BBLORISA ADEJOLA OMO OSALALOKUN

EL ORCULO DE BIAGU O ADITOTO Es el ms limitado ya que a travs de los cuatro pedazos de coco que se utilizan solo se pueden utilizar para preguntarle a los Orisas o a los ancestros preguntas con respuestas positivas o negativas. Se le denomina as ya que fue Biagu el primer sacerdote que lo utiliz. A pesar de que muchos piensan que es un Orculo muy simple, no es as ya que se tiene que tener en cuenta no solo como caigan los cocos sino la posicin en que estos caen para que se sepa que Orisa est hablando. Dice un patak que haba un Awo que se llamaba Biagu quien tena un hijo que de nombre Adiatoto, a quien le haba enseado su nico secreto, que consista en la manera de tirar los cocos. En la casa de Biagu, haban ms muchachos, otros hijos de crianza, muchachos que le obedecan como un padre y l consideraba, como hijos suyos, todos se tenan como hermanos, pero Adiatoto era su verdadero hijo, que era el ms pequeo Cuando muri Biague, todos aquellos hijos adoptivos le robaron cuanto tena y su hijo Adiatoto, qued pasando trabajos, Andando el tiempo el Oba-Rey, del pueblo quiso averiguar a quien pertenecan esos terrenos y orden averiguar por sus dueos. Aparecieron muchos supuestos, los hijos adoptivos declararon que el terreno les perteneca, pero no tenan pruebas que lo acreditasen y que constitua el secreto. El Rey se vio obligado a publicar por medio de sus voceros el derecho que tena quien presentara las pruebas. Adiatoto tuvo noticias de que lo andaban buscando. Al presentarse le pidieron las pruebas y como el solamente era el nico que las tena porque su padre se la haba enseado, dijo: "Esto es mo, ir a las murallas que dividen las estancias y desde all tirar los cocos a la plaza, si caen boca arriba esa es la prueba de lo que mi padre me enseo". As fue, al tirar los cocos, todos respondieron con Alafia, entonces el Oba le hizo entrega de los terrenos que fueron usurpados por los falsos hijos de Biague.

PARA DARLE COCO A CUALQUIER SANTO. Este es un mtodo, hay distintos dependiendo de la casa de Santo que lo realice. Se reza. Los cocos se ponen en el suelo o estera mientras se reza y se echa agua. Primero: Se hecha agua diciendo Omi tutu, ona tutu, ile tutu, tutu laroie agua refresque, refresque el camino, refresque la casa, el gran hablador refresque Y luego se reza el siguiente Oriki conocido como iba se Op ni fn olrun Ib Oldmar ob jiki M ji lni Mo wogun mern ay Ib lwri, agbgi lr, lfin ewu ld niti Oldmar k pje d, m olworogb Ibse il orn. Ibse iw orn. Ibse Arw Ibse gs Ib ob igblaye Ib run ok Ib atw run Ib olokn, a sr dayo Ib a fefe lgelge awo isl aiy Ib gg ob Ib tit aiy l gbr Ib ob awon ob Ib kit br ti npj ik d b t ik eni oldmar Ib dmu dmu kete a lnu m fohun Ibse awn ik emes run Ib or Ib or in Ib pori ti wa lrun Ib kr Ib jala Mpin Ib d ar, at d ej run or nil Ib s dra, okunrin ori it, r ok itase ofi id re lay

Ib Ib Ib ik Ib Ib Ib Ib Ib Ib Ib

ssi od mat gn awo, Onil kanngu kangu run Obtal, ris sere igb. On ktuktu aw wr ik, ob ptapta ti won gbode iranj. Yemonja Olgb rere Osun loriya ign arew obirin luks aira. Bmbi omo arigb segn ajlaiy ajlrun Oya Oluwk ibeji or Aje gngls olmbo yeye aiy awon Iymi, algogo eiswo poni ma hagun

Se recogen los cuatro pedazos de coco en la mano izquierda y con la derecha se pica de uno un pedacito con la ua y se dice en cada pedacito. "obinu ik, obinu eyo, obinu ofo, aik babawa" obi aleje la muerte, obi aleje la enfermedad, obi aleje la maldicin, camino de larga vida padre nuestro Entonces se cambian de mano los cocos y con la mano izquierda se toca el suelo y el receptculo del Orisa al que se le vaya a dar los cocos y se dice. Luego se toca la mano con la que tiene aguantado el coco con la otra en el suelo y se dice. "apee ow, apee omo, aik babawa" triganos el dinero, triganos hijos, camino de larga vida padre nuestro Se unen las manos hacia arriba y se dice "Obi Elew, Obi Elew. Elew d, ob de onil". Obi Elew- literalmente, es un ofrecimiento de obi a la deidad-, Obi Elew, Elew llegue, Obi llegue a la casa Y los dems contestan "Aik On". camino de larga vida Luego se colocan los trozos de coco que antes se desprendieron con la ua en el recipiente del orisha o

en un plato delante de este como ofrenda, -los trozos que se toman son en el nmero vibratorio del orisha. Ya estamos prontos para realizar la consulta. Resamos un ltimo oriki para Biague y Adiatoto, para honrarlos como primeros sacerdotes en usar este mtodo. Y pedimos la bendicin de nuestros mayores Oseble ad gb bb donn rn, Adiatoto ad fun alakenta ndd omotiyo, ag. osebile levanta su machete, padre convirtiendo el camino de Adiatoto hacia el cielo, machete abre para nosotros, cotando, lanzando, comenzando a ser aceptados como hijos alegres gbgb at oluwo timbelese olodmare ajba ibay bay torun. Gbgb k iworo, k iyalorisa, ok bblorisa, timbelese olodmare ibaye bay torun Kos ik, kos arun, kos eyo, kos ofo, ire aiku baba wa. todos los maestros del secreto que han muerto y estn a los pies de Olodmare los respetamos y nos inclinamos ante la tierra del cielo. Todos los sacerdotes, Iyalorisha, Bbalorisha que han muerto y estn a los pies de Olodmare los respetamos y nos inclinamos ante la tierra del cielo. Que no haya muerte. Que no haya enfermedad, que no haya tragedia, que no haya prdida, bendcenos con larga vida padre nuestro. Kinka ma as Bblorisa mi ............... con el permiso de mi Bblorisha...se nombra al pai de santo PRESENTACIN A PERSONAS Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebb, se sacrifican animales de plumas, etc. (no incluye animales de cuatro patas), se presenta lo que se esta haciendo al interesado de la siguiente forma: Ago Leri (Permiso - Cabeza )

