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El Kerigma en Aparecida[1]

El Kerigma en Aparecida[1]

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El Kerigma en la Va.

Conferencia de Aparecida 243 El acontecimiento de Cristo es el inicio de este sujeto nuevo que surge en la historia y al que llamamos discípulo: No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea/sino por el encuentro con un acontecimiento / con una Persona/ que da un nuevo horizonte a la vida- y, con ello/una orientación decisiva. Esto es justamente lo que nos han conservado todos los evangelios como el inicio del Cristianismo: un encuentro de fe con la persona de Jesús Jn.1, 35 ss. 244 La naturaleza misma del cristianismo consiste en reconocer la presencia de Jesús y seguirle. . . Todo comienza con una pregunta: ¿Qué buscan?.A esa pregunta siguió la invitación a vivir una experiencia: Vengan y lo verán, Esta narración permanecerá en la historia como síntesis única del método cristiano. 278 El encuentro _con Jesucristo...El kerigma no sólo es una etapa/sino el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del discípulo de Jesucristo. Sin el kerigma los demás aspectos de este proceso están condenados a la esteri1idad,sin corazones verdaderamente convertidos al Señor. Sólo desde el kerigma se da la posibilidad de una iniciación cristiana verdadera. Por eso la Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus acciones. 279 M isión principal de la form ación es ayudar a los m iem bros de lasia a en co n tra rse Igle siem pre c on C risto y así reco n o ce r/ac og e r, In te rio riza r y d esa rro llar la ex pe rie nc ia y lo s v a lo re s qu e c o ns titu y en la p ro p ia id en tida d y m isió n c ris tian a e n e l m u nd o . P o r eso la form ac ió n obedece a un proceso inte gral, es decir, que com prende varias dim nes ensio todas arm onizadas entre sí en unidad, vital. En la base de estas im ensiones está la fuerza de l anuncio kerigm ático. El pode r del ritu í d Esp y d e la P ala b ra co n ta g ia a las pe rso n as y la s lle v a a escu ch ar a Jesu cristo , a cree r e n él c om o su S alv ad o r, a re co n ocerlo co m o q u ie n d a p len o sign ificad o a su v id a y a se g uir su s p aso s . E l an u nc io se fun d am e n ta en la p rese nc ia d e C ris to R esu cita do h o y en la Ig lesia , y es factor im prescind ible del p roceso de fo rm ac ión de discípulos sioneros. y mi 287 Esto constituye todo un" desafío que cuestiona _a fondo_ la manera como _educando__ en_ _la estamos_ fe y cóm o estam os alim entando la vivencia Cris un d esafío q ue debem o s afro n tar con tiana; d ec isió n , co n valen tía y c ativ id a d , y a q u e e n m u ch a s p a rtes la in ic iac ió n cristia na ha re sid o p obre o frag m en tad a . O ed u ca m os en la fe , p o n ie nd o rea lm en te en c on ta cto co n Jesu c risto e in v itan d o a su seg u im ie n to , o n o cu m p lirem os n u es tra n ev an g elizad ora. m isió

S e im p o ne la tarea irrenun cia b le d e o frece r une m odalidad operativa de iniciación cristiana que, a' dem ás de m arcarel q u é, dé tam b ié n elem e n tos p ara el qu ié n, el có m o y el d ó n d e se re a liza. Así asumiremos el desafío de una' nueva evangelización, a la hem os sid o que reitera da m en te co nvo cad os. 28 8 La in iciació n cristian a/q u e in cluy e el k erigm a/e s la m a nera práctica ner en contacto de po con Jesucristo e inic iar el discip ulad o. La ciación cristiana propia m en te h ab lan d o se ini refiere -a la p rim era in i ión en lo s m is terio s de la fe, se a e n fo rm a d e cate cu m en a d o ciac p ost-bautism al/sea en form a de catecum enado bautism al.. -habría que distin /po r guirla tan to, de otros p rocesos catequéticos y fo rm a tiv os, que dpue te n e r la in iciac ión en cris tia na co m o b a se . Pr o p u estas p a ra la in icia ció n cristian a 28 9 Sentimos la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades un proceso de iniciación en 1a vida cristiana que comience por el kerigma y, guiado por la Palabra de Dios, permita un encuentro personal cada vez mayor con Jesucristo, experimentado como plenitud de h humanidad, y que lleve a la conversión, al seguimiento en una comunidad eclesial y a un; maduración de fe en la práctica de los sacramentos, el servicio y la misión.

Un nuevo estilo de evangelizar. con toda la riqueza de su. nuestro Salvador y plenitud de nuestra humanidad. diáconos. La iniciación cristiana da la posibilidad de un aprendizaje gradual en el conocimiento. sea solidario en el amor y fervoroso misionero. 291 Ser discípulo es un don destinado a crecer. el estudio y la asimilación del Ritual de Iniciación Cristiana de adultos es una referencia necesaria y un apoyo seguro. capacitando a! creyente para transformar el mundo. y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo. Que se inserte cordialmente en la comunidad eclesial y social. 2. ¿Cuál es la conversión que nos pide a nosotros sacerdote esta urgencia de la Vª conferencia? ¡Necesitamos un nuevo Pentecostés! Necesitamos salir al encuentro de las personas. en el cual era determinante el encuentro vivo persuasivo con Cristo. sino también una reestructuración de toda la vida pastoral de la parroquia. la vida se va transformando progresivamente por los santos misterio. Proponemos que este proceso de iniciación cristiana sea asumido en todo el Continente como la manera ordinaria e indispensable de introducir en la vida cristiana y como la catequesis básica y fundamenta! Preguntas 1. de alegría y de esperanza”. signos. presbíteros. Es necesario asumir el dinamismo de la iniciación cristiana. que ha llenado nuestras vidas de «sentido». sea amante de la Palabra practique la confesión frecuente y partícipe de la Eucaristía. 293 La parroquia ha de ser el lugar donde se asegure la iniciación cristiana y tendrá como tarea. de verdad y amor.548).290 Recordamos que el itinerario formativo del cristiano en la tradición más antigua de la Iglesia. que da prioridad al kerigma exige: ¿Se necesita un nuevo estilo de pastoral y un nuevo perfil del sacerdote? ¿Cuáles son las resistencias que se pueden dar a nivel personal y de presbiterio? 3. iniciara los no bautizados que habiendo escuchado el kerigma quiere. abrazar la fe. (DA. Que tenga espíritu de oración. educar en la fe a los niños bautizados en un proceso que los lleve a completa: su iniciación cristiana. personal consagradas y agentes de pastoral. las familias. amor y seguimiento de Jesucristo. '. • 292 Como rasgos del discípulo al que apunta la iniciación cristiana destacamos: que tenga come centro la persona de Jesucristo. que se celebran. irrenunciables: iniciar en la vida cristiana a los adultos bautizados y no suficientemente evangelizados. 294Asumir esta iniciación cristiana exige no sólo una renovación de la catequesis. fuente de toda madurez humana y cristiana. una comunidad que asume la iniciación cristiana renueva su vida comunitaria y despierta su carácter misionero Esto requiere nuevas actitudes pastorales de parte de obispos. Esto es lo que se llama ¿ "catequesis mistagógica". anunciado por auténticos testigos" Se trata de una experiencia que introduce en una profunda y feliz celebración de los sacramentos. . De este modo. "tuvo siempre un carácter de experiencia. Así forja la identidad cristiana con las convicciones fundamentales y acompaña la búsqueda del sentido de la vida. las comunidades. En esta tarea.

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