INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR TECNOLGICO PRIVADO SEOR DE BURGOS

TCNICA EN PRTESIS DENTAL IV SEMESTRE

ANTROPOLOGIA BSICA
(Asignatura)

DOCENTE
C. D. ALFREDO G. DAGA SALAZAR.

HUNUCO - PER
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INTRODUCCIN

El presente trabajo de investigacin, trata de la antropologa y los estudios relacionados a esta ciencia, como es el hombre y sus variedades raciales y culturales. El estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y humanista. La antropologa se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.

A efectos de presentacin se ha resumido en cuatro captulos. El primero referente aLA ANTROPOLOGA COMO CIENCIA.Sus orgenes, historia y sus enfoques actuales El segundo referente aIDENTIFICACION ANTROPOLGICA DENTAL. Teniendo en cuenta cada una de las caractersticas de la arcada dentaria y los dientes. El tercero referente aANTROPOLOGIA FORENSE, su finalidad e importancia en el reconocimiento pre y pos morten. Y finalmente el cuarto captulo referente aANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURALen el transcurso de la evolucin del hombre, sus concepciones pasadas y actuales en el marco de la civilizacin.

NDICE CAPTULO I LA ANTROPOLOGA COMO CIENCIA La antropologa 1.1.1. Definicin......05 1.1.2. Historia ....................................................06 1.1.3. Escuelas y enfoques.......08 Evolucin tnica humana 1.2.1. Genealoga ......14 1.2.2. rbol genealgico .......14 Clasificacin de la antropologa.15 1.3.1. Ramas de la antropologa.......16 ngulos y perfiles faciales..19 Craneometra..20 1.5.1. Puntos craneomtricos.......21 Somatometra....................................................26 1.6.1. ndice de masa corporal..27 1.6.2. ndice esqulico........................................28 CAPTULO II IDENTIFICACION ANTROPOLGICA DENTAL Sistema dentario............29 2.1.1. Denticin...................................................29 2.1.2. Heterografa dental......30 Antropologa dental e identificacin...............................30 Odontograma universal...............................32 Odontografa.............................33 Odontoscopa...............................33 Odontometra...............................34 CAPTULO III ANTROPOLOGIA FORENSE Generalidades..................................36 Sistemas iofoscpicos.............................37 3.2.1. Dactiloscopia ....37 3.2.2. Identificacin por huellas e impresiones dactilares.39 3.2.3.Tipos....39 3.2.4. Importancia.. 40 Dactilografa ... 40 3.3.1. Impresiones digitales..........41 Rugoscopa-Palatoscopa..41

1.1.

1.2.

1.3. 1.4. 1.5. 1.6.

2.1.

2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6.

3.1. 3.2.

3.3. 3.4.

3.4.1. Estructura de las rugas palatinas.42 3.4.2. Sistema de clasificacin de las rugas palatinas.44 3.4.3. Ficha rugoscpica...46 3.5. Otros medios de identificacin.48 CAPTULO IV ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL Generalidades..............................49 Cultura y su evolucin50 4.2.1. Sociedad e individuo..........50 4.2.2. Estructura social................................51 4.2.3. Caractersticas de la sociedad52 4.2.4. Clasificacin de la sociedad53 4.2.5. Sexualidad..............................53 La cultura y sus cosmovisiones....54 4.3.1. Cultura.55 4.3.2. Cosmovisin...55 Religin, sociedad y cultura...57 El medio ambiente y la cultura..58 La cultura y las culturas..59 4.6.1. Cultura y civilizacin.60 4.6.2. Clasificacin de cultura.61 4.6.3. La cultura en los continentes..62 La imaginacin simblica...68 4.7.1. El fenmeno mtico69 4.7.2. Mito y realidad69 4.7.3. Magia y religin..71 El ciclo vital del hombre-esperanza de vida78 4.8.1. El envejecimiento..78 4.8.2. El envejecimiento saludable79 4.8.3. Cambios fisiolgicos en la cavidad oral.82

4.1. 4.2.

4.3.

4.4. 4.5. 4.6.

4.7.

4.8.

CAPTULO I LA ANTROPOLOGA COMO CIENCIA 1.1. La antropologa La antropologa es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, su objeto va a ser el estudio del hombre en sus mltiples relaciones; adems estudia a la cultura como elemento diferenciador entre seres humanos. Estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biolgicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Antiguamente era una ciencia emprica que reuni mucha informacin, adems fue la primera ciencia que introdujo el trabajo de campo, surgiendo de los relatos de viajeros, misioneros, visitantes, etc. 1.1.1. Definicin La Antropologa (del griegoanthropos hombre, humano, y logos conocimiento). Es una ciencia social que estudia al ser humano en su forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en sus diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de los pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidadactualemente. La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y al mismo tiempo, como producto de stas. Se la puede definir tambin como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de

toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana. 1.1.2.Historia Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de los campos de la Antropologa. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implic el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen constante dilogo entre ellas. Se trata de la Antropologa fsica, la Arqueologa, la Lingstica y la Antropologa social.Con mucha frecuencia, el trmino Antropologa slo aplica a esta ltima, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientacin terica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la interaccin entre la Antropologa social y otras disciplinas. La Antropologa se constituy como disciplina independiente durante la segunda mitad del siglo XIX. Uno de los factores que favoreci su aparicin fue la difusin de la teora de la evolucin, que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio origen al evolucionismo social, entre cuyos principales autores se encuentra Herbert Spencer. Los primeros antroplogos pensaban que as como las especies evolucionaban de organismos sencillos a otros ms complejos, las sociedades y las culturas de los humanos deban seguir el mismo proceso de evolucin hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios de los antroplogos pioneros eran abogados de profesin, de modo que las cuestiones jurdicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras. A esta poca corresponde el descubrimiento de los sistemas de parentesco por parte de Lewis Henry Morgan. Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antroplogos fue puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Despus de la crtica de Franz Boas a la antropologa evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las teoras producidas por los antroplogos de la primera generacin se considera obsoleta. A partir de entonces, la Antropologa vio la aparicin de varias corrientes durante el siglo XIX, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos al iniciar la centuria; la Etnologa francesa; el funcionalismo estructural, el estructuralismo antropolgico y la antropologa marxista. Histricamente hablando, el proyecto de Antropologa general se compona de cuatro ramas: la lingstica, la arqueologa, la

antropologa biolgica y la antropologa social, referida esta ltima como antropologa cultural o etnologa en algunos pases. Estas ltimas ponen especial nfasis en el anlisis comparado de la cultura que comprende, en primera instancia, una investigacin de gabinete; en segundo lugar, una inmersin cultural que se conoce como etnografa o trabajo de campo y, por ltimo, el anlisis de los datos obtenidos mediante el trabajo de campo. El modelo antropolgico clsico de la antropologa social fue abandonado en la segunda mitad del siglo XX. Actualmente los antroplogos trabajan prcticamente todos los mbitos de la cultura y la sociedad. Su desarrollo como disciplina cientfica en casi todos los pases del subcontinente est ligada con la actividad estatal. De hecho, en el perodo comprendido aproximadamente entre los aos 1930 y 1970, en muchos pases de Amrica Latina se fundaron instituciones antropolgicas paraestatales que tenan la funcin de planificar y desarrollar programas de desarrollo dirigidos a la integracin de los indgenas en la sociedad nacional. Posteriormente, durante la dcada de 1960 y hasta 1980 aproximadamente, la antropologa iberoamericana recibi una fuerte influencia del marxismo, que se convirti en la corriente dominante en muchas de las instituciones formadoras de los antroplogos iberoamericanos. El avance de la teora marxista en la antropologa de la regin puso el nfasis de la investigacin social en cuestiones relacionadas con el subdesarrollo, las comunidades campesinas, la cuestin indgena y su exclusin con respecto al resto de la sociedad. Al mismo tiempo, los antroplogos volvieron la mirada a la ciudad, interesados en el fenmeno de la rpida urbanizacin que se viva en pases como Argentina, Brasil, Mxico y Per; proceso que iba acompaado de un deterioro en las condiciones de vida de las familias citadas de primera generacin. 1.1.3. Escuelas y enfoques La Antropologa, como ciencia que pretende abarcar los fenmenos del ser humano como parte de una sociedad, se ha diversificado en sus mtodos y sus teoras. La diversificacin obedece al inters por rendir mejor cuenta de los procesos que enfrenta la especie en diversas dimensiones. De acuerdo con la American AnthropologicalAssociation (AAA), los cuatro campos de la Antropologa son la Antropologa biolgica, la Antropologa cultural, la Arqueologa y la Antropologa lingstica.

Actualmente La antropologa moderna, se est convirtiendo poco a poco en una ciencia aplicada, ya que los investigadores se estn concentrando en aspectos sociales como la sanidad, la educacin, proteccin del entorno y el desarrollo urbano. Hoy son muchos los antroplogos contratados por organismos pblicos, empresas de investigacin, grupos independientes de presin, organizaciones indigenistas y agencias sanitarias para realizar trabajos de campo en entornos culturales, ya sean proyectos educativos, sanitarios o programas de desarrollo agrcola a gran escala en regiones rurales. El desplazamiento hacia el estudio de sistemas heterogneos y diversificados, as como el auge de los mtodos cuantitativos de investigacin han promovido la necesidad de la investigacin en equipo. Anteriormente, una investigacin, por lo general, slo implicaba a un trabajador de campo que se aislaba durante meses en algn poblado remoto; hoy, por el contrario, la mayor parte de los proyectos de campo necesitan el apoyo de diferentes profesionales, incluidos los asesores estadsticos, bilogos, socilogos y estudiantes colaboradores. Por cuestiones de metodologa, se han desarrollado vnculos sociales con las comunidades objeto de estudio. Estas relaciones muchas veces han pasado a ser verdaderas asociaciones que, en la mayora de los casos, han beneficiado a estas comunidades. A cambio, la aplicacin pragmtica de estos mtodos ha abierto nuevos caminos en la teora social y biocultural.

1.2. Evolucin tnica humana

La evolucin humana (u hominizacin) explica el proceso de evolucin biolgica de la especie humana desde sus ancestros hasta el estado actual. El estudio de dicho proceso requiere un anlisis interdisciplinario en el que se anen conocimientos procedentes de ciencias como la gentica, la antropologa fsica, la paleontologa, la estratigrafa, la genealoga, la geocronologa, la arqueologa y la lingstica. El trmino humano, en el contexto de su evolucin, se refiere a los individuos del gnero Homo. Sin embargo, los estudios de la evolucin humana incluyen otros hominios, como Ardipithecus, Australopithecus, etc. Los cientficos han estimado que las lneas evolutivas de los seres humanos y de los chimpancs se separaron hace entre 5 y 7 millones de aos. A partir de esta separacin la estirpe humana sigui

ramificndose originando nuevas especies, todas extintas actualmente a excepcin de Homo sapiens. La etnologa es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual. Algunos autores la consideran una disciplina y mtodo de investigacin de la antropologa. La etnologa estudia sistemticamente y busca establecer relaciones comparativas entre las caractersticas de los diferentes pueblos humanos desde diferentes aspectos como son: 1. Diversidad cultural: La Etnologa concibe a la cultura como una pluralidad y en oposicin a la naturaleza. As, el estudio de la cultura obliga al anlisis de las relaciones que unen y separan ambas dimensiones en las sociedades humanas y tambin a esclarecer lo que es universal en el hombre y lo que es arbitrario en su comportamiento, generando una reflexin sobre los nexos que unen las leyes naturales con las reglas culturales. 2. Parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias. 3. Subsistencia y sistemas econmicos de las culturas o civilizaciones. 4. Religin y expresin simblica transcendental. 5. Organizacin familiar, sistemas sociales y polticos. La etnografa es un mtodo de investigacin de la Antropologa Social o Cultural (una de las ramas de la Antropologa que facilita el estudio y comprensin de un mbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia). El hombre exhibe diferencias que han sido interpretadas en varias formas. Algunos las consideran tan grandes que toman en cuenta las variedades de razas humanas como especies distintas; otros mantienen la unidad de la raza humana, y ven que las diferencias no son lo suficientemente grandes como para constituir especies diferentes. La aparentemente ilimitada fertilidad al cruzarse las razas es un hecho a favor de la unidad de la humanidad. Las diversidades son sin duda slo cuantitativas, la diferencia entre las variedades ms opuestas (por ejemplo, los negros ms obscuros y los blancos ms claros) ha sido superada en varias etapas. La unidad del hombre est adems respaldada por la aparente similitud entre los salvajes ms primitivos y los representativos de la cultura ms elevada. Los varios tipos de seres humanos que viven ahora son slo razas diferentes. Las diferencias fsicas que se encuentran en la raza humana pueden agruparse juntas en tipos bsicos o razas, las cuales se dividen despus en subrazas. Otra forma de agrupacin es en naciones y

tribus, que pueden ser descritas como unidades polticas de hombres de habla y costumbres similares. La investigacin de diferencias fsicas es tarea de la antropologa (la ciencia del hombre), cuyo deber es establecer numricamente en la forma ms exacta posible las diferencias conspicuas entre los tipos fundamentales y entre las razas que surgen por la mezcla entre ellas. Se pueden emplear un nmero de mtodos para lograr este fin. El mtodo de altura y medicin busca expresar en forma matemtica las diferencias en tamao, ya sea de todo el cuerpo o de sus partes. Las diferentes medidas son computadas, obteniendo as medidas o ndices relativos y se determinan los ngulos que las diferentes partes del cuerpo forman unas con otras. Para este propsito se mide el mayor nmero posible de individuos de una raza; el promedio de los resultados se considera como la expresin de la peculiaridad de la raza, o los resultados se representan en la forma de curvas que expresan los valores numricos derivados del estudio de un grupo. Ya que las medidas absolutas y relativas no bastan por s solas para determinar las peculiaridades raciales, se ha recurrido al trazo en dibujos, y se obtienen as las formas para su comparacin. Este mtodo tiene la ventaja de que todas las posibles dimensiones y ngulos pueden medirse posteriormente, independientemente del objeto. H. Klaatsch construy tringulos y cuadrngulos (crneo-trigonometra) en estos trazos, o busc definir las curvas como segmentos de crculos (ciclografa del crneo). Adems de la forma del crneo, P. Topinard emple otras peculiaridades somatolgicas en la clasificacin de las razas. Siguiendo la clasificacin de Cuvier, toma como divisiones principales las razas blanca, amarilla y negra, la cual caracteriza principalmente por la forma de la nariz. La raza blanca de nariz angosta (leptorrina) tiene cabello ondulado con seccin cruzada. De aquellos con crneo dolicoceflico, una divisin es rubia y larga (escandinava o cimrica); otra larga con cabello rojo (primer tipo de los Finns); una tercera de cabello castao y relativamente pequea (razas mediterrneas). El tipo mesoceflico con cabello castao y complexin relativamente pequea se encuentra en los semitas y egipcios. El tipo braquioceflico se compone de los pequeos Lapps y Lagurians con cabello castao, y los celto-eslavos de mediana estatura. La raza amarilla con nariz de anchura media (mesorrina), cabello grueso y lacio de seccin cruzada redonda, tambin contiene tipos dolicoceflicos, mesoceflicos y braquiceflicos. Los esquimales son pequeos, dolicoceflicos y tienen piel amarilla; los tehuelches son

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grandes, dolicoceflicos y tienen piel rojiza; los polinesios son grandes, mesoceflicos y tienen piel rojiza. El tipo braquioceflico est representado por los guarans y peruanos, siendo los primeros de tamao mediano con piel amarilla y los ltimos pequeos con piel olivo. La raza negra de nariz ancha (platirrina) fue dividida por Topinard en un grupo de cabello recto de seccin cruzada oval, y un segundo grupo con cabello lanudo de seccin elptica. El primer grupo, que comprende a los aborgenes australianos, son dolicoceflicos, altos y tienen piel negra; en el segundo grupo se presentan todos los tres tipos de crneos. Los muy pequeos Bushmen amarillos, los grandes melanesianos negros, y los negros africanos son dolicoceflicos; los tasmanios negros de complexin mediana son mesoceflicos; los pequeos Negritos negros son braquiceflicos. Recientemente, J. Deniker, un francs que ha seleccionado las divisiones de la tierra como un principio de clasificacin en la descripcin de las varias razas y tribus, ha proporcionado un resumen segn principios somatolgicos. Cabello rizado, nariz ancha

Piel amarilla: razas Bushman, comprendiendo Hottentots y Bushmen piel amarilla, steatopygous, complexin pequea, dolicoceflicos; Piel oscura: pequeo tanto sub-

Raza negrito, comprendiendo muy braquioceflico y sub-dolicoceflico;

Negro, comprendiendo las lneas de Nigritian y Bantu piel negra, dolicoceflico; Melanesianos, comprendiendo papuanos y melanesianos piel negra-caf, complexin mediana, dolicoceflicos. Cabello rizado u ondulado

Piel oscura

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Etopes cabello rojizo castao, nariz angosta, complexin grande, dolicoceflico; Aborgenes australianos piel chocolate caf, nariz ancha, complexin mediana, dolicoceflico; Dravidianos piel negra-caf, nariz ancha o recta, complexin pequea, dolicoceflico; Piel blanco sucio: Asiriodes nariz angosta, y convexa con punta gruesa. Cabello ondulado, de color castao o negro, ojos oscuros Piel caf clara: Indo-afgano cabello negro, nariz angosta, recta o convexa, estatura alta; Piel blanco sucio, cabello negro: Alta estatura, cara alargada: rabes y semitas nariz aguilea, occipucio que se proyecta, dolicoceflico, cara elptica; Beriberis nariz recta y gruesa, dolicoceflico, cara cuadrada; Habitantes de costas europeas nariz recta y pequea, mesoceflico, cara oval; Baja estatura: habitantes de la isla Ibrica dolicoceflico; Piel blanca plida, cabello castao: Habitantes de Europa Occidental complexin pequea, fuertemente braquiceflicos, cara redonda: Habitantes de pases en el Adritico complexin alta, braquiceflicos, cara alargada.