Ir Omo, Ir Ow, Ir Ariku, Bbwa. bendicin de hijos, bendicin de dinero, bendicin de larga vida padre nuestro Si hacemos una consulta personal se obtienes los mejores resultados cuando consultamos a nuestra cabeza al respecto de nuestros problemas, o a los ancestros por ser estos dos quienes estn en contacto directo con nosotros son nuestro contacto ms vivencial con el Orun. Para ello utilizamos este oriki y decimos: egun mo pe ...u Ori mo pe ... Ori mo pe , Ori, Lo estoy llamando Ori mo pe , Ori, Lo estoy llamando Ori mo pe , Ori, Lo estoy llamando Ori fun mi n ir, Ori, traigame la buena fortuna Ori fun mi n alfia, Ori, tragame bienestar Ori fun mi n ilra, Ori, traiga bienetar a mi casa Ori fun mi n Iwa Pele, Ori, traigame el caracter gentil Modupe, modup ppo, Yo le agradezco, Yo le agradezco mucho, Ase! Ase! Ase O! Que as sea El siguiente oriki es dicho para solicitar la ayuda del poder de Obi para que nos resguarde de lo negativo, se usa indistintamente para una consulta personal o pblica

Ob ni bi iku, Obi, avirtanos de la muerte Obi ni ibi arun, Obi, advirtanos de la enfermedad Obi ni ibi ofo, Obi, advirtanos de las prdidas, Ase! Ase! Ase O! Que as sea! Luego y finalmente de dicho esto se pide a las fuerzas ancestrales del Orun que nos asistan en la consulta, para obtener de ella una buena lectura. Akinmoran! Asistan las divinas fuerzas del Orun la consulta aqu en la Tierra Akinmoran! Asistan las divinas fuerzas del Orun la consulta aqu en la Tierra Akinmoran! Asistan las divinas fuerzas del Orun la consulta aqu en la Tierra Y se tiran los cocos en la estera o en el suelo delante de los orishas. Diciendo: Ob il bak El obi reverencia lo alto A partir de como caigan los pedazos de cocos, con la parte cncava hacia arriba o no, hay 5 combinaciones. Se le llamara blanco y negro a los pedazos de cocos tomando en cuenta que el blanco es la parte de la masa blanca y el negro es la de la cscara negra. Cuando dos cocos caigan uno encima del otro a esto se le denomina que vienen con Ir, Ir por el Orisa si los cocos muestran su parte blanca hacia arriba o por el muerto si caen uno encima del otro pero mostrando la parte negra. Alafia. Cuatro blancos hacia arriba. Etawa. Tres blancos y uno negro hacia arriba. Ejife. Dos blancos y dos negros hacia arriba. Okana. Tres negros y dos blancos hacia arriba.

Oyekun. Cuatro negros hacia arriba. Alafia es letra verdadera, dice que si. Es un estado de paz, pero cuidado puede significar estancamiento, chatura, una actitud de dormirse en los laureles, descansarse demasiado en el triunfo y el xito actual que puede llevarlo a una cada abrupta en el futuro. Etawa es letra insegura, si se pregunta de nuevo y sale Etawa, se le llama a esto Etawa Meji y es que si, sino hay que ver que pide el Orisa o el Eggun. Ejife. Letra segura, dice que si. Lo que se sabe no se pregunta. Okana. Letra negativa, dice que no, hay que ver que quiere el Orisa. Oyekun. Letra de muerto, hay que ver que quieren los eggun.

Coco para un santo determinado. Resamos un oriki al santo al cual le hacemos la ofrenda antes de lanzar el coco. El orisha consultado nos va a dar el mensaje provenga de quien provenga. Es el Orisha quien habla pero lo hace no solo dando su mandato sino transmitiendo el mensaje de otros.

Alafia. Cuando en Oddu libre sale Alafia esta relacionado con el santo que rige el registro. Dice que hay desahogo, bienestar, dinero suficiente para hacer santo. Debe hacer rogacin frente a Osun, la reina del oro y se lo pide, aunque la letra es libre para pedirle a cualquier santo. Es una letra en la que habla Babaluaye, los Ibeji, Ornmila y Obtla ORIKI: Ej onil Obtla oruai Dos dueos de la Tierra, Obtla ora a la Tierra Babaluaye: le dice en esta letra que lo quiten de detrs de la puerta que ese no es su lugar, que el tiene que estar en la esquina y que Elegu, Ogn y Ossi son los que van detrs de la puerta, que no tenga santo de bulto ni de papel estampa- en su casa, pues pensar una cosa y le saldr otra. Pide que le tenga puesta de ofrenda una mazorca tostada untada con manteca de corojo y un pan chiquito. Ibeji: le dice que los tenga en su altar aparte y que le ponga dulces en igual cantidad a los dos. Que vista uno de rojo y otro de azul, y que a nadie le diga que es hijo de ellos. A los Ibeji no les gusta que se sepa quienes son sus hijos, Se tiene que cuidar de no caer en una trampa y evitar los y juegos de mano que pueden serle fatales.

