin cau sal se rea li za am pa rn do se en las fi gu ras ms cl si cas de all tam bin, una vez ms su ar cas mo. El lu gar que ocu pa en su obra el re la to bio gr fi co es, en ese sen ti do, ejem plar: la bio gra fa in te re sa en tan to que es en una vi da en don de se con den san y ex pre san las ml ti ples ten sio nes que cons ti tu yen el en tra ma do mis mo de la rea li dad. Esa vi da pue de ser ms o me nos ejem plar, pue de re ve lar o no una ac ti tud co lec ti va, pe ro en cual quier ca so s lo en ella, en esa sin gu la ri dad, pue de cap tu rar se el cur so de la his to ria. Hay una ma ne ra de re sol ver el te ma pro vi so ria men te, con si de ran do la obra co mo un ca so de his to ria na rra ti va, de acuer do a la de fi ni cin pro pues ta por Law ren ce 6 Sto ne : Cree mos le g ti ma con si de rar la de ese mo do pues to que en to dos los ca sos el mo do na rra ti vo im pe ra por so bre el ana l ti co7. En ese con tex to se r ne ce sa rio de ter mi nar los ras gos que sin gu la ri zan la na rra ti va de Hal pe rn, lo que nos per mi ti r de li near cier tos te mas que son cen tra les pa ra nues tro ar gu men to. En pri mer lu gar, se ha se a la do que en el mo do na rra ti vo la ima gen del pro ce so

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exa mi na do se apo ya en jui cios im pl ci tos que se va li dan en la mis ma tra ma na rra ti va. Sin du das, tal ca rc ter que en oca sio nes se enun cia co mo re pa ro epis te mo l gi co ha cia el g ne ro en cues tin es atri bui ble a la his to rio gra fa de Hal pe rn. De all el fe n me no de una re fle xin que se adi vi na ar dua pe ro que no se ha ce ex pl ci ta si no que per ma ne ce sub su mi da en el re la to pa ra dig m ti co es el ca so de Una na cin pa ra el de sier to ar gen ti no. Un se gun do ras go, ver da de ra men te cen tral, es la iro na de Hal pe rn. La uti li za cin re cu rren te de ese pro ce di mien to otor ga a sus tex tos un to no ni co en oca sio nes la rea li dad se vuel ve fran ca men te una s ti ra con las con si guien tes di fi cul ta des en la lec tu ra8. La cr ti ca en Hal pe rn es ir ni ca, pe ro en nues tro ca so la iro na no es s lo un ar ma re t ri ca, ella es mu cho ms pro fun da men te uno de los ele men tos cons ti tu ti vos de lo que po dra mos lla mar la vi sin o la fi lo so fa de la his to ria que sub ya ce en la obra. En efec to, ese ses go se ha ce ma ni fies to en los ca sos en que el au tor abor da re la tos bio gr fi cos de le tra dos e in te lec tua les, lo cual no es sor pren den te si re cor da mos la de fi ni cin 9 que Hal pe rn ha da do de s tos , pe ro lo cier to es que tal ca rc ter con no ta bue na par te de su pro duc cin, se lo ex pe ri men ta en la ca rac te ri za cin de la suer te co rri da por una es cue la his to rio gr fi ca co mo el re vi sio nis mo, o tam bin, pa ra to mar

un ejem plo al azar, en las pe ri pe cias se gui das por la eco no ma de la Cu ba so cia lis ta, y los ejem plos po dran mul ti pli car se ili mi ta da men te. De all ese ai re de tr gi co es cep ti cis mo y aun de me lan co la que se tra sun ta en la ma yo ra de sus his to rias y que, co mo ve ni mos de in di car, al can za su ex pre sin ms aca ba da cuan do se des plie ga a par tir de una his to ria de vi da de un in te lec tual, por que all a la pre sen cia del Des ti no y el con flic to irre so lu ble se agre ga el aban do no me ta f si co que com ple ta el cua dro. Es te es el es ti lo de Hal pe rn:

No s lo, en ton ces, se com ba te en Eche ve rra el pen sa mien to y la ac cin, hay al go tam bin ms hon do que ellos, al go que ha ce que am bos sean vis tos co mo for mas de com por tar se, co mo ac ti tu des que se juz gan en cuan to pu ros ges tos, des pro vis tos de to da fi na li dad y de to do pro p si to, ges tos ms o me nos ade cua dos a ese re vo lu cio na rio en

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li te ra tu ra y po l ti ca que se de sea ra ser. Es esa ima gen ideal lo que es pre ci so sal var por en ci ma de to do. Es t ah, en esa se ca de li be ra cin, en esa re sis ten cia a to do ge ne ro so aban do no lo que quien quie ra ha cer lo pue de lla mar la cul pa de Eche ve rra. Qui zs sea ms jus to de cir que ese era su l mi te, un l mi te que lo en ce rra ba ine xo ra ble men te en ese ri do mun do de es que mas ideo l gi cos. Por que Eche ve rra no po dr ya huir de esa es truc tu ra por la cual se sien te sin em bar go opri mi do. Ni, a pe sar de esa opre sin, se lo pro pon dr ja ms se ria men te. Es te uni ver so sin ai re se r pa ra siem pre el su yo y el lla ma do a la rea li dad que es el ras go ms cons tan te del pen sa dor a la vez que del poe

ta ha br de se a lar la re la cin ten sa y am bi gua es pe ran za y de ses pe ra cin que lo li ga con ese mun do que se ha cons trui do, pues es a ve ces tra sun to de opre sin y an gus tia que na cen de esas cria tu ras des car na das, a ve ces afir ma cin in so len te de que

esas im ge nes sin vi da son ms rea les que la rea li dad mis ma. Tal mi ra da mar ca tam bin la va lo ra cin que Hal pe rn nos ofre ce so bre la uti li dad del co no ci mien to his t ri co. De su lec tu ra no pue de in fe rir se que la his to ria no en se e na da si no, ms pre ci sa men te, que aun que lo hi cie se las po si bi li da des que esa en se an za po see pa ra in ci dir en el cur so del mun do son m ni mas, o nu las. Den tro de ese nu do te m ti co po dran in te grar se un or den vas to y he te ro g neo de pro ble mas. De mo men to nos in te re sa ci tar las con si de ra cio nes de al gu nos au to res que aun que es cue tas per mi ten vis lum brar un cam po de an li sis prs pe ro, y que cons ti tu yen otras tan tas fuen tes de ins pi ra cin de nues tra em pre sa. En La ti ca Pi ca res ca, Ho ra cio Gon z lez, ha su ge ri do que en la obra de Hal pe rn se ha ce ma ni fies ta una par ti cu lar ten sin en tre dos di men sio nes he te ro g neas: his to ria so cial, por un la do, e in ter pre ta cin tr gi ca, por otro. Ten sin que en l ti mo tr mi no se re suel ve me dian te la di so lu cin de la l ti ma en la pri me ra, es de cir, del sa ber tr gi co en la his to ria. Por su par te, Hil da S ba to y Ma ria Te re sa Gra mu glio, han for mu la do lo que, en nues tro co no ci mien to, es la pri me ra alu sin a la iro na en ten di da, en es te ca so, co mo la po ti ca que es truc tu ra la his to rio gra fa de Hal pe rn10, ca rac te ri za cin re co gi da ms tar de por Car los Al ta mi ra no. Por l ti mo, po de mos men cio nar la com ple ji dad de la es cri tu ra de Hal pe rn, una es cri tu ra cu ya sin ta xis pa re ce di se a da pa ra atur dir al lec tor y en don de se des plie gan me ca nis mos cl si cos del dis cur so de la his to ria pe ro lle va dos a su m xi ma ten sin: la com bi na cin del es ti lo in di rec to con la m me sis, el des pla za mien to del su je to de la ac cin ha cia en ti da des abs trac tas que de vie nen ac tan tes y en oca sio nes mo no po li zan por com ple to la tra ma me ca nis mo, por lo de ms, cen tral pa ra bos que jar un de sig nio que ex ce de el sa ber y la vo lun tad de los ac to res, es de cir pa ra la ins tau ra cin de la in ter pre ta cin tr gi ca, etc. Me ca nis mos to dos

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que mar can el es cep ti cis mo de Hal pe rn: en tre los pro p si tos y las ac cio nes de los hom bres y el cur so del mun do exis te un abis mo in son da ble e irre me dia ble, los hom bres, en ver dad, nun ca lle gan a co no cer sus cir cuns tan cias, pe ro es ms que du do so que el his to ria dor lle gue en efec to a apre hen der las. He aqu de li nea dos al gu nos ras gos ine lu di bles que ca rac te ri zan la his to rio gr fi ca de nues tro his to ria dor. Co mo in di c ra mos cree mos que la no cin de es ti lo his to rio gr fi co que he mos bos que ja do ms arri ba per mi te pen sar en la prc ti ca de Hal pe rn, en aque llo que lo sin gu la ri za. Ana li zar el es ti lo im pli ca in te grar el exa men de la di men sin pro pia men te es cri tu ral, su ni vel fi gu ra ti vo y su ni vel li te ral. El len gua je, en ton ces, no tie ne na da de de co ra ti vo, ni de aza ro so, si no que es cen tral pa ra la in ter pre ta cin de la obra his t ri ca. III En es te apar ta do, in ten ta re mos bos que jar al gu nos ras gos b si cos de la prc ti ca de Hal pe rn a tra vs del exa men de al gu nos mo men tos de su re fle xin so bre el pe ro nis mo, re fle xin que, si bien es frag men ta ria, ha ocu pa do un lu gar im por tan te en sus preo cu pa cio nes a lo lar go de un ex ten so pe ro do. Si pen sa mos en los di ver sos tra ba jos en los que Hal pe rn abor d el fe n me no pe ro nis ta, se di ra que en su pers pec ti va s te mo vi mien to se ex pli ca ms co mo pro duc to de un con cur so de fac to res con ju ga dos en una de ter mi na da co yun tu ra his t ri ca, a me dia dos del si glo XX en tre la in ter mi na ble cri sis po l ti ca y la tor men ta del mun do, que co mo re sul ta do de la vo lun tad de sus ha ce do res. En es te ca so se ve ri fi ca tam bin la di so cia cin en tre la in ten cin del ac tor y el cur so del mun do: el pe ro nis mo no es exac ta men te aque llo que Pe rn se pro pu so o ima gi n, aun que en ri gor nun ca se pa mos cu les fue ron sus l ti mas in ten cio nes. Pe ro esa pri me ra apro xi ma cin que re mi te a una con tin gen cia, a la es pe ci fi ci dad de esa ex pe rien cia le da en

ge ne ral ba jo pa r me tros his t ri co so cia les, se com ple men ta con otra de sig no muy di fe ren te en don de se bus ca asu mir la me dian te su ins crip cin en Si pen sa mos en los di ver sos tra la tra d i c in ba jos en los que Hal pe rn abor po l t i ca del d el fe n me no pe ro nis ta, se pas, y aqu de di ra que en su pers pec ti va s te lo que se tra ta, mo vi mien to se ex pli ca ms co mo ob ser va co m o pro d uc t o de un con cur so Luis Ale jan dro to res con ju ga dos en una Ros si11, es de de fac ter mi na da co yun tu ra his t ri en con trar una de ca, a me d ia d os del si g lo XX cla ve que per tre la in ter mi na ble cri sis mi ta com pren en der los ele men po l ti ca y la tor men ta del tos per ma nen mun do, que co mo re sul ta do tes de la po l ti de la vo lun tad de sus ha ce do ca ar gen ti na des de el si glo XIX has ta el pre sen te. Lo que im por ta ob ser var, es que es ta tra di cin, tal co mo la pre sen ta Hal pe rn, no se asien ta en ins tan cias ma te ria les ni tam po co en la lar ga du ra cin brau de lia na, si no en una pe cu liar es ti li za cin de la his to ria. Esa tra di cin, acier ta en ton ces Ros si: Pa re ce con ver tir se en un mar co de sen ti do que atra vie sa las con fi gu ra cio nes ideo l gi cas que va to man do el li be ra lis mo ar gen ti no a lo lar go del tiem po, es de cir, pa re ce to mar ras gos pe li gro sa men te on to l gi cos en tan to son ca pa ces de atra ve sar en cru ci ja das so cia les que sus pro ta go nis tas ex pe ri men tan co mo cie rres de pe ro dos... El pe ro nis mo de be en ten der se, en ton ces, en ese cru ce, en tre con tin gen cia y una tra di cin que lo tras cien de y que otor ga in te li gi bi li dad al en te ro pro ce so. En su ma, un sen ti do que el me nor de bu tan te en las cien cias de la sos pe cha po dr des ba ra tar de un gol pe pro ble ma que en ver dad no nos en fren ta es pe c fi ca men te con Hal pe rn si no ms pre ci sa men te con el dis cur so de la his to ria y en par ti cu lar de to da his to ria na cio nal en don de, por de fi ni cin, lo que im por ta es pre ci sa men te el sen ti do. Em pe ro, no es nues tra in ten cin in ter nar nos en s te te ma, ar duo en tre to dos12, si no ms pre ca vi da men te men cio nar, de

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mo do bre ve, al gu nos efec tos que se des pren den de los dos mo men tos que he mos re se a do ms arri ba y que re mi ten a lo que, si guien do va ga men te a Mi chel de Cer teau, lla ma re mos la fun cin cr ti ca de la prc ti ca his to rio gr fi ca de Hal pe rn. La pri me ra apro xi ma cin el pe ro nis mo co mo con tin gen cia ha bi li ta al ejer ci cio de di so lu cin del sen ti do co mn y de las mi to lo gas his to rio gr fi cas y po l ti cas, ta rea en la que, co mo sa be mos, Hal pe rn se ha em pe ci na do a lo lar go de to da su tra yec to ria. To da va, en el cie rre de un li bro muy re cien te La Ar gen ti na y la tor men ta del mun do, nos re cor da r que en la eta pa en que se tra za ron las gran des l neas de la po l ti ca eco n mi ca y so cial que iba a im plan tar el pe ro nis mo: En el cie rre de un li bro muy La Ar gen ti na si gui re cien te La Ar gen ti na y la tor ms de cer ca que men ta del mun do, nos re cor nun ca en su his to da r que en la eta pa en que se ria pre via el ejem tra za ron las gran des l neas de la plo de Eu ro pa. Lo hi z o pre c i s a men te po l ti ca eco n mi ca y so cial que cuan do la Gran iba a im plan tar el pe ro nis mo: Bre t a a ven ce do ra La Ar gen ti na si gui ms de cer y las na cio nes li be ca que nun ca en su his to ria pre ra das en car na ban via el ejem plo de Eu ro pa. Lo su re cons truc cin de hi zo pre ci sa men te cuan do la pos gue rra: la na cio Gran Bre ta a ven ce do ra y las na li za cin del Ban na cio nes li be ra das en car na ban co Cen tral si gui en su re cons truc cin de pos gue rra: un po cos me ses a la co de In gla la na cio na li za cin del Ban co del Ban te r ra, la de los de p Cen tral si gui en un po cos me ses si t os ban c a r ios fue a la del Ban co de In gla te rra, la lo un t mi do su ce de los de p si tos ban ca rios fue s d neo de la de los s lo un t mi do su ce d neo de la ma yo res ban cos pri de los ma yo res ban cos pri va dos va dos que Fran cia que Fran cia aca ba ba de im plan aca ba ba de im plan tar, y la na cio na li za cin de los tar, y la na cio na li fe rro ca rri les bri t ni cos en la za cin de los fe rro rri les bri t ni cos Ar gen ti na fue, por su par te, un ca gen ti na fue, eco de la que ya ha ba te ni do en la Ar por su par t e, un eco lu gar en el Rei no Uni do. de la que ya ha ba te ni do lu gar en el Rei no Uni do. Aho ra bien, lo que cree mos im por tan te

po ner de re lie ve es que tam bin la se gun da apro xi ma cin, aque lla que bus ca las cla ves del fe n me no en las per ma nen cias, y que ver sa so bre esen cias y te leo lo gas no de ja de te ner efec tos muy con cre tos en el pla no de la cr ti ca cuan do se la con tras ta con las vi sio nes, fi gu ras y de ba tes que die ron in te li gi bi li dad a las gran des tra di cio nes his to rio gr fi cas e ideo l gi cas del si glo XX. Evo que mos en es te con tex to una hi p te sis, tan bre ve co mo c le bre, men cio na da en Una na cin pa ra el de sier to ar gen ti no que alu de a la tra di cin po l ti ca ar gen ti na, ha bla mos de aque lla que ad vier te la deu da que tan tos mo vi mien tos tie nen con el Par ti do de la Li ber tad y su pre ten sin de re pre sen tar a la so cie dad en te ra, a to das las as pi ra cio nes le g ti mas. Con cep cin que gra vi ta r por mu cho tiem po aun en tre aque llos que la ig no ran y cu yos ecos Hal pe rn en con tra r en Hi p li to Yri go yen y, to da va, en las au to de fi ni cio nes que pa ra el pe ro nis mo pro pu so su in ven tor y je fe. En un p rra fo, Hal pe rn tra za en ton ces una l nea que ofre ce una cla ve pa ra en ten der un ras go de ci si vo de la po l ti ca ar gen ti na; l nea he mos de creer que atra ve sa ra la en te ra his to ria na cio nal per mi tien do esa ex tra a se cuen cia en don de el Ge ne ral Mi tre se en cuen tra, tan lue go, con el Ge ne ral Pe rn. Hal pe rn for mu la una hi p te sis re vul si va, que tras to ca to dos los c no nes, pe ro sin mo di fi car el mar co en los que s tos se asen ta ban. En otras pa la bras, tal hi p te sis s lo es po si ble en el con tex to de una lec tu ra de la tra di cin de ras gos pe li gro sa men te on to l gi cos. S lo que ella se di ce es cue ta men te, co mo un co men ta rio mar gi nal, ape lan do a la va gue dad de un eco; en l ti ma ins tan cia es una me ra hi p te sis, un ges to, en su ma, que no es t su je to a ar gu men ta cin y en ese sen ti do re cuer da la fun cin que cum ple la anc do ta em ble m ti ca en Hal pe rn, anc do ta con den sa do ra de mu chos sen ti dos, que jus ta men te por que los con den sa a to dos en un pa se de ma gia, no tie ne ne ce si dad de de sa rro llar nin gu no, o a aque llas com pa ra cio nes co mo la que aso cia el ase si na

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to de Ele na Holm berg, du ran te la l ti ma dic ta du ra mi li tar, con el ase si na to de Ca mi la OGor man du ran te el r gi men ro sis ta pa ra me dir el im pac to que uno y otro cri men pu die ron te ner so bre la opi nin p bli ca por te a, a ms de un si glo de dis tan cia. Co rres pon de ra, tam bin en es te ca so, pre gun tar se si es ta mos fren te a un ras go dis tin ti vo de Hal pe rn o si qui zs to dos es tos ges tos que con fre cuen cia evo can pro ce di mien tos me ta f ri cos, y es pe c fi ca men te a la ca ta cre sis, no son qui zs cons ti tu ti vos del dis cur so his t ri co. En cual quier ca so, no hay du da de que Hal pe rn no se es ca pa de la cr ti ca an ti-esen cia lis ta: as, por ejem plo, es la vo lu bi li dad de las cla ses me dias ur ba nas las que, en su opi nin, ex pli can en bue na me di da el gol pe de es ta do de 1930, la de ri va del fron di cis mo y tam bin, mu cho ms cer ca na men te, los acon te ci mien tos de di ciem bre de 2001. En re su men, nos in te re sa po ner de re lie ve dos pro ce di mien tos de sig no muy di ver so en cu ya con jun cin se lee la his to ria, en es te ca so el pe ro nis mo, que se asu me en prin ci pio co mo con tin gen cia, en otras pa la bras co mo una acon te ci mien to sin ne ce si dad a prio ri, pe ro que, sin em bar go, s lo al can za in te li gi bi li dad al in te rior de un sen ti do, un pro ce so que lo tras cien de. En cual quier ca so, la de sa cra li za cin es t en el cen tro de la es ce na: el pe ro nis mo no pro du ce na da, en to do ca so es pro du ci do por la co yun tu ra y por la his to ria. Si mul t nea men te, am bos pro ce di mien tos po nen de re lie ve los di ver sos ca mi nos a tra vs de los cua les se rea li za la fun cin cr ti ca de es ta ope ra cin, y sus efec tos po l ti cos so bre una for ma cin cul tu ral. Tal fun cin cr ti ca de be en ten der se co mo una in ter pe la cin que de pen de pe ro al mis mo tiem po de fi ne el sig no de la iro na, en ten di da en un sen ti do am plio, co mo la po ti ca que es truc tu ra la obra. Im por ta ob ser var que si a esa ar ti cu la cin se le qui ta la fun cin cr ti ca, la in ter pe la cin ir ni ca pue de ad qui rir los sen ti dos ms di ver sos: de ar ma de la cr ti ca a ma dre de to dos los con sen sos, y al go de eso hay en el l ti mo

Hal pe rn. Sin apar tar nos del es tu dio so bre el pe ro nis mo, in ten ta re mos aho ra po ner de re lie ve otros me ca nis mos y pro ce di mien tos, tam bin Tal fun cin cr ti ca de be en ten muy evi den tes en la obra del his to der se co mo una in ter pe la cin ria dor. que de pen de pe ro al mis mo Vea mos en es te tiem po de fi ne el sig no de la iro ca so dos lec tu ras na, en ten di da en un sen ti do de La lar ga ago na am plio, co mo la po ti ca que de la Ar gen ti na es truc tu ra la obra. Im por ta pe ro nis ta. La pri ob s er v ar que si a esa ar t i c u l a me ra per te ne ce a cin se le qui ta la fun cin cr ti Jor ge Myers13: ca, la in ter pe la cin ir ni ca pue Pa ra Hal pe rn, si de ad qui rir los sen ti dos ms he en ten di do co rrec ta men te su muy di ver sos: de ar ma de la cr ti ca a com ple jo ar gu men ma dre de to dos los con sen sos, y to, el r gi men pe ro al go de eso hay en el l ti mo nis ta de 1946-55 ins tau r un pro ce so re vo lu cio na rio en el or den so cial ar gen ti no, cu yas ple nas con se cuen cias s lo se iran de ve lan do con el trans cur so de los aos, pe ro esa re vo lu cin ha bra si do una re vo lu cin fa lli da, en tan to dio na ci mien to a una so cie dad cu yas ca rac te rs ti cas dis tin ti vas en tra ban en co li sin con la es truc tu ra eco n mi ca de la mis ma. Di cho en otras pa la bras, la ex pe rien cia pe ro nis ta ha ba en gen dra do efec ti va men te una re vo lu cin, pe ro era sa una re vo lu cin in sos te ni ble. Y so bre la in ter pre ta cin en cues tin agre ga: En un mo men to cuan do la ma yo ra de las co rrien tes his to rio gr fi cas se re ti ran con pre mu ra de to da in ter pre ta cin que pue da pa re cer cul pa ble de al gu na con ni ven cia con el mar xis mo he ri do de muer te, (s ta) re sul ta com ba ti va y re fres can te En un re gis tro muy di fe ren te, que atien de al te rror mi li tar el des qui te ps tu mo del cuer po de ofi cia les y el es car mien to inol vi da ble que im pon dra a la so cie dad Ho ra cio Gon z lez14 ha pro pues to una mi ra da de ese mis mo tra ba jo, pe ro en es te ca so an cla da en la ten sin en tre las ca te go ras del mo ra lis ta el ex ce so, el es car mien to, la re pa ra cin y las ca te go ras pro pias del his to ria dor, pa ra pen sar