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Cabello ondulado o recto, de color rojo, ojos claros, piel blanca rosada Europeos del Norte cabello generalmente ondulado, rojo o rojizo, alta estatura, dolicoceflico; Europeos Orientales cabello generalmente recto, rubio, complexin pequea, sub-dolicoceflicos. Cabello recto u ondulado y negro, ojos oscuros Piel caf clara: Ainos cuerpo muy velludo, nariz ancha y cncava, dolicoceflico; Piel amarilla, cuerpo lampio: Polinesios nariz se proyecta y con frecuencia convexa, estatura alta, cara elptica, braquioceflico o mesoceflico; Indonesios estatura pequea, nariz ancha y con frecuencia cncava, pmulos que se proyectan, cara de forma romboide, dolicoceflico; Razas nativas de Amrica del Sur estatura pequea, nariz recta que se proyecta, mesoceflico o dolicoceflico. Cabello recto Piel cetrina: Nariz recta o aguilea; Razas Amrica del Norte estatura alta, mesoceflica; Razas nativas de Amrica Central complexin pequea, braquioceflico; Nariz recta; Patagnicos estatura alta, braquioceflico, cara cuadrada;

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Piel amarilla-caf: Esquimales estatura pequea, cara redonda y chata, dolicoceflico; Piel amarilla plida: Lapps nariz roma y ancha, estatura pequea, braquioceflico; Raza Ugriana nariz recta o cncava, estatura pequea, mesoceflico o dolicoceflico, pmulos que se proyectan; Turcos o turco-trtaros nariz recta, estatura mediana, muy braquioceflico; Piel cetrina: mongoles pmulos que se proyectan, pliegue mongol, levemente braquiceflicos.

Siguiendo a Cuvier y Topinard, W. H. Flower, un ingls, separa a la humanidad en tres divisiones principales: Razas Etopes o Negroides: (a) el negro de tipo Africano; (b) Hottentots y Bushmen; (c) el negro Ocenico o Melanesios; (d) Negritos. Raza Mongol: (a) Esquimal; (b) los Mongoles mismos, comprendiendo al grupo Mongol-Altaico; y el grupo de Mongoles del sur; (c) Malayos; (d) Polinesios, Maoris; (e) Americanos. Caucsicos, comprendiendo a los Xantheroi y Melanocroi.

1.2.1. Genealoga Del griego genos, raza, nacimiento, descendencia, y logia; del griego logos, ciencia, estudio. Por lo tanto es el estudio y seguimiento de la ascendencia y descendencia de una persona o familia. Tambin se llama as al documento que registra dicho estudio, generalmente expresado como rbol genealgico. Asimismo la genealoga es una de las Ciencias Auxiliares de la Historia y la antropologa. 1.2.2. rbol genealgico Un rbol genealgico es una representacin grfica que expone los datos genealgicos de un individuo en una forma organizada y

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sistemtica, sea en forma de rbol o tabla. Puede ser ascendente, exponiendo los antepasados o ancestros de un sujeto, o puede ser descendente, exponiendo todos los descendientes del sujeto. Para realizar un rbol genealgico es necesario, primeramente, haber realizado una investigacin genealgica o genealoga del individuo. Dependiendo de la finalidad o uso que quiera drsele al rbol genealgico, ste puede referirse slo a la filiacin y sucesin masculina, llamada tambin lnea de sangre o linaje, o puede referirse a la filiacin y sucesin femenina, llamada tambin lnea de ombligo. Lo primero al iniciar una investigacin genealgica es recopilar la mayor cantidad de antecedentes a travs de dos fuentes: orales y documentales. Las fuentes orales son aquellas que se obtienen verbalmente de otra persona, generalmente dentro del ncleo familiar, padres, abuelos, tos, primos, bisabuelos. Estas fuentes, dado que estn nutridas de la tradicin familiar frecuentemente son inexactas en cuanto a fechas de nacimiento, bautizos, matrimonios y defunciones, profesiones y lugares de origen, sin embargo ofrecen un acervo de informacin que muchas veces no se encuentra documentada, adems de permitir determinar el marco general familiar como punto de partida del trabajo posterior. Las fuentes documentales son aquellas que se pueden encontrar en cualquier medio escrito (sea impreso o manuscrito). Quienes investigan una genealoga acuden a stas una vez que han agotado todos los recursos que la memoria intrafamiliar pueda dar, tanto para corroborar la informacin verbal, como para ampliar la informacin y retroceder la bsqueda en el tiempo.Archivos familiares y particulares,Registros Civiles de Identificacin,Archivos Eclesisticos, Archivos Notariales, etc. 1.3.Clasificacin de la antropologa Cada una de las ramas ha tenido un desarrollo propio en mayor o menor medida. La diversificacin de las disciplinas no impide, por otro lado, que se hallen en interaccin permanente unas con otras. Los edificios tericos de las disciplinas antropolgicas comparten como base su inters por el estudio de la humanidad. Sin embargo, metonmicamente en la actualidad, cuando se habla de antropologa, por antonomasia se hace referencia a la antropologa social. Dependiendo de la finalidad o uso que quiera drsele al rbol genealgico, ste puede referirse slo a la filiacin y sucesin masculina, llamada tambin lnea de sangre o linaje, o puede referirse a la filiacin y sucesin femenina, llamada tambin lnea de ombligo.

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1.3.1. Ramas de la antropologa - La Antropologa biolgica o fsica es el campo de la Antropologa que se especializa en el estudio de los seres humanos desde el punto de vista evolutivo y adaptativo. Al adoptar una postura evolucionista, los antroplogos fsicos pretenden dar cuenta no slo de los grandes cambios en los aspectos biolgicos del ser humano lo que se llama hominizacin, sino en los pequeos cambios que se observan entre poblaciones humanas. La diversidad fsica del ser humano incluye cuestiones como la pigmentacin de la piel, las formas de los crneos, la talla promedio de un grupo, tipo de cabello y otras cuestiones numerosas. Para abordar esta diversidad, la Antropologa fsica no slo echa mano de estudios propiamente anatmicos, sino las interacciones entre los seres humanos y otras especies, animales y vegetales, el clima, cuestiones relativas a la salud y la interaccin entre distintas sociedades. El campo de la Antropologa biolgica tambin es inters de otras ciencias con las que mantiene un dilogo, por ejemplo, con la Primatologa, la Demografa, la Ecologa o las ciencias de la salud. Cuenta entre sus especializaciones a la Paleoantropologa y la Antropologa mdica. - La Arqueologa es una de las ciencias antropolgicas. Se trata del estudio cientfico de los vestigios del pasado humano. Podra decirse que este inters se ha encontrado en diversas pocas y lugares, aunque la Arqueologa tiene un antecedente muy claro en el coleccionismo de antigedades en las sociedades. Para lograr sus propsitos, los arquelogos indagan en depsitos de estos materiales que son llamados yacimientos arqueolgicoso sitios arqueolgicos, a los que se accede normalmente por excavaciones. A pesar de los estereotipos sobre los arquelogos y los lugares comunes sobre lo que es la Arqueologa, el mtodo arqueolgico no comprende nicamente las tcnicas de excavacin. Ante todo se trata de interpretar los hallazgos, tanto en relacin con su contexto arqueolgico como en relacin a los conocimientos ya comprobados, la historia del yacimiento y otros elementos. - La Antropologa social, cultural o Etnologa estudia el comportamiento humano, la cultura, las estructuras de las relaciones sociales. En la actualidad la antropologa social se ha volcado al estudio de la cultura. Quiz se haya distinguido de la antropologa social en tanto que su estudio es esencialmente dirigido al anlisis de la otra edad en tanto que el trabajo de la antropologa social resulta generalmente ms inmediato. Uno de sus principales exponentes es Claude Lvi-Strauss, quien propone un anlisis del comportamiento

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del hombre basado en un enfoque estructural en el que las reglas de comportamiento de todos los sujetos de una determinada cultura son existentes en todos los sujetos a partir de una estructura invisible que ordena a la sociedad. - La Antropologa lingstica o Lingstica antropolgica estudia los lenguajes humanos. Dado que el lenguaje es una amplia parte constitutiva de la cultura, los antroplogos la consideran como una disciplina separada. Los lingistas se interesan en el desarrollo de las lenguas. As mismo, se ocupan en las diferencias de los lenguajes vivos, cmo se vinculan o difieren, y en ciertos procesos que explican las migraciones y la difusin de la informacin. Tambin se preguntan sobre las formas en que el lenguaje se opone o refleja otros aspectos de la cultura. La lingstica estudia el lenguaje para encontrar sus principales caractersticas y as poder describir, explicar o predecir los fenmenos lingsticos. Dependiendo de sus objetivos, estudia las estructuras cognitivas de la competencia lingstica humana o la funcin y relacin del lenguaje con factores sociales y culturales. Durante el siglo XIX y la primera mitad del XX, la antropologa y la lingstica comparativa intentaban trazar las relaciones genticas y el desarrollo histrico de las lenguas y familias lingsticas. Posteriormente, la relacin entre las dos disciplinas tom otra perspectiva por la propuesta desde el estructuralismo. Los modelos lingsticos fueron adoptados como modelos del comportamiento cultural y social en un intento por interpretar y analizar los sistemas socioculturales, dentro de las corrientes de la antropologa. La tendencia estructural pudo proponerse por la influencia de la lingstica, tanto en lo terico como en lo metodolgico. Las lenguas implican o expresan teoras del mundo y, por tanto, son objetos ideales de estudio para los cientficos sociales. El lenguaje, como herramienta conceptual, aporta el ms complejo sistema de clasificacin de experiencias, por lo que cada teora, sea sta antropolgica, lingstica o la unin de ambas, contribuye a nuestra comprensin de la cultura como un fenmeno complejo, ya que el lenguaje es lo que hace posible el universo de patrones de entendimiento y comportamiento que llamamos cultura. Es tambin parte de la cultura, ya que es transmitido de una generacin a otra a travs del aprendizaje y la imitacin, al igual que otros aspectos de la cultura. A su vez, cada una de estas cuatro ramas principales se subdivide en innumerables subramas que muchas veces interactan entre s.

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De la Antropologa Social, conocida antiguamente como antropologa sociocultural, se desprenden: Antropologa del parentesco: esta rama se enfoca en las relaciones de parentesco, entendido como un fenmeno social, y no como mero derivado de las relaciones biolgicas que se establecen entre un individuo, sus genitores y los consanguneos de stos; se trata de una de las especialidades ms antiguas de la antropologa, y de hecho est relacionada con el quehacer de los primeros antroplogos evolucionistas del siglo XIX. Antropologa de la religin: Estudia los sistemas religiosos y de creencias. Antropologa filosfica: es una rama de la filosofa alemana y no de la Antropologa cientfica que, principalmente, se ocupa de las incertidumbres de ndole ontolgica, centrado su atencin en el hombre, tomando en cuenta una variedad de aspectos de la existencia humana, pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un abordaje ntegro del problema de la existencia humana. Adems, se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los dems seres, cmo se define a travs de su existencia histrica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la antropologa filosfica pueden ser condensadas en una pregunta radical: Qu es el ser humano? Adems de: antropologa econmica, antropologa poltica, aplicada, rural, urbana, visual, todas las que deben entenderse como enfoques o puntos de partida diversos para analizar los fenmenos sociales. De la Antropologa Fsica, conocida tambin como antropologa biolgica, se desprenden: Antropologa forense: Se encarga de la identificacin de restos humanos esqueletizados dado su amplia relacin con la biologa y variabilidad del esqueleto humano. Tambin puede determinar, en el caso de que hayan dejado marcas sobre los huesos, las causas de la muerte, para tratar de reconstruir la mecnica de hechos y la mecnica de lesiones, conjuntamente con el arquelogo forense, el criminalista de campo y mdico forense, as como aportar, de ser posible, elementos sobre la conducta del victimario por medio de indicios dejados en el lugar de los hechos y el tratamiento premortem y posmortem dado a la vctima. Paleoantropologa: Se ocupa del estudio de la evolucin humana y sus antepasados fsiles u homnidos antiguos. A veces, tambin puede ser conocida como paleontologa humana.

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 Antropologa gentica: Se la define como la aplicacin de tcnicas moleculares para poder entender la evolucin homnida, en particular la humana, relacionndolas con otras criaturas no humanas. De la arqueologa se desprenden: Arqueoastronoma: Es el estudio de yacimientos arqueolgicos relacionados con el estudio de la astronoma por culturas antiguas. Tambin estudia el grado de conocimientos astronmicos posedo por los diferentes pueblos antiguos. Uno de los aspectos de esta disciplina es el estudio del registro histrico de conocimientos astronmicos anterior al desarrollo de la moderna astronoma. Arqueologa subacutica: Sigue los preceptos de la arqueologa terrestre pero se dedica, a travs de la tcnicas de buceo, a desentraar antiguas culturas cuyos restos materiales que, por alguna una razn u otra, se encuentran actualmente bajo el agua. 1.4. Perfiles y ngulos faciales Un perfil facial equilibrado requiere de una relacin armnica entre la frente, la nariz, los labios y el mentn. El grosor y longitud de los labios son elementos importantes para el perfil facial. La posicin de ambos labios est afectada por la posicin de los incisivos. Para determinar el tipo de perfil se unen dos lneas, una que va desde el puente de la nariz hasta la base del labio superior y otra lnea que va de sta a la barbilla. En otras palabras se toma como punto de referencia 3 puntos anatmicos como son: la glabela (abultamiento situado entre las dos crestas superciliares), el punto ms profundo por encima del labio superior y el pogonin de tejidos blandos (punto ms saliente del mentn). Los tipos de perfil facial son: RECTO: Al unir las lneas, se forma una lnea recta. (clase 1 de Angle). CONVEXO: Cuando las dos lneas forman un ngulo de divergencia posterior, quiere decir que el perfil es convexo, donde el maxilar superior est adelantado, con respecto a la barbilla (clase 2 de Angle). Su tendencia de crecimiento es vertical. CNCAVO: Cuando se ha formado al unir las dos lneas, un ngulo de divergencia anterior, el perfil es cncavo, donde el maxilar superior se encuentra retrasado con respecto al maxilar inferior. Estos perfiles corresponden a pacientes que han tenido un desarrollo anormal de los maxilares, ya sea por hipocrecimiento del maxilar superior o hipercrecimiento de la mandbula (clase 3 de Angle). Tendencia de crecimiento horizontal.

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ngulo facial de Jacquart: ngulo formado por la lnea facial, que va desde el ngulo anterior del maxilar superior hasta la parte ms prominente de la frente, y una lnea horizontal tirada desde el conducto auditivo externo y que pasa por la espina nasal inferior. Indica el grado de inclinacin de la frente. ngulo facial de Camper: constitudo por una linea horizontal llamada lnea de orientacin de Camper (que pasa por el centro del agujero auditivo y la espina nasal), y la lnea facial de Camper tangente a la frente y a los incisivos centrales. ngulo facial de Cloquet: constitudo por la lnea auriculoalveolar que pasa por el prostin o punto alveolar y la linea facial que cruza la misma en el borde alveolar. ngulo facial de Cuvier: constitudo por la lnea aurculodental que pasa por los incisivos medios superiores, y la linea facial que viene a cortar la precedente en el borde de los incisivos superiores medios.

1.5.Craneometra Se llama craneometra a la disciplina que estudia las diferentes medidas que son posibles obtener en un crneo. En 1784, Louis-Jean-Marie Daubenton, quien escribi muchas memorias de anatoma comparada para la Academia francesa, public la Mmoire sur les diffrences de la situation du grandtrou occipital danslhomme et dans les animaux (Memoria sobre las diferentes posiciones del foramen occipital en hombres y animales). Seis aos despus, Pieter Camper (17221789), distinguido artista y anatomista, public algunas conferencias incluyendo una descripcin de sus mtodos craneomtricos, lo que puede afirmarse con justicia que sent las bases de todos los trabajos subsiguientes. Pieter Camper invent el ngulo facial, una medida diseada para determinar en los animales y entre especies diferentes. Segn esta tcnica, un ngulo facial se formaba trazando dos lneas: una horizontalmente desde la nariz al odo y otra perpendicular desde la parte sobresaliente del maxilar hasta la parte ms prominente de la frente. Camper afirmaba que las especies antiguas presentaban un ngulo de 90, los europeos de 80, los negros de 70 y el orangutn de 58, lo que mostraba una visin jerrquica de la humanidad, basndose en una concepcin decadente de la historia. En el siglo XIX los nombres de notables contribuidores a la literatura sobre craneometras crecieron rpidamente en nmero. Aunque es imposible analizar cada trabajo o incluso registrar todos los nombres de sus autores,

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debe aadirse que para el propsito de amplias comparaciones de humanos con otros animales los mtodos craneomtricos fueron usados por Paul Broca (18241880), fundador de la Sociedad Antropolgica en 1859 en Francia, y por T. H. Huxley (18251895) en Inglaterra. Al comparar esqueletos de simios y hombres, Huxley respald la teora de la evolucin de Charles Darwin, desarrollando el principio pitecomtrico, que afirmaba que el hombre y el mono descendan de un ancestro comn. Junto con el trabajo de Ernst Haeckel (18341919), quien se hizo famoso con la actualmente obsoleta teora de la recapitulacin (segn la cual cada individuo segua la evolucin de la especie completa durante su vida), estas investigaciones sobre crneos y esqueletos ayudaron a liberar a la Europa del siglo XIX de sus sesgos etnocntricos. En particular, el descubrimiento en 1891 por EugneDubois (18581940) del Hombre de Java (Trinil, Isla de Java, Indonesia), que sera el primer espcimen de Homo erectus descubierto, demostrando la ascendencia de la humanidad fuera de Europa aunque, ms de un siglo despus, sabemos que ni Asia fue la cuna de la humanidad ni el Homo erectuses ancestro del Homo sapiens. La craneometra es la disciplina antropolgica que estudia y compara las diferentes medidas que poseen los crneos humanos. La capacidad craneana es un indicador fiable del posible grado de inteligencia de un individuo as como de la raza a la que pertenece, no obstante, relacionar la forma del crneo con el carcter, la inteligencia o la raza, es en la actualidad denunciado como "pseudociencia" por algunos sectores de la comunidad cientfica, especialmente entre los negacionistas de la raza, como una forma de correccin poltica. Por otra parte, la craneometra y el estudio de los esqueletos fueron usados para demostrar la teora de la Evolucin de Darwin, expuesta por primera vez en El origen de las especies. 1.5.1. Puntos craneomtricos PRINCIPALES PUNTOS CRANEOMTRICOS A. Puntos impares (en el plano sagital): Bregma (b): punto de interseccin de la sutura sagital y coronal. Glabela (g): punto ms prominente entre las arcadas supraorbitarias. Nasion (n): punto de encuentro de las suturas internasal y nasofrontal Subnasal (sn): punto ms bajo del borde inferior de la apertura piriforme, en la base de la espina nasal. Prostion (pr): punto medio entre los incisivos superiores. Infradental (id): punto medio entre los incisivos inferiores centrales.

