Taller de Literatura

Charles Baudelaire Las flores del mal

El simbolismo
Movimiento literario nacido en Europa, en Francia, a finales del siglo XIX. El simbolismo anim a los escritores a expresar sus ideas, sentimientos y valores mediante smbolos o de manera implcita, ms que a travs de afirmaciones directas. El simbolismo rechaza las tendencias culturales de la poca, como el romanticismo, el realismo y el naturalismo Y proclama que la mejor manera de interpretar la realidad es a travs de la imaginacin.

Caractersticas
1. Rememoracin de impresiones antes que la expresin de ideas. 2. Imgenes desprovistas de lgica para lograr una poesa rebuscada y oscura. 3. Extrema libertad en la prosificacin. 4. Inclinacin hacia lo artificial y rebuscado. 5. Persecucin de la msica de las palabras. 6. Presentacin del efecto de la evocacin basada en la imagen: no nombrar, sino sugerir. 7. Simbologa que produce evocaciones o despierta la intuicin del lector. 8. Simbologa apoyada en las correspondencias secretas de la naturaleza.

Charles Baudelaire: Las flores del mal

Charles Baudelaire es un poeta y crtico francs, con el que se abre la va a la poesa moderna. Baudelaire naci en Pars, Francia, el 9 de abril de 1821. Su madre y su padrastro quisieron poner freno a su carrera literaria pero solo lograron que se interesara ms en su carrera literaria. Hizo crticas de arte y tradujo las obras del escritor Edgar Allan Poe. Muri el 31 de agosto de 1867 en Pars. Sus obras ms importantes son: Los salones, Las flores del mal, Los parasos artificiales, Cohetes, Mi corazn al desnudo, entre otras.

Las flores del mal

La principal obra de Baudelaire es la recopilacin de poemas titulada Las flores del mal. Es el conjunto de poemas elaborados por el autor desde 1940 hasta la fecha de publicacin. Las flores del mal. El titulo da una pista importante sobre el estilo de los poemas: como si estos fueran flores que emanan perfumes que hablan del placer de los sentidos, el dolor de la conciencia ante la bestialidad y el pecado. El lxico es culto, depurado, suntuoso, propenso a lo barroco, perfumado de reminiscencias y versos latinos, y a la vez contrastado por voces populares y coloquialismos. Es una lengua noble, rica, altiva en la que pronto estalla (y esto es lo Baudeleriano), como una rara blasfemia, la injuria rufianesca.

Al lector
Es el primer poema del libro y constituye a la vez una especie de prlogo para el resto de poemas El poema desarrolla una enumeracin y condena de los pecados y los defectos de los seres humanos, motivados por Satans, entre los cuales destaca uno silencioso pero extremadamente letal: el tedio.

Al lector
El poema consta de 10 versos con 4 versos cada uno, es decir, un total de 40 versos. En la versin original del poema (en francs) la rima es consonante ABBA.
Estrofa en francs: La sottise, l'erreur, le pch, la lsine, Occupent nos esprits et travaillent nos corps, Et nous alimentons nos aimables remords, Comme les mendiants nourrissent leur vermine.

Estrofa en espaol: La necedad, el error, el pecado, la tacaera, Ocupan nuestros espritus y trabajan nuestros cuerpos, Y alimentamos nuestros amables remordimientos, Como los mendigos nutren su miseria.

Al lector
Primera estrofa: La necedad, el error, el pecado, la tacaera, Ocupan nuestros espritus y trabajan nuestros cuerpos, Y alimentamos nuestros amables remordimientos, Como los mendigos nutren su miseria. Esta estrofa consiste en la alusin de los defectos de los seres humanos, los cuales son cometidos por todos, inclusive por el autor; nos muestra que nuestras almas albergan distintos pecados y los remordimientos son vanos e intiles.

Al lector
Segunda estrofa:
Nuestros pecados son testarudos, nuestros arrepentimientos cobardes; Nos hacemos pagar largamente nuestras confesiones, Y entramos alegremente en el camino cenagoso, Creyendo con viles lgrimas lavar todas nuestras manchas.