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las trans mu ta cio nes de la con cien cia co lec ti va vin cu la das a aque lla ex pe rien cia. Se me jan te dis pa ri dad de pers pec ti vas de an li sis po dra ha cer pen sar que re fie ren a tex tos di fe ren tes. Sin em bar go es la con jun cin de am bas la que ha ce que esa Lar ga ago na no sea me ra men te la del Es ta do de Bie nes tar si no pre ci sa men te de la Ar gen ti na pe ro nis ta. De lo que se tra ta en ton ces es, por un la do, de una in com pa ti bi li dad en tre el nue vo mo de lo de so cie dad y las po si bi li da des rea les de la eco no ma pa ra man te ner lo in ter pre ta cin pri ma ria del cur so his t ri co Si por mo men tos el pro ce so dis que no de p a ra sub su me a lo sin gu lar (y de ese yo res sor pre sas, mo do el ges to pa re ce ajus tar se ma si una an ti ge a las nor mas), en otras cir cuns ca mo bien tan cias es la his to ria de vi da la dad co re p a r a Myers y que im preg na el re la to his t ri ta co, lo que equi va le a de cir que por otro, se tra ra da del en la tor tuo sa re la cin que se de la mi t o r ia d or en es ta ble ce en tre el h roe y su his lu c ha con la del mun do, s te no fun cio na co mo ra lis ta, con flic prin ci pio l ti mo de in te li gi bi mo con li dad. He aqu los ras gos b si to que no en re mos en nin cos de la ten sin que, en es te tra gn ma nual de la ca so, se da en tre bio gra fa, tra dis ci pli na. ge dia e his to ria en Hal pe rn. s ta l ti ma no es pri va ti va de es te tex to, el mis mo Myers ha se a la do que La Ar gen ti na en el ca lle jn se ex pli ca a tra vs de dos con cep tos ar ti cu la do res del uni ver so va lo ra ti vo de to do el en sa yo: la ab di ca cin y la trai cin. De mo do que po de mos de cir que en Hal pe rn la en te ra cri sis ar gen ti na del si glo XX se tra mi ta a tra vs de la ab di ca cin, la trai cin, el ex ce so, el es car mien to y la re pa ra cin. Lo que in te re sa es ob ser var de qu mo do ese mi ra da se com po ne con la his to ria. Y aqu hay que de cir que Hal pe rn jue ga con to das las ins tan cias de ma ne ra ini gua la ble, el tras va se de ta les ca te go ras en las pro pia men te his t ri cas no sig ni fi ca en mo do al gu no su anu la cin, Hal pe rn las ex pon dr y las hur ta r al ter na ti va men te, sin que nin gu na ter mi ne por im po ner se de ma ne ra de fi ni ti va; unas y otras par ce las de sen ti do se in for

ma rn mu tua men te y, al fin de cuen tas, la in te li gi bi li dad l ti ma del re la to no se en con tra r en nin gu na de ellas si no en to das, o me jor di cho en un gol pe el gol pe de es cri tu ra que las di ce y las suel da: all se en cuen tra un in di cio de la ex pe rien cia es t ti ca tan par ti cu lar que nos de ja la lec tu ra de Hal pe rn, all se lee el tiem po his t ri co y el Des ti no. Por otra par te, esa am bi ge dad ha bi li ta un ges to tan dis tin ti vo de Hal pe rn co mo es el de es fu mar se en el tex to abo lien do to da me dia cin: nun ca sa be mos exac ta men te quin ha bla, si el his to ria dor, sus per so na jes, o la his to ria mis ma. Es tra te gia de mi me ti za cin de don de re sul ta sin em bar go una mi ra da olm pi ca, siem pre a dis tan cia, siem pre en fu ga, en la que el jui cio del his to ria dor so bre su ob je to pue de opa car se in de fi ni da men te es eso, as creo, lo que per tur ba a Ho ra cio Gon z lez en el ca so de La lar ga ago na, o en to do ca so lo que per so nal men te me per tur ba en cier tos tra ba jos del au tor: ese si mu la cro de la mi ra da ag ns ti ca: la del hom bre que ob ser va con me su ra da re sig na cin el acon te cer del mun do y de ja al lec tor el jui cio fi nal so bre la his to ria que se cuen ta, a sa bien das de que el mun do es in des ci fra ble y que ese jui cio es im po si ble. Pe ro tam bin de be mos ob ser var que, en otros ca sos, ese jui cio pue de ofre cer se sin me dia cio nes e in clu so con fe ro ci dad (es lo que Myers se a la cuan do ha blan do de La Ar gen ti na en el ca lle jn re cuer da que la cul pa de Fron di zi, su d chan ce mo ral y po l ti ca, era tam bin la de to da la so cie dad ar gen ti na en su con jun to, y la de su sec tor so cial ms re pre sen ta ti vo la cla se me dia en par ti cu lar.)15 Si di ri gi mos nues tra aten cin a los tra ba jos des ti na dos a le tra dos e in te lec tua les ad ver ti re mos un ges to an lo go: en prin ci pio el his to ria dor con fun de su voz con la de su per so na je. A esa pri me ra du pli ca cin se su ce de otra: la que re mi te a la ra cio na li dad de la his to ria, de mo do que lo que se cons ta ta es una co li sin en tre la his to ria de vi da y la l gi ca del pro ce so en la que esa vi da trans cu rre. El his to ria dor, si guien do las re glas que de fi nen a la dis

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ci pli na, bus ca r la con fluen cia en tre am bas di men sio nes, pe ro el re sul ta do es mu chas ve ces una neu tra li za cin re c pro ca. Si por mo men tos el pro ce so sub su me a lo sin gu lar (y de ese mo do el ges to pa re ce ajus tar se a las nor mas), en otras cir cuns tan cias es la his to ria de vi da la que im preg na el re la to his t ri co, lo que equi va le a de cir que en la tor tuo sa re la cin que se es ta ble ce en tre el h roe y su mun do, s te no fun cio na co mo prin ci pio l ti mo de in te li gi bi li dad. He aqu los ras gos b si cos de la ten sin que, en es te ca so, se da en tre bio gra fa, tra ge dia e his to ria en Hal pe rn, ten sin cu ya cla ve de lec tu ra, al me nos en el ca so de los in te lec tua les, de be mu cho a aquel pa sa je con que J. P. Sar tre con clu ye su Bau de lai re: Et te lle es sans dou te sa sin gu la ri t, cet te dif f ren ce quil a cher ch jus qu sa mort [...] et les cir cons tan ces qua si abs trai tes de lex pe rien cie lui ont per mis de te moig ner avec un clat in ga la ble de cet te ve ri t: le choix li bre que lhom me fait de soi-m me si den ti fie ab so lu ment avec ce quon ap pe le sa des ti ne. Sin du da, en un mar co ge ne ral, la his to ria en l ti ma ins tan cia im po ne su l gi ca: in te gra la bio gra fa en el cur so del mun do y di suel ve los re sa bios del re la to tr gi co. Pe ro no siem pre es as: en El le tra do co lo nial co mo in ven tor de mi tos re vo lu cio na rios: Fray Ser van do Te re sa de Mier a tra vs de sus es cri tos au to bio gr fi cos, aquel frai le que ins pi ra ra El mun do alu ci nan te de Rei nal do Are nas Hal pe rn fran quea el l mi te: su vi sin de ese le tra do a la vez at pi co y ejem plar se acer ca ms a la tra ge dia que a la his to ria, nos en con tra mos, en su ma, con un es cri to fue ra de los c no nes de la dis ci pli na, pe ro que en su ex cep cio na li dad po ne en evi den cia un ras go t pi co que sub ya ce im pl ci to en la mi ra da de Hal pe rn: el ver da de ro su je to de la iro na no es el per so na je si no el Des ti no mis mo IV He aqu, en fin, al gu nos ele men tos de sor de na dos que in di can las in fluen cias, las

ins pi ra cio nes y los ras gos de ci si vos de la obra de Hal pe rn: his to ria eco n mi ca-so cial, An na les, Con tor no, re la tos de vi da (e in clu so de sus as pec tos ms pri va dos), cla ves de lec tu ra, anc do tas em ble m ti cas, pa ra do jas, ca te go ras de la tra ge dia, y a to do ello pue de agre gar se, la ci ta del au tor ol vi da do, la re fe ren cia al ar chi vo ms in son da ble (o la au sen cia de to da re fe ren cia), la cr ti ca sin con ce sio nes de to das las cer te zas, el co men ta rio ma li cio so, la sos pe cha de to das las no ve da des: en su ma un haz abi ga rra do de in di cios his t ri cos acom pa a dos por una eru di cin que no de ja de asom brar nos, (pe ro que en otras po cas mu chos com par tan). Ocu rre que el con jun to de esos ele men tos no es na da sin un to no que los con ten ga y con den se. En esa ar ti cu la cin tan com ple ja, en ese equi li brio ines ta ble y am bi guo se lee el es ti lo de Hal pe rn, una es cri tu ra por mo men tos exas pe ran te que no es una for ma pa ra con te ni dos que sub ya cen, si no el sen ti do mis mo pro du ci do por la ope ra cin his to rio gr fi ca. En l neas ge ne ra les, ese es ti lo trans mi te una mi ra da muy es pe c fi ca en don de el re la to his t ri co se ve, las ms de las ve ces, sur ca do por ca te go ras ins pi ra das en la tra ge dia. Se tra ta, de be mos ad ver tir, de dos mo men tos in d i s o c ia b les, En esa ar ti cu la cin tan com ple si la his to ria ja, en ese equi li brio ines ta ble y ter mi na im po am bi guo se lee el es ti lo de Hal nien do su l gi pe rn, una es cri tu ra por mo men ca en el pla no tos exas pe ran te que no es una de los enun cia for ma pa ra con te ni dos que sub dos, es en el ya cen, si no el sen ti do mis mo pla no de las pro du ci do por la ope ra cin his fi gu ras don de to rio gr fi ca. En l neas ge ne ra ani da la ri que les, ese es ti lo trans mi te una za de es ta obra. mi ra da muy es pe c fi ca en don de Tal es, por lo el re la to his t ri co se ve, las ms de ms, la mar de las ve ces, sur ca do por ca te go ca de Hal pe rn, ras ins pi ra das en la tra ge dia. lo que lo ha ce un cl si co: el an li sis de una sin gu la ri dad to ca en su re co rri do un mo ti vo, un ar gu men to, una ima gen uni ver sal; s lo que ese pa sa je no per te ne ce al or den de la ar gu men ta cin

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si no al de la per sua sin: no se di ce, se in du ce me dian te es pe c fi cos me ca nis mos re t ri cos. Es ese mo vi mien to to ria El es ti lo es en de fi ni ti va una el que la his m o dis c i p li na sin g u l a r i d ad res p ec t o de un co cien t f i c a no pue g ne ro. Ocu rre que en nues tro do, ca so se tra ta de un g ne ro que de, por un la de jar de ad ver tir, no po see una de fi ni cin con al tiem p o que cre t a. In t en t ar esa em p re s a mues t ra tan t as su po ne in gre sar en un te rre no di f i c ul t a d es por es ca bro so que ha bla de una apre hen der: Re vo dis c i p li n a cons t i t ui d a por lu cin y Gue rra se ma en in gls: re glas que en al gu nos ca sos lla li tics, Eco no mics pue den ser for ma li za das pe ro Po and So c iety in en otros no. Cual quie ra sea el vo lu tio nary ca so, si es ver dad que la na tu R e Pe riod, tra duc cin ra le za de un sa ber s lo pue de que re su me to do el co no cer se a par tir del exa men pro b le ma que de la prc ti ca que ins tau ra, el plan tea la his to rio es tu dio de la his to rio gra fa de gra fa de Hal pe rn, Hal pe rn po dra ser de uti li dad un mis te rio que pa ra aden trar nos en el an li sis sin du da re mi te a ce di mien tos de aque llos pro ce di mien tos que los pro te ra rios que cons de f i n en a la his t o r ia co m o li tu yen a la dis ci g ne ro de dis cur so es pe c fi co, ti pli na y a sus di le si es que ello es, en efec to, mas. A su ami go E. Ma net que le de ca que l tam bin te na ideas pa ra ha cer ver sos, Ma llar m le re tru ca ba que no es con ideas c mo se es cri ben poe mas, si no con pa la bras.16 Por l ti mo, su po ne mos que el es que ma
NO TAS:

que he mos es bo za do en las p gi nas an te rio res per mi te ima gi nar una va pro duc ti va pa ra re fle xio nar so bre la sin gu la ri dad del au tor, aque llo que mar ca la di fe ren cia con sus pa res, y que co mo in di c ba mos, po ne de ma ni fies to el va lor es tric ta men te his to rio gr fi co de su obra. Aho ra bien, es evi den te que to da nues tra ar gu men ta cin se asien ta en un pre su pues to: el es ti lo es en de fi ni ti va una sin gu la ri dad res pec to de un g ne ro. Ocu rre que en nues tro ca so se tra ta de un g ne ro que no po see una de fi ni cin con cre ta. In ten tar esa em pre sa su po ne in gre sar en un te rre no es ca bro so que ha bla de una dis ci pli na cons ti tui da por re glas que en al gu nos ca sos pue den ser for ma li za das pe ro en otros no. Cual quie ra sea el ca so, si es ver dad que la na tu ra le za de un sa ber s lo pue de co no cer se a par tir del exa men de la prc ti ca que ins tau ra, el es tu dio de la his to rio gra fa de Hal pe rn po dra ser de uti li dad pa ra aden trar nos en el an li sis de aque llos pro ce di mien tos que de fi nen a la his to ria co mo g ne ro de dis cur so es pe c fi co si es que ello es, en efec to, po si ble. A mo do de ejem plo, po de mos en ton ces cen trar nues tra aten cin en ese ras go tan pe cu liar del es ti lo de Hal pe rn, el ba rro quis mo de su pro sa, un len gua je, se ha di cho ya, que in cor po ra a su sin ta xis la mis ma com ple ji dad de las si tua cio nes que re la ta y que por lo de ms re ve la un ar te que nues tro his to ria dor ejer ce con maes tra, el en sam ble en tre na rra cin de acon te ci mien tos y des crip cin de es truc tu ras. Pe ro, en otro

1 Da niel Cam pio ne, Ar gen ti na, la es cri tu ra de su his to ria, Bue nos Ai res, Cen tro Cul tu ral de la Coo pe ra cin, 2002. El es fuer zo por si tuar el es ta do de la cues tin de la his to rio gra fa con tem po r nea en la Ar gen ti na de Cam pio ne, es real men te pon de ra ble, la men ta ble men te una vi sin de ma sia do ideo lo gi za da que de sa tien de una can ti dad de evi den cias (que por lo de ms pue den leer se en la pro fu sa in for ma cin que brin da el mis mo tex to) ha ce que el es fuer zo se re suel va en con sig nas sin fun da men to y en oca sio nes en jui cios y de fi ni cio nes com ple ta men te equi vo ca dos. No se tra ta de que no com par ta mos la opi nin del au tor so bre el gru po he ge m ni co de los in te lec tua les e his to ria do res ar gen ti nos, cu yas prc ti cas en la po l ti ca uni ver si ta ria du ran te la era de Me nem, le jos de sig ni fi car una al ter na ti va al or den vi gen te cons ti tu ye ron de he cho su me jor com ple men to. S lo que el ar gu men to de Cam pio ne abre va en ca si to dos los lu ga res co mu nes de la iz quier da uni ver si ta ria, en sus ver sio nes tra di cio na les, una iz quier da que en su ago ta mien to (pe ro tam bin en sus bue nas in ten cio nes y en su ma la fe) no ha po di do pre sen tar la ms m ni ma al ter na ti va po l ti ca a ese or den que se de sea reem pla zar, por la sen ci lla ra zn de que sus prc ti cas, a su tur no, lo re pro du cen. En su ma, la po si cin de Cam pio ne es el me jor rea se gu ro pa ra que la eli te in te lec tual so bre vi va in de fi ni da men te. 2 Ig na cio Lewc ko wicz, Una mi ra da sin em bar go som bra, en Roy Ho ra y Ja vier Trm bo li (com pi la do res), Dis cu tir Hal pe rn, Ed. El cie lo por asal to, Bue nos Ai res, 1997.

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3 Ya no nos sor pren de ca si nos pa re ce nor mal que Ju lin Ga lle go, en lo que se gu ra men te es el me jor li bro de his to ria que se ha ya pu bli ca do re cien te men te en la Ar gen ti na, eli ja pre ci sa men te co men tar un pa sa je de Hal pe rn que in di ca de qu mo do el con sen so ideo l gi co de nues tro pre sen te in ci de so bre la in ves ti ga cin del pa sa do pa ra ini ciar su in da ga cin so bre un te ma sin em bar go tan le ja no co mo es la in ven cin de la po l ti ca en la Gre cia cl si ca. Ga lle go, Ju lin, La de mo cra cia en tiem pos de tra ge dia. Asam blea ate nien se y sub je ti vi dad po l ti ca, Uni ver si dad de Bue nos Ai res y Mi o y D vi la edi to res, Bue nos Ai res, 2003. 4 En una oca sin en la que, jun to con Ale jan dro Eu ja nian, tu ve opor tu ni dad de con sul tar lo so bre el an li sis, por mo men tos des lum bran te, que el Gru po Oxi mo ron lle v a ca bo en tor no a Una na cin pa ra el de sier to ar gen ti no, an li sis que en l ti ma ins tan cia ubi ca a ese tra ba jo co mo una suer te de rup tu ra epis te mo l gi ca al in te rior de la dis ci pli na, Hal pe rn, ad ver ti do del am bi guo tra ta mien to al que su fi gu ra es so me ti da, res pon di si m tri ca men te: Le par te del li bro y la ver dad es que mu cho no me in te re s; creo que esa gen te de be ra te ner co sas ms im por tan tes de qu ocu par se. Con res pec to a ese li bro, pue do con tes tar re cor dan do un pa sa je de Cor nei lle: el rey Mi tra des ha ce a una mu jer una pro po si cin de las que se lla man des ho nes tas y en ton ces ella con tes ta que no me re ce ese ex ce so de ho nor ni esa in dig ni dad. Real men te yo de be ra sen tir me muy ha la ga do cuan do la gen te de Ox mo ron di ce que ter mi n con la dis ci pli na his t ri ca, pe ro creo que con es ta dis ci pli na no ter mi na na die, en el fon do la te sis de Ox mo ron es una eva lua cin in ne ce sa ria men te dra m ti ca de lo que le ocu rre a la his to ria. Ale jan dro Mo rei ra y Ale jan dro Eu ja nian, El pre sen te no ins pi ra pa ra in da gar el pa sa do en tre vis ta a Tu lio Hal pe rn Dong hi en el pe ri di co El Ciu da da no & La re gin (co lec cin Gran des L neas, di ri gi da por Mar tn Prie to), Ro sa rio, 25 de ma yo de 1999. 5 To ma mos la re fe ren cia de Fer nan do De vo to, Es tu dios So cia les, Re vis ta Uni ver si ta ria Se mes tral, ao X, N 18, San ta Fe, Ar gen ti na, 1 se mes tre de 2000, pp. 123-135. 6 La na rra ti va se en tien de co mo la or ga ni za cin de un cier to ma te rial se gn una fre cuen cia or de na da cro no l gi ca men te y co mo la dis po si cin del con te ni do den tro de un re la to ni co y co he ren te... La na rra ti va di fie re de la his to ria es truc tu ral de dos ma ne ras: su or de na cin es des crip ti va an tes que ana l ti ca y con ce de prio ri dad al hom bre por so bre sus cir cuns tan cias. Por lo tan to, se ocu pa de lo par ti cu lar y es pe c fi co ms que de lo co lec ti vo y es ta ds ti co. Law ren ce Sto ne, El re sur gi mien to de la na rra ti va: re fle xio nes acer ca de una nue va y vie ja his to ria, en El pa sa do y el pre sen te, M xi co, FCE, 1986. 7 In clu so un tra ba jo co mo Gue rra y fi nan zas en los or ge nes del Es ta do Ar gen ti no (1791-1850), de di ca do a es tu diar la di men sin fis cal de la trans for ma cin po l ti ca del pe ro do, es un tex to de his to ria na rra ti va. 8 El enig ma al que el lec tor atri bu la do se en fren ta a me nu do re fie re al al can ce ir ni co: con sis te s te al can ce en dar a en ten der lo con tra rio de lo que se di ce o en di si mu lar lo que se di ce dan do a en ten der, muy os ten si ble men te, lo con tra rio? De bo a No ra Ava ro es te co men ta rio que, es ti mo, re mi te a un cur so dic ta do por Juan Ri to en la Uni ver si dad Na cio nal de Ro sa rio. 9 En lo que po si ble men te sea la ni ca oca sin en que Hal pe rn se dig n a ex po ner las pre mi sas que guan su tra ba jo, Hal pe rn ofre ci la si guien te ima gen del in te lec tual y de su re la cin con la so cie dad: El in te lec tual pa re ce en ton ces co mo el so be ra no de un rei no que no es es te mun do [...] es esa pos tu la cin de un or den je rr qui co pa ra le lo al po l ti co so cial, la que ca rac te ri za en ton ces al in te lec tual en su re la cin con s te l ti mo. Esa pos tu la cin es con de a me nu do otra an ms ex tre ma: pa ra el in te lec tual, la je rar qua que l do mi na co mo tal tie ne pri ma ca so bre el po l ti co-so cial: en efec to, s ta de ri va su le gi ti mi dad de la con clu sin que el in te lec tual pa re ce ofre cer pa ra sos te ner la, y la in vo ca cin de una au to ri dad dis tin ta y ms al ta que la de la so cie dad se da tan to en Jo seph de Mais tre co mo en Rous seau. En ese sen ti do pue de de cir se que la fun cin del in te lec tual es siem pre cr ti ca. Hal pe rn, In te lec tua les, so cie dad y vi da p bli ca en His pa noa m ri ca a tra vs de la li te ra tu ra au to bio gr fi ca, en Re vis ta Me xi ca na de So cio lo ga, N44, ene ro-mar zo de 1992. 10 Es in te re san te ci tar el p rra fo en cues tin. Di cen las au to ras: Si es ver dad que en el ni vel pro fun do del tra ba jo his t ri co sub ya ce una po ti ca, la de Hal pe rn de be mu cho a la iro na, y en es to se apro xi ma a Bor ges, cu ya pro vo ca ti va pos da ta de 1974 de Re cuer dos de Pro vin cia de Sar mien to tal vez apro ba ra. All de ca Bor ges: Sar mien to si gue for mu lan do la elec cin de los ar gen ti nos. Si en lu gar de ca no ni zar al Mar tn Fie rro hu bi ra mos ca no ni za do al Fa cun do, otra se ra nues tra his to ria y me jor. Ma ria Te re sa Gra mu glio e Hil da Sa ba to, De la bio gra fa co mo for ma de his to ria, en Pun to de Vis ta, ao IX, N 26, abril de 1986. 11 Luis Ale jan dro Ros si, Las in ter pre ta cio nes del pe ro nis mo en la obra de Tu lio Hal pe rn Dong hi en Roy Ho ra y Ja vier Trm bo li, Dis cu tir Hal pe rn, Ed. El cie lo por asal to, Bue nos Ai res, 1997. 12 Quien se dis pon ga a en fren tar tal di le ma de be r tam bin con tem plar el muy pre ci so efec to po l ti co que ha asu mi do en nues tro pre sen te la can ti ne la que ad vier ta so bre los ries gos de las te leo lo gas y los esen cia lis mos a la ho ra de leer el pa sa do ar gen ti no. En efec to ta les pre ven cio nes han fun cio na do a me nu do co mo coar ta da pa ra no pre di car, no apos tar ab so lu ta men te na da 13 Jor ge Myers, Tu lio Hal pe rn Dong hi y la his to ria de la Ar gen ti na con tem po r nea, en Roy Ho ra y Ja vier Trm bo li (com pi la do res), Dis cu tir Hal pe rn. 14 Ho ra cio Gon z lez, Cul pa y es car mien to. C mo ha bla la his to ria en el te rror, en Roy Ho ra y Ja vier Trm bo li, Dis cu tir Hal pe rn. 15 Al res pec to, qui zs no es t de ms evo car li bre men te la di fe ren cia que el mis mo Myers si tu en tre La Ar gen ti na en el ca lle jn y La lar ga ago na de la Ar gen ti na pe ro nis ta: el pri me ro es un en sa yo que se ubi ca en el in te rior del pro ce so que as pi ra a ex pli car co mo el Fa cun do, rea fir ma Myers, el se gun do, en cam bio, es una mi ra da des de el ex te rior, es tan s lo una his to ria, nos di ce su ges ti va men te Myers; en su ma el pri me ro es un ejer ci cio del pen sa mien to, el se gun do un ejer ci cio del co no ci mien to. Qui zs, des de es ta pers pec ti va, La lar ga ago na de la Ar gen ti na pe ro nis ta, no sea s lo el fi nal de una so cie dad, si no tam bin del pen sa mien to que la acom pa .

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Los muchachos de antes no usaban gomina?

Por Mara Anglica (Kato) Molinari (*)

Con el co men ta rio de una obra ol vi da da, Un mu cha cho de San Tel mo, Ma ra An g li ca Ka to Mo li na ri, re la ta las an dan zas de su au tor el Viz con de de Las ca no Te gui, un cro nis ta ba rrial con in quie tu des l ri cas. Su te m ti ca cos tum bris ta era va ria da, esa va rie dad que tie ne que ver con la dis per sin, con una in cier ta des preo cu pa cin, con una ob ser va cin que ge ne ra un su ce so a par tir de cual quier in tras cen den cia. De hu mor ir ni co, aun que mo men t neo, co mo di ce Ka to. Viz con de au toun gi do, os ten ta ba un con tro ver ti do ta len to li te ra rio. Bon vi vant prac ti can te, de ori gen pro le ta rio, hu bie se si do un con de na do al tra ba jo co ti dia no, pe ro en los tri bu na les ca lle je ros de San Tel mo, Emi lio Las ca no Te gui, fue ab suel to ape lan do a la as tu cia pro pia de la por te i dad his t ri ca. Si bien su sa bi du ra era ex ten sa, su ad qui si cin, te na ma yor re la cin con el rt mi co tran si tar por los ado qui nes, que con los ar mo nio sos si len cios de las bi blio te cas.

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Mu cha cho de San Tel mo

Au tor:

Viz con de de Las ca no Te gui, 1887-1966

Edi cin con sul ta da:

Ed. Gui ller mo Kraft Lt da, Bs As, 124 p. con ilus tra cio nes de Ale jan dro Si rio.

Apues to a que Bor ges, a quien no se le es ca pa ba mos ca que vue la aun que s ani ma les de ma yor por te y pe li gro si dad, no de be ha ber de ja do de per ci bir es te con ti nuum po ti co e in ci si vo. Por otra par te, unos cuan tos es tu dio sos o afi cio na dos a la li te ra tu ra equi pa ra ron al viz con de con el Hom bre de la Va ca. Es cri bo fe rro via ria men te por que el hom bre ti ra ba de una va ca a lo lar go de la ca lle Flo ri da y lue go la em bar ca ba en el fe rro ca rril Mi tre, con des ti no a su ca sa. Pe ri f ri co, el hom bre re sul ta ba pin to res co a los es cri to res del Gru po de Flo ri da. En cuan to al seu do viz con de, co mo co rres pon de al t tu lo de no ble za que usur p, no hi zo na da en su vi da, no tra ba j (ay, He gel, quin es el amo, quin el es cla vo). Du ran te aos fue con ser va dor de la ca sa del ge ne ral San Mar tn, quien al can z a dis fru tar la du ran te dos aos ape nas. Vi va en Pa ris pe ro pa ra sus traer se de la Re vo lu cin del 48 eli gi es ta ca sa. Co mo es cri b arri ba, la muer te lo al can z all. Las ca no Te gui, en cam bio, go z de la ca non ja du ran te mu chos aos. Co mo to do hi jo dal go que se pre cie prac ti c aquel ocio crea dor pre go na do por Pla tn (?) y la es cri tu ra lo sal v del te dium vi tae. Ni ms ni me nos. Se ra bue no que los aman tes de la li te ra tu ra, los so ci lo gos, los an tro p lo gos, los his to ria do res de la cien cia y en fin, to dos los se res que con ser van in tac tas su ca pa ci dad de asom bro, su cu rio si dad, le ye ran es te li bro. Li bro que pa re ce des cui da do y anr qui co (un ma no jo de poe mas apun ta la do por una m tri ca que os ci la en tre las ocho y diez s la bas pe ro que con for ma un tex to). Un so lo tex to po bla do por un hu mor ir ni co aun que mo men t neo.