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Gnation (gn): punto medio ms bajo en el borde inferior externo de la mandbula. Basion (ba): punto medio en el borde anterior del foramen magnum. Opistion (o): punto medio en el borde posterior del foramen magnum. Inion (i): punto ms prominente de la protuberancia occipital externa. Opistocrneo (op): punto ms saliente del occipital hacia atrs, no fijo. Lambda (l): punto de interseccin de las suturas sagital y lambdoidea. B. Puntos pares: Dacrion (d): punto de contacto entre el frontal, maxilar y lacrimal. Ectoconquio (ec): punto ms lateral del borde externo de la rbita. Alar (al): Punto donde es ms ancha la apertura piriforme sobre los maxilares superiores. Zigion (zy): punto ms lateral del arco cigomtico. Porion (po): punto ms alto en el borde superior del orificio auditivo externo. Eurion (eu): punto ms saliente del crneo hacia los laterales, no fijo ya que puede estar en el temporal o en los parietales (se halla con el comps de espesor) Gonion (go): punto ms bajo en el borde externo posterior del ngulo mandibular. Asterion (as): punto de contacto entre occipital, parietal y temporal. INSTRUMENTOS DE MEDICIN CE = Comps de espesor CC = Comps de corredera o Calibre CM= Cinta mtrica PRINCIPALES MEDIDAS CRANEOMTRICAS Altura del crneo: Basion Bregma (CE) Dimetro anterposterior mximo: Glabela Opistocrneo (CE) Dimetro transverso mximo: Eurion Eurion (CE) Basion Prostion(CE) Nasion Basion(CE) Altura superior de la cara: Nasion Prostion (CC) Ancho de la cara: Zigion Zigion (CC) Altura de la nariz: Nasion Subnasal (CC) Ancho de la nariz: Alar Alar (CC) Ancho de la rbita: Dacrion Ectoconquio (CC)

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Altura de la rbita: perpendicular a la anchura (CC) PRINCIPALES CURVAS CRANEALES Curva sagital: entre Nasion Opistion (CM). se divide en 3 partes: a) frontal (Nasion Bregma); b) parietal (Bregma Lambda) y c) occipital (Lambda Opistion). Curva transversal: entre Porion y Porion (la cinta tiene que pasar por el Bregma) Permetro horizontal mximo: la circunferencia que se forma pasando por la Glabela y el Opistocrneo (CM) I. PRINCIPALES NDICES CRNEO FACIALES ndice Craneano Horizontal: Dimetro transverso mximo x 100 Dimetro anteroposterior mximo El cual nos permite clasificar los crneos en: Dolicocrneo (cabezas alargadas) hasta 74.9 Mesocrneo (cabezas medianas) de 75.0 a 79.9 Braquicrneo (cabezas redondeadas) de 80.0 y ms ndice Vrtico Longitudinal: Altura del crneo x 100_____ Dimetro anteroposterior mximo Nos permite clasificar los crneos en: Camecrneo (cabezas bajas) hasta 69.9 Ortocrneo (cabezas medias) de 70.0 a 74.9 Hipsicrneo (cabezas altas) de 75.0 y ms ndice Facial Superior: Altura superior de la cara x 100 Ancho de la cara Nos permite clasificar los crneos en: Eurieno (caras anchas) hasta 49.9

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Meseno Lepteno

(caras medias) de 50 a 54.9 (caras largas) de 55 y ms

ndice Nasal: Ancho de la nariz x 100 Altura de la nariz Nos permite clasificar los crneos en: Leptorrinos (nariz estrecha) hasta 46.9 Mesorrinos(nariz mediana) de 47 a 50.9 Catarrinos (nariz ancha) de 51 y ms ndice Gntico de Flower: (Basion Prostion) x 100 (Nasion Basion) Nos permite clasificar los crneos en: Ortognatos hasta 97.9 Mesognatosde 98 a 102.9 Prognatos de 103 y ms.

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Crneo braquicfalo

Crneo dolicocfalo

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1.6. Somatometra Es la medicin del cuerpo, especialmente en sus relaciones con la constitucin o biotipologa, Instrumentos Antropmetro: Instrumento que mide la talla de los individuos, compuesta por una rama fija (vertical) y una corredera movible. Generalmente poseen 200 cm de alto, y posee una graduacin milimetrada. La mayora de las medidas se toman estando el sujeto en posicin de atencin, sin relajamiento muscular. Para la talla sentada el individuo debe estar sentado. Balanza: Instrumento que mide el peso de los individuos. La unidad de medida es el Kg, aunque posee una graduacin cada 100 g, siendo este ltimo valor su margen de error. Se toma con el mnimo de ropa, y el individuo debe ocupar una posicin central en la plataforma de la balanza. MEDIDAS Talla: Distanciavertical desde el vrtex (punto ms elevado en la lnea mediosagital con la cabeza orientada en el plano de Francfort) tomada desde el suelo Talla sentada: Distancia directa entre el vrtex y el plano horizontal del asiento. Peso: Cuantificacin de la masa corporal total de un individuo. 4.8.4. ndice de masa corporal Se suele utilizar el ndice de masa corporal (IMC) para determinar si existe o no un exceso de peso. Este ndice es el cociente entre el peso expresado en kilogramos y el cuadrado de la altura de la persona expresada en metros. Teniendo en cuenta esta relacin, se considera sobrepeso una cifra del IMC por encima de los 25 kg/m2 y se hablara de obesidad cuando el IMC estuviera por encima de los 30 kg/m2. El IMC, es decir la relacin entre el peso y la talla, es una buena referencia aunque no determina con total exactitud el peso ideal de una persona ya que, como muchos especialistas reconocen, tambin hay que tener en cuenta otra serie de factores. As, por ejemplo, un atleta puede tener un IMC elevado debido a que presenta una gran masa muscular, lo que a su vez se traduce en un peso elevado, sin que eso signifique que est obeso.

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Indice de Masa Corporal (Quetelet): El ndice de Masa Corporal (IMC) se calcula a partir de la relacin entre dos medidas de fcil obtencin en el humano, que son la talla y el peso. La ecuacin resultante es la siguiente: IMC= Peso (en Kg) 2 Talla (en m) Segn la OMS nos permite clasificar en: < 18,5 kg/m: Bajo peso 18,5 a 24,9: Peso normal 25 a 29,9: Sobrepeso u Obesidad grado 1 30 a 39,9: Obesidad grado 2 > 40: Obesidad severa o grado 3 1.6.2. Indiceesqulico (Manouvrier): (Talla Talla sentada) x 100 Talla sentada

Nos permite clasificar en: Macrosquelos De 90,0 y ms Mesatisquelos De 89,9 a 85,0 Braquisquelos De 84,9 y menos

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CAPTULO II IDENTIFICACION ANTROPOLGICA DENTAL 2.1. Sistema dentario El sistema dentario humano comprende los huesos maxilar y la mandbula, dentro de los cuales se insertan los dientes,los nervios que se dividen del trigmino, las venas y las arterias. Los dientes son estructuras duras, calcificadas, sujetas al maxilar y a la mandbula de los vertebrados y algunos animales inferiores, cuya funcin principal es la masticacin. En algunos animales los dientes tienen tambin otros cometidos, como roer, cavar o ser utilizados en la lucha. En el curso de la evolucin se han desarrollado distintas formas de dientes, desde las simples hileras escalonadas de dientes cnicos que poseen los tiburones hasta las estructuras ms complejas habituales en los mamferos. En el ser humano, adems de en la masticacin, los dientes estn implicados de forma directa en la articulacin del lenguaje, actuando como punto de apoyo contra el que la lengua hace presin para emitir ciertos sonidos. Los dientes afectan tambin a las dimensiones y a la expresin de la cara, cuya apariencia puede resultar modificada de forma desagradable por la prdida de una pieza dentaria o por cualquier irregularidad en su crecimiento o coloracin. 2.1.1. Denticin El ser humano tiene 20 dientes que utiliza durante la fase inicial del desarrollo de los maxilares y que reciben el nombre de dientes de leche o de la infancia. A medida que los maxilares crecen, estos dientes son reemplazados por otros 32 dientes permanentes de mayor tamao. Como resultado del crecimiento y ampliacin de los maxilares, las races de los dientes de leche se separan y dejan espacio para que los dientes permanentes, ms grandes, se desarrollen. La presin de los dientes permanentes en crecimiento provoca que los tejidos mandibulares reabsorban las races de los

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dientes de leche, dejando slo las coronas. Al tiempo que emergen los dientes permanentes, cada uno de ellos desaloja la corona del diente de leche correspondiente. 2.1.2. Heterografa dental El anlisis de la heterografa dental se emplea para determinar relaciones biolgicas y estimar semejanza gentica entre grupos y personas, ayudando a solucionar la problemtica sobre las relaciones genticas asociadas a procesos histricos y tnicos del pasado y sus repercusiones en la actualidad. Esto se debe a que las diferencias fenotpicas dentales que encontramos entre dos o ms grupos humanos a travs del espacio y el tiempo pueden ser asumidas como el reflejo temporal de cambios en las frecuencias genticas. Por esta razn, la comparacin geogrfica y temporal puede darnos informacin relevante con el origen y procesos de poblamiento humano en reas especficas. En principio, los dientes humanos presentan tres aspectos elementales para los estudios del pasado: preservabilidad, observabilidad y variabilidad. Los estudios sobre origen y poblamiento que emplean morfologa hereditaria encuentran un soporte fundamental para recoleccin de datos debido a los siguientes aspectos: 1. Alta heredabilidad y fuerte control gentico en la presencia y expresin. 2. Poca influencia ambiental en la presencia y expresin. 3. Mnimo efecto del dimorfismo sexual en presencia y expresin. 4. Mnimo efecto de asimetra 5. Poca o ninguna correlacin entre rasgos discriminadores. 6. Correspondencia entre prevalencia y distribucin en reas geogrficas. 7. Fcil observacin y registro. 2.2. Antropologa dental e identificacin Los dientes son uno de los registros ms abundantes y fiables para el estudio de las comunidades humanas. El estudio de los dientes y sus

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diferentes parmetros ha sido fundamental para la antropologa por sus especiales caractersticas, el material dental y esqueltico sobre los tejidos de otras zonas anatmicas es su capacidad de preservacin. Debido a su alta densidad y dureza, el diente permanece inalterable largos perodos histricos tras la muerte del individuo. La antropologa dental, es la ciencia y arte que propone los conocimientos del sistema odontoestomatolgico en asistencia y colaboracin de situaciones judiciales relacionados con la identificacin de las personas. El sistema odontoestomatolgico est basado en el estudio de la morfologa de las piezas dentales y de las diferentes particularidades que pudieran presentar (restauraciones dentales, ausencia de dientes, prtesis,etc). La importancia y responsabilidad de esta disciplina recae en un equipo Forense multidisciplinario (profesionales y tcnicos) en la accin de identificacin tiene que ver en la relacin que existe entre las piezas dentarias y su perdurabilidad. Algunos antroplogos consideran que la antropologa dental no es una especialidad, sino el inters de un conjunto de antroplogos fsicos por conocer las variaciones que presenta la denticin humana; esto es, una especie de heterografa dental. Sin embargo, la gran mayora de los antroplogos la definen como toda una especialidad que permite resolver problemas de tipo histrico y cultural. Podemos decir que la antropologa dental es concebida como la ciencia que estudia los dientes para conocer aspectos sociales e histricos en los individuos y sus grupos. Es la disciplina que se encarga de registrar, analizar, explicar y comprender todo aquello que la morfologa de los dientes puede indicar de los grupos humanos en cuanto a su condicin biolgica asociada a sistemas culturales. Identificacin Es el procedimiento mediante el cual se recogen y agrupan sistemticamente caractersticas personales individuales llamados tambin identidad. La identidad se pierde cuando las caractersticas distintivas de una persona se desintegran y/o su cuerpo se transforma totalmente. (ciruga plstica, malformaciones neoplsicas, transexualismo, etc) Forma parte de la investigacin mdicolegal y tiene importancia para diversos aspectos: jurdico, civil, administrativo, social, religioso y emocional.

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2.3. Odontograma universal Este diagrama es la forma ms universalmente difundida de registro usado por los dentistas. Desafortunadamente, no se ha adoptado un sistema nico de representacin y ello puede en ocasiones conducir a errores, y an ms cuando el trabajo mdico legal recaiga en extranjeros. Llamado tambin ficha dental, identoestomatograma, ficha odontografica, dentigrama. Es un registro en los que los profesionales o facultativos describen la historia clnica dental del paciente. Formato esquemtico de carcter legal, en donde se registran las caractersticas bucodentales de un cadver no identificado. Dentro de este registro se deben considerar determinadas caractersticas que son de suma importancia: o Forma de las arcadas dentarias. o Nmero presente de piezas dentarias. o Nmero ausente de piezas dentarias. o Restos radiculares. o Malposiciones dentarias. o Cavidades de caries. o Preparaciones y restauraciones de operatoria dental. o Tratamientos protsicos, endodncicos y ortodncicos. o Anomalas congnitas y-o adquiridas. o Procesos infecciosos bucodentales presentes. Un Identoestomatograma debe contar con los siguientes requisitos Bsicos: o Datos generales: o Debe contar con los datos de registro del individuo vivo o cadver en estudio, nmeros de expedientes y lugar y fecha del estudio. Caractersticas fsicas generales: Dentro de stas deben considerarse sexo, edad, estatura y grupo racial. - Representacin grfica: o Croquis de las dos arcadas dentarias. - Sistema de numeracin: o Hay fichas dentales detalladas y precisas pero hay otra que contienen pocos datos y mnimos detalles.

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2.4. Odontografa La odontografa corresponde a todos los signos y smbolospropuestos por la OMS, que se inscriben en la ficha odontogrfica u odontograma, son usados universalmente para medios de identificacin de las lesiones y/o restauraciones propias de los dientes o de identidad personal, son nicas pero variables con el paso del tiempo. 2.5. Odontoscopa La identificacin o investigacin forense criminalstica tiene por objeto llegar a verificar cientficamente la existencia de un delito y la identificacin del autor del delito. Para ello se apela a cualquier ciencia o disciplina entre estos elementos se encuentra la Odontoscopa o sea las huellas o marcas de mordida. A) HUELLAS DE MORDIDA Son lesiones producidas por la presin ejercida mediante los dientes en distintas partes del cuerpo. Pueden ser contusas, inciso contusas o arrancamientos y su origen puede ser animal o humano, siendo en este ltimo caso siempre intencional. La huella de mordida puede quedar impresa sobre la piel o sobre alimentos (manzana, queso, chocolate) dejando un registro de las impresiones, constituyendo de esta forma evidencia. B) MARCAS DE MORDIDA Una marca de mordedura se produce como consecuencia de la aplicacin enrgica de los dientes a un sustrato que sea capaz de deformarse. Gracias a esta deformacin, la superficie del sustrato puede cambiar y las caractersticas de los dientes se transfieren a la superficie.

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2.6. Odontometra Este mtodo de identificacin se basa en la obtencin de medidas de uno o varios dientes que se hallan a disposicin en el caso. El uso de datos correspondientes a dimensiones dentales es muy utilizado en estudios evolutivos y comparativos que buscan establecer relaciones filogenticas entre especies de homnidos desaparecidos y los humanos modernos. Sin embargo, en los estudios sobre poblaciones prehispnicas, las dimensiones dentales son usadas para determinar el sexo de los individuos y complementar la informacin paleodemogrfica de las poblaciones. Los datos mtricos de la denticin tambin pueden ser una buena fuente de informacin para determinar distancias y relaciones taxonmicas entre poblaciones cercanas geogrfica y temporalmente. Las estimaciones de la estatura, del sexo, la edad y el grupo racial constituyen los elementos bsicos en la identificacin humana, al extremo de que estas variables son conocidas como las "cuatro grandes". La maduracin dentaria principalmente y el brote de los dientes son los recursos ms eficientes para estimar la edad en nios pequeos y en adolescentes y puede ser de gran ayuda el estado de calcificacin de los terceros molares en individuos con menos de 25 aos de edad.

Determinacion Del Sexo y La Raza La determinacin de las variables sexo y raza presentan una gran dependencia metodolgica, pues generalmente en los mtodos y modelos estadstico-matemticos empleados se consideran las variaciones de una con respecto a la otra. Aunque existen regiones anatmicas capaces de brindar mayor informacin y por lo tanto, proporcionar tcnicas ms eficientes, los dientes y maxilares pueden usarse con estos fines, sobre todo, en cadveres muy fragmentados o carbonizados. Para tales casos estn

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las funciones discriminantes para determinar el sexo y la raza por odontometra. Determinacion de la Nacionalidad Los materiales usados en las reconstrucciones dentales, aparatos de prtesis y ortodncicos y en otros tratamientos propios de la odontoestomatologa, no siempre son los mismos en distintos pases. Adems, pueden encontrarse tcnicas o "estilos" diferentes en los diseos y procedimientos. Tambin, y como elemento de ornamentacin (adornos, piercing, etc) ms que teraputico, en algunos humanos se practican variantes ornamentales que alteran estticamente a los dientes anteriores. En consecuencia, estas diferencias pueden aprovecharse en el intento de clasificar a los cadveres de acuerdo con el pas de origen. Tal posibilidad, como puede entenderse, proporciona un magnfico recurso en la identificacin masiva de vctimas por desastres areos y adquieren mayor importancia en aquellas situaciones en que ya sea por insuficiencia de informacin u otra razn, no sea posible la identificacin absoluta de todos los fallecidos.

