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Algunos elementos significan: - Fuego: Representa al dios Cirucaveri - Sal: Representa la purificacin del alma - Copal: Elemento purificador del espacio sagrado donde se coloca la ofrenda, medio visible de comunicacin con los del otro mundo, alimento de los dioses - Flor de Cempoalxchitl: Nombre que se relaciona con el color del sol y por ende con la divinidad. Es a la vez smbolo de vida, fiesta y purificacin. ALGUNOS ELEMENTOS DE LAS OFRENDAS Flor de Cempoalxchitl, nombre que se relaciona con el color del sol y con la divinidad. Para los pueblos indgenas el color amarillo es el color de la regin del norte, regin de la muerte donde habitan los antepasados. Es a la vez smbolo de vida, fiesta y purificacin. Velas, smbolo de la presencia divina, proporciona la luz para alumbrar el camino del nima viajera y para guiarla a casa, donde se le espera. Objetos personales (ahora tambin fotos), constituye el elemento mediador y visible de la persona que se espera no como espritu sino como persona real. Agua, en tanto el nima regresa de un viaje sirve para calmar su sed, puede ser vendita o natural. Sal, representa el bautismo y contribuye a evitar que el cuerpo se corrompa o destruya. Mazorca, recuerda el origen y actividad primordial de hombre el cultivo del maz, adems es el alimento por excelencia de esta y de la otra vida. Bebidas, actualiza la relacin y compromisos que el nima mantiene con sus parientes y con la comunidad. Figuras de azcar, sobre todo cuando la persona que muri siendo angelito, se le ofrendan algunas golosinas, siendo las figuras de azcar, animales o humanas su representacin. Copal, alimento de los dioses y elemento purificador del espacio sagrado donde se coloca la ofrenda, medio visible de comunicacin con los del otro mundo.
Comida, el alimento de la fiesta no significa lo que le gustaba, la comida tiene para la comunidad un sentido festivo y por lo tanto digno de ofrecer a las nimas y a quienes comparten esta visita. Los platillos ms usuales son el mole de pescado, nacatamales, pozole, pan de chocolate, atole, tortillas de maz y de trigo, churipo de pescado, uchepos, chapatas y cofundas. Pan, aunque se ha comercializado el pan de muerto de forma redonda y con cuatro huesos, este no tiene relacin alguna con la cultura purpecha, el pan que si tiene sentido es el pan en forma de nima o muerto. Y es a travs del pan que el difunto se hace materialmente presente. Fruta, refuerza la idea de que la naturaleza esta ligada a la vida del hombre, se es parte de la naturaleza y a ella se regresa, pero adems, la fruta que tiene mayor sentido y valor es la que uno mismo cultiva. Cruz, las cruces se recubren con flores de Cempoalxchitl, sirve para anunciar el lugar donde se espera. El blanco se asocia a la luz, la bondad, la inocencia, la pureza y la virginidad. Se le considera el color de la perfeccin El amarillo simboliza la luz del sol. Representa la alegra, la felicidad, la inteligencia y la energa. El naranja combina la energa del rojo con la felicidad del amarillo. Se le asocia a la alegra, el sol brillante y el trpico El color rojo es el del fuego y el de la sangre, por lo que se le asocia al peligro, la guerra, la energa, la fortaleza, la determinacin, as como a la pasin, al deseo y al amor El color prpura tambin est asociado con la sabidura, la creatividad, la independencia, la dignidad El azul es el color del cielo y del mar, por lo que se suele asociar con la estabilidad y la profundidad. Representa la lealtad, la confianza, la sabidura, la inteligencia, la fe, la verdad y el cielo eterno. El verde es el color de la naturaleza por excelencia. Representa armona, crecimiento, exuberancia, fertilidad y frescura. Tiene una fuerte relacin a nivel emocional con la seguridad El negro representa el poder, la elegancia, la formalidad, la muerte y el misterio. Es el color ms enigmtico y se asocia al miedo y a lo desconocido
En la ceremonia de la ofrenda a los difuntos, en el cementerio de la isla de Janitzio en el lago de Ptzcuaro, del estado de Michoacn, Mxico , la tradicin del "Da de Muertos" se ha conservado en todo su vigor. A las 6 de la tarde del da 1 de Noviembre, de cada ao, comienza a orse el toque de muertos, y con intervalos de medio minuto la campana sigue doblando hasta la madrugada. Poco antes de la media noche las familias de la isla sales de sus casas rumbo al cementerio de la cercana ciudad de Ptzcuaro las personas se dirigen a la isla en sus canoas que semejan mariposas y que a la luz de miles de velas se antoja como un cuento. Los hombres embozados en sus sarapes, la mujeres ataviadas con sus mejores ropas y joyas ms vistosas. Para iluminar el camino cada grupo prende velas, la isla adquiere un aspecto fantstico, como millares de lucecitas, masas de sombras caminantes y el lento e interminable doblar de las campanas. Los grupos se dirigen a las tumbas de sus familiares, las adornan con guirnaldas de flores, colocan ah las bateas (charolas de madera) y los platones cargados de comida y frutas y prenden todas las velas que les sea posible. A la media noche las mujeres se arrodillan ante las tumbas, los hombre entonan fnebres alabanzas a los muertos, de cuando en cuando las mujeres desfloran flores de cempazchitl llevadas especialmente para ese objeto y riegan los ptalos sobre las tumbas. As transcurren las horas hasta el amanecer. Junto al cementerio, en el atrio de la parroquia se celebra una ceremonia, en ese lugar se renen las familias que no tienen muertos o cuyos deudos tienen ms de tres aos de enterrados. No llevan ramos ni flores, solamente velas y sus bateas con ofrendas, as permanecen mudos a lo largo de toda la noche. Esta costumbre tiene su concepcin desde la poca prehispnica segn la cual el muerto tena que hacer un largo viaje que durara tres aos para llegar a Mictln, lugar donde se establecera para siempre, por ese motivo
consideran que al llegar el difunto al final de su viaje, ya no necesita que lo velen en el camposanto y solamente rezan por ellos en la iglesia