Na da de en sa a mien tos. El au tor se a la, des cri be lo que le gus ta y no le gus ta tam bin. Aun que en su ma, ya lo sa bre mos ms ade lan te, lo que al viz con de le gus ta es la vi da. Al gu nos di cen que na ci en Con cep cin del Uru guay, En tre Ros, pe ro en es te Se ra bue no que los aman tes de poe ma rio (su sex to la li te ra tu ra, los so ci lo gos, los li bro) sos tie ne que an tro p lo gos, los his to ria do res na ci en el ba rrio de la cien cia y en fin, to dos los de San Tel mo, ca lle se res que con ser van in tac tas su Es t a d os Uni d os ca p a c i d ad de asom b ro, su cu rio 313. Su ma dre era si dad, le ye ran es te li bro. Li bro una maes tra po bre, que pa re ce des cui da do y anr la Ri ta, que da ba co (un ma no jo de poe mas cla s es en una qui es c ue l a de las apun ta la do por una m tri ca que in me dia cio nes, os ci la en tre las ocho y diez s la es ta ble ci mien to al bas pe ro que con for ma un tex que asis tan ni os to). Un so lo tex to po bla do por tam b in po b res. un hu mor ir ni co aun que Los bur lo nes de mo men t neo. Na da de en sa a siem pre gri ta ban mien t os. El au t or se a l a, des c ri que Ri ta, la maes ta y no le gus ta tra, en se a ba en be lo que le gus bin. Aun que en su ma, ya lo una es cue la de lin tam ye r as. En otro sa bre mos ms ade lan te, lo que pa sa je de es te tex to al viz con de le gus ta es la vi da. en tre la za do (pre fe ri r de no mi nar lo en tre tex to) el viz con de se re fie re as a un mu cha chi to del ve cin da rio: Mn dez, un chi co bo ni to que lle va en el jo po un pei ne (p.3). El lec tor ve a Mn dez con su adi ta men to. En la mis ma p gi na el au tor con fie sa que es pa, de trs de las per sia nas, a sus ve ci nas de la ca lle Es ta dos Uni dos: De las tres Mar ga ri ta es la ms lin da y usa len tes. Mi ra con la bo ca abier ta y es gan go sa. Sol e Ire ne son be llas y fla cas co mo pa los. No se quie ren. Tie nen las vo ces que bra das y el ro si cler de la fie bre po ne en sus me ji llas fl ci das dos re don de les de her pes. En la p gi na 4 el au tor alu de a mi sas he re jes ce le bra das en el ba rrio. No se ne ce si ta pers pi ca cia pa ra pen sar en Ca rrie go. Mien tras tan to nos en te ra de no ti cias m ni mas aun que sig ni fi ca ti vas. En el

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si glo XIX y prin ci pios del XX los cie gos ven dan fs fo ros (ox mo ron) y no las ba lle ni tas que se po pu la ri za ron des pus (p.15). Es te mu cha cho mor daz pe ro tier no y sen si ble en tien de de ar qui tec tu ra, pin tu ra, da cuen ta de las cos tum bres, las ves ti men tas, las be bi das (ten dra que es cri bir bre ba jes). En al gn mo men to el atis bo de que ja: Vi vo en una po ca cur si y la cul pa es de Es pron ce da (p.16). Sal ta rn, el au tor pa re ce om nis cien te ya que tres p gi nas des pus ha bla del de rrum be de la pie dra mo ve di za de Tan dil, to do un acon te ci mien to que con mo vi a mu chos, en es pe cial a aque llos que la vie ron dan zar (p. 19). Di cho sea de pa so, no era pre ci sa men te un vo yeur pe ro s era lo que las se o ras de an tes hu bie ran til da do de me te re te:

Yo he vis to na cer el foot-ball a la ve ra de San Tel mo, y los in gle ses hon ra dos lla ma

ron fiel1 al te rre no que les de vol vi la glo ria de ver se ni os y eter nos co mo que son los pa rien tes de los dis c bo los grie gos. Me re sul ta im po si ble no evo car a mi ama do Oli ve rio Gi ron do cuan do leo: Con un re loj de oro-fix que ha ce tic-tac en los se nos. Y tam bin a Bal do me ro Fer nn dez Mo re no, por su po ti ca ciu da da na iti ne ran te de hom bre que re pa ra ba en to do y que no se de ja ba apre sar por la m tri ca as no ms. El viz con de se ocu pa de la pros ti tu cin en el ba rrio, de las co lec ti vi da des y sus cos tum bres. Re crea a los vas cos que en el al ma cn jue gan al mus y al tru co (pp.45,46). En la p gi na 47 re pro du ce una par ti da de tru co (!). Pe ro al viz con de le ti ra el cir co (p.49), co sa que no le im pi de so ar por la no che con gi ta nos que lo rap tan y lo des co yun tan (p.50). En cuan to al se xo, eli ge trans cri bir el sue o re cu rren te de su com pa e ro: Nos to c siem pre an dar jun tos en chis mes, bro mas y en re dos (p.49). El com pa e ro sue a con ama zo nas de ca de ras abul ta das y dos ca ro zos por se nos (p.50). Las p gi nas 53, 54 y 55 es tn po bla das por el re cuer do agra d e c i do del m di co Gol fa ri ni, quien lo asis ti du ran te cua ren ta das con se cu ti vos pa ra sal var lo del ti fus. En es te bric-a-brac o ca lei dos co pio en tra y sa le de to do. En las p gi nas 56 y 57 el viz con de se en car ga de des cri bir par cial men te, cla ro, la ur ba ni za cin de la ciu dad de Bue nos Ai res. Y a me di da que

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mi ra, con gra cia y pi car da des plie ga ala ban zas al ma te (pp.63, 64 y 65). Aban do no el te cla do, me aso mo a la ven ta na. Me des cu bro pre gun tn do me c mo, de dn de el mu cha Me re sul ta im po si ble no evo car cho de San Tel mo a mi ama do Oli ve rio Gi ron do es t al tan to de cuan do leo: Con un re loj de to das las en fer me oro-fix que ha ce tic-tac en los da des y de la ter mi lo ga m di ca de se nos. Y tam bin a Bal do me ro no ca. El es cor Fer nn dez Mo re no, por su po la po bu t o, la tu b er c u lo ti ca ciu da da na iti ne ran te de sis, la s f i l is, otras hom bre que re pa ra ba en to do y n reas, la si no via, que no se de ja ba apre sar por la ve el her pes (cul, el m tri ca as no ms. El viz con de A o el B?). se ocu pa de la pros ti tu cin en Ms all, (le jos de el ba rrio, de las co lec ti vi da des m la in ten cin de y sus cos tum bres. des me re cer la ori gi na li dad de es ta obra) pien so en Zo la y su va lio sa re per cu sin rio pla ten se. Cam ba c res, Ugar te, del Va lle Iber lu cea En su re co rri da el viz con de no se pri va de alu dir al com pa dri to ta lo-ar gen ti no (a los hi jos de es pa o les los nom bra neoar gen ti nos), cuan do fi ja sus ojos en los ca ba llos, que for man La Cuar ta. Y des cu bre que el cuar tea dor, de bue na zo no ms, prac ti ca abor tos por que no pue de ver mu je res des di cha das (p.68).
No s leer, no s ha cer n me ros, pe ro en mi al ma Hay una fies ta. .. De las au las de mi ma dre s lo ha sa li do un poe ta.

cio nar en una o dos pie zas in te rio res en Mo re no y Pe r. Avan za el mu cha cho ha cia el cen tro y se plan ta fren te a la fa cha da del dia rio La Pren sa, si to en la ca lle Mo re no (se gu ra men te lea los te le gra mas ex pues tos en las pi za rras). En Pe r y Ve ne zue la de tec t el Mon te po y ms all la os cu ra Ca sa de la Mo ne da. El chi qui ln que apren di a leer en el li bro La Anag no sia ter mi na su ci n ti co poe ma con pa la bras crio llas sin sa ber, qui z, que era due o de una es t ti ca pro pia, al go que no mu chos es cri to res lo gran.

Echo la tran ca a es te li bro

Mis te rio so, el au tor se re fie re al con des ta ble de las le tras ar gen ti nas. Cues ta sa ber si nom bra a Jo s Her nn dez, a Vi cen te L pez y Pla nes o a Gui do y Spa no, de los que en el fon do se mo fa (pp.71-76). Con eco no ma de re cur sos, el viz con de re crea los sol da dos, to dos con dis tin tos y ra dos uni for mes pe ro por ta do res de un Re ming ton pe sa d si mo y ba yo ne ta en el cin to (p.84). Y, qu ma ra vi lla. En la p. 85 el au tor des cri be su ma ria men te a la Bi blio te ca P bli ca, que, co mo es sa bi do, em pe z a fun

Que da al jar dn De mi in fan cia. Con oros, co pas y bas tos, Aca bo de ir me a Ba ra jas.

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No ta be ne: La au to ra de es ta cr ti ca pro cu r imi tar las frac tu ras apa ren tes que ex hi be el en tre tex to del viz con de. De ah que, pues to que Las ca no Te gui sal ta ba de un te ma a otro sin preo cu par se por la ila cin, re sol v ha cer lo mis mo. De lo con tra rio ha bra es cri to una mo no gra fa o un re me do de te si na. Me sen ti r com pla ci da si el lec tor cap ta el pa ra le lis mo. NOTA: 1 Por field, cam po de jue go

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Ar qui tec tu ra y me mo ria

Si se con fir ma se la hi p te sis que su gie re Da vid Vi as, se gn la cual el pen sa mien to de la ciu dad es un pen sa mien to de la po l ti ca, las con fi gu ra cio nes ur ba nas nos ha bla ran de una eco no ma del es pa cio, de un con jun to de re la cio nes que se tra zan en l, cen tros y pe ri fe rias, lu ga res vin cu la dos a las re des de flu jos aho ra di ra mos glo ba li za dos y otros mar gi na les res pec to a esas di n mi cas, de ve lo ci da des di fe ren cia das. La ciu dad co mo ex pre sin de los mo dos de ser ac tua les, pe ro tam bin ge nea lo ga de nue vos mo dos por ve nir. La ciu dad es, al mis mo tiem po, una ar qui tec tu ra de la me mo ria, con sus vi si bi li da des y sus na pas in vi si bi li za das ba jo las na rra ti vas ofi cia les. Me mo ria de lu chas, pro yec tos co lec ti vos y ge no ci dios que rea pa re cen in ce san te men te im pi dien do que la fas tuo si dad de cier tos es ti los ur ba nos clau su ren los trau mas so cia les. Qu sig ni fi ca el edi fi cio de la Bi blio te ca Na cio nal en ese con tex to? Qu mis te rios ocul ta en sus in fi ni tos re co ve cos? Qu idea cul tu ral sub ya ce en su es t ti ca bru tal? Con la asig na cin del lu gar des ti na do al ac tual edi fi cio de nues tra bi blio te ca na cio nal, se in ten t, pa ra d ji ca men te, di sol ver un pa sa do otro ra in c mo do; y cuan do se quie re des truir una po ca no se

ha ce ms que rea fir mar la, co mo es cri be Ge rard Wajcz man, nos re cuer da Pa blo Sz tul wark en su ar t cu lo Ciu dad me mo ria: "Ha ber te ni do lu gar es te ner un lu gar". Una ver da de ra po l ti ca de la me mo ria ur ba na es bo za da a par tir de las for mas de ha bi tar los si tios con vir tin do los en lu ga res ace chan tes, ca pa ces de fu gar de la in di fe ren cia co ti dia na que re co rre una ciu dad en sus tem po ra li da des nor ma li za das. Bru ta lis mo cul to de fi ne Ral Sou to, en su ar t cu lo Bi blio te ca y Es ta do al es ti lo ar qui tec t ni co de nues tra Bi blio te ca Na cio nal; y no es una in co he ren cia se mn ti ca, si el es ti lo bru ta lis ta mues tra sin re vo ques ni eu fe mis mos, las bi blio te cas, son bru ta les. En otro sen ti do un anar quis ta (y los li bros tam bin tie nen al go de ello) po dra pre gun tar se lo mis mo de los es ta dos na cio na les, si la res pues ta tie ne un lu gar, es tam bin en las bi blio te cas. As es nues tra bi blio te ca, ese ar bl sim b li co con la sa via de los li bros en sus ra ces, en las en tra as de los de p si tos; que su be por el tron co y lle ga al fo lla je en las sa las de lec tu ra. Co mo re me mo ra Jor ge Ra mos, ha ce me nos de me dio si glo un fan tas ma re fun da dor pre ten di le van tar el tem plo del ol vi do de rri ban do el pa sa do, pe ro los li bros, siem pre los li bros, ins ta la ron una ciu dad vi vien te co mo un r bol de la me mo ria.

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La ciudad de los libros

Por Jorge Ramos (*)

Si la bi blio te cas es tn n ti ma men te li ga das con la me mo ria y ella con los lu ga res, nues tra bi blio te ca es t ubi ca da en el es pa cio co rrec to, en los sub sue los vi ven (no ya cen) los li bros, un sa ln de lec tu ra que los ar qui tec tos de no mi nan se mien te rra do que no tie ne na da de ta na to lo gi co, por que el edi fi cio pa re ce siem pre sur gen te, cu bier to con esa geo d si ca p ti na gris Bue nos Ai res. Des preo cu pa do por atraer des de los con ven cio na lis mos es t ti cos, os ten ta una im pre sio nis ta y se duc to ra feal dad, des pro vis ta de cur vas que otor gen ar mo na. Un di se o de im pron ta eclc ti ca, en el sen ti do de ca ti ca, pro pia de la Ar gen ti na, al gu nos pi sos es tn en te rra dos, otros sos te ni dos por fuer tes co lum nas de hor mi gon y otros, sim ple men te, cuel gan de ten so res, di fe ren tes es truc tu ras de so por te que re mi ten, en cier ta for ma, a una me t fo ra, de nues tras eta pas his t ri cas.

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Bo rrar la me mo ria Ha ce al go ms de 30 aos el im pre sio nan te edi fi cio de la Bi blio te ca Na cio nal co men za ba a le van tar se so bre las hue llas de la de mo li da Re si den cia Pre si den cial, que has ta 1955 ocu pa ra el pre dio li mi ta do por Aus tria, Age ro y Ave ni da del Li ber ta dor. Se in ten ta ba as, una vez ms, bo rrar la me mo ria co lec ti va y a ren gln se gui do es cri bir una fra se mo nu men tal de nue vo sig no. Bue nos Ai res ya co no ca es tas con duc tas. Es te epi so dio nos trae a la me mo ria la no che del ve ra no de 1899, cuan do un in flu yen te re m a t a d or de ha cien da de ve ni do In t en d en te Mu n i c i p al, don Adol f o Bull r ich, hi cie ra vo lar con di na mi ta la re si den cia Pa ler mo de San Be ni to, po pu lar men te co no ci da co mo Ca se rn de Ro sas, en la in ter sec c in de las ac tua les ave ni das Sar mien to y del Li ber ta dor, a pa sos de la nue va Bi blio te ca. Pa ra su de sa pa ri cin, se adu je ron ra zo n es de or den ideo l gi co y de es t ti ca edi li cia. To man do par ti do por la con ve nien cia de la de mo li cin, el dia rio La Pren sa la con si de ra ba un ac to edu ca ti vo del sen ti mien to c vi co y aplau da la de ci sin del In ten den te de ele gir co mo fe cha la no che del 2 de fe bre ro: ...de mo do que el sol de Ca se ros no alum bre ms ese ves ti gio de una po ca luc tuo sa, y que fue la mo ra da del ti ra no. En cuan to a edi li cia, el mis mo dia rio en coin ci den cia con di ver sas opi nio nes del cam po in te lec tual plan tea ba que:

nin gu na ra zn ha ba pa ra em pe ar se en man te ner en pie una cons truc cin vul gar, des ti tu da de to do ca rc ter ar qui tec t ni co (...) cu ya vis ta s lo re mue ve me mo rias de san gre, de cri men y de opre sin y bar ba rie. Des pe ja do el te rre no, en 1900 dio co mien zo una ope ra cin de ocu pa cin sim b li ca con la inau gu ra cin del Sar mien to de Ro din (una mag n fi ca obra es cul t ri ca im plan ta da so bre los ci mien tos fe de ra les) y el re di se o de los jar di

nes aho ra a la fran ce sa a car go del pai sa jis ta Char les Thays. Me dio si glo ms tar de, con ar gu men tos si mi la res, se bo rra ba de la faz de la ciu dad el cas co de la ex-quin ta Un zu, que lue go ha ba si do des ti na da a Re si den cia Pre si den cial. Es ta vez le to ca ba el tur no a un sm bo lo de la cul tu ra eu ro pes ta, un pa la ce te eclc ti co de ins pi ra cin an glofran co-ita lia na, di se a do al re de dor de 1890 y ro dea do por un jar dn, obra del mis m si mo Char les Thays. El ma les tar ofi cial re si da aho ra, ya no en la vul ga ri

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dad ame ri ca na de la ar qui tec tu ra del Ca se rn de Ro sas si no en la me mo ria de los l ti mos ha bi tan tes ilus tres (uno pr fu go y otra re cien te men te fa lle ci da all mis mo): el Tte. Gral. Juan Do min go Pe rn y su es po sa Ma ra Eva Duar te. Las cuen tas cla ras En el ca so de la Re si den cia, si por un la do el odio y la in sen sa tez arra sa ban con el pa tri mo nio his t ri co, por otro la do se acer ta ba con la re cu pe ra cin del pai sa je, la aper tu ra del pre dio al uso p bli co y el des ti no cul tu ral del nue vo edi fi cio. El al bar dn, tan ne ga do en el bor de ur ba no, s lo se dis fru ta ba es po r di ca men te en con ta dos si tios, co mo el Par que Le za ma, la Los au to res ha lla ron una so lu Pla za San Mar tn, cin ori gi nal y de al to im pac to el rea de Pla za en el es pa cio ur ba no, di fe ren Fran cia, el Par que cin do se de otros par ti dos Las He ras y las ar qui tec t ni cos con tem p o r ba rran cas de Bel no. neos que op ta ron por otor gar gra Fue de ci sin de la pro ta go nis mo al siem pre in men mi sin de sig na so vo lu men del de p si to de Co da por el Mi nis te rio de Edu ca cin y Jus ti cia, en 1958, es tu diar el em pla za mien to de la nue va Bi blio te ca Na cio nal, ele gir el te rre no y lla mar a con cur so de pro yec tos, es ta ble cien do en las ba ses la com pa ti bi li za cin de la nue va cons truc cin con el uso p bli co de la ba rran ca par qui za da. Di cho con cur so se efec tu en oc tu bre de 1962. El ju ra do ad ju di c el Pri mer Pre mio al equi po in te gra do por los ar qui tec tos Clo rin do Tes ta, Ali cia Caz za ni ga de Bull rich y Fran cis co Bull rich, elo gian do la in te gra cin al si tio, la cla ri dad ex pre si va, es truc tu ral y fun cio nal, as co mo el apro ve cha mien to de las vi sua les ha cia la cos ta y el ro des de las sa las de lec tu ra, las te rra zas y la pla za se ca de ac ce so. Tal co mo ocu rrie ra con otros no ta bles edi fi cios p bli cos de Bue nos Ai res (Ca te dral, Co rreo Cen tral, Ban co Na cin), las obras de mo ra ron d ca das. Pa sa ron 31 aos des de el pro yec to has ta la ha bi li ta cin. Tras el tr mi te del con cur so, la cons truc cin se ini ci re cin en 1971;

diez aos des pus s lo se ha ba con cre ta do la ter ce ra par te; el 10 de abril de 1992 se inau gu r pro to co lar men te y el 21 de sep tiem bre de 1993 fi na li z la mu dan za del acer vo des de el an ti guo edi fi cio de la ca lle M xi co, re ci bien do en ton ces al pri mer lec tor. La obra Los au to res ha lla ron una so lu cin ori gi nal y de al to im pac to en el es pa cio ur ba no, di fe ren cin do se de otros par ti dos ar qui tec t ni cos con tem po r neos que op ta ron por otor gar pro ta go nis mo al siem pre in men so vo lu men del de p si to de li bros. En la bi blio te ca de la Ciu dad Uni ver si ta ria de M xi co, de 1952, Juan O'Gor man le van t un co lo sal mu ral pris m ti co alu si vo a las his to rias na cio nal y uni ver sal, cus to dia das en sus en tra as. Del mis mo ao es la Bi blio te ca Cen tral de la Ciu dad Uni ver si ta ria de Ca ra cas, en la que Car los Ral Vi lla nue va adop t un len gua je neu tro y es truc tu ral pa ra su im po nen te con te ne dor. Ms re cien te men te, en 1997, Do mi ni que Pe rrault nos asom br con su Bi blio te ca Na cio nal de Fran cia, cu yos de p si tos son cua tro to rres de cris tal dis pues tas a la ma ne ra de des me su ra dos li bros abier tos. A di fe ren cia de los ca sos ci ta dos, en nues tra bi blio te ca, Tes ta y los es po sos Bull rich (aho ra Bull rich cons truc to res) ex c a va ron un hue c o en t e r ran d o los de p si tos, y a ex pen sas de pre ser var el te rre no en ba rran ca pa ra el go ce co lec ti vo, re di se a ron el par que aco pln do lo a nue vas te rra zas y a una pla za cu bier ta, so bre vo la da s ta por una to rre de hor mi gn (que no de mar fil) re ma ta da en una sa la-mi ra dor pa ra los lec to res, con vis tas ha cia el le ja no ho ri zon te del Ro de la Pla ta. De es ta for ma, s ta no y sa las flo tan tes en sa yan un jue go es tra ti gr fi co en tre la me mo ria y la lec tu ra de la me mo ria. Aho ra, el vo lu men a hor ca ja das so bre la lo ma ya no alu de li te ral men te a los li bros abier tos, co mo en las to rres de Pe rrault, si no ms bien a la ca ja (the k) de la bi bliot he k grie ga; o ms pre ci sa men te a

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dos ca jas: la ca ja hun di da y la ca ja emi nen te. Con una sa bia sen si bi li dad am bien tal, esa ca ja emi nen te, ese cua dr pe do er gui do, se al za por so bre la ar bo le da exis ten te, co mo un pe ris co pio otean do el ro, a la vez que dia lo ga con nue va len gua, a pru den te dis tan cia, con la ma sa de edi fi cios ve ci nos, ge ne ran do una par ti cu lar si tua cin ur ba na. Re fi rin do se a sus l ti mas obras, que ori llan en tre lo ma ra vi llo so y lo osa do, al guien di jo que Clo rin do es el que me jor agu je rea una pa red; qui zs tam bin sea el que me jor ha ce una mol du ra

en cla ve con tem po r nea. Aho ra bien, en la Bi blio te ca Na cio nal no es ta mos an te una gran mol du ra? Pues s; una gran mol du ra se ve ra y l di ca a la vez, pa ra do jal men te pe sa da y a rea, co mo las m qui nas su ce so ras de los ae rs ta tos. Sin du da, nos en con tra mos an te un co no ur ba no del sa ber, un mo nu men to in quie tan te de gran po ten cia ex pre sio nis ta, el que ms de una vez fue ra aso cia do a la co rrien te neo bru ta lis ta de los aos '60. Sin em b ar g o, de b e r a m os re con si de rar lo co mo una obra en cla ve tes tia na (si nos ate ne mos al rol in flu yen te de la es t ti ca de Tes ta en el equi po

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de di se o), que se ale ja cr ti ca men te del pu ro fun cio na lis mo pa ra po ner en ac to una po ti ca par lan te de cier to nu dis mo dra m t i c o, con una osa t u ra mo de No po dra mos su po ner, aca so, d a ca s i ar t e s a que en tre las es tan te ras sub te la nal m en t e; una rr neas, en ese po zo le tra do de obra de di men sin la Ar gen ti na pro fun da, en tor me tro po li ta na no al ca pa ra zn del glip to don mo der na y ar cai ca te ha lla do en la ex ca va cin de a la vez, con esa los ci mien tos, an se agi tan en am bi ge dad ra di que re l las in t er m i n a b les los cal tan pro pia de ri ca no. fan t as m as de los an t i g uos lo ame z an d o los mo ra do res de la quin ta: Evi ta, Y for va l o r es, di ra mos Un zu y Cor ne lio Saa ve dra? Si que ms que par has ta cree mos ha ber es cu cha te, des de el pi do, al gu na vez, sus mur mu llos lan de la lo ma da la e in sul tos, que ele vn do se por bi blio te ca se nos las pa t as del cua d r p e d o mues tra con una re t um b a b an en sor d i n a, all po ti ca au llan te, arri ba, en el sa ln de lec tu ra. de j an d o aso m ar des de sus fau ces la gran len gua-au di to rio. Arries gan do me t fo ras, qui zs se tra te del gri to de los ran que les del ex cur sio nis ta Man si lla, o del mo re no des gra cia do por el gau cho Fie rro, o el co ro de to das las vo ces de la ra za cs mi ca. No po d ra m os su p o n er, aca s o, que en tre las es tan te ras sub te rr neas, en ese po zo le tra do de la Ar gen ti na pro fun da, en tor no al ca pa ra zn del glip t o d on te ha lla do en la ex ca va c in de los ci mien tos, an se agi tan en que re llas in ter mi na bles los fan tas mas de los an ti guos mo ra do res de la quin ta: Evi ta, Un zu y Cor ne lio Saa ve dra? Si has ta

cree mos ha ber es cu cha do, al gu na vez, sus mur mu llos e in sul tos, que ele vn do se por las pa tas del cua dr pe do re tum ba ban en sor di na, all arri ba, en el sa ln de lec tu ra. Pe ro ms all de las ine vi ta bles su ge ren cias, re cor de mos lo que nos di je ra Clo rin do Tes ta: lo que qui se de cir es lo que di cen las obras que hi ce. Em pe ci na da men te, los au to res sos tu vie ron el di se o ori gi nal a lo lar go de tres d ca das. Al res pec to Tes ta afir ma ba: Des pus de tan tos aos si gue sien do una obra v li da, aun que ms tar de se la pre fie ra dis tin ta. De la mis ma for ma en que un cua dro no vuel ve a ser tra ba ja do una vez que lo di mos por ter mi na do, el edi fi cio de la Bi blio te ca se se gui r ha cien do de acuer do con el pro yec to. Su po ne mos que, a la luz de la obra re cien te, hoy hu bie ra di se a do un ob je to di ver so, ale ja do tan to del mo nu men ta lis mo co mo de ese to no gris Bue nos Ai res. In con clu sio nes Aun que ha bi li ta do en 1993, el edi fi cio per ma ne ce in con clu so, sin el ala de su som bre ro: los su ti les e in dis pen sa bles pa r a s o l es que ha r an flo t ar la mo le p trea so bre el par que. Mien tras tan to, hoy re ma ta en un neu tro ga ve tn vi dria do. Al res pec to, Tes ta sos tie ne que el sis te ma de pa ra so les su pri mi do por ra zo nes eco n mi cas nun ca fue un agre ga do, si no que for ma ba par te de la con cep cin glo bal del edi fi cio, y tam po co era una co sa gra tui ta des de el pun to de vis ta fun cio nal. Con es te des ti no de ca te dral in ter mi na ble, mien tras lle guen los pa ra so les, qui zs el gran ar ma di llo si ga es car ban do al com ps de los es cri bi do res, pa ra ex ten der por el sub sue lo de la pam pa ur ba ni za da la ma dri gue ra de las le tras de la me mo ria. Ce rran do es tas re fle xio nes, apos ta mos a que la Bi blio te ca, a ma nos de al gn nue vo ilu mi na do, no co rra la suer te del pam pea no Ca se rn ni de la opu len ta quin ta Un zu. Se p mos la cui dar co mo

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La poltica del espacio

Por Ral Souto (*)

La Bi blio te ca tras mi te una dis cur si vi dad vo lu m tri ca ba sa da en per fi les rs ti cos, de mo der ni dad tar da por sus for mas, por su sim bo lo ga, abier ta a di ver sas po si cio nes in ter pre ta ti vas, un di bu jo de bo rro sa con ven cio na li dad es t ti ca com pen sa da con una es truc tu ra-gra n fi ca di n mi ca que, in mu ne a to da in di fe ren cia, re cla ma la aten cin del es p ec t a d o r /o yen t e, por q ue la bi b lio t e ca ha bla, no s lo des de los li bros: La dic cin de una for ma y su sus ten ta bi li dad tc ni ca son ade cua das pa ra la pro duc cin de un tex to ne ce sa rio, afir ma Ral Sou to. Un tex to ar qui tec t ni co ml ti ple en el cual los pla nos de la coin ci den cia y la uni for mi dad no se in ter sec tan, ni per te ne cen a su geo me tra, que re mi te, siem pre, a for mas vi vien tes.