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CAPTULO III ANTROPOLOGIA Y ODONTOLOGIA FORENSE 3.1. Generalidades Especialidad que engloba toda actividad mdica u odontolgica relacionada con el poder judicial. Los forenses se encargan de la investigacin penal en sus aspectos mdicos, de la valoracin legal de los lesionados fsicos y de los enfermos mentales e incapaces, y del asesoramiento a jueces, tribunales y fiscales en cuestiones mdicas. En la investigacin penal la actuacin del forense es esencial. Acude junto con el juez cuando se procede al levantamiento del cadver tras muerte sospechosa o violenta, examina y recoge signos externos del lugar de los hechos, determina la hora probable de muerte, y realiza a continuacin la autopsia al cadver: examina de forma macroscpica sus tres cavidades (craneal-bucal, torcica y abdominal) y toma muestras para su envo a centros especializados en toxicologa y medicina legal. En stos se procede al anlisis qumico, bioqumico y microscpico de estas muestras para determinar con la mxima precisin las causas de la muerte o circunstancias que rodean los hechos. En las agresiones sexuales el forense explora a la vctima, acompaado y asesorado en ocasiones por un gineclogo, toma muestras de restos dejados por el agresor, examina las ropas de la vctima, y elabora el informe decisivo para las actuaciones penales. Cuando se denuncian lesiones, bien derivadas de accidente (por lo general de trfico) o bien de agresin, el forense recopila toda la documentacin posible sobre las diferentes asistencias mdicas al lesionado, reconoce a ste cada cierto tiempo y, al final elabora un informe definitivo sobre las lesiones fruto de actuacin legal, su causa probable, su tiempo de curacin y tiempo sin poder desarrollar el trabajo habitual, y sus secuelas definitivas.

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Para todos los procedimientos legales relacionados con enfermedades mentales (como la declaracin de incapaces en oligofrenias y demencias y el internamiento de enfermos psiquitricos por orden judicial) la exploracin del enfermo por el forense y su diagnstico y pronstico son imprescindibles. Por ltimo, en cualquier procedimiento legal relacionado con la medicina (denuncias por imprudencia mdica, demandas por negligencia, incapacidades laborales, problemas de higiene y salud pblica, denuncias por torturas) el forense asesora como mdico a jueces y fiscales, en ocasiones requiere la opinin de expertos en especialidades mdicas (incluso a veces recurriendo a las sociedades cientficas) y su criterio suele ser inestimable para los especialistas jurdicos. 3.2. Sistemas iofoscpicos Son los que estudian la morfologa de determinadas rugosidades presentes en ciertas zonas de la anatoma humana. Engloba las rugosidades e irregularidades ms estudiadas, que son las crestas papilares, que son finos relieves epidrmicos presentes en las manos y pies, dependiendo que zona sea objeto de estudio, tendramos: huellas dactilares y las rugas palatinas. 3.2.1. Dactiloscopia Es el conjunto de pruebas con tcnicas y procedimientos que tienen como propsito el estudio y la clasificacin de las huellas digitales, para la identificacin de los seres humanos que son nicas. El examen de los dedos, Sistema de identificacin basado en el estudio de los dibujos formados por las crestas papilares en las yemas de los dedos de las manos. Una huella dactilar o huella digital, es la impresin visible o moldeada que produce el contacto de las crestas papilares. Depende de las condiciones en que se haga el dactilograma (impregnando o no de substancias de color distinto al soporte en que asiente), y de las caractersticas del soporte (materias plsticas o blandas, en debidas condiciones), Sin embargo, es una caracterstica individual que se utiliza como medio de identificacin de las personas. Impresin dactilar. La impresin dactilar es la reproduccin hecha a propsito sobre cartulina o papel del dactilograma natural (dibujo papilar), impregnado en tinta, generalmente tipogrfica.

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Puntos caractersticos. Se designan as a las particularidades papilares que, en detalle, ofrecen las crestas en su curso por el dactilograma natural y su impresin. Es decir son las convergencias, desviaciones, empalmes, interrupciones fragmentos etc. de las crestas y sus surcos. (Islote, Bifurcacin, Punto, Cortada, Horquilla, Empalme, Encierro). Propiedades Est demostrado cientficamente que los dibujos que aparecen visibles en la epidermis son perennes, inmutables y diversiformes, es decir, individuales y personales: Son perennes porque, desde que se forman en el sexto mes de la vida intrauterina, permanecen indefectiblemente invariables en nmero, situacin, forma y direccin hasta que la putrefaccin del cadver destruye la piel. Son inmutables, ya que las crestas papilares no pueden modificarse fisiolgicamente; si hay un traumatismo poco profundo, se regeneran y si es profundo, las crestas no reaparecen con forma distinta a la que tenan, sino que la parte afectada por el traumatismo resulta invadida por un dibujo cicatrizal. Son diversiformes, pues no se ha hallado todava dos impresiones idnticas producidas por dedos diferentes. Crestas papilares Las crestas papilares son glndulas de secrecin de sudor situadas en la dermis, llamadas sudorparas. Constan de un tubo situado en el tejido celular subcutneo, formado por un glomruloglandular con un canal rectilneo, que atraviesa la dermis, y termina en la capa crnea de la epidermis, concretamente en el poro, que es un orificio situado en los lomos de las crestas papilares. Una vez que el sudor sale al exterior, se derrama por todas las crestas y se mezcla con la grasa natural de la piel, dando lugar a que, cuando se toque o manipule un objeto apto para la retencin de huellas, stas se queden impresas en el mismo. Puntos caractersticos Se designa con ese nombre a las particularidades papilares que, en detalle, ofrecen las crestas en su curso por el dactilograma natural y su impresin. Es decir, son las convergencias, desviaciones, empalmes, interrupciones, fragmentos, etctera, de las crestas y de sus surcos (islote, bifurcacin, punto, cortada, horquilla, empalme, encierro). Cuando se cotejan dos huellas dactilares, una dubitada y la

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otra indubitada, se buscan como mnimo 12 puntos caractersticos aunque la obtencin de 8 ya tiene validez jurdica. 3.2.2. Identificacin por huellas e impresiones dactilares El uso de los relieves dactilares fue por primera vez objeto de un estudio cientfico por el antroplogo ingls Francis Galton (18221911), quien public sus resultados en el libro Huellas dactilares (1892). Los mismos verificaron tanto la invariabilidad de las huellas digitales a lo largo de toda la vida de un individuo, como su carcter distintivo aun para gemelos idnticos. Los estudios de Galton estuvieron orientados a la determinacin de las caractersticas raciales hereditarias de las personas (sobre las que las huellas digitales no podan dar informacin) y determin algunas caractersticas de las huellas que todava se usan hoy en da para su clasificacin. En base a las mismas, Galton propuso usarlas para la identificacin personal en reemplazo del inexacto sistema Bertillon, entonces en uso. 3.2.3. Tipos

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Tipos de huellas dactilares 3.2.4. Importancia Las huellas dactilares son una caracterstica propia de las personas, de tal forma que es posible identificar a cada una por sus huellas dactilares. Sin llegar a tal especificidad que requiere mtodos sofisticados, es posible identificar el tipo de huella que tenemos cada uno de nosotros, ya que las huellas dactilares de todas las personas se pueden clasificar en cuatro tipos: lazo, compuesta, arco y espiral. Existen normas tcnicas relacionadas con la adquisicin, la compresin, el intercambio y la representacin de las huellas dactilares. CJIS-RS-0010 Appendix F Norma creada por la FBI que define las caractersticas tcnicas que deben cumplir los escners de captura de huellas dactilares (escners de papel y escners de captura en vivo) e impresoras de imagenesde huellas dactilares para asegurar que dichas imgenes cumplan con criterios de calidad mnimos para ser usadas en procesos forenses manuales o automatizados de verificacin o identificacin dactilar. Actualmente esta norma se encuentra en su versin 7, actualizada en 1999 para el uso de la RENIEC en el Per. 3.3. Dactilografa

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3.3.1. Impresiones digitales La impresin dactilar es la reproduccin hecha a propsito sobre la cartulina o el papel del dactilograma natural (dibujo papilar), impregnado en tinta, generalmente tipogrfica. 3.4. Rugoscopa Es el estudio por medio del cual se identifica forma, tamao y posicin de las rugas palatinas. Son nicas en cada individuo, adems se consideran perennes, inmutables y multiformes. MTODOS PARA REALIZAR EL EXAMEN RUGOSCOPICO 1. Inspeccin intraoral e impresiones: Para reproducir el paladar y estudiar las rugas se hacen modelos que se pueden tomar con hidrocoloides (alginatos) o siliconas (pesada y fluida). 2. Esteroscopa : Esta consiste en examinar 2 fotografas de un mismo objeto, tomadas desde dos puntos de vista diferentes con la misma cmara y segn dos ejes lo ms paralelo posible. CARACTERSTICAS DE LAS RUGAS PALATINAS Como elemento de identificacin las rugas palatinas poseen caractersticas que permiten utilizarlas: a. Unicidad: Apenas un individuo puede tenerlas. b. Inmutabilidad: No cambia nunca de forma. c. Individualidad: Son absolutamente diferentes de una persona a otra.

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d. Perenne: No cambian desde el nacimiento hasta la muerte. El paladar se divide en: paladar seo y paladar mucoso, este ltimo se divide a su vez en dos partes el paladar anterior o duro (bveda del paladar) y el posterior o blando (velo del paladar). En sentido anteroposterior y en la parte media, la mucosa palatina presenta un relieve en forma de creta que luego se transforma en surco, es el rafe palatino, que discurre recubriendo la sutura de los huesos palatinos. De la parte anterior a este rafe, en la porcin ms prxima a la papila y por detrs de los incisivos centrales, parten hacia cada lado de 3 a 7 pliegues mucosos, ms duros y divergentes hacia fuera con muy diversas formas, que han sido denominadas: Rugas palatinas, rugosidades palatinas, pliegues palatinos, crestas palatinas, plegamientos palatinos, papilas palatinas, rugaetransversae o rugaepalatinae. 3.4.1. Estructura de las rugas palatinas Estas rugas palatinas aparecen hacia el tercer mes de vida intrauterina y en el recin nacido se encuentran fuertemente marcadas. La papila palatina, tambin llamada carncula o tubrculo incisivo, tiene forma de semilla de mijo, con dimensiones que oscilan entre los 2 y 2,5 mm de ancho por 3 a 3,5 mm de largo. Del punto ms distal de la papila parte el rafe palatino, a cuyos lados aparecen las rugas a modo de nervaduras de una hoja. Las rugas palatinas forman relieves ms o menos prominentes y adoptan diversas configuraciones. Su dibujo y estructura no cambian, ni son alterados por sustancias qumicas, enfermedades o traumatismos; en caso de destruirse las rugas, se reproducen exactamente en el mismo emplazamiento que tenan; nicamente el tamao, por el actual crecimiento del paladar desde el nacimiento hasta la edad adulta, puede variar ligeramente. Son ms abundantes en el hombre que en la mujer. Su forma, disposicin y caractersticas no se ven afectadas por la erupcin de los dientes ni por su perdida, aunque esto produzca a veces que las rugas adyacentes al arco alveolar cambien ligeramente de posicin tras la extraccin del diente. El hecho de llevar una prtesis sobre el paladar no altera su morfologa, as como tampoco les afectan los tratamientos de ortodoncia.

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Estas son las caractersticas que les confieren a las rugas palatinas sumo valor para las tareas de identificacin: 1. Son invariables. 2. Son inmutables, aunque pueden variar ligeramente de tamao y posicin con la edad, siempre permanecen iguales a pesar de sufrir traumatismos superficiales. 3. Son permanentes o perennes, aparecen en el tercer mes de embarazo y duran toda la vida. Desaparecen con la descomposicin de los tejidos por la muerte. 4. Son diferentes de unos individuos a otros, incluidos los gemelos univitelinos. No existen dos individuos con la misma disposicin de rugosidades en el paladar. La identificacin palatoscpica es aplicable a: a. Sujetos vivos. b. Cadveres recientes. c. Cadveres momificados, antiguos o recientes. El trmino palatoscopa se refiere al estudio general del paladar desde el punto de vista identificativo en tanto el vocablo rugoscopa se refiere al estudio concreto de las rugosidades de la mucosa, tambin desde el punto de vista identificativo. El examen de las rugas puede realizarse: 1. Por la inspeccin intraoral, mediante lectura directa o indirecta en la boca.El examen directo no nos puede apurar por s solo todos los datos que necesitamos para el estudio y comparacin de unas rugas palatinas. 2. Mediante toma de impresiones empleando alginato, hidrocoloides reversibles de agar o siliconas y su vaciado posterior. Este es el mtodo de eleccin para el estudio de las rugas, ya que permite la perfecta reproduccin del paladar y un fcil manejo. 3. Mediante fotografa intraoral. En los casos en que se trate de cadveres es aconsejable que sean extrados los maxilares. Si se trata de un sujeto vivo, la fotografa intraoral puede hacerse fcilmente mediante un espejo de los utilizados en ortodoncia y una tcnica de contraste. 4. Por calcorrugoscopa, realizada sobre yeso. Es el mtodo fundamental para comparar los distintos modelos. Se realiza mediante el pintado con lpiz negro de las rugas en el vaciado de la impresin palatina y la realizacin de una fotografa. 5. Por estereoscopa, mtodo consistente en el examen de dos fotografas simultneamente desde dos puntos de vista diferentes

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con un mismo aparato y segn ejes paralelos, lo que proporciona una imagen en relieve. 6. Esterofotogrametra, que permite precisar con gran rigor las dimensiones y la posicin espacial de las rugas. 3.4.2. Sistemas de clasificacin de las rugas palatinas. Existen numerosos sistemas de clasificacin por lo que se describirn los ms importantes. - Clasificacin de Basauri Clasifica las rugas palatinas, segn la forma que presentan, en simples y compuestas, y a cada tipo le asigna un valor numrico para facilitar su registro. El siguiente cuadro describe los diferentes tipos: Tipo Forma Clasificacin Valor Simple Punto 0 Simple Recta 1 Simple Curva 2 Simple Angulo 3 Simple Sinuosa 4 Simple Circulo 5 Compuesta Ye 6 Compuesta Cliz 7 Compuesta Raqueta 8 Compuesta Rama 9 - Clasificacin de Lpez de Len En su libro odontologa criminal de 1924, este autor guatemalteco, estudiaba las rugosidades palatinas con fines identificatorios, indicando que las rugas eran un fuerte indicador de temperamento o carcter del individuo. Las clasific en cuatro grupos segn los temperamentos: arrugas de temperamento bilioso, nervioso, sanguneo y linftico. Adems dividi las rugas en simples y compuestas. Las simples podan ser: - Rectas. - Curvas. - ngulos o vrtices. - Circulantes u ondulantes. Las compuestas eran las formadas por dos o ms simples. Utiliz las inciales B N S L para designar las rugas de los distintos temperamentos y las letras D e I para sealar el lado, derecho o

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izquierdo y un nmero para indicar la cantidad de rugas que haba en cada lado. Lo expresaba en forma de quebrado y lo llam rugograma. Ejemplo: BD9 BI8 - Clasificacin de Da Silva En 1934 este autor brasileo, basado en las observaciones del paladar de los integrantes de una familia, divide a las rugas palatinas en simples y compuestas, partiendo de los mismo conceptos que Lpez de Len. A las simples las clasifica segn su forma y les adjudica un nmero: - Recta:1 - Curva:2 - Angulosa:3 - Circular:4 - Onduladas:5 - En punto: 6 Las compuestas resultan de la unin de dos o ms simples y se designan con las cifras de sus componentes. As, si la ruga est forma por tres puntos ser: 666, si est formada por una recta, una curva y un ngulo ser:123. Para numerarlas todas las nombraba cualitativamente por variedad simple. - Clasificacin de TroboHermos Este catedrtico de la Escuela de estomatologa de Madrid, en 1954, estudi las rugas palatinas y sigui clasificndolas en simples y compuestas o polimorfas. Las simples las distingui igual que sus predecesores y las represent con una letra mayscula de la siguiente forma: - Punto: A - Recta: B - Curva: C - Angulo: D - Sinuosa: E - Circulo: F La polimorfa o compuesta formada por la unin de dos o ms simples se representa con la letra X. Denomin rugas principales a las que estn ms cerca del rafe y son las que se representan con letras maysculas y derivadas las que provienen de las principales, representndolas con letras minsculas (a, b, c, d, e, f, x).

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- Sistema de Cormoy Clasifica las rugas de acuerdo a su longitud en: - Rugas principales: mayores de 5 mm. - Rugas accesorias: de 3 a 4 mm - Rugas fragmentarias: menores de 3 mm. Las rugas principales se numeran en sentido anteroposterior. 3.4.3.Ficha rugoscpica o identorrugograma Lo ideal para el registro rugoscpico es obtener un modelo de arcada superior para efectuar su clasificacin y anexar su fotografa. La ficha rugoscpica o identorrugograma es el documento en el cual se anotan:forma, tipo, y nmero de las rugas palatinas de un sujeto, con el propsito de clasificarlo para disponer de un elemento de identificacin estomatolgica. El identorrugograma consta de los siguientes puntos: - Datos generales del sujeto en estudio. Los datos importantes son: nombre y apellido, sexo, edad y forma del paladar. - Nmero de registro y fecha del estudio. Estos datos son imprescindibles para el ordenamiento del archivo rugoscpico. - Esquema palatino. Consta de un bosquejo de la arcada superior, con vista de la parte palatina. - Divisin por zonas. Es necesario dividir el diagrama por cuadrantes, con el objeto de obtener las coordenadas y poder localizar con mayor facilidad las arrugas palatinas; para ello, es importante delimitar el esquema con seis lneas horizontales: I. Lnea transversal que pasa por el tercio cervopalatino de los incisivos centrales. II. Lnea transversal que va desde la cara mesial del incisivo lateral derecho hasta la cara mesial del incisivo lateral izquierdo. III. Lnea transversal que pasa por la cara mesial del canino derecho y llega a la cara mesial del canino izquierdo. IV Lnea transversal que pasa por la cara mesial del primer premolar derecho y llega a la cara mesial del prmer premolar izquierdo. V Lnea transversal que pasa por la cara mesial del segundo premolar derecho y llega a la cara mesial del segundo premolar izquierdo.

