Guía ante desastres AJEF

MANUAL ANTE EL DESASTRE AJEF
MANUAL ANTE EL DESASTRE
A.J.E.F.
Por Rey Jess Szymanski Lpez

AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ 0
INTRODUCCIN
No hay nada fcil, pero no todo es difcil. Lucha, lucha por lo que quieres conseguir en un futuro de tu vida, lucha por las personas que quieres, lucha por ti, pero sobre todo LUCHA POR CONSEGUIR TUS SUEOS La intencin de hacer los siguientes apuntes, es para recopilar y recordar a todos aquellos hermanos que se atrevieron a seguir trabajando sin auto limitarse y aprendieron a salir adelante ante la adversidad que haba en sus talleres AJEF, y que gracias a su esfuerzo lograron que durara un ao mas su institucin. Vivimos en una poca de constantes cambios, sobre todo en la vida de los jvenes, encontramos que muchas veces al vivir en un municipio pequeo, el deseo de superacin hace que emigre hacia una capital o metrpoli, dejando atrs a sus padres, y si esta en una AJEF, esta tambin se ve mermada. Durante el desarrollo del presente escrito, sealare algunas de las principales causas de disolucin o abatir columnas de una AJEF, analizando cada una de estas, dando posibles soluciones u opiniones al respecto. En segundo trmino, mostrare ejemplos sobre los efectos causados por una la mala organizacin, falta de capacitacin, conflictos internos, la falta de un lder y de compaerismo, enfocados a la solucin o recomendacin para cada uno de estos. As mismo, muestro un Plan emergente para intentar rescatar aquellos talleres, en donde solo quedan unos cuantos miembros, y en muchas ocasiones llegan a desaparecer interrumpiendo muchas veces talleres que llevan dcadas trabajando, tan solo por una situacin que no se supo manejar. Por ultimo, mostrare dos problemticas que han surgido en el Ajefismo Nacional, me refiero a la edad ajefista y a los congresos regulares o irregulares, que aunque no he encontrado una procedimiento para terminar con esta situacin, planteo mi punto de vista y buenos deseos. En lo personal, espero que este pequeo manual, les sea de su agrado.
REY JESS SZYMANSKI LPEZ.
AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ
1.- CAUSAS DE DISOLUCIN DE UNA AJEF

Abatimiento de Columnas Las causas ms comunes para la disolucin de una AJEF, y basndome principalmente en la legislacin Ajefista del Estado de Tamaulipas, sealo las siguientes: 1.- Se puede extinguir una Logia, por voluntad de sus miembros, los cuales deben de tomar un acuerdo en trabajos especiales para tal efecto, y administrativamente remitir una copia del acta al Consejo Central. Sin embargo, tambin seala que si nueve o mas Ajefistas se comprometen a sostener la Logia y completar el numero que se requiere, se les dar un plazo para normalizar sus trabajos, ahora bien, este segundo prrafo es casi imposible de darse, toda vez que muchas veces ni se tomo el acuerdo de disolverse, simplemente dejaron de asistir, y en un momento dado que no fuera as, el acuerdo debi ser por mayora, y por lo regular las logias que llegan a hacer esto, es precisamente por escases de miembros o falta de inters. 2.- Por no celebrar sus trabajos cada semana, en el recinto oficial, el da y la hora sealados en su reglamento interior, salvo permiso del Gua de Consejo, debido a circunstancias que de momento impidan cumplir las sesiones ordinarias. Por cuanto a esta disposicin, considero que auto limita a los jvenes, toda vez que ello implica que para llevar a cabo una sesin extraordinaria cualquier otro da, necesitan pedirle permiso al Gua de Consejo, siendo esto a veces imprctico o imposible, en todo caso, debe de pedirse permiso al encargado del edificio y a la logia auspiciadora, quienes son los que estn mas pendientes de los espacios masnicos. 3.- Por no pagar al Consejo Central, durante nueve meses las cuotas correspondientes al mismo. Esta situacin administrativa no debe ser causa de alarma, aunque si se extralimita el Consejo con ella, toda vez que si el taller AJEF sigue trabajando, lo nico que implicara es que dejara de tener voz y voto ante el Consejo, debindose analizar la situacin y no abatir una logia por falta de pago. Adems se debe analizar si es costeable pagar la deuda generada por los antecesores, o simplemente imponerle una cantidad para regularizar su situacin legal. 4.- Por no llevar los libros y documentacin que permita al Consejo Central cerciorarse de que estn cumpliendo con las disposiciones legales expedidas por el mismo. La administracin interna dentro de un taller es necesaria, para dejar plasmada la historia y regularidad de los trabajos AJEF, sin embargo es una situacin que se puede regularizar fcilmente con la debida instruccin y la compra de los libros. Ahora bien, suele pasar que algunos Secretarios o Guas, al concluir su ejercicio se llevan los libros a sus casas, para cuidarlos mejor, situacin que empobrece a la institucin, pues no dej an el mas mnimo vestigio de la historia de su taller,
5.- Por no llenar adecuadamente su cometido Ajefista, Cultural y Social. Situacin muy endeble, toda vez que el hecho de que una AJEF, no participe o no fomente alguna actividad cultural o social, no implica que se debe de dar de baja o ser suspendida por esto. 6.- Por sentencia dictada en juicio legalmente instruido en su contra, por el Consejo Central o la Gran Comisin Pro Logias AJEF. Para poder llevar a cabo un juicio, es necesario en primer lugar que se establezca un proceso legal; sino existe, cualquier juicio instruido resultara ilegal, acorde al principio de legalidad, el cual seala que no existe castigo ni pena sin previa ley. Aunque en la costumbre, se han dictaminado sentencias de suspensin sumariamente sin derecho a audiencia y de forma autoritaria, violentando los derechos de los jvenes. Nota: La falta de Logia Auspiciadora, no es considerada una causa de disolucin, sino que es una seal de irregularidad, que puede ser subsanada con el auspicio de otra logia masnica, de la Gran Logia o trabajar bajo el amparo del Consejo Central, hasta regular su situacin.
2.- MALA ORGANIZACIN