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Bi blio te ca y Es ta do Pa ra el nue vo edi fi cio de la Bi blio te ca Na cio nal ...el pro yec tis ta ha con sul ta do to do lo ms mo der no en es ta cla se de es ta ble ci mien tos, im pri mien do tam bin al mo nu men to un ca rc ter de es ti lo grie go que res pon da al con cep to de es tas cons truc cio nes, se ve ras al mis mo tiem po que mo nu men ta les.1 La cr ni ca, des de ya, no alu de al edi fi cio ac tual de la Bi blio te ca, co mo lo de nun cia la re fe ren cia es ti ls ti ca. Apa re ce en El Sud Ame ri ca no (pe ri di co quin ce nal ilus tra do) el 20 de sep tiem bre de 18892. El mo nu men to, se gn re la ta la cr ni ca, se em pla za ra so bre la Ave ni da de Ma yo en la es qui na fren te a la Pla za Lo rea; fue pro yec ta do por el in ge nie ro-ar qui tec to Tam bu ri ni, quien en ese mis mo ao ga na el con cur so pa ra el Tea tro Co ln. En ese mo men to y des de su crea cin, la Bi blio te ca Na cio nal (Bi blio te ca P bli ca has ta 1884) ocu pa una an ti gua ca sa del si glo XVII en La Man za na de las Lu ces, en la ca lle Mo re no, en tre Pe r y Bo l var, y la ini cia ti va del en ton ces mi nis tro de Ins truc cin P bli ca, Dr. Pos se, fue do tar a la Bi blio te ca de una se de ade cua da y es pe c fi ca. El pro yec tis ta ha con sul ta do to do lo ms mo der no, pa ra en sam blar en una mis ma f bri ca la efi cien cia de la fun cin y la efi ca cia de la me t fo ra; la di men sin m tri ca del es pa cio til del ar chi vo y la lec tu ra, con la di men sin ale g ri ca del mo nu men to; es por eso que ...la ele va cin de la c pu la don de es ta r la es ta tua en bron ce re pre sen tan do el Pro gre so, con un gran fo co elc tri co, ten dr cin cuen ta me tros de al tu ra.3 La ele va da c pu la asen ta da so bre un tam bor cua dra do an ti ci pa en seis aos la vo lu me tra neo cl si ca del edi fi cio del Con gre so, obra del ar qui tec to Vit to rio Mea no, so cio de Tam bu ri ni y su ce sor, tras su muer te, del pro yec to y la cons truc cin del Tea tro Co ln. Es te in ten to no pa sa de su enun cia cin pe rio ds ti ca y po co tiem po ms tar de, en di ciem bre de 1900, se asig na a la Bi blio te ca Na cio nal, por de cre to del pre si den te Ro ca, el edi fi cio de la ca lle M xi co n 564 re cien te men te ter mi na do y que fue ra con ce bi do por el ar qui tec to Mo rra pa ra se de de la Lo te ra Na cio nal.

Hoy que es tre na mos, lec to res y em plea dos, un ver da de ro pa la cio, pue do afir mar a los que con jus ti cia se que ja ban, que el tra ba ja dor ms asi duo de la an ti gua bi blio te ca era tam bin el peor aco mo da do en su des pa cho claus tral, hor no en ve ra no si en in vier no ven tis que ro, pe ro mal sa no en to da es ta cin. Y con to do, no he po di do aban do nar la sin una im pre sin de tris te za, aque lla cel da obs cu ra, don de en tr j ven y de don de sal go vie jo, de jn do la co mo im preg na da de mi es p ri tu: all he vi vi do, es tu dia do, es cri to lo po co que de m que da r...4 De ca Paul Grous sac al to mar po se sin, me ses des pus, de la nue va se de. En el de ta lle ic ni co del or na men to de es te nue vo edi fi cio pue den ha llar se los ves ti gios del uso ori gi nal pa ra el que fue ra di se a do. En cam bio, la ver sa ti li dad neo cl si ca del or den que com po ne la fa cha da in vi si bi li za el de sig nio con ver so que tu vo la obra; lo te ra y bi blio te ca di si mu lan, as, sus prc ti cas di ver sas, de trs del aca de mi cis mo im pos ta do del dis cur so Na cio nal. Un in for me de la Bi blio te ca, cua ren ta aos ms tar de, ba jo la di rec cin del Dr. Mar ti nez Zu vi ra ha ce re fe ren cia a los in con ve nien tes que ge ne ra el de sa jus te de una edi li cia ina pro pia da pa ra el uso que le fue asig na do: ma la dis tri bu cin, sa lo nes ex ce si va men te gran des o es tre chos, de ex ce si va al tu ra, que di fi cul tan el tra ba jo y en ca re cen la ca le fac cin; in co mo di dad de los al t si mos de p si tos que obli gan a cons truir es tan te ras de ma sia do ele va das y a usar es ca le ras enor mes y pe sa das, con el con si guien te re car go de tra ba jo pa ra el per so nal que en tre ga li bros y rea li za la lim pie za. Es no to ria tam bin la fal ta de lo ca les ade cua dos pa ra el tra ba jo de los em plea dos y la fal ta de ai re y luz de los lo ca les del sub sue lo. De be mos agre gar la cir cuns tan cia de que es t to tal men te col ma da la ca pa ci dad de sus de p si tos con el me dio mi lln de li bros que en la ac tua li dad po see.5 Es te in for me coin ci de con un an te pro yec to pre pa ra do en el ao 1943 por el ar qui tec to doc tor Ar tu ro Ochoa. En ju nio de ese ao, acom pa an do la ges tin de fac to del Gral. Pe dro Pa blo Ra m rez, el Dr. Gus ta vo Mar t nez Zu vi ra, se ha ce car go del Mi nis te rio de Jus ti cia e Ins truc cin P bli ca, en don de

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Ochoa es ase sor. En es te an te pro yec to se in clu ye el nue vo edi fi cio pa ra la Bi blio te ca Na cio nal en un con jun to ar qui tec t ni cocul tu ral in te gra do por la Fa cul tad de De re cho y Cien cias So cia les, en ese mo men to en cons truc cin, la Fa cul tad de Fi lo so fa y Le tras, la Es cue la de Be llas Ar tes y el Con ser va to rio Na cio nal de M si ca y Ar te Es c ni co. Pe ro otra vez, el pro yec to del edi fi cio ade cua do y pro pio se des hi la cha r en el aje treo del ha cer po l ti co. Re cin en el ao 1960, ao del ses qui cen te na rio de la crea cin de la Bi blio te ca P bli ca por la Jun ta Gu ber na ti va de las Pro vin cias del Ro de la Pla ta, el Po der Eje cu ti vo, por de cre to n 6.123 del 31 de Ma yo des ti na a la cons truc cin del edi fi cio de la Bi blio te ca Na cio nal, el so lar de pro pie dad del Es ta do Na cio nal ubi ca do en la Ca pi tal Fe de ral so bre las ca lles Age ro, Av. Li ber ta dor Ge ne ral San Mar tn y Aus tria...6 El pre dio es el que ocu pa ra la Quin ta Un zu, ex Re si den cia Pre si den cial, de mo li da in me dia ta men te des pus del gol pe de Es ta do del ge ne ral Lo nar di, y que por tal mo ti vo se en cuen tra li bre de edi fi ca cin [lo cual] po si bi li ta en ca rar su apro ve cha mien to sin afec tar ser vi cios exis ten tes 7. En un con tex to po l ti co de tur bu len cias gol pis tas, en don de la ges tin pe si den cial del Dr. Fron di zi re sig na ba de fi ni ti va men te los prin ci pios doc tri na rios de sa rro llis tas de su cam pa a elec to ral, se adop ta la de ci sin po l ti ca de im pul sar la cons truc cin de un edi fi cio pa ra la Bi blio te ca Na cio nal, acor de con la mag ni tud sim b li ca de la ins ti tu cin. Es ta ini cia ti va se de li nea co mo un ges to am pu lo so por rea fir mar, en me dio de la de si lu sin que im pli ca ba el rum bo eco n mi co adop ta do, la preo cu pa cin por el de sa rro llo na cio nal, al me nos, en el re duc to im po lu to de la cul tu ra. ...cons truir una bi blio te ca es un buen pun to de par ti da pa ra re ha bi li tar a un pas, cu ya de cli na cin no es so la men te ma te rial 8, de ca el Mi nis tro de Edu ca cin Mac Kay, en oca sin del ac to de ce le bra cin del ses qui cen te na rio de la Bi blio te ca Na cio nal, y com pro me ta la pa la bra del Go bier no en la eje cu cin de es ta obra que, por dis mi nui da que es t nues tra eco no ma, no de be ser pos

ter ga da 9. Po si ble men te, co mo fun cio na rio com pro me ti do en una ges tin de go bier no que inau gu ra ba el vn cu lo con los or ga nis mos acree do res in ter na cio na les hi po te can do el fu tu ro de la eco no ma, el Mi nis tro acla ra ba que la cons truc cin de la Bi blio te ca tie ne que ser una res pues ta a quie nes du den de nues tra preo cu pa cin por el fu tu ro es pi ri tual de los ar gen ti nos.10 Cin co me ses ms tar de, a tra vs del De cre to n 3.661/61, el Po der Eje cu ti vo au to ri za al Mi nis te rio de Edu ca cin y Jus ti cia a lla mar a con cur so de an te pro yec tos pa ra la cons truc cin del edi fi cio de la Bi blio te ca Na cio nal. En sep tiem bre de 1960, en una char la por LRA Ra dio Na cio nal, el ar qui tec to Adol fo Stor ni, por en ton ces Di rec tor Ge ne ral de Ar qui tec tu ra y Tra ba jos P bli cos, y fu tu ro ase sor del con cur so de an te pro yec tos, ade lan ta ba a los oyen tes los li nea mien tos que en cau za ran la la bor de los con cur san tes. ...he mos de en ca rar el edi fi cio pro pio, aquel ele men to si no esen cial, pe ro s ne ce sa rio que al ma ce na r, res guar da r y ha r fruc ti fi car su pa tri mo nio del sa ber, del sen tir y del ima gi nar... Se ha ce es pe cial hin ca pi en las vir tu des del em pla za mien to, ni co en la ciu dad de Bue nos Ai res por el mar co y ca rac te rs ti cas del lu gar ele gi do [...] Des de su ar bo la da ba rran ca [...] se do mi na el Pa seo de la Re co le ta, los es tan ques y jar di nes ve ci nos y por el abra mi la gro sa de nues tra ciu dad de me dia ne ras en mar ca da por el Mu seo de Be llas Ar tes y las Ca sas de Pa ler mo Chi co se di vi san las en tre cru za das tra mas de las vas f rreas, el puer to, el ro...[...] En ese m bi to jun to a la ciu dad, so bre los ca mi nos del co ti dia no ir y ve nir, abier ta la vis ta al mas all de otras tie rras y otros mun dos, asen ta r su f bri ca el nue vo edi fi cio; su ar qui tec tu ra de be r ha cer lo til a to dos y am bien tar lo co mo un se re no re ti ro re co le to.11 El con cur so de an te pro yec tos per ma ne ce r abier to du ran te ms de nue ve me ses, pu dien do par ti ci par los ar qui tec tos con t tu lo ex pe di do o re va li da do por Uni ver si dad Na cio nal, y pro fe sio na les uni ver si ta rios de otros pai ses que lo hi cie ran aso cin do se o en 12 equi po con los nues tros. El ex ten so lap so de aper tu ra, alien ta la par ti ci pa cin de

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es tu dios de in fraes truc tu ra mo des ta. De los vein tio cho tra ba jos pre sen ta dos, el ju ra do ad ju di ca el pri mer pre mio a la pro pues ta de los ar qui tec tos Fran cis co Bull rich, Ali cia Caz za ni ga y Clo rin do Tes ta. Bru ta lis mo cul to En to do ob je to ar qui tec t ni co sub ya ce una ten sin pe ren ne en tre per sis ten cia y no ve dad. A ve ces es ta ten sin se ex pre sa con in ten cio na li dad elo cuen te; en otros ca sos pa re cie ra pre va le cer la l gi ca he ge m ni ca de s lo una de es tas dos po la ri da des. A ve ces lo que per sis te, o lo nue vo, es la ma te ria, la tc ni ca, la for ma; a ve ces es la sin ta xis, la idea, el m to do. Es ta ten sin es t vi gen te, per du ra, des de el ini cio idea ti vo del pro yec to ar qui tec t ni co has ta la ins tan cia l ti ma que ha bi li ta la de mo li cin de sus rui nas. La es t ti ca bru ta lis ta exa cer ba es ta ten sin. Su si no de mo der ni dad tar da es cin de al ob je to ar qui tec t ni co en so por te y men sa je, an ti ci pan do la dis cur si vi dad pos mo der na. La ci ta co no ci da es, por lo co mn, la ma te ria; el hor mi gn ar ma do, su efi ca cia es truc tu ral, su ma lea bi li dad de mol de. Lo co no ci do es tam bin su l gi ca pro yec tual; no se apar ta del c non de la mo der ni dad ar qui tec t ni ca, de su fer vor ra cio nal, de su vo ca cin efi cien tis ta. De es te mo do, la ra zn fun cio nal del so por te y la alu sin sim b li ca del men sa je se den si fi can, tam bin, en la dis pu ta in su pe ra ble de lo acep ta do y lo nue vo. La no ve dad que pro po ne la es t ti ca bru ta lis ta es fun da men tal men te re t ri ca, enun cia ti va. Ha bla a tra vs de la apa ra to si dad ro bus ta del sis te ma es truc tu ral, de las vo lup tuo si da des de la for ma, del de so cul ta mien to de los dis po si ti vos vis ce ra les del or ga nis mo ar qui tec t ni co, de la as pe re za sin piel de la ma te ria. Pe ro, an as, su dis cur si vi dad de gra m ti ca mor fo l gi ca, de ri va en una ope ra cin ms fi si co cul tu ris ta que cos m ti ca. No en mas ca ra la for ma, la tra ba ja en fun cin de su po ten cia li dad uti li ta ria. La for ma no si gue la fun cin, la exa cer ba. La ope ra cin co mu ni ca ti va no de bi li ta ni en tor pe ce la fun cin ha bi ta ble; es ms, mu chas ve ces el men sa je ex pre sa con os ten ta cin el vir tuo sis mo fun cio nal.

En el edi fi cio de la Bi blio te ca la geo me tra de su for ma se aprie ta, se den si fi ca, se ex pan de ha cia arri ba y emer ge, co mo una na ve sin proa, en el bor de de la ciu dad, del pas, en el de cli ve sua ve de la ba rran ca, en al gn tiem po l mi te l ti mo de la Pam pa. ...es un tra ba jo que evi den cia gran ca li dad de di se o en un edi fi cio que se des ta ca r por su per fec ta ade cua cin al lu gar y al me dio tc ni 13 co cul tu ral de nues tro pas , de ca la cr ti ca del ju ra do. Co mo an te ce den te des ta ca do de los au to res, fi gu ra la par ti ci pa cin de Tes ta jun to a Sn chez Ela y Pe ral ta Ra mos en el pro yec to pa ra la se de cen tral del Ban co de Lon dres y Am ri ca del Sud. En la pro pues ta pa ra la Bi blio te ca, se ad vier te la per sis ten cia de mo dos com po si ti vos, ta les co mo la va lo ra cin ex pre si va del dis po si ti vo es truc tu ral y el ma ne jo exal ta do de la for ma. En otros edi fi cios, en la ma yo ra, la ma te ria en bru to, la que apa re ce con el des mol de de en co fra dos, la que pre fi gu ra el vo l men y la es ca la de la f bri ca, se ocul ta; ba jo el es pe sor de re vo ques, re ves ti mien tos y pin tu ras, se en ra san sa lien tes, se li man re bar bas, se di si mu lan de sen cuen tros, pa ra ade cuar las su per fi cies al tac to y a la vis ta de los cuer pos. En el edi fi cio de la Bi blio te ca es to no ocu rre. No es su in ten cin ha cer nos ama ble el pai sa je. No pre ten de per sua dir nos de na da. Las prc ti cas que le in cum ben re cla man su per fi cies, lu mi no si da des, vin cu la cio nes, so li de ces que la f bri ca acu sa en for mas y di men sio nes ml ti ples; sin preo cu pa cin apa ren te por la pro por cin y el rit mo. Di go en apa rien cia, por que al ar qui tec to no se le es ca pan las des pro por cio nes ni las arrit mias de su an te pro yec to ori gi nal y las co rri ge pa ra el pro yec to de fi ni ti vo, sin trai cio nar los ras gos rec to res de su pro pues ta. Lue go, los ajus tes pre su pues ta rios ha rn lo su yo. Cuen tan los ar qui tec tos14 que en el ao 1982, una co mi sin in te rar mas cons ti tui da en el Co man do en Je fe del Ejr ci to con la mi sin de re du cir cos tos, de ci de eli mi nar los pa ra so les. La de ci sin se to ma en me dio de la li ci ta cin sin pre ver que la mo di fi ca cin pro du ci ra una va rian te sig ni fi ca ti va en el cl cu lo del sis te ma del ai re acon di cio na do. Hoy los pa ra

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so les si guen sin es tar y el sub di men sio na mien to del sis te ma de ai re acon di cio na do se su ple con films de re frac cin so lar, con un de te rio ra do dis po si ti vo ex ter no de mi cro-cor ti nas y con la to le ran cia al ca lor. Pe ro los pa ra so les no son tan to un pro ble ma de acon di cio na mien to tr mi co co mo lo son de com po si cin for mal. Si bin a jui cio el ju ra do, la pro pues ta con for ma ba un con jun to al go me ca ni za do por ex ce si va ra cio na li za cin y se pa ra cin de sus ele men tos15, en la ma que ta del an te pro yec to se pue de apre ciar, una re so lu cin com po si ti va de ma yor sn te sis que la ac tual. Lue go a me di da que el pro yec to avan za en su de fi ni cin cons truc ti va y en el di men sio na mien to pre ci so de los es pa cios y las ins ta la cio nes, la for ma se con su ma en re so lu cio nes pls ti cas de lo cua ci dad bru ta lis ta. El edi fi cio agu di za su fi so no ma de ar te fac to. Se ro bus te cen sus apo yos, se sus ti tu ye la piel vi dria da de los ni ve les ter ce ro y cuar to por aven ta na mien tos que se abren en la su per fi cie de hor mi gn ple ga da, se de so cul tan los vo l me nes dis pa res de ven ti la cio nes, sa las de m qui nas y tan ques. Las par tes rea fir man su iden ti dad au t no ma por so bre la sn te sis mor fo l gi ca del to do. Pe ro el tra ta mien to pls ti co que ar ti cu la el con jun to re cu rre, sos la yan do la po li fo na de la for ma, a la cua li dad sen si ble de la ma te ria y a la sin ta xis idea ti va del pro yec to. La l gi ca del pro yec to es tan ele men tal co mo im pe ca ble. Las ba ses del con cur so so li ci ta ban la sal va guar da del es pa cio ver de, de la ba rran ca y de los va lo res bo t ni cos exis ten tes16 que el em pla za mien to ofre ca. Por lo tan to, el nue vo edi fi cio se im plan ta en el mis mo si tio que ocu pa ra la de mo li da Re si den cia Pre si den cial. Pro lon ga en su pla ni me tra la or to go na li dad de la gri lla ur ba na y evi ta la des fo res ta cin que cual quier otro em pla za mien to hu bie ra re que ri do; se ele va la ma sa edi li cia so bre cua tro apo yos pa ra no in ter fe rir la pers pec ti va pai sa js ti ca de la ba rran ca. Res pe ta las ca rac te rs ti cas exis ten tes del te rre no y del en tor no, lo gran do un im pe ca ble em pla za mien to del edi fi cio que se ubi ca en el es pa cio sin ocu par el te rre no, con una ajus ta da va lo ra cin de los ac ce sos.17 La ce re mo nia p bli ca de la lec tu ra se con

su ma en la al tu ra que con ce de la luz y las vi sua les al ac to del ri to y a sus pau sas. El ar chi vo, ne ce si ta do de es pa cio y a res guar do del sol, se co lo ca ba jo tie rra. La me mo ria sub te rr nea sa le a la luz con la evo ca cin lec to ra. El bi blio te ca rio, des do bla do en las fun cio nes de la ins ti tu cin mo der na, ad mi nis tra los es pa cios del ar chi vo y la lec tu ra, si tun do se en tre me dio. La om ni pre sen cia del hor mi gn ar ma do le con fie re al con jun to una cs ca ra de con no ta cio nes pa qui dr mi cas. Las cua tro pa tas que sos tie nen el cuer po prin ci pal acen tan es ta lec tu ra. Igual que la vi sin for za da de un glip to don te de ce men to que ce le bra el mis te rio so ha llaz go de los res tos de un glip to don te ame ri ca no en la pa leon to lo ga ca sual de los tra ba jos de ci men ta cin. Tan to, la me t fo ra es pa cial de una li tur gia pa ga na de ac ce so a las es cri tu ras, co mo la alu sin zoo mr fi ca de la vo lu me tra cua dr pe da y mar su pial del edi fi cio, son tam bin en es te ca so, pro ce di mien tos de do ta cin de sen ti do de uni dad al con jun to. En al gn mo men to, una l gi ca de pro duc cin dis cur si va ins ta la sus pa r me tros de va li da cin en el con tex to don de ope ra. Su brep ti cia men te o con os ten ta cin; a tra vs de al gu no de los es ta men tos que con for man el es pa cio de la cul tu ra, o ma si va men te. Al gu nas con so li dan ins tan cias se cuen cia les en la cons truc cin de la his to ri ci dad de esos con tex tos y otras que da rn de fi ni ti va men te al mar gen, co mo en sa yos fa lli dos que no lo gra ron des viar so bre su cau ce el eje evo lu ti vo de su es pe cie. S lo las pri me ras par ti ci pan en la re de fi ni cin de las sub je ti vi da des. La ar qui tec tu ra ra cio na lis ta es un ejem plo des ta ca do. En su tiem po, el ob je to apa re ce ex tra po lan do una es t ti ca aje na, sub ver si va, in c mo da, pe ro que an ti ci pa las con di cio nes es pa cia les que irn im po nien do los nue vos mo dos de pro duc cin. La apa ri cin de ex pe ri men ta cio nes es t ti cas en lu ga res de geo gra fa ms epi cn tri ca que la nues tra, pro du cen no ve da des de ful go res pro me te do res. La di fu sin de es tos acon te ci mien tos cul tu ra les se de be tan to a la ca pa ci dad de eyec cin me di ti ca de for mas, tec no lo gas y per so na jes que