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VI Lnea transversal que pasa por la cara distal delsegundo premolar derecho y llega a la cara distal delsegundo premolar izquierdo. Las zonas horizontales se determinan con base en las lneas anteriores. A. Entre las lneas I y II. B. Entre las lneas II y III. C. Entre las lneas III y IV. D. Entre las lneas IV y V. E. Entre las lneas V y VI. Los cuadrantes en el identorrugograma se forman al marcar lneas verticales entre las caras proximales de las piezas dentarias esquematizadas; esto da por resultado un total de ocho zonas verticales marcadas con nmeros arbigos del 1 al 8, que al sumarse con las horizontales hacen un total de 22 cuadrantes disponibles para ubicar las rugas palatinas. La lnea vertical con la letra R es la lnea sagital que pasa entre las caras mesiales de los dos incisivos centrales y divide en dos partes (derecha e izquierda) el esquema. (Ver esquema de identorrugograma). - Designacin rugoscpica. Para el rafe y dems rugas palatinas se toma en cuenta la clasificacin de simples y compuestas de Basauri. - Clasificacin rugoscpica. La lectura y anotacin en las nueve casillas se efecta de la forma siguiente: 1. Se anota el tipo de rafe: X, S, C, P, M. Correspondiendo la "X" a la ausencia de rafe. 2. Zona E del lado derecho. 3. Zona D del lado derecho. 4. Zona C del lado derecho. 5. Zona B del lado derecho 6. Zona B del lado izquierdo. 7. Zona C del lado izquierdo. 8. Zona D del lado izquierdo. 9. Zona E de lado izquierdo. Los cuadrantes 11 y 12 son exclusivos del rafe. 3.4.4.Fotorrugoscopa. Es aconsejable anexar una fotografa del paladar sometido a estudio para una mejor clasificacin y posteriores confrontaciones. - Datos del perito

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El identorrugograma es una opcin ms para el procedimiento de identificacin estomatolgica y se debe considerar un documento oficial Para el caso de un cadver, en aceptables condiciones, se debe elaborar el identorrugograma y compararlo con los modelos obtenidos por los odontlogos para terapia bucal. El gran problema es que la mayora de los odontlogos desechan los modelos al dar de alta a sus pacientes. Palatoscopa Sistema de identificacin basado en el estudio de las rugosidades presentes en el paladar superior de la boca (rugosidades palatinas) cuyo dibujo es esencialmente el mismo a lo largo de la vida del sujeto. 3.5. Otros medios de identificacin 1. Quiroscopa: Rama de la lofoscopa que estudia los dibujos formados por las crestas papilares de las palmas de las manos, con fines de identificacin. 2. Palmatoscopa: Sistema de identificacin basado en el estudio de los dibujos formados por las crestas papilares en la planta de los pies. Disciplina que estudia las crestas que se encuentran en las plantas de los pies. 3. Queiloscopa: Sistema de identificacin basado en el estudio de los pliegues de los labios de la boca. Estudio de las huellas labiales que cada individuo posee as como la huella dactilar es nica e irrepetible, no se altera con la edad y es de gran ayuda para la Odontologa Forense Es una disciplina, que en todo caso constituye un gran apoyo para los casos que requieran una investigacin criminalstica. Tambin existen diversas formas de identificacin de las personas, entre ellas tenemos, el DNI, el odontograma, las fotografas, las huellas e impresiones dactilares, etc.

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CAPTULO IV ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL 4.1. Generalidades Gran parte de la investigacin antropolgica se basa en trabajos de campo llevados a cabo con diferentes culturas. Entre los siglos XIX y XX, aproximadamente, estos estudios estaban orientados a registrar cada uno de los diferentes estilos de vida antes de que determinadas culturas no occidentales experimentaran la influencia de los procesos de modernizacin y occidentalizacin. Los trabajos de campo que describen la produccin de alimentos, la organizacin social, la religin, la vestimenta, la cultura material, el lenguaje y dems aspectos de las diversas culturas, engloban lo que hoy se conoce por etnografa. El anlisis comparativo de estas descripciones etnogrficas, que persigue generalizaciones ms amplias de los esquemas culturales, las dinmicas y los principios universales, es el objeto de estudio de la etnologa. Durante la segunda mitad del siglo XX, la etnologa (que hoy se suele conocer como antropologa cultural) comenz a relacionar su campo de estudio con el de la antropologa social, desarrollada por los cientficos britnicos y franceses. En un breve periodo se debati intensamente si la antropologa deba ocuparse del estudio de los sistemas sociales o del anlisis comparativo de las culturas. Sin embargo, pronto se lleg a la conclusin de que la investigacin de las formas de vida y de las culturas casi siempre estn relacionadas, de donde procede el nombre actual de antropologa sociocultural. La antropologa cultural incluye tambin el estudio de la religin como un elemento comn a todas las culturas. Es ms apropiado llamarlo fenomenologa de la religin y podra incluir apartados como: fenmenos religiosos, religiosidad popular, ceremoniales, ritos, etc. La fenomenologa de la religin no hace exegesis o defensa de ninguna religin y explica el

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hecho religioso de diversas disciplinas: econmicas, sociologa, psicologa, literatura, lingstica. Uno de los temas principales de la antropologa cultural, por lo tanto, es la relacin entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. El estudio de las razones de las diferencias culturales motivadas por razones ambientales o histricas, y de la organizacin de stas en sistemas globales ha ocupado tambin buena parte de los esfuerzos de la disciplina. 4.2. Cultura y su evolucin Existen dos posturas radicalmente diferentes para explicar la evolucin cultural. Los evolucionistas del siglo pasado defendan que en las distintas sociedades se producen procesos muy similares de desarrollo cultural debido a la unidad psquica fundamental de toda la humanidad. As, los procesos paralelos hacia la estratificacin social y las minoras se explican como efectos de las cualidades psquicas y mentales de los individuos. Claude Lvi-Strauss fue un defensor tardo de este enfoque, sin hacer hincapi en el carcter evolucionista. La postura contraria encuentra la clave en las condiciones materiales de la vida: en las fuentes de energa, las tecnologas y los sistemas de produccin de los grupos humanos; adems, resalta las influencias ambientales en el desarrollo de los complejos sistemas culturales, ya que se han visto favorecidos por determinadas caractersticas geogrficas y climticas. Por ejemplo, el Oriente prximo prehistrico era rico en animales de caza y plantas silvestres que resultaron especialmente aptos para su domesticacin y aclimatacin. La Cultura, es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El trmino cultura engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. 4.2.1. Sociedad e individuo Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin,

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participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros. El estudio de la evolucin de los diversos tipos de sociedad ha dado lugar a la formulacin de tipologas diferentes: simples y complejas, seculares y sacras, rurales y urbanas, tradicionales y modernas, institucionales e industriales, etctera. Recientemente se ha desarrollado el anlisis de algunas formas particulares de sociedad: sociedad industrial y postindustrial, sociedad de masas y sociedad global. 4.2.2. Estructura social Por estructura social entendemos el orden u organizacin por la cual los miembros de una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actan con vistas a un fin comn. Por eso, como dira Fichter, cuando decimos "sociedad" nos referimos directamente a una "estructura formada por los grupos principales interconectados entre s, considerados como una unidad y participando todos de una cultura comn" La sociedad existe para las personas y las personas tambin desempean en ella ciertas actividades con vistas al bien comn. De este recproco influjo surge la satisfaccin de las necesidades sociales de las personas. Las funciones, que la sociedad est llamada a realizar para el bien de las personas, algunas son genricas y otras especficas. Incluye todos los conocimientos, convenciones y expectativas que comparten los integrantes de un grupo y que aprenden sus hijos. La sociedad se origin y evolucion conjuntamente con el hombre apareciendo as las siguientes sociedades Sociedad primitiva Sociedad esclavista Sociedad medieval Sociedad feudal Sociedad capitalista Sociedad neo liberal Es un concepto omnipresente pero algunas veces es empleado con diferentes significados la estructura social, pues es definido como equivalente a sistema social o a organizacin social. Las diferentes perspectivas en sociologa: de la dialctica, del funcionalismo y del Interaccionismo simblico, aportan descripciones con distintos puntos de vista de estructura y lo mismo sucede con las ciencias sociales ms prximas a la sociologa: la ecologa humana, la psicologa social y la antropologa cultural.

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Una definicin cientfica seria: la estructura compleja de un modelo social. Se entiende que cualquier cultura (u organizacin social) tiene varias dimensiones, como las dimensiones fsicas de anchura, altura, profundidad o tiempo, las dimensiones culturales pueden variar en tamao, pero por definicin afectan a todo el conjunto. Se propone el grupo ms lgico de seis dimensiones sociales o culturales, las que cuentan para cualquier sistema de valores aprendidos y comportamientos. Todas ellas son sistemas dentro de cada sistema social, estn basadas en los comportamientos aprendidos, que trascienden a los individuos que han aprendido parte de ellas de tiempo en tiempo. Al igual que las dimensiones fsicas de longitud o tiempo, si falta cualquier dimensin de la cultura, por definicin, todas faltan. Las dimensiones de la cultura son: Tecnologa Economa Poltica Institucin (social) De valores ticos Perceptual y de creencias Los individuos manifestamos cada una de las seis dimensiones de la cultura en una determinada sociedad, para lograr una conciencia social, se debe ser capaz de analizar cada una de las seis dimensiones, y las relaciones entre ellas, aunque solo pueda ver individuos y no estas dimensiones. 4.2.3. Caractersticas. a) "Las personas de una sociedad constituyen una unidad demogrfica, es decir, pueden considerarse como una poblacin total" b) "La sociedad existe dentro de una zona geogrfica comn" c) "La sociedad est constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por su funcin social" d) "La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante" e) "La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes" f) "Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada

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4.2.4. Clasificacin de las sociedades. Son muchas las maneras de clasificar las sociedades y cada una de ellas puede ser aceptable segn el punto de vista desde el que se examine la sociedad. Por ejemplo, segn su ndice de crecimiento o de decrecimiento, una poblacin que se multiplica rpidamente responde a un tipo de sociedad muy distinto de otra que decrece rpidamente. "Los socilogos estn de acuerdo en que las diferencias abstractas ms importantes por la que se distinguen las sociedades es la cultura propia de cada una. Las sociedades se distinguen entre s ms por sus diferentes culturas que por sus diferentes estructuras o funciones. La sociedad y la cultura estn ntimamente ligadas y mediante un proceso de abstraccin podemos hablar de ellas como de cosas separadas. Un ejemplo sencillo de las diferencias culturales que distinguen a dos tipos de sociedad es el de sociedades con escritura y sociedades sin escritura Sociedad europea Sociedad americana Sociedad peruana Sociedad huanuquea 4.2.5. Sexualidad La sexualidad es el conjunto de condiciones anatmicas, fisiolgicas y psicolgico-afectivas que caracterizan cada sexo. Tambin es el conjunto de fenmenos emocionales, de conducta relacionados con la personalidad y de prcticas qu se realizan en bsqueda del placer sexual, que marcaran de maneradecisiva al ser humano en todas y cada una de las fases determinantes de su desarrollo en la vida. Durante siglos se consider que la sexualidad en los animales y en los hombres era bsicamente de tipo instintivo. En esta creencia se basaron las teoras para fijar las formas no naturales de la sexualidad entre las que se incluan todas aquellas prcticas no dirigidas a la procreacin. Es importante notar que la sexualidad se desarrolla y expresa de diferentes maneras a lo largo de la vida de forma que la sexualidad de un infante no ser la misma que la de un adolescente o un adulto.

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Cada etapa de la vida necesita conocimientos y experiencias especficos para su ptimo desarrollo. En este sentido, para los nios es importante conocer su cuerpo, sus propias sensaciones y aprender a cuidarlo. Un nio o una nia que puede nombrar las partes de su cuerpo (incluyendo el pene, el escroto o la vagina) y que ha aceptado que es parte de l, es ms es capaz de cuidarlo y defenderlo. Tambin es importante para ellos conocer las diferencias y aprender que tanto los nios como las nias son valiosos y pueden realizar actividades similares. En esta etapa aprenden a amar a sus figuras importantes primero (los padres, los hermanos) y a las personas que los rodean, pueden tener sus primeros enamoramientos infantiles (que son diferentes de los enamoramientos de los adolescentes) y tambin viven las primeras separaciones o prdidas, aprenden a manejar el dolor ante stas situaciones. En cuanto a la reproductividad, empiezan a aprender a cuidar de los ms pequeos (pueden empezar con muecos o mascotas) y van desarrollando su capacidad reproductiva. Tambin tienen grandes dudas sobre su origen, generalmente las dudas que tienen con respecto a la relacin sexual necesitan la aclaracin del sentido amoroso y del deseo de tenerlo que tuvieron sus padres. Les resulta interesante el embarazo y el nacimiento en un sentido de conocer su propio origen. Sobre todo ser importante indagar la pregunta y responderla al nivel de conocimiento de acuerdo a la edad del menor. 4.3. La cultura y sus cosmovisiones El conjunto de valores, creencias, mtodos y procedimientos que identifican al individuo dentro de la sociedad, se llama cosmovisin, est a su vez lo compacta entre s y los diferencia de otros.Lo que intentan hacer todas las culturas es defender sus cosmovisiones o sus visiones del mundo. Existen muchos tipos de cosmovisin, es decir, cada cultura la interpreta de una manera distinta, por ejemplo para los indgenas o mundo andino, su cosmovisin no es trascendente sino inmanente, por esta razn ellos se proyectan hacia adentro de su propia cultura y, no se proyectan a un futuro. De acuerdo con esta cultura, sabemos

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que existe un paraso y un infierno pero aqu y ahora, es decir, todos vivimos ah. Cada cultura prioriza sus necesidades y as define sus intereses, de esta manera las comunidades fijan ante las dems sociedades sus expectativas del mundo. Pero todo esto no se construye por orden de alguien, cada persona tiene su propia cosmovisin; para cada uno de nosotros, el mundo tiene un significado distinto y por lo tanto cada uno se mueve dentro de l por distintos intereses y motivos personales muy ntimos. El trmino visin del mundo se utiliza para referirse al concepto comn de la realidad compartida por un grupo particular de personas, normalmente se conoce como una cultura o grupo tnico. Visin del mundo es un individuo, as como un fenmeno de grupo. 4.3.1. Cultura Visin del mundo es una manera de hablar de lo que se llama cognitivo Cultura. Esta es la organizacin mental en la mente de cada individuo de cmo funciona el mundo. Expresiones de coincidencia en las visiones del mundo individuales constituyen la visin del mundo cultural del grupo. Esta es la cultura social, como la gente se relaciona entre s en las actividades cotidianas, y cmo cooperar juntos por el bien del grupo en su conjunto, llamado sociedad. Esto significa que cada persona tiene una cultura en la cabeza. Esto es lo que llamamos su visin del mundo. Por lo tanto hay un poco de diferencia en cada individuo. La cultura en su cabeza, sin embargo, incluye las reas permitidas para ser diferente y los necesarios para ser iguales o similares. La rigidez o flexibilidad de la cultura social ser una parte de esa visin del mundo en la cabeza de cada miembro y parte de la visin del mundo en general.

4.3.2. Cosmovisin El concepto cosmovisin (en alemn weltanschaung), fue formulado especialmente por autores alemanes entre los que destaca el filsofo EnmanuelKant (1724-1804). La cosmovisin es una perspectiva

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global sobre el mundo y la existencia humana, que caracteriza a un pueblo o a una cultura. James Sire, especialista en el tema, en su libro TheUniverseNextDoorlo define como "un conjunto de presuposiciones (o premisas) que sostenemos (consciente o inconscientemente) acerca de la constitucinbsica de nuestro mundo". Cada persona que existe posee una cosmovisin, sea que se d cuenta de ello o no. Esto significa que todo ser humano est ligado a una forma de pensamiento que ha configurado y modelado su conducta, sus ideas, sus valores y la concepcin de s mismo y la realidad. Componentes bsicos de la cosmovisin Segn John Fowler -escritor nacido en la India- hay por lo menos tres elementos fundamentales en toda cosmovisin:Cada cosmovisin provee un punto de partida. Toda cosmovisin da a la persona humana una base sobre la cual construir con sentido su existencia. Cada vez que deseamos entender cabalmente un punto de vista deberemos reconstruir la base axiomtica sobre la cual el individuo ha construido su vida, ha ordenado sus prioridades y valores, y ha desarrollado los conceptos sobre la realidad y el conocimiento.Toda cosmovisin responde a las preguntas bsicas de la vida, que siempre se dan en tres mbitos distintos: El metafsico, que responde a las pregunta: Qu es la realidad? El epistemolgico, cuya centro es: Qu es verdad? El tico, cuya preocupacin gira en torno a lo bueno, lo virtuoso, lo valioso.