2.1.- POR QUE FRACASA UNA ORGANIZACIN? Crear o formar un taller no es algo sencillo, no es algo que se aprende de la noche a la maana, sino que es algo que se va aprendiendo con el tiempo. Para evitar el fracaso de una AJEF, desde que se sembr la primera semilla de esta institucin, se establecieron las Reglas para la Organizacin de las Asociaciones de Jvenes Esperanza de la Fraternidad, Aunque a lo largo de los aos, en Mxico, han transformado el Ajefismo con diversas tendencias masnicas, ya que algunas potencias se basan exclusivamente en la Liturgia editada por la Gran Comisin Organizadora del Ajefismo de 1939, y otras han legislado y subsanado algunas aspectos muy estrictos o auto limitantes que marcaba tal Liturgia, por lo que a continuacin mostrare un panorama general para la formacin. 2.1.1.- FORMACIN DE UNA NUEVA AJEF Grandes Logias de algunos Estados de la Republica Mexicana, a fin de poder organizar ms fcil y rpido una asociacin juvenil, han recortado requisitos y agilizado tramites administrativos, por lo que aqu sealo algunos de estos. En el primer punto para la organizacin, todos los documentos que he consultado, coinciden en que debe ser una Logia Masnica quien decida auspiciar a una AJEF, la cual debe tomar un acuerdo interno, y designar una comisin organizadora, integrada por un Presidente, quien funge como Instructor, originalmente sealaba que seria una comisin de tres, cinco o hasta siete masones, en la actualidad, solo se pide que como mnimo este auxiliado por dos hermanos, un Secretario y un Vocal, que en realidad tambin sern instructores y debern apoyar al titular. Una variante a esta disposicin, es cuando la Gran Logia quien decide auspiciar directamente a este Taller, y en raros casos un Consejo Central, es quien ampara la formacin de una asociacin hasta que encuentre un auspiciador. El segundo punto, es que la Logia Masnica, deber pedir autorizacin al Consejo Central o en su defecto a la Gran Logia, que a travs de un representante designado o una Gran Comisin Pro Ajefismo, sealando que en dicha solicitud debern plasmar el nombre con el que trabajara el Taller AJEF, as como los nombres completos y edad de los jvenes. En algunos casos, se subsana u omiten el requisito de poner la nacionalidad y nombre de los padrinos masones de los jvenes. Especificando en la mayora de las liturgias o reglamentos del pas, que deben de ser 14 jvenes, de edades entre 14 y menores de 21 aos. Por cuanto a este punto, es algunos estados, han sealado que el mnimo debe ser entre siete o nueve miembros para que subsista, pero dejando el compromiso que sigan aumentando la membresa. Adems, no hay que limitarse nicamente a hijos, sobrinos o nietos de masones, sino invitar a que formen parte de esta agrupacin aquellos jvenes de la localidad.
Otra variante, respecto a esta disposicin, se legislo en Valle de Mxico, y en algunos estados como Michoacn, toda vez que sealan que en los casos de grupos Ajef de nueva creacin, donde no exista Ajefismo, podrn integrarse de forma Mixta de manera provisional, pero con la condicin que tienen un ao para separarse obligatoriamente, procediendo a formar un segundo grupo, para que sea uno varonil y otro femenil, de nueve miembros como mnimo. En lo personal la considero una excelente medida. En mi experiencia, en este punto en concreto, he visto como jvenes entusiastas primero crean un grupo AJEF, y luego piden el auspicio, algunas veces ha funcionado; pero en otras no se los dan, lo que implica que no tienen un lugar de trabajo ni regularidad que solo la da un auspicio masnico. Por lo que recomiendo que primero se estreche una buena comunicacin con la logia masnica, y si son los jvenes quienes quieren juntar a los nuevos integrantes, se puede hacer, pero siempre y cuando lo sepan y estn de acuerdo sus auspiciadores. El tercer punto, se refiere al acuerdo que debe de recaer, para autorizar el establecimiento de un nuevo grupo, el cual se materializa en un oficio de autorizacin o un documento llamado Carta de Preparacin, la cual tendr vigencia de 3 a 6 meses, para que se prepare a los jvenes y sean debidamente instalados. Falta de experiencia, muchas veces se traduce en demasiado optimismo, en proyectos poco realistas, en decisiones apresuradas El cuarto punto, nos explica como podremos capacitar y subsanar la falta de experiencia de esos jvenes para ser instalados debidamente. En primer lugar, faculta al instructor, para que empiece a tener con ellos mnimo tres reuniones formales, y aclaro que no ser para someterlos a un proceso de iniciacin, toda vez que no hay precedente de Ajefismo en esa localidad, y se les condonara ser iniciados. Segn la liturgia mexicana, seala que en la primera reunin, debern asistir el Instructor, El Gran Maestro, la Comisin Organizadora y cuantos masones lo deseen, sin embargo en la prctica nicamente es el Instructor que con la ayuda de algn otro masn, hacen esta labor. A los jvenes se les debe explicar el objeto, el origen, naturaleza y sentido del Ajefismo, es decir se les explicara lo que significa ser Ajef, sus inicios cubanos, y el porque y para que se les prepara para ser Ajef. Considero que esto no debe ser inconveniente para quien este organizando un grupo, ya que son conceptos que aparecen en todas las Liturgias del pas. Por otro lado, se les pedir a los jvenes que entre ellos elijan los puestos de los funcionarios, haciendo hincapi que son los jvenes quien deben de elegir democrticamente, y nunca imponerles a un Gua por ser el hijo de algn masn. En la liturgia original, seala que sern los masones quienes ocupen los principales puestos, a manera de dar muestra del Ceremonial AJEF, debiendo ocupar la Guiatura, Asesoras, Secretaria, Maestro de Ceremonias, Guardin y Orador, de ah que originalmente se peda que fueran 7 los integrantes de la Comisin Organizadora, es por ello que en la actualidad, desde un principio los jvenes ocupan los puestos. Aunque la misma liturgia no lo seala, es imprtate que se cuente con suficientes copias de la misma, para poder dotar al grupo de material para trabajar, siendo recomendable entregrselas al Gua, a los Asesores, y al Guardin, para que se aprendan de memoria el Ceremonial, y el Himno Masnico Ajef.
En una segunda reunin, se les comunicara a los jvenes parte de la Teora Ajef, es decir, se les enseara el toque de la puerta o llamada Ajef, la marcha, el signo de orden y el saludo, y en lo personal considero importante que se haga un simulacro de sesin ordinaria, desde la apertura hasta la clausura, a fin que se vayan familiarizando con la ceremonia. Debindoles dotar de liturgias al resto de los funcionarios asistentes. En la tercera reunin, segn la liturgia original se recomienda se practique la Ceremonia de Iniciacin, sealando que podrn hacer las primeras iniciaciones leyendo la liturgia, y podrn iniciar a candidatos que no se hayan mencionado en la solicitud para la formacin de la Logia. La experiencia se adquiere con el tiempo Aun cuando se cuente con la experiencia de algunos Ajef de la localidad, es recomendable empezar poco a poco, no tratar de los jvenes no cometan errores, al contrario que cometan todos los que puedan, ya que de los ellos se aprende. Dentro de los ltimos puntos de organizacin, seala que hasta que los jvenes se sepan de memoria la Liturgia, manejen con precisin y naturalidad el ceremonia de iniciacin, el Himno Masnico de los Ajef, y as mismo, se manden hacer las tablas de iniciacin, se confeccione el Estandarte, la Bandera Nacional, Bandas, Mazos y Collarines, la Cinta Azul del Instructor y las joyas, hasta ese momento, la Logia auspiciadora solicitar al Consejo Central o a la Gran Logia, segn sea el caso, la instalacin y entrega de la carta patente de la Logia Ajef. Respecto a este ltimo prrafo, en la prctica, se le pide a los jvenes, que se aprendan la liturgia, y los dems materiales los van consiguiendo poco a poco. Se puede sacrificar no tener algunos aditamentos, pero seria imperdonable perder a los jvenes interesados, ya que si se pospone o alarga el proyecto demasiado, desilusiona a los futuros integrantes. Hay que buscar siempre el valor agregado En lo personal, agregara a estas reglas, que se les explicara a los nuevos grupos que es innegable que al principio sean muchos, y despus se vean disminuidos en su membreca, pero que no se desilusionen, ya que los que se quedaron pueden ser los mejores, y se deben de preparar para dar una buena imagen, llevar a cabo unos trabajos de excelencia, para brindarle a los prximos iniciados, la retroalimentacin debida, lo que traer consigo que se queden y as aumenten la membreca. 2.2.- OTROS SUPUESTOS DE ORGANIZACIN 2.2.1.- FORMACIN DE UN GRUPO DONDE YA EXISTA UNA AJEF Divide y vencers Sin duda alguna, al pensar en una divisin o separacin, se vera a primera vista como una derrota, pero ello no es as, lo vemos en la naturaleza, ya que el crecimiento es como la divisin celular, depende de la capacidad de asimilar los nutrientes que se encuentran en el ambiente en que se desarrollan.
Este mismo principio, aplican las empresas, toda vez que primero nacen de un sueo, empiezan a generar ganancias, y cuando alcanzan la madurez, es decir, se profesionalizan, es buen momento para su crecimiento y transformacin, sin desatender las necesidades del mercado. Ahora bien, en el tema que nos ocupa, en el AJEF, como lo seale con anterioridad, algunas potencias masnicas con miras de crecimiento, fomentan que los grupos sean mixtos en un principio, para que en un periodo de un ao, se separen y crezcan. Para la formacin de una AJEF, los trmites administrativos, donde ya exista una o ms funcionando, al autorizarse la formacin de la nueva AJEF, de igual manera como en la creacin de una nueva, se solicitan autorizacin al Consejo Central o el representante del Gran Maestro encargado del Ajefismo. Una vez con la autorizacin respectiva, se recomienda que para la nueva AJEF en formacin, los jvenes debern iniciarse en o las Logias instaladas (o en preparacin si no hubiese instaladas todava), estableciendo en las solicitudes de iniciacin que se trata de formar una Nueva Logia, debiendo llevar el visto bueno de la Comisin Organizadora; o bien, en el caso de que ya tengan mucho tiempo de haber ingresado, solo pedirn sus cartas de traslado a la Logia en formacin. 2.2.2.- RECONSTITUCIN O REORGANIZACIN DE UNA AJEF Es importante que una vez, que se ha propuesto reorganizar una AJEF, es necesario que se tenga o se forme en primer lugar un equipo de trabajo, de preferencia conformado por siete miembros para no tener dificultades al principio. La reorganizacin, debe de contribuir a que aunque sean pocos, deben de establecer estrategias ms eficientes para la captacin de nuevos miembros; as como correccin o eliminacin de actitudes o tareas innecesarias. Administrativamente, para la reinstalacin o reorganizacin de una AJEF, donde existi previamente una Ajef, pero que abati columnas, en primer lugar, hay que tomar en cuenta que ya se tiene carta patente, la Logia Masnica que auspicia, pedir autorizacin para la reconstitucin del antiguo taller, a la Gran Comisin encargada del Ajefismo y en su caso al Consejo Central, una vez concedida la autorizacin, la Logia Auspiciadora tendr como mnimo de siete a nueve candidatos. Podr tener adems Ajefistas que estn dentro de su edad permitida, estos darn instruccin a los candidatos en compaa del Hermano Instructor. En lo personal, recomiendo que deben: 1.- Tener una buena comunicacin y conocerse entre todos los miembros; 2.- Proponerse objetivos, en donde estos, sean alcanzables y explicados como se van a lograr, teniendo una idea clara de los detalles, lo que ayudara a identificar a los lideres dentro del equipo; 3.- Crear un sentido de pertenencia, es decir, escuchar todas las propuestas, tomar las mas viables e intentar realizarlas, ya que los miembros se sentirn parte de la institucin; 4.- Distribuir talentos, analizar las habilidades de los integrantes del grupo, y enfocarlos en esa tarea por el bien de todo el grupo; 5.- Por ultimo, hay que detenerse un momento y mirar el progreso que se a tenido en corto tiempo, a fin de continuar mejorando la comunicacin interna. 2.2.3.- REGULARIZACIN DE UNA AJEF La regularizacin, segn el diccionario es la accin que consiste en hacer que una cosa funcione o vuelva a funcionar de manera regular o uniforme. En el tema que nos ocupa, consiste en normalizar la situacin legal ante una potencia reconocida. Por lo que, podemos sealar dos supuestos, el
primero es cuando no se tiene carta patente, o cuando teniendo la carta se perdi el auspiciador. En el primer caso, resulta del robo o extravi de la carta patente o de instalacin, segn sea el caso, lo que procede es dar aviso a la autoridad competente, es decir al Consejo Central o Gran Logia, a fin de que se proceda a la reposicin de la misma. Mientras tanto, sesionaran regularmente bajo el amparo de la Logia Auspiciadora nicamente, sin perder su continuidad pese a este inconveniente. En el segundo caso, me refiero cuando una AJEF, deja de ser auspiciado por la Logia Masnica, ya sea por un acuerdo donde deciden no seguir patrocinndola o bien por el abatimiento de la masnica. En ambos supuestos, quedan en desamparo total los jvenes, teniendo pocas opciones para ellos: 1.- Incorporarse, en caso de existir, a otra AJEF de su localidad; o 2.- Si tiene ms de 18, podr solicitar su iniciacin a la Masonera; o 3.- Solicitar, en caso de existir, el auspicio a otra Logia Masnica, o a la Gran Logia. Algunos ejemplos: En Altamira, Tamaulipas, cuando una Logia Juvenil del Rito Nacional Mexicano, su Logia Masnica desapareci, quedando en desamparo, por lo que el grupo para sobrevivir, decidieron pedirle auspicio a la Logia Masnica del Rito Escoces, regularizndose al momento de que se les otorgo una carta patente a nombre de esta nueva auspiciadora. En diversas Ciudades de Tamaulipas, algunas Logias AJEF, han tenido alguna situacin de choque o rose con sus auspiciadoras, por lo que piden auspicio a otra Logia Masnica, estas a fin de no invadir la competencia de sus iguales, forman una comisin investigadora que conozca los motivos y pregunte a la auspiciadora original, si aun desea auspiciar a los jvenes, en caso negativo nicamente procede solicitar autorizacin al Consejo Central, a fin de que tramite una nueva Carta Patente para ser su auspiciador. Ejemplos de casos extremos: En una AJEF de Chiapas, la cual omitir su nombre, fue viendo que poco a poco se fueron perdiendo los servicios normales, primero les cortaron el agua y despus la luz, no entendan que pasaba hasta que hablaron con los auspiciadores, estos les comentan que la logia andaba mal econmicamente, que no les seria sustentable poder seguirlos auspiciando, sin embargo los jvenes en lugar de verse derrotados al contrario se pusieron a trabajar, y no me refiero nicamente en logia, sino que literalmente todos buscaron empleo para poder ganar dinero y poder pagar los servicios que se les haban cortado. Pese a esto, la logia masnica, continuo en su plan negativo, y en lugar de seguir el ejemplo de los jvenes, les dijeron que ahora el problema resida en la renta del local, que tambin tenan esa deuda, haciendo acto de buena fe, los jvenes pagaron la renta dos meses, sin embargo el tercer mes, decidieron buscar y cambiar de auspiciador pues prcticamente los AJEF eran los que estaban auspiciando a los masones. El grupo AFEF de Xicotncatl, Tamaulipas, durante poco mas de un ao que se haba restructurado el Ajefismo femenil en dicho oriente, lo malo fue que la Gran Logia, o mejor dicho un Gran Maestro el ultimo da de su gestin, decidi desaparecer los grupos femeniles a travs de un decreto, lo que desconcert a muchos y fueron unos meses de incertidumbre si era valida o no esa determinacin, ya que no lo haba puesto a consideracin de la Gran Logia, por lo que en ese inter algunos de los
grupos se disolvieron, pero este grupo en particular, decidi que continuaran unidas, que si no era bajo los auspicios masnicos, lo haran a travs de una Asociacin Civil, misma que hasta la fecha sigue vigente. 2.3.- FORMACIN DEL CONSEJO CENTRAL El crecimiento es el aumento irreversible del tamao de una organizacin, lo que conduce al desarrollo de estructuras mas especializadas del mismo El Ajefismo Cubano, desde su fundacin estuvo gobernado por un Consejo Central, dirigido exclusivamente por masones, pero conforme fueron viendo la madurez de los jvenes lo transformaron en la Cmara Intermedia, integrada por masones y ajefistas, para finalmente establecer la Cmara Nacional Ajefista, integrada nicamente por jvenes AJEF. Es por ello, que cuando se estableci el Primer Consejo Central Ajef de Mxico, el 5 de marzo de 1941, mediante el Decreto No. 369, de la Gran Logia Valle de Mxico, sealaba que estaba integrado por el Muy Respetable Gran Maestro o su representante, los Venerables Maestros de las Logias Masnicas auspiciadoras de una AJEF, y los instructores de las mismas, delegaran un representante ante el Consejo Central. Conforme a las necesidades de los Estados, algunas Grandes Logias decidieron establecer sus propios Consejos Centrales, que han aparecido y desaparecido fugazmente a lo largo del pas, sin embargo he de destacar el Consejo Central Logias AJEF de Tamaulipas, toda vez desde el 3 de abril de 1947, ha sido el nico que desde sus inicios se maneja por AJEF, teniendo como Jefe Nato al Gran Maestro, sin embargo administrativamente se desenvuelven de manera autnoma, nicamente bajo la vigilancia de un representante del Gran Maestro. 2.3.1.- Pasos administrativos para la formacin de un Consejo Central Estatal: 1.- Conforme la liturgia AJEF, se necesitan de 3 a 5 Logias-Talleres AJEF. 2.- Se deber tomar el acuerdo en sesin conjunta de los talleres AJEF, para la formacin del Consejo, debindole solicitar autorizacin por escrito a la Gran Logia, para la constitucin de este, y otorgue su carta patente o de autorizacin; o, La Gran Logia, por iniciativa propia, acuerde las legislaciones AJEF vigentes, convocaran a las elecciones del cuadro o mesa directiva, y conforme a los usos y costumbres del Estado, se elija al Gua entre los jvenes o se designe al masn que presidir el Consejo Central. 3.- Previamente a la autorizacin, se debe de establecer una Constitucin del Consejo Central, que contenga los siguientes puntos bsicos: - Disposiciones generales, debiendo sealar los objetivos del Ajefismo, reglas para la formacin y la subordinacin a la Gran Logia. - Sobre el Consejo Central, establecer que es el Consejo; cual es su finalidad; Lugar de reunin, Las fechas de reunin - Funciones, sealar cuales sern sus actuaciones, y alcance que tendr el Consejo como ente Colegiado, especificando cada uno de sus funcionarios y sus comisiones. As como, los obligaciones y obligaciones que contraen las Logias jurisdiccionadas al Consejo (Por ejemplo llevar un registro permanente y actualizado de sus miembros, Cuadros Logiales, entre otras.)
2.3.2.- La finalidad del Consejo: Apoyar constantemente a las Logias-Talleres AJEF del Estado, ya sea con instruccin, promoviendo actividades en pro la juventud, llevar un registro y control actualizado de los miembros, expedicin de credenciales, crear un capital para hacer obras de caridad o bien para la impresin de liturgias para que nunca falte material de apoyo en los talleres, fomentar planes de apoyo para el aumento de membreca, entre otras. As mismo, dependiendo del grado de confianza hacia los jvenes, se les otorgara el derecho de expedir cartas patentes para Logias de la Jurisdiccin, con la anuencia del la Gran Comisin encomendada para el Ajefismo. Ejemplo: Para cuando un joven quiera llegar a ser Gua del Consejo, lo hace por que trabaj apoyando o levantando Logias-Talleres AJEF de otros municipios, hizo actividades que beneficiaron a los jvenes o a la sociedad. 2.3.3.- Lo que no es el Consejo Central: 1.- No es una Gran Logia, dentro de otra Gran Logia, sino es un ente administrativo en pro de las AJEF del Estado. 2.- El Gua del Consejo, no es igual ni superior al Gran Maestro, ya que este ltimo, es y ser el jefe nato, del Consejo Central. 3.- Los fondos que llegue a reunir el Consejo, deben de utilizarse en pro del Ajefismo o de la sociedad en general, no para los gastos personales del Gua o unos cuantos. 4.- La Gran Logia del Estado, dar un auspicio moderado, conforme al trabajo y resultados que vayan viendo, aunque tampoco se les debe de dar a los jvenes dinero a manos llenas, pues los jvenes deben de realizar sus propias actividades para solventarse. Un ejemplo, de lo que no es un Consejo Central, aparece el Vademcum Veracruzano, toda vez que explica algunas de sus experiencias, manifestando un desacuerdo total en la constitucin de ste, ya que indican: que no debe haber un poder dentro de otro poder. En este caso, el Consejo Central se convierte en un poder Ajefista dentro del poder masnico (La Gran Logia) o e n un poder paralelo. Adems, la experiencia de estados como Nuevo Len y otros del norte del Pas, donde los jvenes hacen sus jerarquas estatales para oponerse a las decisiones de las Grandes Logias, sugiere que los Consejos Centrales son novicios. En los casos citados se dan situaciones donde los Ajefistas se convierten en nsulas ingobernables que se oponen de t a tu con los Grandes Maestros e inclusive por sus propias atribuciones permanecen en los talleres hasta los 33 aos! Sin que haya quien ose enfrentarlos y someterlos a la ley Evidentemente estos hechos suenan aterradores, sin embargo el Consejo Central de Nuevo Len al igual que el de Coahuila, solo duraron poco tiempo, desapareciendo por falta de membreca, y no por alguna de las acciones antes citadas. La solucin a estos supuestos que seala el Vademcum, es precisar en las respectivas leyes AJEF, las atribuciones congruentes a los alcances legales del Ajefismo. 2.3.4.- Reuniones Alternativas cuando no hay Consejo Central Durante diversos aos, estados con pocas logias y sin un Consejo Central, han procurado hacer reuniones entre Estados vecinos, a fin de convivir y aprender de las experiencias de sus estados cercanos.
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Algunas de estas reuniones han sido: Reuniones Regionales del suroeste del pas del ao 2000, muy al estilo de los Congresos Nacionales, con mesas de trabajo; Las reuniones del rgano Nacional Ajefista, de Cuernavaca, Morelos del 2000 al 2002, reunindose cada 6 meses, con la intencin de establecer relaciones inter rituales; Congresos Estatales Ajef de Veracruz, desde el 2001 hasta la fecha, organizarse cada 6 meses, a fin de tratar de unificar criterios, usos y costumbres, y tener una mejor organizacin y relacin entre los talleres AJEF. Diversas Reuniones Nacionales con motivo de algn Aniversario, en las que se aprovecha para dar instruccin, o inclusive se establecen mesas de trabajo, siendo algunos ejemplos: Los Aniversarios de la Logia AJEF Cognos No. 1, de Cuernavaca, Morelos; Las reuniones de Talleres Ajef del Estado de Hidalgo y estados vecinos, del 2008 y 2009, a iniciativa de la LogiaTaller Jos Mart No. 6, de Huejutla, Hidalgo; en 2009, el 60 Aniversario de la Logia AJEF Vicente Guerrero No. 1, de Monterrey, Nuevo Len; en 2010, el 67 Aniversario d el Consejo Central de Tamaulipas; o, entre otras. Las Inter Potenciales AJEF, desde 2009, se realiza cada 6 meses hasta la fecha, a iniciativa de la Logia-Taller Benito Jurez No. 4, de Guadalajara, Jalisco, Estados como Aguascalientes, Colima, Jalisco, Michoacn y Zacatecas, sumndose en las sub siguientes reuniones San Luis Potos y Guanajuato. Los objetivos principales de estas reuniones han sido: Estrechar lazos de fraternidad entre los talleres AJEF; Trabajar por el fortalecimiento del Ajefismo; Fomentar el conocimiento del Ajefismo a los Masones; Crear un reglamento para la regulacin de los inter potenciales, entre otros que se han ido transformando. De una u otra manera, los jvenes han encontrado los medios o alternativas para organizarse y compartir sus inquietudes sobre las problemticas que viven, a fin de encontrar un amigo, un aliado o alguien que comparta estas experiencias y posiblemente encontrar un consejo, recomendacin o la solucin a su problema.
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3.- FALTA DE CAPACITACIN

