Resumen Hobbes y Rosseau La estructura fundamental del modelo de Hobbes (y de todo el modelo iusnaturalista) es la dicotoma estado de naturaleza-sociedad civil.

Los elementos de esta dicotoma pueden ser especificados de la manera siguiente: 1) el punto de partida es el estado de naturaleza, es decir, un estado no poltico evaluado por Hobbes negativamente; 2) el estado de naturaleza est constituido por los, individuos tomados singularmente y no asociados; 3) existe una relacin de contraposicin y exclusin recproca entre: a) el estado de naturaleza en el cual los individuos viven independientemente de su voluntad, reino de las pasiones y de la lucha permanente en ausencia de un orden y poder comn; b) la sociedad civil (estado poltico) instituida con base en un proyecto racional de los hombres. De tal -manera, el estado civil es una creacin artificial. El paso de un estado a otro no sobreviene por evolucin natural, sino por convencin, o sea mediante un acto voluntario (contrato) que implica un cambio cualitativo de la vida humana; se pasa del mundo irracional e incontrolable (estado de naturaleza) al mundo que opera de acuerdo con la razn (sociedad civil). Segn Hobbes la asociacin poltica brota de un esfuerzo voluntario de los hombres aislados. As, el estado de naturaleza precede a la constitucin del estado. El paso de una condicin a otra es el salto de una realidad natural a otra no-natural (el hombre artificial). El contrato vale como trmino intermedio. Cuando Hobbes describe el estado de naturaleza construye las bases que justifican el acuerdo contractual y la instauracin de la sociedad civil. La definicin de Hobbes de derecho natural subjetivo: es el derecho de hacer todo lo que sirve para la propia conservacin. Por lo tanto, el primer principio del derecho natural es que cada uno tutele la propia vida y los propios miembros con lo que est en supoder (De cive, I, 7, p. 87). Si los individuos tienen el derecho de luchar por su conservacin deben tener tambin el de usar de todos los medios y de ejecutar todas las acciones, sin las cuales no podran conseguir el objetivo de la propia conservacin (De cive, I, 8, p. 87). Y ste es el segimdo principio. La originalidad de la representacin de Hobbes consiste en la afirmacin de la igualdad natural de todos los hombres. Una afirmacin totalmente laica y realista, sin ninguna raz en sistemas de valores, presupuestos religiosos o metafsicos. La igualdad entre los hombres naturales es presentada por Hobbes bajo tres puntos