Ornmila: le dice que no pierda tiempo ni dinero en el juego, perder su dinero y no adelantar nada. Dice que hay una guerra entre Yemanja y Oshun por causa suya, le dice que contenga su mpetu, que no hable en demasa, que no ofenda a nadie y en especial a las seoritas. Si es mujer quien consulta que no descuide a su hombre, no le de tantos dolores de cabeza con palabras que le ofenden y lo martirizan pues la quiere de corazn, solo que esa es su manera de ser brusca y seca. Obtla: le dice que el lo corresponde y lo ayuda, pero tiene que rogarle y adularle mucho. No permita peleas en su casa, que no tenga gatos ni perros; le van a dar mucho trabajo. No coma frijoles blancos ni palomas. Vstase de blanco lo ms que pueda, y lleve un crucifijo (una cruz con los cuatro brazos iguales)

Etawa. Dicen los Orisas que tienen dificultad y estorbos para recibir el dinero que esta para Ud. ORIKI: Obrani bra. Obrakos te lri ay kka te lmake araye elwe kan. Ase Osanya, gun arr laboko El rey maravilloso es reverenciado por sus marabillas, el rey maravilloso no se ahorc, se expande tocando las cabezas, el mundo saluda, corta, juzga, nosotros abrimos, sacamos siempre, cortamos la guerra, Osanya seor de las hojas primordial en el poder medicinal curativo all en el campo. Hablan: Sang, Osun, Inle, Yemonja Sang: dice que es padre de la persona que pregunta y que es necesario que lo tenga y que lo cuide, se ha encontrado su piedra y tiene que darle de comer, de lo contrario lo apresar el fuego. Tiene que refrescarse la cabeza, y lavarse con cuatro hiervas de Sang, dos cocos, miel, doce velas, manteca de cacao, efn, una espada de madera, y dinero. Debe ir a la palma e invocar a Sang con un oriki. Osun : le dice al consultante que debe hacer un asentamiento para ella. Le va a dar suerte en el juego. Si la persona que se consulta es mujer que sepa que las hijas de Osun no pueden ir al hospital o lugares donde hay gente enferma. Se le advierte que no realice costuras gratis a nadie pues se le inutilizarn las manos. Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro con quince escalones y un almohadn blanco bordado con un cisne amarillo. No se casar ni vencer los obstculos que se le presenten hasta que no haga santo; y el que tiene que asentarla es un hijo de Oob o de Obtal. Un pariente de su novio le hace la contra pues no quiere que se case con ella. Que crea de corazn o no crea nada; que pida una prueba y el Oris se la dar y muy grande. Inle: aconseja usar un collar de mbar con azabache, 3 azabaches.

Si el consultante es hombre se le dice cuidado con una mujer casada, se ver en un lo con su marido La persona por la cual el consultante pregunta es perseguida por una sombra muy negra. Viene una verruga o grano en su camino que se volver canceroso. No puede comer rata ni cangrejo. Para evitar el mal que se avecina debe hacerse una limpieza con tres pescados frescos, una sbana blanca, velas y dinero. Debe presentarle cada viernes una ofrenda a Sango. No usar ropas rojas o azules, no comer en plato rayado. Nadie puede tocarle la cabeza. No maldiga a nadie, deje que del mal que le haga se encargue su ngel de la guarda, espere y ver pasar el cadver de sus enemigos. Yemanja: le dice al consultante que ore todos los lunes en el templo. Tiene que vestir una promesa; debe usar un vestido de listado azul y debe ponerle dos muecos bautizados con los nombres de los Ibeji, uno vestido de rojo y otro vestido de azul. Mucho cuidado con lo que corrige, pues quieren tomar lo que defeca para que enferme del estmago. Ver a un familiar suyo que vive en el interior. Tiene que darse siete baos de mar y ofrecerle 7 plaquetas de gofio con melaza de caa. Debe tener en su casa una piedra de imn. No maldiga ni permita que en su casa se hable mal de nadie.

Ejeife. Dice el Santo que todo esta bien por ahora, pero para que no haya interrupcin en lo que tiene que recibir que haga rogacin. ORIKI: Ejife olowo, ejife olomo, aik Bb, aik Bb wa Ejife es el dueo del dinero, ejife es el dueo de los hijos,padre d larga vida, larga vida padre nuestro. Hablan: Elegu, Ogun, Ossi, Osn (distinto de Osun. lo que se sabe no se pregunta Elegu: le dice al consultante que lo ponga en su casa o le cerrar todas las puertas; y que se acuerde de un sueo que hace poco a tenido. Que vaya con cuidado pues al saltar de un lado al otro puede dislocarse un pi. Tiene un familiar muerto que lo llama. Debe usar ropas blancas, no puede vestir ropa a rayas. No puede prestar dinero. Tiene que operarse o su vida peligra. Es necesario que haga eb con aves. Debe resarce un oriki para Elegu apretando los trozos de coco contra el corazn, y ofrecerle pltanos regados con miel. Ogun. Le dice que lo enredarn en un chisme; no lo averige. Al cruzar las cuatro esquinas ponga atencin pues le siguen los pasos. Una mujer delgada quiere robarle la dicha. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehculo sin darle un gallo a Ogun y tres pescaditos a Elegu. Ossi: dice que la justicia quiere agarrarlo. No visite a mujer que est de parto porque no le conviene. Tiene que hacer santo, el que consulta cree y no cree en los orisas. Si no cree que no tenga imgenes ni estampas en su casa, sino ver que cuanto dinero consiga no le bastar para gastarlo en mdico y farmacia. Osn: le dice al que consulta que es hijo de santo y no de espritu. No le conviene hacer nada de espiritismo o el diablo se meter en su casa.