Toda cosmovisin confiere significado y sentido a la existencia humana dentro del desarrollo continuo de la historia. Lo que se piense del ser humano y de su funcin y desarrollo en este mundo estarn ligados a la cosmovisin particular que se tenga. Importancia Si se entiende que toda cosmovisin se basa en una premisa fundamental, para comprender cualquier cosmovisin ser esencial entender ese fundamento bsico, puesto que todo el edificio terico y prctico estar basado sobre el argumento inicial.Por otro lado, las respuestas que se den a las preguntas bsicas de laexistencia estarn condicionadas por la cosmovisin que estructura el

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pensamiento en particular, ya sea en una cultura o sociedad en particular.Toda cosmovisin provee una visin coherente de la realidad y constituye un punto de referencia a travs del cual se ve el mundo, lo cual provee unidad y consistencia a la totalidad de la experiencia.Lo anterior implica que cada experiencia particular est ligada indisolublemente a la cosmovisin que se ha escogido. La persona se entender a s misma "por" y "a travs" de la cosmovisin que modela su vida. 4.4. Religin, sociedades y cultura Las religiones, sociedades y culturas son proveedoras de cosmovisin. Cada individuo se conoce a si mismo, adquiere identidad y sentido, y se proyecta por y partir de la cultura en la que est. Es difcil establecer con claridad qu tiene ms trascendencia, si una cultura, la sociedad o la religin. Es como la vieja pregunta del huevo y la gallina, qu fue primero. Desde la perspectiva de la cosmovisin, todo est indisolublemente ligado.As como no existen individuos que no tengan cosmovisin, no hay sociedades ni culturas, que no estn ligadas de un modo u otro a una visin de mundo.Nunca se podr entender a un individuo, una sociedad, una religin o una cultura, si no se hace el esfuerzo intelectual para entender las bases sobre las que se ha construido el entramado ideolgico, cultural y social de un individuo en particular o una sociedad en general. Tal vez los choques culturales o desencuentros sociales, se deban en parte, a que dicho ejercicio no se ha hecho, y al final se emprenden dilogos de sordos, porque los protagonistas no se han dado el trabajo mnimo de intentar comprenderse. A continuacin, vamos a intentar mostrar que las principales cosmovisiones que estn actualmente vigentes proceden de ampliaranalgicamente a toda la realidad la experiencia de cuatro niveles fundamentales. La materia La vida La conciencia espiritual La revelacin de lo personal

Cada una de estas experiencias bsicas da lugar a una cosmovisin. En el pasado, han existido otras, porque, por ejemplo, se tena una

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idea mitologizada de la naturaleza; o porque se pensaba que existan muchos dioses (politesmo). Tambin caben mezclas y derivados, que den lugar a cosmovisiones hbridas. Pero en nuestro siglo, destacan estas cuatro formas fundamentales, especialmente, cuando ha desaparecido el marxismo que ha ejercido una inmensa distorsin del panorama intelectual y poltico mundial. Veremos que todas las cosmovisiones tienen razn en lo que afirman: porque se puede contemplar la realidad desde su nivel psquico y cognitivo. Pero tambin veremos que se equivocan cuando niegan que exista algo superior a su nivel, y deciden encerrarse en el propio campo de experiencia al que estn acostumbrados. A este fenmeno, muy comn, se le llama reduccionismo, porque reduce la riqueza de la realidad al desconocer los niveles superiores e intentar explicarlos con las categoras que son vlidas para los inferiores. 4.5. El medio ambiente y la cultura El Medio ambiente, es un conjunto de elementos abiticos (energa solar, suelo, agua y aire) y biticos (organismos vivos) que integran la delgada capa de la Tierra llamada biosfera, sustento y hogar de los seres vivos. La especie Homo sapiens, es decir, el ser humano, apareci tardamente en la historia de la Tierra, pero ha sido capaz de modificar el medio ambiente con sus actividades. Aunque, al parecer, los humanos hicieron su aparicin en frica, no tardaron en dispersarse por todo el mundo. Gracias a sus peculiares capacidades mentales y fsicas, lograron escapar a las constricciones medioambientales que limitaban a otras especies y alterar el medio ambiente para adaptarlo a sus necesidades. Aunque los primeros humanos sin duda vivieron ms o menos en armona con el medio ambiente, como los dems animales, su alejamiento de la vida salvaje comenz en la prehistoria, con la primera revolucin agrcola. La capacidad de controlar y usar el fuego les permiti modificar o eliminar la vegetacin natural, y la domesticacin y pastoreo de animales herbvoros llev al sobrepastoreo y a la erosin del suelo. El cultivo de plantas origin tambin la destruccin de la vegetacin natural para hacer hueco a las cosechas y la demanda de lea condujo a la denudacin de montaas y al agotamiento de bosques enteros. Los animales salvajes se cazaban por su carne y eran destruidos en caso de ser considerados plagas o depredadores. Mientras las poblaciones humanas siguieron siendo pequeas y su tecnologa modesta, su impacto sobre el medio ambiente fue

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solamente local. No obstante, al ir creciendo la poblacin y mejorando y aumentando la tecnologa, aparecieron problemas ms significativos y generalizados. El rpido avance tecnolgico producido tras la edad media culmin en la Revolucin Industrial, que trajo consigo el descubrimiento, uso y explotacin de los combustibles fsiles, as como la explotacin intensiva de los recursos minerales de la Tierra. Fue con la Revolucin Industrial cuando los seres humanos empezaron realmente a cambiar la faz del planeta, la naturaleza de su atmsfera y la calidad de su agua. Hoy, la demanda sin precedentes a la que el rpido crecimiento de la poblacin humana y el desarrollo tecnolgico someten al medio ambiente est produciendo un declive cada vez ms acelerado en la calidad de ste y en su capacidad para sustentar la vida. 4.6. La cultura y las culturas Desde la antigedad, se pueden encontrar metforas que relacionan la prctica de algunas actividades con el cultivo del espritu humano, y las facultades sensibles e intelectuales del individuo por ejemplo, con el cultivo de la tierra, que es la agricultura, el cultivo fue el principio de la modalidad cultural. En esta acepcin se conserva an en el lenguaje cotidiano, cuando se identifica cultura con sensibilidad. De esta suerte, una persona culta es aquella que posee extensos conocimientos en los ms variados campos del saber. Concepcin clsica de la cultura En sus primeras acepciones, cultura designaba el cultivo de los campos.El trmino cultura proviene del latncultos que a su vez deriva de la voz colere que significa cuidado del campo o del ganado. Hacia el siglo XIII, el trmino se empleaba para designar una parcela cultivada, y tres siglos ms tarde haba cambiado su sentido como estado de una cosa, al de la accin: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado, aproximadamente en el sentido en que se emplea en el espaol de nuestros das en vocablos como agricultura, apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad del siglo XVI, el trmino adquiere una connotacin metafrica, como el cultivo de cualquier facultad. De cualquier manera, la acepcin figurativa de cultura no se extender hasta el siglo XVII, cuando tambin aparece en ciertos textos acadmicos. El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la poca en que el sentido figurado del trmino como "cultivo del espritu" se impone en amplios campos acadmicos. Por ejemplo, el Dictionnaire de l'AcademieFranaise de 1718.

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Y aunque la Enciclopedia lo incluye slo en su sentido restringido de cultivo de tierras, no desconoce el sentido figurado, que aparece en los artculos dedicados a la literatura, la pintura, la filosofa y las ciencias. Al paso del tiempo, como cultura se entender la formacin de la mente. Es decir, se convierte nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en esta ocasin es el estado de la mente humana, y no el estado de las parcelas. La cultura es un fenmeno distintivo de los seres humanos, que los coloca en una posicin diferente a la del resto de animales. La cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes acumulados por la humanidad a lo largo de sus milenios de historia. En tanto una caracterstica universal, el vocablo se emplea en nmero singular, puesto que se encuentra en todas las sociedades sin distincin de etnias, ubicacin geogrfica o momento histrico. Cultura, conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El trmino cultura engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. 4.6.1. Cultura y civilizacin Tambin es en el contexto de la Ilustracin cuando surge otra de las clsicas oposiciones en que se involucra a la cultura, esta vez, como sinnimo de la civilizacin. Esta palabra aparece por primera vez en la lengua francesa del siglo XVIII, y con ella se significaba la refinacin de las costumbres. Civilizacin es un trmino relacionado con la idea de progreso. Segn esto, la civilizacin es un estado de la Humanidad en el cual la ignorancia ha sido abatida y las costumbres y relaciones sociales se hallan en su ms elevada expresin. La civilizacin no es un proceso terminado, es constante, e implica el perfeccionamiento progresivo de las leyes, las formas de gobierno, el conocimiento. Como la cultura, tambin es un proceso universal que incluye a todos los pueblos, incluso a los ms atrasados en la lnea de la evolucin social. Desde luego, los parmetros con los que se meda si una sociedad era ms civilizada o ms salvaje eran los de su propia sociedad. En los albores del siglo XIX, ambos

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trminos, cultura y civilizacin eran empleados casi de modo indistinto, sobre todo en francs e ingls. En el proceso de crtica social, el acento en la dicotoma cultura/civilizacin se traslada de las diferencias entre estratos sociales a las diferencias nacionales. 4.6.2. Clasificacin de cultura * Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una abstraccin a partir de los rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por Ej. El saludo. * Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad. * Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej. Las diferentes culturas en un mismo pas. Segn su desarrollo: Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de desarrollo tcnico y que por ser conservadora no tiende a la innovacin. Civilizada: cultura que se actualiza produciendo elementos que le permitan el desarrollo a la sociedad. nuevos

Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no ha incorporado la escritura ni siquiera parcialmente. Alfabeta: cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como oral. Segn su carcter dominante:

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 Censista: cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y es conocida a partir de los mismos. Racional: cultura donde impera la razn y es conocido a travs de sus productos tangibles. Ideal: se construye por la combinacin de la sensista y la racional Segn su direccin: Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el presente. Cultura tomada de nuestros mayores sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en pueblos primitivos. Configurativa: cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta de los contemporneos. Los individuos imitan modos de comportamiento de sus pares y recrean los propios. Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se proyecta con pautas y comportamientos nuevos y que son vlidos para una nueva generacin y que no toman como gua el modelo de los padres a seguir pero si como referentes

4.6.2. La cultura en los continentes La Cultura en Amrica. En el continente Americano Existen muchos y muy variados pueblos los cuales poseen una curiosa mezcla de Costumbres. Se puede ver claramente que estas costumbres han sido influenciadas por la situacin geogrfica del sector en donde se constituyen los pueblos o comunidades. Una observacin mas profunda nos lleva a pensar tambin, que la mayor parte del folklore de todos estos pueblos, aparte de estar relacionado con el medio ambiente, se deriva del pasado anterior a la conquista. Es importante sealar que en Amrica existan grandes comunidades, pueblos y me atrevera a decir Civilizaciones con muchas y muy ricas tradiciones. Dentro de este contexto se pueden mencionar la cultura Inca, la cual incluso, tuvo desarrollo cientfico. Por otra parte estn las

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costumbres y conocimientos aportados por los pueblos conquistadores de Europa, los que legaron costumbres y creencias entre las cuales esta como principal la Religin. Estas creencias tomaron una nueva forma al ser mezcladas con las que los Americanos posean. Esto ocurri casi en todo el territorio americano. Prueba de esto son las numerosas fiestas religiosas que se realizan en cada pueblo de estas tierras. Por otra parte, la experiencia recibida de parte de los aborgenes despus de un proceso de conquista cuya caracterstica principal fue la sangre de cientos de miles de nativos derramada en tantas batallas, produjo en este pueblo un animo de copia burlesca de la clase conquistadora. Este sentimiento se puede ver a travs de las diferentes manifestaciones folklricas, las que son a su vez variaciones (a veces graciosas) de las danzas, cantos, instrumentos, etc. del europeo. Cultura de Asia Durante siglos atrs muchas de las culturas que se han desarrollado en diversos continentes han influenciado al mundo moderno. Uno de los lugares donde las antiguas culturas permanecen vivas, enriqueciendo as el patrimonio cultural y la diversidad poblacional del continente es Asia. Entre las culturas desarrolladas con mayor importancia en Asia encontramos por ejemplo a la cultura japonesa, de la cual ya te hemos hablado en una ocasin anterior, pero vale la pena recordar su gran desarrollo militar, tecnolgico y filosfico. No menos importantes encontramos a China, de la cual ya te hemos hablado tambin, pero recordemos que es una cultura trascendental. Por su parte, la Cultura Hind, aporta al mundo con su religin, filosofa y ritmo de vida, as como la prctica de la meditacin como fuente de vida y bienestar. Sin embargo no podemos dejar de mencionar a la Cultura Mongolaque resalta por sus tcnicas agrcolas y artesanas. Antiguamente se trat de una cultura muy respetada por su gran fortaleza como tribu guerrera. Recordemos pues al gran Gengis Kan, aqul prncipe mongol lder de las tribus nmadas quien supo expandir su imperio a lo largo de Asia. Como dato curioso te contamos que esta cultura fue la pionera en el uso de la plvora como un aliado para atacar a sus enemigos. Otra curiosidad

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es que su vestimenta es bastante particular y es que tanto las personas del gnero masculino como del femenino visten igual. Ellos hasta hoy en da tienden a casarse entre familiares. Los mongoles no son para nada vegetarianos, por el contrario, se alimentan de animales poco apetecibles como zorros y lobos. Finalmente te contamos que son el grupo tnico ms grande del mundo pues son cientos de millones los que pertenecen a esta cultura. Cultura de frica La cultura de frica abarca e incluye todas las culturas que alguna vez en el continente Africa . La divisin principal entre el norte de frica y el frica subsahariana , que es a su vez dividido en un gran nmero de culturas tnicas y tribales. El etno-lingstica divisiones principales son afro-asitico (norte de frica, el Chad, el Cuerno de frica), NgerCongo(en su mayora bant ) en la mayora de frica subsahariana, sur del Sahara Nilo- en algunas partes del Shara y el Sahel y partes de frica Oriental , y khoisan (minoras indgenas del sur de frica) El concepto de " Panafricano "cultura fue discutido en serio durante los aos 1960 y 1970 en el contexto de la negritud desplazamiento, pero ha cado de la moda en los estudios africanos . La amplia distribucin de los pueblos bantes en el frica subsahariana, que abarca partes de frica Occidental , frica Oriental , frica Central y frica del Sur es el resultado de la expansin bant del 1r milenio AD. El amplio uso de swahili como lengua franca establece, adems, el pueblos bantes como casi "panafricana" influencia cultural. frica es el hogar de innumerables tribus , tnicas y grupos sociales , algunos de ellos representan una poblacin muy grande que consiste de millones de personas, otros son pequeos grupos de unos pocos miles. Algunos pases tienen ms de 20 grupos tnicos diferentes, y tambin son muy diversas en las creencias. Arte Africano y Oficios frica tiene una rica tradicin de las artes y la artesana . las artes de frica y la artesana se expresan en una variedad de tallas en madera , bronce y cuero obras de arte. las artes de frica y la artesana tambin incluyen esculturas , pinturas , cermica , ceremoniales y religiosostocados y vestidos .

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La cultura africana siempre ha puesto nfasis en la apariencia personal y la joyera se ha mantenido un personal importante accesorio . Muchas piezas de joyera son hechas de cauri conchas y otros materiales similares. Del mismo modo, las mscaras se hacen con diseos elaborados y son parte importante de la cultura africana. Las mscaras se utilizan en varias ceremonias que representan los antepasados y espritus, personajes mitolgicos y deidades. En la mayor parte del arte tradicional y el arte de frica, algunos temas importantes que se repita la cultura africana, incluyendo una pareja, una mujer con un nio, un hombre con un arma o un animal, y un extrao o un extrao. Las parejas pueden representar a los antepasados, fundador de la comunidad, matrimonio o gemelas. El tema pareja exhibe raramente la intimidad de hombres y mujeres. La madre con el nio o los nios revela el deseo intenso de las mujeres africanas para tener hijos. El tema es tambin representante de la madre de Marte y el pueblo como sus hijos. El hombre con el tema de armas o animal simboliza honor y el poder. Un extranjero puede ser de alguna otra tribu o alguien de un pas diferente, y ms imagen distorsionada de los extranjeros indica proporcionalmente mayor brecha desde el extranjero. Cultura del Per Hay vestigios del origen de la agricultura en la Cueva del Guitarrero en Yungay, Ancash de hace 10.600 AC, La civilizacin de Caral fue coetnea de otras como las de China, Egipto, India y Mesopotamia; habindose convertido en una ciudad estado, as, se trata de una de las zonas geogrficas que pueden considerarse como cuna de la civilizacin del mundo por su antigedad (al menos 5.000 aos). A finales de este perodo la Chavn prevaleci sobre las dems, hasta que decay su influencia y se incentiv el desarrollo de Estados ms amplios en la base de nuevas culturas locales como Mochica, Lima, Nazca, Wari y Tiahuanaco. Con la decadencia de Wari y Tiahuanaco hacia fines del siglo IX se reactiv la produccin cultural regionalista (como Chim) con el desarrollo de Estados con mayor territorialidad. De entre estos seoros destaca el de los incas. En el siglo XV, el Imperio inca anex todos los pueblos andinos entre los ros Maule y Ancasmayo, alcanzando un rea cercana a los 3.000.000 km, hoy ubicada en los territorios de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Argentina y Chile.

