GALILEO, FLAMANTE MATEMTICO LLAMADO HEREJE

En la memoria del tiempo l encarna por siempre la lucha por la verdad. Incluso si las causas de su condena no fueron, tal vez, las que se pensabanXXXXXX

Hablar de Galileo Galilei es hablar de toda una Revolucin Cientfica. Es pensar en aquel personaje que dedic su vida a admirar el universo a su alrededor y a entender los secretos que rigen la naturaleza, siendo capaz de abrir los cielos y ampliar el horizonte de los saberes. Su genialidad se debe entre otras cosas a su increble capacidad de abstraer leyes generales a partir de sus observaciones y experimentos. Por tal razn, gracias a sus estudios l no crea en el carcter divino de las cosas en especial de los cuerpos celestes pero si estaba convencido que la naturaleza estaba estrictamente ordenada porque haba sido obra de un Dios perfecto que haba diseado el mundo para que el hombre lo pudieran entender en el lenguaje de las matemticas. Resulta lamentable que tan extraordinario personaje muriera sin el reconocimiento de su obra, sin saber que sus aportes fueron el inicio de la creacin de un Mtodo Cientfico y la separacin definitiva del los campos de la ciencia y la fe, y en cambio fuese tildado de hereje y enviado a pasar sus ltimos das aislado y rechazado en su villa de Arcetri. En la poca de Galileo la iglesia tena el privilegio de decidir qu era verdadero y qu falso en todas las ramas del saber. Por esta razn, debido a que los descubrimientos de Galileo ponan en tela de juicio algunas verdades de la Iglesia, l se ve obligado a enfrentarse ante el Tribunal de la Santa Inquisicin y negar los logros de toda una vida. En este ensayo hablaremos de la hereja, de las razones por las que Galileo es condenado haciendo una breve resea histrica de los hechos ms determinantes que llevaron a Galileo ante los tribunales. XXXXXXX Considero importante iniciar dando una definicin general de lo es hereja. La etimologa griega de la palabra proviene de hairesis que significa elegir o escoger. Esta definicin hace referencia a adoptar una posicin particular frente a un tema especfico y embarca reas religiosas, polticas y culturales. Al principio el trmino no tena la connotacin negativa que tiene en la actualidad, pero con el tiempo se entendi que hereja era aquella opinin diferente a la oficial. En el mbito religioso, la Iglesia primitiva atacada por las ideas controversiales en temas bblicos se vio a la tarea de decidir qu era y qu no era la verdad de acuerdo a la Biblia y segn esto determin por cientos de aos quieres eran herejes. La hereja era considerada una ofensa religiosa por tanto era castigada sin piedad, en un inicio con la excomunin, privndoles a los acusados de gozar de la salvacin de las almas, hasta llegar al punto de la crueldad en la que se condenada con la pena de