El Instructor de un taller AJEF, debe ser la persona ms capacitada, quien tiene la noble labor de ensear, vigilar y preparar a los jvenes, para que desarrollen sus habilidades y virtudes Sin embargo muchas veces las logias auspiciadoras nombran instructores con un desconocimiento total de lo que es el Ajefismo, y muchas veces llegan a confundir a los jvenes en lugar de instruirlos. Por ejemplo, algunas ocasiones al no contar con las liturgias AJEF, trabajan con liturgias del grado de aprendiz recortndole la simbologa masnica, y lo que es peor aun, llega a un grado mximo su desinformacin que los incitan a ponerse mandil, perdiendo completamente el camino de lo que es el AJEF, La falta de capacitacin, tambin trae consigo el desinters hacia los jvenes, toda vez que al no saber como y cuando intervenir en sus reuniones, se vuelven simples espectadores de las sesiones sin ningn rumbo, ya que no los corrigen ni enmiendan sus errores o desordenes. Siendo necesario, estudiar la liturgia Ajef, preparar los trabajos, conferencias o instruccin, y no caer en la rutina, ya que sta es la forma ms fcil para que comiencen a aburrirse. Hay ocasiones en que a los talleres AJEF, les hace falta un instructor o un masn que les preste atencin, trayendo consigo que los jvenes inicien a quien sea, pudiendo ser gente daina para la orden; as mismo pueden causar destrozos u ocupar el taller con objetivos diversos al real del Ajefismo. Ahora bien, la instruccin es tarea de todos, y no slo del Instructor, los jvenes deben de estudiar la liturgia, aprender por lo menos los objetivos, el origen, naturaleza y sentido del Ajefismo, lo que les dar las herramientas necesarias para alcanzar su madurez, aunado a que no deben de descuidar sus estudios profanos, para que sean ejemplo de la sociedad.
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4.- CONFLICTOS INTERNOS

Un trabajo que describe perfectamente estos conflictos internos que lleguen a suscitarse es POR QU MUEREN LAS LOGIAS?, mismo que transcribir una parte del mismo. 1.- Por no asistir a los trabajos con regularidad. 2.- Si se asistiere, se llega demasiado tarde y se quiere salir antes de que terminen los trabajos. 3.- Oponerse sistemticamente a todo. 4.- Provocar discusiones intiles que molesten a los miembros. 5.- Demostrar un espritu de contradiccin. 6.- No aceptar cargos ni comisiones, ya que es mas fcil criticar a los que acepten, que cumplir con ellos. 7.- No guardar en los trabajos la debida compostura y estar hablando o murmurando, llamando la atencin de los dems de formas infantiles. 8.- Disgustarse por que no se le da una comisin o cargo, y si se le da no cumplir con l, dando excusas infantiles. 9.- No dar su opinin sobre algn asunto que se trate, y murmurar fuera del Taller sobre la resolucin del asunto tratado, diciendo el como deba haberse hecho. 10.- Rehusarse a todo trabajo, dejando que ste en manos de unos cuantos, para despus decir que la logia esta manejada por camarillas. 11.- No pagar puntualmente sus cuotas mensuales, y querer que el tesoro de la Logia siempre este a flote. 12.- Por estar siempre dispuesto a criticar y nunca dispuesto a obrar. 13.- Por creerse perfecto, infalible y superior a los dems. 14.- Por discutir sin ilustrar. 15.- Por sembrar resentimientos entre los hermanos. 16.- Por convertir la Logia en un saln de fiestas despus de abiertos los trabajos. 17.- Por hacer uso de la palabra para agredir, y creerse en el derecho de poder callar a todos. 18.- Por no saber escuchar y no dejar hablar a los dems. 19.- Por creerse en el derecho para ser Gua de la Logia o cuando menos asesor; pero nunca Secretario, Tesorero o Guardin; o bien haber sido Gua y ya por eso no querer ocupar un puesto de menor rango. En otras palabras aspirar a todos lo derechos y renunciar a todos los deberes, por lo que para evitar caer en esta causal, simplemente hay que hacer todo lo contrario, tener una buena comunicacin interna, y sobre todo ser amigos dentro y fuera del taller.
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5.- FALTA DE UN LDER

Lder no es mandar, es saber servir y dirigir a los dems con propsito y amor La ausencia de un lder, muchas veces ocasiona que no se capten nuevos integrantes, toda vez que no se sabe conducir a los jvenes, simplemente les dan la bienvenida y esperan que se forme e integre solo, desmotivndolo, sin saber que hacer. Precisamente por esa ausencia de lderes, otras organizaciones se aduean de los buenos elementos con los que se cuenta, y en algunas ocasiones algunas de las decisiones de gente extraa son tomadas a travs de este joven. La falta de lderes, hacen que la gente se queje constantemente, o que no se sienta reconocida en sus esfuerzos personales, trayendo consigo el abandono. En ocasiones, es frecuente que se sienta la ausencia de un Gua, y es por que ese Gua no es un lder, si bien es cierto, los lderes son difciles de encontrar, al menos al que se elija de Gua debe de intentar: Tener mejor comunicacin con los todos los miembros del taller, y tratar de establecer un equipo de trabajo con la mayora de estos. Tratar de entender a sus compaeros, e intentar manejar lo mejor posible sus emociones, evitando los malos entendidos y discusiones. Conocer el material humano con el que se cuenta, saber detectar habilidades y talentos de cada integrante e impulsarlo en favor del grupo. Es decir, si mejora un miembro, mejora el taller al que pertenece. No conformarse con tener una sesin a la semana, sino intentara trabajar o convivir con el resto del grupo cualquier da de la semana. Falta de un Gua. En una situacin ordinaria, ante la falta del Gua, es el Asesor Primero quien asume la dirigencia de los trabajos. Pero cuando tiene dos o tres meses sin asistir, o bien no han tenido noticias de ste, es momento de hablar con el instructor o la Logia auspiciadora, y plantear esta situacin, lo mas lgico es que convoque a unas elecciones extraordinarias, a fin de regularizar esta escenario. De igual manera, si se llega el mes de diciembre y no se convocaron las elecciones dentro de la primer quincena, se debe de solicitar a la logia auspiciadora, que convoque a elecciones lo mas prximo posible. Recordemos, que los funcionarios electos en el mes de diciembre, debern de tomar posesin durante el mes de enero del ao siguiente, y en caso de no hacerlo quedara vacante su puesto, debindose sin necesidad de convocatoria, elegir en febrero los puestos vacantes inclusive si se trata del Gua.
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6.- FALTA DE COMPAERISMO