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Cultura de Hunuco Si hablamos de los primeros pobladores de Hunuco, segn los historiadores fue poblado por hombres corpulentos procedentes de la hile amaznica. Fueron ocupando los valles de los ros Huallaga, Pachitea y el Maran formando a su paso culturas propias o autctonas. Los primeros inmigrantes poblaron el Huallaga y sus afluentes por la margen izquierda, siempre en pos del Alto Maran. El nombre del departamento provendra del antiguo pueblo de los Guanacos, que dominaron toda la regin. La importancia de este departamento no slo est en su ubicacin geogrfica y pasados histrico, sino tambin en la riqueza de sus tierras, en donde la presencia del hombre se remonta a pocas muy tempranas. Entre sus ejemplos ms caractersticos figuran "El Hombre de Lauricocha" y los vestigios de la ocupacin humana ms antigua de Amrica: Kotosh, el templo de las manos cruzadas. En un lento proceso el antiguo poblador lleg a Hunuco cerca de 5000 aos A. C. y ensayaba la domesticacin del cuy. En Lauricocha, Hunuco Marka y otros lugares apropiados domesticaron los auqunidos y se dedicaron a la cacera de guanacos para aprovisionarse de la carne y lana. Tambin se ha identificado una cermica llamada WayraSirka (1800 a.C.) que est emparentada con los tipos cermicos ms antiguos del continente. Se afirma que el ms antiguo poblador de nuestra patria es el hombre de Lauricocha que era de talla media, cara ancha, arcos superficiales bien pronunciados, fue primitivo, cazador de vida nmada que que viva en agrupaciones aisladas entre s, se cubra con pieles de animales. Luego de una secuencia cultural en la que se deja sentir la influencia Chavn hacia 1000 a.C., en Hunuco se form una cultura regional conocida con el nombre de Higueras. En realidad, no se sabe bien que ocurri hasta aproximadamente 1000 d.C., cuando aparecieron restos de edificios en Tantamayo, que son construcciones sepulcrales de varios pisos. Sobre ellos se asent la conquista Inca, que construy su capital provincial en Huanucopampa, en las alturas. Dentro de los actuales linderos de la Regin Hunuco habitaban diversas naciones, cuyo estado cultural variaba desde la del tipo seorial al de una Primitiva Barbarie. Entre ellos estaban la de los Hunuco, Chupachos, Panataguas y otros. La zona fue poblada por diferentes etnias, quienes luego de ofrecer seria resistencia al imperio incaico, fueron incorporndose a l, convirtiendo as a Hunuco en va de paso obligatorio de la ruta

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Cusco-Cajamarca y viceversa. Testigo de este movimiento es la ciudadela de Hunuco Pampa o Hunuco-Marca. El 15 de agosto de 1539 es fundada por los conquistadores espaoles con el nombre de Hunuco de los Caballeros. El capitn extremeo Gmez de Alvarado y Contreras, a nombre del Rey de Espaa, fund lo ciudad de Len de Hunuco en el mismo lugar donde se alzaba la famosa urbe incayarowilca de Wuanuko, es decir, en la planicie de Huanucopampa, o 140 Km de su actual ubicacin. Cuenta la historia que a los pocos meses de este solemne acto ya causa del hostigamiento e Incursiones del caudillo Inca Illathupac, los conquistadores europeos optaron por trasladarla ciudad o este valle del Pilca, siendo los artfices de la empresa el propio Gmez de Alvarado y Contreras y el capitn Pedro Barroso. En octubre de 1542, el Gobernador Vaca de Castro comision a Pedro de Puelles la repoblacin de la ciudad de Len de Hunuco. Este experimentado fundador deline el plano definitivo de nuestro damero que hoy nos presenta como una de las urbes mejor planificadas del pas. Durante la etapa de la emancipacin, Hunuco fue una de las primeras ciudades en impulsar la independencia del Per, a comienzos del siglo XIX. Inclusive figura como 15 de diciembre de 1820, la primera jura de independencia, tras una serie de levantamientos en Huamalpies, Huallanca y Ambo. Durante la colonia y posteriormente en la repblica, Hunuco tuvo una decidida participacin en la independencia y defensa de nuestra patria. Asmismo, gracias al aporte de sus hijos, siempre destac en las reas de lo cultura y las ciencias. Renovamos nuestro homenaje a quienes hicieron lo posible para legarnos esta tierra libre, noble y generosa: Aparicio Pomares, Gabriel Aguilar Nalvarte, Juan Jos Crespo y Castillo, Fray Marcos Durn Martel, Norberto Haro, Leoncio Prado Gutirrez, Inca Guamn Poma de Ayala, Amarilis, Mariano Dmaso Beran, Daniel Aloma Robles, HermilioValdizn, Jos Varallanos, Javier Pulgar Vidal y Augusto Crdich, entre otras ilustres figuras. Cultura de Europa Europa es uno de los continentes que forman el supercontinenteeuroasitico, situado entre los paralelos 36 y 70 de latitud norte, que de forma convencional y por motivos histricos es considerada

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un continente. Se extiende en la mitad oriental del Hemisferio Norte, desde elocano Glacial rtico por el norte hasta el mar Mediterrneo por el sur. Por el oeste, llega hasta el ocano Atlntico; por el este, limita con Asia, de la que la separan los montes Urales, el ro Ural, el mar Caspio y la cordillera del Cucaso. Europa es el segundo continente ms pequeo en trminos de superficie, que abarca alrededor de 11.100.000 kilmetros cuadrados o el 2% de la superficie del planeta Tierra y alrededor de 6,8% del total de las tierras emergidas. Alberga un gran nmero de estados soberanos, cuyo nmero exacto depende de la definicin de la frontera de Europa, as como de la exclusin o inclusin de estados parcialmente reconocidos. De todos los pases europeos, Rusia es el mayor tanto en superficie como en poblacin, mientras que el Vaticano es el ms pequeo. Europa es el cuarto continente ms poblado despus de Asia, frica y Amrica con una poblacin de 735.000.000 o alrededor del 11% de la poblacin mundial. Segn proyeccin de poblacin de la Organizacin de las Naciones Unidas (variante media), la cuota de Europa se reducir al 7% en 2050.Sin embargo, las fronteras de Europa y la poblacin son objeto de controversia, ya que el trmino continente puede referirse a un bien cultural y poltico o a distinciones fisiogrficas. Europa es la cuna de la cultura occidental. Las naciones europeas desempean un papel preponderante en los asuntos mundiales desde el siglo XVI en adelante, especialmente despus del comienzo de la colonizacin. En los siglos XVII y XVIII, las naciones europeas controlaron la mayor parte de frica, Amrica, y gran parte de Asia. La Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundialcondujeron a una disminucin en el dominio de Europa en los asuntos mundiales cuando los Estados Unidos y la Unin Sovitica tomaron la prominencia. La Guerra Fra entre las dos superpotencias dividi Europa a lo largo del Teln de Acero. La integracin europea dio lugar a la formacin del Consejo de Europa y la Unin Europea en Europa occidental, las cuales se han expandido hacia el este desde la cada de la Unin Sovitica en 1991. 4.7. La imaginacin simblica Los smbolos has sido representados figurativamente en la mayora de las manifestaciones humansticas y artsticas, no obstante, su plurisignificacin, su naturaleza ancestral, incorprea, su dimensin csmica, onrica y potica, seguir suspendida en el universo, emanando y vibrando a ritmos insospechados para el entendimiento inmerso en estados fsico terrenales, aun as, muchas veces suscitarn reacciones

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psicolgicas concientes e inconcientes en cualquier individuo, provenga de donde provenga; he aqu el poder del smbolo y su lmite imaginario, su secreto interior, elevado, superior, heredado de culturas remotas extraviadas dentro de la temporalidad y especialidad de una memoria intelectual semidespierta. La mitologa da constancia de un pensamientoprotorazonador porque se funda en la magia y en el rito. 4.7.1. El fenmeno mtico Hablar de mitologa y de imaginacin simblica es hablar de laberintos, es entablar dilogos con esas fuerzas centrfugas y centrpetas que alejan y atraen a conveniencia de un centro revelador. Decir imaginacin simblica es reconocer su manifestacin provista de un contenido evocador de otros contenidos. Nombrar al smbolo es mencionar un algo viviente capaz de destruir y renovar la misma existencia. La mitologa egipcia, griega, romana, olmeca, maya, inca, azteca, hind, vikinga, tibetana, entre otras, coinciden en la interpretacin simblica de sus formas pensantes e imaginarias representadas en sus diferentes culturas, razn por la cual no ser correcto otorgarle al smbolo carcter universal, sin tomar en cuenta su aspecto heterodoxo en el contexto, la forma de vida, el compendio de creencia prerreligiosas y religiosas, que indudablemente determinan una variacin de los elementos comunes en estas sociedades milenarias y centenarias, algunas extintas actualmente. 4.7.2. Mito y realidad El mito Un mito (del griegomythos, relato, cuento) es un relato tradicional de acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, hroes o monstruos. Los mitos forman parte del sistema religioso de una cultura, la cual los considera historias verdaderas. Su funcin es otorgar un respaldo narrativo a las creencias fundamentales de la comunidad. Diversos mitos de una cultura pueden integrarse en una mitologa que sustenta la cosmovisin de un pueblo TIPOS DE MITOS

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Mitos cosmognicos: intentan explicar la creacin del mundo. Son los ms universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. Mitos teognicos: relatan el origen de los dioses. Por ejemplo, Atenea surge armada de la cabeza de Zeus. Mitos antropognicos: narran la aparicin del ser humano, quien puede ser creado a partir de cualquier materia, viva (un rbol, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.). Mitos etiolgicos: explican el origen de los seres, las cosas, las tcnicas y las instituciones. Mitos morales: explican la existencia del bien y del mal. Mitos fundacionales: cuentan cmo se fundaron las ciudades por voluntad de dioses. Un ejemplo es el de la fundacin de Roma por dos gemelos, Rmulo y Remo, que fueron amamantados por una loba. Mitos escatolgicos: anuncian el futuro, el fin del mundo. Siguen teniendo amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales, segn el elemento que provoque la destruccin del mundo: el agua o el fuego. A menudo estn vinculados a la astrologa REALIDAD Realidad (del latnrealitas y ste de res, cosas) significa en el uso comn todo lo que existe, independientemente de la conciencia del ser humano. De un modo ms preciso, el trmino incluye todo lo que es, sea o no perceptible, accesible o entendible por la ciencia y la filosofa o cualquier otro sistema de anlisis. Existen dos tipos de realidades:

Realidad general La realidad general que es conformada por grupos de poder, estos son quienes dictaminan lo que es en "el mundo real".

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Realidad subjetiva Por otra parte existe "la realidad subjetiva" que es la que se genera desde la mente del individuo. Como por ejemplo las suposiciones, creencias, juicios, opiniones, etc. del individuo. 4.7.3. Magia y religin La Magia La magia, es el acto o representacin explcita por la cual el individuo cree demostrar su reconocimiento de la existencia de una o varias deidades o fuerzas que tienen poder sobre su destino, a quienes obedece, sirve y honra. Bsicamente, la praxis mgica consiste en la transaccin entre el ser humano y estas potencias para torcerlas a su favor. La magia sera una forma de pensar que permea el pensamiento y a veces la vida del individuo, desde simplemente elegir un color determinado a una vocacin. Desde un punto de vista ms amplio, magia designa las creenciasmetafsicas, cuyo elemento central y diferenciador es la capacidad humana de modificar la realidad sin medios estrictamente causales. La magia en general es tambin designada a menudo como brujera. Muchosinventos modernos son magia para las sociedades primitivas, y suplen las capacidades buscadas por los antiguos magos. El pensamiento mgico origen de la magia, consiste en ciertas creencias de lgica indemostrable. En psiquiatra, varias enfermedades mentales y trastornos de personalidad se caracterizan por diversos grados de pensamiento mgico.

Estudios sobre el pensamiento mgico: Chamanismo, Chamn, lder religioso, conocido por el papel que desempeaba en culturas cazadoras y recolectoras poco estructuradas, aunque homogneas, que empleaban tcnicas elementales de trabajo. La palabra Chamn se deriva de un trmino de la lengua tungus de Siberia, una de las zonas en las que se observa la forma clsica de chamanismo. Otras

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modalidades de chamanismo han estado presentes en sociedades de tradicin oral muy dispersas localizadas en Asia central, Norteamrica y Oceana. Los fenmenos chamansticos se observan tambin en religiones de culturas jerarquizadas ms elevadas, como la china o el sintosmo japons, aunque no podemos clasificarlas como chamansticas. Las tareas religiosas principales de un chamn son la curacin y la adivinacin. Ambas se alcanzan tanto gracias a la posesin espiritual como al viaje del alma al cielo o al inframundo. Hay pruebas de que el chamn realiza resurrecciones milagrosas viajando a la tierra de los muertos para traer de regreso a los espritus difuntos. Los chamanes tambin adivinan dnde se localiza la caza, la posicin del enemigo y la mejor forma de proteger y aumentar el abasto de vveres. Los chamanes llegan a ocupar una elevada posicin social y econmica, en particular si tienen xito como sanadores. Los intentos de explicar cmo trabajan y curan los chamanes han sido numerosos. Ciertos estudiosos han establecido paralelismos entre la curacin chamanstica y las curaciones psicoanalticas y han concluido que en ambos casos se crean eficaces smbolos teraputicos que conducen a la liberacin de la conciencia y a la sanacin fisiolgica. Varios antroplogos, que rechazan la teora de que los chamanes son en sustancia neurticos o psicticos, han sugerido que stos poseen ciertas habilidades cognitivas notablemente superiores al resto de la comunidad. Otros eruditos explican el chamanismo como el precursor de sistemas religiosos ms organizados, o como una tcnica para alcanzar el xtasis. Ocultismo, es el estudio de las doctrinas ocultas de las diversas religiones y filosofas, haciendo hincapi en los fenmenos paranormales y los poderes ocultos del ser humano. Esoterismo, es el estudio y la prctica de tradicionesesotricas, es decir, vinculadas a corrientes religiosas y filosficas importantes, pero (al menos en origen) desconocidas o secretas para el gran pblico. Pseudociencia (falsa ciencia; del griegopseudo: falso y scientia: conocimiento) es un trmino que da cuenta de un conjunto de supuestos conocimientos, metodologas, prcticas o creencias no cientficas pero que reclaman dicho carcter. Este concepto es

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utilizado por los enfoques epistemolgicos preocupados por el criterio de demarcacin de la ciencia y tiene mayor consenso entre las ciencias exactas y naturales. Supersticin es la creencia, no fundamentada, o asentada de forma irracional en el hombre, de que diversas acciones voluntarias como: rezos, ensalmos, conjuros, hechizos, maldiciones u otros rituales, o involuntarias: como la cada de sal al suelo o la llegada de un martes 13, pueden alterar el destino o la suerte de una persona. Se incluyen entre las supersticiones la adivinacin y sus distintas disciplinas astrologa, quiromancia, cartomancia o tarot, geomancia o feng-shui, espiritismo etc.

Por otro lado, la palabra mgico tambin es utilizada para referirse a enmenos que no tienen una explicacin racional. Lo inexplicable puede ser mgico. A veces para referirse a sentimientos como el amor, la felicidad, cuando hay algo que no se puede definir hay magia. El concepto de la magia consiste en un conjunto de prcticas y creencias a los que individuos de una sociedad recurren, para crear un beneficio o conseguir un fin, relacionndolas a su vez con cierto orden en la naturaleza, ya sea como grupo, cuando una limitante natural afecta severamente en la organizacin social del mismo (una sequa o la infertilidad)(hechicera), o a nivel individual, cuando se requiere, por ejemplo, deshacerse de un enemigo que amenaza la vida (tab). Magia imitativa. Relacionada a que lo semejante produce lo semejante. Esto se refiere a los efectos provocados a algo o a alguien semejaran a las causas que lo provocaron, se puede abarcar desde quien usa la magia, quien la prctica, hasta con que fines. Magia contaminante. Que se alude a las cosas que una vez estuvieron en contacto se actan recprocamente a distancia unindolos por siempre un lazo, despus de haber sido separados, tambin presente en la Homeopata.

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El paso de la magia a la religin Frazer considera que los principios de asociacin de ideas aplicados de manera errnea producen la magia, a la que incluso considera como hermana bastarda de la ciencia. Frazer considera que el primer golpe que transform a la humanidad para desistir de la magia como regla de fe y prctica, fue al reconocer su impotencia para manejar a placer ciertas fuerzas naturales que hasta entonces se haban supuesto dentro de su mandato.Dentro de esta concepcin es posible entender que la inteligencia de los hombres comenzaba a percibir que la prctica de la magia no produca precisamente los resultados esperados, que con anterioridad significaban una realidad. Actualmente, no obstante, se considera impracticable el establecimiento de una frontera enftica entre magia y religin, mucho menos bajo una premisa evolucionista unilineal como la planteada por Frazer. Es el caso de la cultura mesopotmica, donde religin y magia coexisten dentro del corpus social hasta el punto de ser indiscernibles La Religin La religin es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prcticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, tanto personales como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de religiones para hacer referencia a formas especficas de manifestacin del fenmeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos rgidas, mientras que otras carecen de estructura formal y estn integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas colectivas Al (Dios) en rabe. El islam no utiliza imgenes para sus representaciones sagradas. Definir qu es religin (del latnreligare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Segn el socilogo G. Lenski, es un sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas 1 que configuran el destino de los seres humanos. Por su parte, el antroplogo CliffordGeertz propone una definicin alternativa: La

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religin es un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anmicos y motivaciones parezcan de un realismo nico. Aunque la antropologa ha recogido manifestaciones religiosas desde el primer momento de la existencia del hombre y stas han influido decisivamente en la configuracin de las diversas culturas y sociedades, todava se discute si es un fenmeno esencial del hombre o puede ser reducido a otras experiencias o aspectos humanos ms fundamentales. El ser humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y explicacin al mundo, el universo y todo lo imaginable. TIPOS DE RELIGIONES: entre los que mas seguidores a nivel mundial tienen, son las siguientes religiones CRISTIANISMO: centrada en la figura de Jess de Nazaret (siglo I). Presente en casi todo el mundo, excepto el norte de frica y gran parte de Asia (presente en Rusia, antiguos pases soviticos asiticos y Filipinas) EVANGLICOS: Las Iglesias evanglicas o movimiento evanglico son diversas congregaciones y denominaciones cristianas que se hallan difundidas por todo el mundo y presentan distintos grados de diferenciacin entre s, a nivel de eclesiologa (gobierno), liturgia (estilo de adoracin) o doctrinas secundarias. Sin embargo, todas afirman tres creencias bsicas dentro de su doctrina: la Trinidad, la Salvacin slo por la Fe en Cristo y la infalibilidad bblica. EL CATOLICISMO: (del griegokatholiks, 'universal, que comprende todo') es un trmino general usado para describir a la fe catlica, su teologa, doctrina, liturgia, principios ticos y caractersticas y normas de comportamiento, al igual que al conjunto de seguidores del

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catolicismo como un todo. El trmino catolicismo se usa por lo general para hablar de la experiencia cristiana compartida por los 2 cristianos que viven en comunin con la Iglesia de Roma. Iglesia catlica: iglesia proveniente del cristianismo en Europa Occidental. Principalmente en Amrica Latina, buena parte de Europa occidental (excepto Reino Unido, norte de Alemania y pases nrdicos), Filipinas, Timor y Lbano en Asia, Uganda, Angola, Congo, Gabn, Camern, Ruanda y Guinea Ecuatorial en frica TESTIGOS DE JEHOVA: Congregacin Cristiana de los Testigos de Jehov es el nombre de una organizacin religiosa internacional, que promueve y practica una religin entendida por sus adherentes 1 (autodenominados "Testigos de Jehov" ) como una restauracin del modo de vida e ideas originales de los primeros cristianos del siglo. Afirman basar sus creencias en la Biblia, usando para ello preferentemente la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (edicin traducida y publicada por la propia organizacin) aunque tambin citan otras traducciones bblicas. MORMONES (La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das) Quines son los mormones? Ha escuchado hablar alguna vez de los mormones? El nombre oficial de la Iglesia es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. A menudo las personas se refieren a la Iglesia como la Iglesia Mormona, el mormonismo, o los Santos de los ltimos Das (SUD). Adventistas: familia de iglesias protestantes de carcter conservador o literalista, la mayora originadas en EE. UU Usted sabe por qu nos llaman mormones? Es bueno saberlo para empezar. Adems de creer en la Biblia, nosotros los mormones, utilizamos otro libro como escritura, llamado El Libro de Mormn, siendo sta la razn por la que nos llaman as.