La segunda estrofa es la recriminacin a las faltas que comete la humanidad y a los falsos remordimientos de las personas hipcritas, las cuales creen que con lloriqueos borran sus faltas. Es una crtica al actitud de las personas

Al lector
Tercera estrofa: Sobre la almohada del mal est Satn Trismegisto Que mece largamente nuestro espritu encantado, Y el rico metal de nuestra voluntad Est todo vaporizado por este sabio qumico. La tercera estrofa es la alusin al causante de toda la maldad: Satans, quien es calificado como el motivador de la maldad en nuestros espritus y el debilitador de nuestra voluntad.

Al lector
Cuarta estrofa: Es el Diablo quien empua los hilos que nos mueven! A los objetos repugnantes les encontramos atractivos; Cada da hacia el Infierno descendemos un paso, Sin horror, a travs de las tinieblas que hieden. La cuarta estrofa es la ratificacin de lo dicho en la tercera estrofa acerca de Satans, al considerarlo el ser que conduce nuestras actitudes, influencia nuestras decisiones y, posteriormente, nos conduce al Infierno.

Al lector
Quinta estrofa Cual un libertino pobre que besa y muerde el seno martirizado de una vieja ramera, Robamos, al pasar, un placer clandestino Que exprimimos bien fuerte cual vieja naranja. La idea de la estrofa es la banal actitud de los seres humanos al apegarnos a placeres triviales e insubstanciales que se nos presentan en la vida.

Al lector
Sexta estrofa: Oprimido, hormigueante, como un milln de helmintos, En nuestros cerebros bulle un pueblo de Demonios, Y, cuando respiramos, la Muerte a los pulmones Desciende, ro invisible, con sordas quejas. La idea de la sexta estrofa es la posesin de nuestra mente por demonios, es decir, los pecados y la llegada de la Muerte, no la muerte, quien se lamenta por entrar a un cuerpo tan pecador.

Al lector
Sptima estrofa: Si la violacin, el veneno, el pual, el incendio, Todava no han bordado con sus placenteros diseos El canevs banal de nuestros tristes destinos, Es porque nuestra alma, ah! no es bastante osada. La idea de la estrofa es la capacidad ilimitada de los seres humanos de hacer maldad, la cual solamente es detenida por nuestra cobarda.

Al lector
Octava estrofa: Pero, entre los chacales, las panteras, los podencos, Los simios, los escorpiones, los gavilanes, las sierpes, Los monstruos chillones, aullantes, gruones, rampantes En la jaula infame de nuestros vicios, La octava estrofa es la enumeracin de una serie de animales inmundos y repugnantes los cuales son una comparacin tcita de los pecados.

Al lector
Novena estrofa: Hay uno ms feo, ms malo, ms inmundo! Si bien no produce grandes gestos, ni grandes gritos, Hara complacido de la tierra un despojo Y en un bostezo tragarase el mundo: La idea de la novena estrofa es la descripcin de este terrible mal silencioso, el cual es superior inclusive e los ms sangrientos y espantosos.

Al lector
Dcima estrofa: Es el Tedio! los ojos preados de involuntario llanto, Suea con patbulos mientras fuma su pipa, T conoces, lector, este monstruo delicado, -Hipcrita lector, -mi semejante, -mi hermano! La idea de la estrofa es la revelacin del espeluznante mal: el tedio, el cual constituye un rechazo a la accin y al cambio; tambin es la calificacin de gipcrita al lector por no incluirse en el mismo.

Valoracin de la obra
El poema es una crtica a la actitud de los seres humanos: El autor condene a la humanidad y sus vicios, a la vez que se incluye a s mismo dentro de esta calificacin; ve todo esto como una gran hipocresa. El poema es lo opuesto a la pica: Mientras la pica resalta las hazaas de una persona o poblacin, este poema es un duro ataque a las actividades colectivas de la humanidad, resaltando los vicios y la maldad. El poema utiliza distintas figuras literarias para resaltar lo oscuro del mensaje: Frases como Nuestros pecados son testarudos (Anttesis), Desciende, ro invisible, con sordas quejas (hiprbaton) son utilizadas para enfatizar lo sombro del mensaje