El compaerismo se logra cuando hay trabajo y amistad Una de las tareas principales del Ajefismo, es fomentar el compaerismo entre los miembros, procurando a que entre los integrantes de un taller, se ayuden mutuamente sin pedir nada a cambio, a que no hablen a sus espaldas, a que sean tolerantes, y no tengan prejuicios sobre su forma de ser o de pensar, prueba de esto ultimo es que la institucin acoge a todo aquel interesado sin importar su clero o religin. Pese a las buenas intenciones de la institucin, se han dado casos, en que los jvenes se aferran a querer correr a alguno de sus miembros, o bien en que el gua sea prepotente con sus iguales, y en estos casos es necesaria la intervencin de la masonera para mediar con estas crisis emocionales. Aunque parezca increble, ha habido AJEF, en que los integrantes de mayor edad han acaparado la informacin, refirindome con esto, de que no les comparten las liturgias, libros de instruccin o legislaciones, con la premisa de que el conocimiento es poder, sintindose poderosos al no compartir estos conocimientos con los nuevos integrantes. As como, algunos casos de Bullyng, por ejemplo en grupos mixtos, donde los mayores quieren intervenir en las iniciaciones femeniles; o bien en lugar de llevar a cabo una solemne ceremonia de iniciacin se realiza una novatada; as mismo, una vez que entran los jvenes, les ponen apodos denigrantes o les hablan en doble sentido. Vaya en estos ltimos casos, es cuando es recomendable invitar a esos jvenes a guardar la compostura, o invitarlos a las afueras del taller, y si eso no funciona, hablar con el instructor para que platique con esos jvenes. Recordemos, que al iniciarse un joven alrededor de 14 aos, esta en un periodo de transicin y crisis, su personalidad y autoestima va a ser influida por las relaciones con sus compaeros, por lo que se debe de cuidar no influir negativamente en los nuevos integrantes. Por lo que recomiendo, que se le de seguimiento a los nuevos elementos, y se establezcan estrategias de trabajo en equipo, lo que influir psicolgicamente de forma positiva entre los jvenes, permitiendo que haya compaerismo y buenos resultados.
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7.- PLAN PARA RESCATAR UNA AJEF

7.1.- Que hacer cuando se tienen pocos elementos? Hay dos maneras de llegar al desastre: Una, pedir lo imposible; otra, retrasar lo inevitable Sin duda alguna, considero que esta es la pregunta que la mayora de los talleres AJEF, se han hecho mas de una ocasin, y que en mis anteriores libros he tratado de responder o al menos recomendar algo que se pueda ser. La poca membreca deriva, muchas veces por que hubo un cambio generacional salindose todos los grandes; se fueron a estudiar a otra ciudad; hubo un conflicto que disperso a la mayora de los integrantes; o bien simplemente se fueron disipando los miembros. Lamentablemente no existe una formula maravillosa que resuelva todos los problemas, simplemente hay que trabajar todos los das, y ver que hemos conseguido al pasar un determinado tiempo, hasta lograr nuestro objetivo. Pese a lo anterior, tengo algunas recomendaciones para intentar fortalecer el taller. 1.- Revisar la membreca, aunque algunos miembros se hayan retirado por falta de pago de su mensualidad, se podra dispensar su deuda, e invitarlos a los trabajos, para poco a poco fortalecer el taller. Acorde a las posibilidades del taller, visitar los talleres mas cercanos, a fin de poder ser apoyados en una o varias sesiones. 2.- Que cada miembro del taller, se comprometa a invitar un nuevo elemento. Pueden pedir auxilio a la Logia Auspiciadora, solicitarles que inviten a sus hijos, sobrinos o alumnos en edad ajefista. Tambin puede funcionar, hablar en pblico en alguna escuela, explicando que es y no es el Ajefismo, y estar al pendiente de los posibles interesados 3.- Una vez, que se haya captado a un nuevo joven, se recomienda hacer las iniciaciones lo ms psicolgicas posibles, para que se integre rpidamente en la institucin y no pierda el inters. 7.1.1.- TRABAJOS ORDINARIOS Para constituir legalmente una AJEF, se requiere que catorce o ms jvenes se renan, y cuando en un mismo lugar existan dos o ms logias, no podr subsistir ninguna que no cuente con los catorce miembros. Adems, para llevar a cabo una sesin reglamentaria se requiere que estn presentes siete miembros por lo menos. Por lo que, las reglas establecidas para sesionar ordinariamente, es que sean mnimo siete miembros, (Este quorum legal, estar integrado por el Gua, los dos asesores, Secretario, Maestro de Ceremonias, Orador y Guardin) aunque en la actualidad encontramos muchos casos en que llegan a ser menos de siete, y no trabajan solo se ponen platican sin darse cuenta, que es el principio de un problema aun mayor. Normalmente, lo que se debe de hacer en estos casos, es una mesa redonda, para que se levante una minuta, se comente la secretaria, las cuentas de tesorera y analizar la poca asistencia. Dicha minuta, se puede transcribir en el libro de actas, esto se hace a fin de dejar constancia de lo realizado en esa ocasin, y que pese a la poca membreca se intento sesionar.
7.1.2.- TRABAJOS EMERGENTES Se debe de comentar con el Instructor o la Logia Auspiciadora, que el taller AJEF, esta batallando para juntarse pero que necesitan todo su apoyo para seguir trabajando, y que aunque sean menos de siete jvenes, solicitan su anuencia para continuar trabajando hasta recuperar la membreca requerida. En los casos, donde lleven ms de dos sesiones trabajando en mesa redonda, y en una tercera sesin, no haya quorum legal, con la simple autorizacin del instructor, podrn arrancar una sesin ordinaria con 6 elementos, siendo el Gua, los dos asesores, Secretario, Maestro de Ceremonias y Guardin, sacrificando el puesto de Orador, siendo el Gua o cualquier otro miembro quien supla sus intervenciones. - Trabajos emergentes de iniciacin Ordinariamente, esta establecido que deben ser ocho miembros los que se requiere para llevar a cabo una iniciacin, siendo siete (Gua, los dos asesores, Secretario, Maestro de Ceremonias, Orador y Guardin) los que sesionan mientras el Experto, platica con el candidato a las afueras del taller. En caso de no contar con el octavo integrante, puede ser el instructor o algn hermano visitante quien puede auxiliar como experto y se quede a platicar con el candidato. Al encontrarse en situaciones con escases de miembros, y lo autorice el instructor, con la nica finalidad de no perder la continuidad de los trabajos, siguiendo la ceremonia de iniciacin de la liturgia AJEF, y fortalecer la Logia, se podr hacer la iniciacin: Con siete, pero no se quedara nadie con el candidato en la parte de afuera, y el Maestro o Director de Ceremonias conducir al candidato. Con seis, ser igual que el caso anterior, pero no se contara con Orador, el Director de Ceremonias ser quien conduzca al candidato y har las funciones de Orador. Con cinco, no habr ni Orador, ni Director de Ceremonias, quien conduzca al candidato seria el Secretario, quien har ser auxiliado en las otras funciones por los presentes. Con cuatro o menos, el instructor podr ocupar cualquier puesto del Taller, de preferencia la Guiatura, y se abrirn los trabajos desde el punto de iniciacin. Pudindose apoyar con masones para ocupar los dems puestos. Surgiendo otra interrogante Cmo se pueden llevar a cabo los viajes simblicos si no hay Experto ni Director de Ceremonias? en este caso ser el Secretario quien ocupar esa funcin y al terminar todo el proceso de iniciacin volver a su puesto. - Trabajos de solo tres miembros Cuando nicamente hay tres miembros, suena algo imposible sesionar, pero considero que la inventiva de los hermanos ha superado esta limitante, ya que es el Gua quien toma completamente la sesin, auxiliado nicamente por un Secretario y un Maestro de Ceremonias. A continuacin, muestro una adaptacin de las dos ceremonias ms representativas del Ajefismo, la ceremonia de apertura y la de iniciacin, que han sido modificadas parcialmente como muestra de como en la practica algunas AJEF la han llegado aplicar y continuar trabajando pese a toda contrariedad.
7.2.- CEREMONIA EMERGENTE PARA LA APERTURA DE LOS TRABAJOS AJEF H. GUA.- QQ. HH. en virtud de que no se cuenta con la suficiente membreca para utilizar la ceremonia ordinaria de trabajos, procederemos a omitir la apertura de los trabajos, toda vez que no se han cubierto en su totalidad los puestos de los funcionarios, pero se han tomado las precauciones debidas, encontrndonos libres de toda indiscrecin, y todos somos miembros de la fraternidad 1. (Da un golpe de mazo).- En pie y al orden. H. GUA.- Puesto que estamos identificados, condecormonos. Tomad asiento. H. GUA.- QQ. HH. nos reunidos en este acto para realizar los trabajos que propenden a nuestro desarrollo FSICO, SENSIBLE, INTELECTUAL y MORAL; con la finalidad de Laborar por el bien de la PATRIA y la HUMANIDAD, siguiendo los consejos de la Fraternidad Masnica. H. GUA.- QQ. HH., Os invito a cantar el Himno Masnico de las Logias AJEF, para dar comienzo a esta reunin. (Da un golpe de mazo).- En pie y al orden. H. GUA.- H. Maestro de Ceremonias, conducir vuestro Estandarte a la Lnea del AJEF. H. M. CER.- H. Gua, el estandarte del taller se encuentra en la Lnea del AJEF. H. GUA.- Q. H. Maestro del Ceremonias podis proceder. MAESTRO DE CEREMONIAS.- QQ. HH. a la cuenta de tres, entonaremos el Himno Masnico de las Logias AJEF. HIMNO MASNICO DE LAS LOGIAS AJEF Laborando Hermanos unidos por la senda de la caridad lograremos que caigan vencidos, la Ignorancia, el Odio y la Maldad. Noble empeo, con fe y corazn, en la lucha vencers, adelante heroica legin de la escuadra y el comps INVOCACIN H. GUA.- FRATERNIDAD: Llena nuestros corazones de amor y nuestras conciencias de luz, para elegir caminos de bien en las encrucijadas del vivir y, de energa y decisin nuestras voluntades, con el fin de que nos esforcemos en procurar la fraternidad universal, por medio del perfeccionamiento integral de los hombres! TODOS REPITEN.Trabajemos por la PATRIA y la HUMANIDAD.
H. GUA.- H. Maestro de Ceremonias, conducid el Estandarte a su nicho y atender el Ara.