No le conteste de mal modo a las personas mayores. Lleve siempre puesto el collar de Obtla. No como porotos rojos que lo perjudican. Los vecinos oyen las conversaciones por las paredes y miran por las rendijas de la puerta. No sea cabeza dura y djese aconsejar, invoque a su padre y su padrino que estn muertos, rece para Obtla todos los das.

Okana. Dice el santo del registro que algo anda mal y es lo que interrumpe el desenvolvimiento, que haga rogacin. ORIKI: Okana s de op ti os ode so d, ok sod on sod, ow bat osod, aik babawa Uno en el camino hacia el exterior, bastn de brujera fuera hacia la calle, en el camino hacia afuera; encuentra dinero de brujera afuera; larga vida padre nuestro. Hablan: Ob, Nana Buruku y Yew. Ob: dice que en un recipiente blanco se le ponga agua con hojas de salvia y tres pedacitos de manteca de cacao, el consultante debe invocar a Ornmila para que lo salve porque est en un gran peligro. Debe ofrecerle carne de puerco y de carnero. Debe aceptar lo que viene y no intentar nada malo en contra de si mismo. Oy: le dice que solo no se vive pero que no se meta en todas partes. No de fiestas a ningn familiar sin antes arreglarse la cabeza. No encienda altares de ningn santo sin antes darle comida. No eche en saco roto lo que dicen sus sueos, no use ruda a no ser para el estmago. Nan Buruk: le dice que vaya al hospital para que all reparta la limosna que pueda, los das mircoles. Que use collar de los Ibeji y que los adore. A ellos deber su bienestar. No vaya a fiestas sin antes arreglarse pues lo apuran los santos cuando lo ven. Yew: le dice que no le pegue en la cabeza a ningn muchacho y que estos no corran dentro de la casa, ni chillen, pues habr tragedia. No beba alcohol ni apague el fuego con agua, ni le de fuego a nadie. Ir a una fiesta muy ntima y divertida pero cuidado est a punto de adquirir una enfermedad venrea.

Oyekn. Dice el santo que rige el registro que algo anda mal e interrumpe el desenvolvimiento, que para que se desahogue y disfrute el dinero que le viene tiene que hacerle una misa a un muerto y alejarlo, que haga el ebbo sealado para el apere en alafia. Se vuelve a preguntar en el acto para ver si es el santo que responde o es algn pariente muerto que le trae algn mensaje, de la muerte de alguien, se le enciende enseguida una vela y se le pregunta que quiere, se hace rpidamente el ebo pues la salvacin de la persona est en el ebo. Si es el Orisa que est hablando se toman los trozos de coco y se colocan en un recipiente con agua fresca, y 8 trozos de manteca de cacao. Luego se continua preguntando hasta tener la plena certeza de lo que est diciendo. Si sale dos veces oyekun-meji es Sang quien habla de una persona que est en muy mala posicin y hay que hacerle rogacin para cambiarle la suerte, a esa persona se la limpia con un pollo negro delante de Elegu, para que abra el camino y a Sango se le da un gallo blanco con su complemento, (su animal emblemtico ajapa). Es sabido que quien hace esta rogacin mejora cada da y quien no empeora cada vez ms.

Descripcin: Orumila habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos caen formando un cuadrado ORIKI: Ajub Ormila bb agbn niregn, eleripin Ormila a maa ni gbgb rer bbwa. Ofrecemos nuestro respeto a Ornmila padre del coco que posee la medicina, testigo de la creacin que siempre tengamos su bendicin SIGNOS Alafia: Dice Ormila que gracias a la reserva que usted tiene sus enemigos no han podido vencerlo. Sus enemigos lo envidian y lo tratan con falsedad, para evitar la guerra con ellos, pngale un adim a Obatl. (cuando hablamos de enemigos no solo nos referimos a personas pueden ser enemigos espirituales) Etawa: Dice Ormila que usted tiene que usar eleke de Obatl hasta que le avisen, antes tiene que rogarse la cabeza con obi, cuide a los guerreros. Ejife: Dice Ormila que esta bien lo que esta haciendo, pero que su camino es duro y est sucio, si no tiene eleke que coja el de Obbatal para ir aguantando, si lo tiene que lo refresque para que pueda esperar a desahogarse y hacer lo que le he han indicado antes. Tiene que rogarse con paloma blanca y sus ingredientes. Okaa: Dice Ormila que se aleje de lo malo y lo inesperado, que ha llegado a ese estado por su propia culpa al no creer mas que en usted mismo. No tiene fe y por eso es que todos los santos le han retirado su proteccin que tiene desde que naci. Oyekn: Dice Ormila que cargas con una cruz por ser tan incrdulo y porfiado y tienes la cabeza

demasiado grande. Aunque no lo creas tienes que asentar santo en tu ori y recibir a Ornmila. Tienes que refrescarte la cabeza con agua y hacer rogacin con paloma blanca, despus de la rogacin la sueltas y que vuele en una loma para que se pose un santo del lado del eggun que te persigue.