muerte. Ante los tribunales, los acusados no tenan derecho a tener abogado ya que ste tendra entonces que abogar en contra de Dios y en cambio eran brutalmente torturados. La primera Inquisicin Medieval se fund en 1184 y era una entidad religiosa muy poderosa encargada de defender como diera lugar los dogmas de la Iglesia por tanto era particularmente especializada en combatir la hereja. Se entiende por dogmas aquellas ideas que se declaran verdades y que no pueden ser discutidas. La Iglesia, de acuerdo a la Sagrada Escritura, est fundada en una serie de dogmas que no se pueden cuestionar ya que segn ella la Biblia tiene la verdad absoluta y no puede mentir ni equivocarse. Durante la Edad Media miles de personas fueron juzgadas por Hereja entre las que se destacan Martin Lutero, Guillermo de Ockham y Farinata. Este ultimo famoso por ser nombrado por Dante en la Divina Comedia, en la que arden en tubas, en el Sexto Circulo, los acusados por hereja. En la poca de Galileo la astronoma se limitaba a ser el reflejo de lo que se vea, restringiendo el pensamiento a la experiencia ordinaria, Por ejemplo, si la Tierra se moviera los proyectiles tirados hacia arriba caeran atrs y no se explicara como las nubes se quedan unidas sin quedarse tambin atrs. Hasta entonces, la fsica y la cosmologa seguan las ideas de 2 sabios griegos, Aristteles y Tolomeo. Para Aristteles existan 5 elementos fundamentales, tierra, agua, aire, fuego y eter, separados y estrictamente organizados conformaban un universo finito. El centro, lugar privilegiado de la creacin, lo ocupaba la Tierra, alrededor de la cual giraban en crculos perfectos la Luna, el Sol y 7 planetas. Todas las esferas celestes tenan un carcter divino, puro e incorruptible. Tolomeo no cambio mucho estas ideas de Aristteles sino que ideo explicaciones para entender claramente el movimiento que poda observarse de los planetas. Este sistema geocntrico prevaleci no solo porque fue ideado por Aristteles, el ms grande filsofo, sino porque fue aprobado por la Iglesia y defendido por ella ya que la interpretacin de algunos pasajes bblicos as lo mostraban. Cuando Nicols Coprnico, en 1506, intenta entender el sistema de Tolomeo descubre que este contiene importantes fallas y buscando aclarar estas inconsistencias encuentra que los movimientos de los planetas, la Luna y el Sol se explican mejor si se deja que el Sol esttico ocupe el centro del Universo y los dems planetas, incluyendo la Tierra, giren alrededor de l siguiendo la teora propuesta por primera vez en el siglo III a.C. por el sabio griego Aristarco de Samos. A pesar de estar convencido de esta teora, sta es expuesta modestamente como una hiptesis y no se demuestra claramente en su libro De Revolutionibus orbium caelestium (La Revolucin de las Esferas Celestes). Gracias a esto fue permitida por las autoridades religiosas hasta el 5 de Mayo de 1616, ao en el que se declara filosficamente absurda y formalmente hertica la proposicin que afirmaba que el Sol era el centro del mundo y que no tena movimiento local1. Fue entonces cuando las obras de Coprnico fueron incluidas en una lista llamada ndice, donde aparecan todas las obras prohibidas.

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Ms adelante Tycho Brahe, observador de las estrellas, hace un esfuerzo por articular las ideas cientficas modernas con las antiguas tradiciones y propone una teora en la que el Sol y la Luna giran alrededor de la Tierra inmvil, mientras que los dems planetas giran a la vez alrededor del Sol. En vista de que esta teora no contradeca a la Iglesia fue aprobada, y debido a los continuaos ataques en contra del Sistema de Tolomeo, la Iglesia adopto el sistema de Tycho como su concepcin oficial del mundo. Hacia 1600 un joven filosofo y cientfico italiano, Giordano Bruno, fue quemado vivo por la Inquisicin por insistir y defender la Teora de Coprnico y adems afirmar que las estrellas son otros soles como el nuestro, la existencia de planetas similares a la tierra, incluso habitados y decir que el universo era infinito. En medio de este desconcierto, en el que el hombre se encontraba perdido en un Universo ahora infinito y con muchos centros, llega Galileo con un telescopio bajo el brazo a dar punto final a la discusin. Galileo era un amante del movimiento de los cuerpos, y no se limitaba a esperar que un fenmeno ocurriera sino que generaba todas las condiciones necesarias y modificaba las variables involucradas para ver el comportamiento de las cosas. En este mtodo experimental fue capaz de involucrar las matemticas y as gener leyes que regan la naturaleza. Luego del perfeccionar el telescopio, Galileo inicia un incansable trabajo de observacin a los cielos. Estudia la Luna, las constelaciones, las lunas de Jpiter, las manchas del Sol, las fases de Venus y Marte, y encuentra que los cuerpos celestes no son divinos ni tienen un carcter inmutable como se crea, sino que encuentra imperfecciones en la luna, que las manchas del Sol cambian de lugar, protuberancias a los lados de Saturno, pero sobre todo tuvo la seguridad de la validez del sistema Copernicano, el Sol esta inmvil en el centro del Universo y es la Tierra y los de planetas quienes giran a su alrededor en crculos perfectos. Galileo publica estas ideas, como acostumbrada, en italiano, con lo cual las pona alcance de mucha gente, pero a veces los grandes descubrimientos cientficos no traen fama sino enemigos2. El primero en atacar a Galileo fue Ludovico Delle Colombie, quien hace un listado muy riguroso de los pasajes bblicos en los que las Sagradas Escrituras afirman la inmovilidad de la tierra. Una de los versculos las conocidos y preferidos por sus adversarios es Josu 10,12-13, en el que supuestamente se evidencian los movimientos del Sol. Tambin es vctima de acusaciones de Serrarius, los matematicos deberan ser expulsados de los estados cristianos y que esas ideas acerca de que la Tierra se mueve es prximo a la hereja3. Galileo era un hombre muy influyente. Gracias a sus demostraciones, en 1611 tiene el honor de pertenecer a la clebre Academia de los Linces, adems ser oficialmente el primer matemtico filsofo del Gran Duque de Toscana. Contaba con el apoyo de importantes personajes de la poca que lo apoyaban y le advertan amigablemente que la teora del Movimiento de la Tierra iba en contramarcha con las doctrinas establecidas. En 1615, Galileo escribe una carta a la Gran Duquesa Cristina de Lorena que es hoy en da uno de los mejores documentos del pensamiento de Galileo. En ella Galileo defiende su teora mostrando que el heliocentrismo puede concordar con la Sagrada Escritura y de esta manera solucionaba la aparente contradiccin entre su teora y la Biblia hasta el punto de afirmar que ciertos pasajes concuerdan mejor con la teora copernicana
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El Hombre de la Torre Inclinada Tomado de la pgina web URL: www.galileogalilei.unal.edu.co