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Al ser tres personas, es evidente que todos son miembros de la fraternidad. 18
H. GUA.- (Una vez hecho lo anterior, da un golpe de mazo y dir:).- Quedan abiertos los trabajos. H. GUA.- H. SECRETARIO, podis leer el acta de la sesin anterior. H. GUA.- (Una vez concluida la lectura, dir:) QQ. HH., Os concedo la palabra por si tenis que hacer observaciones al acta anterior. H. MAESTRO DE CEREMONIAS.- H. Gua, no hay observaciones al acta de la sesin anterior. (En caso de que haya, se asentaran en la minuta correspondiente) H. GUA.- Puesto que no hay observaciones, QQ. HH. Aprobemos el acta con el signo conocido. H. MAESTRO DE CEREMONIAS.- H. Gua el acta es aprobada por unanimidad (o por mayora). (Aprobada el acta, el H. Maestro de Ceremonias lleva el Libro de Actas para su firma al Gua y al Maestro Instructor, quien firma poniendo la palabra interviene). ORDEN DE LOS TRABAJOS 1.- Lectura, aprobacin y firma del acta de la sesin anterior. (Despus de este punto, el Gua solo dir: QQ. HH. Se va a proceder a:) 2.- Bienvenida (A cargo del Gua) 3.- Material de Secretaria. 4.- Cuentas de Tesorera y/o del Colector de bolos. (Solo en caso, de estar presente el H. encargado) 5.- Ceremonia de Iniciacin, Afiliacin u otras; (si las hay) 6.- Informe de las Comisiones. 7.- Mociones y Proposiciones. 8.- Trabajos o Conferencia por un miembro de la Logia. 9.- Conferencia pronunciada por un Maestro Masn. 10.- Uso de la palabra en bien de la Institucin o de la Logia en Particular. CLAUSURA H. GUA.- QQ. HH. Puesto que reina el silencio, debemos dar por terminada la Sesin, porque en la vida es tan necesario el trabajo como el descanso, y hoy hemos cumplido con los deberes de preparacin para nuestro comportamiento humano. Siendo el complemento de la labor realizada en esta Sesin, dedicarnos en la vida a la practica del bien, el estudio y a los deportes, para la ascensin en la cultura y el contento de nuestros espritus. H. GUA.- QQ. HH. Se va a proceder a la colecta para actos benficos y de asistencia Social. H. GUA.- H. Maestro de Ceremonias, proceded a la colecta. H. MAESTRO DE CEREMONIAS.- H. Gua la colecta para fines benficos y de asistencia social arroj.... bolos. H. GUA.- QQ. HH. Os anuncio que con el Himno Nacional Mexicano quedarn terminados los trabajos. (Da un golpe de mazo).- En pie y al orden.
H. Maestro de Ceremonias, conducid a nuestro Lbaro Patrio a la Lnea del AJEF. (Da un golpe de mazo).- QQ. HH. De pie y al orden.- (Al paso de la Bandera todos saludan). H. GUA.- QQ. HH. En posicin de firmes. Q. H. Maestro del Ceremonias podis comenzar. H. MAESTRO DE CEREMONIAS.- QQ. HH. a la cuenta de tres, entonaremos el Himno Nacional Mexicano. HIMNO NACIONAL MEXICANO CORO Mexicanos, al grito de guerra el acero aprestad y el bridn, y retiemble en su centro la tierra al sonoro rugir del can. I Cia Oh Patria! tus sienes de oliva de la Paz el arcngel divino. Que en el cielo tu eterno destino por el dedo de Dios se escribi. Ms, si osare un extrao enemigo profanar con su planta tu suelo, piensa Oh Patria querida! que el cielo un soldado en cada hijo te dio. CORO IV Patria! Patria! tus hijos te juran exhalar en tus aras su aliento, si el clarn con su blico acento los convoca a lidiar con valor. Para ti las guirnaldas de oliva! Un recuerdo para ellos de gloria! Un laurel para ti de victoria! Un sepulcro para ellos de honor! CORO
H. GUA.- QQ. HH. Al Orden. H. Maestro de Ceremonias, conducid la Bandera a su sitio y atender el Ara. H. GUA.- (Da un golpe de mazo). Id en estrecha Fraternidad, sin olvidar vuestro deber de asistir puntualmente a la prxima sesin. TODOS REPITEN.As sea.
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7.3.- CEREMONIA EMERGENTE, PARA LLEVAR A CABO UNA INICIACIN AJEF2 Al no contarse con el mnimo de siete personas para sesionar, pero se necesita iniciar a ms personas para recuperar la membreca requerir, mostrare como entre tres ajefistas y su instructor se puede llevar a cabo la ceremonia de iniciacin, siendo nicamente El Gua, Un Maestro de Ceremonias3 y Un Secretario. PRECEDENTE DE LA RECEPCIN De igual manera que lo seala la Liturgia Oficial, el candidato ser conducido por su Padrino hasta el saln de recibo media hora antes de la apertura de la Logia. Se le pide al candidato que entregue sus objetos de valor, a fin de que no se le pierdan o se rompan durante la presente ceremonia. Adems se le solicita que espere en la antesala o a las afueras del taller, explicndosele que tienen que atender unas cuestiones administrativas previos a su incorporacin. APERTURA DE LOS TRABAJOS DE INICIACIN Una vez que se entra al taller, se llevara a cabo la ceremonia de apertura de los trabajos, tras dar lectura a al acta de los ltimos trabajos, se puede proceder a la iniciacin, o bien hasta despus de despachar los puntos administrativos de mayor importancia. El H. Gua, dar un golpe de mazo, y solicitar ponerse al pie y al orden, procediendo a suspender temporalmente los trabajos por un golpe de mazo y por otro golpe declarar abiertos los trabajos de iniciacin. El H. Gua le ordenar al Maestro de Ceremonias, en ausencia de Experto, que proceda a la bsqueda del candidato y esperar rdenes. Considero que es hasta ste momento, cuando se le deben vendar los ojos al candidato, toda vez que es cuando realmente empieza la ceremonia. (Conforme a los usos y costumbres de cada taller, es cuando se realizan las pruebas pre-iniciticas) Una vez, que se haya sido preparado el candidato, el Maestro de Ceremonias, se le conducir hasta la puerta del taller, esperando rdenes. Dentro del taller, el Gua le exhortara a su secretario, que observe el mayor orden y compostura durante la ceremonia de iniciacin, evitando todo gnero de molestias y contrariedades al candidato con el fin de no restarle seriedad e importancia al acto. As mismo, le pedir que ocupe el puesto de Guardin, y auxilie al Maestro de Ceremonias, durante los viajes simblicos, haciendo las funciones del Mal Amigo, en las asesoras primera y segunda. (El Maestro de Ceremonias, a quien durante la ceremonia se le denominara Experto, dar dos golpes a la puerta cerrada y la abrir de modo que pueda ser odo el Gua.) H. GUARDIN.- H. Gua, a la puerta del Taller tocan en forma irregular.
La Iniciacin es una ceremonia solemne y de un profundo contenido que por siempre quedar grabado en la mente y el corazn del candidato, por lo cual ser tratado con absoluto respeto y comedimiento, nunca con actitudes denigrantes violentas o groseras. 3 Maestro o Director de Ceremonias, conforme los usos y costumbres de la logia-taller AJEF.
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H. GUA.- H. Guardin Informaos del motivo que interrumpe nuestros trabajos H. GUARDIN.- H. Gua, es el H. Experto que conduce al candidato. H. GUA.- H. Guardin, preguntarle al candidato s cre en un Ser Supremo? H. GUARDIN.- H. Gua, ha contestado afirmativamente. H. GUA.- H. Guardin, que nos d a conocer sus datos generales. (El H. Guardin pedir al candidato diga en voz alta sus datos generales). H. GUA.- H. Guardin, dadle entrada para que adems de sus antecedentes favorables, tenemos la oportunidad de conocer si es digno de figurar entre nosotros. (El Maestro de Ceremonias, colocar al candidato en la Lnea del AJEF) H. GUARDIN.- H. Gua, el candidato se encuentre a vuestra disposicin. H. GUA.- Candidato, la venda que cubre vuestros ojos simboliza la ignorancia que solo puede ser disipada por el estudio y el perfeccionamiento y desarrollo de nuestra inteligencia. Cultivando sta, nuestro sentimiento y nuestra voluntad actuaremos siempre inspirados en el amor a nuestros semejantes. En estos momentos desconocis el Lugar en donde os encontris e ignoris todo lo que os rodea; pero no permitis que decaiga vuestro nimo, tened confianza en nosotros. Contestad sin ningn temor el interrogatorio a que os someteremos enseguida, pues no pretendemos establecer discusiones en cuanto ideas y creencias, servos decirme Quin a dirigido vuestra educacin hasta este momento? (El Maestro de Ceremonias, procurar que el Candidato responda) H. GUA.- Candidato, habris de reconocer en ellos vuestros mejores amigos; respetadlos y obedecerlos, que as vuestra conducta ejemplar servir de justo estmulo para que continen cultivando vuestra inteligencia y virtudes. H. GUA.- Candidato, Qu concepto tenis formado del lugar en donde recibisteis la primera luz al venir a la vida y que denominamos Patria? (El H. Maestro de Ceremonias, ayudar al Candidato en la contestacin) H. GUA.- Qu concepto tenis formado del resto del mundo? (El H. Maestro de Ceremonias, auxiliar en la respuesta al Candidato). H. GUA.- Candidato, la Patria es el hogar comn de tolos los nacidos en un pas determinado y de aquellos que le adoptan voluntariamente cuando es otro el lugar de su nacimiento. Es segn Jos Mart, "comunidad de intereses, unidad de tradiciones, unidad de fines, fusin dulcsimo y consoladora de amores y de esperanzas". As como a nuestro hogar, debemos amarla con amor entraable, dispuestos a los mayores sacrificios por medio del trabajo, el estudio y los esfuerzos morales como sus hijos la conducen a la mayor grandeza y esplendor, a la vez que logran el
bienestar general de los que en ella conviven. Pero como esta idea que tenemos de nuestra Patria es la mismo que tienen formada los dems de la suya, debemos de confraternizar con todos los hombres, cualquiera que fuere su lugar de nacimiento y donde quiera que nos encontremos. H. GUA.- Candidato, Qu concepto os habis formado de la Institucin Ajefista? (El Candidato responder). H. GUA.- Candidato, nos complace saber que conocis parte de la labor que realiza la Institucin Ajefista, auspiciada por la Masonera. Seguid siempre atento a los consejos que de ella provengan. Tened la seguridad de que en cada Ajefista y cada Masn a la vez que ser vuestro hermano, os ayudar en vuestro perfeccionamiento integral y resultar vuestro mejor amigo y protector. Debis, instruiros cuanto podis, conduciros por la senda del Trabajo, el Estudio, la Moral y la Virtud; sed obediente con vuestros padres, familiares, profesores y amigos, tened la seguridad de que a la edad permitida, si lo deseases, seriis recibido al cumplir con todos los requisitos en la institucin humana ms perfecta: LA MASONERA. H. GUA.- (Da un golpe de mazo, y dir:) Se concede la palabra a los Hermanos que deseen interrogar al candidato. (Se interroga al candidato en forma breve sobre temas culturales, sociales y morales) H. GUA.- H. Experto haced que el candidato practique los viajes simblicos. (El H. Maestro de Ceremonias dar, conduciendo al candidato, lo har dar tres vueltas a la Logia, para colocarlo frente al Asesor Segundo, y ser el Maestro de Ceremonias quien representara al Buen Amigo. Mientras tanto el H. Secretario que estaba de Guardin4, dejara la puerta cerrada, y se colocara en el puesto de Asesor Segundo, para representar el Mal Amigo, haciendo ruido de copas y botellas dir:) MAL AMIGO.- Pasa con tu compaero para que disfruten de los buenos licores. (Se le ofrecer algo amargo de tomar, tras su reaccin, se le dir:) BUEN AMIGO.- Mal amigo, no puedo aceptaros invitacin tan perjudicial y corruptora de los altos fines de la Juventud. (Continuar su marcha el H. Maestro de Ceremonias, pero dndole ventaja al H. Secretario, para ocupar el sitial del Asesor Primero y fungir como el Mal Amigo, para que haga ruido de fichas sobre una mesa y dir): MAL AMIGO.- Aqu tienes para ti y el amigo que conduces, ruleta, barajas y dados. Jueguen alguna suma pues estoy seguro que han de ganar. (Por lo regular, se le pide que haga una apuesta, y que diga un numero, o bien si se trata de un volado pida cara o cruz, evidentemente si apuesta perder, por lo que se le dir:)
En un momento dado, sino se quiere descuidar la puerta, en lugar de que el secretario se mueva a la asesora segunda, puede ser el Gua o el instructor quien auxilie como el Mal amigo, y ocupe la asesora; o bien que el Director de Ceremonias, conduzca al candidato ante el altar de Oriente, y as en cada viaje lo lleve con el Gua para que represente al Mal Amigo. AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ 23
BUEN AMIGO.- Mal Amigo, lo que debemos ganar es reconocimiento social por medio del trabajo, el estudio y una conducta ejemplar. (El Secretario, continuara en el sitial del Asesor Primero; El Maestro de Ceremonias, seguir su recorrido hasta llegar al sitial del H. Gua, donde el H. Gua representara al mal amigo, ordenar que se ejecute msica bailable y dir): MAL AMIGO.- Entra con tu compaero para que en este centro de hombres y mujeres desconocidos, gocen la alegra inconsciente que hace olvidar los contratiempos de la vida. (Un uso y costumbre, es que algn hermano, ponga su pierna, de preferencia llena de pelos, para que se la agarre el candidato, una vez que vacile en esta prueba, se le dir:) BUEN AMIGO.- Mal amigo, no perturbis nuestro camino, la vida nos llama al cumplimiento de nuestros deberes en bien de todos y nos exige mxima atencin y claridad de conciencia servirla as como para disfrutarla en sus goces puros. (Despus de todo esto el H. Maestro de Ceremonias llevar al candidato y lo pondr en la Lnea del AJEF) AS. 1o.- H. Gua, el Candidato se encuentra en la Lnea de iniciacin, despus de haber hecho los viajes simblicos. H. GUA.- Candidato, en vuestra marcha habis pasado frente a tres lugares peligrosos, en los que se bebe, se juega y se disipa la vida sin respeto ni el menor recato para la sociedad, Qu impresin recibisteis de esos viajes y que juicio os formasteis acerca de ellos? (El Candidato responder). H. GUA.- El hombre debe tener clara conciencia de cuanto le rodea y conducirse con templanza, fortaleza y justicia, disfrutando de los placeres puros. As se alejar de los vicios, que como el manjar envenenado de apariencia bella y grato sabor, son de consecuencia irreparables. Procurad educar vuestra voluntad para que responda a los dictados de vuestra inteligencia sentimientos, que de este modo saldris triunfantes en la atraccin de los vicios. OBLIGACIN: H. GUA.- Terminados los interrogatorios es necesario que prestis el juramento que uniros para siempre a la institucin a que aspiris pertenecer. Os doy la oportunidad para meditis sobre la obligacin que vais a contraer con vuestro juramento, pues una vez que a prestado quedaris obligado a su ms exacto cumplimiento. Contestarme francamente Deseis prestarlo? H. Maestro de Ceremonias.- H. Gua, el candidato ha contestado afirmativamente. H. GUA.- H. Director de Ceremonias conducid al candidato ante el Ara. H. GUA.- (Da un golpe de mazo, y dir:) De pie al orden. (Desciende hasta el ARA acompaado por el H. Instructor y el H. Secretario, y le pide al candidato extienda su mano frente a las leyes de nuestra institucin y preste su juramento, repitiendo:).