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de ten tan es tos si tios, co mo a la de man da de on da ss mi ca que ge ne ran las geo gra fas pe ri f ri cas. De ms es t de cir que, a di fe ren cia de los fe n me nos te l ri cos, el gra do de re per cu sin del acon te ci mien to no es pro por cio nal a la dis tan cia que se es t del mis mo, me di da en ki l me tros. La pro duc cin de es t ti cas en nues tro con tex to, de pas, re gin, cul tu ra, es no ta ble men te me nos da do ra que re cep to ra. En el ao 1943, el an te pro yec to de Ar tu ro Ochoa pa ra el edi fi cio de la Bi blio te ca ima gi na ba an, un pr ti co de en tra da re suel to se gn los cl si cos cin co in ter co lum nios de los tem plos grie gos y ro ma nos18. S lo cua tro aos ms tar de, la re vis ta La Ar qui tec tu ra de Hoy pu bli ca una no ta so bre la Uni dad de Ha bi ta cin de Mar se lla, que, jun to con el Pa la cio de las Asam bleas y el Se cre ta ria do de Chan di gahr, am bas obras de Le Cor bu sier, se rn los dos re fe ren tes em ble m ti cos so bre los que se cons tru ye la es t ti ca bru ta lis ta ver n cu la. En los 50, la ex pre si vi dad con tun den te de es ta es t ti ca en cuen tra, en los em pren di mien tos de la ad mi nis tra cin
NO TAS

pri va da y de los or ga nis mos ins ti tu cio na les, un cam po em p ri co fe cun do de rea li za cin. Al gu nas ve ces, la coin ci den cia en tre una gra m ti ca mor fo l gi ca apa re ci da y la pro gra ma cin fun cio nal de una ne ce si dad lo cal, es fe liz. La dic cin de una for ma y su sus ten ta bi li dad tc ni ca son ade cua das pa ra la pro duc cin de un tex to ne ce sa rio. El edi fi cio de la Bi blio te ca es qui z un ca so de es tos. Quie nes co no cen la pro pues ta me re ce do ra del se gun do pre mio del Con cur so de An te pro yec tos, se gu ra men te es ta rn de acuer do so bre el de sen ca je de con tem po ra nei dad que nos es ta ra ofer tan do, de ha ber se cons trui do, su mor fo lo ga cir cen se. Un va lor me ri to rio de la ar qui tec tu ra del edi fi cio ac tual de la Bi blio te ca, es su ba jo gra do de ob so les cen cia for mal. Cua ren ta aos des pus de su pro yec ta cin, diez de su pues ta en uso, lu ce co mo un edi fi cio mo der no, ac tual. In de pen dien te men te del en ve je ci mien to na tu ral de la ma te ria, la for ma en ve je ce se gn ci clos cul tu ra les; al gu nas,

1 Ex trac ta do del dis cur so pro nun cia do el da 12 de Oc tu bre de 1962 por el arq. Adol fo En ri que Stor ni, ase sor del con cur so, en opor tu ni dad de inau gu rar se la ex po si cin p bli ca de los tra ba jos en el hall del edi fi cio de la Bi blio te ca Na cio nal de la ca lle M xi co. Pu bli ca do en la re vis ta de la So cie dad Cen tral de Ar qui tec tos n 48, 1963. 2 Ib dem. 3 Ib dem. 4 BA SES Y PRO GRA MA DEL CON CUR SO DE AN TE PRO YEC TOS PA RA LA CONS TRUC CIN DEL EDI FI CIO DE LA BI BLIO TE CA NA CIO NAL. Ane xos: Ex trac ta do del dis cur so pro nun cia do por el se or Mi nis tro de Edu ca cin, doc tor Luis R. Mac Kay, en el ac to ce le bra to rio del ses qui cen te na rio de la Bi blio te ca Na cio nal. 5 Ex trac ta do del dis cur so pro nun cia do el da 12 de Oc tu bre de 1962 por el arq. Adol fo En ri que Stor ni. (ver No ta 1) 6 De cre to N 6.123 / 1960 7 De cre to N 6.123 / 1960, Con si de ran dos. 8 BA SES Y PRO GRA MA ... (ver No ta 4) 9 BA SES Y PRO GRA MA ... (ver No ta 4) 10 BA SES Y PRO GRA MA ... (ver No ta 4) 11 BA SES Y PRO GRA MA DEL CON CUR SO DE AN TE PRO YEC TOS PA RA LA CONS TRUC CIN DEL EDI FI CIO DE LA BI BLIO TE CA NA CIO NAL. Ane xos: Ex trac ta do de la char la pro nun cia da por el se or Di rec tor Ge ne ral de Ar qui tec tu ra y Tra ba jos P bli cos, Ar qui tec to Adol fo En ri que Stor ni, por LRA Ra dio Na cio nal. 12 Ex trac ta do del dis cur so pro nun cia do el da 12 de Oc tu bre de 1962 por el arq. Adol fo En ri que Stor ni. (ver No ta 1) 13 Cr ti ca del ju ra do in te gra do por la arq. Odi lia Sua rez, por los par ti ci pan tes; el arq. Acha val Ro dri guez por la Mi ni ci pa li dad de Bue nos Ai res; los arqs. Ars ti des Cot ti ni, Ale jan dro Bi lloch New bery y Eduar do Mar tn, por la Fe de ra cin Ar gen ti na de So cie da des de Ar qui tec tos y el arq. Ho ra cio Pan do, por el Mi nis te rio de Edu ca cin. Pu bli ca da en la re vis ta de la So cie dad Cen tral de Ar qui tec tos n 48, 1963. 14 Co men ta do por el ar qui tec to Fran cis co Bull rich en una en tre vis ta pu bli ca da en la re vis ta de la So cie dad Cen tral de Ar qui tec tos N 160, Oc tu bre de 1992, p. 74. 15 Cr ti ca del ju ra do (ver No ta 7) 16 BA SES Y PRO GRA MA DEL CON CUR SO DE AN TE PRO YEC TOS PA RA LA CONS TRUC CIN DEL

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CIUDADMEMORIA Monumento, lugar y situacin urbana

Por Pablo Sztulwark (*)

Los mo dos de ha bi tar la ciu dad va ran se gn las prc ti cas so cia les que ha cen de ella un lu gar. Aque llo que nos pue de re sul tar in di fe ren te en nues tro tran si tar de sim pli ca do, pue de de ve nir un si tio sin gu lar, re co no ci ble, a par tir de las mar cas que de ja una me mo ria vi va, irre duc ti ble a las for mas de los mo nu men tos ofi cia les. Un puen te, un mu seo ha bi ta do por au sen cias, o un mo nu men to rea pro pia do por una lu cha sin fin que in ten ta dar le sen ti dos di fe ren tes, pue den ser ejem plos nos di ce Pa blo Sz tul wark de otros cir cui tos de lo p bli co que cons ti tu yen un ar chi vo a cie lo abier to.

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Ha ber te ni do lu gar es te ner un lu gar.

Ge rard Wajcz man Se gn Ro bert Mu sil, no hay na da en el mun do tan in vi si ble co mo los mo nu men tos. Es cier to que se tra ta de una pro vo ca cin, tam bin es cier to que esa pro vo ca cin es ver da de ra. Pe ro, ade ms, se tra ta de una ob ser va cin cr ti ca a un mo do his t ri co de cons truir me mo ria. Se gn ese mo do, la me mo ria se ob je ti va en di ver sos dis po si ti vos: el mo nu men to es una for ma; el mu seo, el ar chi vo, el do cu men to his t ri co, son otras tan tas for mas de la mis ma ob je ti va cin. As en ten di da, la me mo ria es la re pre sen ta cin del pa sa do con cen tra da en un ob je to. Aho ra bien, la con cen tra cin de la me mo ria en un ob je to or ga ni za una de le ga cin: los ar chi vos son los res pon sa bles de la me mo ria, la me mo ria es pa tri mo nio ins ti tu cio nal. De es ta ma ne ra, la me mo ria di ce el his to ria dor Pie rre No r pier de to da es pon ta nei dad. Ges tio na da la de le ga cin, el ar chi vo, el mo nu men to, el mu seo, el fes ti val, el ani ver sa rio, etc., de vie nen res pon sa bles ex clu yen tes y ex clu si vos del go bier no de la me mo ria. Vis to de otra ma ne ra, la me mo ria no es ni re pre sen ta cin del pa sa do ni ob je ti va cin de lo su ce di do ni cons truc cin aca ba da. Se gn es ta otra mi ra da, so bre la que in ten ta r tran si tar, la me mo ria es un con jun to de fuer zas he te ro g neas, y has ta con tra dic to rias, que afec tan, al te ran, su ple men tan un ob je to o un es pa cio y lo trans for man en lu gar. Aho ra bien, si la me mo ria es in de ter mi na cin vi va, no hay dis po si ti vos ins ti tu cio na les que pue den na tu ra li zar la ni so por tes es ta ble ci dos que pue dan con ge lar la. O al me nos, las ope ra cio nes de na tu ra li za cin y con ge la mien to no pue den con ella. Si se quie re, la me mo ria es pon t nea, vi va, in de ter mi na da, ad quie re y cons tru ye sus pro pias for mas. So bre es tas otras for mas, tra ta r de pen sar a par tir de dis tin tas si tua cio nes. Aho ra bien, de ten g mo nos en la ciu dad, nues tro si tio de im pli ca cin. Si la me mo ria es mo nu men tal, la me mo ria de la ciu dad es t con cen tra da y re du ci da a unos ob je tos.

En con se cuen cia, la me mo ria ur ba na exis te so la men te don de fue prees ta ble ci da por el ur ba nis ta, el fun cio na rio, la ins ti tu cin. Si la me mo ria no es t con cen tra da en un ob je to si no que es t he cha de mar cas y afec ta cio nes va rias (de li be ra das o no; pro gra ma das o no; con tra dic to rias o no), la me mo ria ur ba na es la ciu dad mis ma. En de fi ni ti va, las mar cas que ha ce mos y ha cen ciu dad. Con ce bi da ms all de los ob je tos, la me mo ria ur ba na no es una ob je ti va cin ins ti tu cio nal si no una mar ca cin co lec ti va; no es una cons truc cin ter mi na da si no una con fi gu ra cin en cons truc cin que emer ge aqu y all. As con ce bi da, la ciu dad tie ne otra ma ne ra de ser vi vi da. Si la ciu dad es el lu gar de la me mo ria y la me mo ria no es re du ci da a mo nu men to, es ne ce sa rio in da gar: Qu quie re de cir es to? Qu im pli ca es to? Adn de nos con du ce es ta for mu la cin?. Pa ra acla rar es ta cues tin, par ti r de otro si tio. En la ciu dad con tem po r nea, afec ta da por el flu jo de ca pi ta les, im ge nes, per so nas, in for ma cin, no hay lu ga res ha bi ta bles ge ne ra do res de sen ti do. Has ta que los hay. Cuan do los hay co mo re sul ta do de una in ter ven cin ad vie ne el lu gar, ad vie ne la hue lla ma te rial que so por ta los sen ti dos. El lu gar, en otras pa la bras, es el si tio en don de el acon te ci mien ra bien, la con cen tra cin de to ad vie ne y Aho con fi gu ra, mar la me mo ria en un ob je to or ga ni ca, afec ta. La za una de le ga cin: los ar chi vos me mo ria re quie son los res pon sa bles de la me mo re de un lu gar ria, la me mo ria es pa tri mo nio en don de acon ins ti tu cio nal. De es ta ma ne ra, la te cer por que la mo ria di ce el his to ria dor me mo ria es un me Pie r re No r pier d e to d a es p on di lo go com ple nei dad. Ges tio na da la de le ga jo e in de ter mi ta cin, el ar c hi v o, el mo n u m en to, na do en tre es pa cio y tiem po. el mu seo, el fes ti val, el ani ver sa An tes de de te rio, etc., de vie nen res pon sa bles ner me en las ex clu yen tes y ex clu si vos del si tua cio nes, me go bier no de la me mo ria. de ten dr en una be l la no cin de lu gar. Du ran te una no che per di da en un lu gar per di do de la re mo ta Gre cia, un hom bre se es t por en fren tar

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con una ex pe rien cia y no lo sa be. El hom bre es Si m ni des de Ceos. Si m ni des es par te de una ce na: hay ami gos, hay buen vi no y me jor com pa a. Es t en la vi lla de uno de sus co le gas. En me dio de la no che e in tem pes ti va men te, se le apa re cen dos se res ex tra os y lo in vi tan a aban do nar el ban que te. El hom bre de Ceos no se pre gun ta por qu y lo ha ce. Una vez fue ra, se pro du ce un te rre mo to que ter mi na con la vi da de sus com pa e ros. Si m ni des es el ni co so bre vi vien te. Fi na li za do el sis mo, el so bre vi vien te tie ne una ta rea: el re co no ci mien to. Re co rre el lu gar y en cuen tra unos cuer pos des fi gu ra dos. Ni pa re cen hu ma nos. No es po si ble re co no cer los cuer pos sin vi da de los ami gos, pe ro Si m ni des prac ti ca esa no che una de sus vir tu des de poe ta: re cuer da, ha ce me mo ria. Uno a uno des cu bre los cuer pos de sus com pa trio tas. En ver dad, no los re co no ce. No es po si ble, de nin gn mo do. En ton ces, ha ce me mo ria: re cuer da en don de es ta ba ca da uno, qu si tio ocu pa ba ca da uno: es tos pa ra dos, aque llos sen ta dos, esos otros re cos ta dos... La es ce na fi nal men te se ar ma ape lan do a la me mo ria. La me mo ria de Si m ni des re cons tru ye lo su ce di do pe ro lo ha ce, no hay du da, a par tir de unas hue llas. Las rui nas lo orien tan, lo guan, le per mi ten me mo ri zar. Hay lu gar y ese lu gar es con di cin de la me mo ria. To do en mil pe da zos pe ro, sin em bar go, en su lu gar. El lu gar es el si tio en don de al go tie ne lu gar, es el si tio del ad ve ni mien to, es el te rre no en don de el acon te ci mien to es po si ble. Sin un lu gar, na da tie ne lu gar. El lu gar es el si tio don de la me mo ria se ex pre sa, exis te, ad vie ne. La me mo ria ur ba na, co mo la me mo ria de Si m ni des, cons tru ye sus lu ga res pa ra po der ad ve nir por que ha ber te ni do lu gar es te ner un lu gar. An tes de avan zar en es ta di rec cin, me de mo ra r en una va rie dad de si tua cio nes en las que, de di ver so mo do, ad vie ne la ciu dad co mo lu gar de la me mo ria. Co mo ire mos vien do, no se tra ta de es pa cios ins ti tu cio nal men te de fi ni dos de una vez y pa ra siem pre, si no de lu ga res en cons truc

cin per ma nen te. Co men za r por un lu gar de nues tra ciu dad. Es ta mos en el Puen te Puey rre dn, aun que res ta pre ci sar cun do. Es ta mos en el Puen te Puey rre dn des pus del ase si na to de Kos tec ki y San ti lln a ma nos de la po li ca. Des pus del ase si na to, el puen te no es el mis mo; des pus del ase si na to, tran si tar es te puen te no pue de ser lo mis mo. El puen te es otro y sus vi si tan tes tam bin. El puen te, es te puen te, tie ne me mo ria. O si se quie re, es me mo ria. Tie ne una me mo ria an ces tral. Es me mo ria de la Ar gen ti na pos tin dus trial, de la Ar gen ti na pi que te ra. Su ma te ria li dad pre ci sa, s li da e in mu ta ble, sin em bar go, no so por ta lo que ha su ce di do: el sen ti do ha cam bia do. Des pus del ase si na to, el Puen te Puey rre dn tie ne otras me mo rias, nue vos sen ti dos. El ase si na to de los mi li tan tes pi que te ros in tro du ce una nue va afec ta cin: el puen te co mo lu gar es afec ta do y mar ca do por el acon te ci mien to. Aho ra bien, es ta afec ta cin no re sul ta de una in ter ven cin de li be ra da si no del efec to no cal cu la do de un acon te ci mien to. Cru zar el Puen te Puey rre dn, des pus del ase si na to, im pli ca una in ter pe la cin ine lu di ble: ma ta ron a Kos tec ki y a San ti lln. Una mar ca que es me mo ria, una mar ca me mo ra ble. Par ta mos de una dis tin cin que tra ba ja mos con el que ri do Ig na cio Lew ko wicz en Ar qui tec tu ra plus de sen ti do. All dis tin gua mos en tre ciu dad de los flu jos y si tua cio nes ur ba nas. No era una me ra dis tin cin te ri ca, era una dis tin cin que nos per mi ti pen sar la exis ten cia de si tua cio nes ur ba nas en la ciu dad de los flu jos. Tam bin, si guien do esa mis ma dis tin cin, la ciu dad im pli ca un sen ti do prees ta ble ci do mien tras que las si tua cio nes ur ba nas or ga ni zan un sen ti do, una es pa cia li dad, un plus a pe sar del flu jo y ms all de lo prees ta ble ci do. Al go de es te or den acon te ce con el Puen te Puey rre dn. O ms pre ci sa men te, en el Puen te Puey rre dn. El puen te es una mar ca en la ciu dad que di ce y nos di ce. Qu di ce el puen te? No lo s pe ro no hay du da que di ce. Y lo di ce ca da vez que es tran si ta do, ocu pa do, ha bi ta do, con vo ca do. Si no lo creen, prue ben. Una si tua cin de otro or den se plan tea en

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Ber ln. Da niel Li bes kind tie ne que di se ar un mu seo. No es cual quier mu seo. Tal vez, nin gn mu seo sea cual quier mu seo, pe ro s te tam po co lo es. Se tra ta del Mu seo Ju do de Ber ln. Es un pro yec to in quie tan te, hay que pen sar. Una pri me ra pre gun ta in ter pe la al ar qui tec to: qu ten go que mos trar. Bue na pre gun ta, muy bue na pre gun ta. Li bes kind en sa ya una res pues ta: ten go que mos trar lo que no es t. Bue na res pues ta, muy bue na res pues ta. In cre ble men te cer te ra. Aho ra, es ta res pues ta en fren ta al ar qui tec to con un ver da de ro pro ble ma: c mo se mues tra lo que no hay; c mo se mues tra la au sen cia. La in ves ti ga cin de es ta po si bi li dad mar ca al Mu seo Ju do de Ber ln. La in ves ti ga cin de es ta po si bi li dad cons tru ye un mu seo que ha ce eje, por de cir lo de al gn mo do, en el ar ma do de es pa cios que evo quen au sen cia. Pre ci sa r al go de es to. No im por tan aqu las for mas del mu seo, el di se o, el pro yec to; no im por ta que la plan ta sea una suer te de es tre lla de Da vid de cons trui da. No im por ta to do es to por que la ex pe rien cia de tran si tar el mu seo se jue ga en otro te rre no sub je ti vo. Es te mu seo no es un mu seo al que es te mos acos tum bra dos. No es un mu seo ins ti tu cio nal que ex po ne, ms o me nos cui da do sa men te, ma te ria les de ar chi vo. No es un mu seo del es ta do na cin. Tam po co es un mu seo his t ri co que nos di ce cr ti ca men te qu pa s. Lo no ve do so de es te mu seo re si de en el ti po de ex pe rien cia que le ofre ce al vi si tan te, siem pre y cuan do el vi si tan te se de je ha bi tar por esa au sen cia. Pe ro s te es otro asun to. La ope ra to ria del Mu seo Ju do de Ber ln no con sis te en la ex po si cin de ob je tos, fo tos, ar chi vos, etc., so bre la his to ria del pue blo ju do, so bre las per se cu cio nes y los cam pos de con cen tra cin. De he cho, fue ron agre ga dos. Y si bien hay un es pa cio es pe cial men te sa tu ra do de es te ti po de in for ma cin, la ope ra to ria del mu seo es dis tin ta. No es sen ci llo des cri bir la, pe ro in ten t mos lo. Al en trar al mu seo de be mos ele gir en tre dis tin tas sa las, sa las en don de no se ex po ne na da. En tra mos pri me ro a una sa la va ca, fra, con luz te nue y de fuen te im per cep ti ble,

de mu ch si ma al tu ra y con una enor me puer ta que, al ce rrar se, pro du ce un rui do es ca lo frian te que nos re mi te a la emo cin de la au sen cia, de lo que te rri ble men te ya no es t. Una si tua cin es pa cial que nos atra vie sa el cuer po, que pre pa ra nues tra sen si bi li dad pa ra per ci bir que lo que vi va ya no es t. Un es pa cio que, a su vez, no es na da y que sin em bar go se ter mi na de cons truir con nues tra pre sen cia. Otro es pa cio alu de a los que no es tn por que se fue ron: C mo se fue ron? C mo lle ga ron adon de lle ga ron? Se ra lar go des cri bir ca da lu gar pe ro si es muy im por tan te ex pli car el dis po si ti vo ar qui tec t ni co que nos pre sen ta la au sen cia. Pe ro es ta au sen cia no re sul ta de la ape la cin a ob je tos li ga dos a los au sen tes si no de la ins ta la cin de si tua cio nes de au sen cia. Se ha bi ta la au sen cia y no los ob je tos de los au sen tes; se pro du ce me mo ria a par tir de la pro duc cin de si tua cio nes de au sen cia. La cons truc cin de la me mo ria, en ton ces, no re sul ta de las ope ra cio nes ar chi vs ti cas o del buen co no ci mien to de los he chos si no de la pro duc cin, en di ver sas si tua cio nes, de au sen cia, au sen cia, ms au sen cia. Me gus ta ra pre sen tar un ter cer ejem plo. Es ta mos en Aus tria en 1988. Hans Haac ke re cons tru ye el mo nu men to que los na zis ins ta lan en la ciu dad de Graz en 1938. Es ta re cons truc cin re sul ta muy in te re san te por una va rie dad de ra zo nes. Pri me ro, la re cons truc cin que ha ce Haac ke con ser va las for mas del mo nu men to na zi. En tre ellas, una in sig nia que di ce: y des pus de to do la de rro ta es vues tra. Es ta in sig nia es a pro p si to del fa lli do gol pe de Vie na de 1934. Pe ro el tex to no ter mi na aqu. Haac ke agre ga: los de rro ta dos de Es ti ria: 300 gi ta nos ase si na dos, 2500 ju dos ase si na dos, 8000 pri sio ne ros po l ti cos ase si na dos o muer tos en cau ti ve rio, 9000 ci vi les ase si na dos en la gue rra, 12000 de sa pa re ci dos, 27900 sol da dos ase si na dos. Se gun do, el mo nu men to res tau ra do por Haac ke es ata ca do por una bom ba neo na zi. An te es to, la ciu dad de ci de con ser var lo en el nue vo es ta do. Va ya mos por par tes. Me de ten dr pri me ro en la in ter ven cin de Haac ke. Pa ra