que con la aristotlica. Tambin deca que si bien la Biblia pretenda ensear cmo llegar al reino de los cielos, esta no pretenda instruirlos de cmo funcionaba ni sobre la constitucin del Universo ni el movimiento del los astros. Segn los defensores del heliocentrismo el problema radica en la interpretacin que se le ha dado a las escrituras, citando a san Agustn: Quien a una razn evidente y segura contrapone la autoridad de la sagrada Escritura da muestra de no comprenderla de modo correcto. No es el sentido genuino de la Escritura lo que opone a la verdad, sino el sentido que l le quiso dar. Lo que opone a la Escritura no es lo que est en ella, sino lo que l ha puesto en ella, creyendo que constitua su sentido.4 Galileo no puede resistir la valides de sus observaciones y continua defendiendo arduamente la teora copernicana, hasta que en 1616, cuando se declara oficialmente que el heliocentrismo se opone a la Sagrada Escritura, el Cardenal Berlarmino, amigo de Galileo, se ve obligado a amonestarlo personalmente aadiendo que si Galileo no quera abandonar la teora, el comisario del Santo Oficio, delante del notario y testigos, le ordenara que no enseara, defendiera ni tratara esa doctrina, y que si se negase a esto, se le encarcelase.5 Galileo acepta y se libra as de ir a prisin. En 1618, este hombre incansable comienza de nuevo a meterse en los con sus ideas astronmicas. Esta vez la discusin est dada con el Padre Grassi. Galileo publica Il Saggiatore en donde ataca violentamente al jesuita en torno al tema de los cometas. Pero irnicamente, en el caso de los cometas era Grassi quien estaba en lo cierto. Estas fuertes discusiones, que llegaron a ser ofensivas y humillantes, en las que el jesuita se muestra bajo el pseudnimo de L. Sarvi, motivaron a Galileo a escribir una gran obra que de una vez por todas respondiera contundentemente a los ataques de los cuales era vctima por defender aquello que para l deba ser irrefutable. Esta obra seria un dialogo en el que se discuta ampliamente el heliocentrismo y el geocentrismo entre tres personajes: Salvatori, Sagredo y Simplicio. Este ltimo era quien defenda la teora de Aristteles pero al parecer hacia honor a su nombre, y siempre sala perdiendo. Galileo estaba muy seguro de su libro, ya que esta vez contaba con un nuevo argumento: las mareas. stas solo se podan explicar si se supona el movimiento de la Tierra (hoy sabemos que esta idea estaba equivocado). El principal objetivo de su obra era probar que el movimiento de la Tierra era real y no una hiptesis y que en ningn momento esta teora era una ingenua construccin capaz de salvar los fenmenos. A principios de 1630, Galileo tiene lista su obra y la lleva a Roma para obtener permiso eclesistico, entre otras, aprovechando el hecho de que el Papa Urbano VIII era un viejo amigo suyo. Se autoriza la publicacin de su obra, pero antes l deba ajustar algunos detalles, especialmente que se presentara la teora copernicana como una teora mas no como una verdad cientfica y que el titulo, Del flujo y reflujo fuese cambiado por uno sugerido por el Papa, as la obra de Galileo recibi el nombre de Dialogo sobre los dos Mximos Sistemas del Mundo. La obra aparece a la luz pblica en febrero de 1932 en Florencia y de inmediato es rechazada por los
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(Epistula 143, n. 7; PL 33, col 588) Artigas, Mariano, Lo que deberamos saber sobre Galileo