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Yo (nombre y apellidos) con mis sentimientos y conciencia elevados hacia la fraternidad universal y ante las personas aqu congregadas, espontnea y solemnemente juro: que guardar con absoluta reserva los secretos que se me confen, sin revelarlos aun los a seres ms queridos. juro, que me conducir honradamente por la senda de la moral y la virtud, siguiendo los consejos de mis superiores; que he de atender preferentemente en el transcurso de mi vida, a mi desarrollo moral, fsico, sensible e intelectual. Reconozco que por medio del estudio alcanzar la verdad y por medio del trabajo y la virtud lograr mi bienestar y el de la sociedad en general. Juro tratar fraternalmente a los dems seres; cumplir las leyes de la institucin y los acuerdos de la mayora y ser defensor de la ley y la moral. Finalmente juro, invocando mis ideas de mayor respeto, que sabr dar debido cumplimiento a estas obligaciones para no caer en la desestimacin y desprecio de mis hermanos y de la sociedad. (Prestado el Juramento, el H. Gua y el Instructor regresarn a Oriente; el H. Secretario regresara a ser guardin; El Maestro de Ceremonias y el candidato esperaran ordenes, mientras tanto las luces se apagan a excepcin de la del Ara y del sitial del Gua). LA LUZ H. GUA.- H. Maestro de Ceremonias, conducir al candidato al lugar adecuado para recibir la Luz. (El H. Maestro de Ceremonias, cumplir la orden colocando al candidato en la lnea del AJEF). H. GUARDIN.- H. Gua. El candidato espera. H. GUA.- Hermanos Aceptis que se de la luz al candidatos? TODOS LOS HERMANOS.- Aceptamos" H. GUA.- Candidato. Puesto que contis con la aceptacin de todos los HH. Disponeos a recibir la Luz material que representa la luz de la Fraternidad Humana al nacer en el mundo de la moral activa de la virtud. Que esta institucin sea la Luz que ilumine vuestra inteligencia, para recorrer el difcil sendero de la vida. Recibidla, pues, con alegra y esperanza. INVOCACIN H. GUA.- FRATERNIDAD: Llena nuestros corazones de amor, nuestras conciencias de luz para elegir caminos de bien en las encrucijadas del vivir de energa y decisin nuestras voluntades con el fin de que nos esforcemos en procurar la fraternidad Universal, por medio del perfeccionamiento integral de los hombres! (El H. Maestro de Ceremonias quitar la venda al candidato y se encendern todas las Luces) H. GUA.- Candidato, las personas que os rodean sern desde este momento vuestros hermanos. Os instruirn con su inteligencia Y en ellos encontrarais el apoyo moral y material que necesitis mientras permanezcis firme en vuestro propsito de cumplir la obligacin jurada, y el da que as no lo hicieres, recibirais la desestimacin y el desprecio de todos los miembros de nuestra institucin. OBLIGACIONES
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H. GUA.- H. Maestro de Ceremonias, conducid al candidato ante el Ara (Una vez hecho esto, y sin bajar del sitial de oriente dir:) H. GUA.- Decidme candidato, ratificis el Juramento que habris prestado? (El candidato contestar, si lo hace afirmativamente, el Gua dir) H. GUA.- En Nombre de la Fraternidad Universal, bajo los auspicios de la Asociacin de Jvenes Esperanza de la Fraternidad, y en virtud del mandato que se me ha confiado por los miembros de esta Logia AJEF, os declaro miembro de esta de esta Institucin. H. GUA.- H. Maestro de Ceremonias, conducid al nefito fuera del Taller, para que ste le enseadle la llamada A.J.E.F. o toque de la puerta, la marcha, y que se presente en la Logia. (Mientras se ensea la llamada y la marcha, el H. Secretario, colocara en su orden las tablas de iniciacin, y se pondr nuevamente de Guardin. El nefito una vez instruido realizar el toque de la puerta, ser el H. Secretario en funciones de Guardin quien le abrir; mientras tanto el Maestro de Ceremonias colocara en la Lnea del AJEF al Nefito) LLAMADA AJEF, consta de dos partes, una a travs de un dialogo de golpes, y la segunda en forma verbal o dialogo de palabras 1er. Dialogo de golpes: Solicitante: Guardin: Solicitante: Guardin: LA MARCHA Se compone de tres pasos naturales que se dan desde la base del tringulo de la Lnea del Ajef, hacia el ngulo del frente, comenzando con el pie derecho. A la derecha queda el ngulo de la Juventud, a la izquierda el del Bien, y al frente el de la Fraternidad. (Tan pronto como el nefito haya aprendido la llamada y la marcha, tocar a la puerta acompaado del Maestro de Ceremonias y, una vez franqueada la entrada, ser colocado en la lnea desde donde realizar la marcha, teniendo en frente las tres tablas de la iniciacin en el orden siguiente: ODIO, IGNORANCIA y MALDAD, para vencerlos. Como al serle enseada la marcha al nefito no se le advirti la existencia de los obstculos y mucho menos, la manera de vencerlos, generalmente los salva por intuicin sin tener todava los recursos simblicos para dominarlos. H. GUARDIN.- H. Gua, el H. Experto ha instruido debidamente al Nefito. H. GUA.- Nefito. Practicad la marcha. (Este lo hace salvando los obstculos, despus de lo cual se le interroga sobre el motivo que lo oblig a salvarlos cuando no haba sido instruido respecto a ello. Se le explica el simbolismo de los Obstculos y se le pide mucha atencin para las enseanzas que en seguida se le comunicarn). X XX XXX XXXX 2do. Dialogo verbal Guardin: Solicitante: Guardin: Solicitante: Que buscis? Busco un centro de paz y amistad. Aqu lo encontrareis para bien de la humanidad. Voluntariamente quiero colaborar.
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H. GUA.- Querido Hermano, los golpes que disteis en la puerta para que se os franqueara y que tendris que usar siempre que deseis pasar a nuestro taller de trabajo intelectual, forman parte del toque o llamada del A.J.E.F., Este toque segn habris advertido, se comparte as como su significacin, con el hermano Guardin, quien en respuesta a la "solicitad de un centro de amistad", lo brinda "en bien de la humanidad" y sobre " la voluntad libre de colaborar por parte del solicitante", concede la entrada con el fin de que se trabaje "por el perfeccionamiento de todos", la mucha que habis realizado al entrar a este taller de trabajo moral simboliza que en la vida es largo el camino a recorrer y que en muchas ocasiones se opondrn a vuestros pasos mltiples obstculos, los cuales tendremos que vencer, para continuar por la senda emprendida con decisin y entereza. H. GUA.- Hermano Maestro de Ceremonias, en ausencia de vuestros asesores primero y segundo, conducir al Nefito, al sitial de oriente, para darle a conocer el signo de orden y el saludo. (Una vez en Oriente, el H. Gua, dir:) El signo al orden, ordinariamente es concedido por el Asesor Segundo este taller, pero en esta ocasin tan especial, te ser entregada por vos: Querido H., colocad vuestro dedo ndice, de la mano derecha, extendido sobre los labios (el nefito lo hace). Este signo de orden simboliza la discrecin con que debemos actuar en la vida. Esta virtud nos evitar las funestas consecuencias que sufren los que no la observan. Siempre que entris al Taller o estis de pie, os pondris al orden, a menos de que el Gua disponga que se prescinda del signo cuando se vaya a hacer uso de la palabra. El saludo, regularmente es concedido por el Asesor Primero, sin embargo este tambin os hare entrega vos: Querido Hermano, encontrndoos al orden, llevad vuestra mano derecha sobre el corazn y luego a la frente, dejndola caer despus hacia adelante, de modo que forme una escuadra con el cuerpo. El Saludo simboliza que con nobleza de sentimientos y claridad de conciencia, esto es, con amor y sabidura, es como se puede actuar con firmeza moral en bien de todos, de la Patria y de la humanidad. (Una vez concluida la instruccin dir:) H. GUA.- Hermano Maestro de Ceremonias, conducid al nuevo Hermano, a la Lnea del AJEF, para que practique nuevamente la marcha haciendo uso de las ultimas instrucciones. (Cumplidas las ltimas instrucciones, se proceder a su proclamacin). PROCLAMACIN H. GUA.- H. Maestro de Ceremonias servos hacer la proclamacin del nuevo hermano. H. Maestro de Ceremonias.- (Se ubica a la izquierda del nuevo hermano, que ya esta en la Lnea del Ajef y dice:) Hermanos, en cumplimiento del mandato del Hermano Gua, proclamo hoy ___fecha___ como miembro de esta Institucin Ajefista al Hermano ___nombre completo___ y miembro activo de este Grupo Ajef ___nombre completo del taller y su numero___. H. GUA.- HH., saludemos con un aplauso el advenimiento de este nuevo hermano. (Todos aplauden). H. GUA.- H. Maestro de Ceremonias, por se da de gracia para este nuevo hermano, haced que tome asiento en el lugar preferente del Taller.
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FINAL DE LA INICIACIN H. GUA.- HH. Os que queda concedida la palabra para celebrar el acto, debiendo usar de ella, en primer trmino, el Hermano Instructor, antes que todos los hermanos. H. GUA.- H. Instructor, tenis la palabra. (El H. Instructor, pronunciar un breve discurso, tambin podrn hacer uso de la Palabra en forma breve los HH. presentes. Cuando reine el silencio, el H. Gua dar un golpe de mazo y dir) H. GUA.- De pie y al Orden, quedan cerrados los trabajos de iniciacin. (Dar otro golpe de mazo y dir:) Se reanudan los trabajos Ordinarios, tomad asiento. (Se pasar a los puntos que continen en el orden de los trabajos, o a la clausura de la sesin).
CLAUSURA SUMARIA DE LA SESIN H. GUA.- QQ. HH. Puesto que reina el silencio y por lo avanzado de la hora, se dar por terminada la sesin con un simple golpe de mazo. (Dar un golpe de mazo y dir:) En pie y al Orden, Id en estrecha Fraternidad, sin olvidar vuestro deber de asistir puntualmente a la prxima sesin. TODOS REPITEN.As sea.
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8.- EL SOBREVIVIENTE
8.1.- Puede haber una logia con un solo miembro? Lo cierto es que la situacin que se vive en mi pas, en la actualidad (2012), es algo que trae consigo la disminucin de miembros de los talleres, tanto masnicos y ajefistas, es posible que no se junten los mnimos siete miembros para sesionar, y que cada semana sea mas difcil trabajar por que en la siguiente semana, hasta quedar al final solo un miembro A travs de los aos, he conocido algunos casos de las famosas Logias AJEF, con un solo miembro, las cuales no sesionaban, pero estn activas ante su logia auspiciadora o ante el Consejo Central AJEF. Resulta que por circunstancias extraas, la membreca de la logia se iba mermando cada vez ms, hasta el grado en que no era posible sesionar, sin embargo en algunos casos, solo quedaba el Gua de la misma, o bien el sobreviviente se autoproclamaba como tal. Estos casos, eran muy comn en mi Estado, aunque tenan sus pros y sus contras, por ejemplo, recuerdo que en Victoria, alrededor de dos aos, la Logia AJEF Salvador Allende No. 36, su nico elemento era el Gua, y este se la pasaba sesionando en las dems logias AJEF, pero l bien tranquilo, no se preocupaba por restructurar su grupo, simplemente le gustaba estar activo, no fue hasta que un ex gua de su misma Logia, pero iniciado como masn en la Auspiciadora, fue el que decidi restructurar el grupo, y lo logro, aunque para ello, desconoci a ese Gua, ya que entre los nuevos elementos eligieron a uno nuevo, hasta la fecha siguen activos. Otro caso, que recuerdo son logias fantasmas, de Tampico, Altamira y Gemez, Tamaulipas, y tal vez en otros orientes llegaron a hacer esta practica, donde algunos hermanos de otras logias en lugar de preocuparse en restructurarlas, en su tiempo, engaaron a los masones, sealndoles que se haba regularizado la situacin, sin embargo no era as, ya que eran hermanos Biactivo, por nombrarlos de alguna manera, ya que seguan perteneciendo a su madre logia, pero en la segunda eran el gua o los asesores, esto lo hacan a fin de llevar votos ante el Consejo Central, as que pasada la eleccin volvan a abatir columnas, desaparecindose todos los presuntos integrantes. Contrario a estos casos negativos, tambin he de reconocer a los que denomino Grupos con Ganas de Trabajar. En Cd. Victoria, existi una logia AJEM que trabajo del ao 2001 al 2003, sin embargo, he de reconocer a sus miembros integrantes, toda vez que algunas veces solo eran dos o tres gentes, pero se atrevan a llevar a cabo una iniciacin a fin de integrar a mas personas, brincndose todo el protocolo ordinario, y pasaban directamente a la ceremonia de iniciacin, formula que les funciono durante un buen tiempo. Otro caso, fue la Logia AJEF de Llera, Tamaulipas, donde la mayora de los jvenes emigran a la capital o ciudades grandes para poder continuar sus estudios superiores. Ahora bien, sin poder precisar la fecha exacta, supe del caso en que un Ex Ajefista preocupado por que el Ajefismo resurgiera en esta ciudad, un da fue a hablar con los masones, y le prestaron las llaves del taller masnico, a fin de que reorganizara el grupo, pero sin conocer las formulas administrativas, lo que hizo fue llevarse a su hijo y algunos sobrinos de l, los vendo y sigui el ceremonial de iniciacin de la liturgia Ajef, algo extrao y sui generis lo que hizo, pero funciono, ya que actualmente esta Logia AJEF esta acreditada ante el Consejo Central.
9.- PROBLEMTICAS DE LA EDAD AJEFISTA