Descripcin: Elegu habla en el Orculo de Biague cuando los cocos caen en lnea recta. ORIKI: Ajub esu elegu Ajub oba at bb esu Alalubnje esu olode Alaroye lana fn w Elegu mni k Elegu mi ko Elegu fojn tir si l Elegu ojn oljn ni imo wa kiri Nosotros te alabamos esu del bienestar Te alabamos rey y padre Esu Dueo de todas las situaciones y del exterior Gran hablador abre el camino para nosotros Elegu siempre tiene para recoger. Elegu siempre recoge pronto. Elegu use su bastn para que llegue la bendicin a la casa. SIGNOS Alafia. Dice Elegu que todo est bien, su cerebro est confortable y aunque lucha por la vida, quiere resolver sus asuntos en todo, debe poner en un rincn agua con oti a Oshossi y una vela encendida cada viernes. Etawa. Dice Elew que si los ingredientes no estn completos puede caerse la casa y que el derecho de este trabajo est incompleto, que usted tiene el nimo enfermo, tiene que rogarse la cabeza con coco para desenredarse. Ejife. Dice Eleggu que todo lo que hace est bien pero que tenga cuidado que puede verse en lios de justicia porque tiene enemigos ocultos que lo acechan. Tiene que limpiarse con eku, epo, oti, ewad y despojarse con ewes de los guerreros. Okana. Dice Eleggu que se aleje de lo malo, que se cuide de los falsos amigos, quienes lo tratan con dos caras, que usted tiene as para salir adelante en los

casos de aprietos, tenga cuidado con la puerta de su casa no sea que aparezca una trampa para perjudicarlo y le haga falta un pollo para quitrsela. Oyekn. Dice Eleggu que han investigado bien quien es su mam de santo para inculparlo y estrangularlo porque lo odian a muerte, pero no contaron con la proteccion que usted tiene, dele un pollo a los guerreros y se va a rogar con paloma de Oy para su bien.

Descripcin: Oggun habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos caen tres en ngulo recto y el otro separado. ORIKI: Ogun awo Olmaki als ajuba Ogun lana la t od Ogun onir onil ojn kj od orn ew le E Ogun yakor anra da ajuba Ase Ogun Ogun nosostros lo vemos Jefe de la fuerza, dueo del poder lo alabamos Ogun abre el camino desde afuera Ogun dueo de la bendicin, dueo de la tierra, y de cualquier cosa czador del cielo Ogun luche y recoja la riqueza, reine en Ir machete te respetamos Que as sea SIGNOS Alafia. Dice Oggun que usted triunfar porque l est detrs de usted y a su lado para protegerlo. Dice que le ponga oti y as a l y a los guerreros. Etawa. Dice Oggun que falta una cosa para que usted pueda triunfar ya que tanto se esfuerza. Dice que usted est en guerra con sus enemigos, lo que se ponen atravesados en su camino y lo acusan de engredo y lograrn vencerlo sino hace bien las cosas. Dele un gallo a los guerreros y ruguese la cabeza con coco y saldr victorioso. Ejife. Dice Oggun que tal vez si usted creyera mas en esta religion su camino estara mas limpio y no dara tantos tropiezos ya que a veces est por comer y se va en desasosiego, dele adim de comida a los guerreros durante 7 das y llveselo despus al monte cerca de un arroyo para entregrselo a Eshu. Okana. Dice Oggun que un gran atraso lo rodea, porque alguien pide a diario su derrota. A usted le creen orgulloso pero el orgullo tiene atrapado al mal del tronco enviado. Dice que se ruegue la cabeza con un pollo al pie de los guerreros y lo lleve a un lugar de

la lnea del ferrocarril o a monte cerca de una arroyo y saldr victorioso. Oyekn. Dice Oggun que solamente Olofin puede salvarlo porque la muerte la tiene muy pegada y a cada instante su vida corre peligro. Dice que no pelee y que se cuide de armas de fuego y de armas blancas. Dice que le de un chivo a los guerreros y un gallo a l. Que se ruegue la cabeza con paloma blanca y Obbatal lo salvar de la muerte.

Descripcin: Osossi habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman la punta de una flecha, esto es uno cercano y tres juntos alejados conformando la punta de la flecha. SIGNOS Alafia. Dice Oshossi que se adelante, que as como est van a sufrir sus enemigos, mientras que usted con su paso recto y limpio va adelante. Que no tema que l estar a su lado, que lo llame y que va a triunfar en lo que va a emprender. Que le encienda una vela a los guerreros y le ponga un poco de aguardiente de caa. Etawa. Dice Oshossi que tiene que rogarse la cabeza 3 veces al ao y atender a los guerreros ya que siempre en su camino hay algo ms. Ejife. Dice Oshossi que no tema, que l le ayuda a salir de sus problemas. Oshossi le brinda algo a los guerreros para que todos ayuden en sus empeos limpios. Okana. Dice Oshossi que se aleje de los males inesperados, que son duros los tropiezos y muchos los enemigos, y todo esto se debe a su propia culpa y a su forma de actuar y no a la culpa de sus enemigos. Que debe aferrarse y reservarse un poco mas en sus pasos y que asta los suyos tienen para usted malos ojos y le cortan las oportunidades. Oyekn. Dice Oshossi que eggun le impide ir adelante, que el muerto est en el medio pidindole ayuda para poder indicarle sobre una oportunidad de desahogo para usted. Despues de hacerle misa al eggun, ruguese la cabeza con paloma blanca invocando el nombre de Obbatal. COCO A OBBATAL Descripcin: Obbatal habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman un rombo o diamante, lo cual significa luz, inteligencia, sabidura, amor, bondad, pureza y armona Invocacin: Ai ku Baba wa.