admiradores de Aristteles y aclamada por los copernicanos. Sin embargo seis meses despus la evidente amistad de Galileo y el Papa Urbano ceso bruscamente. En 1632 lo que menos le preocupaba al Papa eran los movimientos de la Tierra o el Sol, Europa estaba en medio de la Guerra de los Treinta Aos en la que se enfrentaban dos mitades, los catlicos y los protestantes. Justo en los das en que Galileo imprime su libro, el Papa es acusado de no defender la causa catlica, de ser demasiado liberal y de favorecer la hereja protestante. En estas condiciones, Urbano VIII se ve obligado a mostrar su mayor firmeza y severidad en contra de las conductas protestantes. Es as como el Papa ve en el libro de Galileo, su amigo, la excusa perfecta para recuperar su autoridad. Se muestra muy ofendido con el Dialogo y enva el caso al Santo Oficio. En ese momento se inicia un proceso contra Galileo y recibe la orden de presentarse a Roma ante ese tribunal. Como Galileo era una ya un anciano y adems un personaje muy influyente recibi ciertas atenciones especiales, entre otras que no paso una solo noche en prisin sino que a cambio reciba un excelente trato en el palacio de Florencia, donde se encontraba la embajada de Toscana. Niccolini, embajador de Toscana, abog para que el asunto fuera los ms breve posible y en vez de acusarlo formalmente de hereje, el proceso se centro en la desobediencia a la orden recibida desde 1616. La sentencia prohbe el Dialogo y exige a Galileo pronunciar la frmula de abjuracin, que Galileo a fin de evitar ms complicaciones pronuncia vindose obligado a negar el trabajo de toda su vida, a desmentir sus ms grandes descubrimientos, este fue el momento ms desagradable ya que se desarrollo en pblico de modo humillante. Finalmente, a Galileo se le prohbe que en el futuro tratara el tema del movimiento de la Tierra, y la crcel fue conmutada por arresto en su Villa Arcetri donde paso sus ltimos das. A raz de la condena de Galileo se moderaron las inclinaciones de quienes apoyaban el heliocentrismo o aquellos que, como los miembros de la Academia de los Linces pretendan mediante el Mtodo Experimental independizar la ciencia de las creencias religiosas. Particularmente Descartes, quien ya haba terminado su Tratado sobre el mundo lo guardo y solo sali a la luz pblica luego de su muerte. A pesar de esta versin oficial del Caso Galileo es cierto que aun hay muchos temas sin esclarecer y aun se generan importantes interrogantes alrededor del caso. Por un lado los archivos del Vaticano son de muy difcil acceso y esta ausencia de documentos hace escasa la investigacin. Sin embargo, en 1990 se presenta una polmica tesis que reabre la discusin, Galileo hertico de Pietro Redondi. Esta tesis afirma abiertamente que Galileo fue condenado por hereje y que fue acusado inicialmente no por el tema del movimiento de la Tierra sino por un asunto Atomista de la materia. Se dice que en su obra Sagggiatore se formula una teora atomista de la materia que ataca directamente uno de los dogmas fundamentales en los que se basa la Iglesia Catlica, la Eucarista, ncleo del debate entre catlicos y protestantes. Esta discusin radica en la existencia real del Cristo en el pan y el vino de comunin. La investigacin de Redondi est apoyada en un documento de 1624, descubierto en los archivos del Santo Oficio que evidencian una denuncia a Galileo por motivo de defender la teora atomista de Demcrito, ms especficamente por cuestionar la existencia de los accidentes eucarsticos. Esta fuerte acusacin, claramente mucho