9.1.- Cul es la edad que debe de tener un Ajefista? Segn la Liturgia Cubana, seala en su Prembulo, que se constituy una institucin para jvenes de 14 a 21 aos. As mismo, en el Credo Ajefista seal a: Porque sin haber arribado a la mayora de edad -pues paso de los catorce y an no llego a los veintin aos- siendo la inquietud de mi condicin de ser humano y me intereso intensamente por todo lo que me rodea y conmigo se relacione. Al constituirse el Ajefismo en Mxico, la Gran Comisin Organizadora del Ajefismo en Mxico, no lo establece en la Liturgia AJEF, pero reproduce el Cerdo Ajef, aunque con el nombre de Programa de la AJEF, por lo que dichos parmetros siguen siendo los mismos, Ahora bien, en la actualidad (2012), estados como Yucatn, San Luis Potos, Coahuila, y Valle de Mxico, sealan en sus respectivas legislaciones, que los miembros activos debern estar dentro de la edad comprendida entre los 14 y 21 aos, continuando los esquemas originales del Ajefismo. Estados que aumentaron la edad ajefista: Tamaulipas, desde la reforma del 2000, a la Constitucin del Consejo Central AJEF, se estableci que podrn pertenecer jvenes de entre 14 y menores de 21 aos, especificando que podrn continuar siendo ajefistas hasta los 21 aos 11 meses, y al cumplir 22 aos quedaran fuera automticamente, as mismo se les prohbe ocupar algn puesto a los 21 aos salvo dispensa del Gran Maestro o su representante. Paralelamente, en la variante de Ajefismo Femenil Tamaulipeco, estableca en los estatutos que estuvieron vigentes de 2007 a 2009, que la edad mnima para ingresar eran 12 aos y la mxima 21 aos, aunque la limitante de la edad mxima poda ser dispensada hasta los 25 aos, por el Gran Maestro o su representante, sin embargo como lo mencione esto solo duro dos aos. Veracruz, seala la Constitucin AJEF, dentro de su Vademcum, que se podr iniciar como Ajefista, entre los 14 aos y 20 aos 11 meses. Respetando que durante sus 21 aos, todava goce el carcter Ajef, hasta antes de cumplir los 22 aos. Michoacn y Chiapas, seala que sern miembros activos los que estn dentro de la edad comprendida entre los 14 y menos de 23 aos. Teniendo derecho a la iniciacin los jvenes de 14 aos hasta menores de 22 aos. Aunque en Chiapas esta ltima disposicin variaba, ya que seala que la edad lmite son 21 aos, pero si se desea puede continuar siendo miembro activo por 2 aos ms. Estados que reducen la edad ajefista: Oaxaca, en su Constitucin Ajef, sealaba que solo podan ser iniciados jvenes entre 14 y 17 aos, y en el caso de que se rebase la edad, deber ser aprobada su iniciacin por la Logia Masnica, pero nunca rebasar 18 aos 11 meses, dndole un margen muy corto para poder ingresar jvenes, as mismo sealan que a los 21 aos deber dejar el grupo.
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Nuevo Len, seala en sus estatutos y reglamentos AJEF, que para ser admitido en la institucin, deber de tener 14 aos y no haber llegado a los 19 aos. Pese a esta disposicin, la costumbre ha hecho que sigan hasta los 21 aos. Situacin que genera confusin y desconcierto entre los jvenes. En los casos de iniciarlos demasiado jvenes, no toman enserio a la institucin, o bien se vuelven caciques al durar mas de diez aos dentro de la misma. Por cuanto al aplazamiento de su edad, nicamente lo veo correcto en algunos casos emergentes de poca membreca, y esto solo por un par de meses en lo que se resuelve la situacin, pero cuando hay suficientes miembros resulta innecesario y hasta problemtico. Por otro lado, considero conveniente elaborar un proceso para la invitacin de los jvenes a la masonera, el cual en entras ocasiones he tenido la dicha de comentar el siguiente tema: Transicin de los jvenes a la masonera Si bien es cierto, es necesario hablar de la transicin de los jvenes a la masonera. En las ltimas dcadas, solo uno de cada 10 ajefistas se inicia en la masonera, por lo que tratar de analizar esta problemtica. En primer termino, la recomendacin que hago a los instructores y masones, es que cuando haya jvenes que tengan 20 aos cumplidos, vayan encaminndolos a la masonera, teniendo platicas ms personales y serias, con la finalidad de ir valorando el grado de madures de los posibles candidatos a ser masones. En esas plticas se les debe explicar los requisitos, los objetivos, las obligaciones que se adquieren al iniciarse, las bases y el programa masnico, para que el joven Ajef se de una idea de lo que es la masonera, de sus nuevos compromisos y por ltimo del tiempo que dedicara a la logia. Despus de considerar que es capaz de cumplirlas darle una solicitud para su iniciacin, y una vez que se corran los informes correspondientes, el da de su iniciacin realizar la ceremonia de entrega de un ajefista a la masonera, ceremonia sta que muy pocas ocasiones se lleva a cabo. Todo lo anterior se escucha fcil, pero empezando por los requisitos para ingresar a la masonera, hago hincapi en al menos en el oriente de Tamaulipas, uno de ellos seala que la edad mnima es de 25 aos, aunque bueno este requisito se puede dispensar por el Gran Maestro o su Diputado, cuando el joven tenga una situacin econmica desahogada y un modo honesto de vida. As pues para que el joven ajefista pueda ser iniciado en la masonera a sus 21 aos cumplidos, debe de ser un hombre libre, de buenas costumbres y creer en la existencia de un ser supremo, entre otros requisitos, as mismo, debe de solicitar su ingreso sin presiones y de su espontnea voluntad. Otra circunstancia que pasa, es que los masones han llegado a invitar a jvenes de 18 a 20 aos, no es errado quererlos invitar a tan corta edad, ya que hay quienes a esa edad ya tienen un trabajo y se mantienen ellos solos, sin embargo considero que en los lugares donde haya grupos Ajef, deben de encaminarlos primeramente a estar con los jvenes. Aunque bueno, en el caso, de que tengan la edad de 20 aos 6 meses es preferible que solicite su ingreso a la masonera, toda vez que est ms prximo a cumplir 21. Por otro lado est la situacin econmica, si bien es cierto, sealamos que se les puede dar la dispensa en el requisito de la edad, tenemos que pensar que muchas veces en cuotas de iniciacin, mensualidades y otros, los jvenes se ven desalentados en entrar a la masonera por considerarla
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cara, ya que muchos a la edad de 21 aos apenas estn estudiando o bien saliendo de la universidad, y no cuentan con suficientes recursos econmicos para ingresar a la masonera. De que servira que preparemos a los Jvenes Ajefistas, los hagamos excelentes oradores y lideres para que venga un partido o alguna agrupacin y se los lleve, hay que fomentar su integracin a la vida masnica, planear las estrategias y estmulos para renovar y fortalecer a la fraternidad. Es conveniente que se tomen acuerdos o se legisle la forma de apoyarlos, para que esos jvenes no se pierdan. Se podran hacer condonaciones en cuanto al pago de iniciacin, reducirles las mensualidades a la mitad, entre otras.
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10.- PROBLEMTICA DE LAS LOGIAS AJEF "REGULARES E IRREGULARES".