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Haac ke, los mo nu men tos p bli cos no son ob je tos aca ba dos si no con fi gu ra cio nes en cons truc cin. Los mo nu men tos son, a ca da mo men to, su per fi cies de ins crip cin so cial. Por eso mis mo, las in ter ven cio nes del ar tis ta son en los mo nu men tos exis ten tes. Co mo po de mos ima gi nar, la in ter ven cin de Haac ke no con sis te en unos es tu dios de di se o de tal o cual ob je to si no en in da ga cio nes de pro duc cio nes sim b li cas so bre y en los mo nu men tos. Tal vez por que Haac ke en tien de que los mo nu men tos p bli cos son lu ga res en don de se tra mi ta sim b li ca men te, en don de se pro du ce sen ti do, en don de se pro ce sa co lec ti va men te lo pa sa do; el ata que al mo nu men to res ra do pa re ce una Es tiem po de in da gar es tas otras tau ir n i c a con fir ma for mas de la me mo ria: ms all cin de lo pen s a do. del ar chi vo, del mo nu men to, de Aun que pa ra los la pla za ofi cial; es tiem po de au to res del he cho pen sar la me mo ria co mo eso que fue un ata que, pa ra es t ac tuan do to do el tiem po, Haac ke es una co mo eso que es t pro du cien do in ter ven cin ms y pro du cin do nos. Ms all de en ese te rre no de crip cin. lo mo nu men tal, hay si tua cio nes ins ne mos ur ba nas que pro du cen me mo ria, Si bien no te ma y or in f or m a c in que ha cen me mo ria. La ta rea es bre la dis cu sin en tre nar a nues tro cuer po en el so en la ciu dad a pro ejer ci cio de es ta sen si bi li dad. p si to de la res tau ra cin o no del mo nu men to ata ca do; aun si la ciu dad hu bie se de ci di do res tau rar el mo nu men to ata ca do, es to tam bin hu bie ra si do una ope ra cin ms en el cam po del sen ti do. La su ple men ta cin de sen ti do or ga ni za la di n mi ca de la me mo ria. An tes y des pus de la res tau ra cin que rea li za Haac ke, una se rie de sen ti dos afec tan el mo nu men to; el mis mo ar tis ta in tro du ce otros tan tos. El mo nu men to no im por ta aqu co mo ex pre sin de una vi sin si no co mo si tio de ins crip cin so cial, de pro duc cin de sen ti do, de cons truc cin sim b li ca en ac cin. Un l ti mo ejem plo pa ra no abun dar. Es ta mos en Pa rs; es ta mos en una pla za de Pa rs lla ma da Pla za del Al ma, se gn la de sig na cin ofi cial. En es ta pla za, hay una ba se de mr mol lar ga, do ra da, es ti li za da

que re pre sen ta la lla ma de la li ber tad. Se gn la pla ca ubi ca da en la pla za, esa ba se es una r pli ca de la lla ma que sos tie ne la es ta tua de la li ber tad en Nue va York. Al pa re cer, la lla ma re pre sen ta la li ber tad y la amis tad co mo va lo res uni ver sa les. Has ta aqu, na da me mo ra ble; ape nas una pla za me nor pa ra el re co rri do tu rs ti co pro me dio. Pe ro las con di cio nes se al te ran y al te ran el sen ti do de la pla za. La Pla za del Al ma es ta cons trui da so bre un t nel y en ese t nel se ma ta Lady Di. An tes del ac ci den te, la pla za ca re ce de sen ti do pa ra sus vi si tan tes; des pus del ac ci den te, la pla za se con vier te en la pla za de Lady Di. En po co tiem po, se cu bre de graf fi tis, di bu jos, co lla ges, mu e cos, pos ta les, car tas... en ho nor de la prin ce sa tr gi ca men te muer ta1. La in ter ven cin es t he cha. O por lo me nos, en pro ce so. Des pus del ac ci den te, un con jun to de ac cio nes con vier ten esa pla za sin mar ca ni afec ta cin en un lu gar po bla do de me mo ria. Es cier to que no se tra ta de una in ter ven cin de li be ra da, cal cu la da, co di fi ca da. Por el con tra rio, se tra ta de un con jun to he te ro g neo de ac cio nes que mar can, afec tan, cons tru yen es pa cia li dad. En de fi ni ti va, la cons truc cin de sen ti do no re sul ta de una in ter ven cin ins ti tu cio na li za da esa se ra la l gi ca de la pla za ofi cial, la l gi ca que ar ma un sen ti do prees ta ble ci do y ce rra do si no de una va rie dad de ac cio nes, sin plan en tre s, que cons tru yen lu gar. La pla za ya no es una pla za ms de Pa rs, tam po co es so la men te una pla za ofi cial que pre sen ta la li ber tad y la amis tad co mo va lo res uni ver sa les; la pla za es una cons truc cin co lec ti va que vuel ve ha bi ta ble lo in ha bi ta ble, es un es pa cio que ha ce lu gar. Lo que, da das las cir cuns tan cias, no es po ca co sa. Lue go del re co rri do por es tas si tua cio nes ur ba nas, nos en fren ta mos nue va men te con el pro ble ma de la me mo ria en la ciu dad. Al pie de es tas si tua cio nes, la me mo ria no es una pro duc cin ins ti tu cio nal que se de fi ne de una vez y pa ra siem pre; en el mar co de es tas si tua cio nes, la me mo ria es una va rie dad com ple ja, he te ro g nea y per ma nen te de ac cio nes que com po nen un sen ti do que, ine vi ta ble men te, es en cons truc cin. Por

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otro la do, el re co rri do por es tas si tua cio nes nos di ce ade ms que la ciu dad es el si tio en don de acon te cen in fi ni tas si tua cio nes ur ba nas. En es te ar t cu lo nos de tu vi mos en al gu nas pe ro, no hay du das, que la vi da de ca da uno de no so tros es t afec ta da por una se rie in fi ni ta de si tua cio nes ur ba nas que com po nen nues tra me mo ria, si tua cio nes que mar can y nos mar can, in clu so en tre te jien do el pla no de lo p bli co y lo pri va do, Qu se ra si no la ciu dad? Pe ro vol va mos a los ejem plos. Sin ir muy le jos, el Puen te Puey rre dn nos ofre ce una va de in da ga cin de la me mo ria y nos ale ja, una vez ms, del es que ma ins ti tu cio nal de lo me mo ra ble. El Puen te es me mo ria pe ro no es me mo ria re pre sen ta cio nal. Ms bien, es una in ter pe la cin ine vi ta ble que nos re cuer da lo que acon te ci. El puen te se ha ce lu gar cuan do nos su su rra que al go ha te ni do lu gar. Na da ms ale ja do del mo nu men to con me mo ra ti vo, na da ms ale ja do del re gis tro ob je ti vo de los he chos. En es ta si tua cin, la me mo ria es in ter pe la cin por el acon te ci mien to. Si cru zar el Puen te Puey rre dn no es una ex pe rien cia me nor, ha bi tar el Mu seo Ju do de Ber ln, tam po co. Ad vie ne la ex pe rien cia me mo ra ble. En el mu seo, la me mo ria no re sul ta de la re mi sin a unos ob je tos car ga dos de re pre sen ta cin si no de la ins ta la cin de si tua cio nes de au sen cia. Nue va men te el ar chi vo que da des pla za do y la me mo ria to ma otros ca mi nos. En es ta si tua cin, la me mo ria es ex pe ri men ta cin de la au sen cia (y no re cor da to rio). Aho ra bien, el asun to no ter mi na aqu. El
NO TA:

re co rri do por las si tua cio nes pro du ce otro es que ma. Si tran si ta mos la ex pe rien cia que nos ofre ce Haac ke, el es que ma ins ti tu cio nal de ad mi nis tra cin de la me mo ria es nue va men te pues to en cues tin. An tes que na da, la me mo ria es el si tio de ins crip cin so cial. Pe ro si al go nos di ce la ex pe rien cia en tor no de Haac ke es que esa ins crip cin es per ma nen te. Al mo do del pa limp ses to, una vez, otra vez, una vez ms... pe ro to do a la vez. En es ta si tua cin, la me mo ria es ins crip cin so cial. La Pla za del Al ma (o la Pla za de Lady Di) tam bin nos in vi ta a re vi sar los me ca nis mos pro duc to res de me mo ria. Si la pla za ins ti tu cio nal no ge ne ra ba afec ta cin al gu na, la Pla za lue go de la muer te de la prin ce sa abre otro jue go de es pa cios. Co mo se ve, no se tra ta de una in ter ven cin orien ta da a la pro duc cin de un es pa cio ha bi ta ble si no de unas ac cio nes ab so lu ta men te con tin gen tes que, a pe sar de su con tin gen cia, dan lu gar al lu gar. La con tin gen cia da lu gar al acon te ci mien to y, lo in ha bi ta ble, re sul ta ha bi ta do. En es ta si tua cin, la me mo ria es una cons truc cin de sen ti do en la con tin gen cia. Qu nos di cen es tas si tua cio nes? Qu nos di cen es tas si tua cio nes que re lan zan el pro ble ma de la me mo ria? Nos di cen mu chas co sas pe ro, so bre to do, re de fi nen el pro ble ma. An te la pre gun ta por la ciu dad co mo lu gar de la me mo ria, nos in vi tan a in da gar las si tua cio nes ur ba nas co mo ge ne ra do ras de me mo ria. Co mo nos di ce Bor ges: los ojos ven, lo que es tn acos tum bra dos a ver. Jus ta men te por eso, es tiem po de in da gar es tas otras for mas de la me mo ria: ms all del

1 Mien tras re leo el apar ta do so bre la Pla za del Al ma y la muer te de Lady Di, re cuer do las in ter ven cio nes que se pro du je ron fren te a la cl ni ca en la que es tu vo in ter na do Ma ra do na es te ao. En po cas ho ras, el fren te de la cl ni ca se cu bri de fo tos, car tas, graf fi tis... Se ar m un lu gar ha bi ta ble don de es pe rar el de sen la ce; se ar mo un lu gar don de re zar, con ver sar, re cor dar. Bibliografa: Gon z lez, Va le ria, La ver dad inu til. Cor do ba. Mu seo Ca raf fa. Lew ko wicz, Ig na cio y Sz tul wark, Pa blo, Ar qui tec tu ra plus de sen ti do. Bue nos Ai res, Edi to rial Al ta mi ra 2003. Wajcz man, Ge rard, El ob je to del si glo. Bue nos Ai res, Amo rror tu, 2001. No ra, Pie rre, En tre la me mo ria y la his to ria, Les lieux de me moi re, Re pre sen ta tions 26. Uni ver sity of Ca li for nia, 1989 Ba tes, Do nald, En tre li neas, una con ver sa cion con Da niel Li bes kind. Re vis ta El Cro quis. Ma drid,1996. Spie ker Sven: Ar chi vos vi vos. Me mo ria p bli ca, in jer tos, con tex tos en www .pro yec to ve nu s.or g/ra mo na /

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La rea p a r i c in de tex t os que se crean ol v i d a d os o per d i dos pa ra el pre s en t e, es uno de los ob j e t i vos de es t e es p a c io de la re v is t a La Bi b lio t e c a. Re c o b rar los ana q ue l es es una for m a de cons t ruir una hi l a cin con un pa s a d o al que ha b i t ual m en t e se lo da por can ce l a d o, o bien por idea l i z a d o. Ni nos t al g ia, ni des p re c io por las ex p e r ien c ias y los tra zos tex t ua l es pre t r i t os son el pun t o de par t i d a que ani m a la ta rea del res c a t e, la b or que me re c e pro b le m a t i z ar s e tan t o en los mo d os de po n er en cir c u l a c in esas tra m as cul t u ra l es des va n e c i d as, co m o tam bin en sus po t en c ia l i d a d es con t em p o r n eas. La in tui cin que for mu la ra en los aos 20 el pe rua no Jo s Car los Ma ri te gui: ni cal co ni co pia, crea cin he roi ca so bre vue la es tas p gi nas. Qui si ra mos po der com par tir esa in tui cin, ca paz de re si tuar se en el pa sa do des de las exi gen cias ac tua les, pu bli can do esos tex tos, ofre cin do les una nue va opor tu ni dad pa ra con mo ver nos en lo que an con ser van de ra di cal ame na za al pen sa mien to da do. Un n me ro de di ca do al ar chi vo, can cer be ro y pri sio ne ro de

la me mo ria, no po da sos la yar la re cor da cin del pro yec to pre sen ta do por tres di pu ta dos pe ro nis tas pa ra pre ser var el pa tri mo nio na cio nal, pro yec to que se ins cri bi en un mo men to so cio-his t ri co en el cual se pro pug na ba de fen der una in de pen dien te con cep cin de lo na cio nal, fren te a las dos gran des po la ri za cio nes cul tu ra les que se dis pu ta ban el do mi nio del pen sa mien to en la po l ti ca ex te rior mun dial. Ro ber to Bas chet ti, so ci lo go, es tu dio so del pe ro nis mo y te naz ar chi vis ta, in ves ti g los por me no res de la pre sen ta cin del pro yec to, en cu yos con si de ran dos se afir ma ba que: Nues tros mu seos son po bres, y en al gu nos as pec tos mi s rri mos. Lo mis mo pue de de cir se de nues tras bi blio te cas y nues tros ar chi vos. Es ne ce sa rio com ple tar los. Ig no ra mos las pie zas de va lor fun da men tal que se en cuen tran en ma nos de par ti cu la res y cu yo des ti no l ti mo se r el de en ri que cer las co lec cio nes p bli cas. Un pro ble ma re cu rren te en nues tro pas, la dis per sin, el ol vi do o la ig no ran cia fren te a aque llo de sa bi du ra que an guar dan los ar chi vos.

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Un proyecto de ley olvidado:

Por la defensa del patrimonio nacional
Por Roberto Baschetti (*)

El res guar do es ta tal del pa tri mo nio cul tu ral fue con tem pla do en un pro yec to de ley pre sen ta do en 1948 por los le gis la do res Er nes to Pa la cio, Joa qun Daz de Vi var y John Wi lliam Coo ke. El so ci lo go Ro ber to Bas chet ti, de la Bi blio te ca Na cio nal, res ca ta es te ins tru men to ju r di co, cu yo es p ri tu se gn sus pro pul so res era: po ner el pa tri mo nio al al can ce del pue blo, pa ra con tri buir al per fec cio na mien to y la ele va cin de nues tro es p ri tu co lec ti vo. Mu chas co sas han cam bia do des de en ton ces, sin em bar go lo que se res ca ta aqu no es s lo un pro yec to de ley, si no so bre to do, el ni mo de mo cr ti co con el que fue pro mo vi do.

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Lo que es t su ce dien do. Des de el 24 de fe bre ro de 1946 se pro du cen cam bios re so nan tes en la vi da p bli ca, po l ti ca y so cial de la Ar gen ti na. El ac ce so del pe ro nis mo a la pre si den cia, im po nin do se en las elec cio nes so bre la coa li cin de fuer zas po l ti cas y so cia les tra di cio na les agru pa das en la lla ma da Unin De mo cr ti ca, mar ca r el ini cio de una po ca en la que se tras to ca rn pro fun da men te los es ti los y dis cur sos po l ti cos, tra mn do se una di n mi ca ver ti gi no sa al re de dor de la con sa gra cin de nue vos de re chos so cia les. La vi si bi li za cin de to do aque llo que era ne ga do en d ca das an te rio res, im po na un di le ma po l ti co en oca sio nes am bi va len te en tre los es fuer zos ins ti tu yen tes de nue vas for mas de jus ti cia dis tri bu ti va y so cial, y su con so li da cin ins ti tu cio nal. Del jue go en tre es tas fuer zas, emer gi una nue va con cep cin de lo p bli co or ga ni za da al re de dor del Es ta do, y que abar ca ba des de la re pre sen ta cin po l ti ca y sin di cal de nue vas fuer zas so cia les, has ta la re cu pe ra cin de re cur sos con si de ra dos es tra t gi cos pa ra el de sen vol vi mien to de la eco no ma y la so cie dad. El pa tri mo nio cul tu ral no era aje no a es tas mo di fi ca cio nes ope ra das de una nue va rea li dad so cial. Un he cho le gis la ti vo, lar ga men te inad ver ti do pa ra los in ves ti ga do res del pe ro do, da ba cuen ta de la ne ce si dad de adop tar me di das ten dien tes a re le var y pro te ger aquel acer vo cul tu ral con si de ra do pa tri mo nio co lec ti vo. Se tra ta ba de un pro yec to de ley pre sen ta do a me dia dos de 1948 por tres le gis la do res de ex trac cin pe ro nis ta que bus ca ba im ple men tar un cen so co mo pri mer pa so pa ra la pro tec cin y el res guar do de las pro duc cio nes en el cam po ar ts ti co, cien t fi co, his t ri co y cul tu ral del pas. La ne ce si dad de es ta ble cer po l ti cas ac ti vas ten dien tes a evi tar la dis per sin de aque llo con si de ra do de sig ni fi ca do re le van te pa ra la na cin, en cuen tra ex pre sa da aqu un mo men to de l ci da preo cu pa cin. A con ti nua cin doy a co no cer las in quie tu des que lle va ron a esos di pu ta dos a pre sen tar el pro yec to, el ar ti cu la do del pro yec to en s, y una bre ve re se a bio bi blio

gr fi ca de los tres le gis la do res que han par ti ci pa do del mis mo. Una aten ta mi ra da so bre es te an te ce den te pue de brin dar nue vas pis tas fren te a un pro ble ma no re suel to, an en nues tros das. Con s i d e r a cio n es so b re el Pro yec to Pre sen ta do. El pro yec to de ley que so me to a la con si de ra cin de la Ho no ra ble C ma ra res pon de a una ne ce si dad im pues ta por nues tra evo lu cin so cial y por las con di cio nes es pe cia les que atra vie sa el mun do. No re pre sen ta una no ve dad en la le gis la cin uni ver sal. To dos los gran des pa ses, los pa ses rec to res de la ci vi li za cin, dis po nen des de ha ce tiem po de le yes an lo gas ten dien tes a de fen der su pa tri mo nio es pi ri tual, y en ellas me he fun da do pa ra cons truir es te pro yec to. En tre los pa ses ame ri ca nos, el ms di li gen te en la de fen sa de sus bie nes cul tu ra les ha si do Bra sil, que apli ca des de ha ce aos una ley muy efi caz y que se ha lla em pe a do en en ri que cer sus co lec cio nes y sus mu seos. La Ar gen ti na se en cuen tra re tra sa da en es ta ta rea y es ur gen te que nos abo que mos al pro ble ma que es te pro yec to en ca ra, cu yo ni co an te ce den te ar gen ti no es la ley 12.665 crean do la Co mi sin de Mo nu men tos His t ri cos, til pe ro in com ple ta. La fal ta de una le gis la cin en es ta ma te ria ha si do cau sa de que nues tro pas se des ca pi ta li za ra es pi ri tual men te, de bi do a la pr di da de in nu me ra bles pie zas de nues tro ar te tra di cio nal, ven di das al ex tran je ro. Ta llas de la ima gi ne ra je su ti ca o del ar te del al ti pla no, tan ca rac te rs ti cas de una po ca de nues tra evo lu cin cul tu ral, de ines ti ma ble va lor al gu nas; pie zas de pla te ra o de eba nis te ra co lo nial; ejem pla res ni cos de obras ar gen ti nas; do cu men tos im pres cin di bles pa ra el co no ci mien to de nues tra his to ria, que es de cir de nues tra al ma, fue ron a pa rar a co lec cio nes eu ro peas y nor tea me ri ca nas y se en cuen tran en los ar chi vos y bi blio te cas de Was hing ton o de Ber ln, ce di dos a vil pre cio por sus in ge nuos po see do res a tu ris tas in te li gen tes y apro ve cha dos. La ley 12.665 pu so, en par te, co to a ese es cn da lo. Pe ro gran par te de nues tro pa tri mo nio cul tu ral se en cuen tra to da va in de fen so y su je to a las al ter na ti vas del li bre tr fi co in ter na cio

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nal. El pre sen te pro yec to de ley pre ten de lle nar esa la gu na en nues tra le gis la cin. Aun que fun da do en an te ce den tes eu ro peos, se ha adap ta do a nues tra rea li dad na cio nal. Las le yes ita lia na y fran ce sa, que ins pi ra ron la ma yor par te de su ar ti cu la do (la fran ce sa es el an te ce den te in me dia to de nues tra ley 12.665), co mo ade cua dos a pa ses de cuan tio so pa tri mo nio cul tu ral; tie nen, co mo la ley 12.665, un ca rc ter pre do mi nan te men te de fen si vo. Es te pro yec to es pre do mi nan te men te ad qui si ti vo, pues nues tro pro ble ma es el de acre cen tar nues tro me jo ra mien to. Nues tros mu seos son po bres, y en al gu nos as pec tos mi s rri mos. Lo mis mo pue de de cir se de nues tras bi blio te cas y nues tros ar chi vos. Es ne ce sa rio com ple tar los. Ig no ra mos las pie zas de va lor fun da men tal que se en cuen tran en ma nos de par ti cu la res y cu yo des ti no l ti mo se r el de en ri que cer las co lec cio nes p bli cas. A es te co no ci mien to tien de el cen so del pa tri mo nio ar ts ti co y cul tu ral que es te pro yec to dis po ne. No se me ocul tan los as pec tos de res tric cin al do mi nio pri va do que el ar ti cu la do in vo lu cra. Pe ro apar te de que ello res pon de a las ten den cias ac tua les de la le gis la cin es evi den te que en nin gu na otra ma te ria se jus ti fi can tan ca bal men te, ya que se tra ta de bie nes del es p ri tu que, por esen cia, de ben al can zar a to dos. No es ne ce sa rio abun dar en ra zo na mien tos pa ra jus ti fi car la ne ce si dad y la ur gen cia de la san cin que pi do a la Ho no ra ble C ma ra. Bs ta me de cir, pa ra ter mi nar, que la si tua cin ac tual del mun do la ha ce al ta men te opor tu na por la li qui da cin for zo sa de nu me ro sas co lec cio nes eu ro peas, cu yas mues tras, al gu nas va lio s si mas, se en cuen tran en el mer ca do a pre cios muy in fe rio res al que ten dran en cir cuns tan cias nor ma les. La Ar gen ti na no de be des per di ciar las fa ci li da des que se ofre cen pa ra en ri que cer a po co cos to los bie nes cul tu ra les que, pues tos al al can ce del pue blo, con tri bui rn al per fec cio na mien to y la ele va cin de nues tro es p ri tu co lec ti vo.
Er nes to Pa la cio. John Wi lliam Coo ke. Joa qun Daz de Vi var.

El Pro yec to de Ley HA CIA LA PRO TEC CION DEL PA TRI MO NIO AR TIS TI CO, HIS TO RI CO Y CIEN TI FI CO DEL PAIS Ar t cu lo 1. Es tn su je tas a las dis po si cio nes de es ta ley las co sas mue bles e in mue bles que ten gan in te rs his t ri co, ar queo l gi co, pa leon to l gi co o ar ts ti co. En tre las co sas mue bles es tn com pren di dos los c di ces, los ma nus cri tos an ti guos, los in cu na bles, los li bros ra ros de edi cin ar gen ti na, los gra ba dos y es tam pas y los ob je tos de in te rs nu mis m ti co. Ar t cu lo 2. Las co sas in di ca das en el ar t cu lo 1 se rn ina lie na bles cuan do per te nez can al Es ta do. Se rn ina lie na bles tam bin las co sas que per te nez can a las pro vin cias, a las co mu nas, a los ins ti tu tos p bli cos y ecle sis ti cos y a or ga nis mos ad mi nis tra ti vos au tr qui cos. Pe ro el Po der Eje cu ti vo po dr au to ri zar la ven ta de ta les co sas al Es ta do o a cual quie ra de las en ti da des arri ba men cio na das, siem pre que no se de ri ve de ello da o pa ra su con ser va cin ni pa ra su go ce p bli co. Ar t cu lo 3. Los go bier nos pro vin cia les y mu ni ci pa les, las au to ri da des ecle sis ti cas y, en ge ne ral, to dos los ad mi nis tra do res de las en ti da des nu me ra das en el ar t cu lo an te rior pre sen ta rn a la Se cre ta ra de Edu ca cin, den tro del pla zo y en la for ma que es ta ble ce r el re gla men to res pec ti vo, una lis ta de ta lla da de las co sas com pren di das en el ar t cu lo 1 que per te nez can a las pro vin cias, las co mu nas o las ins ti tu cio nes o en ti da des que ad mi nis tren. La Se cre ta ra de Edu ca cin ini cia r con ta les da tos el fi che ro-cen so del pa tri mo nio cul tu ral y ar ts ti co de la Na cin. Pa ra la con fec cin de di cho fi che ro se cla si fi ca rn las co sas por ma te rias. Un du pli ca do de las fi chas se en via r, se gn co rres pon da, a la Co mi sin de Mo nu men tos His t ri cos, a la Bi blio te ca Na cio nal, al Mu seo Na cio nal de Be llas Ar tes, al Ar chi vo Ge ne ral de la Na cin o al Mu seo de Cien cias Na tu ra les. Es tas ins ti tu cio nes ten drn a su car go la con fec cin del cen so en las ma te rias de su es pe cia

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li dad, as co mo la mi sin de ase so rar a la Se cre ta ra de Edu ca cin con res pec to a las ad qui si cio nes que se juz guen ne ce sa rias pa ra acre cen tar el pa tri mo nio cul tu ral y ar ts ti co del Es ta do. Ar t cu lo 4. Las co sas com pren di das en el ar t cu lo 1, aun que se en cuen tren en po der de en ti da des pri va das o de par ti cu la res, a t tu lo de pro pie dad o de me ra po se sin, for man par te del pa tri mo nio cul tu ral y ar ts ti co de la Na cin y es tn ba jo la pro tec cin del Es ta do. Se con si de ran de uti li dad p bli ca cuan do su pr di da pue de oca sio nar gra ve da o a la cul tu ra. En to dos los ca sos, la de ter mi na cin del in te rs cul tu ral de las co sas co rres pon de r a la Se cre ta ra de Edu ca cin, pre vio dic ta men de sus or ga nis mos es pe cia li za dos. La re so lu cin se co mu ni ca r a los pro pie ta rios o po see do res pa ra sus efec tos le ga les. Ar t cu lo 5. La Se cre ta ra de Edu ca cin ten dr la fa cul tad, a re que ri mien to de los pro pie ta rios o po see do res, o de las re par ti cio nes enu me ra das en el ar t cu lo ter ce ro, de pro veer en cual quier mo men to a la in te gri dad y se gu ri dad de las co sas a que se re fie re el ar t cu lo an te rior, pa ra im pe dir su pr di da o de te rio ro, o de pro ce der a su ex pro pia cin, si fue ra ne ce sa rio. A ta les efec tos y por los me dios que se es ta ble ce rn en el re gla men to res pec ti vo, or de na r los tra ba jos de res tau ra cin o re ci bi r las co sas en de p si to en sus mu seos, bi blio te cas o ar chi vos, ba jo la res pon sa bi li dad del Es ta do y sin car go al gu no pa ra sus pro pie ta rios o po see do res. Ar t cu lo 6. Las per so nas o en ti da des pri va das que ten gan en su po der obras de ar te, li bros, me da llas, etc. que pri ma fa cie pue dan en cua drar se en el ar t cu lo 1, de be rn de nun ciar los a la Se cre ta ra de Edu ca cin den tro del pla zo y en la for ma que es ta ble ce r el re gla men to res pec ti vo, pa ra aco ger se a los be ne fi cios de es ta ley. La Se cre ta ra de Edu ca cin, pre vio dic ta men de los or ga nis mos co rres pon dien tes so bre el in te rs cul tu ral que ofrez can las co sas, pro ce de r a cen sar las, en ca so afir ma ti vo, en la for ma es ta ble ci da en el ar t cu lo 3, con de ter mi na cin de los

nom bres de sus pro pie ta rios y el lu gar don de se en cuen tran de po si ta das. Por su par te, la Se cre ta ra de Edu ca cin de be r ago tar to dos los me dios de in for ma cin a su al can ce pa ra de ter mi nar los bie nes cul tu ra les exis ten tes en co lec cio nes par ti cu la res, aun que no me die de nun cia por par te de sus pro pie ta rios. Cuan do co rres pon da, co mu ni ca r de ofi cio a s tos que di chos bie nes es tn com pren di dos en las dis po si cio nes de es ta ley. Ar t cu lo 7. Los pro pie ta rios de co sas re co no ci das co mo de in te rs cul tu ral o ar ts ti co por los me dios de ter mi na dos en es ta ley y que hu bie ran si do no ti fi ca dos de di cha re so lu cin, no po drn ena je nar las sin pre vio avi so a la Se cre ta ra de Edu ca cin. En ca so de ven ta, no po drn efec tuar la tra di cin de la co sa du ran te el tr mi no de dos me ses, den tro de cu yo pla zo el go bier no ten dr el de re cho a ad qui rir la al mis mo pre cio es ta ble ci do en el con tra to res pec ti vo. Es te pla zo po dr pro rro gar se por otros dos me ses, si el go bier no por la ofer ta si mul t nea de va rias co sas, no dis po ne de las su mas ne ce sa rias. Du ran te es tos pla zos el con tra to per ma ne ce r so me ti do a la con di cin re so lu to ria del ejer ci cio del de re cho de pre la cin por par te del Es ta do. Es te ar t cu lo ri ge igual men te pa ra los ca sos de su bas ta p bli ca, en que la obli ga cin de la de nun cia se ex tien de a los re ma ta do res. Ar t cu lo 8. Las co sas re co no ci das co mo de uti li dad p bli ca por el ar t cu lo 4 po drn ser ex pro pia das: a) Cuan do ha ya pe li gro de de te rio ra cin o pr di da y el pro pie ta rio no pro vea los me dios ne ce sa rios pa ra su con ser va cin; b) Cuan do a jui cio de los or ga nis mos ase so res, enu me ra dos en el ar t cu lo 3, se tra te de pie zas in dis pen sa bles pa ra com ple tar las co lec cio nes del Es ta do. Es te de re cho de ex pro pia cin po dr ha cer se efec ti vo tam bin por los go bier nos pro vin cia les y mu ni ci pa les, me dian te los or ga nis mos que ten gan por fi na li dad la con ser va cin de la cul tu ra y el be ne fi cio es pi ri tual del pue blo. Ar t cu lo 9. Las co sas com pren di das en el ar t cu lo 1 po drn en trar al pas li bres de to do de re cho de im por ta cin.