ms seria que la del heliocentrismo, poda acabar por completo a Galileo. Galileo Hertico, evidencia que efectivamente en la obra de Galileo, Il Saggitore, el trata una filosofa atomista. En su libro, Galileo no cuestiona abiertamente el dogma tridentino de la Eucarista pero si habla del tema del color, olor y sabor, que en su momento era trminos muy relacionados con el milagro Eucarstico. El dogma tridentino de la Eucarista afirma que despus de la consagracin, se encuentran las especies sacramentales (cuerpo y sangre) sin su sujeto natural. Este fue establecido por Santo Tomas: los fenmenos de la Eucarista son fenmenos sensibles separados de la sustancia, son accidentes sin sujeto. La transubstanciacin era pues la explicacin que haba adoptado la Iglesia para explicar la Eucarista pero en el momento en que se habla de las cualidades sensibles como el color, olor y sabor, este dogma se ve fuertemente atacado. Es evidente entonces que este tema es mucho ms serio que los movimientos de la Tierra y el Sol pues Se poda ser catlico y copernicano pero no se poda ser catlico y al mismo tiempo atentar contra la postulado tridentino de la Eurista6. Al parecer el Papa consigui desviar el caso de Galileo hacia la cuestin del heliocentrismo, que no implicaba enviar a su amigo a la hoguera pero si era una buena excusa para condenarlo. Particularmente, me resulta muy curioso y hasta jocoso, de la tesis de Redondi, el hecho que el asunto paso de ser un problema de algo tan pequeo como lo es una teora atomista a una cuestin tan inmensa como lo es el Universo, o ms bien al revs, paso de un problema, que en su momento, era muy complejo y grande como la teora atomista a uno, en ese entonces, ms sencillo o pequeo como lo es el Universo. Es importante resaltar que esta tesis a pesar de ser muy interesante, no convence a muchos. Lo cierto es que no se tiene certeza absoluta del Caso Galileo debido a la escases de informacin y mi propsito en este ensayo no en ningn momento hacer un juicio y determinar el motivo real que llevo a Galileo frente los Tribunales de la Santa Inquisicin. Pero si me atrevo a decir que el problema no era una confrontacin entre la religin y la ciencia, el problema, segn mi criterio, es un asunto poltico. La Iglesia en ese entonces tena poder intelectual, poder espiritual, poder poltico, ella era el poder absoluto y la hereja era el instrumento para controlar el pueblo. En el caso del Papa Urbano VIII, l estaba siendo sealado por falta de autoridad y para recuperarla mando a Galileo a los tribunales, qu mejor muestra de poder y severidad. Por otro lado Galileo era tambin una persona muy influyente y pretenda con sus descubrimientos hacer toda una revolucin. Todas estas son cuestiones polticas. Es vergonzoso saber que la humanidad ha atacado fuertemente a los herejes, pues considero que sin ellos sera mucho ms lento el desarrollo de los pueblos, por no decir que a historia estara atascada. Los pensamientos herejes son los que marcan el paso de la tradicin a la renovacin y no por eso nos necesariamente negativos y mucho menor rebeldes. Los herejes se limitan a tomara una posicin, comnmente es contradictoria a la establecida, pero no quiere decir que sea falta o

Galileo ATOMISTA!!!

verdadera, o pretenda ofender, atacar o revolucionar. Si bien se han presentado casos de rebelin y violencia por aquellos pensamientos, y otros de renovacin y desarrollo, no podemos hablar de la hereja como positiva o negativa. La hereja no es ms que la libertad de pensamiento, citando a nuestro famoso dramaturgo ingles, William Shakespeare: Hereje no es quien arde en la hoguera. Hereje es quien la enciendo. Retomando el tema de Galileo, a pesar de ser condenado l nunca renuncia a sus ideas cientficas y trabajo en ellas hasta sus ltimos das. En la Villa de Arcetri redacta su obra magistral: Discursos y Demostraciones Matemticas sobre las dos Nuevas Ciencias con la que da un golpe final a la fsica Aristotlica y nace la mecnica moderna. Galileo muere el 8 de enero de 1642. En 1737, 95 aos despus de su muerte, se llevan sus restos a un monumento junto con las tumbas de Miguel ngel, Maquiavelo y Dante. No obtente, fue hasta 1983 cuando el Papa Juan Pablo II hace un examen al caso de Galileo y ofrece perdn por la condena injusta en contra de este gran Matemtico y Filsofo. La historia se pronuncio a su favor, pero sus contemporneos no podan saberlo7. Hoy Galileo Galilei es un smbolo de una incansable lucha por defender la verdad cientfica pero sobre todo por su pensamiento cientfico moderno.

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