Si los Ajef no son masones, y son una asociacin fuera de la masonera. Que tiene que ver que sus auspiciadores sean o no irregulares? Hablar de esta problemtica, es hablar de una herencia que la masonera le ha dejado a los Jvenes AJEF de la actualidad, confundiendo a los jvenes al prohibirles la visita entre Ajefistas, o la duplicidad de los Congresos Nacionales AJEF de los ltimos aos. Breve explicacin de la Regularidad. Considero importante sealar, que se considera Regular cuando es reconocida una potencia masnica, por la Gran Logia de Inglaterra, toda vez que esta fue la primera que se constituyo en 1717, bajo el Rito Escoses Antiguo y Aceptado, emanando de sta, las diversas Logias del mundo. As mismo, en 1723, se crea la Constitucin de Anderson, mejor conocida como los Landmarks o antiguos limites, donde se establece las reglas mnimas para establecer una logia, cuyas premisas principales consisten en: la obligatoriedad de creer en un ser supremo, en la inmortalidad del alma y ser varn, y la logia que no se rija por estas ser irregular, prohibiendo la visita e interaccin en las sesiones de estos cuerpos masnicos. Por otro lado, para que una Gran Logia sea reconocida, debi haber sido fundada mediante reconocimiento de tres o ms logias regulares, en el caso de que se encuentre un territorio libre de masonera; o mediante la expedicin de una Carta Patente de una Gran Logia regular en donde conceda la cesin de su territorio, para tener su propia jurisdiccin. La nica excepcin a esta regla de sobre el territorio, es que se constituya una Gran Logia de diverso Rito, Idioma y Genero. En Mxico, el problema radica, cuando en un estado o jurisdiccin del mismo Rito, se establece otra Gran Logia, ya sea por invasin del territorio o por la divisin de la que se encuentra regular, ya que legalmente no se puede establecer donde ya exista una previamente constituida. Afectando con ello, a sus instituciones Paramasnicas, toda vez que sus auspiciadores al caer en la irregularidad quedan en desamparo legal. Regularidad del Ajefismo. Desde el IV Congreso Nacional Masnico del Rito Escoces Antiguo y Aceptado, en Coahuila de 1941, se estableci legalmente el Ajefismo en Mxico, para que las logias jurisdiccionadas al Supremo Consejo de Mxico, dentro de sus posibilidades fueran estableciendo las Logias AJEF. Con el paso del tiempo, se fue integrando a la mujer a este grupo para masnico, y el antecedente mas remoto que se tiene fue la Logia AJEF Femenil Emancipacin No. 1, fundada el 20 de noviembre de 1952 bajo los auspicios de la Logia Simblica Femenil Emancipacin Dogmtica Femenina, establecida en el D.F.. Evidentemente dicho cuerpo masnico es de los denominados irregulares, sin embargo con el paso del tiempo se fueron adaptando formulas a fin de que Logias Simblicas Varoniles tambin pudieran auspiciar Logias AJEF femeniles e incluso mixtas, en algunos casos cambindoles el nombre para
que no fueran ubicadas como una Logia, sino como grupos Abejitas, AFEF, Clubes Femeniles, Talleres, pero todo en miras del crecimiento y mantenimiento del Ajefismo. Sin embargo, esto trajo como consecuencia la siguiente cuestin Hacia donde se dirigira a las jovencitas cuando terminen su Ajefismo?, lo que algunas logias masnicas resolvieron en la canalizacin a las Asociaciones de Beneficencia y Cultura, y otras las canalizan hacia Logias de Adopcin Femeniles, para que continen la formacin masnica. Cuerpos Ajefistas de otros Ritos En 1991, se instaur en el Rito Nacional Mexicano, su propia versin del Ajefismo, estableciendo sus Logias Juveniles bajo la denominacin de Asociacin de Jvenes Esperanza de Mxico o AJEM, ente autnomo y que trabaja en forma mixta, aceptando jvenes de 12 a 18 aos. El mismo Rito, tuvo una divisin, y trajo consigo la formacin del Rito Liberal Mexicano, en lo personal, tengo entendido que este solo duro, un corto periodo de tiempo, en algunos estados al sur de la Republica Mexicana, pero de l surgieron otros AJEM. Origen y evolucin del paralelismo de los Congresos Nacionales AJEF Confusin de los jvenes o exceso de fraternidad Desde el ao 2000, jvenes entusiastas del Rito Liberal Mexicano, cansados del divisionismo entre las logias masnicas de diferentes ritos, y del hecho que el Congreso Nacional Ajef era nica y exclusivamente del Rito Escoces Antiguo y Aceptado, decidieron convocar a su propio Congreso, invitando a todas las Asociaciones Paramasnicas del pas, en sus diversos ritos, pero con la diferencia que este se denominaba rgano Nacional Ajefista (O.N.A.), siendo un ente Para Ajefista, es decir creado y auspiciado por el mismo Ajefismo, el cual pretenda establecer lazos fraternales entre todos los grupos juveniles del pas. Dichas reuniones, tuvieron mucho xito y aceptacin entre los jvenes, toda vez que compartan experiencias e incluso intercambiaban liturgias, que les permita conocer otros aspectos de la fraternidad que desconocan, continuaron hasta mediados del ao 2002. Sin embargo, en muchos de los casos ocasiono que algunos Ajef viajaran a escondidas de sus auspiciadores a estas reuniones, ya que en los mejores casos solo generaba regaos, y en otros terminaron con la suspensin o abatimiento de columnas. Aunado a que el presidente de la ONA, no quiso dejar la dirigencia de la misma, lo que trajo consigo la desaparicin de tal organismo. En 2003, pese a la desaparicin de este cuerpo ajefista, ya se haba sembrado la semilla de la amistad entre los jvenes de diversos ritos y jurisdicciones regulares e irregulares, lo que trajo consigo que en el Congreso Nacional Ajef, con sede en Tampico, Tamaulipas, se presentara por primera vez una delegacin AJEF irregular del estado de Chiapas, en donde algunos Masones y un ex Gua del Consejo de Tamaulipas, trataron muy mal a esta delegacin, a la cual no dejaron participar, pero que el resto de los jvenes en solidaridad a esta delegacin, en sus resolutivos pidieron la expulsin del Ajefismo del Ex Gua del Consejo por su actitud anti fraternal, misma que se materializo mas adelante; as mismo se intento mandar cede del siguiente Nacional a Chiapas, hecho que no se concreto, y se eligi como prxima sede en Celaya, Guanajuato. En 2004, los hermanos de Guanajuato, tuvieron problemas en la organizacin del Congreso Nacional AJEF, suspendiendo a mediados de marzo, salvando el Congreso el Estado de Hidalgo, pero aplazndolo hasta el mes de diciembre para poder tener tiempo para organizarlo bien. En este
Congreso, intervinieron las delegaciones irregulares que haban sido humilladas en el Congreso anterior, hecho que fue muy aplaudido por los jvenes y acordaron que el prximo congreso se llevara a cabo en Chiapas, bajo la cede de una Gran Logia Irregular. Sin embargo, la Comisin AJEF de la Confederacin de Grandes Logias Regulares de Mxico, se dio cuenta tardamente de este acuerdo, pero a fin de subsanar su error, decidi unilateralmente que el siguiente Congreso AJEF se llevara a cabo en Acapulco, Guerrero. En 2005, se fijaron las fechas de ambos Congresos, el irregular de Chiapas seria primero y el regular de Acapulco unos das despus del primero, de manera que los jvenes pudieron disfrutar de ambos en un corto tiempo, y en un acto de fraternidad los delegados de Oaxaca, presentaron y acordaron en ambos congresos que la prxima sede se unificara la cede, y que la fecha fuera el 21 de marzo, a fin de conmemorar el Bicentenario de Benito Jurez. En 2006, se llevo a cabo en Guelatao, Oaxaca, el Congreso Nacional Ajef, sin problema alguno, presentndose delegados de todos los estados regulares e irregulares, y quien solicito la siguiente sede fue la delegacin de la Gran Logia regular de Puebla. En 2007, los hermanos de Puebla de Zaragoza, siguiendo la tendencia de los anteriores nacionales, nuevamente denominan Encuentro-Congreso Nacional AJEF, dando cabida a las delegaciones irregulares, sin mayor problema se elige Veracruz como sede del siguiente Nacional. En 2008, en Veracruz, sin poder precisar el motivo, votan por que el siguiente Congreso sea en Chiapas, de la Gran Logia Irregular, sorprendiendo por segunda ocasin a la Comisin AJEF de la Confederacin. En 2009, las Grandes Logias Confederadas, prohibieron que sus jvenes asistieran al Congreso Nacional Ajef de Tuxpan Gutirrez, Chiapas, bajo amenaza de ser suspendidos o expulsados del Ajefismo, sin embargo esta fue la oportunidad de las Grandes Logias que no forman parte de la Confederacin Nacional, como es el caso de Valle de Mxico, que sin ningn problema obtuvo la prxima sede. Paralelamente a todos los inconvenientes, y gracias a las nacientes reuniones de los Interpotenciales AJEF de algunos talleres AJEF del Sureste y Centro del pas perteneciente a Grandes Logias regulares, se tena programada su segunda reunin, en el Oriente de Zacatecas, Zacatecas, por lo que los jvenes deseosos de reunirse fueron canalizados a esta reunin. En 2010, nuevamente se hicieron dos Congresos Nacionales AJEF, el regular a invitacin de la Confederacin, se llevo a cabo en el estado de Hidalgo; y el irregular se llevo a cabo en Valle de Mxico, siguiendo el paralelismo, y he de reconocer que este ltimo tuvo mucha mas difusin por internet. En 2011, siguiendo esta dualidad, el Congreso Nacional regular, se llevo a cabo en Monterrey, Nuevo Len; y el irregular en Ciudad del Carmen, Campeche, de igual manera que el ao anterior, ste ultimo tuvo mucho ms difusin que el regular. En 2012, es tiempo que todava no se ha resuelto el problema, estando convocados al Congreso Nacional AJEF, regular en Yucatn, Quintana Roo y el irregular en Aguascalientes, que esta bajo la jurisdiccin de Valle de Mxico.
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En lo personal, imagine que terminara el problema desde el 2006, que haban demostrado una gran fraternidad al unificar los Congresos Nacionales, sin embargo veo que se trata de una lucha de poder entre la Confederacin de Grandes Logias Regulares y Grandes Logias Irregulares, en donde no se ha visto inters por encontrar una solucin, y al contrario da a da, se crea mas divisionismo y debilitamiento de la institucin. Por otro lado, considero que a los jvenes se les debe de encaminar por el bien, y no heredarles problemas, pues el hecho de que asistan a un congreso o reunin de alguna potencia regular o irregular, los cuales son actos pblicos y ajenos de ser una sesin ordinaria de logia, no implica que pierdan su soberana interna, ni su identidad y mucho menos que se estn cambiando de rito o logia. Es por eso, que dicha asistencia, no debera de tener consecuencias negativas para sus asistentes, al contrario debera ser un acto de orgullo, al poder agrupar a los futuros masones, dentro de un ambiente de paz y fraternidad, esperando que algn da encuentren en sus corazones la suficiente madurez y fraternidad para resolver esta situacin.
CONCLUSIONES
Vuela tan alto, hasta que puedas tocar el cielo con un dedo La asociacin de jvenes, a lo largo de los aos ha tenido sus altibajos, pero siempre con miras hacia adelante, y considero que para los que hemos trabajado y luchado por ella, nos sentimos orgullosos de todo lo que vivimos, actualmente nos remos de cada momento difcil que tuvimos, cada error que nos hizo tropezar nos hizo llorar o reflexionar, por lo que todas estas experiencias espero que las lean y aprendan de la historia, para que no la repitan, sino al contrario, que sigan mirando hacia el futuro, y alcancen mayores xitos que todos sus antecesores.
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BIBLIOGRAFA
Borrador de la Constitucin de la Asamblea de Jvenes Esperanza de la Fraternidad del Estado de Coahuila de Zaragoza (2008) Borrador de Estatutos y Reglamentos AJEF, Nuevo Len (1985) Concentrado AJEF de Mrida, Yucatn Compendio de Legislacin Ajefista (1939-2004), de la Logia AJEF Fernando Surez Nez No. 1, de Valle de Mxico. (2008) Constitucin AJEF de Valle de Mxico (1947) Constitucin del H. Consejo Central de Logias Ajef de Tamaulipas (2000) Constitucin AJEF de San Luis Potos Constitucin AJEF de Chiapas y Borrador de Nueva Constitucin, del 2012. Estatutos de la Asociacin Cultural Juvenil Femenil Esperanza de la Fraternidad de Tamaulipas (2007) Libro de Instruccin Ajefista (2003) Liturgia Ajef (1939) Liturgia Ajef Tamaulipas (2000) Liturgia Ajem (1991) Liturgia Oficial para iniciaciones y actos Ajefistas de la Republica de Cuba, elaborada por el ilustre hermano Fernando Surez Nez (Liturgia Cubana) Manual AJEF, y Reglamento General de la AJEF en la Muy Respetable Gran Logia Michoacana Lzaro Crdenas Manual de los Clubes Culturales Juveniles de Tamaulipas. Prontuario AJEF, de la Logia AJEF Benito Jurez No. 2, de Oaxaca. Prontuario AJEF, de Valle de Mxico Vademcum Veracruzano y Constitucin de la AJEF de Veracruz
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NDICE
INTRODUCCIN - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1.- CAUSAS DE DISOLUCIN DE UNA AJEF - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2.- MALA ORGANIZACIN - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2.1.- Por que fracasa una organizacin? - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2.1.1.- Formacin de una nueva Ajef- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2.2.- Otros supuestos de organizacin - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2.2.1.- Formacin de un grupo donde ya exista una Ajef - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2.2.2.- Reconstitucin o reorganizacin de una Ajef - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2.2.3.- Regularizacin de una Ajef - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2.3.- Formacin del consejo central - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2.3.1.- Pasos administrativos para la formacin de un Consejo Central Estatal - - - - - - - - 2.3.2.- La finalidad del Consejo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2.3.3.- Lo que no es el Consejo Central - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2.3.4.- Reuniones Alternativas cuando no hay Consejo Central - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 3.- FALTA DE CAPACITACIN - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 4.- CONFLICTOS INTERNOS - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 5.- FALTA DE UN LDER - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 6.- FALTA DE COMPAERISMO - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 7.- PLAN PARA RESCATAR UNA AJEF - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 7.1.- Que hacer cuando se tienen pocos elementos? - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 7.1.1.- Trabajos ordinarios - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 7.1.2.- Trabajos emergentes - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 7.2.- Ceremonia emergente para la apertura de los trabajos AJEF - - - - - - - - - - - - - - - - 7.3.- Ceremonia emergente, para llevar a cabo una iniciacin AJEF - - - - - - - - - - - - - - - 8.- EL SOBREVIVIENTE - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8.1.- Puede haber una logia con un solo miembro? - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 9.- PROBLEMTICAS DE LA EDAD AJEFISTA - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 9.1.- Cul es la edad que debe de tener un Ajefista? - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 10.- PROBLEMTICA DE LAS LOGIAS AJEF "REGULARES E IRREGULARES" - - - CONCLUSIONES - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - BIBLIOGRAFA - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- 1 2 4 4 4 6 6 7 7 9 9 10 10 10 12 13 14 15 16 16 16 17 18 21 29 29 30 30 32 35 36
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OTRAS PUBLICACIONES
Instructivo para Profanos que desean iniciarse en el Ajefismo (2001) Formulario de Cartas y Oficios AJEF (2002) Libro de Instruccin Ajefista (Escrito en 2003, Publicado hasta el 2007) Aprender a Ensear, el Libro del Instructor Ajef (2008) Ceremoniales AJEF de Mxico (2009) Luces y Sombras de mi Ajefismo (2011) Trabajos de Instruccin AJEF (2012)
E-mail del autor: r_szymanski3@hotmail.com


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MANUAL ANTE EL DESASTRE AJEF

MANUAL ANTE EL DESASTRE

Por Rey Jess Szymanski Lpez

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REY JESS SZYMANSKI LPEZ.

AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ

MANUAL ANTE EL DESASTRE AJEF

1.- CAUSAS DE DISOLUCIN DE UNA AJEF

MANUAL ANTE EL DESASTRE AJEF

AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ

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2.- MALA ORGANIZACIN

AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ

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AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ

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3.- FALTA DE CAPACITACIN

AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ

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4.- CONFLICTOS INTERNOS

AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ

MANUAL ANTE EL DESASTRE AJEF

5.- FALTA DE UN LDER

AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ

MANUAL ANTE EL DESASTRE AJEF

6.- FALTA DE COMPAERISMO

AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ

MANUAL ANTE EL DESASTRE AJEF

7.- PLAN PARA RESCATAR UNA AJEF

MANUAL ANTE EL DESASTRE AJEF

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H. GUA.- H. Maestro de Ceremonias, conducid el Estandarte a su nicho y atender el Ara.

Al ser tres personas, es evidente que todos son miembros de la fraternidad. 18

AUTOR: REY JESS SZYMANSKI LPEZ

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