Suyere: Baba mi Obbatal isa, Obbatalano, obiri kualamo, es tiore okua ye, kofideoi. Bab mi Ayagguna se yibo, Jeku Bab, Orunmila Oddua, Arenu, Oshabeji, Kodisa. Bab mi Oluo w. Signos: Alafia. Dice Obbatal que su camino est claro gracias a la intervencin de Orunmila, que es quien en todo lo saca bien. Su cabeza es grande y naci para gran desarrollo y pronto tendr que dar un paso en el camino de Osha. Por ahora, rogarse la cabeza con coco. Itagua. Dice Obbatal que no pierda la f, que solo falta una cosa y es que reciba a los guerreros para que te ayuden y si ya los tiene darles un gallo y rogarse la cabeza con coco de santo, de modo que tendr que usar siempre un elek blanco, basta que entre en camino de orisha. Ejeife. Dice Obbatal que son buenos los pasos que ha dado hasta ahora, pero fueran mejores si se diera mas mrito, ya que nadie quiere considerarlo, por su forma de ser sencilla, teniendo mas inteligencia y valor que los que lo menosprecian, ruguese la cabeza con coco. Okana. Dice Obbatal que si fuera mas altivo o mas reservado o menos confiado y mas creyente no arrastrara la cruz que arrastra. Que se cuide la boca, pues lo perjudicarn con una bebida, mire donde come y tenga cuidado con quienes hace amistades. Dice Bab que se cuide de quien le de muestras de mayor sinceridad, pues la hipocresa est vestida de sinceridad. Oyekn. Dice Obbatal que la muerte le sigue la cara, que ya se lo ha indicado, que se vista de blanco, que ande solo, que quien le brinda amistad de pronto lo traicionar despues. Dice Bab que al amigo de 3 das no se le ensea el fondo del corazn y del pensar. Que puede verse en problemas de justicia, que van a matar a otra persona y van a confundirlo con usted por el parecido y la presencia. Dle de comer a los guerreros y rueguese la cabeza con paloma blanca para que Obbatal lo salve. COCO A OSHN Descripcin:

Oshn habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman una curva o arco, representando el arcoiris. Oriki: Iya mi Oshun, mori yeyeo abele ora yin kolosin, Yeye kami kuenase kuenasi kuegue ano ayua. Signos: Alafia. Dice Oshn que no tema que ya tiene que recibir un dinero, que esta es la oportunidad que tiene para llevar a cabo todos sus planes y vencer en amores, negocios, viajes y peticiones, pero si cada dos meses se ruega con gallina y pao amarillo, estar contigo. Etagua: Dice Oshn que ponga lo que le falta a la obra, porque sin obi todo es amargo y sin derecho del trabajo, nadie trabaja a gusto, dice que no olvides el aku eya, awad y que lo lleves al rio. Eyeife: Dice Oshn que lo que hace est bien, que tiene que vestir una pieza interior de Oy y Oshun, que le brinde enseguida addim de frutas dulces para que venza a sus enemigos. Ocaa: Dice Oshn que eso que hace no est bien, porque primero tiene que rogarse la cabeza con paloma blanca, ya que por envidia lo han atropellado y atrofiado esa parte del cuerpo. Que se fije que le traiciona la mente, la memoria y cosa alguna derecha. Oyekn: Dice Oshn que est reclamando su cabeza, porque en un momento de apuro, ella le sirvi al hacerle una peticin y hoy en pago de victoria, ni siquiera la menciona. Rapidamente tiene que hacer ebb con gallina, eku, epo, eya, awad, pao de color y llevarlo al cementerio.

Descripcin: Yemonja: habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman una lnea serpentina, como las olas del mar. ORIKI Ajuba Yemonja awojo; ajuba Yemonja Okut, ajuba Yemonja Okr, ajuba Yemonja Apr, awo oyje E; omi odoya. Iyb olod at Olokun. Ag Alabamos a Yemonja la que conoce el secreto de la lluvia, alabamos a Yemonja del ratn, alabamos a Yemonja de la ardilla, alabamos a Yemonja de la codorniz y sus mensajeros. Madre del agua del ro y del mar. Permiso. SIGNOS Alafia. Dice Yemonj que siga adelante ya que todo est derecho, pero que lo mas rpido que pueda se de siempre 7 baos con ewe ti Yemonj y despus se de un paseo por la noche por el mar y que le regale frutas al agua, y que pida que sus pasos sigan con triunfo. Etawa: Dice Yemonj que investigue, que hay un fallo en su camino porque el enemigo se mete en su casa para averiguar como vive usted y enviarle despus malos pensamientos que obran como verdaderos trabajos materiales en su desenvolvimiento. Que cada viernes en ayunas se eche un poco de agua y un poco de sal que as se haga para ella. Ejife: Dice Yemonj que todo est bien pero que solo ser un aliento de poca duracin, para que se desenvuelva tiene que darle voluntariamente, cuando nazca de su corazn una rogacin a su cabeza, y atindalo para que no se cierre la puerta. Okaa: Dice Yemonj que alce los ojos y mire por donde camina con cuidado con la lengua, que quieren perderlo, alguien quiere romper su hogar y separarlo de su familia, tpese los odos ante los chismes,

porque ofo puede presentarse de pronto y ofo trae ik, dele gallo blanco a Yemonj, pollo a Elegu. Pngase ropa interior de Yemonj y ruguele. Oyekn: Dice Yemonj que puede despojarse de algo le pasa o estorba, cosas de la familia que son de otros tiempos. Se ayudar usted mismo quitndolo. se dije con que tropieza, que le de paloma blanca Ori con obi, eku, eya y agbad, en su aso fun fun que lo lleve por la noche al mar.

a que Que a su y

Descripcin: Sang habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman una espada, es decir tres juntos cerca del que lanza y uno alejado, los tres cercanos son el cabo, el que se aleja la extensin de la espada, smbolo de Sang. ORIKI: Kbo kabesle aganj Ob koso, serr plu ose E Bb Lafin at agod at ara ni la, E ajub Sango kbo kabesle go Bienvenido a cas su alteza real, cuyo trono es un hueco, rey que no se ahorc, haga lo bueno con su hacha. Padre dueo del palacio, que acampa en el misterio y el rayo es su riqueza, Le respetamos Sango Bienvenido a casa Permiso. SIGNOS: Alafia: Dice Sang que no tenga temor, que l est a su lado y lo ayuda, porque usted lo atiende y lo menciona con orgullo, que no le retire el Adim para poder mostrrselo a Obtal para que lo premie a usted, que lo que hace est derecho. Consultar antes de retirar el adim si ya es tiempo y sostenerlo en el altar hasta que diga que se pueda retirar. Dice Sango que se ruegue la cabeza con frutas. Etawa: Dice Sang que todo lo que est haciendo est bien, pero falta que le regale un racimo de pltano indio y que le ponga detrs de la puerta un machetecito. Ejife: Le dice Obara que tiene que usar su espada para defenderse de sus enemigos secretos y que hay una candela preparada para su estmago, que se cuide de los falsos amigos, que lo odian porque le temen y no saben quien es el que influye a su favor.

