El ego en el camino espiritual

Ego sigfnica yo. Cuando decimos ego estamos refirindonos a un yo. En realidad slo hay dos yoes. Uno es el del alma con sus variados sinnimos: Maestro interior, Naturaleza de Buda, naturaleza de la mente, el Nio interno, la Luz, Conciencia, el Ser y un largo etc. El otro es el yo de la personalidad compuesto a su vez de multiplicidad de yoes (emociones negativas). Slo se puede expresar un yo de cada vez y en cada momento. O expresamos alma o manifestamos los otros yoes. Es importante saberlo para la vida prctica e interesante para comprender las lecturas. El Ego, escrito con maysculas se refiere al alma, aunque a veces tambin lo escriben con minscula. Por esto debemos poner atencin al contexto para saber de que yo se est hablando. (ver El maestro interior, ms adelante) El libro tibetano de la vida y de la muerte Sogyal Rimpoch. P. 156.Mientras no desenmascaremos al ego, este seguir engatusndonos.. P.157. Si emprendemos el camino espiritual es para terminar con la grotesca tirana del ego, pero la capacidad de este para encontrar recursos es casi infinita y en cada etapa es capaz de sabotear y batir nuestro deseo de vernos libres de l. La verdad es sencilla, las enseanzas son muy claras, pero, como he podido observar con gran tristeza en numerosas ocasiones, en cuanto empiezan a influir en nosotros y a motivarnos, el ego intenta complicarlas porque sabe que lo amenazan en lo ms fundamental. Al principio, cuando empezamos a sentirnos fascinados por el camino espiritual y todas sus posibilidades, hasta es posible que el ego nos aliente: Esto es maravilloso, es justo lo que te conviene! Esta enseanza es muy sensata!. Luego, cuando decimos que queremos probar la prctica de la meditacin o hacer un retiro, el ego canturrea:!Qu gran idea!, Yo tambin ir contigo. Los dos podremos aprender algo. Durante el periodo de luna de miel de nuestro desarrollo espiritual, el ego no cesar de estimularnos: Es maravilloso. Qu sorprendente, que enriquecedor.. Pero cuando entramos en el perodo que yo llamo de fregadero de cocina del camino espiritual y las enseanzas empiezan a hacernos profundo

efecto, es inevitable que nos veamos cara a cara con la verdad de nosotros mismos. Cuando el ego queda al descubierto, se le pone el dedo en la llaga, comienzan a surgir toda clase de problemas. Es como si nos pusieran delante de un espejo del que no podemos apartar los ojos. El espejo est absolutamente limpio, pero en l hay un rostro feo e iracundo que nos devuelve la mirada: el nuestro propio. Empezamos a rebelarnos, porque nos disgusta lo que vemos; incluso es posible que nos volvamos contra el espejo y lo rompamos en pedazos, pero slo conseguiremos que haya cientos de caras feas que siguen mirndonos. Cuando llega ese momento nos enfurecemos y protestamos amargamente; y dnde est nuestro ego?. Montando guardia fielmente a nuestro lado, azuzndonos: tienes toda la razn, esto es indignante e insoportable. No tienes por qu aguantarlo. Y mientras lo escuchamos cautivados, el yo sigue conjurando todo tipo de dudas y desvaros emocionales, arrojando lea al fuego. Todava no te has dado cuenta de que esta enseanza no es para ti?. ya te lo haba dicho! No ves que este maestro no te conviene? Despus de todo, eres una persona occidental moderna, inteligente y culta, y las doctrinas exticas como el zen, el sufismo, la meditacin y el budismo tibetano pertenecen a otras culturas. De qu te sirve a ti una filosofa que naci en el Himalaya hace dos mil aos? Mientras el yo contempla regocijado como nos vamos enredando cada vez ms en su telaraa, aprovechar el dolor, la soledad y las dificultades que sufrimos cuando empezamos a conocernos a nosotros mismos, para culpar a las enseanzas e incluso al maestro. Sin embargo por mucho que se esfuerce el ego en sabotear el camino espiritual, si nos mantenemos firmes en l y trabajamos a fondo en la prctica de la meditacin, poco a poco iremos descubriendo lo embaucados que estbamos con las promesas del ego, sus falsas esperanzas y sus falsos temores. Poco apoco empezamos a comprender que tanto la esperanza como el temor son enemigos de nuestra paz mental; las esperanzas nos engaan y nos dejan vacos y decepcionados y los temores nos paralizan en la estrecha celda de nuestra falsa identidad. Asimismo vamos viendo cun absoluto ha sido el dominio del ego sobre nuestra mente y advertimos que el ego, como un timador chiflado, nos ha estado estafando durante muchos aos. El Maestro interior. (Del Libro tibetano de la vida y de la muerte) Pag 159. Dos personas han vivido en ustedes durante toda su vida una