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Es t pro hi bi da la ex por ta cin de to da co sa cu ya pr di da pue da sig ni fi car un gra ve da o pa ra la his to ria, la ar queo lo ga o el ar te, o de las que po dran con si de rar se de uti li dad p bli ca en los tr mi nos del ar t cu lo 4. El pro pie ta rio de las co sas com pren di das en el ar t cu lo 1 que pre ten da ex por tar las de be r ob te ner un cer ti fi ca do otor ga do por la Sub se cre ta ra de Cul tu ra, en la que cons te que di chas co sas no es tn com pren di das en la pro hi bi cin del p rra fo an te rior. El in cum pli mien to de es ta dis po si cin, as co mo to da ten ta ti va de bur lar la, ha rn in cu rrir al au tor o au to res del he cho en las pe na li da des apli ca bles al con tra ban do. Ar t cu lo 10. In de pen dien te men te de lo que es ta blez can las le yes adua ne ras, la ex por ta cin de las co sas com pren di das en el ar t cu lo 1 es t su je ta a una ta sa del 25%, apli ca ble so bre el va lor de la co sa, se gn la de cla ra cin del ex por ta dor com pro ba da por la es ti ma cin efec tua da por las au to ri da des adua ne ras. Cual quier co sa pro pues ta pa ra la ex por ta cin pue de ser ad qui ri da por el go bier no al pre cio de nun cia do. Que dan ex clui das de es ta dis po si cin las obras de ar tis tas ar gen ti nos vi vos, ven di das o des ti na das a la ex hi bi cin o ven ta en el ex tran je ro. Ar t cu lo 11. Las dis po si cio nes re la ti vas a la ex por ta cin no se apli ca rn a las co sas im por ta das de pa ses ex tran je ros, se gn cer ti fi ca cin au tn ti ca y con pro p si tos de ex po si cin o ven ta, o am bas fi na li da des, en la Re p bli ca. Se con si de ran en es ta si tua cin, sal vo los de re chos ad qui ri dos an tes de la pro mul ga cin de la pre sen te ley, cuan do la reex por ta cin se efec te an tes de trans cu rri dos cin co aos des de la im por ta cin. Es te pla zo po dr pro rro gar se de cin co en cin co aos a pe di do de los in te re sa dos. En to dos los ca sos, los im por ta do res de be rn co mu ni car una lis ta de las co sas que traen pa ra su ven ta a la Se cre ta ra de Edu ca cin, a fin de que el Es ta do pue da ad qui rir las, si lo con si de ra opor tu no, as co mo efec tuar la de nun cia de las ope ra cio nes pen dien tes, a los efec tos del de re cho de pre la cin es ta ble ci do en el ar t cu lo 7 y del cen so or de na do por el ar t

cu lo 4. Ar t cu lo 12. Se des ti na r la su ma de cin co mi llo nes de pe sos mo ne da na cio nal ($ 5.000.000) anua les pa ra el cum pli mien to de la pre sen te ley. Es te fon do se acre ce r con la ven ta de pu bli ca cio nes ofi cia les en ma te ria cul tu ral, fo to gra fas y otras re pro duc cio nes de ob je tos ar ts ti cos, con el pro duc to de las ta sas es ta ble ci das en el ar t cu lo 10 y el de las pe nas pe cu na rias de los ar t cu los 14 y 15. To do ello for ma r una cuen ta es pe cial de no mi na da Fo men to del Pa tri mo nio Cul tu ral y Ar ts ti co de la Na cin a la or den de la Se cre ta ra de Edu ca cin. Ar t cu lo 13. Las ope ra cio nes de com pra ven ta que se efec tua ran con tra las dis po si cio nes de es ta ley se rn nu las de ple no de re cho. Ar t cu lo 14. La omi sin de la de nun cia y la vio la cin de las de ms dis po si cio nes de los ar t cu los 7 y 9 se rn cas ti ga das con mul tas de $ 500 a $10.000 mo ne da na cio nal. Ar t cu lo 15. Cuan do por cau sa de la vio la cin se pier da la co sa, se de te rio re o sal ga de los l mi tes del te rri to rio na cio nal, el trans gre sor de be r pa gar una in dem ni za cin equi va len te al va lor de la co sa per di da o a la dis mi nu cin de su va lor, sin per jui cio de las ac cio nes pe na les en los ca sos de des truc cin in ten cio nal. Ar t cu lo 16. Co mu n que se al Po der Eje cu ti vo.
Er nes to Pa la cio. John Wi lliam Coo ke. Joa qun Daz de Vi var.

Los Au to res del Pro yec to Er nes to PA LA CIO. (1900-1979) Na ci en San Mar tn, pro vin cia de Bs As. Abo ga do. Re ci bi do en la Fa cul tad de De re cho y Cien cias So cia les de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res en 1926. Pro fe sor de En se an za Se cun da ria. De His to ria An ti gua y de His to ria Ar gen ti na en la Es cue la Co mer cial de Mu je res (19311938); De Geo gra fa en el Co le gio Na cio nal

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Jus to Jo s de Ur qui za has ta 1942; de His to ria Ar gen ti na y de His to ria de la Edad Me dia, Mo der na y Con tem po r nea en el Co le gio Na cio nal Ber nar di no Ri va da via (1931-55). En la fun cin es ta tal fue Mi nis tro de Go bier no e Ins truc cin P bli ca en la pro vin cia de San Juan (1930-31), Di pu ta do Na cio nal por la Ca pi tal Fe de ral (1946-1952) y Pre si den te de la Co mi sin Na cio nal de Cul tu ra (1946-47) Fue Pe rio dis ta. Miem bro de la Co mi sin Di rec ti va de la re vis ta del Ins ti tu to de Es tu dios His t ri cos Juan Ma nuel de Ro sas y Di rec tor de di cha pu bli ca cin has ta 1940 y tam bin co-di rec tor con Ro dol fo Ira zus ta de La Nue va Re p bli ca (1929-31). Pres t Co la bo ra cio nes en el dia rio La Na cin y en las re vis tas El Ho gar, Ca ras y Ca re tas y Cri te rio. Es cri tor re co no ci do y de pro l fi ca obra, pu bli c: La ins pi ra cin y la gra cia (1928); Ca ti li na: una re vo lu cin con tra la plu to cra cia en Ro ma (1935); El es p ri tu y la le tra (1936) obra con la que ga n el Pre mio Mu ni ci pal de Li te ra tu ra en pro sa; La his to ria fal si fi ca da (1939); Teo ra del Es ta do (1940) e His to ria de la Ar gen ti na 1515-1835, cu ya pri me ra edi cin da ta de 1954 y pa ra ene ro de 1999 ya es ta ba por la 17 edi cin. Tam bin tra du jo obras de Dan te Alig hie ri, Bos suet, J. Ma ri tain y V. Wolff. John Wi lliam Coo ke (1919-1968) Na ci en La Pla ta y se re ci bi de abo ga do en la Uni ver si dad de esa mis ma ciu dad en 1943. Se de sem pe a en De fen sa Na cio nal del Mi nis te rio de Re la cio nes Ex te rio res (1945). Es ele gi do Di pu ta do Na cio nal con tan s lo 25 aos (1946-1952). En el Con gre so fue Pre si den te de la Co mi sin de Asun tos Cons ti tu cio na les de la C ma ra de Di pu ta dos, de la Co mi sin Re dac to ra del C di go Ae ro nu ti co y tam bin de la Co mi sin de Pro tec cin de los De re chos In te lec tua les. En el m bi to uni ver si ta rio fue pro fe sor ti tu lar de Eco no ma Po l ti ca en la Fa cul tad de De re cho y Cien cias So cia les de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res (1946-1955) Sus co no ci mien tos de His to ria, Eco no ma y Fi lo so fa le per mi tie ron di ser ta cio nes an te di fe ren tes p bli cos so bre te mas tan di ver sos co mo: In tro duc cin al ar te cre ten se-mi c ni

co; La ley de ca sa cin; Re for ma de la cons ti tu cin y Re pre sin de mo no po lios. Des de 1954 fue vi ce pre si den te del Ins ti tu to de In ves ti ga cio nes His t ri cas Juan Ma nuel de Ro sas. A ni vel par ti da rio fue in ter ven tor del Par ti do Pe ro nis ta de Ca pi tal Fe de ral en tre el 11 de agos to y el 16 de sep tiem bre de 1955. Ca do el go bier no se su ma a la re sis ten cia, des de el Co man do Su pe rior Pe ro nis ta. Pe rn des de el exi lio no viem bre 1956 por pri me ra y ni ca vez en su vi da po l ti ca, de sig na en su per so na, a un su ce sor pa ra el ca so en que un aten ta do ter mi ne con su vi da. Fue fun da dor, di rec tor y pe rio dis ta de la re vis ta De Fren te (mar zo 1954-ene ro 1956), has ta su clau su ra por la au to de no mi na da Re vo lu cin Li ber ta do ra. Co la bo r en di ver sos dia rios y re vis tas: L nea Du ra, He chos e Ideas, San to y Se a, Pa la bra Obre ra, Nor te, Pa la bra Ar gen ti na y So be ra na. Al gu nos de sus tra ba jos in te lec tua les ms des ta ca dos fue ron: La lu cha por la li be ra cin na cio nal. El re tor no de Pe rn (1959); Apor tes a la cr ti ca del re for mis mo en la Ar gen ti na (1961); El re tor no (1964), en ba se a una con fe ren cia pro nun cia da en la C.G.T. cor do be sa; Pe ro nis mo e in te gra cin (1964); Si tua cin na cio nal y ac cin re vo lu cio na ria de las ma sas (1965), una con fe ren cia or ga ni za da por la F.U.A. de Cr do ba so bre el te ma Uni ver si dad y pas; Ba ses pa ra una po l ti ca cul tu ral re vo lu cio na ria (1965); El pe ro nis mo y el gol pe de Es ta do. In for me a las ba ses del Mo vi mien to (1966); La re vo lu cin y el pe ro nis mo. In for me in ter no a la mi li tan cia de A.R.P. (1968); Apun tes pa ra la mi li tan cia (1972). De be men cio nar se as mis mo, por su im por tan cia, los dos to mos de la Co rres pon den cia Pe rn-Coo ke edi ta dos en 1972. Joa qun Daz de Vi var (1907-2002) Ju ris con sul to y po l ti co na ci do en Co rrien tes. Pro fe sor Ad jun to de De re cho Po l ti co en la Fa cul tad de De re cho y Cien cias So cia les de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res. Di pu ta do pro vin cial (1946-1948) y Di pu ta do na cio nal (1948-1952). Con ven cio nal

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Visibilidad de las recomendaciones internacionales sobre Depsito Legal de publicaciones en las legislaciones nacionales
Por Claudia Bazn (*)

En tre las ml ti ples di men sio nes que una Bi blio te ca nos ofre ce, una de las ms im por tan tes es t da da por aque llos as pec tos bi blio te co l gi cos que ofre cen la po si bi li dad tc ni ca del aco pio y ate so ra mien to de los do cu men tos. De la com bi na cin de es ta la bor fun da men tal, y la prc ti ca de in ves ti ga cin e in te rro ga cin de aque llos tex tos, sur ge lo que ha bi tual men te se co no ce co mo bi blio te ca, prc ti ca mi le na ria que an en nues tros das de vie ne re cur so im pres cin di ble pa ra la re crea cin de for mas cul tu ra les co lec ti vas. Clau dia Ba zn nos ofre ce la po si bi li dad de co no cer la si tua cin del de p si to le gal de nues tro pas mar co le gal in dis pen sa ble pa ra la ad qui si cin de ma te rial edi ta do a par tir de un es tu dio com pa ra ti vo en tre di fe ren tes pa ses y sus he te ro g neos mo dos de fun cio na mien to.

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1. In tro duc cin: En 1974 Unes co e IFLA em pren die ron la ta rea de guiar los es fuer zos de los pa ses por ad he rir se al pro gra ma de Con trol Bi blio gr fi co Na cio nal (CBN), con mi ras a lo grar las m xi mas as pi ra cio nes del Con trol Bi blio gr fi co Uni ver sal (CBU). Es tos pro gra mas fue ron el mar co pa ra la emi sin de re co men da cio nes ge ne ra les so bre los com po nen tes de los sis te mas na cio na les, a sa ber, la ley de de p si to le gal, la agen cia bi blio gr fi ca na cio nal y la bi blio gra fa na cio nal. Los tres ele men tos fun cio nan de una ma ne ra dia lc ti ca. El mo do re co men da do co mo efec ti vo pa ra reu nir los ejem pla res de las pu bli ca cio nes na cio na les en una en ti dad res pon sa ble de su cui da do es una le gis la cin de de p si to le gal con de ter mi na das ca rac te rs ti cas, to das de im por tan te gra vi ta cin pa ra la con fi gu ra cin y pre ser va cin de la co lec cin na cio nal y la co ber tu ra de la bi blio gra fa na cio nal. Las pri me ras re co men da cio nes ema na ron del Con gre so In ter na cio nal de Bi blio gra fas Na cio na les de 1977 (ICNB 1977) y die ron ori gen a las su ge ren cias pro pues tas por Jean Lunn en su Re co men da cio nes pa ra le gis la cin de de p si to le gal de 1981 (Lunn 1988). En 1996, CDNL (Con fe ren ce of Di rec tors of Na tio nal Li bra ries) pro du jo la pri me ra ac tau li za cin del tra ba jo an te rior, The Le gal De po sit of Elec tro nic Pu bli ca tions (LDEP 1996). Un par de aos des pus su ce di el Con gre so In ter na cio nal de Bi blio gra fas y Ser vi cios Bi blio gr fi cos Na cio na les (ICNBS 1998) lue go del cual Ju les La ri vi re ela bo r y pu bli c su Gui de li nes for Le gal De po sit Le gis la tion (La ri vi re, 2000). Es tas guas se a la ron as pec tos de for ma, de con te ni do y de al can ce so bre las pu bli ca cio nes que las le yes de be ran con si de rar pa ra ser efec ti vas. Su ob ser van cia fue pre di ca da tan to a las na cio nes ca ren tes de le gis la cin, co mo a aque llas que fue ran a mo der ni zar los tex tos de sus nor mas vi gen tes. 2. Ma te rial y m to dos: Con el ob je ti vo de co no cer las ca rac te rs ti cas ge ne ra les de las le yes na cio na les de de p si to le gal, as co mo su gra do de ade cua cin a las re co men da cio nes in ter na cio

na les y la se me jan za en tre ellas, la in ves ti ga cin se con du jo por las si guien tes eta pas: a. Se lec cin de una mues tra de le yes de de p si to le gal. Los tex tos se lec cio na dos co rres pon den a los si guien tes pa ses:
1. AR GEN TI NA. Ley 11723 (1933); Dec. 41233 (1934); Dec.3079 (1957). 2. BE NIN. Or di nan ce 75-79 (1975). 3. BRA SIL. Dec. 1825 (1907) e Ins tru oes de 19 de de zem bro de 1930. 4. CA NA D. Na tio nal Li brary Act (1985) and Na tio nal Li brary Book De po sit Re gu la tions (1995). 5. CO LOM BIA. Dec 460 (1995) y Dec. 2937 (1948). 6. CU BA. Dec 265 (1999). 7. DI NA MAR CA. Act 423 On Copy right De po sit of Pu blis hed Works (1997). 8. ES PA A. Dec. 642/70 y r de nes Mi nis te ria les 30 de Oc tu bre de 1971 y 20 de Fe bre ro de 1973. 9. FIN LAN DIA. Law 420 (1980). 10. FRAN CIA. Loi 92546 (1992) ; Dec 93-1429 (1993). 11. JA PN. Na tio nal Diet Li brary Law (No. 5, 1948) y mo di fi ca to rias has ta el ao 2002. 12. M XI CO. Dec del 23/7/1991. 13. NO RUE GA. Act 32 (1989) y Ro yal de cree 25/5/1990. 14. NUE VA ZE LAN DA. Na tio nal Li brary Act 1965, Sec tion 30 A, amen ded 1994. 15. PA NA M. Ley 47 (1946), art. 92, mo di fi ca do por Ley 34 (1995); Ley 11 (1978), art. 8. 16. PE R. Ley 26905 (1997) y Dec. Su pre mo No 01798 ED (Re gla men to). 17. POR TU GAL. Dec- Lei 74 (1982), Dec-Lei 362 (1986); Des pa cho 54 (1982). 18. REI NO UNI DO Le gal De po sit Act (2003). 19. SU D FRI CA Le gal De po sit of Pu bli ca tions Act (1997). 20. VE NE ZUE LA Ley de De p si to Le gal en el Ins ti tu to Au t no mo Bi blio te ca

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Na cio nal (1993) y Re gla men to Dec. 1975 (1997).

b. De fi ni cin de 19 va ria bles ca te g ri cas ac ti vas y de 2 su ple men ta rias y sus mo da li da des. Las va ria bles fue ron cla si fi ca das en 3 ti po lo gas: 1) Fuer za y for ma de la le gis la cin (5 va ria bles); 2) Ele men tos del de p si to le gal (10 va ria bles); y 3) Co ber tu ra de las pu bli ca cio nes (4 va ria bles). Di se o de un cues tio na rio pa ra ser apli ca do a ca da tex to. (Apn di ce 1). c. Eva lua cin de las le yes me dian te la apli ca cin del cues tio na rio a fin de re gis trar las mo da li da des de las va ria bles pre sen tes en los tex tos. Asig na cin de un pun ta je a las le yes de acuer do con el n me ro de as pec tos po si ti vos en con tra dos. Je rar qui za cin y cla si fi ca cin de pa ses con for me a los por cen ta jes de ade cua cin de sus le yes a las re co men da cio nes in ter na cio na les (Ta bla A). d. Es tu dio de la pre sen cia de las ca rac te rs ti cas coin ci den tes con las re co men da cio nes in ter na cio na les den tro de los tex tos de las le yes. Cla si fi ca cin de las pau tas en gru pos de al ta, me dia na y ba jo ni vel de pre sen cia (Ta bla B). e. Apli ca cin de tc ni cas de an li sis mul ti va ria do de da tos (an li sis de com po nen tes ml ti ples y cla si fi ca cin au to m ti ca) pa ra pro du cir re pre sen ta cio nes en dos di men sio nes. Iden ti fi ca cin de gru pos de pa ses que mues tran en sus res pec ti vas le gis la cio nes ca rac te rs ti cas que los ha cen se me jan tes y un si mi lar ni vel de cum pli mien to de las re co men da cio nes. 3. Re sul ta dos y dis cu sin: La ta bla A mues tra la cla si fi ca cin de los pa ses en tres gru pos, de acuer do con la res pues ta de las le yes a las re co men da cio nes in ter na cio na les de mo do ge ne ral, sin con si de rar las ti po lo gas. El 20% de las le yes ana li za das son al ta men te ade cua das; in te gran es ta ca te go ra los pa ses No rue ga, Su d fri ca, Pe r y Ve ne zue la, con un pro me dio de ade cua cin del 83%. El 55% de los ca sos po see le gis la cin me dia na men te ade cua da; se tra ta de na cio nes co mo Por tu gal, Rei no Uni do, Cu ba, Fin lan dia, Fran cia, Co lom bia, Bra sil, Di na mar ca, Ca na d, Be nn y Nue va Ze lan da, cu yo gra do de res pues ta pro me dio al can za el 58%. El l ti mo

gru po de pa ses po see le yes que ca li fi ca ron co mo es ca sa men te ade cua das, se com po ne de Ja pn, Es pa a, M xi co, Ar gen ti na y Pa na m, re pre sen ta el 25% de la mues tra y el pro me dio de ade cua cin es del or den del 42%.
Ta bla A. Je rar qui za cin de las le yes de de p si to le gal con for me con la ca li fi ca cin al can za da en su eva lua cin in di vi dual. Cla si fi ca cin se gn la v20-Ade cua cin. Pas % de adec. 85.8 85.8 82.5 77.1 65 62.9 62.5 62.5 60.4 58.3 55.4 55 53.3 52.5 50.8 49.2 46.7 46,6 36.3 31.3 V20- Adec. Al ta Al ta Al ta Al ta 4 20 Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na 11 55 Es ca sa Es ca sa Es ca sa Es ca sa Es ca sa 5 20 25 100 f %

1 No rue ga 2 Su d fri ca 3 Pe r 4 Ve ne zue la 5 Por tu gal 6 Rei no Uni do 7 Cu ba 8 Fin lan dia 9 Fran cia 10 Co lom bia 11 Bra sil 12 Di na mar ca 13 Ca na d 14 Be nn 15 Nue va Ze lan da 16 Ja pn 17 Es pa a 18 M xi co 19 Ar gen ti na 20 Pa na m

To tal

En la Ta bla B se je rar qui za ron las ca rac te rs ti cas coin ci den tes con las re co men da cio nes in ter na cio na les so bre de p si to le gal. Las di rec tri ces so bre de p si to le gal de me dia na pre sen cia en las le yes son 7 (36,8%). El por cen ta je de las guas me nos ob ser va das tam bin es del 36,8%, (7 de las 19 es tu dia das). Los gr fi cos 1 a 4 re pre sen tan la dis tri bu cin de los in di vi duos y sus ca rac te rs ti cas en el es pa cio. En los pri me ros tres se iden ti fi can gru pos de pa ses uni dos por la si mi la ri dad de sus le yes en re la cin con las ca rac te rs ti cas de ca da ti po lo ga; tam bin se ob ser van los as pec tos que com par ten.