Okana: Le dice Sang que la traicin lo persigue, por eso es que todo le sale mal, ya que lo tienen pisado por culpa de personas del sexo opuesto, en el caso de hombres las mujeres lo empujan sin darse cuenta, en el caso de mujeres por hombres que las miran. Por eso el dinero huye de sus manos y hasta para comer est en dificultades. Ruegue con pollo al pie de Elegu. Oyekn: Dice Sang que el fuego est tras sus pasos y el fuego es lo mismo sentado, que hablando, que comiendo, mire con quien anda y bebe, no coma en lugares donde lo inviten con anterioridad porque el fuego lo va a quemar (el veneno), coma y beba al llegar inesperado, no beba de botellas abiertas sin que usted las haya visto abrir. Haga rogacin con pollo al pie de Elegu y dele adim de frutas a Sang.

Descripcin: Bblai habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman un plano horizontal, imitando a una cama, esto es tres cocos en linea y uno encima de uno de los extremos, como una almohada. ORIKI: Aba Bbluai, kos arun, kos ik, kos ofo, alapadupe Ajb Bb Omolu Sapat aignon Ago Reverenciamos al padre dueo de la Tierra, que no haya enfermedad, que no haya muerte, que no haya prdidas, dueo del garrote. Te respetamos al hijo del amo Sapat, el dueo de la Tierra. Permiso. SIGNOS: Alafia: Dice Bbluai que ver que siempre que pase por donde hay perros, estos lo miran atentamente, se le arriman y lo olfatean, eso es porque lleva la compaa de uno de mis mensajeros. Etawa: Dice Bbluai que se fije que siempre tiene en su cuerpo algo que curar y siempre est tomando medicinas, que se ponga ropa interior de Bbluai y le presente adim. Ejeife: Dice Bbluai que lo que hace est bien, pero que usted debe tomar el camino recto y convivir con los mandamientos del linaje de sus antecesores, ya naci para Bblorisa y mientras no lo sea, no andar del todo bien. Okana: Dice Bbluai que sus calamidades se deben a su soberbia e incredulidad, no blasfeme, no maldiga tanto, que sus males no son tantos, la comida no le falta. Tiene que rogarse la cabeza con un ave de Obatal y usar un collar blanco por un tiempo para desahogarse. Oyekn:

Dice Bbluai que la enfermedad parte de la peste, es aviso de muerte; sea humilde, use ropa de l por un tiempo y mejorar. Dele de comer a los guerreros y dele un gallo a Bbluai, despus, pacientemente, preprese para asentar santo en su cabeza. Dice Bbluai, que el estar a su derecha y cuando est en kinkamash (pidiendo bendicin, solicitando permiso) y con Oggun, dirn: "Mferefn Bba m foribal", mucho provecho se nos acrecienta en nombre de Bbluaye. Adrelo y reverncielo.

Descripcin: Aganj habla en el Orculo de Biague cuando los cocos forman una horqueta, es decir, en forma de Y. IORIKI: Ib Aganju, etala mjba gbgb a jb Ib elek, etala mjba gbgb a jb Ba kinb sgun, etala mjba gbgb a jb alabo al espritu del fuego, trece veces lo saludo. Alabo al espritu de la cueva trece veces lo saludo. El primer jefe que practic la medicina, trece veces lo saludo. SIGNOS Alafia: Dice Aganj que no debe tener temor usted es fuerte como la roca viva. Dice que usted es tmido y desconfiado, su poca fe lo amenaza y lo hace caer y as se aprovechan sus enemigos. Ruguese la cabeza con coco. Etawa: Dice Aganj que usted ha dado un tropezn por no ir en lnea recta, escuche los consejos de los mayores; ellos tienen experiencia para sanar el golpe. Dele un gallo a los guerreros. Ejife: Dice Aganj que el lo cuidar, no abuse de la proteccin que le brinda, no provoque la ira de Ogn, que se unte manteca de cacao en los pliegues del cuerpo; codos, rodillas, cuello, cintura, tobillos, recuerde que el espacio es libre y en el puede aparecer cualquier cosa. Okana: Dice Aganj que se perdi por la soberbia, se cree demasiado grande y ha hecho cosas indignas de ser perdonadas y los guardianes de sus hermanos piden justicia contra usted, por su forma de obrar. Oyekn: Dice Aganj que las maldiciones que le mandaron le llegaron por avasallar a los dbiles. Ellos han pedido su muerte a Oy, aunque uno a uno, son mas dbiles que usted y lo acechan para aplastarlo.

Tiene que rogarle a Obtal durante 8 das vestido de blanco. Recuerde rogarse la cabeza con paloma blanca y quedar limpio, pero no para volver a ensuciarse.