es el ego, grrulo, exigente, histrico, calculador; la otra es su ser espiritual oculto, cuya queda voz de sabidura rara vez ha odo o atendido. A medida que vaya escuchando cada vez ms las enseanzas, las contemple y las integre en su propia vida, su voz interior, su sabidura innata de discernimiento, que en budismo denominamos percepcin selectiva, despertar y seguir fortalecindose, y empezar usted a distinguir entre su gua y las diversas, clamorosas y cautivadoras voces del ego; empezar a regresarle el recuerdo de su autntica naturaleza, con todo su esplendor y confianza. Comprobar, en realidad, que ha descubierto en usted mismo su propio gua sabio. Puesto que ste o esta gua le conoce a fondo, ya que es usted, est en condiciones de ayudarle a salvar, con creciente claridad y humor, todas las dificultades de sus pensamientos y emociones. Su gua puede ser tambin una presencia continua, alegre, tierna, provocativa a veces, que siempre sabe qu es lo que ms le conviene, y le ayuda a encontrar cada vez ms salidas a su obsesin por sus confusas emociones y reacciones habituales. Conforme la voz de su percepcin selectiva se vaya haciendo ms y ms fuerte y clara, empezar usted a distinguir entre la verdad de esa voz y los variados engaos del ego, y podr escucharla con discernimiento y confianza. Cuanto ms a menudo escuche usted a ese gua sabio, ms fcil le resultar cambiar sus estados de nimo negativos, ver ms all de ellos, e incluso rerse de ellos como de los dramas absurdos e ilusiones ridculas que en realidad son. Poco a poco seguir viendo capaz de liberarse cada vez ms deprisa de las emociones oscuras que han gobernado su vida, y esta capacidad es el milagro ms grande de todos. Terton Sogyal, mstico tibetano, deca que en el fondo no le impresionaba que alguien pudiera convertir el suelo en techo o el fuego en agua; un autntico milagro, deca, era que alguien pudiera liberar siquiera una emocin negativa. cuanto ms le escuche, ms orientacin recibir. Si atiende a la voz de su gua sabio, la voz de su percepcin selectiva, y hace callar al ego, llegar a experimentar esa presencia de sabidura, alegra y felicidad que es usted en realidad. Empieza en usted una vida nueva, absolutamente distinta a la de cuando se haca pasar por su ego. Y cuando llegue la muerte, ya habr usted aprendido en vida a controlar esos pensamientos y emociones que, de otra manera, adquirirn una realidad avasalladora en los estados de la muerte, los bardos. Pag 175).Nuestra naturaleza de buda por consiguiente, tiene un aspecto activo que es nuestro Maestro interior. Desde el momento de nuestro obscurecimiento, este maestro interior no ha cesado de trabajar por

nosotros sin descanso, sin cesar de intentar llevarnos de vuelta al resplandor y a la espaciosidad de nuestro verdadero ser. Jamyang Khyents deca que el maestro interior nunca nos ha dado por perdidos, ni por un solo segundo. En su infinita compasin, una con la compasin infinita de todos los budas y todos los seres iluminados ha estado trabajando sin cesar por nuestra evolucin, no slo en esta vida sino tambin en todas nuestras vidas anteriores, utilizando toda clase de medios hbiles y todo tipo de situaciones para ensearnos y despertarnos, y para guiarnos de vuelta a la verdad. Cuando hemos rezado por la verdad y aspirado a ella y la hemos anhelado durante mucho tiempo, durante muchsimas vidas, y cuando nuestro karma se purifica lo suficiente, ocurre una especie de milagro. Y ese milagro, si somos capaces de entenderlo y aprovecharlo, puede conducirnos a la eliminacin definitiva de la ignorancia Del libro Tratado sobre magia blanca. Alice Bailey En el contexto al que se refiere habla de Rayos de la creacin, maestros, energas, etc. Quisiera sealar, sin embargo, que estos intrigantes fragmentos de informaciones que a veces imparto y que algunos estudiantes parecen considerar como de importancia vital, son de mucha menor trascendencia que el mandato de vivir benvolamente, expresar palabras gentiles y sabias y practicar el auto olvido. Los datos ocultos son ledos y observados; las instrucciones familiares son descuidadas y pasadas por alto. Nosotros, que trabajamos con aspirantes, frecuentemente sonremos por la simplicidad y la falta de discernimiento que evidencian aquellos a quienes enseamos. Dgasele a un estudiante que practique con constancia la ley de benevolencia amorosa, y dir que tratar de hacerlo, pero en su fuero interno lo desvirta, debido a la familiaridad del requerimiento, considerndolo a lo sumo como una trivialidad necesaria. Dgasele al estudiante que se le darn algunas frases ocultas o alguna informacin sobre los Grandes Seres, y con ansiedad, excitacin, satisfaccin propia y complacida curiosidad, se preparar para recibir la importante revelacin. Sin embargo, el primer requerimiento es portador de informacin oculta y le indica una ley que si es seguida correctamente lo conducir a la libertad y liberacin. El segundo concierne a los fenmenos, y este conocimiento no conduce al cansado peregrino a los portales del cielo. Es necesario que recuerden esto. Del mismo libro. Que el discpulo se aferre a la cola de la serpiente de la Sabidura, y