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Ta bla B. Cla si fi ca cin de las 19 mo da li da des que re pre sen tan re co men da cio nes in ter na cio na les so bre de p si to le gal, se gn su pre sen cia en las le yes de 20 pa ses. RE CO MEN DA CIO NES V9.Pla zo de has ta cua tro me ses pa ra de po si tar v11.El de po si ta rio prin ci pal es un en te bi blio gr fi co v13.Re gis tro de in for ma cin bi blio gr fi ca v14.El de po si ta rio tie ne atri bu cio nes v10.Va rias en ti da des de po si ta rias (coo pe ra cin) v16.Con cep to pu bli ca cin am plio v17.O tros cri te rios de in clu sin v18. Lis ta do o cri te rios de ex clu sin V1.Es pe ci fi ci dad V2.Fle xi bi li dad v5.Estr V4.Es truc tu ra cla ra men te com pren si ble V6.Men cio na al me nos dos ob je ti vos V19.Pre sen ta ca te go ri za cio nes v15.Au to ri za cin pa ra co piar ejem pla res V3.De fi ni cin de tr mi nos es pe c fi cos V5.Me ca nis mos de cum pli mien to con com pen sa cio nes V7.Su je to obli ga do de fi ni do am plia men te v12.E xis ten cia de dos co lec cio nes V8.La for ma del de p si to in clu ye el ac ce so re mo to Punt. 19 18 16 15 15 13 13 13 11 11 11 10 8 6 6 6 5 3 2 Ob ser va cin f %

Al ta Al ta Al ta Al ta Al ta 5 26.3 Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na Me dia na 7 36.8 Es ca sa Es ca sa Es ca sa Es ca sa Es ca sa Es ca sa Es ca sa 7 19 36.8 100

To tal

En el cuar to las na cio nes se aglu ti nan por la se me jan za de su le gis la cin en tr mi nos de to das las va ria bles ana li za das. So bre esos con jun tos fue ron pro yec ta das las va ria bles su ple men ta rias V20-Ade cua cin y V21-Ao de la ley; s tas no de ter mi na ron agru pa mien tos. Al leer las re pre sen ta cio nes de las tres ti po lo gas de be con si de rar se que la dis tri bu cin de la v20-Ade cua cin se co rres pon de con la no ta al can za da por la ley en la eva lua cin in di vi dual de la to ta li dad de las va ria bles. En ge ne ral es ta va ria ble dis tri bu ye sus mo da li da des a lo lar go del eje ho ri zon tal la cua li dad dis mi nu ye a me di da que as cien de en coor de na das ubi can do la ca te go ra in ter me dia cer ca del cen tro del sis te ma, por en ci ma, y opo nien do los ex tre mos en la se gun da o ter ce ra di men sin. Su lec tu ra ayu da a iden ti fi car zo nas de ade cua cin: prin ci pal men te es ca sa en el pri mer cua dran te, me dia na en el se gun do y cuar to, y al ta en el ter ce ro. Por otra par te de be te ner se en cuen ta que las cua li da des ms po si ti vas se si tan con una ten den cia sis te m ti ca ha cia la iz quier da. Es to se ve ri fi ca in clu so

en la dis tri bu cin de los in di vi duos ya que en las dis tin tas agru pa cio nes los pa ses con me jor ca li fi ca cin en la eva lua cin in di vi dual es tn dis pues tos, en ge ne ral, ha cia la iz quier da. De la com bi na cin de to das las va ria bles (gr fi co 4) sur gen 5 agru pa mien tos de pa ses por la si mi la ri dad de sus le gis la cio nes. Gru po 1: Pe r, No rue ga, Su d fri ca (15% de la mues tra). Son le yes de al ta ade cua cin; en pro me dio al can zan un 84,7%. Gru po 2: Cu ba, Fran cia, Ve ne zue la, Rei no Uni do, Bra sil, Fin lan dia (30% de la mues tra). Pa ses po see do res de le gis la cin cu ya ade cua cin a las re co men da cio nes po dra ca li fi car se fluc tuan te en tre al ta y me dia na, con un pro me dio de res pues ta po si ti va del 63,46%. Gru po 3: Por tu gal, Co lom bia, Ca na d, Be nn y Nue va Ze lan da (25% de la mues tra). La le gis la cin de es tos pa ses ex pre sa un gra do de ade cua cin que os ci la en tre me dia na y es ca sa; el gru po al can za un pro me dio de 55,98%. Gru po 4: Ja pn, M xi co y Es pa a (15% de la mues tra) po seen le yes que no res pon

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den a un al to por cen ta je de las su ge ren cias so bre de p si to le gal; el pro me dio de ade cua cin es de 47,5%. Gru po 5: Pa na m, Ar gen ti na y Di na mar ca (re pre sen tan el 15% de la mues tra). Se in te gran con le yes que re fle jan un pro me dio de ade cua cin de 40,8%. Una com pa ra cin ge ne ral de los gru pos sur gen tes tan to del Gr fi co 4 co mo de la Ta bla A, nos in di ca que el gran gru po de me dia na ade cua cin com pues to por 11 in di vi duos se pro yec ta gr fi ca men te en dos

sub gru pos, uno de al ta-me dia na y otro de me dia na-es ca sa ade cua cin, los cua les se in te gran con el 30 y el 25% de la mues tra, res pec ti va men te. La si mi la ri dad de los in di vi duos en cuan to a las va ria bles de las ti po lo gas per mi ti co no cer en qu as pec tos las le yes de de p si to le gal au men tan o dis mi nu yen su ca li dad co mo ins tru men tos efec ti vos del Con trol Bi blio gr fi co Uni ver sal. Va rias le yes, cu ya con si de ra cin glo bal era al ta, me dia na o ba ja, cam bian de es ta tus al ser son dea das en

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los as pec tos par ti cu la res in clui dos en la seg men ta cin de las va ria bles. Por ci tar un ejem plo de ca da ti po lo ga se des ta can las le yes de Pe r, al ta men te ade cua da en tr mi nos ge ne ra les pe ro no tan bue na en cuan to a la fuer za y for ma y de fi cien te en la apli ca cin de las su ge ren cias so bre co ber tu ra de las pu bli ca cio nes, con tra ria men te a lo que su ce de con Di na mar ca que se mues tra fuer te en ese as pec to; se su bra ya tam bin la le gis la cin de Be nn que per te ne ce al gru po de gra do me dio de ade cua cin en tr mi nos

ge ne ra les aun que tie ne una de las ca li fi ca cio nes ms ba jas den tro del ran go, po si ble men te de bi do a sus pun tos d bi les en cuan to a los ele men tos del de p si to le gal, en cu ya ti po lo ga ca li fi c co mo es ca sa men te ade cua da. La ley de Por tu gal fue ca li fi ca da co mo de me dia na ade cua cin, pe ro su ca li fi ca cin au men ta en la pri me ra ti po lo ga. 4. Con clu sio nes: La con clu sin que pue de ser es bo za da a par tir del es tu dio es que las re co men da cio

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nes so bre de p si to le gal han si do me dia na men te adop ta das por los pa ses. No to dos los pa ses apli can en su le gis la cin de de p si to le gal la to ta li dad de las re co men da cio nes emi ti das des de 1977 a la fe cha. Ca si el 100% de la mues tra po see le yes de de p si to le gal que, en ge ne ral, con tie nen las re co men da cio nes de al ta ob ser va cin; s tas co rres pon den ex clu si va men te a la se gun da ti po lo ga de va ria bles, re fe ri das a los ele men tos del de p si to le gal, y re pre sen tan el 26,3% de la to ta li dad de las su ge ren cias con si de ra das en el es tu dio. En tre un 80 y 85% de la mues tra pa ses que po seen le yes de me dia na y es ca sa ade cua cin cum ple, en ge ne ral, con las re co men da cio nes de al ta y me dia na ob ser va cin que re pre sen tan un 63% de las di rec tri ces ano ta das, per te ne cien tes prin ci pal men te a la pri me ra y ter ce ra ti po lo ga de va ria bles (Fuer za y for ma de la le gis la cin y Co ber tu ra de las pu bli ca cio nes). Pe ro so la men te en tre un 15 y un 20% de la mues tra, por cen ta je com pues to por pa ses de al ta ade cua cin, apli ca, ade ms de las re co men da cio nes an te rio res, tam bin las pau tas se a la das co mo de es ca sa ob ser van cia 36,8% del to tal, la ma yo ra de ellas per te ne cien te a la se gun da ti po lo ga (Ele men tos del de p si to le gal). Las re co men da cio nes de es ca sa ob ser va cin son im por tan tes por que re fie ren a la cla ri dad del tex to pa ra men cio nar la co ber tu ra, pa ra de fi nir tr mi nos que per mi tan que sea com pren di da y apli ca da co rrec ta men te y pa ra lo grar la pre ser va cin de to dos los

ti pos de pu bli ca cio nes. Su es ca sa apli ca cin con du ce a in fe rir un pa no ra ma le gis la ti vo in ter na cio nal ca rac te ri za do por cier ta de bi li dad pa ra cu brir for mal men te el am plio es pec tro de pu bli ca cio nes y ase gu rar la reu nin y pre ser va cin de los ejem pla res; en con se cuen cia, tam bin ex pli ca ra el ori gen de los hue cos o blan cos que pu die ran exis tir en las co lec cio nes na cio na les. El mo do efec ti vo de de p si to le gal de los do cu men tos elec tr ni cos on-li ne es un te ma que man tie ne preo cu pa da a la co mu ni dad bi blio te ca ria in ter na cio nal; es to se evi den cia en la pro fu sin de es tu dios al res pec to, a pe sar de lo cual la ade cua cin de las le yes en es te sen ti do se en cuen tra re tra sa da. Es im por tan te se a lar que la le gis la cin de Pa na m y Ar gen ti na apa re ce co mo es ca sa men te ade cua da en to dos los an li sis, con un pun ta je re la ti vo in fe rior al 40%. Am bas na cio nes se en cuen tran an des po ja das de la bi blio gra fa na cio nal, lo cual po dra de mos trar la es tre cha re la cin en tre es tos dos com po nen tes del CBN. Nues tro es tu dio acer ca de la ade cua cin de las le yes de de p si to le gal a las re co men da cio nes in ter na cio na les ori gi na das en 1977, y evo lu cio na das has ta nues tros das, en con tr las res pues tas a las pre gun tas for mu la das en la in tro duc cin den tro de los tex tos de las le yes. Muy po co pue den ex pre sar es tas uni da des de an li sis so bre su pues ta en prc ti ca; to da in ter pre ta cin de los tex tos lle va da a ca bo en su apli ca cin, que d fue ra del an li sis. Sus re sul ta dos con du cen a su po ner cier ta len ti tud por par te de los pa ses en el

BI BLIO GRA FA: Lunn, Jean (1988). Re co men da cio nes pa ra le gis la cin de de p si to le gal. -- Ma drid : Mi nis te rio de Cul tu ra, Di rec cin ge ne ral del li bro y bi blio te cas, 1988. -- 31 p. -- (In for mes, nor mas y re co men da cio nes) ; 2). Es tu dio rea li za do pa ra el PGI y UNI SIST (Unes co). Tra duc cin de Ali cia Gi rn. ICNB (1977). Con grs In ter na tio nal sur les Bi blio grap hies Na tio na les [Unes co/P GI /FIAB]. (I : Pa rs : 1977). Rap port fi nal. -- Pa ris : Unes co, [1978]. -- (PGI/77/UBC 3). ICNBS (1998). The Fi nal Re com men da tions of the In ter na tio nal Con fe ren ce on Na tio nal Bi blio grap hic Ser vi ces. En: In ter na tio nal Con fe ren ce on Bi blio graphy and Na tio nal Ser vi ces (Co pen ha guen : 1998). ww w.i fla.org /VI/3/icnbs /fi na.htm. (con sul ta del 23/1/2000). La ri vi re, Ju les (2000). Gui de li nes for le gal de po sit le gis la tion. Pa rs : Unes co, 2000. En: ww w.i fla.org /VII/s1/gn l/le gal dep1.htm (con sul ta del 18/11/2000). LDEP (1996). The Le gal De po sit of Elec tro nic Pu bli ca tions. Pa rs, UNES CO, 1996. -- 42 p. -- (Cll- 96/ WS/10). -- Pre pa red by a CDNL wor king group chai red by Brian Lang.

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Ane xo 1. Cues tio na rio pa ra apli car a las le yes.

a) PRI ME RA TI PO LO GA: FUER ZA Y FOR MA DE LA LE GIS LA CIN. Pun tos V1) Es pe ci fi ci dad de la ley. 1) Es una ley es pe c fi ca 1 2) Es par te de otra ley 0 In for ma cin com ple men ta ria: Es par te de la ley de bi blio te ca na cio nal Es par te de la ley de de re cho de au tor De cla ra que el de p si to de co pias no tie ne re la cin con la pro tec cin del de re cho de au tor El in cum pli mien to del de p si to de ejem pla res afec ta el de re cho de au tor V2) Fle xi bi li dad de la le gis la cin an te los cam bios. 1) Se com po ne de un cuer po prin ci pal con re gla men tos don de hay es pe ci fi ca cio nes (fle xi ble) 1 2) Se com po ne de un cuer po prin ci pal sin re gla men tos (me nos fle xi ble) 0 V3) De fi ni cin de tr mi nos es pe c fi cos. 1) De fi ne al gu nos tr mi nos im por tan tes en el ar ti cu la do. 1 2) No de fi ne tr mi nos 0 V4) Es truc tu ra de la ley. 1) Cla ra 1 2) Me dia na men te cla ra 0,5 3) Con fu sa 0 V5) Me ca nis mos que fa ci li ten el cum pli mien to de la ley. La ley in clu ye al gu no de los si guien tes? Com pen sa cio nes (re ba ja de im pues tos, gra tui dad del re gis tro, en vo sin car go, rein te gro del va lor de los ejem pla res, re gis tro de pro duc to res) Con tro les (asig na cin del n me ro de de p si to le gal, de cla ra cio nes ju ra das de los pro duc to res, ins pec cio nes) San cio nes (mul tas). 1) Com pen sa cio nes, con tro les y san cio nes 1 2) Con tro les y san cio nes 0,5 b) SE GUN DA TI PO LO GA: ELE MEN TOS DEL DE P SI TO LE GAL. V6) Ob je ti vos. Men cio na al gu no de los si guien tes ob je ti vos: Cons ti tuir y acre cen tar la co lec cin de pu bli ca cio nes na cio na les Fa vo re cer la ela bo ra cin de la bi blio gra fa na cio nal (Re per to rio) Pre ser var los ejem pla res pa ra las ge ne ra cio nes fu tu ras y ga ran ti zar el ac ce so con fi nes de in ves ti ga cin. 1) Alu de a los tres 1 2) Alu de so la men te a dos 0,66 3) Alu de so la men te a uno 0,33 4) No alu de a nin gu no 0 V7) De fi ni cin de los su je tos obli ga dos (pro duc to res de pu bli ca cio nes). 1) Los de fi ne am plia men te, co mo pa ra abar car a to dos los po si bles pro duc to res (am plia men te) 1 2) No los de fi ne, s lo enu me ra al gu nos (res trin gi da men te) 0 V8) For ma de efec tuar el de p si to. 1) En tre ga de co pias y ac ce so del de po si ta rio al ma te rial on-li ne. 2) So la men te a tra vs de la en tre ga de co pias. In for ma cin com ple men ta ria: Cun tos pi de? So li ci ta dis tin ta can ti dad de co pias pa ra ma te rial im pre so que pa ra no im pre so o es pe cial. V9) Pla zos pa ra efec tuar el de p si to a par tir de la fe cha de pu bli ca cin. 1) Has ta 4 me ses 2) Ms de 4 me ses 3) No es pe ci fi ca

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V10) En ti dad de po si ta ria. 1) Iden ti fi ca una so la en ti dad de po si ta ria (res pon sa ble de la re cep cin y cui da do de co pias). 2) Iden ti fi ca va rias en ti da des de po si ta rias (bi blio gr fi cas y es pe cia li za das) 3) No men cio na en ti da des de po si ta rias V11) La en ti dad de po si ta ria prin ci pal es: 1) La Bi blio te ca Na cio nal o un or ga nis mo bi blio gr fi co si mi lar 2) Un en te no bi blio gr fi co V12) Des ti no de las co pias. 1) Men cio na la exis ten cia de dos co lec cio nes (con sul ta y pre ser va cin). 2) No in di ca exis ten cia de dos co lec cio nes. v13) Re gis tro de in for ma cin bi blio gr fi ca. El de p si to se acom pa a de un for mu la rio, o el de po si ta rio ex tien de un re ci bo al de po si tan te don de fi gu ran los da tos prin ci pa les de la pu bli ca cin? 1) S 2) No v14) Atri bu cio nes del en te de po si ta rio. La en ti dad de po si ta ria tie ne au to ri dad pa ra es ta ble cer me ca nis mos de fis ca li za cin y de san cin que fa ci li ten el cum pli mien to de la ley? 1) S po see 2) No po see v15) La en ti dad de po si ta ria es t au to ri za da pa ra ha cer co pias de los ejem pla res, con fi nes de se gu ri dad y pre ser va cin (a pe sar de lo dis pues to por las le yes de copy right)? 1) S 2) No c) TER CE RA TI PO LO GIA: CO BER TU RA DE LAS PU BLI CA CIO NES. V16) Con cep to de Pu bli ca cin 1) De fi ne co rrec ta men te el tr mi no Pu bli ca cin (por com pren sin) 2) De fi ne Pu bli ca cin por ex ten sin en for ma am plia 3) De fi ne Pu bli ca cin por ex ten sin en for ma re du ci da 4) No de fi ne Pu bli ca cin v17) Men cio na otros cri te rios de in clu sin, ade ms del de te rri to ria li dad? 1) S 2) No In for ma cin com ple men ta ria so bre los cri te rios de in clu sin men cio na dos: Te rri to ria li dad (afec ta pu bli ca cio nes que fue ron pro du ci das en el pas). Se con tem pla por de fec to. Pu bli ca cio nes ex tran je ras pro du ci das por edi tor re si den te en el pas; Pu bli ca cio nes ex tran je ras de au tor na cio nal; Im por ta das: pu bli ca cio nes ex tran je ras que in gre san al pas pa ra la ven ta Neu tra li dad con res pec to al con te ni do de las pu bli ca cio nes a fin de evi tar la cen su ra (mo ral, po l ti ca, re li gio sa, etc). Va ria cio nes de con te ni do (edi cio nes abre via das, co rre gi das o au men ta das) Va ria cio nes de len gua (tra duc cio nes) Va ria cio nes de for ma to (pre sen ta cin en otro so por te, brai lle) Otros. Cu les? v18) Con tie ne un lis ta do de ex clu sio nes o men cio na los cri te rios de ex clu sin? 1) S 2) No In for ma cin com ple men ta ria so bre los cri te rios de ex clu sin men cio na dos: De cla ra cin a fa vor de la cen su ra. Va ria cio nes de for ma to (pre sen ta cin en otro so por te) Otros. Cu les?

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V19) Ca te go ras den tro de las cua les apa re cen nom bra das las pu bli ca cio nes. 1) Ca te go ras de Lunn 2) Ca te go ras de La ri vi re 3) Otra ca te go ri za cin 4) Enu me ra cin sin ca te go ras 5) Omi te lis ta do SU MA TO RIA DEL PUN TA JE AL CAN ZA DO POR LA LE GIS LA CIN: d) VA RIA BLES SU PLE MEN TA RIAS. V20) Ade cua cin de las le yes a los re co men da cio nes in ter na cio na les. 1) Al ta ade cua cin 2) Me dia na ade cua cin 3) Es ca sa ade cua cin V21) Ao de la ley (exis ten cia y re vi sin del tex to): 1) An te rior a 1977 (no in fluen cia das por las re co men da cio nes) 2) Apro ba da en tre 1977 y 1998 (po si ble men te in fluen cia das por ICNB 1977 y es tu dios pos te rio res has ta 1998) 3) Apro ba da des pus de 1998 (po si ble men te in fluen cia das por del ICNBS 1998 y es tu dios pos te rio res). OB SER VA CIO NES:

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Trazos

Ynover, un hombre de armas

Por Esteban Dubarry

Ad mi to (con ju gar el ver bo con fe sar es de ma sia do re vul si vo) que nun ca co no c a Hc tor Y no ver. Pe ro to da la men ta cin es in til y, qui z, hi p cri ta. Y no ver es una ima gen que me tras fie ren quie nes lo an he lan, por su de vo cin por los li bros, por que vi va por ellos y no de ellos. Y no ver, en el pre sen te in va si vo, es su l ri ca de la cual es tu ve dis tan cia do pa ra elu dir a la nos tal gia, a to do lo in mu ta ble que su po ne lo tras cen den te. Es un poe ta ine xo ra ble, no con la in ten cin de ate nuar la efi cien cia bi blio gr fi ca, la ari dez de la to po gra fa bi blio te ca ria, la me mo ria com pul si va de li bre ro y la an gus tia ter mi nal de un ser que ven de li bros co mo una for ma de muer te, si no por aque llo que al gu nos mor ta les lla man ge nes y otros, me nos mor ta les, al ma. An t lo go, li bre ro, fun cio na rio en tiem pos con tra cul tu ra les, te na ami gos y ene mi gos ine vi ta bles. A pe sar de su im pron ta, tal vez por ella, tran si ta ba es pa cios dis cor dan tes; te na su li bre ra en un lu gar tan po co aus te ro co mo Re co le ta, con un nom bre tan es ca sa men te pro gre sis ta co mo Nor te. No en Pun, pr xi mo a Fi lo so fa y Le tras. Su ne go cio (nun ca tan mal apli ca do el tr mi no) con fron ta con la nu li dad po ti ca de una Fa cul tad de In ge nie ra di se a da des de un sue o in fi ni to de ca te dral g ti ca, de rea li dad in te rrum pi da; y los go dos te nan vo ca cin por la as pe re za de la pi ca, no por las re mi nis cen cias de la l ri ca, aun que la pi ca no per te ne ca a la al te ri dad de Y no ver, era su esen cia, por que en un poe ta los con di cio nan tes am bien ta les son es t mu los cre cien tes y ago na les: Esa es la ta rea del hom bre: pe lear con tra la na da que lo ase dia, que lo aco sa, lo ma ta, lo des ga rra... Pa ra esa pe lea nues tra ar ma es el li bro, la Bi blio te ca. Su fi gu ra de tra zos qui jo tes cos, ex ce da la apa rien cia f si ca y era asi mi la ble a un mo do de an dar por la vi da. La lo cu ra afec ta lo que el hom bre tie ne de ms no ble, de ms que ri do y al mis mo tiem po de ms mis te rio so, pos tu la des de un po si ti vis mo ta xa ti vo ca si una tau to lo ga, que es v li da y no ca ren te de poe sa, Jo s Ma ra Ra mos Me ja,

en La lo cu ra en la his to ria. Y no ver afec ta lo no ble, lo que ri do y lo mis te rio so. Se gu ra men te Ra mos Me ja le ha bra diag nos ti ca do lo cu ra al pa cien te Y no ver... y vi ce ver sa. En am bos, se ra un elo gio re c pro co. Hay que es tar lo co pa ra sa ber qu es la lo cu ra? Qui nes son lo cos?, los que quie ren cu rar se? O los que quie ren vi vir en la lo cu ra? No es pa si ble de ser sos pe cha do de lo cu ra el jo ven lec tor y poe ta Y no ver, que vi no des de la bu c li ca Al ta Gra cia pa ra ser dis tra do can cer be ro de una li bre ra en la alie nan te Bue nos Ai res? Lo co l y el li bre ro que cau sal men te se lla ma ba Lo cos1 al con sig nar a un jo ven se men tal a cui dar un ha rn. En ese lu gar sen t el fle cha zo; s, ese era mi lu gar ba jo el sol; all se uni el ama do con la ama da.2 Ese jo ven nun ca ab ju r de la po si bi li dad de se du cir y de ser se du ci do. De sa fi a Bor ges, que en El Ha ce dor im po ne: No hay co sa en el mun do que el tiem po no bo rre o la me mo ria no al te re. To do poe ma re cuer da a Y no ver. En la acep cin eti mo l gi ca de re cor dar, que sos tie ne que la me mo ria flu ye des de el co ra zn. La poe sa es la con cien cia tran qui li zan te de la muer te y la ne ga cin mo vi li za do ra del ol vi do. Y no ver ins pi ra el de seo de de jar nos al can zar por la poe sa, pa ra que no nos ol vi den, pa ra es cri bir 3 : [...] Pe ro el amor fue un llan to Unas ga nas tre men das de mo rir se a su arri bo Tan s lo eso y se ha ido Tan s lo eso fue el mar; un do lor me nos que en ten der en tre tan tos do lo res que ja ms en ten di mos.
NO TAS: 1 Y no ver Hc tor: Me mo rias de un li bre ro. Bue nos Ai res, Ana ya & Ma rio Much nik, 1994, p. 31. 2 Idem, p. 29. 3 Frag men to del poe ma: Siem pre cre que un da cuan do el amor lle ga ra, Hc tor Y no ver. An to lo ga po ti ca. Bue nos Ai res. Fon do Na cio nal de la Ar tes. 1996. p.47

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NDICE

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Editorial

Este nuevo nmero de la revista La Biblioteca: a la bsqueda y creacin de lectores Elvio Vitali y Horacio Gonzlez La Biblioteca, el nombre Horacio Gonzlez, Horacio Nieva y Sebastin Scolnik

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I El drama del archivo

Casullo, Nicols Presencias, ausencias y polticas Grner, Eduardo Ni Caverna ni Laberinto: Biblioteca Tarcus, Horacio El drenaje patrimonial como destino? Bibliotecas, hemerotecas y archivos argentinos, un caso de subdesarrollo cultural Scolnik, Sebastin Lo que callan los archivos Alvaro, Daniel El archivo del mal Romanos de Tiratel, Susana La bibliografa nacional argentina: una deuda pendiente Gonzlez, Horacio El archivo como teora de la cultura

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II Rostros y Figuras de la Investigacin en la Argentina

Oviedo, Gerardo Una apora del patriotismo filolgico: el argentinismo extranjero David, Guillermo Pedro de Angelis: memoria histrica y nacin Tesler, Mario Contribucin de Pedro de Angelis para los estudios de los pases rioplatenses Devoto, Fernando Para un retrato de Julio Irazusta Sorn, Daniel El narrador y el archivista Vermeren, Patrice Groussac, la Repblica de los filsofos y la Biblioteca de la Nacin Clementi, Hebe Jos Mara Ramos Meja. El aval de las fuentes que abren horizontes renovadores Tern, Oscar Ernesto Quesada: archivar e historiar (la patria) Etchepareborda, Mara Presencia de los Quesada en la Biblioteca Pblica de Buenos Aires Moure, Jos Luis ngel Rosenblat. Una reivindicacin filolgica de Amrica Ferro, Roberto Acerca de la memoria como una obra en curso: No Jitrik y la Historia crtica de la literatura argentina Lpez, Mara Pa David Vias: la materia del ensayo Capelli, Daro Beatriz Sarlo, arqueloga Moreira, Alejandro Pensar a Halpern Molinari, Mara Anglica (Kato) Los muchachos de antes no usaban gomina?

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III Arquitectura y memoria

Ramos, Jorge La ciudad de los libros Souto, Ral La poltica del espacio Sztulwark, Pablo CIUDADMEMORIA. Monumento, lugar y situacin urbana

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IV Anaqueles recobrados

Baschetti, Roberto Un proyecto de ley olvidado: por la defensa del patrimonio nacional Bazn, Claudia Visibilidad de las recomendaciones internacionales sobre Depsito Legal de publicaciones en las legislaciones nacionales Dubarry, Esteban Ynover, un hombre de armas

Archivo para la impresion de la tapa TAPAYCONTRAQXP en carpeta: tapa/contra/lomo