Descripcin: Oy habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman un atad reposando sobre un tronco, es decir, 3 arriba y uno debajo del medio de los 3 superiores. ORIKI: Ajalai, ajalorn fun mi ir, ajba Iyansan Ajalai ajalorn at fun mi gbgb ir Ajba Oy Lucha en la Tierra, lucha en el cielo para mi bendicin, te alabamos madre de los 9 hijos Luche en la Tierra, lucha en el cielo tambin para que lleguen a mi todas las bendiciones Te alabamos Oy. SIGNOS: Alafia: Dice Oy que si nada debe, nada tema y solamente y deje que se cumpla la justicia de Olofin, la ley divina y la justicia divina. Ella no responde a los caprichos ni leyes humanas y se cumple a su tiempo justo. Dice Oy que no puede arrepentirse de los errores cometidos, pero tiene que sufrir las consecuencias. Las hormigas pueden intentar destruir las rocas, pero no lo lograrn porque hay cosas que no se pueden hacer aunque uno quiera. Dice que usted no trate de hacer mas de lo que puede y que no prometa lo que no puede cumplir. Refrsquese la cabeza con agua, flores y llvele un ramo de flores a la tumba mas pobre, diciendo, Oy ya cumpl su orden. Etawa: Dice Oy que cuando tu duermes, te sientes cansado al levantarte por la maana te sientes con fiebre, est cargada la cabeza y te olvidas de lo que vas a hacer. Tienes que rogarte la cabeza con cocos. Ejife: Dice Oy que muchas veces al levantarte te das cuenta de que has soado con tragedias. Es tu Eled que ha estado luchando contra sus enemigos ocultos que intentan atraparte y cerrarte el camino. Ruguese la cabeza con paloma de Oy y tela de muchos colores. Ponga un ramo de flores de muchos colores en la casa

para que recoja las malas influencias, vibraciones negativas del pensamiento, sentimientos y obras. No tiene que temer, tenga fe en Oy que ella lo va a ayudar. Okana: Dice Oy que a veces siente que alguien est a su lado y cre que es su imaginacin, tiene sueos incomprensibles y piensa que es debilidad de su cerebro, pero aun no ha pensado en el misterioso que de un espritu a su lado; debe ser alejado de su camino, son voluntades ajena a usted, que lo perjudicaran. Tiene que darse 5 baos con Ewe de Oy y 4 con Ewe de Obatal y rugate con Obi. Ewe de Oya. Oyekn: Dice Oy que lo primero que hay que hacer es separarlo del muerto que est en su camino, que lo perturba permanentemente, en lo bueno o malo, lo perjudica y algunas veces desea matarlo. Todo se te trunca, todo te molesta y t sabes que eres pacfico. Haga ofrendas para egn acompaada de rezos y cantos, lmpiese con flores blancas y trelas al aire.

OBA ORIKI: Eso Oba ti penij gbgb at ser Oba sir nil ati jagn ni nu ko Ag Iya Elegante Oba que desafas a todos vence. Oba juega en su casa, y lucha en el campo Permita madre Oba habla cuando los cocos caen tres en lnea recto y otro por encima de estos en medio. Dice Oba que usted necesita humildad y mucha paciencia. Que le pida a Olodmare bienestar, todos sufren en esta vida y usted no es excepcin. Mantenga su rectitud y honestidad de pensamiento.

NANA BURUKU Bo se adag moi, Nana Buruk ba mka a lakki Bo se odo agbara, Nana Buruk ba mka a lakki Ago Iya. Incluso cuando es un lago el espritu que lucha contra la enfermedad me ayuda a que cure con ella Incluso cuando es un ro torrentoso Nana Buruk me ayuda a que cure con ella Permiso madre Los cocos caen en diagonal. Le habla Nana Buruk y le dice que se mantenga limpio por fuera y por dentro, limpie su casa y sus cosas. No visite enfermos, ni vaya a lugares sucios. Cudese de brujeras y de malos sueos. Cuidado; lo bueno y lo malo andan juntos como la salud y la enfermedad. Que nadie sabe donde encontrar su desgracia. Sea cauteloso y no confe demasiado. Hgase una limpieza y ruguese la cabeza. YEWA ORIKI: En esta cada tres cocos hacen un triangulo y el otro encima de la cspide. Dice Yewa que se cuide de tragedias y enfermedades y que no vaya al cementerio. IBEJIS ORIKI: Beji oro Araba Aina, Kejind Taiwo, Talab Salk Ago Espritus que nacieron gemelos, Araba y Aina, Kejind y Taiwo, Talab y Salak. Permiso En esta cada los cocos caen en dos pares pegados. Dicen los Ibeyis que le hagas una fiesta a los nios y le pongas ofrendas.

OLOFI-OSUN ORIKI: Iba Olodmare, Oba Ajiki ajige Ogege Agbakiyegun. Okitibiri Oba ti nap ojo iku da. Atere kaiye, Awusikatu, Oba a joko birikitikale. Alaburkuke, Ajimukutuwe, Ogiribajigbo, Oba ti o fi imole se aso bora, Oludare ati Oluforigi, Adimula, Olofin aiye ati Orun Respetamos al tero de la creacin; El monarca de los Primero Mensajeros. El mayor padre de lo antepasados el gobernante que nunca enfrent la muerte. El espritu de la Tierra; lo alabamos con sus nombres de alabanza, Awusikatu...... Usted model la luz para crear todas las cosas. Los cuatro cocos caen verticales en lnea recta. Agradezca a Olofi, a Osun, a Olorun, Olodmare y a Oduduwa. Prstele atencin a su cabeza, mantngase limpio en cuerpo y alma no use ropas sucias Atienda sus corazonadas. Usted tiene la asistencia de Olorun. Registrase en el diloggun y no le pueden cobrar nada.

Bibliografa: Obi Abat Awo Falokum Fatumbi El Monte Lydia Cabrera Resea del biague Bb Obalufn Omotobatl Libreta de santero Bblorisa Adejola Omo Osalalokun

El uso de este material es responsabilidad de quien lo recibe. Leer muchos libros de medicina da gran conocimiento pero no hace al lector cirujano

Ni yo Bb Adejola omo Osallokun, ni las personas citadas como referencia bibliogrfica podemos ni lo haremos asumir responsabilidad alguna por el mal uso que se haga de este material. El sacerdote que use este material debe someterse a una practica y estudios excautivos, y obtener el Ase necesario para su uso.