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Nuestra religin nos ensea a creer principalmente en Dios Nuestro Padre Eterno, en Su Hijo Jesucristo y en el Espritu Santo. Los mormones, creemos que Dios ha llamado a los profetas desde el principio del mundo, para ensear el Evangelio a los hombres, profetas como los que usted ha escuchado, Adn, Enoc, No, Abraham, y Moiss, por ejemplo. 4.8. El ciclo vital del hombre - Esperanza de vida El ciclo o periodo de vida del hombre se mide atravs del tiempo, desde el momento o inicio de su concepcin, el nacimiento, la niez, infancia, adolescencia, juventud, adultez, ancianidad y finalmente la muerte. En cada una de estas fases o etapas el hombre sufre una diversidad de cambios fisiolgicos, morfolgicos, psicolgicos y sociales, que marcaran el destino de su existencia cronolgica, espacial y temporalmente. La Esperanza de vida, es ndice sinttico demogrfico que expresa la media o promedio de aos de vida que una persona puede vivir segn su ao de nacimiento. La esperanza de vida constituye un buen indicador de la mortalidad de una generacin, ya que permite eliminar el efecto de la estructura por edades. Se utiliza tambin como indicador del nivel de vida de una poblacin, y se tiene en cuenta para determinar el ndice de desarrollo humano (IDH) de la ONU. Por lo general, en cada pas se estudian tres parmetros: la esperanza de vida de toda la poblacin, la de los hombres y la de las mujeres. En la actualidad, en casi todos los pases del mundo las mujeres viven ms tiempo que los hombres, diferencia que en los pases desarrollados puede suponer 6 7 aos. En el ao 2001 la esperanza de vida de los hombres se estimaba, a escala mundial, en 65 aos, frente a los 69 de las mujeres. No obstante, esta cifra esconde diferencias abismales: as, las mujeres de Europa occidental tenan en 2001 una esperanza de vida de 82 aos, frente a los 45 aos de las mujeres de frica oriental o los 39 aos de los hombres nacidos en Angola. Las cifras de esperanza de vida en el frica subsahariana son muy similares a las que se podan observar en Europa hace un siglo. En Espaa la esperanza de vida era de 41 aos a principios del siglo XX, y prcticamente se haba duplicado al terminar la centuria: 77 para los hombres y 83 para las mujeres. En el mbito latinoamericano las cifras actuales (para los hombres) son las siguientes: Costa Rica 76, Cuba 75, Chile 73, Puerto Rico 73, Panam 72, Venezuela 71, Argentina 70, Mxico 70, Paraguay 69, Colombia, Repblica

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Dominicana y Ecuador 68, Honduras 67, Per 66, Nicaragua, El Salvador y Brasil 65, Guatemala 64 y Bolivia 61 aos. 4.8.1. El envejecimiento La ancianidad o vejez comienza a los 60 aos en adelante y a veces cuando la mujer tiene la menopausia tambin es un trmino antrpicosocial que hace referencia a la poblacin de personas mayores o ancianas, normalmente jubilada y de 65 aos o ms. Hoy en da, el trmino va dejando de utilizarse por los profesionales y es ms utilizado el trmino "personas mayores" (en Espaa) y "adulto mayor" (en Iberoamrica). Este grupo de edad ha estado creciendo en la pirmide de poblacin o distribucin por edades en la estructura de poblacin, debido a la baja en la tasa de natalidad y la mejora de la calidad y esperanza de vida de muchos pases. Las condiciones de vida para las personas de la tercera edad son especialmente difciles, pues pierden rpidamente oportunidades de trabajo, actividad social y capacidad de socializacin, y en muchos casos se sienten postergados y excluidos. En pases desarrollados, en su mayora gozan de mejor nivel de vida, son subsidiados por el Estado y tienen acceso a pensiones, garantas de salud y otros beneficios. Incluso hay pases desarrollados que otorgan trabajo sin discriminar por la edad y . donde prima la experiencia y capacidad Las enfermedades asociadas a la vejez (Alzheimer, artrosis, Diabetes, Cataratas, Osteoporosis, etc.) son ms recurrentes en los pases en vas de desarrollo que en los desarrollados. El Da Internacional de las Personas de Edad se celebra el 1 de octubre. 1. Factores Aceleradores: Piel.- Pierde espesor y elasticidad (aparicin de arrugas) Se contusiona ms fcilmente al debilitarse los vasos sanguneos cercanos a la superficie. Es un proceso acelerado por el tabaquismo y la excesiva exposicin al sol. Cerebro - Sistema nervioso.- Pierde parte de la capacidad de memorizacin y aprendizaje a medida que las clulas mueren. Mayor lentitud de reaccin ante los estmulos (los reflejos se debilitan). Es un proceso acelerado por el consumo excesivo de alcohol y otras drogas, y por repetidos golpes en la cabeza.

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Sentidos.- Se hacen menos agudos al irse perdiendo las clulas nerviosas. Es un proceso acelerado por el tabaquismo y la exposicin constante a ruidos altos. Pulmones.- Se reduce su eficacia al disminuir su elasticidad. Es un proceso acelerado por el tabaquismo, la contaminacin del aire y la falta de ejercicio. Corazn.- Bombea con menos eficacia, dificultando el ejercicio. Es un proceso acelerado por el consumo excesivo de alcohol y tabaco, y por malos hbitos alimenticios. Circulacin.- Empeora y aumenta la presin sangunea al endurecerse las arterias. Es un proceso acelerado por lesiones y obesidad. Articulaciones.- Pierden movilidad (rodillas, cadera) y se deterioran debido al desgaste y presin constantes (la desaparicin del tejido cartilaginoso entre las vrtebras provoca el "encogimiento" tpico de la ancianidad. Es un proceso acelerado por lesiones y obesidad. Msculos.- Pierden masa y fortaleza. Es un Proceso acelerado por la falta de ejercicio y la desnutricin.

2. Prdida De Memoria Otra de las creencias es que cuando se llega a la ancianidad comienza a perderse la memoria. Durante muchos aos se ha pensado que al envejecer, las neuronas mueren ms rpido que antes y se va perdiendo la memoria. Un estudio realizado en la Universidad de Boston demuestra que con la edad lo que se atrofia son los canales de comunicacin de las neuronas, pero todos los datos almacenados permanecen intactos. Esto quiere decir que los ancianos pueden seguir siendo muy inteligentes aunque la velocidad de su pensamiento sea menor. A ms edad se conoce ms y se tienen ms experiencias. 4.8.2. ENVEJECIMIENTO SALUDABLE

Todos sabemos que el envejecimiento esuna realidad de la vida. Quiz no es tanconocido el hecho de que el nmero deadultos mayores aumenta rpidamente entodo el mundo. Cada mes casi un milln depersonas cumple los 60 aos de edad. Dehecho, a mediados de este siglo habr porprimera vez en el mundo ms personas

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mayores que jvenes ylas mujeres constituyen la mayora de las personasmayores de ms edad y de las personasviudas, y viven ms que los hombres en casitodos los pases.Aun cuando la esperanza de vida ha ido enaumento, una poblacin cada vez msnumerosa de adultos mayores sigue siendouna poblacin con riesgo de problemas desalud. Los estados crnicos ms comunesque afectan a los adultos mayores en todo elmundo son las enfermedadescardiovasculares (como el ataque cardiaco),el cncer, la diabetes, la enfermedad deAlzheimer, la osteoporosis, la prdida de vistay odo, la osteoartritis, las enfermedadespulmonares, y los desrdenes psiquitricos de los cuales los ms comunes son ladepresin y la demencia senil. En los pases en desarrollo, existe una importante causa de invalidez odiscapacidad. Tanto las enfermedadesgraves como las crnicas empeoran con lapresencia de la pobreza persistente. Cualquiera que sea su edad actual,probablemente Ud. espera una vejez saludable y no marcada por la enfermedad o la discapacidad. Pero Qu queremos decir exactamente por saludable? La investigacin de enfermera indica quefrecuentemente las personas mayores describenla salud como Un estado de la mente. Porejemplo, cuando hablan de la salud muchasveces ponen de relieve atributos psicolgicos,relaciones sociales y una actitud hacia la vida, yno solamente el estado fsico. De maneraanloga, muchos profesionales de saludconsideran que las personas mayores estnsanas mientras estn social e intelectualmenteactivas o puedan valerse por s mismas en uncontexto social determinado. Esta opinin seaplica aun en el caso de quienes viven conenfermedades crnicas. Qu se puede hacer? Conseguir una salud fsica ptima es un buen primer paso para un envejecimiento saludable; ello ayudar a la persona a seguir siendo independiente el ms largo tiempo posible. Igualmente importante es seguir activo en la vida y mantener una mente activa. Quiz Ud. ha adoptado ya las costumbres siguientes, o al menos alguna de ellas, para un envejecimiento saludable: Tomar una dieta nutritiva equilibrada. Mantenerse fsicamente activo. No fumar. Practicar la prevencin de cadas.

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Consultar a su enfermera o a su mdico para que mantengan una vigilancia peridica en relacin con cualquier problema de salud que Ud. pueda tener. Ejercite su mente todos los das. Mantenga una red significativa de contactos sociales.

Efectos externos del envejecimiento Encanece el pelo Aparecen las arrugas Se cae el pelo Se caen los dientes Se produce un aumento de peso Disminuye la estatura Se pierden algunos sentidos Efectos internos del envejecimiento Disminuye la capacidad funcional Degeneracin y atrofia de los rganos Aumenta el stress Cambios relacionados con el envejecimiento Disminucin de las clulas parenquimatosas Cambios intracelulares: Aumenta el glucgeno, los lpidos, los pigmentos como la hopofucsina, se reducen las mitocondrias y disminuye la permeabilidad celular. Cambios en el tejido conectivo: Disminuye la produccin de Elastina, Se produce entrecruzamiento de las molculas de colgeno y esclerosis de los vasos sanguneos. El equilibrio disminuye y la marcha se hace insegura y lenta. Se producen cambios degenerativos articulares. En el sistema cardiovascular: Aumenta la presin arterial, disminuye el gasto cardiaco, disminuye la capacidad de respuesta al stress. En el sistema respiratorio: Disminuye la capacidad mxima, la capacidad de ventilacin voluntaria mxima, el nmero y motilidad

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de los cilios (disminuye la eliminacin de secreciones y aumentan los cuadros obstructivos crnicos). En el sistema digestivo: Se altera la masticacin por problemas dentales, disminuye la motilidad esofgica, aumenta el reflujo gastro-esofgico, disminuye la digestin y absorcin de nutrientes, se enlentece el trnsito intestinal. Cambios en los rganos de los sentidos: disminuye o se pierde la audicin, disminuye o se pierde la capacidad de la visin, tambin disminuyen el gusto y el olfato. En el sistema nervioso: Disminuye la capacidad de reaccin, la coordinacin, la velocidad de conduccin nerviosa, el flujo sanguneo, la memoria, la capacidad de atencin, la de aprendizaje, la capacidad mental e intelectual.

Factores de nutricionales Dentro del conjunto de factores que estn estrechamente relacionados con el envejecimiento saludable, es la nutricin uno de los que ms aportan a esta definicin. La nutricin en este grupo etreo es compleja ya que constituye un grupo muy heterogneo y en ocasiones debe ser individualizada. Algunos procesos propios del envejecimiento influyen en la nutricin de este grupo como son: La prdida del gusto y el olfato. Deterioro de la funcin masticadora y deglutiva. Prdida de apetito. Deterioro de la absorcin. Estreimiento (reduccin de la motilidad intestinal, medicacin, sedentarismo, insuficiente ingesta de lquidos) Hiperglucemia Desnutricin (aislamiento social, ingresos, depresin y morbilidad Estados confusionales o de demencia) Incapacidad fsica (reduccin de la destreza manual, deterioro de la motilidad) Hospitalizacin Cambios Fisiolgicos en la Cavidad Oral

4.8.3.

El envejecimiento es un proceso dinmico de modificaciones morfolgicas, funcionales, psicolgicas y bioqumicas que se inician en el momento del nacimiento y se desarrollan a lo largo de nuestras

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vidas. Envejecer no es lo mismo que enfermarse; en el camino hacia el envejecimiento se van produciendo cambios en los rganos y sistemas. En el envejecimiento aumenta el riesgo de adquirir enfermedades e incapacidades, y con ello, la necesidad de trazar metas para mejorar la salud del adulto mayor. Basndonos en esas inquietudes, nos proponemos describir los cambios bucales en los adultos mayores, as como determinar la relacin entre sexo y alteraciones sistmicas con la aparicin de cambios bucales en el adulto mayor. Se encontr un mayor porcentaje de cambios bucales en los adultos mayores desdentados totales. El reborde alveolar reabsorbido fue el cambio bucal ms frecuente. En el sexo femenino se report el mayor nmero de cambios bucales y se evidenci una relacin directa entre las alteraciones sistmicas y los cambios bucales, dentro de los cuales el grupo de pacientes diabticos fue el ms afectado. Se describen varios cambios como una prolongacin del tiempo de contraccin y la prdida isomtrica y dinmica de la tensin muscular. Estudios realizados han demostrado la prdida de algunos elementos contrctiles y su desplazamiento por el tejido adiposo, resultando en una menor fuerza masticatoria en los adultos mayores. Quizs el cambio motor oral ms frecuentemente reflejado en el anciano es el relacionado con la masticacin. Los ancianos completamente desdentados tienen menor habilidad para adecuar los alimentos para su deglucin, comparados con individuos ms jvenes, ya que tienden a dejar los alimentos triturados distribuidos en partculas de mayor tamao. El habla.- Es la funcin motora que parece resistir mas la influencia del envejecimiento, se afecta casi imperceptiblemente, la xerostoma puede impedir tambin la pronunciacin de palabras. En cuanto a la funcin salival, en las mujeres se nota ms el cambio de la reduccin de la velocidad del flujo salival despus de la menopausia. La disminucin del flujo salival no se reduce hasta aproximadamente los 60 aos. La disminucin del flujo salival afecta fonticamente y puede hacer difcil la deglucin de grandes porciones de alimentos. Para algunos investigadores, es producto de el envejecimiento o por medicamentos (antihipertensivos, anticolinrgicos, antiparkirsonianos, psicotrpicos y sedantes). Otros autores como Scott han descrito la existencia de cambios morfolgicos glandulares, cuyo tejido es remplazado por tejido

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adiposo o conectivo. En conclusin, si el flujo salival se reduce con la edad, esto puede ser escaso y insignificacin clnica, por lo que cuando un paciente geritrico presenta sntomas de xerostoma, no debe considerarse consecuencia del proceso de envejecimiento, sino que es necesario valorar su estado general, oral y farmacolgico para diagnosticar la causa de la hipofuncin salival. Los dientes.-Cambian de tamao, posicin, forma y color por modificacin de los propios tejidos dentarios (por aumento o disminucin de sustancias inorgnicas y orgnicas, esclerosamiento, neoformacin tisular, etc.) y por accin del medio bucal (atricin, erosin, caries, prdida de dientes, enfermedad periodontal y otros). Tambin debido al tipo de dieta, hbitos dureza de los nmeros y posicin que presentan, lo que conlleva a una prdida en numerosas ocasiones de la dimensin vertical y determina una protrusin mandibular.Los tbulos dentinarios se mineraliza. Los dientes sufren desgaste por bruxismo o por cepillado incorrecto a travs del tiempo. Los dientes cambian de coloracin a una ms oscura, presentan grietas longitudinales del esmalte y son ms propensos a la caries. Est indicada una limpieza adecuada, con enjuagues a base de flor, eliminacin de placa dentobacteriana y de sarro por un especialista cada seis meses. Dentina.Los tbulos dentinarios se mineralizan, el contenido fibroso pulpar aumenta y disminuye el celular; hay una reduccin del tejido nervioso y vascular, provocando disminucin de la sensibilidad. Cemento.El depsito contina toda la vida y es menor cerca de la unin amelodentinaria y mayor en la zona apical; aunque ms grueso, tiene mayor susceptibilidad a la lesin cariosa. La pulpa. Es afectada la calidad de los vasos sanguneos por el proceso de envejecimiento, disminuyendo de volumen y tamao. La pulpa es menos irrigada, por lo que es ms sensible a la isquemia y muerte. Glndulas salivales.Tienen infiltracin, originada por el proceso de envejecimiento a nivel del parnquima glandular (acinos glandulares).

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El periodonto.- Puede reaccionar al proceso de envejecimiento de 2 formas: si existe poca higiene bucal el acmulo de placas dentobacterianas provoca gingivitis y con el tiempo, en los pacientes susceptibles, retraccin gingival a nivel de cuello del diente, descubriendo el cemento, y por lo tanto, disminuye la resistencia a las caries.En las encas ocurre la prdida del punteado, aspecto fibroso, delgadez o falta de la capa queratinizada. La mucosa bucal.- Existe atrofia de epitelio, disminucin de la queratinizacin, disminucin de la cantidad de clulas en tejido conectivo, aumento de sustancias intercelular y descenso del consumo de oxgeno; la falta de elasticidad con resequedad y atrofia, tiende a la hiperqueratosis. Experimenta cambios relacionados con factores locales adquiridos a lo largo de la vida como la dieta, el hbito de fumar, el alcoholismo y la prtesis, volvindose ms delgada, lisa y seca, tornndose permeable a sustancias nocivas y ms propensas a daos mecnicos. En los labios.-Es muy comn la queilitis comisural relacionada por deficiencias de vitaminas del complejo B y mordedura cerrada. Queilitis y boca de "tabaco" a causa de deshidratacin. En el hueso alveolar.-Se presenta remodelacin constante en relacin a las fuerzas oclusales. Al reducirse las fuerzas oclusales, el hueso alveolar es reabsorbido disminuyendo su altura y grosor de las trabculas; tambin podemos encontrar un adelgazamiento de la cortical con incremento de la porosidad, producindose esclerosis sea, consecuencia de una mayor mineralizacin de la estructura sea, que incrementa la dureza y disminuye la elasticidad, con probabilidad de fractura. Esto explica el relativo aumento de la densidad radiogrfica en los pacientes de edad avanzada.Con la edad, hay ms perdida de hueso alveolar; por ello las races quedan expuestas al medio bucal, siendo ms sensibles a la abrasin (prdida de sustancia sea por causas externas como el cepillado), atricin (desgaste de la sustancia dental en las superficies oclusales y puntos de contacto) y desmineralizacin; la erosin es prdida estructural del diente por influencias fisicoqumicas; la caries coronal es frecuente.

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