asindola con firmeza, que la siga hasta el centro ms profundo del Aula de la Sabidura. Que no se engae y caiga en la trampa que la serpiente de la ilusin le ha preparado, que cierre sus ojos al colorido arabesco de su piel, y sus odos a la meloda de su voz. Que perciba la joya engarzada en la frente de la serpiente, a cuya cola se aferra, y por su radiacin atraviese las cenagosas aulas de Maya. El despertar del Buda Interior. Lama Surya Das. Pag 62 y siguientes. Qu es lo que en verdad ayuda a la transformacin? Se trata meramente de cambiarse las vestiduras o el estilo del peinado, o unirse a algn grupo que esta esperando que su mensaje cambie el mundo? Podra ser, sencillamente, una cuestin de recibir algn mantra o iniciacin; aprender a realizar el rito o el ritual adecuado, averiguar cmo meditar, hacer yoga, orar, respirar, cantar, tener sexo csmico, ir al Himalaya, a Jerusaln, a la meca, al Machu Picchu, al monte Kailash, al monte Shasta, o encontrar el gur perfecto? No creo que sea as. O no resulta sumamente transformador, sumamente estremecedor penetrar los velos del autoengao y de la ilusin y romper la cscara del huevo de la ignorancia, para encontrarse con uno mismo? A travs de una autoinvestigacin sincera y de una introspeccin meditativa sin barreras, llevada a cabo durante un periodo de tiempo sostenido, uno puede derribar la cabaa que el ego ha construido, ingresando de ese modo en la mansin autentica del ser. Esto puede parecer desafiante, pero en realidad es ms fcil de lo que se piensa. No es til esperar hasta que se disponga de ms tiempo para la meditacin, para la contemplacin, porque eso puede no llegar a suceder nunca. Cultivar la espiritualidad y la conciencia tiene que convertirse en una vocacin a la que dediquemos todo el tiempo y para la mayora de nosotros eso tiene que tener lugar en el contexto de nuestra vida ordinaria aqu, en el hemisferio occidental. No se necesita viajar a tierras distantes, buscar experiencias msticas exticas, dominar mantas esotricos ni tratados, ni cultivar estados extraordinarios, a fin de experimentar un cambio radical de corazn y de transformacin interior . Hablando espiritualmente, todo lo que uno desea, aspira y necesita se encuentra siempre presente, accesible aqu y ahora, para aquellos que tengan ojos para ver. Se trata una vez ms, del viejo adagio: No se necesita ver

cosas diferentes, sino mas bien ver cosas diferentemente. Ahora digo: que uno no ha visto nada hasta que no se ha colocado frente a frente consigo mismo. Entonces cada momento alberga el ltimo milagro, dondequiera que nos hallemos. Conocernos a nosotros mismos y aprender a dejar hacer es el mtodo, el medio ms habilidoso. La espiritualidad es bsicamente un asunto de autodescubrimiento. Cmo puede haber paz en el mundo si nosotros, sus habitantes, no estamos en paz con nosotros mismos? Mientras siga habiendo una separacin, entre nosotros y ellos yo y los otros, el conflicto permanecer y la autotransformacin ser un mero sueo. Siguiendo la lnea expuesta hasta aqu por los maestros espirituales mencionados, que es la misma de tantos que podramos mencionar, en el Centro budista ofrecemos las enseanzas a travs de las actividades y los cursos de budismo.